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大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法-607

發(fā)布時(shí)間:2023-6-07 | 雜志分類(lèi):其他
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大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法-607

“大學(xué)書(shū)法教材大系”新版前言陳振濂時(shí)隔25年,“大學(xué)書(shū)法教材大系”又要出新版本了。25年之間,論絕對(duì)年數(shù),從呱呱墮地到弱冠成年走出學(xué)校走向社會(huì),是整整隔了一代人。25年之間,如果從閱讀群體與受影響程度而言,則或許是十年為一代,這樣,應(yīng)該是橫跨兩到三代人了。25年,三代人,竟然還有出新版的市場(chǎng)需求?不應(yīng)該都是過(guò)時(shí)與老掉牙的存在了嗎?但編輯出版方面專(zhuān)家在經(jīng)過(guò)充分評(píng)估后,認(rèn)為這么多年來(lái),經(jīng)過(guò)歷史和時(shí)光的考驗(yàn),今天它還是一套在彼時(shí)乃至在當(dāng)下堪稱(chēng)最大規(guī)模又最有體系而且還有最明確的先進(jìn)教學(xué)思想觀念與方法論的重要成果。直到橫跨幾十年后,它仍然不過(guò)時(shí)、仍然是最值得尊重的成果,雖然它萌生于25年前,但直到今天,仍然具有“與時(shí)俱進(jìn)”“同頻共振”的無(wú)窮魅力。一正逢書(shū)法學(xué)科升級(jí)、書(shū)法高等教育大發(fā)展,時(shí)下已有150所大學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)。這套“大學(xué)書(shū)法教材大系”在昔時(shí)無(wú)可爭(zhēng)議屬于“先進(jìn)”“前驅(qū)”的教材群和它背后的深刻思想和完整的教學(xué)體系,在今天仍然足以保證“先進(jìn)”“前驅(qū)”的作用力而毫不遜色—— 甚至,也許在25年前,它因?yàn)槌岸@得“曲高和寡”而稍嫌門(mén)庭冷落;那么在今天,在書(shū)法高等教育經(jīng)過(guò)二十多年之后發(fā)育得相對(duì)比較... [收起]
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大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法-607
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“大學(xué)書(shū)法教材大系”新版前言

陳振濂

時(shí)隔25年,“大學(xué)書(shū)法教材大系”又要出新版本了。

25年之間,論絕對(duì)年數(shù),從呱呱墮地到弱冠成年走出學(xué)校走向社會(huì),是整整隔了一代人。

25年之間,如果從閱讀群體與受影響程度而言,則或許是十年為一代,這樣,應(yīng)該是橫跨兩到三

代人了。

25年,三代人,竟然還有出新版的市場(chǎng)需求?不應(yīng)該都是過(guò)時(shí)與老掉牙的存在了嗎?但編輯出版

方面專(zhuān)家在經(jīng)過(guò)充分評(píng)估后,認(rèn)為這么多年來(lái),經(jīng)過(guò)歷史和時(shí)光的考驗(yàn),今天它還是一套在彼時(shí)乃至

在當(dāng)下堪稱(chēng)最大規(guī)模又最有體系而且還有最明確的先進(jìn)教學(xué)思想觀念與方法論的重要成果。直到橫跨

幾十年后,它仍然不過(guò)時(shí)、仍然是最值得尊重的成果,雖然它萌生于25年前,但直到今天,仍然具有

“與時(shí)俱進(jìn)”“同頻共振”的無(wú)窮魅力。

正逢書(shū)法學(xué)科升級(jí)、書(shū)法高等教育大發(fā)展,時(shí)下已有150所大學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)。這套“大學(xué)書(shū)法

教材大系”在昔時(shí)無(wú)可爭(zhēng)議屬于“先進(jìn)”“前驅(qū)”的教材群和它背后的深刻思想和完整的教學(xué)體系,

在今天仍然足以保證“先進(jìn)”“前驅(qū)”的作用力而毫不遜色—— 甚至,也許在25年前,它因?yàn)槌岸?/p>

顯得“曲高和寡”而稍嫌門(mén)庭冷落;那么在今天,在書(shū)法高等教育經(jīng)過(guò)二十多年之后發(fā)育得相對(duì)比較

充分而漸漸成熟之時(shí),這套教材的價(jià)值與適用性,以及它提供給大學(xué)課堂的教師授受教學(xué)操作時(shí)所體

現(xiàn)出來(lái)的便利性,反而會(huì)更加凸顯出來(lái);而更為同行們認(rèn)識(shí)到其價(jià)值所在。

也就是說(shuō),在25年前,它正因?yàn)檫^(guò)于超前過(guò)于針對(duì)當(dāng)時(shí)的“未來(lái)”作比較理想化的安排,但因?yàn)?/p>

理解與重視者大大不足而不得不孤芳自賞、踽踽獨(dú)行,被當(dāng)時(shí)的同行束之高閣,顯得冷清而寂寞。而

恰恰是25年后書(shū)法高等教育大發(fā)展的今天,大家回過(guò)頭再來(lái)看看并經(jīng)過(guò)反復(fù)比較后,才恍然明白:

——論思想高度與大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的規(guī)范化學(xué)科建設(shè)目標(biāo);

——論方法論的邏輯化程序化講究科學(xué)性和通用性而不是盲目依靠偶然的個(gè)人經(jīng)驗(yàn);

——論它對(duì)教師、教育、教學(xué)的嚴(yán)格界定而不贊同創(chuàng)作實(shí)踐家或純粹理論家不分對(duì)象不考慮需求

隨口談?wù)勲S機(jī)即興; 1

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2大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

——論它極重視課程設(shè)置內(nèi)容配置而有嚴(yán)肅的體系框架勾聯(lián)組合互為連鎖而不取零片散葉一鱗半

爪的常識(shí)碎片;

——最后,則是它有一個(gè)哲學(xué)思想的頂層設(shè)計(jì)與宏觀指導(dǎo),無(wú)論是幾年幾十年臨摹創(chuàng)作實(shí)踐、還

是海量的理論知識(shí)吸收,百川歸海,都?xì)w于一個(gè)聚焦點(diǎn):書(shū)法,是“藝術(shù)”,藝術(shù)!

在25年前大家都以為寫(xiě)毛筆字就是書(shū)法的時(shí)代,它的倍受冷遇是在預(yù)料之中的、合乎邏輯的。而

25年之后的今天,又在它已經(jīng)沉睡25年之后,因社會(huì)需要尤其是高等院校辦書(shū)法藝術(shù)專(zhuān)業(yè)之廣泛應(yīng)

用的社會(huì)需求而被喚醒,看起來(lái)似乎也是時(shí)代使然或曰歷史發(fā)展的必然。

四十年改革開(kāi)放,國(guó)家百?gòu)U待興,書(shū)法的命運(yùn)也發(fā)生了天翻地覆的變化,從人人鄙夷的老朽之

學(xué),成為新一代中青年癡迷不已的時(shí)尚潮流“紅角”。記得第一屆全國(guó)書(shū)法篆刻展覽在遼寧省美術(shù)

館展出時(shí),許多步履蹣跚的老觀眾、經(jīng)過(guò)十年浩劫而劫后余生的老書(shū)法家激動(dòng)得熱淚盈眶,為書(shū)法

終于有了合法身份找到尊嚴(yán)而奔走相告。隨著書(shū)法“身份”的問(wèn)題解決,在書(shū)法界大部分人歡呼雀

躍之時(shí),其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始悄悄地進(jìn)入了一個(gè)整體上需要自我反省自我檢驗(yàn)的階段:“我們是誰(shuí)?書(shū)法

是什么?”

在更早的20世紀(jì)60年代初,浙江美術(shù)學(xué)院的潘天壽、陸維釗、沙孟海、諸樂(lè)三各位大先生已經(jīng)

作出了作為“先知者”與“前驅(qū)者”的響亮回答:書(shū)法首先是“藝術(shù)”!但它是筑基于傳統(tǒng)文化之上

的藝術(shù)。如果不是十年文化中斷,當(dāng)時(shí)的這一定位,肯定無(wú)可置疑地成為20世紀(jì)80年代初書(shū)法的主

流,而不會(huì)在專(zhuān)業(yè)缺失的情況下迅速形成群眾書(shū)法大潮的。

但在當(dāng)時(shí),撲面而來(lái)又是突如其來(lái)的“書(shū)法熱”狂歡所展示出的群眾熱情,徹底淹沒(méi)了本來(lái)應(yīng)有

的對(duì)“專(zhuān)業(yè)高度”所代表的時(shí)代目標(biāo)的理性呼吁、提示與強(qiáng)調(diào)。

書(shū)法是藝術(shù)?書(shū)法貌似應(yīng)該是“寫(xiě)字”吧?寫(xiě)好字、寫(xiě)美字不就是“藝術(shù)”嘛?習(xí)慣于把長(zhǎng)期以

來(lái)固有的“技能限定”指標(biāo),誤指為書(shū)法由衰竭轉(zhuǎn)向復(fù)活之后與時(shí)俱進(jìn)的“目標(biāo)屬性”,這是當(dāng)時(shí)普

通書(shū)法基層愛(ài)好者普遍的認(rèn)知錯(cuò)位。直到幾十年以后,這種認(rèn)知錯(cuò)位現(xiàn)象也還一直泛濫于業(yè)余愛(ài)好者

之中。但如果只是“寫(xiě)字”“寫(xiě)毛筆字”的技能優(yōu)劣比拼,寫(xiě)好寫(xiě)壞隨筆由之,為什么又要奮力進(jìn)入

展廳還要參加征稿、比賽、入展、獲獎(jiǎng),更還要期望獲得藝術(shù)的“戶籍”、還要求身份認(rèn)同呢?

如果不是有智之士在20世紀(jì)60年代首先倡辦大學(xué)書(shū)法藝術(shù)本科專(zhuān)業(yè),到70年代又在高校招收書(shū)

法藝術(shù)研究生;如果不是在創(chuàng)作實(shí)踐上又在70年代末80年代初開(kāi)始有全國(guó)書(shū)法比賽、書(shū)法展覽,組

成全國(guó)統(tǒng)一的書(shū)法家協(xié)會(huì)組織機(jī)構(gòu),改革開(kāi)放四十年來(lái)書(shū)法繁榮昌盛的局面就不可能形成。毋庸置

疑,開(kāi)創(chuàng)高等書(shū)法藝術(shù)教育的潘天壽、陸維釗、沙孟海、諸樂(lè)三幾位大先生,創(chuàng)辦書(shū)法家協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)全

國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的舒同、趙樸初、沙孟海、啟功、陳叔亮等前輩大家,都是中國(guó)第一代明確定位書(shū)法

是“藝術(shù)”并視它為高等藝術(shù)教育、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育與社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)的“前驅(qū)”與先進(jìn)。

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3新版前言

從高等教育起步,是書(shū)法得天獨(dú)厚又借以彌補(bǔ)其近代自覺(jué)的藝術(shù)史短暫遲鈍之先天缺陷的有效

保障。

書(shū)法是“寫(xiě)毛筆字”的單一行為,還是一門(mén)成熟的藝術(shù)門(mén)類(lèi)?書(shū)法只是書(shū)寫(xiě)技能比拼,還是一套

完整的藝術(shù)創(chuàng)作流程?書(shū)法是書(shū)法家人名碑帖名的常識(shí)記憶,還是一座理論思辨體系的巍峨大廈和完

整框架?這些問(wèn)題,一般書(shū)法愛(ài)好者和實(shí)踐者是想也不會(huì)去想的,但卻是辦書(shū)法高等教育、辦大學(xué)書(shū)

法專(zhuān)業(yè)者必須要直面的疑問(wèn)與必須要有回應(yīng)的答案。20世紀(jì)60年代,潘天壽、陸維釗、沙孟海、諸

樂(lè)三等組成的有史以來(lái)第一代高等教育團(tuán)隊(duì),曾經(jīng)給出他們?cè)谀莻€(gè)艱難時(shí)代所能給出的最好答案。而

在進(jìn)入上世紀(jì)改革開(kāi)放新時(shí)期的80、90年代,國(guó)門(mén)開(kāi)放,政通人和,我們又試圖給出我們這個(gè)時(shí)代

盡可能最好的答案?!按髮W(xué)書(shū)法教材大系”15冊(cè)600萬(wàn)言,就是這樣一份經(jīng)過(guò)深思熟慮、耗時(shí)五年、

集中二十多位作者智慧才華的“答案”——站在現(xiàn)在二十多年后的今天來(lái)看:它應(yīng)該是改革開(kāi)放以來(lái)

第一份也是唯——份體系龐大、力求全面、高精水平的“答案”。

本教材集成的學(xué)科結(jié)構(gòu)框架,呈現(xiàn)為如下四個(gè)由核心至外圍逐漸推移而層次不同的構(gòu)成形態(tài)。

(一)基本框架確立:

【說(shuō)明】三個(gè)“關(guān)鍵詞”:3冊(cè)

——專(zhuān)業(yè)教學(xué)法(教學(xué)論)

——?jiǎng)?chuàng)作教程(創(chuàng)作論)

——學(xué)科概論(學(xué)科論)

(二)基本能力與知識(shí)養(yǎng)成:

【說(shuō)明】“五體”加“四史”:9冊(cè)

五體臨摹教程:篆、隸、楷、行、草。

四史:[知識(shí)史]書(shū)法史、批評(píng)史;[專(zhuān)題史]近現(xiàn)代史、日本史(兼及海外史)。

(三)基本思維訓(xùn)練:

【說(shuō)明】一加五的方向:1冊(cè)。

美學(xué):包含美學(xué)原理,美學(xué)史,中國(guó)畫(huà)、篆刻、詩(shī)文美學(xué)論。

(四)特別應(yīng)用形態(tài):

篆刻與師范:2冊(cè)

關(guān)于具體內(nèi)容,因體量過(guò)于龐大,所涉過(guò)于寬博,自不易在一篇短序中詳細(xì)展開(kāi)。但讀者通常在

閱讀或使用這套教材時(shí),是從局部每一冊(cè)書(shū)的章節(jié)目句詞開(kāi)始,逐漸日積月累,從局部到整體的。其

實(shí)在編寫(xiě)時(shí),也是從一章一節(jié)、一段一句開(kāi)始,也是從局部到整體的傳統(tǒng)做法。

但若要了解把握本教材對(duì)高等教育體系構(gòu)建所付出的頂層設(shè)計(jì)與宏大構(gòu)思,則不妨換一種思路:

從整體到局部——先有整體,再找局部。具體方法是,先將15冊(cè)教材,依上述四個(gè)層次區(qū)分形成板

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4大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

塊,找出每?jī)?cè)書(shū)的《目錄》單獨(dú)排列,不看具體內(nèi)容,先了解《目錄》的涵義,并作串聯(lián)閱讀,如

“教學(xué)論”包含哪些內(nèi)容?“創(chuàng)作論”包含哪些內(nèi)容?“學(xué)科論”包含哪些內(nèi)容?五體書(shū)的展開(kāi),

“篆”“隸”與“行”“草”的視點(diǎn)和訓(xùn)練內(nèi)容方法在目錄上一樣嗎?為什么?四個(gè)史:“書(shū)法史”

與“批評(píng)史”在目錄內(nèi)容上重復(fù)與否?為什么要設(shè)專(zhuān)題史?“近現(xiàn)代史”為什么不包含在“書(shū)法史”

之內(nèi)成為古代史的后綴?又中國(guó)高等書(shū)法教育課程中,為什么要設(shè)“日本史”?至于書(shū)法美學(xué),思維

張力更大。

帶著從分過(guò)類(lèi)的15冊(cè)教材中單獨(dú)提取出的15份《目錄》,在閱讀時(shí)反復(fù)比較思考,你就會(huì)了

解:當(dāng)代書(shū)法高等教育在上接潘、陸、沙、諸四位大先生的“血脈”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上,又作了怎樣一

種時(shí)代新建構(gòu)與新推進(jìn)。

過(guò)去潘天壽先生說(shuō)過(guò):不要做“笨子孫”,也不要做“洋奴隸”。我相信,這套15冊(cè)600萬(wàn)字的

“大學(xué)書(shū)法教材大系”,肯定不是“洋奴隸”。因?yàn)槭窃诒就?,而且是扎根于?shū)法高等教育獨(dú)創(chuàng)

的中國(guó)大學(xué)專(zhuān)業(yè)土壤之上,它的“中國(guó)性”相對(duì)于世界性而言,毋庸置疑。而且這并不妨礙其中有一

冊(cè)作為“他山之石”開(kāi)拓視野的《日本書(shū)法史》。

但這15冊(cè)教材,也肯定不是“笨子孫”。它對(duì)于20世紀(jì)60年代與70年代末潘、陸、沙、諸大先

生們的輝煌業(yè)績(jī),仍然可以有所推進(jìn)與細(xì)化。并且,思想解放與國(guó)門(mén)開(kāi)放,這些都是當(dāng)年大先生們身

處生不逢時(shí)之尷尬、或所未曾遇到過(guò)的好時(shí)代;而我們要做的,正是堅(jiān)定不移地繼承大先生們的正統(tǒng)

血脈與專(zhuān)業(yè)立場(chǎng),而在迄今新時(shí)期四十年、新時(shí)代十年之間;依生逢盛世之優(yōu)勢(shì),努力創(chuàng)造高等書(shū)法

教育在我們這個(gè)世紀(jì)的大業(yè)績(jī),建構(gòu)書(shū)法史前所未有的、足以印證“中國(guó)文化自信”的大輝煌。

謹(jǐn)以此,紀(jì)念中國(guó)第一代披荊斬棘、從無(wú)到有、篳路藍(lán)縷創(chuàng)建書(shū)法高等教育的大先生們!

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目 錄

第一編  高等書(shū)法藝術(shù)教學(xué)的定位與基本資料 1

第一章 書(shū)法教學(xué)思想 3

第二章 基本資料 10

第一節(jié) 教學(xué)大綱 10

第二節(jié) 課程表 17

第三節(jié) 課程說(shuō)明 26

第四節(jié) 本科實(shí)踐課程設(shè)置與訓(xùn)練程序 63

第二編  高等書(shū)法藝術(shù)教學(xué)的具體實(shí)施 75

第三章 書(shū)法臨摹研究 77

第四章 一年級(jí)教學(xué)各單元安排 81

第五章 二年級(jí)教學(xué)各單元安排 146

第六章 三年級(jí)教學(xué)各單元安排 204

第七章 四年級(jí)教學(xué)各單元安排 277

第三編  教師的工作內(nèi)容 283

第八章 教師上實(shí)踐課作課堂筆記示范舉例 285

1

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2大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

第九章 教師上理論課思考題示范舉例 301

中國(guó)書(shū)法發(fā)展史 301

中國(guó)書(shū)法批評(píng)史 310

書(shū)法美學(xué)原理 318

書(shū)法欣賞概論 328

當(dāng)代書(shū)法評(píng)論 330

書(shū)法評(píng)論示范論文 338

第十章 教師每學(xué)年考試題目示范舉例 339

一年級(jí)學(xué)年考試 339

二年級(jí)學(xué)年考試 341

三年級(jí)學(xué)年考試 344

第十一章 教師外出考察學(xué)習(xí)計(jì)劃示范舉例 349

文物古跡系列 349

博物館系列 352

第四編  學(xué)術(shù)講座及高級(jí)專(zhuān)題研究班的組織與運(yùn)作 357

第十二章 高級(jí)書(shū)法研究班的組織運(yùn)作方式舉例 359

沙孟海書(shū)學(xué)院第一期高級(jí)書(shū)法研修班 359

第十三章 高級(jí)書(shū)法函授培訓(xùn)班的組織運(yùn)作方式舉例 372

高級(jí)書(shū)法專(zhuān)業(yè)培訓(xùn) 372

第十四章 高級(jí)書(shū)法學(xué)術(shù)講座的組織運(yùn)作方式舉例 405

河南書(shū)法、篆刻理論研討會(huì)·陳振濂學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)內(nèi)容提要 405

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第一編

高等書(shū)法藝術(shù)教學(xué)的定位與基本資料

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3

第一章 書(shū)法教學(xué)思想

大學(xué)的書(shū)法教育,越來(lái)越引起人們重視了。書(shū)法界在經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間內(nèi)的大普及之后,已逐漸轉(zhuǎn)

入了深思和反省。而正是在“普及”工作卓有成效這一前提下,“提高”才會(huì)變得如此急迫。在目前

的書(shū)法教育形勢(shì)(包括書(shū)法創(chuàng)作與理論研究的形勢(shì))下,強(qiáng)調(diào)“提高”已成了走向未來(lái)的書(shū)法必須尋

覓、確立的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。倘若忽視這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),我們是找不到新時(shí)期產(chǎn)生的邏輯基點(diǎn),也找不到書(shū)法

進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源的。

“提高”的涵義是多種多樣的,大學(xué)水準(zhǔn)的提升與確認(rèn)并不是“提高”的唯一內(nèi)涵,但毫無(wú)疑

問(wèn),大學(xué)水準(zhǔn)的書(shū)法教育被全面重視與提倡,應(yīng)該是“提高”的一個(gè)相當(dāng)重要的組成部分。大學(xué)書(shū)法

教學(xué)的結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化方法;講究訓(xùn)練方法、教學(xué)方式的開(kāi)放性;課程排列的有序與層次感以及主導(dǎo)

性,這些都應(yīng)該是著力于“提高”的書(shū)法家們需要認(rèn)真加以了解、把握的重要內(nèi)容,甚至作為一個(gè)有

前途的書(shū)法家,不管在過(guò)去有無(wú)接受過(guò)實(shí)際的大學(xué)訓(xùn)練,在他取得成功業(yè)績(jī)、面臨進(jìn)一步提高之際,

他不但應(yīng)該去全面了解在大學(xué)里學(xué)生是如何學(xué)的,而且還應(yīng)該了解教師是如何教的。只有取得教學(xué)雙

方的共同優(yōu)勢(shì),才會(huì)對(duì)大學(xué)書(shū)法教育擁有一個(gè)從本體論、認(rèn)識(shí)論直到方法論的全面認(rèn)識(shí),從而也才能

更準(zhǔn)確地去把握大學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)法教學(xué)活動(dòng)的真諦以及它對(duì)當(dāng)前書(shū)法“提高”需求的直接針對(duì)價(jià)值,明了

它對(duì)今后書(shū)法大發(fā)展的起點(diǎn)價(jià)值。

提出一個(gè)大學(xué)書(shū)法教學(xué)的模式,是一種初步的嘗試——因?yàn)榇髮W(xué)書(shū)法教學(xué)體制與規(guī)模,在目前尚

不能說(shuō)是達(dá)到了十分理想的地步。因此,一切也還是在從篳路藍(lán)縷開(kāi)始做起。即使我們已經(jīng)有了將近

30年的書(shū)法教學(xué)歷史,但真正要提出一個(gè)系統(tǒng)的教學(xué)體系并為世人所公認(rèn),還有必要經(jīng)過(guò)反復(fù)有效的

實(shí)踐與文化、書(shū)法大環(huán)境的支持。如創(chuàng)作上的對(duì)古典技巧的進(jìn)一步高要求和對(duì)書(shū)法創(chuàng)作觀念的重新界

定;理論上的史學(xué)、美學(xué)研究的長(zhǎng)足進(jìn)展及它對(duì)書(shū)法教育的啟迪渠道已經(jīng)暢通;學(xué)科建設(shè)已經(jīng)初見(jiàn)規(guī)

海上圖志

第11頁(yè)

4大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

模……像這樣一些外部條件,會(huì)對(duì)書(shū)法教學(xué)活動(dòng)起到絕對(duì)的制約與推揚(yáng)作用。而作為內(nèi)部條件,則書(shū)

法教師們的勇于創(chuàng)新、潛心探索,在豐厚的書(shū)法教學(xué)實(shí)踐中提出各自的構(gòu)想并付諸實(shí)施,廣收并蓄書(shū)

法創(chuàng)作,這些,更是必不可少的。而要使這些內(nèi)容持之以恒不斷有新境界,又不得不有賴(lài)于書(shū)法教育

作為一門(mén)學(xué)科(而不僅僅作為一種活動(dòng)方式)的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)的全面確立。所幸的是,與創(chuàng)作、理論鼎足

而立的書(shū)法教育作為一門(mén)學(xué)科,在目前的書(shū)法界已獲得了認(rèn)同。

自1985年開(kāi)始迄今已有11個(gè)年頭了。自那時(shí)起我即已對(duì)書(shū)法教學(xué)的現(xiàn)代性從各個(gè)方面進(jìn)行了探

討。當(dāng)時(shí)書(shū)法教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性、隨意性、非規(guī)范性與無(wú)目的性的弊病,在經(jīng)過(guò)研究后變得十分清晰,暴

露無(wú)遺。而既然看準(zhǔn)了這種種癥結(jié),要著手建立新時(shí)代的書(shū)法教育系統(tǒng)構(gòu)架,自然更會(huì)有針對(duì)性。迄

今為止,關(guān)于書(shū)法教育學(xué)、教學(xué)法、教學(xué)程序方面的著作已有五部問(wèn)世,大致可代表我這十余年來(lái)的

探索道路與思考軌跡。我以為,新的教育系統(tǒng)的構(gòu)架,必須有一個(gè)認(rèn)識(shí)基點(diǎn);其次是必須有一個(gè)配套

工程;從教育學(xué)原理,到具體的教學(xué)內(nèi)容編排,再到教學(xué)法展開(kāi);再具體而論,則在一個(gè)書(shū)法教學(xué)程

序中,應(yīng)該從教學(xué)大綱、課程表、課程說(shuō)明、教學(xué)法四個(gè)環(huán)節(jié)的同步展開(kāi)。書(shū)法教學(xué)不僅僅是拿毛筆

寫(xiě)字——在一個(gè)嚴(yán)格的教育學(xué)規(guī)范中,應(yīng)該有上述四個(gè)環(huán)節(jié)的互相提攜與作用。展開(kāi)不僅保證書(shū)法教

學(xué)實(shí)施的有效性,還是檢驗(yàn)這一教學(xué)過(guò)程是否具有科學(xué)性的一個(gè)工作標(biāo)準(zhǔn)。在本書(shū)中,我們就是依照

這一規(guī)范來(lái)循序漸進(jìn)地展開(kāi)的。

關(guān)于大學(xué)書(shū)法教學(xué)的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)與程序展開(kāi)基點(diǎn),因?yàn)槭玛P(guān)整部書(shū)乃至整套教材的編排邏輯起點(diǎn),

故有必要來(lái)詳細(xì)討論。我的闡述依以下四個(gè)內(nèi)容展開(kāi):

一、大學(xué)的

一種體系嚴(yán)密的教學(xué),一定是層次分明的,因而針對(duì)性也最強(qiáng)。書(shū)法教學(xué)形成獨(dú)立的系統(tǒng)與體

格,當(dāng)然不能包攬一切——包攬是過(guò)去尚未形成體系時(shí)的與生俱來(lái)的特征。因?yàn)閷W(xué)寫(xiě)字,不管初學(xué)還

