三雕四古五顏色，從來婺源不負(fù)秋
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一年要逛兩次婺源。
春來油菜花自青，秋打香楓別樣紅，秋天是婺源一年中最絢爛的
季節(jié)，每年 10 月開始，五色點染，一幅清麗的徽派水彩畫卷便徐徐
展開，青山綠水間，點綴著明麗色塊的詩意田園，粉墻黛瓦勾勒出簡
潔的徽州村落，古賢今人演繹著晴耕雨讀的生活，質(zhì)樸中透著超塵脫
俗。
八分半山一分田，半分水路和莊園，婺源原是古徽州一府六縣之
一，如今隸屬于江西省上饒，大家都笑稱婺源是古徽州外嫁的女兒，
這倒和柔情婺水有幾分神似。
婺源依然保留著古徽州的風(fēng)情底蘊(yùn)，保存著完好的民俗文化，如
同陶淵明筆中的桃花源，是中國最美鄉(xiāng)村，也是全國唯一以整個縣命
名的 A 級景區(qū)，這個秋天，總要去一次婺源吧。
五色婺源：白、黑、黃、紅、綠，原本是指婺源的五種地域特產(chǎn)：
白色江灣雪梨，黑色龍尾歙硯，黃色曉起皇菊，綠色婺源綠茶，紅色
中華荷包紅魚。
而升級版則代表著婺源更具吸引力的人文風(fēng)情，白墻黑瓦是婺源
的素描，春天的黃色油菜花、秋日曬秋的紅辣椒、山野間的紅楓，青
山綠水的自然，是婺源最明麗的色彩。
綠水 · 臥龍谷
江南第一謎谷，一個人的森林
自古無山不成縣，鐘靈發(fā)脈之地的大鄣山，主峰擂鼓尖是婺源最
高峰，被稱為是婺源之源，江南第一謎谷的臥龍谷，就坐落在大鄣山
的峽谷之中。
尚疑銀河忽潰決，還驚長鯨吸百川，水簾橫空垂不卷，萬斛雪浪
涌山根。清泉飛瀑是臥龍谷最大看點，祖籍婺源的金庸先生，就把臥
龍谷作為原型，寫進(jìn)了快意恩仇的俠義江湖中。
一徑入林密，溪間開野花；幽深見泉石，吞吐共云霞。臥龍谷林
幽谷深，水色天光相映成趣，絕佳的山野露營之處。
沿著河床溯溪而上，與泉石親密接觸，樹在石上生，石在水中長，
瀑在巖上飛，泉在山間唱，一個人或者一群人的小森林，城市生活里
的小困惑，就到山野中尋找答案吧。
大鄣山巖壁由花崗巖構(gòu)成，在大自然的鬼斧神工下巧石密布，頑
石迎賓、金蟾望月、蟾蚌守神。
山光悅鳥性，潭影空人心，幽潭清泉，碧如翡翠，透似水晶，是
臥龍谷堪比九寨的絢麗風(fēng)光，由于環(huán)境變化和潭水深淺不一，在陽光
的照射下，水色變幻著墨綠、澄碧、青翠……
天然浴池，是臥龍谷第一個景點，據(jù)說從前每當(dāng)大旱之年，鄉(xiāng)民
必定來谷內(nèi)求雨，求雨前須在此池沐浴凈身，換上新衣以示誠心，這
樣到谷中求雨才能靈驗。
一路上清泉叮咚，溪流如一練銀色的巨龍，游走在山間幽谷之中，
像這般晶瑩翠綠的深潭，還有臥龍?zhí)?、靜心池、龍鳳雙池等。
飛瀑也是大鄣山景區(qū)的一絕，平時輕紗縹緲；到了豐水期，便層
層疊瀑，浪花飛濺，形成百瀑爭流的壯觀場面，梯田瀑、水簾瀑、白
龍瀑、自然落差 240 米的大龍瀑，各具風(fēng)采。
古橋·彩虹橋
中國最美的廊橋
婺源四古，指的是古洞、古橋、古樹、古建，在婺源有一種頗有
特色的橋——廊橋，就是一種帶廊棚亭頂?shù)臉?，造型?yōu)美，雨天烈日
里可供行人歇腳。
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。其中最具代表的便是清華鎮(zhèn)的彩虹橋，
建于南宋，距今已有八百多年，是古徽州最古老、最長的廊橋，被譽(yù)
為“中國最美的廊橋”。
彩虹橋橋長 140
米，橋面寬 3 米多，
4 墩 5 孔，由 11 座廊
亭組成，錯落有致，
非常有節(jié)奏感，直至
今日，彩虹橋依然是
清華鎮(zhèn)居民過河的
重要通道，扛著農(nóng)具來來往往的居民，是彩虹橋千百年不曾消失的人
間煙火氣。
廊亭中有石桌石凳，龕中雕像中間的是鎮(zhèn)水的大禹，左側(cè)是化緣
募款的和尚，右側(cè)是負(fù)責(zé)造橋的工匠胡永班。
一座古橋蘊(yùn)含著古代工匠無限的智慧，彩虹橋位于河流轉(zhuǎn)彎后最
寬的河面上，此處是水流最緩的地方，可以有效地減少洪水對古橋的
沖擊力。
橋墩因形就勢也
不等距，跨度最大為
12.8 米，最小的為 9.8
米，可以抵御洪水，
又增加了古橋的美觀，全橋分成 11 個結(jié)構(gòu)，都是獨立的，方便單獨
修理。被稱為“燕嘴”的橋墩，是整座古橋最特別的部分，青石砌成
半船形狀，可以分解水流的沖擊力。
兩岸竹林青翠，橋下碧水漣漪，篆刻流派鼻祖文彭與何震曾泛舟
于此，在臨水石壁上留下了“小西湖”的石刻。
古色古色的舂米水碾作坊矗立在河畔，橋下設(shè)有簡單的石碣以提
高水位，緩解水位差對大橋的沖擊，不在豐水期的時候，走過石礅在
秀美碧水中投下一抹麗影。
古村落 · 汪口村
徽州古商埠名祠，木雕藝術(shù)的寶庫
汪口古稱永川，因地處雙河匯合口，村口碧水汪汪而得名，從高
空俯瞰，古村被青山環(huán)抱，三面環(huán)水，地理位置優(yōu)越，難怪此地能成
為古徽州時的繁華商埠。
據(jù)記載，汪口是宋朝大夫俞杲于大觀年間始建，以俞姓為主聚族
而居的徽州古村落，距今已有 1100 余年的歷史。
一條千年古街官路正街，與永川溪平行沿著溪岸而建，是汪口古
村最為重要的街道。原住民還都生活在祖祖輩輩生活的街巷里，享受
著屬于自己的慢節(jié)奏，路邊的老人興趣盎然地講起村里的歷史和老房
子。
官路正街沿街有漁塘、酒坊、李家等十八條巷直通溪下商埠，因
汪口是當(dāng)時的水陵碼頭，故為貨物之集散地。頭戴斗笠的婦女們在碼
頭忙碌著洗衣淘菜，時光如梭，汪口依舊離不開永川溪的滋養(yǎng)。
昔日商賈云集、店鋪林立的繁華景象，早已不復(fù)存在，老街回歸
到恬靜平和的生活，而那些曾經(jīng)的技藝，依然刻在汪口人的骨子里一
代代的傳承下來。
正街中央坐落著一座磚
木結(jié)構(gòu)的“鄉(xiāng)約所”，正廳
大堂正中懸掛著一幅“歸仁
里”匾額，幾副桌椅，一座
老灶頭，平日鄉(xiāng)人們便是在
這里喝茶閑聊，前廳上方是座戲臺，節(jié)日里依舊能聽到戲曲表演。
漫步在不足千米的老街，陽光傾瀉在逼仄的青石板路上，如同走
進(jìn)時空隧道，一瞬間穿越到了千余年前的時光里。
鑑三六公祠原是俞氏三六公一脈的支祠，又稱“迪公眾屋”，后
來成為汪口船工行業(yè)的“汪口船會”，也是汪口最大水運(yùn)經(jīng)營商設(shè)立
的“俞利通行”所在地。
正街的盡頭是村里的俞氏宗祠，據(jù)說
是由朝議大夫俞應(yīng)綸，于清乾隆九年回鄉(xiāng)
興建。一位鄉(xiāng)民騎著三輪車從宗祠前經(jīng)
過，此刻的宗祠正進(jìn)行新一次的修整重
生。
山門是宮廷建筑中常見的中軸歇山式五鳳門樓。重檐之下是繁復(fù)
層疊的如意斗拱和雕花梁架，山門前的廊軒梁底，淺刻著卷草圖案，
結(jié)構(gòu)精巧無比。
整個宗祠木雕圖案多達(dá) 100 余組，鳥獸人物呼之欲出；漁樵耕讀
栩栩如生，用了 20 年時間才雕刻完工，以精湛、細(xì)膩著稱于世，被
古建專家譽(yù)為“藝術(shù)寶庫”。
享堂正中由外向內(nèi)，分別掛有“鄉(xiāng)賢”“父子柱史”及“仁本堂”
三塊匾額。汪口自北宋俞杲開山立基后，相繼出了進(jìn)士 14 人，舉人