是老于此道者,一概臨帖,一概取顏柳歐趙、二王蘇米,也一概以臨摹為上不涉其他。至于能否寫(xiě)得

成為一個(gè)書(shū)法家,那就全靠個(gè)人悟性的優(yōu)劣以及日積月累、水滴穿石的功夫了,教學(xué)并不能提供什么

保障。因此,我們把持續(xù)了幾千年的這種經(jīng)驗(yàn)式的、缺乏針對(duì)性的所謂“教學(xué)”,稱(chēng)之為無(wú)目的的

“技巧技術(shù)教學(xué)”。人人都要掌握書(shū)法這一技之長(zhǎng),人人在掌握了寫(xiě)字的一技之長(zhǎng)之后就無(wú)需它求,

至于從一技之長(zhǎng)上升為藝術(shù)家,這一步教學(xué)不管。

新的書(shū)法教學(xué)體系的建立,首先即是針對(duì)這種弊病而發(fā)的。沒(méi)有一種教學(xué)有包治百病的功能。在

一個(gè)層次分明、目的明確、階段銜接清晰的教學(xué)體系中,無(wú)論初級(jí)的與中級(jí)的還有高級(jí)的,業(yè)余的與

專(zhuān)業(yè)的甚至是再細(xì)致地劃分如理論教學(xué)與創(chuàng)作教學(xué),都應(yīng)該擁有自身獨(dú)特的教學(xué)目的、手段、內(nèi)容、

效果。初級(jí)教學(xué)的針對(duì)性,絕不能與高級(jí)教學(xué)階段的內(nèi)容相混淆,即如小學(xué)的算術(shù)課不會(huì)與大學(xué)階段

的微積分課程相混淆一樣。倘若混淆,教學(xué)秩序大亂,教學(xué)是根本無(wú)法進(jìn)行下去的。

就本書(shū)而言,“大學(xué)”是一個(gè)非常清晰的目標(biāo)規(guī)定性。本書(shū)的使用對(duì)象有嚴(yán)格的限定:它是大

學(xué)書(shū)法教學(xué)這一階段的用書(shū)。“大學(xué)”在此應(yīng)擁有兩個(gè)含義:其一是它的層次限定。它不是小學(xué)、中

學(xué)也不是初學(xué)進(jìn)階入門(mén)之類(lèi),是“大學(xué)”階段的。其二是它的專(zhuān)業(yè)限定。它不是業(yè)余學(xué)習(xí)興趣所致之

類(lèi),而是專(zhuān)門(mén)化的、全日制的。這就是說(shuō),初學(xué)者與尋求入門(mén)知識(shí)、了解書(shū)法史學(xué)常識(shí)者從本書(shū)(乃 海上圖志

第12頁(yè)

5第一章書(shū)法教學(xué)思想

至本套教材)中其實(shí)無(wú)法獲得多少收益。因?yàn)楸緯?shū)的編排內(nèi)容選定與編排方式并不照顧初學(xué)者希望掌

握常識(shí)的需求。它是嚴(yán)格的、經(jīng)過(guò)篩選的、被確認(rèn)為是大學(xué)階段必須具備的高級(jí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技巧的集

合。相對(duì)而言,本書(shū)的讀者已被作了這樣一種假設(shè):在初等、中等所規(guī)定掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)或常識(shí)早已

被讀者所掌握,因此不需要本書(shū)重復(fù)。本書(shū)所要提供的是在此之上進(jìn)一步深化、進(jìn)一步系統(tǒng)的知識(shí)與

技巧。倘若本書(shū)所涉內(nèi)容還是喋喋不休于一般常識(shí),那讀者自然會(huì)感到失望與不滿足。與此同時(shí),本

書(shū)的編排又被作了一種同樣的方法上的限制:必須是體系化的、專(zhuān)門(mén)化的,一堆零散的、未經(jīng)編排組

合的知識(shí),即使它屬于高級(jí)大學(xué)水平的,于我們?nèi)匀皇侨狈σ饬x的。各種高級(jí)大學(xué)水平的新知識(shí),只

有被作為大學(xué)教學(xué)規(guī)范所需求的內(nèi)容,按教學(xué)規(guī)范精心編排起來(lái),這些知識(shí)與內(nèi)容才具有價(jià)值。即比

如一項(xiàng)最新的史料考據(jù)成果或思辨成果,當(dāng)它被第一次發(fā)表并獲得學(xué)術(shù)界認(rèn)同時(shí),它當(dāng)然應(yīng)該屬于高

級(jí)的、尖端的學(xué)術(shù)成果。但這并不就一定是教學(xué)所需要的,只有這些成果被從教學(xué)立場(chǎng)上加以斟酌審

視,并進(jìn)而被組織進(jìn)專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)程序中去之后,它們作為大學(xué)的學(xué)術(shù)新知識(shí),才具有真正的價(jià)值。

自然,在這樣具有針對(duì)性的要求之下,純興趣的、業(yè)余式的、陶冶情操提高修養(yǎng)式的、雅玩式的學(xué)書(shū)

者自然也會(huì)對(duì)本書(shū)失去閱讀或?qū)嶋H操作的欲望。因?yàn)樗麄儗?huì)發(fā)現(xiàn),這是一個(gè)構(gòu)架?chē)?yán)密、針對(duì)性強(qiáng)、

體系特征明確的專(zhuān)業(yè)知識(shí)系統(tǒng), 以業(yè)余的心態(tài)去接受它、遵循它,實(shí)在是太辛苦、太累了。

是高級(jí)的而不是初、中級(jí)的,是專(zhuān)業(yè)的而不是業(yè)余的,這是“大學(xué)”的基本概念的界定,也是我

們認(rèn)識(shí)的第一個(gè)邏輯基點(diǎn)。

二、書(shū)法的

“書(shū)法”的概念幫助我們堅(jiān)守高等書(shū)法教學(xué)的本位性,使我們不會(huì)偏離傳統(tǒng)和偏離書(shū)法既有的規(guī)

定性太遠(yuǎn)。應(yīng)該看到,書(shū)法教學(xué)對(duì)書(shū)法本體的偏離太遠(yuǎn),其實(shí)無(wú)疑是在取消書(shū)法,因此又是取消書(shū)法

教育本身。

之所以會(huì)討論偏離書(shū)法本位的問(wèn)題,絕非是杞人憂天。因?yàn)楝F(xiàn)代書(shū)法教育觀念的確立與“書(shū)法

觀”的整體大移位,使當(dāng)代書(shū)法教學(xué)活動(dòng)必然也相應(yīng)地產(chǎn)生了巨大的變化。新的視覺(jué)藝術(shù)共同法則整

體進(jìn)入書(shū)法;書(shū)法作為明確的“視覺(jué)藝術(shù)形式”,在具體的操作方面會(huì)與古典的既有形式形成某種契

合;但就完整的體系觀、價(jià)值觀而論,則互相抵牾沖突之處甚多——書(shū)法也還是書(shū)法,但對(duì)它的闡釋

與解讀方法變了。比如,本書(shū)中對(duì)教學(xué)方法的實(shí)際展開(kāi),遵循著“構(gòu)成訓(xùn)練法”“體驗(yàn)訓(xùn)練法”這兩

個(gè)方法脈絡(luò)?!皹?gòu)成訓(xùn)練法”就其本質(zhì)而言,是一種努力在書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)匯與其他視覺(jué)藝術(shù)形式

之間尋找共同質(zhì)點(diǎn)的可能性的新的嘗試。換言之,它的實(shí)施不是旨在突顯書(shū)法在眾多視覺(jué)藝術(shù)形式中

的獨(dú)特性,而是盡量展現(xiàn)出書(shū)法與其他繪畫(huà)等視覺(jué)藝術(shù)在形式法則方面的共同性與相關(guān)性?!皹?gòu)成”

的基點(diǎn)是所有視覺(jué)藝術(shù)所共同擁有的,在書(shū)法教學(xué)中強(qiáng)調(diào)它的價(jià)值,只是展開(kāi)一種應(yīng)用形態(tài)而已。至

于“體驗(yàn)訓(xùn)練法”中的“體驗(yàn)”,本又是許多非視覺(jué)藝術(shù)或綜合藝術(shù)中常用的展開(kāi)方式。如音樂(lè)、舞

蹈等皆有之,書(shū)法中強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”,并構(gòu)成一種“訓(xùn)練法”,實(shí)在也是旨在突顯書(shū)法作為藝術(shù)的獨(dú)特

價(jià)值,它不是工具應(yīng)用式的寫(xiě)字過(guò)程,它是“藝術(shù)”的。

于是,我在各教學(xué)具體方法展開(kāi)時(shí)看到了對(duì)書(shū)法從藝術(shù)層面上的強(qiáng)調(diào):從視覺(jué)空間藝術(shù)立場(chǎng)出

發(fā)的“構(gòu)成訓(xùn)練”與從時(shí)間藝術(shù)立場(chǎng)出發(fā)的“體驗(yàn)訓(xùn)練”。在這種種方法被應(yīng)用于書(shū)法教學(xué)并且行之 海上圖志

第13頁(yè)

6大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

有效之際以及書(shū)法的藝術(shù)特征不斷被從各個(gè)角度彰顯的同時(shí),書(shū)法本身也有被曲解、被閹割、被湮滅

的危險(xiǎn)。用視覺(jué)藝術(shù)形式分析的方法來(lái)從事書(shū)法教學(xué),會(huì)把書(shū)法簡(jiǎn)單等同于其他藝術(shù)(如繪畫(huà)),從

而迷失書(shū)法之所以為書(shū)法的本體所在。當(dāng)我們把基點(diǎn)定在既成的“書(shū)法”,而只是借用視覺(jué)形式語(yǔ)匯

方式去加以解讀之時(shí),我們會(huì)加倍發(fā)現(xiàn)書(shū)法的奧妙而感嘆古人沒(méi)有找到好方法,因此古人未能有緣發(fā)

現(xiàn)。但如果我們開(kāi)始迷失書(shū)法,把基點(diǎn)定在更寬泛的“視覺(jué)藝術(shù)”之上,那么書(shū)法就成了解說(shuō)的工具

與手段,為了解釋“視覺(jué)形式構(gòu)成”的妙處,書(shū)法之有無(wú)或它作為手段的優(yōu)劣,其實(shí)都是信手即可拈

來(lái)而順手又可棄去的。于是,書(shū)法變得無(wú)足輕重了。這顯然不是書(shū)法教學(xué)特別是擁有相當(dāng)穩(wěn)定性的大

學(xué)書(shū)法教學(xué)應(yīng)有的選擇。

以“視覺(jué)藝術(shù)形成”為認(rèn)識(shí)基點(diǎn)的書(shū)法教學(xué),可以為我們帶來(lái)過(guò)去書(shū)法從來(lái)不關(guān)心的一系列嶄

新的研究課題。而以“視覺(jué)藝術(shù)形式”為書(shū)法唯一本體的書(shū)法教學(xué),卻有可能在最終迷失了書(shū)法本

身——書(shū)法當(dāng)然是“視覺(jué)藝術(shù)形式”之一種,現(xiàn)在對(duì)它的強(qiáng)調(diào)不是多了而是還很不夠。通過(guò)對(duì)它的強(qiáng)

調(diào),可以發(fā)掘出書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的嶄新境界。但如果把整個(gè)立足點(diǎn)作了換移,把書(shū)法等同于“視

覺(jué)藝術(shù)形式”而不涉其他,那么最終,在一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)形式的共同旗幟下,書(shū)法會(huì)與繪畫(huà)如抽象畫(huà)不

分彼此,從而書(shū)法就失去了生存的價(jià)值。

之所以要特別強(qiáng)調(diào)大學(xué)書(shū)法教學(xué)是“書(shū)法”的,絕非是多此一舉。因?yàn)樵绞窃诖髮W(xué)層次上,新的

藝術(shù)思潮的引進(jìn)與介入因素就越會(huì)豐富活躍,各種現(xiàn)代意識(shí)也會(huì)此起彼伏地消長(zhǎng)于書(shū)壇。在這種開(kāi)放

型的教學(xué)環(huán)境中,強(qiáng)調(diào)“書(shū)法”的本位性,可以保障教學(xué)的基本質(zhì)量與基本導(dǎo)向。它決不是“保守”

的表現(xiàn),而是出于對(duì)書(shū)法的自信心與對(duì)書(shū)法教學(xué)的系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化的要求。更進(jìn)而言之,既要現(xiàn)代

的,又必須是書(shū)法的,這也提高了大學(xué)書(shū)法教學(xué)的難度,從而顯示出了它不可取代的價(jià)值。

三、藝術(shù)的

書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)。但在過(guò)去,籠統(tǒng)認(rèn)為它是藝術(shù)的人不少,而要對(duì)“書(shū)法是藝術(shù)”這個(gè)定義加以

解釋的人卻不多。更進(jìn)而論之,許多書(shū)法家往往同意籠統(tǒng)的“書(shū)法是藝術(shù)”這個(gè)定義,一旦這個(gè)定義

被依照邏輯條理化、詳細(xì)化,則許多本來(lái)贊成的書(shū)法家卻開(kāi)始反對(duì)起來(lái),開(kāi)始表示出明顯的無(wú)法贊成

與擁護(hù)的態(tài)度來(lái)。

比如,我們?cè)谝粋€(gè)抽象的“書(shū)法是藝術(shù)”的定義之前,給它設(shè)置了一個(gè)對(duì)應(yīng)的“寫(xiě)字”——書(shū)法

是藝術(shù)即表明書(shū)法不應(yīng)該是寫(xiě)字。寫(xiě)字是工具應(yīng)用,書(shū)法是藝術(shù)表現(xiàn)。寫(xiě)字是技術(shù)一成不變的重復(fù),

藝術(shù)則要求不斷的探索與出新。重復(fù),是作為藝術(shù)的書(shū)法的死敵!

但事實(shí)上,幾千年來(lái)的書(shū)法本就是寫(xiě)字,是寫(xiě)字與書(shū)法不分彼此。即使是今天,書(shū)法在實(shí)際上

能不“寫(xiě)”字嗎?又能寫(xiě)出不是“字”的東西來(lái)嗎?那不成了畫(huà)了?故而,對(duì)“書(shū)法是藝術(shù)”這一定

義,人人得而贊成之。但對(duì)“書(shū)法不是寫(xiě)字”這個(gè)定義的出發(fā)點(diǎn),卻人人大惑不解并必然導(dǎo)致大謬不

然。因?yàn)闀?shū)法是藝術(shù)與書(shū)法是寫(xiě)字完全是不矛盾的,至少在實(shí)際操作層面上說(shuō)是如此。

大學(xué)書(shū)法教學(xué)正是在此中顯示出它的無(wú)比魅力來(lái)。書(shū)法不“寫(xiě)”字不行(它的另一層意思是書(shū)法

不能畫(huà)字);書(shū)法寫(xiě)的不是“字”也不行(它的另一層意思是書(shū)法不是繪畫(huà))。但是,這是兩個(gè)個(gè)別

海上圖志

第14頁(yè)

7第一章書(shū)法教學(xué)思想

的條件規(guī)定而不是一個(gè)整體文化要求的目的。作為文化行為的“寫(xiě)字”,幾千年來(lái)培育了無(wú)數(shù)的大師

巨匠,但正是這些大師巨匠們把寫(xiě)字等同于書(shū)法,使書(shū)法在人們心目中的形象極其混亂——書(shū)法是修

養(yǎng)?書(shū)法是一種學(xué)問(wèn)?書(shū)法是一種技藝?直到民國(guó)時(shí)期,對(duì)書(shū)法的定位仍然使許多一流的文化學(xué)者產(chǎn)

生困惑:它是藝術(shù)?它是文化?它是學(xué)術(shù)?它是修身養(yǎng)性、怡情娛興的媒介手段?

古代大師巨匠們不分彼此的態(tài)度,是古代文化條件下的合理產(chǎn)物。但到了今天,當(dāng)書(shū)法已被徹

底趕出“寫(xiě)字”的實(shí)用舞臺(tái),寫(xiě)毛筆字已無(wú)任何應(yīng)用需求可言之時(shí),再含含混混地把書(shū)法等同于寫(xiě)

字,將會(huì)造成藝術(shù)理念上的極大混亂和具體創(chuàng)作、教學(xué)目標(biāo)的曖昧不清,從而使現(xiàn)代的書(shū)法無(wú)法成為

藝術(shù)。比如,如果書(shū)法是寫(xiě)字,那么寫(xiě)字是一種應(yīng)用技藝,它需要嫻熟的技巧而不需要一整套藝術(shù)思

想,于是書(shū)法的學(xué)習(xí)便淪為單純的技藝學(xué)習(xí)。又如書(shū)法既然是寫(xiě)字,寫(xiě)字是一個(gè)最具體的行為實(shí)施過(guò)

程。一幅字的寫(xiě)成,并不需要什么“創(chuàng)作”要求。諸如創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作構(gòu)思、創(chuàng)作行為的展開(kāi)、創(chuàng)作

內(nèi)涵的強(qiáng)化、創(chuàng)作效果的檢驗(yàn),這一切本屬藝術(shù)中就有的東西,而在一個(gè)“寫(xiě)字”概念籠罩下便會(huì)

變得非??尚Χ翢o(wú)必要。在大學(xué)書(shū)法課堂里,一個(gè)“寫(xiě)字”的教學(xué)思想,便會(huì)導(dǎo)致不需要訓(xùn)練程序

也不需要教學(xué)構(gòu)思的“一天練一百遍”的機(jī)械重復(fù),它當(dāng)然也不需理論的支持。并且,培養(yǎng)目標(biāo)也不

再是書(shū)法藝術(shù)家而只是“寫(xiě)字匠”。但如果真是培養(yǎng)技藝型的“寫(xiě)字匠”,那么一師傅帶若干徒弟足

矣,何用大學(xué)四年學(xué)習(xí)?

把握大學(xué)書(shū)法教學(xué)的藝術(shù)基點(diǎn)是十分重要的。書(shū)法當(dāng)然還是“寫(xiě)”“字”,寫(xiě)的是漢字,字也必

然是寫(xiě)出來(lái)的。作為一種具體物質(zhì)條件的規(guī)定,它本無(wú)大差。但大學(xué)書(shū)法教學(xué)不僅僅是在寫(xiě)字,它是

通過(guò)學(xué)習(xí)“寫(xiě)字”的手段進(jìn)而去學(xué)習(xí)一門(mén)特殊的傳統(tǒng)藝術(shù),并進(jìn)而去了解一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式所必需

的方方面面的知識(shí)與技巧,當(dāng)然還有更重要的思想。過(guò)去,我們說(shuō)書(shū)法是寫(xiě)字這句話并無(wú)大錯(cuò),但它

是把“寫(xiě)字”這一行為當(dāng)作書(shū)法的目的,這是古人限于當(dāng)時(shí)時(shí)勢(shì)不得不如此。而今天,“寫(xiě)字”已不

是書(shū)法的目的,而只是書(shū)法賴(lài)以出發(fā)的基點(diǎn)與條件。書(shū)法的目的是從這一特殊的出發(fā)點(diǎn)去攫取中國(guó)傳

統(tǒng)藝術(shù)之精粹,并深入發(fā)掘它所擁有的現(xiàn)代性格。大學(xué)書(shū)法教學(xué)如果不能提示出一個(gè)藝術(shù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)

而只是停留在寫(xiě)字技藝學(xué)習(xí)的階段上,那么這就不成其為大學(xué)書(shū)法教學(xué),而只是一種工匠式師徒授受

的形態(tài),這樣的教學(xué)不需要教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)法、教學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)訓(xùn)練程序,只需要個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

即可。甚至,它都不能稱(chēng)之為是現(xiàn)代立場(chǎng)上的“教學(xué)”。

書(shū)法既是寫(xiě)字,但又不是“寫(xiě)字”而是藝術(shù),寫(xiě)字本來(lái)是書(shū)法的行為目的,現(xiàn)在卻成了基本條件

與出發(fā)點(diǎn)——這看起來(lái)有矛盾,但卻體現(xiàn)出大學(xué)書(shū)法教學(xué)的特殊規(guī)定性與時(shí)代痕跡。

四、教學(xué)的

毫無(wú)疑問(wèn),大學(xué)書(shū)法教學(xué)既界定出了它的層次特征(高等),也界定出了它的方位特征(教

學(xué))。這句話的反面意思是,并不是所有的高層次成果與尖端業(yè)績(jī),就必定是大學(xué)書(shū)法教學(xué)應(yīng)有的內(nèi)

容。一切有價(jià)值的學(xué)術(shù)內(nèi)容只要未被組織進(jìn)教學(xué)程序中去,它就不能算是大學(xué)書(shū)法教學(xué)的內(nèi)容。

是否具有書(shū)法教學(xué)價(jià)值是判斷一個(gè)內(nèi)容在本書(shū)中是否可取的主要依據(jù)。比如,一些過(guò)于冷僻的考

據(jù)成果即使很成功,作為學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)極有價(jià)值,但在教學(xué)上卻未必有收納的必要;又比如,一些過(guò)于抽

海上圖志

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8大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

象的天馬行空的哲學(xué)思辨成果即使對(duì)書(shū)法發(fā)展有極宏觀的指導(dǎo)價(jià)值,但它在我們的大學(xué)教學(xué)過(guò)程中可

能也還是不被關(guān)注。此無(wú)它,教學(xué)是一個(gè)規(guī)定性很強(qiáng)的約束結(jié)構(gòu)。正是這種規(guī)定性保證了書(shū)法教學(xué)存

在的必要性與獨(dú)特性。

對(duì)內(nèi)容的判斷去取是如此,對(duì)方法的要求也是如此。一項(xiàng)具有教育學(xué)意義的成果,不被按教學(xué)程

序加以編排出來(lái),則它還只是一般的成果而不是教學(xué)成果。比如一部浩瀚五千年的書(shū)法史,它當(dāng)然有

價(jià)值,大學(xué)書(shū)法教學(xué)也決計(jì)不能忽略它的存在而必須將它引進(jìn)教學(xué)。但如果它未被按教學(xué)程序編排、

未有講述和學(xué)習(xí)重點(diǎn)、沒(méi)有參考文獻(xiàn)、沒(méi)有作業(yè)、沒(méi)有思考題……那么這可能是一部很好的書(shū)法史但

卻不是一部可以作為教材的書(shū)法史。書(shū)法史教學(xué)是如此,其他技法教學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)、理論教學(xué)也皆是

如此。

教學(xué)概念的提出還不僅僅是針對(duì)大學(xué)書(shū)法教學(xué)中的一般知識(shí)傳授而言?!敖虒W(xué)”是教師“教”

學(xué)生“學(xué)”,教學(xué)的知識(shí)應(yīng)該是它的基本內(nèi)容。但在一個(gè)大學(xué)書(shū)法教學(xué)的規(guī)范之中,靜態(tài)的知識(shí)與一

般技巧只是教學(xué)內(nèi)容的一部分,作為更具有高層次特征的教學(xué)目標(biāo),還在于對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng):觀察

能力、思考能力、表現(xiàn)能力、模仿能力……這些都不是靜態(tài)的知識(shí)與普通的技藝學(xué)習(xí)所能囊括的。于

是,在面對(duì)一項(xiàng)或數(shù)項(xiàng)凝固成經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)與技巧規(guī)范的學(xué)習(xí)中,除對(duì)它們作為內(nèi)容的價(jià)值性需要作出

重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)之外,在掌握它們的方法設(shè)計(jì)方面,也需要教師與整個(gè)教學(xué)機(jī)制的密切協(xié)調(diào)與縝密構(gòu)思——

一套教學(xué)法的實(shí)施即是這樣一種“設(shè)計(jì)”結(jié)果,而學(xué)生的能力培養(yǎng)更是這樣一種“設(shè)計(jì)”的結(jié)果???/p>

以說(shuō),大學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)法教學(xué)之所以有別于一般的“自學(xué)”,其優(yōu)勢(shì)就在于有許多大大小小的、針對(duì)學(xué)生

能力訓(xùn)練的這類(lèi)“設(shè)計(jì)”——正是它們構(gòu)成了教學(xué)程序也構(gòu)成了學(xué)生各種能力培養(yǎng)的有效途徑。

能力不是與生俱來(lái)的,能力也不是靠放任自流式的無(wú)師自通就自然會(huì)有的。能力的培養(yǎng)需要一整

套科學(xué)化的程序設(shè)計(jì)與實(shí)施。大學(xué)書(shū)法教學(xué)機(jī)制的確立,正是保證這種科學(xué)化程序設(shè)計(jì)與正常實(shí)施的

物質(zhì)基礎(chǔ)。那么,針對(duì)我們本書(shū)的大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)的討論課題而言,“具有教學(xué)價(jià)值”便成了我們

篩選去取任何一種技法的、創(chuàng)作的、理論的內(nèi)容的首要依據(jù)。我們通過(guò)大學(xué)教學(xué)教給學(xué)生的,應(yīng)當(dāng)是

一整套有序的、經(jīng)過(guò)教學(xué)立場(chǎng)篩選過(guò)的內(nèi)容體系,和一整套同樣有序的,經(jīng)過(guò)教學(xué)清理并體現(xiàn)為教學(xué)

程序的方法體系。這兩者缺一不可,缺一就無(wú)法構(gòu)成有效的書(shū)法教學(xué)形態(tài)。

我們就“大學(xué)”“書(shū)法”“藝術(shù)”“教學(xué)”這四個(gè)概念作了有針對(duì)性的理論界說(shuō)。那么至此,對(duì)

于本書(shū)所設(shè)立的認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀模式以及所倡導(dǎo)的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)與程序展開(kāi)基點(diǎn),可以作一相對(duì)簡(jiǎn)明扼要

的總結(jié)了??偨Y(jié)以表格形式出之:

基本內(nèi)容 針對(duì)性 強(qiáng)調(diào)點(diǎn)

1.大學(xué) 非業(yè)余心態(tài) 專(zhuān)業(yè)性

2.書(shū)法 非繪畫(huà)模式 本位性

3.藝術(shù) 非寫(xiě)字立場(chǎng) 現(xiàn)代性

4.教學(xué) 非一般內(nèi)容 規(guī)范性

如果掌握了這四個(gè)立足點(diǎn),那么對(duì)于本書(shū)編撰的邏輯基點(diǎn)、對(duì)于本書(shū)希望能倡導(dǎo)的內(nèi)容與要求,

應(yīng)該是可以確切把握無(wú)疑的了。而有了這樣明確的思想認(rèn)識(shí)前提,再進(jìn)入本書(shū)各章的具體展開(kāi)中,我

海上圖志

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9第一章書(shū)法教學(xué)思想

們還會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)許許多多在過(guò)去熟視無(wú)睹或在過(guò)去并未注意的新內(nèi)容。換言之,一種新的教學(xué)構(gòu)架的

確立,其價(jià)值正在于能幫助我們不斷發(fā)現(xiàn)各種新的內(nèi)容“存在”,這種不斷發(fā)現(xiàn),保證了教學(xué)雙方的

充滿活力的極佳“生命狀態(tài)”。而這,正是未來(lái)書(shū)法事業(yè)、書(shū)法教學(xué)活動(dòng)所必須具備的前提與素質(zhì)。

一個(gè)把握住自身位置與功用的大學(xué)書(shū)法教學(xué)過(guò)程,正應(yīng)該是一個(gè)活潑的生命伸展過(guò)程。這部《大學(xué)書(shū)

法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法》希望提供給書(shū)法界與教育界的,正是這樣一個(gè)高質(zhì)量的、極有時(shí)代感的生命形態(tài)與生