2 人，七品以上文武官員 83 人，文人學(xué)者 13 人。
其中，更有宋代俞杲父子同朝為官，被譽(yù)為“父子柱史”，明代
俞文進(jìn)、俞文達(dá)兄弟同榜高中進(jìn)士，被稱為“兄弟同榜”等佳話。
古村落 · 江灣村
偉人故里
后龍山逶迤東去，梨園河蜿蜒流過。錦峰繡嶺、清溪碧河之中，
坐落著古鎮(zhèn)江灣，江灣的建筑布局極具特色，一街六巷，縱橫交錯，
據(jù)說從后龍山俯瞰，巷道間竟構(gòu)成一個碩大的“安”字，令人嘆為觀
止。
江灣村始建于隋末唐初，最初為滕、葉、鮑、戴等姓在此聚居，
開始形成村落，那時稱“云灣”。
走進(jìn)江灣村景區(qū)，荷花池綠水盈盈，曲橋蜿蜒其上，亭臺樓閣紅
燈高掛，穿過西安門，算是正式進(jìn)入了灣古村。
一座氣勢恢宏的宗祠矗立在眼前，婺源江姓原來是蕭姓，據(jù)稱始
祖就是“成也蕭何敗也蕭何”的那個蕭何，蕭姓后人避難逃到婺源一
代，改為江姓，這一支稱為蕭江。
北宋神宗元豐年間，蕭江第八世祖江敵遷入云灣，子孫逐步繁衍
形成豪族大戶，云灣遂改稱江灣。于是這座祠堂也被稱作蕭江宗祠。
蕭江宗祠又名永思祠，始建于明朝萬歷六年，后數(shù)次重建，規(guī)模龐大、
建筑宏偉，棟梁立柱為珍貴木材，當(dāng)?shù)厝苏f，建筑蕭江宗祠的木材都
是從馬拉西亞進(jìn)口的黃花梨。
前堂為五鳳樓、九脊頂、午朝門、月樓，梁材檐椽巧飾雕琢、畫
面生動、形態(tài)逼真。
中堂為永恩堂，粗梁大柱，鼓式石礎(chǔ)，石階、石欄、月臺各具特
色，雕梁畫棟展示精工，被譽(yù)為江南七十座著名宗祠中“最好的一座
宗祠”，為婺源古代四大古建筑之首。
后堂高于前堂，有樓閣安放靈牌，后堂建有九級臺階，在古代宗
祠建筑的臺階是有講究的，九級臺階那是皇室的規(guī)制。
走出宗祠，古戲臺和江南牌坊交相輝映，整齊劃一的馬頭墻蔚為
壯觀，滿滿的形式感。
江灣村建有東和、南關(guān)、西安、北鑰四座古門亭，南關(guān)亭前這眼
古井叫“南關(guān)井”，是江灣“北斗七星井”之一，這七口井的位置如
同北斗星座，體現(xiàn)了“天、地、人合一”的中國風(fēng)水學(xué)。
穿過添丁巷，一座名為非遺物語的宅院映入眼簾，集中展示了婺
源的非遺文化。
高聳的粉墻黛瓦擁簇出一條條古巷，似乎都充滿了歲月的故事。
綠樹掩映下的江永紀(jì)念館，為民居加私塾式的徽派建筑———德慶
堂，該建筑與江永的故居同屬一個時期的清代建筑，外觀是兩幢結(jié)構(gòu)
完全一致的并立宅第。
無意仕途的江永，專意編著書籍。他將宇宙萬物比作一個“丸”，
自號“弄丸主人”，其書房取名“弄丸齋”，“弄丸”即是研究探索
天地間萬事萬物的自然規(guī)律。
陽光斑駁下的粉墻黛瓦充滿了詩意，如同時光里走出來可人兒。
隨處可見舊時的棉花鋪、打鐵鋪。
滕家巷是江灣古村最有歷史感覺的一條古巷，滕姓是在唐初云灣
建村時就來了，那時村里也建有滕家祠堂。這里也有一口井叫滕家井，
也是北斗七星井之一。
滕家老屋也叫江灣人家，一幢一堂兩房兩閣廂布局的建筑，距今
已有三四百年的歷史了。這堂前鋪的金磚、梁枋間的蘆葦墻，外露的
梁架，還有樸素的方格窗扇，都還延續(xù)了明代風(fēng)格。
澹遠(yuǎn)軒主人會客讀書的地方，澹遠(yuǎn)軒三個字據(jù)說是乾隆年間一位
叫黃軒的狀元寫的。一天，他路過滕家巷，見“白果廳”清靜幽雅，便
敲門拜訪主人，并乘興題寫“澹遠(yuǎn)軒”三個大字，取“淡泊明志，寧
靜致遠(yuǎn)”的意思。
一代抗倭英雄，治淮功臣江一麟的故居，現(xiàn)在辟為紀(jì)念館，他官
做到右都御史兼戶部侍郎，正二品，院落和宅第方正寬大。
江氏祖屋即一府六院，建于明代末期，顧名思義，此處一幢大房
子套了六幢小房，每幢小房都有天井、正廳、廂房，自成一家。如今
房屋皆已不再，只剩下一座門框屹立不倒，同行的小伙伴都競相從中
穿過，取個出人頭地的彩頭。
鄉(xiāng)賢園里景色別有洞天，亭樓閣倒映，喊泉沖天而起，古今圣賢
的雕塑，分布在綠草竹林之中。
江灣村里面有個百年郵局，建于清光緒年間，依然保持著原貌，
如今郵局不僅照常營業(yè)，還擺放了許多老物件。
梨子巷商業(yè)街，按照祠堂舊制修建的鼓吹樓是一座飯店，享受婺
源美食的同時，換可以欣賞上戲曲表演。
古村落 · 李坑村
小橋流水人家的詩意江南
李坑村是一處四面環(huán)山的水鄉(xiāng)古村，至今也已有近千年的歷史，
村內(nèi)以李姓人家為主，明清古建筑遍布都是，石板路縱橫交錯。
村口三兩棵參天的樟樹綠蔭如蓋，樹林里坐滿了寫生的學(xué)生，小
橋流水人家，成了孩子們筆下最好的靈感來源。
清徹見底的溪流穿村而過，紅色的荷包鯉魚在水中嬉鬧，村里的
孩子們也挽起褲腳在案邊玩耍。坐上一條烏篷船順流而下，便可觀賞
兩岸的徽派風(fēng)情。
古樹高低屋，斜陽遠(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)，兩岸徽派
民居傍水而建，各具特色的石拱橋和木橋依次排開，河邊用石板鋪就
洗菜、洗衣的溪埠，一幅江南“小橋流水人家”美麗畫卷。
大夫第建于清朝成豐年間，是五品奉直大夫李文進(jìn)的官邸，據(jù)說
李文進(jìn)是一個在廣東經(jīng)營茶葉的富商。
李瑞材故居是李坑有名的古建筑、由清初木材商人李瑞材所建，
在當(dāng)時的社會里，商人盡管經(jīng)濟(jì)富裕，但社會地位低下，所以，李瑞
材不能將住宅建造得很豪華。也不能建造“八”字形大門，而且大門
也不能朝向大街，只能開偏門。偏門雖小，但進(jìn)入之后，卻會發(fā)現(xiàn)屋
內(nèi)富麗堂皇，石雕、磚雕和木雕都充滿藝術(shù)氣息。
楓葉銀杏紅柿子，相互交錯，色彩斑斕，形美如畫卷，每一個都
美到心田里。
在古村的正中心是一座申明亭，古時作為村里聚會的場所，每周
對村民進(jìn)行賞善罰惡，頗有點現(xiàn)今議事廳的味道。
申明亭旁的通濟(jì)橋，是一座古石拱橋，村內(nèi)橫豎兩溪的交會處，
雙溪為龍，橋拱與倒影為珠，村里人喚此處為雙龍戲珠。
尋著酒香找到了橋邊的酒坊，李坑的特產(chǎn)糯米酒，晚間席上品一
杯，果然濃醇香甜，最能醉人。
登上村后的小山上，攀至菇山亭上，可以俯瞰整個村莊，滿目青
山之間，粉墻黛瓦馬頭墻，小橋流水有人家。
古村落 ·思溪延村
古徽州儒商第一村
北有喬家大院，南有思溪延村！儒商第一村——思溪延村，始建
于南宋慶元年間，至今已有 800 余年，因地處清溪旁，故以魚（俞）
水相依之兆而取名“思溪”。
由思溪村和延村兩個古村落合成的景區(qū)，一條溪流穿區(qū)而過，延
村在下游的北岸，以清代商宅群為主，思溪則在上游的南岸，以帶有
天井的古建筑為主，思溪延村隔溪相望，宛若太極八卦圖。
一進(jìn)入景區(qū)便是一處觀景臺，可遠(yuǎn)眺思村全貌，春天油菜花季定
是一幅絕美的田畫卷。
思溪村口泗水之上有一座兩孔廊橋，名為通濟(jì)橋，古橋和橋上的
“如來佛柱”，是古時村落水口組合建筑的孑遺。平日里村里的老人
孩童們，就坐在廊橋的美人靠上納涼。思溪村的導(dǎo)游多為本村人，說
起村里的歷史和典故如數(shù)家珍，聲情并茂的講解，總是讓人很容易代
入其中。
過了通濟(jì)橋，第一座老宅子便是振源堂，她是建于清朝的俞士英