命伸展過(guò)程。

海上圖志

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10

第二章 基本資料

第一節(jié) 教學(xué)大綱

陳振濂制訂

一、目的與原則

書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)四年制的本科學(xué)習(xí),是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的過(guò)程。通過(guò)四年的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí),要求學(xué)生對(duì)

中國(guó)古典書(shū)法篆刻藝術(shù)有深入的了解與認(rèn)識(shí),并基本掌握書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)與傳統(tǒng)技法;能在書(shū)

法篆刻的創(chuàng)作、理論、教育諸方面形成自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)觀,并有能力去完成其中所要求的各項(xiàng)工作。

努力倡導(dǎo)學(xué)生在書(shū)法篆刻的創(chuàng)作與研究中廣泛涉獵中國(guó)古典藝術(shù)的精粹,逐步了解各時(shí)代、各流

派的風(fēng)貌特征;教師在書(shū)法篆刻的創(chuàng)作教學(xué)中發(fā)揮規(guī)范化、系統(tǒng)化優(yōu)勢(shì),在理論教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)科化特

征,使學(xué)生的創(chuàng)作與研究既立足于古典扎實(shí)的根基,又能取得現(xiàn)代視角,以造就一代古典與現(xiàn)代兼長(zhǎng)

的全面型人才。

經(jīng)過(guò)四年制本科教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生,應(yīng)具有以下七個(gè)方面的能力:

1.能較好地把握書(shū)法篆刻創(chuàng)作中臨摹與創(chuàng)作的關(guān)系;

2.能較好地把握書(shū)法篆刻創(chuàng)作的本位性與現(xiàn)代藝術(shù)變革性的關(guān)系;

3.能較好地把握書(shū)法篆刻創(chuàng)作實(shí)踐與理論之間的關(guān)系;

4.能較好地把握書(shū)法篆刻與其他相關(guān)藝術(shù)學(xué)科,如文學(xué)、繪畫(huà)等之間的關(guān)系;

5.能較好地處理藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會(huì)、時(shí)代、歷史之間的關(guān)系;

6.擁有古漢語(yǔ)、古文字學(xué)及中國(guó)畫(huà)等互相配合的全面知識(shí)結(jié)構(gòu); 海上圖志

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11第二章基本資料

7.擁有撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文并組織書(shū)法教學(xué)的基本能力。

大學(xué)本科書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)四年的學(xué)習(xí),是整個(gè)書(shū)法作為學(xué)科確立的基本依據(jù),它的成敗直接關(guān)系書(shū)

法自身的成敗。對(duì)它提出系統(tǒng)化、規(guī)范化與學(xué)科化的要求,是時(shí)代與歷史的需要。它能有效地勾畫(huà)出

我們這個(gè)時(shí)代對(duì)書(shū)法篆刻藝術(shù)的獨(dú)特要求與希望,同時(shí)它又決定了未來(lái)書(shū)法家的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維

方式與具體能力。因此,上述的各項(xiàng)培養(yǎng)目標(biāo),其實(shí)已決定了未來(lái)書(shū)法發(fā)展的基礎(chǔ)形態(tài)與發(fā)展取向。

二、課程安排

【一年級(jí)】

(一)教學(xué)內(nèi)容與要求

1.設(shè)立“楷書(shū)單元”,臨摹教學(xué)的方法為“準(zhǔn)確的臨摹”,其具體要求如下:

①將“楷書(shū)單元”分為五個(gè)階段:

A.唐碑系列;

B.墓志系列;

C.魏碑系列;

D.小楷系列;

E.宋元以后楷書(shū)系列。

②在“準(zhǔn)確的臨摹”的要求之下,分別以“構(gòu)成訓(xùn)練”與“體驗(yàn)訓(xùn)練”交叉進(jìn)行之,而以“構(gòu)成

訓(xùn)練”為主實(shí)施。

2.完成理論課內(nèi)容,理論課共分為三大類(lèi):

①書(shū)法技法理論(共15講);

②書(shū)體與字體理論(共15講);

③古典書(shū)論選讀(共12篇)。

3.篆刻課內(nèi)容主要為臨習(xí)漢印。其基本要求如下:

①對(duì)漢印作形式分析與風(fēng)格分析;

②初步掌握漢印臨摹的基本技法;

③選擇古璽、漢印、宋元朱文、明清流派印分別作不同要求的臨摹。

4.古代漢語(yǔ)課:

①學(xué)習(xí)大學(xué)基礎(chǔ)教材《古代漢語(yǔ)》上冊(cè);

②學(xué)習(xí)寫(xiě)作短小題跋;

③閱讀古代書(shū)論并作出標(biāo)點(diǎn)。

5.古文字學(xué)課:

①學(xué)習(xí)《古文字學(xué)》之概念部分,了解這一學(xué)科的基本規(guī)范;

②初步了解許慎“六書(shū)”的基本內(nèi)容,特別注重對(duì)造字四法即象形、指事、會(huì)意、形聲的學(xué)習(xí)。

6.中國(guó)畫(huà),學(xué)習(xí)重點(diǎn)是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà):

①學(xué)習(xí)白描造型的方法; 海上圖志

第19頁(yè)

12大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

②掌握工筆畫(huà)勾染渲敷等技法;

③學(xué)習(xí)兼工帶寫(xiě)技法;

④學(xué)習(xí)潑墨點(diǎn)厾技法。

(二)教學(xué)時(shí)間安排

1.實(shí)踐課(楷書(shū)):每周24學(xué)時(shí),課程13周,共312學(xué)時(shí);

2.理論課:每周24學(xué)時(shí),課程8周,共192學(xué)時(shí);

3.篆刻課:每周24學(xué)時(shí),課程6周,共144學(xué)時(shí);

4.古代漢語(yǔ)課:每周24學(xué)時(shí),課程4周,共96學(xué)時(shí);

5.古文字學(xué)課:每周24學(xué)時(shí),課程3周,共72學(xué)時(shí);

6.中國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo):每周24學(xué)時(shí),課程2周,共48學(xué)時(shí);

7.其他專(zhuān)題講座為1周,共24學(xué)時(shí)。

全年共計(jì)有效上課時(shí)間為888學(xué)時(shí)。

(三)作業(yè)要求

1.書(shū)法實(shí)踐課每周作業(yè)6件,要求達(dá)到“準(zhǔn)確臨摹”的標(biāo)準(zhǔn),各周作業(yè)還可視課堂要求作相應(yīng)

變動(dòng);

2.書(shū)法理論課應(yīng)寫(xiě)出關(guān)于書(shū)法技法與書(shū)體的短論文各一篇,對(duì)讀過(guò)的古典書(shū)論名篇應(yīng)作出讀書(shū)

筆記;

3.全年臨摹漢印30方,其他臨摹15方,撰寫(xiě)關(guān)于篆刻的理論文章一篇;

4.古代漢語(yǔ)課應(yīng)做完教材所規(guī)定的作業(yè),并作各種點(diǎn)句練習(xí)若干,內(nèi)容任選;

5.古文字學(xué)課應(yīng)做關(guān)于“六書(shū)”釋義的文章一篇;

6.中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)應(yīng)完成臨摹作業(yè)3至5張。

【二年級(jí)】

(一)教學(xué)內(nèi)容與要求

1.書(shū)法實(shí)踐課設(shè)立“隸書(shū)單元”與“行書(shū)單元”。臨摹教學(xué)方法為“分析的臨摹”,其具體要求

如下:

①“隸書(shū)單元”分為漢隸與清隸兩大塊,分別以墨跡(包括帛書(shū)、竹木簡(jiǎn)、紙書(shū)等)和石刻(包

括碑、摩崖、石刻等)作為不同的臨摹對(duì)象;

②“行書(shū)單元”分別為晉二王、唐人行書(shū)、宋四家、元明清行書(shū)四個(gè)序列,以二王行書(shū)為重點(diǎn);

③在“分析的臨摹”規(guī)定下,“分析”是最主要的教學(xué)手段,其中以“構(gòu)成分析”與“體驗(yàn)分

析”為兩大方法,強(qiáng)調(diào)理性的學(xué)習(xí)立場(chǎng)。

2.完成理論課內(nèi)容。理論課主要內(nèi)容是“中國(guó)書(shū)法史”與“中國(guó)書(shū)法批評(píng)史”,其中“中國(guó)書(shū)法

史”(創(chuàng)作史)為十四講,“中國(guó)書(shū)法批評(píng)史”為十一講;

3.篆刻課內(nèi)容主要為臨習(xí)古璽,基本要求如下:

①對(duì)古璽的形式與用字進(jìn)行認(rèn)真研究;

②掌握古璽篆法、章法的基本技巧;

海上圖志

第20頁(yè)

13第二章基本資料

③由古璽上溯古印的其他形式,下涉明清印章。

4.古代漢語(yǔ)課:

①學(xué)習(xí)大學(xué)基礎(chǔ)教材《古代漢語(yǔ)》下冊(cè);

②閱讀古代詩(shī)詞歌賦的名篇,特別注意書(shū)法家們的文學(xué)作品;

③學(xué)會(huì)作格律詩(shī)。

5.古文學(xué)課:

①學(xué)習(xí)古文字學(xué)中的文字形態(tài)學(xué)部分,了解各種常用篆字的形態(tài)變化(從甲骨文到小篆的變化);

②了解并掌握先秦六國(guó)文字與秦篆之間的關(guān)系;

③掌握常用篆字500個(gè)的基本寫(xiě)法。

6.古典文學(xué)課:

①學(xué)習(xí)古典文學(xué)名篇3—5篇;

②學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史課程。

7.本學(xué)年考察外出一次,地點(diǎn)是陜西、河南或山東等地的文物石刻古跡;

8.本學(xué)年中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)以山水畫(huà)為主。

①學(xué)習(xí)山水畫(huà)皴法、樹(shù)法的基本技巧;

②臨摹完整的山水畫(huà)名作;

③學(xué)習(xí)山水畫(huà)寫(xiě)生的基本方法。

(二)教學(xué)時(shí)間安排

1.實(shí)踐課(隸、行書(shū)):每周24學(xué)時(shí),課程11周,共264學(xué)時(shí);

2.理論課:每周24學(xué)時(shí),課程8周,共計(jì)192學(xué)時(shí);

3.篆刻課:每周24學(xué)時(shí),課程7周,共計(jì)168學(xué)時(shí);

4.古代漢語(yǔ)課:每周24學(xué)時(shí),課程2周,共計(jì)48學(xué)時(shí);

5.古文字學(xué)課:每周24學(xué)時(shí),課程4周,共計(jì)96學(xué)時(shí);

6.古典文學(xué)課:每周24學(xué)時(shí),課程1周,共計(jì)24學(xué)時(shí);

7.外出考察計(jì)4周,共計(jì)96學(xué)時(shí);

8.中國(guó)畫(huà)山水畫(huà)課程被計(jì)入考察課程,不單獨(dú)計(jì)時(shí)。

全年共計(jì)有效上課時(shí)間為888學(xué)時(shí)。

(三)作業(yè)要求

1.書(shū)法實(shí)踐課每周作業(yè)6件,要求用分析方法,特別提倡根據(jù)課堂提示作空間構(gòu)成分析與時(shí)間體驗(yàn)

分析;

2.書(shū)法理論課在兩個(gè)書(shū)法史授課期間,應(yīng)根據(jù)教材做完每一講的所附練習(xí)題,并應(yīng)有針對(duì)兩個(gè)史

的論文計(jì)兩篇;

3.篆刻課全年臨摹古璽30方,其他臨摹15方,寫(xiě)出關(guān)于篆刻史的學(xué)習(xí)筆記一篇;

4.古漢語(yǔ)應(yīng)做完教材所規(guī)定的作業(yè),并學(xué)做格律詩(shī)10首左右;

5.古文字學(xué)課:列舉古文字形體演變的范例,10例以上,并默寫(xiě)篆字200個(gè)以上;

海上圖志

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14大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

6.古典文學(xué)課應(yīng)完成中國(guó)文學(xué)史論文一篇;

7.外出考察應(yīng)有相應(yīng)的學(xué)術(shù)考察統(tǒng)計(jì)資料與調(diào)查筆記、調(diào)查報(bào)告若干篇;

8.中國(guó)畫(huà)山水畫(huà)寫(xiě)生、臨摹作業(yè)若干。

【三年級(jí)】

(一)教學(xué)內(nèi)容與要求

1.書(shū)法實(shí)踐課設(shè)立篆書(shū)單元和草書(shū)單元,臨摹教學(xué)方法為“印象的臨摹”與“從臨摹到創(chuàng)作”,

其具體要求如下:

①篆書(shū)單元分為甲骨鐘鼎大篆、秦篆、清篆三大塊,分別以刻跡(甲骨、青銅器、碑刻)與寫(xiě)跡

(紙帛書(shū))作為兩大臨摹對(duì)象;

②草書(shū)單元分為章草、小草、狂草三大塊,分兩晉、唐宋和明清三個(gè)序列;

③在“印象的臨摹”要求下,注重主體對(duì)書(shū)體的主動(dòng)闡釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)主觀印象與理解,注重“意

臨”。在“從臨摹到創(chuàng)作”的過(guò)程中更要注意發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造熱情,強(qiáng)調(diào)人在創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用。

2.完成理論課內(nèi)容。理論課內(nèi)容主要分為六大系列:

①書(shū)法美學(xué)原理(共10講);

②當(dāng)代書(shū)法評(píng)論(共2講);

③日本書(shū)法史(共6講);

④書(shū)法教育學(xué)(9講);

⑤近現(xiàn)代書(shū)法史(共4講);

⑥海外書(shū)法(共10講)。

3.篆刻課內(nèi)容主要為廣泛學(xué)習(xí)明清浙派、皖派及清末民初各家流派印章,其基本要求如下:

①了解、掌握明清流派印的各自風(fēng)貌和基本技巧;

②重點(diǎn)了解清末民初諸大家的印風(fēng)及表現(xiàn)方法;

③學(xué)習(xí)篆刻史與篆刻美學(xué)理論,學(xué)習(xí)古代印論。

4.古典文學(xué)課:

①學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史課程內(nèi)容;

②學(xué)習(xí)詩(shī)史、詞史、散文史、賦史與小說(shuō)史等文學(xué)分體史內(nèi)容;

③著重了解中國(guó)古代題畫(huà)詩(shī)文的大致流變情況。

5.外出考察安排為博物館系列,重點(diǎn)考察各大博物館的藏品。

(二)教學(xué)時(shí)間安排

1.實(shí)踐課(篆、草書(shū)):每周24學(xué)時(shí),課程8周,共計(jì)192學(xué)時(shí);

2.理論課:每周24學(xué)時(shí),課程16周,共計(jì)384學(xué)時(shí);

3.篆刻課:每周24學(xué)時(shí),課程8周,共計(jì)192學(xué)時(shí);

4.古典文學(xué)課:每周24學(xué)時(shí),課程2周,共計(jì)48學(xué)時(shí);

5.外出考察為4周,共計(jì)76學(xué)時(shí);

全年共計(jì)有效上課時(shí)間為912學(xué)時(shí)。

海上圖志

第22頁(yè)

15第二章基本資料

(三)作業(yè)要求

1.書(shū)法實(shí)踐課每周作業(yè)6件,以意臨為主,適當(dāng)穿插背臨與對(duì)臨;在構(gòu)成訓(xùn)練與體驗(yàn)訓(xùn)練中以體驗(yàn)

訓(xùn)練為主;

2.書(shū)法理論課在三年級(jí)的特色是內(nèi)容多而課時(shí)短;要求對(duì)每個(gè)課程都寫(xiě)出評(píng)論文章,共6篇,此

外,應(yīng)完成教材所布置出的作業(yè)題;

3.篆刻課全年臨摹明清印100方,寫(xiě)出關(guān)于篆刻理論與篆刻美學(xué)的論文兩篇;

4.古典文學(xué)課應(yīng)選擇詩(shī)、詞、賦、文等內(nèi)容作短論一篇;

5.外出考察時(shí)應(yīng)完成古代書(shū)法名作的考察報(bào)告,包括尺幅、紙質(zhì)、書(shū)風(fēng)、作家等以及收藏地點(diǎn)、

藏品等級(jí)等內(nèi)容。

【四年級(jí)】

(一)教學(xué)內(nèi)容與要求

1.四年級(jí)(上)設(shè)立書(shū)法創(chuàng)作單元,四年級(jí)(下)為畢業(yè)創(chuàng)作單元。具體要求如下:

①創(chuàng)作各體皆可,但要有相應(yīng)的創(chuàng)作訓(xùn)練程序;

②由一般創(chuàng)作訓(xùn)練轉(zhuǎn)向畢業(yè)創(chuàng)作的運(yùn)作與實(shí)施,以構(gòu)思、形式、技巧為展開(kāi)起點(diǎn),以效果為檢驗(yàn)

依據(jù);

3.完成畢業(yè)創(chuàng)作展覽的展品。

2.理論課內(nèi)容以“比較書(shū)法學(xué)”(共7講)、“書(shū)法學(xué)概論”(共5講)和各種專(zhuān)題講座內(nèi)容為主,

并由此進(jìn)入畢業(yè)論文的選題、取材程序,擬出大致提綱,完成畢業(yè)論文的寫(xiě)作,完成畢業(yè)論文答辯。

3.篆刻課內(nèi)容也落實(shí)到畢業(yè)創(chuàng)作中去,應(yīng)有相對(duì)獨(dú)立的構(gòu)思與創(chuàng)作形式,并根據(jù)特定要求安排相

應(yīng)的課程。

4.畢業(yè)論文指導(dǎo)與畢業(yè)創(chuàng)作指導(dǎo)應(yīng)在教師的具體關(guān)注下進(jìn)行,教師應(yīng)有相應(yīng)的教學(xué)指導(dǎo)程序設(shè)計(jì)。

5.完成展覽與答辯。

(二)教學(xué)時(shí)間安排

1.實(shí)踐課:每周24學(xué)時(shí),課程13周,共計(jì)312學(xué)時(shí);

2.理論課:每周24學(xué)時(shí),課程12周,共計(jì)288學(xué)時(shí);

3.篆刻課:每周24學(xué)時(shí),課程2周,共計(jì)48學(xué)時(shí);

4.畢業(yè)論文與畢業(yè)創(chuàng)作課程8周,共計(jì)192學(xué)時(shí);

5.畢業(yè)創(chuàng)作展覽與畢業(yè)論文答辯課程2周,共計(jì)48學(xué)時(shí)。

全年共計(jì)有效上課時(shí)間為888學(xué)時(shí)。

(三)作業(yè)要求

1.書(shū)法實(shí)踐課每周應(yīng)創(chuàng)作作品若干,應(yīng)有創(chuàng)作訓(xùn)練程序設(shè)計(jì),完成訓(xùn)練作業(yè)十余件;

2.書(shū)法理論課應(yīng)寫(xiě)出兩篇有關(guān)所講內(nèi)容的小論文,每一專(zhuān)題講座皆應(yīng)有詳細(xì)的聽(tīng)課筆記,共6—

7份;

3.篆刻課應(yīng)完成成組篆刻創(chuàng)作2—3組,并以此作為畢業(yè)創(chuàng)作;

4.畢業(yè)創(chuàng)作作品應(yīng)有10件左右,撰寫(xiě)畢業(yè)論文(史學(xué)或美學(xué))一篇;

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16大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

5.每件作品應(yīng)有自解,每篇論文應(yīng)有內(nèi)容提要。

【說(shuō)明】:本教學(xué)大綱所使用的教材分為規(guī)定教材與參考教材兩類(lèi)。

●規(guī)定教材如下:

中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育研究會(huì)編輯的大學(xué)書(shū)法教材,全套共15冊(cè),書(shū)目如下:

《大學(xué)書(shū)法楷書(shū)臨摹教程》

《大學(xué)書(shū)法隸書(shū)臨摹教程》

《大學(xué)書(shū)法行書(shū)臨摹教程》

《大學(xué)書(shū)法篆書(shū)臨摹教程》

《大學(xué)書(shū)法草書(shū)臨摹教程》

《大學(xué)書(shū)法創(chuàng)作教程》

《大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法》

《師范院校書(shū)法教程》

《大學(xué)篆刻創(chuàng)作教程》

《中國(guó)書(shū)法發(fā)展史》

《中國(guó)書(shū)法批評(píng)史》

《書(shū)法美學(xué)通論》

《近現(xiàn)代書(shū)法史》

《日本書(shū)法史》

《書(shū)法學(xué)概論》

●參考教材如下:

《高等書(shū)法教程》 上海書(shū)畫(huà)出版社1994年版

《書(shū)法史學(xué)教程》 中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社1994年版

《書(shū)法美學(xué)教程》 中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社1994年版

《書(shū)法美學(xué)》 陜西人民美術(shù)出版社1993年版

《書(shū)法教育學(xué)》 西泠印社出版社1992年版

《現(xiàn)代書(shū)法史》 河南美術(shù)出版社1994年版

《書(shū)法學(xué)》 江蘇教育出版社1992年版

《日本書(shū)法通鑒》 河南美術(shù)出版社1989年版

《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)比較》 吉林教育出版社1991年版

《中國(guó)畫(huà)形式美探究》 上海書(shū)畫(huà)出版社1991年版

《空間詩(shī)學(xué)導(dǎo)論》 上海文藝出版社1989年版

《宋詞流派的美學(xué)研究》 江蘇教育出版社1995年版

《書(shū)法學(xué)綜論》 浙江美術(shù)學(xué)院出版社1990年版

《歷代書(shū)法欣賞》 陜西人民美術(shù)出版社1988年版

《篆刻藝術(shù)縱橫談》 上海書(shū)畫(huà)出版社1992年版

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17第二章基本資料

第二節(jié) 課程表

大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程表I

一年級(jí)(上) 陳振濂書(shū)法教學(xué)法

9月10月11月12月1月

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

入學(xué)教育實(shí)踐課(一) 準(zhǔn)確的臨摹 楷書(shū):唐碑系列 ●構(gòu)成訓(xùn)練之一

單元(1)

單元(4)

單元(5)

理論課(一)

書(shū)法技法理論

1執(zhí)筆 .

2運(yùn)腕 .

3中鋒的概念 .

4轉(zhuǎn)折 .

5筆力 .

6提按頓挫 .

7用墨 .

8結(jié)構(gòu)空間 .

實(shí)踐課(二)

準(zhǔn)確的臨摹

楷書(shū):唐碑系列

●構(gòu)成訓(xùn)練之二

單元(6)

單元(7)

單元(8)

古代漢語(yǔ)︵一︶

篆刻︵一︶理論課(二) 書(shū)體與文體理論 1陶文 .2甲骨文 .

3金文 .

4石鼓文 .

5秦篆 .

6隸書(shū) .

7章草 .

8楷書(shū) .

9行書(shū) .

10飛白書(shū) .

古文字學(xué)︵一︶理論課(三) 古典書(shū)論選讀 1趙壹《非草書(shū)》 .2蔡邕《九勢(shì)》 .3衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》 .4庾肩吾《書(shū)品》 .

5孫過(guò)庭《書(shū)譜》 .

6張懷 . 《書(shū)斷》

7姜夔《續(xù)書(shū)譜》 .

8鄭杓《衍極》 .

9項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 .

10阮元《南北書(shū)派論》 .

11劉熙載《藝概》 .

12康有為《廣藝舟雙楫》 .

古代漢語(yǔ)︵一︶實(shí)踐課(三) 準(zhǔn)確的臨摹 楷書(shū):墓志系列 楷書(shū):魏碑系列 ●構(gòu)成訓(xùn)練之三 單元(4)

單元(7)

單元(8)

●體驗(yàn)訓(xùn)練之一

單元(2)

單元(3)

【課程說(shuō)明】

在學(xué)生入學(xué)初,

先給學(xué)生一個(gè)規(guī)范的

約束:學(xué)習(xí)書(shū)法是一

個(gè)科學(xué)的過(guò)程,不是

隨意憑經(jīng)驗(yàn)或心情即

可的。書(shū)法有嚴(yán)格的

標(biāo)準(zhǔn),教育即是把這

些標(biāo)準(zhǔn)具體化、法則

化。

在實(shí)踐課開(kāi)始

時(shí),應(yīng)提示學(xué)生構(gòu)成

訓(xùn)練法與體驗(yàn)訓(xùn)練法

的差別以及我們將要

實(shí)施的方式。

以唐碑為起步是

旨在取其規(guī)范易學(xué)。

【課程說(shuō)明】

書(shū)法理論課的

內(nèi)容很多,從技法理

論起步可取得多重功

效。一是它較接近實(shí)

踐,可以和一年級(jí)打

基礎(chǔ)的教學(xué)宗旨相吻

合;二是它相對(duì)比較

淺近,符合低年級(jí)由

淺入深的教學(xué)原則。

但在其中也

會(huì)遇到很多新的學(xué)

術(shù)課題,如一個(gè)中

鋒、筆力的問(wèn)題都

可展開(kāi)討論。

本課程旨在給學(xué)

生一個(gè)清晰的概念,

明了理論對(duì)實(shí)踐的指

導(dǎo)意義。

【課程說(shuō)明】

不斷變換教學(xué)角

度與手法,使學(xué)生感

到書(shū)法教學(xué)本應(yīng)該是

生動(dòng)活潑有趣的。

對(duì)唐碑應(yīng)有一個(gè)

大概的了解,教學(xué)側(cè)

重是兩個(gè),一是多動(dòng)

腦筋,二是從風(fēng)格上

去理解唐楷的魅力。

【課程說(shuō)明】

作為基礎(chǔ)理論

的書(shū)體理論,是學(xué)

生的基本功之一,

此中涉及名詞術(shù)語(yǔ)

的解釋及含義不

同。教師在施教時(shí)

不應(yīng)只限于靜態(tài)的

名詞解釋?zhuān)€可將

之引向動(dòng)態(tài)的含義

變遷與歷史形態(tài)的

伸展,以使教學(xué)生

動(dòng)有趣。

【課程說(shuō)明】

古典書(shū)論原著的閱

讀亦是一項(xiàng)基本功。本

處所選的十二篇書(shū)論均

為名篇,并且代表了一

個(gè)時(shí)代,是必讀物,教

學(xué)時(shí)應(yīng)有古漢語(yǔ)詞句解

釋、文章分析、背景敘

述與在書(shū)法史上的意義

等內(nèi)容。它是為二年級(jí)

的《中國(guó)書(shū)法批評(píng)史》

授課打基礎(chǔ)的。

本課內(nèi)容不限于此兩

周,應(yīng)長(zhǎng)期進(jìn)行。

【課程說(shuō)明】

由唐楷系列轉(zhuǎn)向

摹志系列,再轉(zhuǎn)向魏

碑系列,是一個(gè)由收

到放、由斂到散的過(guò)

程。鑒于唐楷的規(guī)范

性與法度性,這種基

于藝術(shù)立場(chǎng)的放、散

是十分必要的。它對(duì)

培養(yǎng)而不是壓制學(xué)生

的創(chuàng)造熱情有極大的

好處。

本課程由構(gòu)成訓(xùn)

練轉(zhuǎn)向體驗(yàn)訓(xùn)練,亦

是在教學(xué)法上變換角

度之明證。這對(duì)教師

的教學(xué)水準(zhǔn)也提出了

很高的要求。

海上圖志

第25頁(yè)

18大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程表Ⅱ

一年級(jí)(下) 陳振濂書(shū)法教學(xué)法

2月3月4月5月6月7月

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

理論課(四)

書(shū)法技法理論

1九宮八面 .