祖居，振源堂最值得一看的就是木雕、石雕、磚雕。
古建筑應(yīng)該得到保護(hù)，村里獨特的保護(hù)方式也讓人眼前一亮，居
民和政府共建，房屋主人仍住在老宅內(nèi)，負(fù)責(zé)日常維護(hù)和游客接待，
政府給予修繕和接待補(bǔ)貼。
銀庫始建于清代中葉，是存放俞氏“興泰里”支派捐獻(xiàn)銀兩的庫
房，銀兩多用于建橋、辦學(xué)、賑饑救災(zāi)，反映了思溪村自古扶貧濟(jì)困
的民風(fēng)。
古徽州的廳堂條桌上，常常擺放著長鳴鐘，花瓶，鏡子，寓意是
男子出門經(jīng)商眾生平安，女子在家中“終生平靜”（鐘聲瓶鏡）。
百壽花廳與承志堂、承德唐連在一起，這里原來是承志堂主人俞
式老三的迎賓客廳，相傳這個建筑有 100 個壽字，當(dāng)初是一位孝子送
給母親的生日禮物。
內(nèi) 10 座格扇門的中間，分別鐫刻著由 96 個不同字體(楷、行、
草、隸、篆)的壽字組成的百壽圖，格扇門上下均雕樓有人物戲文、
魚蟲花鳥、水謝樓臺等圖案，堪稱木雕精品。
思溪延村把“三雕”藝術(shù)發(fā)揮到了極致，尤其是木雕，可做到透
光透亮，堪稱精美絕倫，每座宅院的木雕主題也各有不同，充滿了吉
祥的寓意。
婺源三雕中的民間花鳥圖案暗喻較多，蓮花和暗喻年年有余，“佛
手”暗喻財富，牡丹花紋象征“錦堂富貴”，仙果象征“瓜迭延綿”
家族興旺，“鴟尾”主要用于屋脊、屋檐翹角雕飾，象征避除火災(zāi)，
“桃”象征驅(qū)鬼、高壽等。
古徽州風(fēng)情的房屋與自然環(huán)境巧妙結(jié)合，山水互為點綴，如詩如
畫，馬頭墻在蔚藍(lán)的天際上勾畫出黑白相間的輪廓線，給人樸素淡雅
的美感，幽深的小巷穿梭在建筑群落之間，難怪戴望舒雨巷里的丁香
姑娘源于此處呢。
思溪敬序堂最初的出名是因為《聊齋》影視中的大量鏡頭在這里
拍攝，“敬序堂”是思溪村較大，且是保存最完美的商宅。
美食 · 叢溪莊園
鼓吹堂舌尖上的婺源
這次婺源之行入住在叢溪莊園，這座以徽派建筑風(fēng)格的度假酒
店，沿叢溪河兩岸建造，莊園內(nèi)外移步即景。
婺源美食既有徽菜的特點，也有贛菜的風(fēng)味，素有有“無葷不蒸，
無素不糊”的諺語，也就是說在婺源吃飯任何葷菜（肉食）都可以蒸
起來吃，任何素菜（帶葉子的菜）都可以糊起來吃。
推薦特色美食：中華荷包紅鯉魚，婺源特色粉蒸肉，冷水塘魚，
糊豆腐等。
三雕四古五顏色，從來婺源不負(fù)秋。一到秋天，就想去婺源了！
婺源一隱秘小眾地，古徽州繁華商埠，今寄托鄉(xiāng)愁處
@簡安然 微博粉絲 100 萬
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沃野田園，盈盈綠意，悠悠街巷，人家樸實，喧而不鬧，靜謐祥
和，水光山色，濃淡相宜。這里，曾是徽州古道上一處重要埠口，明
清時期徽州與饒州水上商業(yè)交通的物資集散地，是婺源與外界聯(lián)絡(luò)的
最前沿“陣地”。這里，是隱于中國水墨畫卷婺源縣一處小眾寶藏地
——江灣鎮(zhèn)汪口古村。
汪口村位于江灣鎮(zhèn)西部，距縣城 23 公里，因地處雙河匯合口，
碧水汪汪而得名，是一個具有典型徽派建筑特色和徽州文化傳統(tǒng)的古
村落。汪口村一面依山，三面臨水，清澈如鏡的河水自蔥郁山中蜿蜒
而來，靜靜流淌，呈 U 型繞村而過，宛如綠色緞帶，賦予古村靈秀與
綺麗。
村落名曰“汪口”， 主要聚居者卻為俞姓。宋大觀三年，當(dāng)朝
議大夫（正三品）俞杲率領(lǐng)族人從鄰近的村落遷居至這方依山傍水，
開門見河之地。為期后裔如水綿長，生活安定，俞杲取《詩?周南?