2線結(jié)構(gòu) .

3字結(jié)構(gòu) .

4書(shū)結(jié)構(gòu) .

5筆勢(shì) .

6體勢(shì) .

7行氣 .

實(shí)踐課(四)

準(zhǔn)確的臨摹

楷書(shū):魏碑系列

楷書(shū):小楷系列

●構(gòu)成訓(xùn)練之四

單元(1)

單元(4)

單元(7)

●體驗(yàn)訓(xùn)練之二

單元(2)

單元(3)

古代漢語(yǔ)︵三︶

篆刻︵二︶實(shí)踐課(五) 準(zhǔn)確的臨摹 宋元以后楷書(shū)系列

●構(gòu)成訓(xùn)練之五

單元(1)

單元(4)

單元(7)

●體驗(yàn)訓(xùn)練之三

單元(2)

單元(3)

考察與

中國(guó)畫(huà)

寫(xiě)生等

理論課(五)

書(shū)體與字體理論

1隸書(shū) .

2章草 .

3稿草 .

4小草 .

5狂草 .

篆刻︵三︶專(zhuān)題講座(一) 1碑帖學(xué) .2鑒定學(xué) .

3金石學(xué) .

古文學(xué)學(xué)︵二︶

期末考試

【課程說(shuō)明】

本課程上接一

年級(jí)(上),重在講

解一些較抽象的技法

理論名詞以及結(jié)構(gòu)理

論,以與上一課講解

用筆理論形成完整之

呼應(yīng)。

【課程說(shuō)明】

本課程是一年級(jí)(下)第一

次實(shí)踐課,既有復(fù)習(xí)、重溫一年

級(jí)(上)所授課程的目的,又有

開(kāi)啟本學(xué)期新訓(xùn)練的目的。在教

學(xué)法推行上,亦是以構(gòu)成訓(xùn)練與

體驗(yàn)訓(xùn)練交叉,以魏碑(大刑大

勢(shì))與小楷(細(xì)膩局部)交叉,

以形成教學(xué)的立體化效果。

準(zhǔn)確的臨摹的學(xué)年要求標(biāo)明

教學(xué)應(yīng)注意嚴(yán)格的規(guī)范,切忌放

任自流。

【課程說(shuō)明】

宋元以后楷書(shū)個(gè)性化

特征很強(qiáng),在經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的

唐、魏碑和小楷、墓志訓(xùn)練

后,對(duì)線條、結(jié)構(gòu)的把握已

有一定的經(jīng)驗(yàn),再來(lái)臨這種

個(gè)性化的范本,會(huì)有相當(dāng)?shù)氖?/p>

獲,學(xué)生會(huì)感覺(jué)到頗有自由

度,難度也會(huì)大大降低,這

對(duì)于提高學(xué)生自信心是很有

好處的。

【課程說(shuō)明】

了解中國(guó)書(shū)法史

上的書(shū)體變遷,是一

個(gè)大學(xué)生的基本功。

本課程是從名詞釋義

轉(zhuǎn)向書(shū)體史上的動(dòng)靜

相輔的關(guān)系,抓住正

草關(guān)系而展開(kāi)。與一

年級(jí)(上)的同課程

形成呼應(yīng)。

海上圖志

第26頁(yè)

19第二章基本資料

大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程表Ⅲ

二年級(jí)(上) 陳振濂書(shū)法教學(xué)法

9月10月11月12月1月

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

實(shí)踐課(六)

分析的臨摹

隸書(shū)系列之一

●構(gòu)成訓(xùn)練之六

單元(9)

單元(10)

單元(11)

單元(12)

理論課(六)

中國(guó)書(shū)法史

1關(guān)于文字的起源 .

2殷商甲骨文的空間構(gòu)架 .

3兩周金文的風(fēng)格 .

4秦篆的意義 .

5漢隸:走向庶民化 .

6從漢末到三國(guó):審美自覺(jué) .

7兩晉與王羲之 .

8南北朝:碑與帖的并列 .

古代漢語(yǔ)︵四︶

篆刻︵四︶

古代文學(xué)︵三︶理論課(七) 中國(guó)書(shū)法批評(píng)史 1.前書(shū)法理論:六藝、六書(shū)與文 字理論 2.漢晉書(shū)賦的產(chǎn)生與蔡邕、衛(wèi)恒

的書(shū)法理論

3趙壹《非草書(shū)》的深層意義 .

4.兩晉南北朝:“品”“評(píng)”的

批評(píng)體格與思維方式

5初唐三家書(shū)論,從結(jié)構(gòu)理論研究 .

到“沖和美”境界的提出

實(shí)踐課(七)

分析的臨摹

行書(shū)系列之一

●構(gòu)成訓(xùn)練之七

單元(14)

單元(15)

單元(16)

單元(18)

古代文學(xué)︵一︶

篆刻︵五︶

【課程說(shuō)明】

隸書(shū)的學(xué)習(xí)是一個(gè)新課目,

通常隸書(shū)比楷書(shū)在形態(tài)、筆法掌

握上容易些,但因?yàn)殡`書(shū)碑刻大

都高古典雅,在風(fēng)格掌握上反而

更顯出難度。從楷書(shū)碑轉(zhuǎn)向隸書(shū)

碑的學(xué)習(xí),是從單一的技巧訓(xùn)練

向?qū)飧耦I(lǐng)悟的高一層次要求,

當(dāng)然,技巧在此中也還是關(guān)鍵

點(diǎn)。

從構(gòu)成訓(xùn)練入手有一個(gè)好

處,是它相對(duì)重分析,可檢驗(yàn),

這種優(yōu)勢(shì)在本課中會(huì)十分明顯。

“分析”是本年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)。

【課程說(shuō)明】

中國(guó)書(shū)法史課是基本功中最

重要的部分。我們花一年時(shí)間學(xué)

習(xí)它,重在思辨能力的建立,重

在史觀的確立,故不取介紹型而

取分析型。本課程取上古、中古

時(shí)期的書(shū)法史內(nèi)容,教師的講解

與引導(dǎo)是關(guān)鍵。

注意上古書(shū)法史是與文字演

變史交叉在一起的。

【課程說(shuō)明】

中國(guó)書(shū)法批評(píng)史是與中國(guó)書(shū)

法史配套的課程,重在講解理論

思想,著作、文獻(xiàn)的變遷與內(nèi)在

邏輯關(guān)系,它以文獻(xiàn)為主,可適

當(dāng)輔之以實(shí)物或圖片。

一年級(jí)已有《古代書(shū)論選

讀》課,對(duì)原著的了解已足以保

證本課程在文獻(xiàn)應(yīng)用上的不陌

生,因此在講解時(shí)應(yīng)可以反過(guò)來(lái)

檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)已讀過(guò)的古典文獻(xiàn)的

熟悉程度。

【課程說(shuō)明】

行書(shū)的學(xué)習(xí)也是本學(xué)年第一

次展開(kāi),以分析為基點(diǎn),對(duì)歷代

名家的作品進(jìn)行悉心把握。由于

行書(shū)注重流動(dòng)性的特征,訓(xùn)練方

法也可以構(gòu)成與體驗(yàn)同時(shí)并進(jìn)。

但因?yàn)檫^(guò)去學(xué)習(xí)楷、隸書(shū)均是靜

態(tài)的居多,因此在剛起步學(xué)行書(shū)

時(shí)亦以構(gòu)成訓(xùn)練為主,分析每個(gè)

字形或成組字形的構(gòu)成空間關(guān)系

并領(lǐng)悟之。俾使學(xué)生達(dá)到嫻熟于

心的目的。

海上圖志

第27頁(yè)

20大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程表Ⅳ

二年級(jí)(下) 陳振濂書(shū)法教學(xué)法

2月3月4月5月6月7月

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

理論課(八)

中國(guó)書(shū)法史

9唐代(上)——崇王風(fēng)與尚法的 .

成因

10唐代(下)——張旭與顏真卿 .

11宋代尚意書(shū)風(fēng) .

12元代復(fù)古主義思潮 .

13明代:沉滯與反叛的矛盾 .

14清代:書(shū)法詮釋的獨(dú)特性 .

實(shí)踐課(八)

分析的臨摹

行書(shū)系列之二

●體驗(yàn)訓(xùn)練之四

單元(13)

單元(17)

單元(19)

篆刻︵六︶

古代文學(xué)︵四︶考察:文物古跡系 列(一) 1西安 .2洛陽(yáng).3開(kāi)封 .

4曲阜 .

5泰山 .

篆刻︵七︶實(shí)踐課(九) 分析的臨摹 隸書(shū)系列之二 ●構(gòu)成訓(xùn)練之八

單元(9)

單元(16)

單元(18)

●體驗(yàn)訓(xùn)練之五

單元(19)

理論課(九)

中國(guó)書(shū)法批評(píng)史

6.兩座高峰——孫過(guò)庭《書(shū)

譜》與張懷瓘《書(shū)斷》

7.關(guān)于唐代的書(shū)品、書(shū)賦、

書(shū)詩(shī)、書(shū)錄

8.宋代書(shū)論的隨筆格調(diào)與反

叛性格

9.注重古典規(guī)范與技法的元

代書(shū)法批評(píng)

10.明代書(shū)法批評(píng)的復(fù)古基

調(diào): 從平庸走向激切

1 1 .從技法解析到流派宣

言——清代北碑派書(shū)論的崛

期末考試

【課程說(shuō)明】

本課程銜接二年級(jí)(上)的

書(shū)法史課,形成前、后篇,重在

講解唐以后的書(shū)法發(fā)展的概要及

內(nèi)在嬗遞規(guī)律,如官僚型書(shū)家、

文人型書(shū)家、士大夫型書(shū)家、學(xué)

者型書(shū)家對(duì)書(shū)法史所產(chǎn)生的不同

影響。

書(shū)法史課作為基礎(chǔ)課目在二

年級(jí)應(yīng)全部完成。

【課程說(shuō)明】

在行書(shū)單元,由構(gòu)成

走向體驗(yàn)訓(xùn)練是一種學(xué)習(xí)立

場(chǎng)的轉(zhuǎn)換,它在美學(xué)立場(chǎng)上

說(shuō)則可被歸結(jié)為由空間轉(zhuǎn)向

時(shí)間,這正是一般繪畫(huà)取代

不了書(shū)法的根本所在。在實(shí)

施過(guò)程中,請(qǐng)注意將體驗(yàn)

過(guò)程的個(gè)別性與規(guī)范性相結(jié)

合,即既要尊重每個(gè)學(xué)生的

不同體驗(yàn)方式,又要使每一

種體驗(yàn)皆成為可檢驗(yàn)的對(duì)象。

有時(shí),還可以把它引向創(chuàng)作。

【課程說(shuō)明】

隸書(shū)學(xué)習(xí)相對(duì)靜態(tài),

但我們有意將之逐步地引

向動(dòng)態(tài)的體驗(yàn),以構(gòu)成視

覺(jué)分析的完成為前提,使

它逐漸走向動(dòng)態(tài)化,這是

一個(gè)發(fā)揮創(chuàng)造力的過(guò)程。

好的學(xué)生在這樣的激發(fā)下,

可以在完成構(gòu)成要求的同時(shí)

(這是前提),投入更多的

自我,以心靈去感受。但在

這個(gè)程序中,細(xì)致入微的分

析是最重要的。

【課程說(shuō)明】

本課程是銜接二年級(jí)

(上)的批評(píng)史課程,著重

對(duì)唐以下的書(shū)論作一宏觀的

觀照,講解時(shí)應(yīng)注意重在發(fā)

展模式的變遷,如反叛性格

的發(fā)生及其理由;走向流派

的方向及產(chǎn)生流派的內(nèi)在原

因。

到本課為止,中國(guó)書(shū)法批

評(píng)史課程作為一個(gè)基礎(chǔ)課目

已完成。

海上圖志

第28頁(yè)

21第二章基本資料

大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程表Ⅴ

三年級(jí)(上) 陳振濂書(shū)法教學(xué)法

9月10月11月12月1月

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

實(shí)踐課(十)

印象的臨摹

篆書(shū)系列之一

●體驗(yàn)訓(xùn)練之六

單元(20)

單元(22)

單元(24)

單元(25)

理論課(十)

當(dāng)代書(shū)法評(píng)論

1關(guān)于書(shū)法的現(xiàn)狀與未來(lái) .

2當(dāng)代書(shū)法構(gòu)成分析 .

3關(guān)于書(shū)法的創(chuàng)新 .

4當(dāng)代書(shū)法發(fā)展動(dòng)向的分析 .

5當(dāng)代書(shū)法理論的發(fā)展 .

6書(shū)法的抉擇:與西方書(shū)法畫(huà) .

之比較

7問(wèn)題:目前的書(shū)法需要些什 .

考察:博物館藏品系

列(二)

1北京 .

2遼寧 .

3上海 .

4其他各省市 .

篆刻︵八︶

古典文學(xué)︵二︶實(shí)踐課(十一) 印象的臨摹 草書(shū)系列之一 ●體驗(yàn)訓(xùn)練之七 單元(21)

單元(22)

單元(23)

單元(26)

理論課(十一)

日本書(shū)法史

1.上古時(shí)期的日本書(shū)法

2中古時(shí)期的日本書(shū)法 .

3近世日本書(shū)法 .

4近現(xiàn)代日本書(shū)法的轉(zhuǎn)換 .

5現(xiàn)代日本書(shū)法介紹(一) .

6現(xiàn)代日本書(shū)法介紹(二) .

篆刻︵九︶理論課(十二) 書(shū)法美學(xué)(原理) 1書(shū)法美學(xué)的確立 .2書(shū)法藝術(shù)的形象 .

3書(shū)法線條美的價(jià)值 .

4書(shū)法藝術(shù)的時(shí)間與空 .

【課程說(shuō)明】

從三年級(jí)開(kāi)始,

我們走向“印象”的

學(xué)習(xí),對(duì)字帖的依賴(lài)

更弱。

在學(xué)過(guò)隸、楷、

行書(shū)之后,對(duì)書(shū)法造

型與線條的把握已不

成問(wèn)題。學(xué)篆書(shū)會(huì)變

得較容易。在此時(shí)我

們有意把“篆書(shū)的體

驗(yàn)訓(xùn)練”作為一個(gè)課題

提出來(lái),要求教師學(xué)生

雙方從最靜態(tài)的篆書(shū)中

尋找出動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)內(nèi)

容,以提高學(xué)習(xí)的質(zhì)

量。

【課程說(shuō)明】

當(dāng)代書(shū)法評(píng)論是開(kāi)啟學(xué)生

思維的一個(gè)有效課程。它讓學(xué)

生去關(guān)注曾發(fā)生在自身周?chē)?/p>

每一件事,并學(xué)會(huì)用學(xué)術(shù)眼光

去觀照它的價(jià)值所在。

在本課中,評(píng)論是基本

的方法,切忌發(fā)牢騷或隨意褒

貶,一切立論均要有充分的證

明理由,并且應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生收集

資料的能力。

【課程說(shuō)明】

草書(shū)是最“動(dòng)

態(tài)” 的形式,它與

學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰ε囵B(yǎng)

可以說(shuō)是關(guān)系最密切

的。在最初,我們應(yīng)

注重對(duì)草書(shū)臨摹形態(tài)

準(zhǔn)確的基本要求,但

鑒于前幾個(gè)學(xué)期的嚴(yán)

格訓(xùn)練,學(xué)生達(dá)到這

個(gè)要求應(yīng)該不困難。

因此,為了提高學(xué)生

的藝術(shù)素質(zhì),應(yīng)多在

體驗(yàn)上下功夫,讓學(xué)

生有一種“物我合

一”的投入感與溶化

感,以對(duì)古典有更真

切的把握。

【課程說(shuō)明】

“日本書(shū)法史”是輔

助中國(guó)書(shū)法史的課程之一,

但它的更大作用還是在于使

學(xué)生在一個(gè)異國(guó)書(shū)法氛圍中

找到一種有益的參照,在授

課時(shí)應(yīng)力戒只是報(bào)名單、講

常識(shí),而應(yīng)把討論的重點(diǎn)放

在日本書(shū)法發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

分析上,以消除學(xué)生的隔閡

感,并且應(yīng)時(shí)時(shí)與中國(guó)同期

書(shū)法發(fā)展作比較。

【課程說(shuō)明】

書(shū)法美學(xué)的學(xué)習(xí)

迥然有別于“史學(xué)”學(xué)

習(xí),它特別注重邏輯演

繹與歸納,對(duì)訓(xùn)練學(xué)生

的思維能力有極大的好

處,應(yīng)該說(shuō)它是引導(dǎo)學(xué)

生進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的第一

個(gè)臺(tái)階。本課程對(duì)“形

象”“線條美”“時(shí)空

關(guān)系”等的解說(shuō),即以

邏輯思維方式展開(kāi)的。

海上圖志

第29頁(yè)

22大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程表Ⅵ

三年級(jí)(下) 陳振濂書(shū)法教學(xué)法

2月3月4月5月6月7月

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

理論課(十三)

書(shū)法美學(xué) (原理)

5書(shū)法藝術(shù)的主體與客體 .

6書(shū)法藝術(shù)的形式與內(nèi)容 .

7書(shū)法藝術(shù)的抒情性 .

實(shí)踐課(十二)

從臨摹到創(chuàng)作

草書(shū)系列之二

●構(gòu)成訓(xùn)練之九

單元(27)

單元(28)

單元(31)

●體驗(yàn)訓(xùn)練之八

單元(29)

單元(30)

理論課(十四)

書(shū)法教育學(xué)

1書(shū)法教育學(xué)概念 .

2書(shū)法教學(xué)的層次 .

3教學(xué)計(jì)劃與教科書(shū) .

4教學(xué)法展開(kāi) .

5作為教學(xué)對(duì)象的書(shū)法 .

6教學(xué)評(píng)價(jià) .

7古代書(shū)法教育的考察 .

(上)

8古代書(shū)法教育的考察 .

(中)

9古代書(shū)法教育的考察 .

(下)

實(shí)踐課(十三)

從臨摹到創(chuàng)作

篆書(shū)系列之二

●構(gòu)成訓(xùn)練之十

單元(27)

單元(28)

單元(32)

單元(33)

●體驗(yàn)訓(xùn)練之九

單元(29)

單元(30)

刻︵十︶

理論課(十五)

近現(xiàn)代書(shū)法史

1近代書(shū)法的開(kāi)啟 .

2民國(guó)時(shí)期書(shū)法發(fā)展的 .

基本態(tài)勢(shì)

3新中國(guó)成立以后的書(shū) .

4新時(shí)期的書(shū)法繁榮 .

刻︵十一︶

理論課(十六)

書(shū)法美學(xué)(應(yīng)用)

8書(shū)法欣賞概論 .

9書(shū)法欣賞的基本內(nèi) .

10書(shū)法風(fēng)格欣賞的 .

具體展開(kāi)

理論課(十七)

域外書(shū)法

1中國(guó)香港 .

2中國(guó)臺(tái)灣 .

3新加坡 .

4韓國(guó) .

5西方書(shū)法畫(huà) .

6抽象表現(xiàn)主義 .

7美國(guó) .

8法國(guó) .

9德國(guó) .

10幾位重要的書(shū) .

法學(xué)者

期末考試

【課程說(shuō)明】

本課程銜接三年級(jí)

(上)的美學(xué)課,接著講

解其他幾組范疇,如“主

客體”“形式內(nèi)容”“抒

情性”等,以求較完整地

把握書(shū)法美學(xué)的基本內(nèi)容

與分界。

美學(xué)原理即純理論

的概念與定義以及相關(guān)內(nèi)

容部分的講解到本課程為

止。因此,講解時(shí)望注意

完整性與系統(tǒng)性。

【課程說(shuō)明】

從臨摹轉(zhuǎn)向

創(chuàng)作不是一個(gè)單

純的水到渠成的

關(guān)系,它需要催

化。本課以草書(shū)

學(xué)習(xí)為例,交叉

構(gòu)成訓(xùn)練與體驗(yàn)

訓(xùn)練,逐步把學(xué)

生的學(xué)習(xí)定勢(shì)由

“學(xué)”轉(zhuǎn)向一定

的“創(chuàng)”。在此

中,分析仍然是

最重要的方法。

【課程說(shuō)明】

本課程是討論書(shū)法教

學(xué)原理與古代書(shū)法教育史

的專(zhuān)題內(nèi)容,一是為以后

學(xué)生畢業(yè)后走向教學(xué)崗位

打一些基礎(chǔ);二是倡導(dǎo)學(xué)

生關(guān)心教學(xué),以便對(duì)教師

的授課有能力評(píng)價(jià);三是

從專(zhuān)史的角度對(duì)書(shū)法史有

一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)。

【課程說(shuō)明】

本課程也

采取構(gòu)成訓(xùn)練與

體驗(yàn)訓(xùn)練交叉的

方式進(jìn)行。落腳

到篆書(shū)單元,是

因?yàn)樽瓡?shū)的純凈

性較高,做起來(lái)

較易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,

但亦可將之推向

隸、行、楷書(shū),

以求豐富多彩。

【課程說(shuō)明】

本課程是彌補(bǔ)古代

書(shū)法史到清末為止的不

足。從民國(guó)開(kāi)始一直到

當(dāng)代,亦是史的內(nèi)容,

但過(guò)去史家不太關(guān)注,

本課程的目的就是要讓

學(xué)生了解,我們現(xiàn)在的

書(shū)法形態(tài)是從哪里、由

什么方式轉(zhuǎn)變而來(lái)的,

它不僅是一個(gè)專(zhuān)史的內(nèi)

容,更是一個(gè)思考的、

批評(píng)的內(nèi)容。

【課程說(shuō)明】

在美學(xué)原理的

學(xué)習(xí)之后,開(kāi)設(shè)這

樣一門(mén)以欣賞為主

的應(yīng)用美學(xué)課,旨

在使學(xué)生能具體使

用美學(xué)方法去分析

感受實(shí)際存在的書(shū)

法美的各種類(lèi)型。

本課程也可為書(shū)

法欣賞研究提供一些

重要的概念、方法、

成果。

【課程說(shuō)明】

本課程是為了

拓寬學(xué)生的視野,

重在介紹東南亞、日

本、歐美三大書(shū)法

圈的基本情況與資

料。

海上圖志

第30頁(yè)

23第二章基本資料

大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程表Ⅶ

四年級(jí)(上) 陳振濂書(shū)法教學(xué)下

9月10月11月12月1月

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

實(shí)踐課(十四)

●創(chuàng)作系列之一

單元(34)

單元(35)

單元(36)

理論課(十八)

比較書(shū)法學(xué)

1中日書(shū)法史發(fā)展特征 .

比較

2近代中日書(shū)法交流性 .

質(zhì)的轉(zhuǎn)換

3.當(dāng)代中日書(shū)法藝術(shù)

比較

4書(shū)法與音樂(lè)之比較 .

5書(shū)法與舞蹈之比較 .

6書(shū)法與繪畫(huà)之比較 .

7書(shū)法與文學(xué)之比較 .

專(zhuān)題講座

(二)

1書(shū)法心理學(xué) .

2書(shū)法社會(huì)學(xué) .

3書(shū)法民俗學(xué) .

4書(shū)法人才學(xué) .

5中國(guó)畫(huà)相關(guān) .

學(xué)科

6西方美術(shù)相 .

關(guān)內(nèi)容

畢業(yè)論文

指導(dǎo)

1選題 .

2相關(guān)資料 .

3提綱 .

篆刻制作實(shí)踐課(十五) ●創(chuàng)作系列之二 單元(37)

單元(38)

單元(39)

單元(40)

實(shí)踐課(十六)

●創(chuàng)作系列之三

單元(41)

單元(42)

單元(43)

畢業(yè)創(chuàng)作指導(dǎo)

1構(gòu)思 .

2形式 .

3技巧展開(kāi) .

理論課(十九)

書(shū)法學(xué)概論

1建立書(shū)法學(xué)科的意義 .

2書(shū)法學(xué)本體的確立 .

3書(shū)法學(xué)研究范疇 .

(1)史學(xué)與美學(xué)

(2)創(chuàng)作與賞評(píng)

(3)技巧與觀念

(4)本體與載體

(5)風(fēng)格與時(shí)代

(6)個(gè)人與社會(huì)

(7)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)

4書(shū)法學(xué)學(xué)科理論的形成 .

5書(shū)法學(xué)學(xué)科的未來(lái) .

期中測(cè)驗(yàn)

1實(shí)踐 .

2理論 .

【課程說(shuō)明】

四年級(jí)(上)

的創(chuàng)作已脫離了“臨

摹”(當(dāng)然還須隨

時(shí)補(bǔ)課)。本課程

為“創(chuàng)作”界定出

一系列的實(shí)施方

法,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)

“書(shū)法創(chuàng)作”的涵

義作思考,并避免

種種不動(dòng)腦子的

“抄書(shū)”式創(chuàng)作,

把創(chuàng)作引向規(guī)范化

格局中來(lái)。

【課程說(shuō)明】

本課程亦旨在開(kāi)拓

學(xué)生視野,采取兩種不

同的比較立場(chǎng),一是地

域國(guó)別間的比較,二是

藝術(shù)門(mén)類(lèi)間的比較。兩

種比較都旨在激發(fā)學(xué)生

的創(chuàng)造性思維,運(yùn)用史

學(xué)、美學(xué)知識(shí)對(duì)一些現(xiàn)

象作深入的對(duì)比歸納與

分析,以達(dá)到既開(kāi)闊視

野又開(kāi)啟智慧的雙重目

的。

【課程說(shuō)明】

本課程是創(chuàng)

作訓(xùn)練的第二個(gè)

程序,注重書(shū)法

線條、墨色、紙

張性能等的表現(xiàn)

力與學(xué)生對(duì)之的

技術(shù)控制能力。

在一件書(shū)法作品

創(chuàng)作過(guò)程中,技

術(shù)品位是第一位

的。

【課程說(shuō)明】

本課程是書(shū)法

創(chuàng)作的大總結(jié)。在技

巧已大致過(guò)關(guān)的情況

下,重在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性

和對(duì)創(chuàng)作的獨(dú)特構(gòu)

思、獨(dú)特形式的把

握,換言之,此時(shí)的

創(chuàng)作應(yīng)具有非常明確的

藝術(shù)創(chuàng)作意識(shí)。它的完

成,為四年級(jí)(下)的

畢業(yè)創(chuàng)作確立了一個(gè)極

好的前提。

【課程說(shuō)明】

本課程是對(duì)四年理論

課的大總結(jié)。一是清理各

種技法、書(shū)體、史學(xué)、美

學(xué)等課程之間在知識(shí)結(jié)構(gòu)

上的關(guān)系;二是在宏觀立場(chǎng)

上認(rèn)識(shí)書(shū)法的價(jià)值、功能

以及書(shū)法家的能力所及;三

是強(qiáng)調(diào)建立書(shū)法學(xué)學(xué)科的

必要性。至此為止,四年

大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的

理論課程應(yīng)該全部結(jié)

束了。

海上圖志

第31頁(yè)

24大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程表Ⅷ

四年級(jí)(下) 陳振濂書(shū)法教學(xué)法

2月3月4月5月6月7月

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

畢業(yè)創(chuàng)作課

●作品構(gòu)成

1臨摹與創(chuàng)作 .

2書(shū)體分布 .

3作品的形式特征 .

4材料與色彩選用 .

5作品的風(fēng)格跨度 .

6文字內(nèi)容選擇的相關(guān)性 .

7探索性 .

8特殊主題的處理 .

9展廳效果 .

畢業(yè)論文課

●論文主題選擇

1分類(lèi) .

2主題展開(kāi) .

3立論 .

4資料的支持 .

5文章結(jié)構(gòu) .

6結(jié)論的確立 .

●創(chuàng)作實(shí)施

●論文撰寫(xiě)

●有針對(duì)性地外出考察

畢業(yè)創(chuàng)作展覽

畢業(yè)論文答辯

畢業(yè)總結(jié)

與畢業(yè)鑒定

畢業(yè)總結(jié)

(學(xué)生)

畢業(yè)鑒定

(教師)

畢業(yè)典禮

學(xué)位證書(shū)、畢業(yè)

證書(shū)授予

【課程說(shuō)明】

1學(xué)生提出創(chuàng)作草圖或構(gòu)思示意圖 .

2學(xué)生提出各種作品形式處理的基本構(gòu)思 .

3教師應(yīng)提出修改意見(jiàn) .

4反復(fù)這一程序 .

5確立作品的基調(diào),對(duì)局部不成熟的作品進(jìn)行調(diào)整 .

【課程說(shuō)明】

1學(xué)生提出論文大綱 .

2學(xué)生陳述論文主題與論述目標(biāo)的確立 .

3教師檢查論點(diǎn)、論據(jù)、論證諸環(huán)節(jié) .

4資料文獻(xiàn)的檢查 .

5教師提出論點(diǎn)的發(fā)展可能性與修改意見(jiàn) .

6教師檢查論文結(jié)構(gòu)方式與觀點(diǎn)確立的可靠性 .

【課程說(shuō)明】

全面回顧

四年學(xué)習(xí)的艱

苦歷程,作出

自己的評(píng)價(jià)。

海上圖志

第32頁(yè)

25第二章基本資料

陳振濂制表 各層次書(shū)法課程結(jié)構(gòu)一覽

中小學(xué)書(shū)法課 業(yè)余書(shū)法

學(xué)校書(shū)法課

大學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)

書(shū)法課程

書(shū)法干

部專(zhuān)修

班課程

四年制本科

書(shū)法專(zhuān)業(yè)

課程設(shè)置

外國(guó)留學(xué)生

(書(shū)法專(zhuān)攻)課程

書(shū)法專(zhuān)業(yè)

研究生課

從鋼筆到毛筆

點(diǎn)畫(huà)的形狀與

方向

技法實(shí)踐與技法理論的

互相印證并結(jié)合風(fēng)格流

派研究而展開(kāi)

基本同左,但應(yīng)注意針

對(duì)外國(guó)留學(xué)生的國(guó)別、

民族文化的區(qū)別而相應(yīng)

調(diào)整教學(xué)過(guò)程,如歐美

留學(xué)生與日本、東南

亞留學(xué)生之側(cè)重不同:

1.視書(shū)法為抽象畫(huà)而略

其法則;2.視書(shū)法為實(shí)

用工具而略其藝術(shù)表現(xiàn)

等等,在技法課與臨摹

課上應(yīng)有所側(cè)重地教學(xué)

作為學(xué)術(shù)課題進(jìn)行探

討的技法理論,如:

1.執(zhí)筆史

2.筆順的美學(xué)意義

3.筆法的藝術(shù)

4.創(chuàng)作中的時(shí)空觀

5.臨摹心理研究

執(zhí)筆、姿勢(shì) 勢(shì)的延伸

筆順的原則和變化 交錯(cuò)、間隙、

空白、形狀的

審美價(jià)值 起筆和收筆的動(dòng)筆要領(lǐng) 筆墨處理

結(jié)構(gòu)安排

實(shí)

臨摹實(shí)踐與臨摹心理過(guò)

程的自我檢驗(yàn)并結(jié)合作

品分析而展開(kāi)

點(diǎn)畫(huà)的基本形狀 對(duì)臨

臨摹的要求 背臨

意臨

最簡(jiǎn)單的書(shū)

法史

以書(shū)法家介

紹為主的書(shū)

法史課

有一定學(xué)術(shù)深

度的書(shū)法史課

能著眼于歷史嬗遞,站在一定研究高度,又以作品為回歸的書(shū)法

史課

一般書(shū)法欣

賞課

以具體碑帖

范本為主的

書(shū)法欣賞課

從一般欣賞到

藝術(shù)分析

以一般形式美感的分析到結(jié)合流派、個(gè)人風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格的藝術(shù)

分析

簡(jiǎn)單的書(shū)法

理論課

與畫(huà)論相對(duì)應(yīng)

的書(shū)論課 與創(chuàng)作史、書(shū)法史相對(duì)應(yīng)的書(shū)法理論歷史、理論觀念、著作史課

學(xué)

線條美的標(biāo)準(zhǔn) 美學(xué)課的輔助大致同

左,但留學(xué)生往往學(xué)習(xí)

期間長(zhǎng)短各異,基礎(chǔ)亦

不同,觀念、文化傳統(tǒng)

更不可能劃一,因此在

課程設(shè)置上應(yīng)有重點(diǎn)地

進(jìn)行選擇。如古文字、

考據(jù)、音韻訓(xùn)詁諸學(xué)就

不太適合作為課程長(zhǎng)期

安排。教師應(yīng)在一定程

度上結(jié)合國(guó)外藝術(shù)的新

觀念、新名詞對(duì)書(shū)法進(jìn)

行新的詮解,如構(gòu)成力

與表現(xiàn)力。抽象具象時(shí)

空觀、書(shū)法畫(huà)與書(shū)法之

異同、書(shū)法藝術(shù)中的哲

學(xué)觀與民族觀、審美意

識(shí)等等。

作為基礎(chǔ)理論諸學(xué)

科與作為研究課

題諸學(xué)科之間的交

叉,應(yīng)學(xué)用結(jié)合,

有所側(cè)重。如:

1.通史研究

2.斷代史研

3.美學(xué)研究

4.書(shū)家研究

4.理論史研

6.學(xué)科交叉

7.考證辨?zhèn)窝芯?/p>

8.藝術(shù)思潮或流派

之研究

9.書(shū)法與外困學(xué)科

的比較研究

10.國(guó)際間書(shū)法比較

研究

11.創(chuàng)作心理學(xué)研究

12.書(shū)法教育心理學(xué)

研究

空間占有和節(jié)奏

造型力量和速度

抽象美的欣賞

篆刻

篆刻技巧

古典文學(xué) 篆刻歷史

藝術(shù)概論 篆刻理論

中國(guó)美學(xué)史 古典文學(xué)

藝術(shù)概論

中國(guó)美學(xué)史

古典文學(xué)

日本書(shū)法史

日本篆刻史

碑帖鑒定

考據(jù)學(xué)

音韻、訓(xùn)詁諸學(xué)

學(xué)術(shù)講座

現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和參觀

一定的研究課題

的選擇和深入

海上圖志

第33頁(yè)

26大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

第三節(jié) 課程說(shuō)明

一、實(shí)踐課部分

高等書(shū)法教學(xué)的概念與實(shí)施——前期準(zhǔn)備:選帖與技法規(guī)范解說(shuō)

在進(jìn)入大學(xué)程度的書(shū)法學(xué)習(xí)之前,我們有必要來(lái)清理一些基本概念并作一些技術(shù)上的準(zhǔn)備工作。

一般而言,在大學(xué)四年的漫長(zhǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程中,沒(méi)有心理準(zhǔn)備,沒(méi)有一定的基礎(chǔ)能力與適應(yīng)性,是會(huì)茫然

失措的——許多業(yè)余書(shū)法愛(ài)好者一進(jìn)大學(xué)進(jìn)修,卒然遇到極理性極嚴(yán)厲的訓(xùn)練程序,馬上表現(xiàn)出格格

不入的困惑來(lái),很長(zhǎng)時(shí)間難以適應(yīng),而一旦適應(yīng)了,進(jìn)修期限又將滿,不得不帶著遺憾離開(kāi)大學(xué),我

想這就是缺少對(duì)概念清理與前期準(zhǔn)備不足的緣故。

所謂的概念清理,主要是指對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)必須界定出兩個(gè)基本的范疇:一是相對(duì)于寫(xiě)字教育而言,

我們所從事的是藝術(shù)學(xué)習(xí),因此主要精力應(yīng)集中到對(duì)書(shū)法藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)、把握、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟等方面

來(lái)。這意味著一切都應(yīng)以藝術(shù)欣賞、審美分析、藝術(shù)創(chuàng)造力培養(yǎng)為準(zhǔn)。二是相對(duì)于業(yè)余學(xué)習(xí)的零散而

言,我們所從事的是專(zhuān)業(yè)的學(xué)科研究與體系化學(xué)習(xí),這意味著一切程序的設(shè)計(jì)均應(yīng)具有邏輯意義。有

了這兩點(diǎn),學(xué)習(xí)就有了個(gè)很好的觀念前提。

而所謂的技術(shù)上的前期準(zhǔn)備,主要是指對(duì)一般書(shū)法常識(shí)應(yīng)有基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí),應(yīng)站在一定的高度而不

至于使高等教學(xué)淪為一般普及教學(xué)。在這方面,最直接的問(wèn)題,即書(shū)法練習(xí)時(shí)的選帖方法、基本技巧

與形式的講解。

選帖當(dāng)然難有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),但一本字帖要相伴學(xué)書(shū)者學(xué)習(xí)生涯的始終,卻又不能不慎重對(duì)待。做法

是為選帖確定幾條規(guī)范,但具體選擇什么字帖,則尊重學(xué)書(shū)者本人的意愿。所確定的規(guī)范是如下四條:

中小學(xué)書(shū)法課 業(yè)余書(shū)法

學(xué)校書(shū)法課

大學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)書(shū)

法課程

書(shū)法干部

專(zhuān)修班課程

四年制本科書(shū)法專(zhuān)

業(yè)課程設(shè)置

外國(guó)留學(xué)生

(書(shū)法專(zhuān)攻)

課程

書(shū)法專(zhuān)業(yè)

研究生課

實(shí)施要?jiǎng)t:

中小學(xué)生

模仿力強(qiáng)、理

解力低,因此

要求教學(xué)過(guò)程

多搞直現(xiàn)教學(xué)

法,以培養(yǎng)熟

練技巧為主。

實(shí)施要?jiǎng)t:

學(xué)生來(lái)源

都是在職職工或

教師,在學(xué)習(xí)上

有一定經(jīng)驗(yàn),但

缺乏時(shí)間上的保

證,因此,不宜

面面俱到,抓住

一點(diǎn)進(jìn)行突破,

力求速成。

實(shí)施要?jiǎng)t:

美術(shù)院校

學(xué)生對(duì)形式和對(duì)

造型的捕捉有相

當(dāng)?shù)幕A(chǔ),但習(xí)慣

于以繪畫(huà)視書(shū)法,

教師在教學(xué)時(shí)要

有意識(shí)發(fā)揮其長(zhǎng)

處,但又要引導(dǎo)

學(xué)生了解學(xué)習(xí)書(shū)

法本身的觀念體

系、審美特點(diǎn)。

實(shí)施要?jiǎng)t:

干部專(zhuān)修班一

般都是專(zhuān)門(mén)從事書(shū)

法組織工作,或大

學(xué)、師范的書(shū)法專(zhuān)

職教師,對(duì)書(shū)法有

相當(dāng)知識(shí)程度,但

不系統(tǒng),教師教學(xué)

時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性,

強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)的體格和

各側(cè)面的必要性。

實(shí)施要?jiǎng)t:

力求全面精

到,應(yīng)總括前幾類(lèi)

書(shū)法教學(xué)類(lèi)型的全

部?jī)?nèi)容,并要有一

定的學(xué)術(shù)討論和課

堂交流。

實(shí)施要?jiǎng)t:

有選擇、

有重點(diǎn)地進(jìn)行

教學(xué),有的留

學(xué)生還帶來(lái)一

些研究課題,

應(yīng)照顧到這些

特點(diǎn)。此外,

由于留學(xué)生對(duì)

中國(guó)文化傳統(tǒng)

的相對(duì)隔閡,

直觀教學(xué)是很

有必要的。

實(shí)施要?jiǎng)t:

導(dǎo)師原則指

導(dǎo),重在教授方

法,培養(yǎng)研究能

力和創(chuàng)作能力。

不以基礎(chǔ)教學(xué)為

主,要出成果,

出論文、著作和有

價(jià)值的作品。

續(xù)表

海上圖志

第34頁(yè)

27第二章基本資料

1.所選字帖必須是名家名帖。盡量少選那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的冷僻作品。之所以如此,是因?yàn)閯倓傔M(jìn)

入高等院校學(xué)習(xí),自身尚未有判斷力與把握力,選帖太偏,會(huì)使自己誤入歧途而不自知。而名家名帖

流傳久遠(yuǎn)又被大眾認(rèn)同,這本身對(duì)初入大學(xué)的同學(xué)就有一種保障。

2.所選字帖必須版本優(yōu)良。不取雙勾本、修填本、集字本,因?yàn)檫@樣的字帖會(huì)在天長(zhǎng)日久的學(xué)習(xí)

過(guò)程中消耗掉學(xué)書(shū)者觀察細(xì)部的能力,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高級(jí)審美能力也沒(méi)有好處。

3.所選字帖必須是學(xué)生興趣所至。有所愛(ài)才能投入去學(xué),倘若不喜歡而強(qiáng)迫自己接受,即使學(xué)了

也不會(huì)有效果。興趣是恒心的保障,書(shū)法學(xué)習(xí)也不例外。

4.古來(lái)字帖,可分為“法則型”與“風(fēng)格型”兩大類(lèi),學(xué)生學(xué)書(shū)法,最初的目的應(yīng)是全面把握技

巧而不是沉湎于表面的風(fēng)格,因此應(yīng)取“法則型”字帖為理想范本。比如選米芾而不選黃庭堅(jiān),選文

徵明而不選張瑞圖,選《張猛龍碑》而不選《始平公造像》,選趙之謙而不選張?jiān)a摚允腔谶@個(gè)

道理。

當(dāng)學(xué)生能準(zhǔn)確把握這四個(gè)準(zhǔn)則之后,則字帖選擇可以自由進(jìn)行,而教師不作限定。統(tǒng)一規(guī)定字帖

的教師絕不是個(gè)好教師,應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生體味古代名作風(fēng)格技巧的多樣化感受。

至于基本技巧的講解,不外是對(duì)執(zhí)筆、用筆(藏、露、中、側(cè)、轉(zhuǎn)、折)與結(jié)構(gòu)的討論。一般介

紹很容易,但大學(xué)的教學(xué)不應(yīng)滿足于介紹,而要以美學(xué)立場(chǎng)來(lái)把握這類(lèi)課題:

1.關(guān)于漢字方塊結(jié)構(gòu)對(duì)書(shū)法的重要意義,組織學(xué)生討論如下的課題:書(shū)法漢字方塊結(jié)構(gòu)與英文字

母書(shū)寫(xiě)的關(guān)系。從中對(duì)比出漢字方塊結(jié)構(gòu)造型上的優(yōu)勢(shì)并進(jìn)而證明中國(guó)表意漢字可以演進(jìn)為書(shū)法而其

他標(biāo)音系統(tǒng)文字則無(wú)法轉(zhuǎn)換成為書(shū)法的理由——造型上的理由與文化、歷史上的理由。

2.關(guān)于書(shū)法線條的獨(dú)特審美價(jià)值,則著重要求學(xué)生討論如下的課題:書(shū)法藝術(shù)線條與美術(shù)字書(shū)寫(xiě)

的關(guān)系。從中對(duì)比出書(shū)法線條的生命意味、律動(dòng)、節(jié)奏、一次性、抒情性的審美特征所在。

在進(jìn)入正規(guī)課程之前,先組織這類(lèi)討論會(huì)有效地激發(fā)出學(xué)生的好奇心,并開(kāi)啟他們的思想活力,

為以后的學(xué)習(xí)奠定一個(gè)理性的基礎(chǔ)。

至于其他方面的要求還有一些。就書(shū)法實(shí)踐教學(xué)而言,主要是立足于兩大基點(diǎn):1.立足于視覺(jué)空

間而設(shè)置的“構(gòu)思訓(xùn)練法”。2.立足于過(guò)程時(shí)間而設(shè)置的“體驗(yàn)訓(xùn)練法”。而就書(shū)法理論教學(xué)而言,

則是以“書(shū)法學(xué)”學(xué)科結(jié)構(gòu)體系為基準(zhǔn),根據(jù)目前現(xiàn)狀而作某種詳略不同的課程處理、調(diào)整的理性學(xué)

習(xí)方法。這些方法上的要求與教學(xué)目標(biāo),都在事先交代給學(xué)生,使學(xué)生心中有個(gè)總體輪廓,以便在四

年的學(xué)習(xí)生涯中與教師密切配合。能做到這些,則可以說(shuō)是基本上完成了進(jìn)入大學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)程序之前

的前期準(zhǔn)備。

【主要參考書(shū)目】

1.陳振濂《書(shū)法教育學(xué)》,西泠印社出版社1992年版。

2.《陳振濂書(shū)法教學(xué)法》,《新美術(shù)》1990年第1期。

3.陳振濂《高等書(shū)法教程》,上海書(shū)畫(huà)出版社1992年版。導(dǎo)論“高等書(shū)法教育的立足點(diǎn)與現(xiàn)代

性”“課前準(zhǔn)備工作內(nèi)容”。

4.陳振濂《關(guān)于書(shū)法教育學(xué)的一些理論問(wèn)題——兼論書(shū)法教學(xué)中課程設(shè)置的不同層次》,《書(shū)法

研究》1987年第3期。

海上圖志

第35頁(yè)

28大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

準(zhǔn)確的臨摹(上)——觀察力的培養(yǎng)

正規(guī)學(xué)習(xí)的起步階段,首先遇到的問(wèn)題并不是手上的功夫即一般意義上的技巧動(dòng)作的不足,而是

觀察能力的不足。俗話說(shuō)眼高才能手高,觀察力的強(qiáng)弱直接制約著技巧表現(xiàn)能力的成敗。

于是,對(duì)古代法帖在臨摹之前的細(xì)心觀察,成為高等書(shū)法教學(xué)過(guò)程中的第一個(gè)重要的目標(biāo)。所謂

的細(xì)心觀察,主要應(yīng)該分為以下三個(gè)方面:

1.對(duì)風(fēng)格與基本形式的認(rèn)識(shí)與敏銳反應(yīng)。這主要表現(xiàn)在對(duì)字帖的每一個(gè)結(jié)構(gòu)的黑白對(duì)比、空間

疏密、線條的每一用筆動(dòng)作的捕捉以及對(duì)各種不同線質(zhì)、線律、線形的區(qū)別、表達(dá)能力。從方法論角

度看,它需要極細(xì)致的分析頭腦,而從教育學(xué)立場(chǎng)看,則它主要是意在通過(guò)視覺(jué)印象的捕捉,在臨摹

學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握書(shū)法線條技巧語(yǔ)匯的基本內(nèi)容,建立起一種基本的“動(dòng)作范型”。比如,區(qū)別中鋒、

側(cè)鋒、藏鋒、露鋒在不同名作中的不同應(yīng)用;區(qū)別《鄭文公碑》式的規(guī)行矩步圓筆中鋒與《石門(mén)頌》

式的閑云野鶴圓筆中鋒;區(qū)別“顏筋”與“柳骨”同在橫、豎筆或撇、捺筆中的同中有異的用筆特

征……這些,可以說(shuō)都是對(duì)字帖風(fēng)格與基本形式表現(xiàn)進(jìn)行把握的好例。

2.對(duì)字帖范本的多角度觀察思考。這主要表現(xiàn)在對(duì)字帖不采用傳統(tǒng)式的平面單線的觀察方式,而

是進(jìn)行立體多變的觀照。比如“對(duì)臨”的細(xì)密入微與“背臨”的捕捉大感覺(jué),對(duì)同一本字帖卻肯定會(huì)

引申出不同的臨書(shū)效果。而通過(guò)這種反復(fù)觀察、理解、對(duì)比兩種臨摹方法中所產(chǎn)生的不同差距以尋找

自己的得失,當(dāng)然要比十年如一日地每天按慣性臨帖的收獲要大得多——因?yàn)樗芴岢龈鄦?wèn)題,并

意味著會(huì)找到更多的解決問(wèn)題的辦法與途徑。此外,又如對(duì)同一字帖,交叉進(jìn)行大感覺(jué)的把握與細(xì)部

的推敲兩種訓(xùn)練,提倡粗者應(yīng)博而大之,而細(xì)者則精而確之,保證自己有一個(gè)立體的觀察方法。對(duì)同

一字帖有各種不同的觀察途徑,并能引申出不同的研究或臨書(shū)心得來(lái),這樣的學(xué)習(xí)才是具有現(xiàn)代意

義的。

3.把書(shū)法美學(xué)的時(shí)、空觀念引入書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程,把書(shū)法學(xué)習(xí)變成一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。這主要表現(xiàn)在

對(duì)時(shí)間的嚴(yán)格調(diào)控。教師在課堂上是主導(dǎo)者,而一般臨書(shū)只注重效果卻很少關(guān)注過(guò)程,是則提出一種

“時(shí)間”的訓(xùn)練程序,即以快速臨摹與勻速臨摹交替。比如,要求學(xué)生先臨習(xí)《大字麻姑仙壇記》一

頁(yè),時(shí)間不限,要求盡可能準(zhǔn)確無(wú)誤,精密無(wú)懈。這對(duì)于一般有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生而言并非難事;繼之則提

出一個(gè)快速臨摹的要求,在幾分鐘內(nèi)(比平時(shí)臨摹快幾倍)臨完全頁(yè)。這迫使學(xué)生不能再沿用原有的

節(jié)奏重復(fù)操作,而不得不在手忙腳亂中倉(cāng)促完成,而這倉(cāng)促完成的作業(yè)是否仍能把握住字帖的基本形

態(tài),就完全看學(xué)生是否對(duì)字帖嫻熟并已有深入認(rèn)識(shí)——是取主舍次還是本末倒置,這是決定練習(xí)成敗

的主要判斷標(biāo)準(zhǔn)。這樣的練習(xí)多幾個(gè)反復(fù),學(xué)生就會(huì)從原有的粗糙逐漸走向精致,并且對(duì)字帖范本也

能有更新的感受與認(rèn)識(shí)了。實(shí)踐證明,這類(lèi)方法不但適用于基礎(chǔ)的楷書(shū)練習(xí),而且在隸書(shū),更多的是

在行、草書(shū)練習(xí)中,其效果更甚于楷書(shū)。

由于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生對(duì)大學(xué)正規(guī)書(shū)法實(shí)踐訓(xùn)練還不很適應(yīng),因此對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練程序設(shè)計(jì)不宜跳躍

幅度太大,以免學(xué)生茫然不知所措,而是要抓緊每一個(gè)基本方法反復(fù)多次,以使學(xué)生有一個(gè)較為穩(wěn)定

的學(xué)習(xí)心態(tài)但又不失每次上課的新鮮感。同時(shí),通過(guò)反復(fù)交叉的訓(xùn)練,也使學(xué)生更多地拋棄原有的故

我,銷(xiāo)蝕掉他們過(guò)去已形成的種種習(xí)氣,使之更多地投入學(xué)習(xí)古典中來(lái),先學(xué)會(huì)做亦步亦趨的古典

“奴隸”,并通過(guò)這種學(xué)習(xí)逐漸培養(yǎng)起對(duì)書(shū)法本體的認(rèn)識(shí)。我傾向于認(rèn)為,在低年級(jí)學(xué)生中奢談“個(gè)

海上圖志

第36頁(yè)

29第二章基本資料

性”“表現(xiàn)”毫無(wú)必要,應(yīng)該告訴他們,能有資格做古典的“奴隸”,這是取得了在書(shū)法殿堂中登堂

入室的入場(chǎng)券。一個(gè)七歲兒童也有自己的個(gè)性,但卻做不好“奴隸”;而決定一個(gè)未來(lái)書(shū)法家前途命

運(yùn)的,正是他是否在一開(kāi)始已取得“奴隸”資格?!皬呐`到將軍”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,我們應(yīng)該尊

重這個(gè)過(guò)程的合理性。因?yàn)樵谀撤N程度上說(shuō),它代表著書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)所必不可少的科學(xué)性格——

倘若人人皆可隨心所欲地到書(shū)法園地中橫沖瞎闖,人人皆可為書(shū)法家,那書(shū)法還有什么魅力可言?