漢廣》“江之永矣”意，又將這里起名為“永川”，安居樂業(yè)，距今
已有 1100 余年歷史。
“從口入，初極狹，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，有良田、美池、桑
竹之屬”。汪口村 處于丘陵地帶，村周青山環(huán)抱、綠水依流，深簧
茂林，初步村口，頗有些《桃花源記》中描述景象。村口兩只石獅聳
立對望，護(hù)佑著村莊。入口處，安放著一個四孔石臼的水碓，想來是
過去村民舂米之處。
沿河前行，走進(jìn)古村老街——官中和正街，老街呈彎月形，全長
670 米，青石板鋪地，兩邊是徽派馬頭墻建筑，墻上銘牌顯示，基本
上都是俞姓人家，每戶人家，都有著不同的家訓(xùn)，以鐵皮牌匾釘在門
外，紅字黑字懸在堂屋，內(nèi)容忠孝勤儉尚學(xué)等；儒雅文明之風(fēng)撲面，
和善鄉(xiāng)賢氣息彌散。
事實上，汪口自古文風(fēng)鼎盛，人文蔚起，經(jīng)科舉中進(jìn)士者有 14
人，出任七品以上官員 73 人，著書立說，以斐然文采名于世者 9 人
著作達(dá) 27 部，走出了一大批商賈四方的徽商富賈及精杏林，工篆刻、
善書畫的名士賢達(dá)，著述作品層出不窮，享有“書鄉(xiāng)”之稱，是古徽
州一方“徽秀鐘靈”之地。
汪口在明清時期因水興商，是當(dāng)時徽州東南部與婺源東北鄉(xiāng)的區(qū)
域商業(yè)中心和重要的水運(yùn)商埠，村中店鋪林立、商賈云集、船運(yùn)如梭，
貿(mào)易繁榮。因為船運(yùn)業(yè)的興旺，雍正年間，當(dāng)?shù)匾晃唤小敖馈钡娜耍?/p>
在汪口村前的河道里建了一條長 120 米的“平渡堰”。其南端靠岸，
北端堰堨頭向上折成曲尺形，離岸空有 6 米寬的舟船通道。平渡堰在
不設(shè)閘門的情況下，同時解決了蓄水、通舟、緩水勢的矛盾，是中國
水利建設(shè)史上的杰作。
平渡堰的建成后，汪口村一度形成了 18 個河埠碼頭供商貨轉(zhuǎn)運(yùn)。
這 18 個直通溪埠碼頭的主巷道連著錯落有致、縱橫發(fā)展的小巷，每
條小巷都是逐低而高，深邃狹長，望不到盡頭，曲徑通幽，別有洞天。
興盛時期，汪口村中分布有 120 余家商號。光陰荏苒，曾經(jīng)的繁
華已不再，留下的依然是秀美和古樸。古山林、古埠頭、古商業(yè)街、
古巷、古祠堂和散落在十八條古巷中，眾多官第、商宅、民居和書屋
等各類古建筑保存完好，其中官中和正街現(xiàn)存的古商鋪建筑還有 66
幢，至今仍保留著明清時期的歷史風(fēng)貌，彰顯著豐富的歷史文化遺存
和深厚的徽文化淵源。
老茶館和鄉(xiāng)約所合二為一的古建筑，中間是天井，迎面是立有一
排石雕欄桿的大堂，對面是古色古香戲臺。大堂太師壁上懸掛著一幅
“歸仁里”匾，下方陳列著明太祖朱元璋的六條“圣諭”：“孝順父
母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為”，兩旁
墻上張貼著《俞氏鄉(xiāng)約》和《鄉(xiāng)約會戒》，條理分明，井然有序。
“一經(jīng)堂”建于清乾隆年間，其主人俞念曾，官拜州同知（五品）。
他為官清政，待人寬厚，且勉學(xué)勤讀，主張不要將錢財留給后人，要
給子孫讀書成材。古訓(xùn)云：“人遺子，金滿瀛，我教子，唯一經(jīng)”，
亦即“一經(jīng)堂”之來由。
養(yǎng)源書屋是汪口俞氏私學(xué)堂，是俞家孩童啟蒙教育之地。大堂上
首有萬世師表金字橫匾。孔夫子容像居中，有對聯(lián)兩幅。里聯(lián)書：“至
樂莫如讀書，至要莫如教子”。外聯(lián)書：“祖宗雖遠(yuǎn)祀祭不可不誠，
學(xué)子雖近經(jīng)書不可不讀”，置有條桌擱瓶鏡與祭祀香爐等。
“俞氏以居當(dāng)念水源木本；永川而薦勿忘春露秋霜”。坐落于古
村最東面，東關(guān)大橋附近的“俞氏宗祠”，建于清乾隆元年（公元
1736 年）。由當(dāng)時在京做官的族人俞應(yīng)綸回鄉(xiāng)省親，帶頭捐銀興建，
總面積 1116 平米，呈長方形，寬 15.6 米，縱深 42.6 米，坐西北朝東
南，三進(jìn)院落結(jié)構(gòu)。整體建筑采用了婺源當(dāng)?shù)孛F的樟樹材質(zhì)。構(gòu)建
精美華麗，木雕精湛，其刀法有淺雕、深雕、透雕、圓雕等，處處細(xì)
膩纖巧，木雕精品應(yīng)接不暇，嘆為觀止。“俞氏宗祠”至今保持著三
絕：無須拂拭，卻一塵不染；雕梁畫棟，卻蛛網(wǎng)不結(jié)；面水背山，卻
無群燕筑巢，被古建專家譽(yù)為“徽雕藝術(shù)寶庫”。
莫道桃源無可尋，此間景致?lián)嵝撵`。渺渺青山，漾漾碧波，粉墻
黛瓦，時光浸潤，汪口古村，遠(yuǎn)去了舟楫帆影，古道喧嘩；卻在經(jīng)年
低調(diào)隱秘中積淀豐盈，古韻更悠，鄉(xiāng)愁愈濃，氤氳著寧靜淡泊與從容
閑適的韻致和意境，讓人自覺沉靜，安住當(dāng)下。
婺源思溪，行之有物
楊怡：1990 年 11 月生。旅行作家，中國作家協(xié)會會員，魯迅文學(xué)院第三十四
屆中青年作家高級研討班學(xué)員，上饒師范學(xué)院客座教授，《三清媚》雜志主編，
《新視線》雜志（紐約時報旅游版)、《中國國家旅游》雜志特約作者。畢業(yè)于
美國密歇根州立大學(xué)，擅長中英文創(chuàng)作、足跡遍布五大洲 26 國，自媒體旅行專
欄閱讀量高達(dá) 4500 萬+。曾獲《青年文學(xué)》新人獎，擔(dān)任“今日頭條”2019
年全國新寫作大賽評委，并被授予“瀕危物種守護(hù)推廣大使”稱號。2020 年被
選為央視一套“開講啦”節(jié)目青年代表。
前塵隔海，老屋仍在。
但愿我們都能找到婺源這樣一個地方，這里人們所關(guān)心的不再是
我們一向所關(guān)心的那些，而是美，是自然，是彼此仁愛對待。
站在婺源思口鎮(zhèn)的思溪村，不僅僅是這里古民居改造的民宿，讓
你產(chǎn)生可休憩的親密感，更因為古老、遙遠(yuǎn)、陌生的文化，引起了你
的追問，必然地拉你進(jìn)入歷史的維度。
你凝視的是一片密密的彼岸花，還是天空乳白色低低懸垂的流
云，又或是寂寂地木雕上的河鯉躍龍門微耀著一桁金光。你都會感覺
到在婺源的古宅里，看人看景，仿佛一段歷史往事突然掠過耳邊，呼
喚你，誘惑你?？垂爬系姆?，宛轉(zhuǎn)自如的線條勾勒在木頭、石頭、
磚上的造型，能從里面識別出戲文的一段故事、一只蝴蝶、一朵花卉、
一頭麒麟或者鹿、一種“歡天喜地”的寓意。婺源思溪的美豈不是自
然的美，豈不是建筑的美，豈不是儒商含德的美。
思溪村建于南宋慶元五年（公元 1199 年），距今有 800 余年的
歷史。婺源人崇尚風(fēng)水，昔日思溪這一帶營建有彭王廟、相公廟、文
昌閣和兩座石牌坊等。村里百壽花廳、繼志堂、承德堂、承訓(xùn)堂等的
主人過去都是經(jīng)商發(fā)大財?shù)?，家中銀庫滿滿的銀元、銀錠，聚各地之
珍異，達(dá)官顯要、商賈人士絡(luò)繹不絕，本地茶葉、木材源源不斷地銷
往安徽、杭州、上海，風(fēng)水好自是不用說。