觀察力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的教學(xué)目標(biāo),我們當(dāng)然不能等學(xué)生把觀察力培養(yǎng)到家后才讓他們進(jìn)入第

二輪學(xué)習(xí)。即使是老書(shū)家,也是在創(chuàng)作、臨摹的生涯中不斷在修正、調(diào)整、構(gòu)建自己的觀察能力,因

此,這本來(lái)不是一個(gè)階段目標(biāo)而是一種貫串始終的基本能力。不過(guò),在大學(xué)的書(shū)法教學(xué)過(guò)程中,它至

少是一把鑰匙,是一個(gè)入門(mén)的向?qū)?,不先?duì)它引起重視,我們就找不到書(shū)法作為視覺(jué)藝術(shù)的基本立足

點(diǎn)??梢哉f(shuō)正是因?yàn)橛辛怂?,我們才能具備進(jìn)入以后各訓(xùn)練程序的資格與素質(zhì)。

準(zhǔn)確的臨?。ㄏ拢容^的方法基點(diǎn)

由對(duì)臨到背臨,由大感覺(jué)把握到細(xì)部推敲,由正常勻速臨摹到快速限時(shí)臨摹,我們從中看到了書(shū)

法教學(xué)過(guò)程中“比較”的方法特征—— 一切均在差別與比較分析中凸現(xiàn)出來(lái)。

在視覺(jué)藝術(shù)學(xué)習(xí)中,“比較”始終是個(gè)好方法。沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別,而視覺(jué)形式之間的比較,

當(dāng)然更是個(gè)興趣盎然的過(guò)程。這一筆與那一筆的異同;隸書(shū)雁尾與楷書(shū)捺腳的不同;歐陽(yáng)詢(xún)方結(jié)構(gòu)與

顏真卿寬結(jié)構(gòu)、柳公權(quán)長(zhǎng)結(jié)構(gòu)的不同;唐碑重圓潤(rùn)與魏碑重方截的不同;還有《嵩高靈廟碑》與《爨

龍顏碑》的不同……再具體些,則西北漢簡(jiǎn)與吳楚戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn),六朝寫(xiě)經(jīng)與唐人寫(xiě)經(jīng),秦石刻篆書(shū)與漢碑

額篆書(shū)……一部書(shū)法史就是一部形式技巧在“不同”中凸現(xiàn)魅力的歷史,高等書(shū)法教學(xué)就是要告訴

學(xué)生,這些在一般人看來(lái)是差不多的,但在我們看來(lái)則是不同的,并且,是藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)上的

不同。

比較,正是揭示這種種不同之必不可少的方法。在經(jīng)過(guò)了對(duì)基本技巧動(dòng)作范型的把握,掌握了一

般臨摹方法,培養(yǎng)起大致的觀察力之后,對(duì)技巧的研習(xí)應(yīng)該走向縱深?;蛟S更可以說(shuō),前一階段的訓(xùn)

練要求,是以技巧、動(dòng)作、范型為出發(fā)點(diǎn)的反復(fù)熟練,是以字帖范本中的種種技巧表現(xiàn)為素材而以基

本動(dòng)作范型去套用、去分類(lèi)的話,那么現(xiàn)在,卻是反過(guò)來(lái),是以字帖既有的風(fēng)格、技巧為基準(zhǔn),進(jìn)行

的追蹤、捕捉和全身心投入。它的目的,是使自己更徹底地浸于字帖這個(gè)古典之中,達(dá)到物我兩忘,

彼此渾然一體的境界。而反復(fù)的比較、揣摩,正是這種技巧、風(fēng)格把握的最好切入口。

當(dāng)然,理性的學(xué)習(xí)仍然是必須的。在這一階段,我們特別注重學(xué)生的分析思維能力的應(yīng)用。從

某種意義上說(shuō),“比較”本身即應(yīng)該是分析的、理性的。比如,在課堂上,對(duì)每一張作業(yè)都要求學(xué)生

作出自解,并在學(xué)生中展開(kāi)批評(píng)與交流。再比如,在課堂上要求某一學(xué)生當(dāng)眾作臨摹示范,在眾目睽

睽的心理壓力之下完成全過(guò)程,再發(fā)動(dòng)大家進(jìn)行評(píng)議。又比如,要求每一學(xué)生同時(shí)進(jìn)行指定字帖的臨

摹與對(duì)陌生字帖的臨摹,并反復(fù)對(duì)比不同字帖(熟悉與陌生)對(duì)臨摹所造成的心理影響以及在技法

捕捉、理解、整理中的種種得失。還比如,仍以背臨、對(duì)臨并反復(fù)對(duì)比字帖尋找差距的方式使學(xué)生對(duì)

既有范本加深印象……這種種做法,其共同點(diǎn)都是著力于“比較”特征——讓學(xué)生在獨(dú)立思考中,在

自己的能動(dòng)選擇中明了自身的弱點(diǎn)與弊習(xí)所在,從而有的放矢地去改正它。而反復(fù)進(jìn)行這種種訓(xùn)練的

最終目的,亦不外乎是要實(shí)現(xiàn)一種高質(zhì)量的“準(zhǔn)確的臨摹”,使準(zhǔn)確度達(dá)到更高標(biāo)準(zhǔn)。它的第一個(gè)效

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第37頁(yè)

30大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

應(yīng),是觀察力會(huì)明顯提高,別人沒(méi)有產(chǎn)生反應(yīng)的某一線段,而我們卻會(huì)迅速作出反應(yīng)并本能地為它畫(huà)

出一個(gè)位置。

最后一個(gè)單元,則是傾向于較為放松的自由發(fā)揮,但仍須以字帖為比較基準(zhǔn)——亦是在自由的、

無(wú)拘無(wú)束的氣氛中自然袒露技法動(dòng)作,并從中判斷學(xué)生本身對(duì)相伴一年多的字帖究竟掌握了多少——

不單是指在風(fēng)格規(guī)范上的掌握,更主要的是對(duì)于技巧動(dòng)作范型(即我們通常所說(shuō)的“筆法”)的掌

握。觀察力是決定它成敗的一個(gè)重要因素,但模仿力的作用也不可低估。初學(xué)者常??鄲烙谂R帖感覺(jué)

很好,而一旦自由寫(xiě)來(lái)卻面目全非,臨是臨,寫(xiě)是寫(xiě),完全兩碼事,而我們的教學(xué),則是縮小兩者間

的差距——如果一位學(xué)生在自由發(fā)揮時(shí)能像他對(duì)臨時(shí)那樣,寫(xiě)出一手地道的《曹全碑》《泰山刻石》

或《書(shū)譜》,那么這雖然不是嚴(yán)格意義上的創(chuàng)作,但卻是我們教學(xué)上的大成功。因?yàn)檫@證明臨帖在他

身上產(chǎn)生了效果。他已經(jīng)具備了進(jìn)入書(shū)法王國(guó)的技巧上的資格。

“準(zhǔn)確的臨摹”包括“觀察力的培養(yǎng)”和“比較的方法基點(diǎn)”,是大學(xué)書(shū)法學(xué)習(xí)在一年級(jí)的基本

教學(xué)目標(biāo)。對(duì)臨與背臨、熟悉與陌生、自由與規(guī)范……都是從不同角度去努力促成這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

它的功用,一是建立一種正規(guī)科班學(xué)習(xí)的氛圍與規(guī)范,調(diào)整學(xué)生心態(tài);二是以嚴(yán)格的技巧規(guī)范去祛除

學(xué)生在入學(xué)以前可能已經(jīng)形成的某種不良習(xí)氣,使曾在不同業(yè)余學(xué)習(xí)環(huán)境中自生自滅的學(xué)生們?nèi)〉靡?/p>

個(gè)共同的技巧出發(fā)點(diǎn);三是勾畫(huà)出一種方法論特征:以比較、分析、思維型的學(xué)習(xí)取代原有的感覺(jué)、

經(jīng)驗(yàn)式的學(xué)習(xí)。通俗地說(shuō),即使學(xué)生完成從入學(xué)前的“游擊隊(duì)”心態(tài)轉(zhuǎn)換成入學(xué)后的“正規(guī)軍”心

態(tài),強(qiáng)化學(xué)習(xí)中的標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化傾向,并為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在大學(xué)一年級(jí)中,這些都是必須

要面臨的,因此也是最為迫切的課題。沒(méi)有它,以后的書(shū)法學(xué)習(xí)無(wú)論在現(xiàn)象上、方法上都難以尋找到

良好的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)。

所謂的強(qiáng)調(diào)大學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練或基本功,其涵義也即在于此——大學(xué)教學(xué)是整個(gè)書(shū)法教學(xué)的基礎(chǔ),

而大學(xué)一年級(jí)的起步教學(xué)又是整個(gè)四年大學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)。

分析的臨?。ㄉ希钊爰?xì)部的模仿

書(shū)法的形式語(yǔ)言,從一般視覺(jué)藝術(shù)立場(chǎng)來(lái)看,應(yīng)該是很簡(jiǎn)單的。除了點(diǎn)線與黑白,它一無(wú)所有。

它沒(méi)有色彩,沒(méi)有具體的形象,沒(méi)有立體的三維空間,沒(méi)有明暗,沒(méi)有光線。繪畫(huà)所能調(diào)動(dòng)的東西太

多,而書(shū)法的手段卻太少。

但書(shū)法卻有一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)其他門(mén)類(lèi)所沒(méi)有的法寶——時(shí)間。正是在這一點(diǎn)上,我們認(rèn)為書(shū)法更接

近于音樂(lè)。時(shí)間的美學(xué)特征使書(shū)法線條成了神秘的魔杖。它的節(jié)律,它的一招一式的顫動(dòng),無(wú)不牽動(dòng)

著一個(gè)活潑的生命歷程的展現(xiàn)。書(shū)法教學(xué)的一個(gè)主要目的,即把這種微妙的律動(dòng)與顫動(dòng)理性地捕捉出

來(lái),賦予它以純粹的美學(xué)意義,并從中體察古代書(shū)法家們那神秘的、豐富的表現(xiàn)。

這本來(lái)是純感覺(jué)的內(nèi)容,但現(xiàn)在,把握它卻需要分析與理性。這是一個(gè)矛盾。但感覺(jué)的東西不可

能只用感覺(jué)即可簡(jiǎn)單地還原出來(lái),它反過(guò)來(lái)需要理性的支撐,這正是高等書(shū)法教學(xué)的本色:它不放任

自流,不泛泛地陷入不可知論的陷阱,它要求保持感覺(jué)的穩(wěn)定性與科學(xué)性、可靠性,它需要一種合理

的邏輯力量。

對(duì)細(xì)部的模仿以分析作為支撐,它的展開(kāi)過(guò)程大致呈現(xiàn)出如下幾個(gè)方面:

1.以歸納的態(tài)度對(duì)范本的范字進(jìn)行分解,如橫筆則全取橫筆,豎筆則全取豎筆,以此類(lèi)推,分析

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31第二章基本資料

并模仿每個(gè)橫、豎筆在不同條件下的不同技巧表現(xiàn),著重捕捉它們的差異點(diǎn)。

2.取橫筆(或豎筆)密集的某一漢字,尋求對(duì)不同橫線處理的可能性,并對(duì)照字帖范字進(jìn)行自我

評(píng)估。

3.對(duì)每一字的線條,分別夸張其頓挫、遲速、角度、鋒面等動(dòng)作,我們稱(chēng)為做“分解動(dòng)作”的練

習(xí)。它是最重要的書(shū)法訓(xùn)練內(nèi)容之一。對(duì)于幫助我們理解每一個(gè)線條美感的由來(lái)有極大的好處。

4.以某一字,如顏、如歐、如《龍門(mén)》等,劃出硬筆的基本形,再加上毛筆書(shū)法線條的粗細(xì)變

化、節(jié)律變化的效果,對(duì)比出“基本的文字之形”與“藝術(shù)的書(shū)法之形”之間的差距,從中領(lǐng)悟出書(shū)

法之所以為藝術(shù)的理由。有條件的應(yīng)該親自去試著做一做,如按自己的理解去補(bǔ)充硬筆基本形,再對(duì)

照字帖范字,看看有什么不同并判斷孰為優(yōu)劣。

以上四個(gè)程序是針對(duì)線條進(jìn)行的分析式細(xì)部練習(xí),而以下的四個(gè)程序,則是針對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行的分析

式細(xì)部練習(xí)。

1.以一組字為例,劃出其結(jié)構(gòu)造型的中軸位置,并指出每個(gè)中軸線的作用。

2.將某個(gè)字拆成幾個(gè)塊面(板塊),進(jìn)行歸納與整理,并研究其間相揖相讓的關(guān)系。

3.在每個(gè)結(jié)構(gòu)中尋找主筆并提示出、夸張出主筆在全結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)率作用。

4.以結(jié)構(gòu)為支點(diǎn)去研究字形的走勢(shì)、傾向。

以上的練習(xí)都應(yīng)該反復(fù)進(jìn)行多次,使這些思考題變成一個(gè)實(shí)際正在操作的練習(xí)題,亦是從抽象走

向具體、從思想走向物質(zhì)的過(guò)程。無(wú)疑,這些課題的確立,其著眼點(diǎn)都是指向細(xì)致化即深入細(xì)部的。

即是說(shuō),當(dāng)我們尋找到各種不同的審視角度,并通過(guò)實(shí)際的筆法解析、線條分析來(lái)進(jìn)行證實(shí)時(shí),我們

是在把自己導(dǎo)向一種高層次的模仿:我們知其然,也知其所以然?!爸淙弧笔强吹搅烁鞣N線條結(jié)構(gòu)

的變化形態(tài),“知其所以然”是領(lǐng)悟到它們這樣展現(xiàn)的美學(xué)理由。這種“模仿”不再是機(jī)械的簡(jiǎn)單模

仿,這種“細(xì)部”也不再是簡(jiǎn)單的粗細(xì)之分中的盡量細(xì)致,它是一種精密,是一種體察,更是一種充

分把握。

學(xué)習(xí)書(shū)法離不開(kāi)對(duì)抽象線條的理解,故而學(xué)書(shū)法必以臨摹為先。但一般而言,業(yè)余學(xué)習(xí)最大的問(wèn)

題是“非理性”。而它的具體表現(xiàn),則是臨帖草草形似,粗略即過(guò),滿足于得其大旨而不求甚解。這

正是專(zhuān)業(yè)的書(shū)法正規(guī)訓(xùn)練所力戒的弊端。因此,正規(guī)的高等書(shū)法教學(xué)又必以臨摹中深入把握細(xì)部的能

力為前提——甚至,我們還以此作為檢驗(yàn)一個(gè)教師優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),能幫助學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)古典的細(xì)微之處

的,是一個(gè)有專(zhuān)業(yè)能力的好教師,而滿足于粗略似之的教師,則與學(xué)書(shū)者水平相去無(wú)幾,要對(duì)學(xué)生作

出有效的指導(dǎo)自然是不可能的。

當(dāng)然,從非理性到理性,也是對(duì)書(shū)法教師的能力檢驗(yàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)學(xué)生而言,發(fā)現(xiàn)差異卻不能

解釋它,是十分正常的事。而教師如解釋不了,則證明教師是不稱(chēng)職的。證明教師的教學(xué)是否有效,

學(xué)生學(xué)得是否有效,即看能不能從一般感覺(jué)上升到對(duì)理由的分析與認(rèn)識(shí)。這也正是“分析的臨摹”

的一個(gè)基本目標(biāo)。因此,高等書(shū)法教學(xué)之所以不同于初等、中等書(shū)法教學(xué),我們之所以將它作為整

個(gè)書(shū)法教學(xué)中的基礎(chǔ)部分,其理由也在于此。一般而言,基礎(chǔ)的涵義也是“最基本”的涵義。而基礎(chǔ)

的涵義在另一個(gè)層面上說(shuō),又應(yīng)該表現(xiàn)為“可解釋”“可證明”的或是“公認(rèn)的”涵義。這正是“理

性”“準(zhǔn)確”“深入”“細(xì)致”的教學(xué)目標(biāo)實(shí)施的前提。

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32大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

分析的臨?。ㄏ拢軇?dòng)反應(yīng)與把握

培養(yǎng)一種對(duì)線條的良性反應(yīng)的能力,牽涉我們對(duì)書(shū)法的視覺(jué)形象究竟持什么態(tài)度的問(wèn)題。如果是

從文字的立場(chǎng)看書(shū)法,書(shū)法不過(guò)是寫(xiě)字,只不過(guò)是寫(xiě)好看的字,那么對(duì)線條本不必有太復(fù)雜的認(rèn)識(shí)。

而如果把書(shū)法的文字媒介看作是一種線條組合,是造型,是藝術(shù)空間,那么你就會(huì)在一個(gè)平平淡淡的

文字形象中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的妙處。

倘若是文字,則它的結(jié)構(gòu)與線條是不可變易的。正確與否始終是文字學(xué)家熱心關(guān)注的課題,而如

果是書(shū)法藝術(shù),則它的造型的一切都是可塑的,亦是可改變的。無(wú)論是結(jié)構(gòu)還是線條,類(lèi)皆如此。而

我們之所以認(rèn)為某位書(shū)家(如王羲之、顏真卿)是書(shū)圣,認(rèn)為他們的傳世名作是千古典范。則是基于

他們?yōu)槲覀兲峁┝艘粋€(gè)結(jié)構(gòu)、線條、章法上的“最佳選擇”——這意味著可以而且應(yīng)該有其他選擇,

只不過(guò)大家公認(rèn)他們的選擇最佳。文字的正確與謬誤是不能通過(guò)選擇的,正確永遠(yuǎn)只有一個(gè),凡不正

確的必是謬誤。而藝術(shù)表現(xiàn)的選擇卻可以是多樣的,每個(gè)選擇都具有平等的競(jìng)爭(zhēng)資格。選此不選彼,

是書(shū)法家個(gè)人的事而無(wú)關(guān)正確與否的宏旨。

正是基于這樣的認(rèn)識(shí),故而我在設(shè)計(jì)訓(xùn)練程序時(shí)有意展示藝術(shù)中最佳選擇形成的各種條件以及對(duì)

它從正面、反面所進(jìn)行的篩選、證明。把證明本身也變成一個(gè)選擇過(guò)程,強(qiáng)調(diào)選擇應(yīng)該是多樣的。我

們有這樣兩個(gè)訓(xùn)練程序:一是選一個(gè)范本范字結(jié)構(gòu),有意使它缺一筆,遮蓋掉或空缺掉,要求學(xué)生補(bǔ)

上所缺的筆畫(huà),不但要與原范字水乳交融渾然一體,而且要能看出書(shū)家風(fēng)格,如顏書(shū)的點(diǎn)法不能移向

歐字,魏碑的橫筆不適用于寫(xiě)經(jīng),等等。諸如此類(lèi)。不斷提醒學(xué)生——現(xiàn)在所看到的范本范字,是在

此時(shí)此地條件下所能做到的最好選擇,如不信可以試試其他選擇,但一般而言,最后其他的選擇都會(huì)

自動(dòng)讓位既有的選擇——若不然,則名帖范本的典范價(jià)值就等同廢紙了。二是選擇一個(gè)熟悉的字,作

一臨摹,以后則不看字帖,自己加以銜接下字的練習(xí)。通常而言,范本的字和我們出以己意妄作銜接

的字之間,必然會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象,而研究銜接字為什么不協(xié)調(diào)的原因以及如何做才能協(xié)調(diào),則成

了學(xué)生對(duì)范本作細(xì)致分析與把握的好契機(jī)。反復(fù)進(jìn)行之后,就會(huì)培養(yǎng)起一種對(duì)風(fēng)格、技巧的能動(dòng)反

應(yīng)能力。以后一見(jiàn)某一類(lèi)風(fēng)格的范字出現(xiàn),即會(huì)主動(dòng)以該風(fēng)格的技巧規(guī)范加以銜接了。孫過(guò)庭之謂

“一點(diǎn)為一字之規(guī),一字乃終篇之準(zhǔn)”,其實(shí)講的正是這個(gè)道理,只不過(guò)我們把它清晰化、程序化和

邏輯化了。

在經(jīng)過(guò)反復(fù)比較之后,再進(jìn)行一個(gè)記憶訓(xùn)練。即以幻燈快速打出范字,一分鐘即關(guān)閉,全靠學(xué)生

自己的短暫印象和記憶來(lái)默寫(xiě)范字,然后再打開(kāi)幻燈對(duì)照誤差。其目的也同上述,但它是注重整體印

象,與前述的注重點(diǎn)畫(huà)的具體技法不同。而反應(yīng)能力越快,則表明學(xué)生的造型分析能力也越強(qiáng)。一般

而言,肯定是在練習(xí)的最初時(shí)間內(nèi)破綻百出,這沒(méi)關(guān)系,所暴露出的破綻,恐怕正是在長(zhǎng)期練習(xí)臨摹

時(shí)作為痼疾但卻又未自我覺(jué)察的問(wèn)題,它會(huì)嚴(yán)重制約我們學(xué)書(shū)的效率。讓它暴露出來(lái),則可以對(duì)癥下

藥、重點(diǎn)糾正。從具體點(diǎn)畫(huà)到對(duì)造型的總體印象,有微觀、有宏觀,恐怕很少會(huì)有學(xué)生逃得過(guò)這樣的

嚴(yán)格全面的檢驗(yàn),而他所得到的方法上的優(yōu)勢(shì)也是顯而易見(jiàn)的——與其教師喋喋不休地指責(zé)學(xué)生這也

不好那也不是,不如把這些問(wèn)題通過(guò)訓(xùn)練程序直接袒露給學(xué)生,讓他自己發(fā)現(xiàn):哦,這里有問(wèn)題,那

里也有問(wèn)題。這樣,學(xué)生就更急迫地想努力改掉這些缺點(diǎn)了。

這三個(gè)訓(xùn)練所涉及的都是深入細(xì)致的教學(xué)目的,但它的分析與前面的分析是不一樣的。前面的練

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33第二章基本資料

習(xí)如果說(shuō)是從微觀出發(fā)——即把技巧零部件拆出來(lái)一件件審查過(guò)目,則這三個(gè)練習(xí)是從宏觀出發(fā),立

足于風(fēng)格層面上的總體把握。它更需要反復(fù)進(jìn)行,并且它可以廣泛應(yīng)用于篆、隸、楷、行、草各體書(shū)

練習(xí)之中——甚至它可以用于從甲骨文金文,經(jīng)篆隸楷草,直到清末的所有名作臨摹之中。按時(shí)序進(jìn)

行的這種系列臨摹,又不啻是一個(gè)形象的書(shū)法史學(xué)習(xí)過(guò)程。而反復(fù)多次之后,學(xué)生就會(huì)逐漸養(yǎng)成一種

接納習(xí)慣,使能動(dòng)反應(yīng)與把握的能力自然形成,這正是二年級(jí)學(xué)生熟悉古典、能解決臨帖中主要技巧

問(wèn)題的能力培養(yǎng)的教學(xué)目的,它為下一輪轉(zhuǎn)向風(fēng)格把握的教學(xué)目標(biāo)作出了必不可少的鋪墊。

直到二年級(jí)學(xué)習(xí)結(jié)束之前,學(xué)生的目的主要是在于打基礎(chǔ)?;A(chǔ)越扎實(shí),則以后尋找自我、創(chuàng)

作騰飛的可能性就越大。但這個(gè)打基礎(chǔ),我們過(guò)去常常理解為枯燥的十年寒窗苦臨一本字帖,其實(shí)這

是個(gè)很大的誤會(huì)。更進(jìn)而論之,我們常常認(rèn)為打基礎(chǔ)與保守觀點(diǎn)是一致的,它表明不創(chuàng)新,其實(shí)這又

是個(gè)更大的誤會(huì)。打基礎(chǔ)是個(gè)反復(fù)思考反復(fù)練習(xí)的過(guò)程,它不保守而十分開(kāi)放,它甚至頗帶有現(xiàn)代色

彩。如何從一個(gè)開(kāi)放的、現(xiàn)代的立場(chǎng)去重新認(rèn)同“打基礎(chǔ)”,正是我們現(xiàn)階段高等書(shū)法教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)考

慮的學(xué)術(shù)課題。

印象的臨?。ㄉ希馀R:尋找自我

經(jīng)過(guò)兩年基礎(chǔ)練習(xí)之后的學(xué)生,對(duì)臨摹與學(xué)習(xí)古典,已有了充分的發(fā)言權(quán)和登堂入室的資格。從

三年級(jí)開(kāi)始,應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在不斷創(chuàng)作、臨摹過(guò)程中認(rèn)真發(fā)現(xiàn)自我,發(fā)現(xiàn)個(gè)性的價(jià)值。

但這并不等于我們可以隨心所欲地亂來(lái),恰恰相反,要想做主人,仍然離不開(kāi)對(duì)古典的反復(fù)

咀嚼。

走向自我走向個(gè)性是一個(gè)漸變的過(guò)程。在書(shū)法教育學(xué)立場(chǎng)上看,任何一種傾向的倡導(dǎo)都不應(yīng)該是

突兀的,而應(yīng)該是合乎邏輯的。我們應(yīng)該小心翼翼地對(duì)待這個(gè)極易失足又極易被誤解、曲解的教學(xué)目

標(biāo)。為此,教學(xué)程序的設(shè)計(jì)是必不可少的。當(dāng)然,學(xué)生的素質(zhì)也在提高,他們經(jīng)受了兩年極嚴(yán)格的科

班訓(xùn)練,對(duì)一些訓(xùn)練方法與訓(xùn)練主旨已十分熟悉,適應(yīng)起來(lái)很快。因此,切忌將這種從奴隸到主人的

過(guò)渡處理成前后兩個(gè)互不相干的斷面,而應(yīng)該體現(xiàn)出循序漸進(jìn)的特征來(lái)。

比較的方法基點(diǎn)自始至終是我們的法寶。在進(jìn)行直接臨摹與快速背臨即記憶訓(xùn)練之間反復(fù)對(duì)比作

業(yè)的差距,在書(shū)法尤其是行書(shū)草書(shū)的連貫上尋找一種實(shí)與虛的對(duì)比,并從中整理出不同的律動(dòng)方式。

以書(shū)法中一絲不茍的臨摹與自由放縱的意臨,反復(fù)研究約束與自由的不同效應(yīng),皆可以被看作是一種

從基礎(chǔ)訓(xùn)練走向個(gè)性發(fā)揮的過(guò)渡,或被看作是一種從技巧轉(zhuǎn)向感覺(jué)即從物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神的過(guò)渡。當(dāng)然更

可被看作是一種緊而后松、松而后緊、緊之再松的反復(fù)循環(huán)的螺旋形上升……它對(duì)前舉的臨?。?zhǔn)確

的、分析的)顯然是一種稍加改良的銜接,在此中,“承”的意義要大于“變”的意義。

而真正作為三年級(jí)訓(xùn)練重點(diǎn)之一的,則是如下一個(gè)訓(xùn)練單元——選擇篆隸楷行草各一件古典名

作,分別構(gòu)成五個(gè)或十個(gè)子單元,而每個(gè)子單元應(yīng)用同一種規(guī)則,即在技巧上進(jìn)行各種風(fēng)格夸張——

所謂技巧,是指這種夸張必須落實(shí)到技巧點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)上,以吻合于大學(xué)書(shū)法教學(xué)對(duì)基本功的要求。而

所謂風(fēng)格,是指它的夸張依據(jù),是來(lái)自風(fēng)格方面的提示,如選擇《書(shū)譜》,教師逐漸提出自己的風(fēng)格

要求:以《書(shū)譜》為基點(diǎn),分別走向更雄渾、更老辣、更收斂、更秀媚、更平和、更決斷、更儒雅

溫潤(rùn)……提出的只是一個(gè)個(gè)抽象的描述,而怎么樣才算雄渾、怎么樣才算平和、怎么樣才算殺伐決

斷……它們?cè)诰唧w的線條結(jié)構(gòu)中應(yīng)該呈什么形態(tài),這些卻只有靠學(xué)生自己的理解與把握了。不過(guò),這

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34大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

絕不會(huì)導(dǎo)致評(píng)價(jià)的無(wú)所適從,因?yàn)椤稌?shū)譜》的存在已是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),與它重復(fù)當(dāng)然不行,有這個(gè)基點(diǎn),

則具體的把握雖可能有深淺優(yōu)劣的不同,但反其道而行之卻是不太可能的。

《書(shū)譜》只是一個(gè)例子,事實(shí)上可以舉出許多例子。如對(duì)《禮器碑》,如對(duì)歐陽(yáng)詢(xún)正楷,不但可

自出機(jī)杼,而且也有許多現(xiàn)成的范本可供參照,這樣一來(lái),它幾乎可以實(shí)施書(shū)法史風(fēng)格理論教學(xué)的某

些功能了。并且,夸張對(duì)學(xué)生本身也提出了極高的要求,因?yàn)槌嗣糠N夸張都必須立足于能被人認(rèn)同

之外,學(xué)生自己還被指定要作出許多解釋——我為什么如此做,我的理由是什么……于是,它又足以

形成一個(gè)理論研討的命題,一般而言,我要求學(xué)生必須要能自我證明。凡是無(wú)法被解釋的,則不予通

過(guò)。這樣做的好處是既鍛煉了學(xué)生的書(shū)法能力,又綜合地鍛煉了學(xué)生的表述、思考能力,養(yǎng)成除感覺(jué)

之外的另一種理性分析的學(xué)習(xí)規(guī)范。

風(fēng)格夸張、技巧夸張的訓(xùn)練,顯然是帶有學(xué)習(xí)者濃重的主體理解的色彩的——在過(guò)去的練習(xí)中,

我們通常是以字帖這個(gè)客體為主,我們強(qiáng)調(diào)古典作為對(duì)象的絕對(duì)價(jià)值,不鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己未成熟也未

經(jīng)琢磨的個(gè)性作無(wú)謂的縱容。但是現(xiàn)在,我們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)個(gè)性、主體的價(jià)值,不唯字帖是從了。很明

顯,對(duì)《書(shū)譜》所進(jìn)行的夸張臨摹,并不像準(zhǔn)確臨摹、分析臨摹那樣,在評(píng)判時(shí)有個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)值。

它是基于每個(gè)學(xué)生的個(gè)人理解——每個(gè)學(xué)生的理解能力不同,最后夸張出來(lái)的結(jié)果當(dāng)然也不同。因

此,教學(xué)上的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)值要確立很困難,至多,我們只能確立一個(gè)相對(duì)值:大概符合即可,在一個(gè)許

可的范圍之內(nèi),允許有不同的夸張結(jié)果,其間并無(wú)是非優(yōu)劣之分,而是可以共存的。

這自然給學(xué)生的主觀詮釋帶來(lái)了一個(gè)極大的自由天地,提醒他們不至于因?yàn)閲?yán)格的規(guī)范化訓(xùn)練而

忘卻自己還可以有一種自由度很大的學(xué)習(xí)方法,只不過(guò)不必隨意濫用它而已。

強(qiáng)化學(xué)生基本功的同時(shí),不忘給他們的個(gè)性發(fā)展提供廣闊的天地。這正是現(xiàn)代高等書(shū)法教學(xué)的一

大特征——它是嚴(yán)肅的、嚴(yán)厲的,卻不應(yīng)是抹殺個(gè)性、千篇一律的。

印象的臨摹(下)——夸張與變形:書(shū)法形象轉(zhuǎn)換

我們所說(shuō)的書(shū)法是一門(mén)抽象的符號(hào)藝術(shù),是指它與具象的繪畫(huà)、雕塑相比而言的。但是無(wú)論如

何,書(shū)法總不是哲學(xué)、不是概念、不是純精神,它必須落實(shí)到物質(zhì)載體,落實(shí)到視覺(jué)形象中來(lái)——不

可視,就不是書(shū)法。

在大學(xué)的書(shū)法教學(xué)過(guò)程中,這本來(lái)是個(gè)淺而又淺的問(wèn)題,甚至它構(gòu)不成一個(gè)問(wèn)題,但對(duì)它作一理

論上的把握,卻會(huì)為我們帶來(lái)意想不到的好處。因?yàn)樗鼮槲覀兲崾境鲆环N方法途徑——在抽象的語(yǔ)言

描述和具體可視的書(shū)法風(fēng)格之間,存在著一種互相轉(zhuǎn)換的可能性,而它又具有教育學(xué)意義。它橫跨了

記憶、陳述、再現(xiàn)、表達(dá)、模仿、領(lǐng)悟的諸多領(lǐng)域。

比如,教師以抽象的語(yǔ)言指定某一古代名帖,而學(xué)生在未直接觀察,甚至連課前也還未來(lái)得及

看過(guò)的情況下,只憑過(guò)去的印象進(jìn)行默寫(xiě)。這樣的默寫(xiě),顯然不能同旨在追求準(zhǔn)確無(wú)誤的對(duì)臨相提并

論,其中,必然包含了許多學(xué)生主觀的理解與把握。比如指定的范本是《蘭亭序》,那么學(xué)生默寫(xiě)出

來(lái)的,是已被咀嚼、“歪曲”過(guò)了的《蘭亭序》——但這無(wú)關(guān)緊要,因?yàn)槲覀兯獙ふ业?,正是這種

咀嚼、“歪曲”本身的涵義與價(jià)值。

又比如,教師甚至不規(guī)定字帖,他只進(jìn)行一種抽象語(yǔ)言的描述:如我希望雄強(qiáng)博大的,或婉約

細(xì)膩的;感覺(jué)的,或理性的;精致而無(wú)懈可擊的,或亂頭粗服只重本心的……但不規(guī)定具體的作品

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35第二章基本資料

參照,由學(xué)生根據(jù)自己的理解去加以發(fā)揮——你心目中的雄強(qiáng)博大是顏楷,我心目中的可能是龍門(mén)造

像,而他心目中的卻可能是金文的《散氏盤(pán)》……這都無(wú)關(guān)宏旨,關(guān)鍵是作品是否表達(dá)出這種種感覺(jué)

來(lái),大到風(fēng)格整體,小到點(diǎn)畫(huà)技巧。

這是個(gè)更有自由度的練習(xí),教師除了一個(gè)風(fēng)格的提示之外,其他什么也不提供。書(shū)體不規(guī)定,

書(shū)家類(lèi)型不規(guī)定,書(shū)作古典楷范也不規(guī)定……一切都只能靠學(xué)生自己來(lái)補(bǔ)充。我們?cè)诖酥锌吹搅藢?duì)學(xué)

生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)上的極高要求,我們甚至認(rèn)為這是一個(gè)有意引向創(chuàng)作的教學(xué)安排。但一般而言,越是什么

都不規(guī)定,學(xué)生卻反而會(huì)更多地靠攏古典。因?yàn)橹挥兴麄儗W(xué)過(guò)的古典才是可靠的,除此之外,他們一

無(wú)所有。于是,以我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),大抵這類(lèi)的練習(xí),反倒一定能尋找出它的范本依據(jù):此是《曹全

碑》,彼是《禮器碑》;此是顏楷,彼是蘇行……應(yīng)該說(shuō),這是一種逆向的“臨摹”,并且,因?yàn)樗?/p>

不依靠實(shí)際的范本,因此它又必然是“印象”的,這又意味著它會(huì)帶有更多的主觀能動(dòng)的特征。

從抽象語(yǔ)言描述到具體的技巧風(fēng)格形象再現(xiàn),其間還能極大地激發(fā)出學(xué)生的想象熱情。特別對(duì)

一些學(xué)習(xí)方法對(duì)路的學(xué)生而言,它還提供了一種綜合的可能性。當(dāng)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,花兩年多

時(shí)間遍臨百家,對(duì)名碑名帖十分熟稔之后,一個(gè)抽象的提示,常常會(huì)使他綜合出自己已有的經(jīng)驗(yàn),

對(duì)各種不同字帖所留下的印象進(jìn)行有機(jī)的概括與整合,從而形成一種獨(dú)特注釋?zhuān)釤挸龅淖詈笮蜗螅?/p>

很可能并不是某一個(gè)固定的、大家熟悉的風(fēng)格,而是各家風(fēng)姿都包含一點(diǎn)。都是而又都不是——它當(dāng)

然也是一種高級(jí)的臨摹與再現(xiàn),但卻又不是一般意義上的簡(jiǎn)單臨摹,也正因?yàn)槿绱?,在?shí)施過(guò)程中,

我也特別注重要求每個(gè)學(xué)生必須作出自解,即為什么如此做,必須陳述理由。這是保證這類(lèi)訓(xùn)練不放

任自流,仍然擁有一定規(guī)范可依的措施。反過(guò)來(lái),如果在三年級(jí)階段,能將這類(lèi)練習(xí)與嚴(yán)格而細(xì)致的

對(duì)臨交替進(jìn)行,形成一種客體模仿為主與主觀發(fā)揮為主的交叉,則它對(duì)學(xué)生會(huì)更有價(jià)值——不斷提供

約束,又不斷讓學(xué)生尋求某種自由,在自由與約束中學(xué)會(huì)“走鋼絲”,并在不斷的熟練、適應(yīng)中左右

逢源,我以為是比臨準(zhǔn)一個(gè)字帖風(fēng)格更重要的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然,站在教師的立場(chǎng)上,我也常常提醒自

己:這是個(gè)非常特殊的教學(xué)時(shí)期,教師所要扮演的,并不只是一以貫之的嚴(yán)厲而苛刻的角色,正相

反,在這一階段,教師的教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出明顯的彈性,應(yīng)強(qiáng)調(diào)評(píng)判作業(yè)時(shí)的寬容性和開(kāi)放性,只要能成

立,并有充分的理由,即使不在教師的預(yù)料之中,就應(yīng)獲得教學(xué)雙方的尊重。切忌用教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

去套用任何有益的嘗試,并以一種獨(dú)裁的排斥異己的態(tài)度去扼殺可能發(fā)生的“萌芽”。

此外,鑒于在夸張、變形直到書(shū)法形象經(jīng)歷從抽象語(yǔ)言轉(zhuǎn)向可視具體形式的轉(zhuǎn)換中,我們強(qiáng)調(diào)

“印象”這一帶有明顯個(gè)體立場(chǎng)的內(nèi)容的重要性,因此在方法論上,它應(yīng)該是與分析相對(duì)立的——亦

是說(shuō),分析的臨摹與印象的臨摹是互相對(duì)應(yīng)的兩種不同程序,相對(duì)于分析而言,“印象的臨摹”應(yīng)該

是綜合的。更進(jìn)而論之,則作為教學(xué)過(guò)程,分析作為一種基本方法仍不可少,但作為學(xué)生在把握每次

練習(xí)、每個(gè)作業(yè)過(guò)程時(shí),卻應(yīng)該暫時(shí)忽略一下理性分析而回到感覺(jué)印象中去,以免在過(guò)多的分析中喪

失自我感覺(jué)。

從臨摹到創(chuàng)作(上)——技巧的錘煉

許多學(xué)書(shū)法者都有共同的感覺(jué),通過(guò)日積月累水滴石穿的功夫,使臨摹達(dá)到一定水平不難。但這

仍然不足夠,因?yàn)橐坏┟撻_(kāi)字帖,自己揮毫,卻全不是那么回事——不但風(fēng)格上可以面目全非,風(fēng)馬

牛不相及,而且在水準(zhǔn)上也相去霄壤,懸殊甚大。如何從長(zhǎng)年的臨帖過(guò)程中尋找一種法寶,逐漸在一

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36大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

定程度上拋開(kāi)字帖這根拐杖獨(dú)立作書(shū),便成為許多學(xué)書(shū)者的苦惱。于是,完成這樣一個(gè)過(guò)渡在教學(xué)上

就有了特殊的價(jià)值。因?yàn)槲覀儫o(wú)法判斷是否每個(gè)學(xué)生都能順利完成這種過(guò)渡,也無(wú)法判斷每個(gè)人過(guò)渡

的方式是否一致無(wú)異。而在各種不同的愿望與實(shí)際進(jìn)行的過(guò)渡中尋找出一種大概的普遍規(guī)律,以便具

有科學(xué)性,便成了每位書(shū)法教師和學(xué)生所共同關(guān)心的課題。

通常,我們對(duì)這種從臨摹到創(chuàng)作的過(guò)渡,在技巧層面上采取如下一些實(shí)際步驟:

1.集字——它旨在訓(xùn)練學(xué)生對(duì)章法經(jīng)營(yíng)的意識(shí)。每個(gè)范本上的字,在經(jīng)過(guò)反復(fù)臨摹之后,不同

程度上都是熟悉的。過(guò)去只注重學(xué)生的線條與結(jié)構(gòu)的模仿,自然到字即可。而現(xiàn)在,把不同體勢(shì)、不

同環(huán)境下的范本按某一內(nèi)容集起來(lái),首先即會(huì)遇到章法上是否妥當(dāng)?shù)膯?wèn)題。亦是說(shuō),每個(gè)范字在作品

中,上下能否呼應(yīng)銜接?位置大小是否妥帖?分布是否有生硬之處?這正是集字式訓(xùn)練的最重要課

題——整幅作品能否作為有機(jī)體存在,是個(gè)決定勝負(fù)成敗的大事,通過(guò)對(duì)非由己出的集字來(lái)進(jìn)行反復(fù)

推敲,正是一個(gè)最切實(shí)有效的辦法,它比粗糙地自己隨意“創(chuàng)作”要有價(jià)值得多,因?yàn)樗屑s束:必

須是集字。

2.填缺字——它旨在訓(xùn)練字字銜接、字距間隔以及取勢(shì)協(xié)調(diào)的能力。以古典范字一行,遮去(切

去、剪去)中間一兩個(gè)字,而讓學(xué)生靠自己的理解與把握去填上缺字,填上的字必然會(huì)與原字有某種

扦格難入之處。沒(méi)有反復(fù)多次的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)字帖千錘百煉的揣摩臨習(xí),則決計(jì)難以做得成功。而當(dāng)我

們想辦法使填上的字與原范本銜接得天衣無(wú)縫,那么就表明學(xué)生對(duì)字帖真正做到了嫻熟于心,并且已

經(jīng)學(xué)會(huì)了用自己的理解(創(chuàng)作)來(lái)適應(yīng)范字所已先期限定的風(fēng)格——這比自己隨意去創(chuàng)造一種風(fēng)格難

度要大得多,因?yàn)樗潜粐?yán)格限制的,但在練習(xí)中卻又是要求學(xué)生自由發(fā)揮的。

3.補(bǔ)結(jié)構(gòu)——它旨在訓(xùn)練學(xué)生對(duì)每個(gè)范字在點(diǎn)畫(huà)、取勢(shì)上加以重點(diǎn)把握。比如將范字加以放大,

把左右結(jié)構(gòu)之左部掩蓋或剪去,讓學(xué)生依原勢(shì)補(bǔ)上;或把上、中、下三段結(jié)構(gòu)中的下結(jié)構(gòu)剪去,也讓

學(xué)生補(bǔ)上。補(bǔ)上的依據(jù)是學(xué)生對(duì)范本范字的整體神貌的揣摩,但補(bǔ)上后再與原范字對(duì)比,則又能對(duì)照

出某種差距,并從而加深對(duì)范字美感的認(rèn)識(shí),理解創(chuàng)作時(shí)的一般規(guī)律所在。

在做上述練習(xí)時(shí),最關(guān)鍵的其實(shí)已不在于點(diǎn)畫(huà)和一般技巧,而在于對(duì)范本神韻、風(fēng)采的整體把

握與對(duì)取勢(shì)——?jiǎng)觿?shì)、體勢(shì)與筆勢(shì)的深入理解。很明顯,對(duì)臨乃至背臨,其主要關(guān)注點(diǎn)在于形本身,

它是書(shū)法的物質(zhì)基礎(chǔ)。而到了集字特別是填缺字補(bǔ)結(jié)構(gòu),則形之上的神采、氣勢(shì),似乎會(huì)更重要地作

用、支配著我們的習(xí)作效果,并在任何一個(gè)點(diǎn)畫(huà)空間、揖讓呼應(yīng)關(guān)系中體現(xiàn)出它的魅力。從某種程度

上說(shuō),它幾乎是決定成敗的最重要因素。比如,我們會(huì)向?qū)W生提出每一筆畫(huà)的方向、長(zhǎng)度、力度、線

形、質(zhì)量以及每一結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)度、平衡度、呼應(yīng)度是否“到位”。而這些,在對(duì)臨時(shí)卻不會(huì)予以特殊

的注意,因?yàn)閷?duì)臨有現(xiàn)成的范本作為直接對(duì)照。

這是一種“關(guān)系”的研究,而不再是孤立形態(tài)的研究。我特別強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”一詞在教學(xué)中的含

義。我認(rèn)為技巧并不是僅指物質(zhì)的點(diǎn)畫(huà)撇捺,技巧的范圍要大得多,它包括了零部件與組裝這兩個(gè)方

面。點(diǎn)畫(huà)只是零部件而已,而點(diǎn)畫(huà)用什么方式加以組裝?又有什么樣的例外?哪些例外被允許,而哪

些則不被認(rèn)可?其間必然會(huì)有許多千奇百怪的差距,一旦我們捕捉住了這種組裝的“密碼”——并

且,我們既了解了一般整體組裝的標(biāo)準(zhǔn)“密碼”,又了解每個(gè)古代名家如顏、柳、歐、趙各自組裝在

風(fēng)格上的個(gè)性密碼,我們?nèi)绻€了解到了每種組裝可以有幾種方法的伸縮范圍,那么我們雖受限制,

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37第二章基本資料

卻自然而然地可以隨心所欲地去支配它,左右逢源,游刃有余。集字、填缺字、補(bǔ)結(jié)構(gòu)的種種訓(xùn)練程

序,正是立足于讓每個(gè)學(xué)生盡可能多地發(fā)現(xiàn)種種不同的組裝方法,而不只限于范本的一種。當(dāng)然方法

可以有許多,但不嘗試則無(wú)從知道。集字、填缺字、補(bǔ)結(jié)構(gòu)即為學(xué)生嘗試而專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的幾種程序而

已。事實(shí)上如有靈活的舉一反三能力,則還可以有更多的程序。

然而,這樣的程序,難道僅僅是針對(duì)技巧與風(fēng)格訓(xùn)練而已?對(duì)于開(kāi)啟學(xué)生的思維,激發(fā)他們的創(chuàng)

造力,通過(guò)解剖字帖范本來(lái)深入了解古典,它的意義不是更大嗎?

從臨摹到創(chuàng)作(下)——風(fēng)格把握與表現(xiàn)

如果說(shuō),在集字、填缺字、補(bǔ)結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練程序中,我們看到的是具體的、以技法體認(rèn)為主的教學(xué)

目標(biāo),而在這種技法體認(rèn)的層面外,還應(yīng)該有一個(gè)以風(fēng)格把握為主的教學(xué)層面。

風(fēng)格把握的過(guò)程,是一個(gè)綜合能力的展示過(guò)程。比起技法體認(rèn)來(lái),它所需要的觀察、領(lǐng)悟、理

解、歸納與概括的能力必須更高,反應(yīng)必須更快。因此,我們不妨把技法體認(rèn)的訓(xùn)練作為一個(gè)基礎(chǔ)科

目,而把風(fēng)格把握的訓(xùn)練作為一個(gè)接近應(yīng)用的教學(xué)內(nèi)容。這樣,它當(dāng)然更接近“從臨摹到創(chuàng)作”訓(xùn)練

階段的設(shè)置。從某種意義上說(shuō),創(chuàng)作本身就是一種“應(yīng)用”。

風(fēng)格把握是一個(gè)很難加以界定的課題對(duì)象。比如,風(fēng)格是所指為何?是字帖的風(fēng)格(客體)?抑

或是創(chuàng)作者自己的獨(dú)創(chuàng)(主體)?客體風(fēng)格需要去人為地加以把握,但主體風(fēng)格也未必是與生俱來(lái),

不需要付出任何努力。當(dāng)我們說(shuō)某位書(shū)法家已形成了自己的風(fēng)格,我們必須承認(rèn)這個(gè)風(fēng)格是他自己獨(dú)

創(chuàng)發(fā)明的——但這并不是說(shuō)他輕松自如、一蹴而就,而是指他的風(fēng)格中必須包含著千錘百煉、百折不

撓,包括了無(wú)數(shù)失敗和無(wú)數(shù)次與自身作斗爭(zhēng)——既與自身的惰性與氣餒作斗爭(zhēng),又與自身幼稚或粗糙

或許還有淺薄的審美趣味作斗爭(zhēng)。因此,我們所說(shuō)的風(fēng)格把握,大抵應(yīng)該包括上述這兩個(gè)不同的方

面。沒(méi)有古典字帖的風(fēng)格,就不會(huì)有書(shū)法家個(gè)體風(fēng)格形成的條件與土壤。反過(guò)來(lái),沒(méi)有個(gè)體風(fēng)格形成

與追求的需要,古典風(fēng)格的存在也就失去了意義。風(fēng)格追求的成功,必然是歷史與個(gè)人之間的獨(dú)特組

合。作為教師,就是要不斷揭示出這種組合的可能性,并不斷為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)施組合的優(yōu)良環(huán)境。

為了實(shí)施這種種教學(xué)目的。我設(shè)計(jì)了如下四個(gè)程序:

1.以臨摹為主導(dǎo),進(jìn)行臨摹感受后的自由創(chuàng)作,并將自由創(chuàng)作的作品與臨作進(jìn)行對(duì)比,尋找其間

的風(fēng)格、技法上的相吻點(diǎn)。

2.指定風(fēng)格歸屬如《張遷碑》《張玄墓志》或《書(shū)譜》,并指定某一書(shū)寫(xiě)內(nèi)容如唐詩(shī)名句,要求

學(xué)生不作臨摹即直接進(jìn)入創(chuàng)作,在事后檢驗(yàn)創(chuàng)作與指定風(fēng)格之間的相吻點(diǎn)。

3.提出一個(gè)非漢字的方塊造型結(jié)構(gòu),要求以某一種規(guī)定風(fēng)格進(jìn)行“書(shū)法式”創(chuàng)作,并檢查其間的

相吻點(diǎn)。

4.做篆隸楷行草五體書(shū)創(chuàng)作各一件,要求以同一種線條語(yǔ)匯進(jìn)行——即同一種線質(zhì)分別應(yīng)用于五

體書(shū),并要求學(xué)生陳述理由。

其中最主要的,我以為是后兩個(gè)練習(xí)。以非漢字的方塊造型“字”作為練習(xí)的素材,其意圖在

于消除長(zhǎng)期積淀于學(xué)生腦中的“漢字”的概念與印象,使他們能以一個(gè)空間藝術(shù)造型的立場(chǎng)對(duì)書(shū)法進(jìn)

行重新思考,從而更多地開(kāi)發(fā)出學(xué)生腦子中潛在的藝術(shù)創(chuàng)造意識(shí)。并以此來(lái)打破既有的漢字以識(shí)讀為

主、文通句順的觀念對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的潛意識(shí)限制——它仍不拋棄漢字的價(jià)值:寫(xiě)的仍是“不是漢字的漢

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38大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

字”,但它的陌生感與距離感,卻可以使學(xué)生們少受既有傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的干擾。當(dāng)然,它只是一個(gè)階

段的訓(xùn)練目標(biāo),它決不意味著我們?cè)诮虒W(xué)中堅(jiān)決排斥傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的有益成分。

至于在五體書(shū)中追求同一種線質(zhì)表現(xiàn)的教學(xué)程序設(shè)計(jì),是基于創(chuàng)作上對(duì)風(fēng)格認(rèn)識(shí)加深的目的。

創(chuàng)作家所能調(diào)動(dòng)的手段,其實(shí)僅限于結(jié)構(gòu)與線條,而線條的存在又是根本,把線條抽象出來(lái),賦予它

以獨(dú)立的含義,并以它為基點(diǎn)向不同書(shū)體伸延,看看它在各種結(jié)構(gòu)環(huán)境之下會(huì)呈現(xiàn)出一種什么樣的效

應(yīng),我以為這是我們把握風(fēng)格元素的一個(gè)嶄新的視角。比如,能否用《石門(mén)頌》不追求明確提按頓挫

的圓潤(rùn)線條,去書(shū)寫(xiě)像《書(shū)譜》或《張玄墓志》這樣的結(jié)構(gòu),或是用《書(shū)譜》這樣動(dòng)作提按分明斬截

鋒利的線條,去寫(xiě)《曹全碑》或《泰山刻石》這樣的結(jié)構(gòu),看看這會(huì)有什么樣的結(jié)果??傊n題提

得越多,角度選得越新,則對(duì)學(xué)生而言就越有興趣。我們應(yīng)傾向于把每個(gè)教學(xué)程序變成一個(gè)探索的過(guò)

程,探索的痕跡越濃,“懸念”的色彩越強(qiáng),則最終無(wú)論具體結(jié)構(gòu)如何,學(xué)生就越易于全面投入。而

在走向創(chuàng)作的軌道中,投入、思考、開(kāi)動(dòng)腦筋、啟動(dòng)思維……這些都是決定一個(gè)學(xué)生能否成功。教師

能成功地把它調(diào)動(dòng)起來(lái),即使暫時(shí)還看不出效果,但最終必然會(huì)引來(lái)積極的反響。

必須說(shuō)明的是,無(wú)論是上述程序的哪一項(xiàng),它的目標(biāo)都集中在風(fēng)格層面上:線條實(shí)施于不同書(shū)

體的效果、最終的展現(xiàn)則是成功的(或不成功的)新風(fēng)格的出現(xiàn)。而對(duì)新造“非漢字”的指定風(fēng)格書(shū)

寫(xiě),其目的也在于最后展現(xiàn)的風(fēng)格歸屬,而這種風(fēng)格歸屬的判斷,必然也是綜合神采、情態(tài)、形式、

技巧等各個(gè)方面的內(nèi)容的。于是,它又成為學(xué)生三年來(lái)基本功訓(xùn)練的綜合展示,是一種實(shí)力的袒露,

是一種從悟性、理解力直到表現(xiàn)力的全面考察。

創(chuàng)作(上)——技術(shù)層面的開(kāi)拓

在經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格、系統(tǒng)的基本功訓(xùn)練之后,我們終于走向了創(chuàng)作。

常常有學(xué)者懷疑,創(chuàng)作是可以教的嗎?創(chuàng)作是可以被在課堂上按程序編排起來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練的嗎?提

出這樣的疑問(wèn)自然不無(wú)道理:創(chuàng)作是個(gè)人感情的噴發(fā),是天才與靈感的瞬間結(jié)合,至少在理論上,它

與教學(xué)是格格不入的——?jiǎng)?chuàng)作需要最大限度地調(diào)動(dòng)感情,而教學(xué)卻極端理性;創(chuàng)作是要前無(wú)古人,而

教學(xué)卻要樹(shù)立前人的楷范與權(quán)威,兩者之間的差距是很大的。

但在一個(gè)正規(guī)的大學(xué)課堂中,卻又不能沒(méi)有創(chuàng)作教學(xué)的位置。于是,我們必須修改我們對(duì)創(chuàng)作

已有的看法——在大學(xué)課堂中,我們一般不強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過(guò)程本身的規(guī)范化(因?yàn)樗鼤?huì)嚴(yán)重扼殺學(xué)生的自

主性與創(chuàng)造力)。我們所要做的工作,是為學(xué)生提供一個(gè)循序漸進(jìn)的創(chuàng)作實(shí)施的可行性解說(shuō)。教師告

訴學(xué)生的,是創(chuàng)作可以有哪些方法與途徑,應(yīng)該重點(diǎn)注意哪些內(nèi)容,在此中沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)或優(yōu)與劣的界

限,有的只是是否適合學(xué)生自己的一種平等選擇:不適合自己的創(chuàng)作方法并不是錯(cuò)的。反過(guò)來(lái),一個(gè)

很優(yōu)秀的公認(rèn)的創(chuàng)作方法,卻很有可能是不適用于某個(gè)學(xué)生的。在此中,具體情況具體對(duì)待,是掌握

課堂教學(xué)的最重要的原則。當(dāng)然,它對(duì)教師也提出了更高的素質(zhì)要求。

任何一種成功的教學(xué)都應(yīng)該是循序漸進(jìn)的。具體到我們的課堂中,則我設(shè)計(jì)的創(chuàng)作教學(xué)大致劃分

為如下三個(gè)階段:

1.以指定書(shū)體(如楷書(shū))指定內(nèi)容(如對(duì)聯(lián))為契機(jī),要求同時(shí)創(chuàng)作幾件跨度較大的書(shū)作。這

顯然還是以古典為基準(zhǔn),但一是自運(yùn)而不是臨摹,二是給學(xué)生一個(gè)約束中施展自由的教學(xué)規(guī)范,使創(chuàng)

作不至于在一起步即亂跑野馬、毫無(wú)章法,影響了以后創(chuàng)作教學(xué)的正規(guī)性與嚴(yán)肅性。但明眼人一看即

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39第二章基本資料

知,這個(gè)要求對(duì)善于創(chuàng)作的學(xué)生而言,是極有發(fā)揮余地的。

2.以上述方法作伸延,但對(duì)書(shū)體不作限制而對(duì)格式則作限制。如規(guī)定長(zhǎng)卷、中堂、尺頁(yè)、對(duì)聯(lián)

等,意在鍛煉學(xué)生控制章法空間的能力和處理字距、行距的應(yīng)變能力。

3.再作另一角度的伸延,內(nèi)容規(guī)定、格式規(guī)定、書(shū)體也規(guī)定,但要求在章法上進(jìn)行人為的處理變

化。要求學(xué)生刻意對(duì)章法進(jìn)行深入研究。

上述三個(gè)練習(xí)的目的,均在于培養(yǎng)對(duì)章法的關(guān)注。在臨摹教學(xué)中,我們雖然也不可避免地會(huì)牽涉

章法內(nèi)容,但主要的訓(xùn)練目標(biāo),卻是在于線條與結(jié)構(gòu)。通常對(duì)章法不施以首要的注意。但在創(chuàng)作時(shí),

原來(lái)不重要的章法技巧卻轉(zhuǎn)換成為一個(gè)極重要的決定成敗的內(nèi)容,因此有必要對(duì)它進(jìn)行反復(fù)的多角度

地投入。當(dāng)然,一則這種投入必須是創(chuàng)作式的,而不能用臨摹式的以古典書(shū)法章法范例苛求學(xué)生;二

則學(xué)生在經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格訓(xùn)練之后,也已有了極高的能力,能在短暫的看似放任的要求中自己轉(zhuǎn)向古典進(jìn)

行研究,并能出以相當(dāng)能動(dòng)的選擇態(tài)度。之所以一、二年級(jí)即進(jìn)行章法訓(xùn)練,是基于章法在基本功系

統(tǒng)中是屬于較簡(jiǎn)單的——我們要求學(xué)生完成一般意義上的書(shū)法學(xué)習(xí),最難入手的是對(duì)線條的理解,其

次是結(jié)構(gòu)。因此訓(xùn)練也遵循這“先難后易”的原則,讓章法訓(xùn)練在接近成熟的四年級(jí)時(shí)才作為一個(gè)獨(dú)

立的課題出現(xiàn)。我以為,這樣的安排在時(shí)間上是最節(jié)約的,也是最見(jiàn)成效的。

當(dāng)然,講究章法、講究創(chuàng)作的整體效果,其骨子里仍然是立足于風(fēng)格的對(duì)比關(guān)系。在上舉的三

個(gè)練習(xí)中,除書(shū)體不可以自由變動(dòng)而必須按照規(guī)定之外,對(duì)于具體風(fēng)格的選擇與塑造,卻是完全自由

的——我們應(yīng)該把書(shū)體的體式與風(fēng)格所呈現(xiàn)出的“式樣”魅力區(qū)別開(kāi)來(lái),書(shū)體被限制,并不意味著風(fēng)

格的擴(kuò)張受到削弱。正相反,它很可能會(huì)在一個(gè)更精密的范圍中呈現(xiàn)自身的獨(dú)特神采。比如,在一個(gè)

隸書(shū)、一個(gè)草書(shū)、一個(gè)楷書(shū),甚至是一個(gè)金文的書(shū)體限制之內(nèi),將會(huì)有多么豐富離奇的風(fēng)格變化啊?

并且,比起風(fēng)格與書(shū)體因素混雜在一起的綜合效果而言,則這種區(qū)別后的純風(fēng)格表現(xiàn)語(yǔ)言的展現(xiàn)的純

度,或許會(huì)更有魅力,更能引人入勝,也更能體現(xiàn)出每個(gè)學(xué)生對(duì)書(shū)法從技巧到創(chuàng)作的全面功力與理

解,當(dāng)然還有領(lǐng)悟。

至于在創(chuàng)作格式上對(duì)學(xué)生提出要求與限制,是基于我認(rèn)為書(shū)法創(chuàng)作從物質(zhì)呈現(xiàn)的立場(chǎng)上看,它

首先應(yīng)該是一種視覺(jué)形式。而我們過(guò)去的書(shū)法授受教學(xué)卻嚴(yán)重忽視這一點(diǎn),現(xiàn)代書(shū)法教學(xué)要想有所突

破,則必須以此為突破口——從觀念上說(shuō),是要變“寫(xiě)字”“寫(xiě)好字”為書(shū)法藝術(shù)形式的表現(xiàn),就具

體實(shí)施過(guò)程而言,則是要強(qiáng)化每一個(gè)視覺(jué)形式的美的成分,抓住任何一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。而在此中,當(dāng)

然最首要的是格式,如果說(shuō)過(guò)去的訓(xùn)練都是分析的、分解的,那么現(xiàn)在的訓(xùn)練則是整體的、綜合的,

這就是創(chuàng)作教學(xué)相對(duì)于臨摹教學(xué)的主要區(qū)別。

由于創(chuàng)作教學(xué)一般不要求學(xué)生專(zhuān)門(mén)依賴(lài)某一種字帖范本,因此在這里,我們只列授課方法和課堂

作業(yè)要求,不再列出選用字帖和使用字帖說(shuō)明等內(nèi)容。

創(chuàng)作(下)——?jiǎng)?chuàng)造力的培養(yǎng)

這是一個(gè)最終的培養(yǎng)完成階段,至少在大學(xué)書(shū)法教學(xué)中,它是最后的一站。

嚴(yán)格而苛刻的訓(xùn)練,并不是要使學(xué)生變成缺乏個(gè)性的“奴隸”,而是使他們盡量成為專(zhuān)家。創(chuàng)作

教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置,則是希望每個(gè)學(xué)生在既是專(zhuān)家的同時(shí)又是一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家——在這里,專(zhuān)家的含

義是學(xué)問(wèn)家、研究家,而藝術(shù)家的含義則是做書(shū)法創(chuàng)作家。前者高度理性,后者則高度感性,對(duì)一個(gè)

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40大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

科班的書(shū)法大學(xué)生而言,應(yīng)該是兩者兼而有之的。

立足于真正的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的立場(chǎng),我把創(chuàng)作環(huán)節(jié)中應(yīng)該在課堂里完成的訓(xùn)練內(nèi)容,大致分為三

個(gè)方面:第一當(dāng)然是技巧,這是教學(xué)中最重要的內(nèi)容。第二則是風(fēng)格,這一步也已在過(guò)去的反復(fù)訓(xùn)練

中逐漸展開(kāi)過(guò)了。第三則是形式感的培養(yǎng)——這是一個(gè)過(guò)去書(shū)法教學(xué)很少正面關(guān)注的課題。所謂的形

式感的達(dá)成,一是靠章法結(jié)構(gòu)的空間處理本領(lǐng);二是靠對(duì)作品整體視覺(jué)方面的把握;至于第三,則是

很少有人關(guān)心過(guò)的一個(gè)課題,即對(duì)工具紙張性能從藝術(shù)角度的反復(fù)訓(xùn)練和追求,以達(dá)到對(duì)這些工具紙

張的使用得心應(yīng)手。過(guò)去被反復(fù)提及的文房四寶的知識(shí)介紹以及對(duì)“工欲善其事必先利其器”的古訓(xùn)

的解說(shuō),都很少具有一種“藝術(shù)創(chuàng)作”含義,而只是作為入門(mén)常識(shí)而已。但在我們的教學(xué)程序中,它

的藝術(shù)性能得到揭示卻是當(dāng)務(wù)之急。我們不把它當(dāng)作常識(shí)處理,而是把它當(dāng)作一種“表現(xiàn)”力來(lái)加以

研究。比如,選擇不同性能的毛筆,則毫硬至山馬毛,毫軟至雞羽,嘗試不同的筆毫在揮動(dòng)時(shí)對(duì)具體

技術(shù)動(dòng)作的影響——針對(duì)每個(gè)學(xué)生,則深入研究它的正面作用與負(fù)面作用,如山馬毛對(duì)細(xì)膩提按動(dòng)作

的表現(xiàn)能力不夠,羊毫對(duì)線條立體感表現(xiàn)困難,皆在討論范圍之內(nèi)。又比如,要求每個(gè)學(xué)生用不同的

墨,如松煙、油煙以及枯墨、潤(rùn)墨、新墨、宿墨等等來(lái)進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作,探討墨的膩黏度對(duì)毛筆運(yùn)行的

影響以及種種特殊效果如宿墨的暈滲等等。再比如,以紙張為基點(diǎn),分別用一般生宣、夾宣、玉版、

皮紙、高麗紙以及蠟箋等,觀察探討書(shū)寫(xiě)的不同效果,研究這些效果的審美價(jià)值以及它迫使學(xué)生應(yīng)該

認(rèn)真思考的種種創(chuàng)作課題……很顯然,這種種訓(xùn)練都不是技巧的——因?yàn)榧记傻幕疽?guī)范早已形成

了。訓(xùn)練的目的,是希望探討技巧在各種不同場(chǎng)合、環(huán)境、條件下的應(yīng)用效果。它對(duì)基本功培養(yǎng)意義

不大,但對(duì)創(chuàng)作而言,卻是至關(guān)重要的。因?yàn)槿魏我环N創(chuàng)作,都必須絕對(duì)考慮最后效果的價(jià)值。創(chuàng)作

教學(xué)如果不正視它,則必然是要走向失敗的。

至于在最后,我為學(xué)生設(shè)計(jì)了幾個(gè)開(kāi)放性的練習(xí)。這是幾個(gè)啟發(fā)學(xué)生想象力和帶有某種創(chuàng)作心理

實(shí)驗(yàn)的課題。比如,限制學(xué)生在四年學(xué)習(xí)中已形成的對(duì)書(shū)法的穩(wěn)固認(rèn)識(shí),要求他們創(chuàng)作出一種古來(lái)未

有過(guò)的新形式——沒(méi)有任何規(guī)定、完全可以自由想象、天馬行空,但不準(zhǔn)重復(fù)我們已看到的任何一種

形式。一般而言學(xué)生在經(jīng)過(guò)四年訓(xùn)練之后,不會(huì)再滿足于淺薄的創(chuàng)新,因此作品不會(huì)缺失基本水準(zhǔn)。

但要有新意,卻是個(gè)非常困難的目標(biāo)。這樣的練習(xí),可以糾正一部分學(xué)生在課堂中只重技巧而不重藝

術(shù)思考和想象的弊端。又如,要求每個(gè)學(xué)生仔細(xì)思考自己的個(gè)性所在,創(chuàng)作一件順暢的作品(這很容

易),再創(chuàng)作一件壓抑自己的作品(這卻很難),以此來(lái)清理自己的既有創(chuàng)作狀態(tài)。再比如,要求學(xué)

生最大限度地在形式感上動(dòng)腦筋,在作品裝潢、色彩、裱式、材料肌理等方面尋求與作品本身相吻合

的最佳效果,以尋找到書(shū)法藝術(shù)作品綜合效果的最佳點(diǎn)。所有這些,與過(guò)去書(shū)法教學(xué)通常意義上限于

技法練習(xí)的宗旨都有很大距離——嚴(yán)格地說(shuō),它不是技巧的,但書(shū)法如果是藝術(shù)而不是寫(xiě)字,則它必

須遵從一般藝術(shù)應(yīng)有的規(guī)范,也就是說(shuō),在視覺(jué)藝術(shù)大家庭中,書(shū)法的視覺(jué)美應(yīng)該不遜于繪畫(huà)美、雕

塑美,因?yàn)樗彩枪┤擞^賞的,只是書(shū)法美與繪畫(huà)美、雕塑美的類(lèi)型不一樣。

從書(shū)法教育學(xué)的立場(chǎng)上看,在四年級(jí)最后的課程中安排這些內(nèi)容,并不僅僅是出于一種技術(shù)上

的考慮。我們培養(yǎng)學(xué)生的最終目的,是要讓他們有極強(qiáng)的創(chuàng)造力。一個(gè)被古典壓得喘不過(guò)氣來(lái)、只會(huì)

囁嚅匍匐的學(xué)生,絕不是成功的學(xué)生。激發(fā)學(xué)生的想象力,使學(xué)生在經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練(這是保障書(shū)法

教學(xué)不變質(zhì)的需要)的同時(shí),更多地從藝術(shù)想象、藝術(shù)創(chuàng)造的角度加以誘導(dǎo),這可以說(shuō)是大學(xué)書(shū)法教

海上圖志

第48頁(yè)

41第二章基本資料

學(xué)的重要職責(zé),而這種種努力的認(rèn)識(shí)基點(diǎn),亦正在于書(shū)法不是寫(xiě)字,它是藝術(shù)表現(xiàn)。區(qū)別僅僅在于它

使用漢字這一文化媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)而已。在一個(gè)大學(xué)水準(zhǔn)的教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生如果分不清此中差

別,那他肯定是不合格的,如果是教師,那么他也肯定是不稱(chēng)職的。

為四年大學(xué)書(shū)法教學(xué)提供一個(gè)開(kāi)放的結(jié)尾,要比封閉的、沒(méi)有發(fā)展?jié)摿Φ慕Y(jié)尾好得多,其理由很

簡(jiǎn)單,學(xué)生以后的路還長(zhǎng),他們的發(fā)展未有窮期……

畢業(yè)創(chuàng)作——綜合學(xué)力的展示

畢業(yè)創(chuàng)作本不是一個(gè)教學(xué)練習(xí)的內(nèi)容,而是一個(gè)應(yīng)用的內(nèi)容。但大學(xué)四年學(xué)習(xí)之后的畢業(yè)創(chuàng)作,

仍然不同于一般的展覽創(chuàng)作,它一般應(yīng)注意把握以下四個(gè)方面的要求:

1.注重學(xué)術(shù)性。即要有一定的品位,要有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。通常我們習(xí)慣接受的習(xí)作性書(shū)法作品,在

畢業(yè)創(chuàng)作中不宜隨便闌入。每一件作品應(yīng)看得出作者的構(gòu)思意匠——而不應(yīng)該是“逸筆草草”。

2.注重文化性。即在一般文化意義上看它不能太逸出規(guī)范,最起碼的是不能有錯(cuò)字、別字、漏

字,更不能有關(guān)于文化史知識(shí)范圍內(nèi)的常識(shí)性笑話。這雖然不是書(shū)法創(chuàng)作本身的內(nèi)容,但卻是書(shū)法創(chuàng)

作必須尊重的規(guī)范。

3.注重規(guī)范性。即應(yīng)該體現(xiàn)出書(shū)法學(xué)習(xí)的大致面貌。通常而言,在畢業(yè)創(chuàng)作中,不允許學(xué)生搞

“現(xiàn)代派”書(shū)法——這類(lèi)書(shū)法作為一種專(zhuān)題探索的內(nèi)容可能很好,但卻不吻合大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)創(chuàng)

作展覽的宗旨。亦是說(shuō),畢業(yè)創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)出相當(dāng)明確的書(shū)法本體意識(shí)。

4.注重開(kāi)創(chuàng)性。即對(duì)那些經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅思考之后所創(chuàng)作出的新穎的書(shū)法作品形式,則應(yīng)優(yōu)先加以鼓

勵(lì),以使畢業(yè)展覽不至于淪為一般的書(shū)法展,并為學(xué)生在今后走向社會(huì)后的書(shū)法創(chuàng)作探索提供一個(gè)起

點(diǎn),當(dāng)然,這樣也便于在展覽中展現(xiàn)出每個(gè)學(xué)生的個(gè)性風(fēng)采。

在畢業(yè)創(chuàng)作時(shí),教師更多的時(shí)間并不扮演批評(píng)家角色,而是一個(gè)隨時(shí)提供咨詢(xún)的智囊,是一個(gè)參

謀。面對(duì)學(xué)生不成熟的創(chuàng)作構(gòu)思,教師的任務(wù)不是馬上否定,而是順著學(xué)生的思路去伸延,替學(xué)生多

想出一些建設(shè)性意見(jiàn),幫助學(xué)生完成創(chuàng)作。在此時(shí),教師切忌做信口胡說(shuō)的裁判官,也切忌把畢業(yè)創(chuàng)

作變成教師出構(gòu)思、學(xué)生出技巧的狀態(tài),那樣的話是搞不好創(chuàng)作的。應(yīng)該相信,在經(jīng)過(guò)了四年正規(guī)訓(xùn)

練后的畢業(yè)生有足夠的能力去創(chuàng)作,教師的職責(zé)不是隨便踩他一腳,而是想方設(shè)法去多扶他一把。

具體到畢業(yè)創(chuàng)作作品的實(shí)施與監(jiān)督,則有如下一些步驟:

1.作品構(gòu)成的特色:

A.臨摹與創(chuàng)作;

B.幅式大?。?/p>

C.書(shū)體的確定;

D.各件作品的形式特征自解;

E.選用材料、色彩處理;

F.各件作品之間的關(guān)系;

G.文字內(nèi)容選擇及相關(guān)性;

H.整體效果;

I.探索性;

海上圖志

第49頁(yè)

42大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)法

J.特殊主題的特殊處理;

K.展示效果布置的希望。

2.作品的規(guī)定類(lèi)型分布:

A.規(guī)定作品:古典式、技巧表現(xiàn)式、基礎(chǔ)能力展現(xiàn)式的作品;

B.自選作品:探索式的、特殊追求的,甚至略帶異樣的作品。

3.畢業(yè)創(chuàng)作的實(shí)施檢查:

A.學(xué)生提出創(chuàng)作草圖或構(gòu)思示意圖;

B.學(xué)生提出各件作品形式處理的基本構(gòu)想;

C.教師提出批評(píng)與意見(jiàn)并進(jìn)行討論;

D.修改并反復(fù)進(jìn)行;

E.確定作品的基調(diào),對(duì)局部不成熟的個(gè)別作品進(jìn)行調(diào)整;

F.完成預(yù)定構(gòu)想并通過(guò)檢查。

當(dāng)畢業(yè)創(chuàng)作作品被掛在展廳里時(shí),觀眾對(duì)它的審視,并不如課堂上教師那樣是條分縷析、把握

重點(diǎn)的。他們重在對(duì)學(xué)生綜合學(xué)力的考察——即如我們常常在一些全國(guó)展覽與評(píng)選中會(huì)發(fā)現(xiàn),可能某

一件作品很有特色,但它卻有錯(cuò)字,錯(cuò)字可能與創(chuàng)作技巧無(wú)關(guān),但作品卻同樣無(wú)法獲得大家認(rèn)同。反

過(guò)來(lái),一件在一切方面都無(wú)懈可擊的作品,卻在整體上予人以似曾相識(shí)之感,顯得平庸而缺少激情,

這樣的作品也仍然無(wú)法獲得觀眾青睞??傊?,畢業(yè)創(chuàng)作對(duì)學(xué)生綜合學(xué)力的考察,顯然應(yīng)該是四年來(lái)各

種書(shū)法本身的訓(xùn)練內(nèi)容,還應(yīng)該是同步進(jìn)行的諸多文化課,如書(shū)法史課、書(shū)法美學(xué)課、當(dāng)代書(shū)法評(píng)論

課、海外書(shū)法研究課以及古代漢語(yǔ)、古典文學(xué)、古文字學(xué)、文藝?yán)碚摰日n程中所教授的知識(shí)。倘若一

個(gè)經(jīng)過(guò)上述嚴(yán)格訓(xùn)練的四年級(jí)大學(xué)生,竟然還抵擋不住未經(jīng)過(guò)上述訓(xùn)練的一般觀眾的批評(píng)與疑問(wèn),那

么這個(gè)畢業(yè)生顯然不是個(gè)理想的人物,因?yàn)樗o(wú)優(yōu)勢(shì)可言。

畢業(yè)創(chuàng)作中綜合學(xué)力的展現(xiàn),從某種程度上說(shuō)也成為考驗(yàn)教師能力的試金石。因?yàn)樵谝粋€(gè)畢業(yè)創(chuàng)

作指導(dǎo)過(guò)程中,教師與學(xué)生之間的關(guān)系,有如交響樂(lè)隊(duì)的指揮與樂(lè)手之間的關(guān)系,任何一件作品的展

出,必然首先是獲得教師認(rèn)可的,因此也代表了教師的贊同意見(jiàn)。倘若此作品的某個(gè)部分出了差錯(cuò),

我們馬上就會(huì)問(wèn):為什么指導(dǎo)教師看不出來(lái)?教師有沒(méi)有能力去發(fā)現(xiàn)這些錯(cuò)誤?故而,學(xué)生的無(wú)能其

實(shí)反映出教師的無(wú)能。在畢業(yè)創(chuàng)作中,教師的把握能力,他的側(cè)重點(diǎn)會(huì)直接影響學(xué)生的思路,并最終

作用于實(shí)際的創(chuàng)作。在一個(gè)畢業(yè)創(chuàng)作與展覽中,我們應(yīng)該盡全力塑造出一個(gè)學(xué)生與教師的共同的優(yōu)秀

形象。學(xué)生是了不起的,教師也是成功的。這樣的形象,是高等書(shū)法教學(xué)孜孜以求的理想的形象。

二、理論課部分

【課程(一)(二)】

書(shū)法技法理論與書(shū)體理論

理論課的開(kāi)設(shè),也與實(shí)踐課一樣,應(yīng)該體現(xiàn)出一種循序漸進(jìn)、由淺入深的特色。

以整個(gè)書(shū)法理論結(jié)構(gòu)來(lái)看,我們不妨把書(shū)法史、書(shū)法美學(xué)、書(shū)法創(chuàng)作與鑒賞、書(shū)法教育等等看作

海上圖志

第50頁(yè)

43第二章基本資料

是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域,它們都有可能走向自己的深度。亦是說(shuō),在技法理論探討中所能獲得的深

度,應(yīng)該不亞于在書(shū)法史或書(shū)法美學(xué)領(lǐng)域中所能擁有的深度。不管是哪個(gè)科目,一旦它形成了一種研

究格局,則其重要性都是毋庸置疑的。

但從教育學(xué)立場(chǎng)來(lái)看,則在書(shū)法理論的各個(gè)分支研究中,作為一種教學(xué)程序而言,各種科目之間

應(yīng)該有一種前后銜接的邏輯關(guān)系。比如,通常而言,對(duì)于技法理論與書(shū)體理論,由于它牽涉到書(shū)法入

門(mén)的最基本內(nèi)容,因此它總是更傾向于被作為基礎(chǔ)理論來(lái)講授。亦是說(shuō),技法理論與書(shū)體理論,總是

作為最切用的必備知識(shí)被首先提及。

這并不意味著它們必然是淺顯的。比如技法理論中既包含著部分書(shū)法史內(nèi)容,更多地還包含著創(chuàng)

作理論和鑒賞理論的諸內(nèi)容,而史學(xué)內(nèi)容與創(chuàng)作研究?jī)?nèi)容,顯然是一個(gè)相對(duì)高深的內(nèi)容。又比如,書(shū)

體理論本身就是書(shū)法史的內(nèi)容,試想想,如果不牽涉到書(shū)體演變,我們對(duì)早期書(shū)法史還能提出些什么

呢?但是,這仍然只是一個(gè)一般意義上的說(shuō)明。

更深入的說(shuō)明,則有賴(lài)于教師對(duì)課程內(nèi)容的把握。比如,對(duì)技法教條作一平鋪直敘的說(shuō)明,這顯

然缺乏吸引力,但如果教師把它變成一個(gè)充滿探索價(jià)值的歷史課題來(lái)講解,則學(xué)術(shù)氣氛馬上會(huì)濃郁得

多。一個(gè)執(zhí)筆法,大致包括五指執(zhí)筆法以及與其他執(zhí)筆法的對(duì)比,通常是對(duì)五指執(zhí)筆法進(jìn)行優(yōu)劣的解

說(shuō),但如果教師把書(shū)法史與考古知識(shí)引進(jìn)授課,從唐前席地而坐、低案低書(shū)到宋后高椅高案,執(zhí)筆形

狀也起了變化等歷史事實(shí)入手,告訴學(xué)生現(xiàn)今通用的五指執(zhí)筆法是過(guò)去的單勾法演變而來(lái),并舉出生

活環(huán)境條件變化的催化作用來(lái)加以證明,則一個(gè)枯燥的技法內(nèi)容,馬上會(huì)變得有血有肉、生動(dòng)有趣,

吸引學(xué)生對(duì)此不斷進(jìn)行探索。這,就有賴(lài)于教師的把握能力了。

再比如,關(guān)于書(shū)體演變的知識(shí),各類(lèi)書(shū)籍中的常識(shí)介紹已足夠多了。講授如果照本宣科,自然

誰(shuí)也不能說(shuō)錯(cuò)。事實(shí)上這些演變作為一個(gè)既定的事實(shí)當(dāng)然也不能隨意歪曲信口胡說(shuō)。但如果教師對(duì)這

些基本知識(shí)進(jìn)行一種獨(dú)特的觀照,以一種史觀的立場(chǎng)或美學(xué)的立場(chǎng)賦予它以新的含義,那么它必然會(huì)

具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。比如,以史觀立場(chǎng)去探討“楷”字具有“楷范”“楷則”的正規(guī)含義和作為專(zhuān)

有名詞的“楷書(shū)”的含義,或去探討“八分”與“隸書(shū)”的關(guān)系。我們就不會(huì)把這些名詞看作是一個(gè)

靜態(tài)的對(duì)象,而更可以認(rèn)識(shí)到,它們本身也是逐漸發(fā)展而來(lái),經(jīng)歷了從初生到成熟再到定型的過(guò)程。

這,就賦予了這些名詞以一種歷史的意義。又如以美學(xué)的立場(chǎng)去探討某一書(shū)體的起訖過(guò)程,對(duì)秦漢

以后花體雜篆的衰落,飛白書(shū)的衰落以及與秦漢以前的花體雜篆的興旺進(jìn)行對(duì)比,可以窺見(jiàn)書(shū)法本體

發(fā)展的大致軌跡與審美發(fā)展,比如秦前書(shū)法為自己的藝術(shù)化目標(biāo)不遺余力,而秦后書(shū)法卻在為自身的

正本清源建立本體規(guī)范而嘔心瀝血……所有這些,都可以說(shuō)是書(shū)法美學(xué)視角下對(duì)書(shū)體發(fā)展所作出的深

入、細(xì)致的分析。很顯然,這樣的授課也是妙趣橫生,并且能給學(xué)生以極大的信息量的。

技法理論的大范圍,不外乎是執(zhí)筆、用筆、結(jié)構(gòu),還有章法內(nèi)容,而書(shū)體理論的內(nèi)容,也不外乎

甲骨、金文、篆隸楷行草的那一套。但問(wèn)題在于高等書(shū)法教學(xué)的立場(chǎng)是以學(xué)術(shù)研究為主,是以強(qiáng)化每

個(gè)課題的思辨性為目標(biāo)。它絕不滿足于泛泛的常識(shí)介紹,教師的理論水平有多高,則他的理論教學(xué)的

水平也可能有多高。教師自己不先學(xué)著做研究家,則他的課堂中也絕提不出有價(jià)值的思考題來(lái)。

至于教學(xué)方法上的問(wèn)題,則我傾向于一種開(kāi)啟式的教學(xué)方式,亦就是說(shuō),我認(rèn)為告訴學(xué)生某些常

識(shí)結(jié)論固然重要,但它并非高等書(shū)法教學(xué)的目的。因?yàn)槿シ槐緯?shū)同樣可以獲得這些結(jié)論。而在課堂

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