而我難忘思溪村古民居墻角的護(hù)墻石，當(dāng)年的住家把 90 度直角
故意磨去、怕人碰傷，是歷代村人鄰里和睦、互相謙讓的見證。一種
禮儀，讓思溪成為儒商發(fā)源地。
想要感受地道文化，先從跟著一個思溪人的腳步開始。像走在一
個古董市場，百年來的歷史變遷，老百姓的瑣碎日常。思溪延村清代
商家住宅“三雕”(磚雕、石雕、木雕)工藝精湛，為我們講吉祥、平
安和富貴寓意的當(dāng)?shù)厝?，話中不失文人的調(diào)性。
不是一味的“文”。
村民是徽商大佬的后人。本地導(dǎo)游在講述著每棟古宅前世今生的
故事，他們就在一旁招攬生意，希望游人能買一點他們的桂花、黃菊、
筍干還有能治腳氣的地丁草之類的土特產(chǎn)。浪漫的懷古情愫也讓他們
一邊盤玩古董，也收集和出售有年份的“寶貝”，也放心地供客人把
玩一陣再看是否合適。
東西物有所值，某種程度上就是看是否有緣，思溪村老百姓所賺
是一點薄利，而商人的氣質(zhì)、氣場在古村隱逸地流動著，讓前人在天
有靈頗感欣慰。
讓如今來游玩的人感覺到避開了外面世界擾攘紛爭的糾纏，又不
遺忘他仍是在人世間的某一個角落。
商賈蕓蕓的村落，人們攜資歸隱于此、興建書院，既見小孩們經(jīng)
商的天賦而欣慰，又希望他們?nèi)赫笪Ｗ刈x書、長大了做茶和
木材生意能做儒商，或成為文人學(xué)士、有個官銜。于是，除了為商的
崇仁尚義，又有博大精深的古時文化躍然眼前。思溪村的私塾和書舍
很多，村子里據(jù)說還有五所，都是帶跨院的房屋。
思溪村明代時，還建起了魁星樓，建成不久，村里相繼出了三個
大夫，分別是一個中憲大夫（從四品）、一個朝議大夫（從四品）和
一具奉直大夫（從五品）。官和商，在思溪就這樣被巧妙地連在一起。
思溪的老人、孩子喜歡坐在電視機(jī)前看蒲松齡的《聊齋志異》，
1987 年版福建電視臺拍攝的電視連續(xù)劇《聊齋》，就選了思溪作拍
攝地，借用村里保存最完好的商宅敬序堂為拍攝場所。
這也算是一種天意巧合吧。導(dǎo)游對游客講解：“在思溪《俞氏宗
譜》中，記載思溪村清代舉人俞文杰，曾為淄川蒲松齡的《聊齋志異》，
寫了兩篇跋文；后在電視劇《聊齋》不知怎的就偏偏碰巧選擇在了思
溪作為拍攝地?！彼枷陌賶刍◤d，聞名于這個花廳建筑有 100 個“壽”
字。門外院落里有一口古井，這是村中唯一的一口井，如果說思溪村
整個布局尤如一條魚，這口井就是魚眼——電視劇《聊齋》的狐貍精
就是從這口井里冒出來的。
和《聊齋》里花妖狐魅的故事不同，和那些有著一對桃花眼的魅
力男人不一樣，思溪人講的是另一種“文化”。
思溪人將人對美好的生活的向往寄托在勞作、經(jīng)商、考學(xué)中、徽
派古建“福、祿、壽、禧和“琴、棋、書、畫”的圖畫和雕刻中。你
來，聽到時光中一直存在的物件的竊語，看世界上最不孤獨的古建。
面對著陌生的闖入者，它不鬼魅，更像一個遵循秩序的凡人，此心不
離不棄，夢圓天道酬勤，更支撐家人安靜、結(jié)實地活著。
文人的心腸、商人的才華，農(nóng)事之余，思溪人且是要出外經(jīng)商、
進(jìn)京趕考、走南闖北，古宅里就總有花瓶、鏡子、長鳴鐘的民間平安
的信物。意思是，不管你走東闖西，都能平安寧靜。對于那遠(yuǎn)走的一
家之主，家人聽到鐘聲長鳴，念上一句“終身平靜”。這樣的祝愿，
逼人感動，逼著人想到外出經(jīng)商要經(jīng)過種種難關(guān)，逼著你想到那些守
家的徽州女人，說穿了，仍舊是一種缺乏安全感的生活。
我們此行經(jīng)過汪口、李坑、思溪幾個古村，因為是中秋，都遇到
了一些親切有趣的老人在殺雞殺魚、在燒火做菜，在屋檐下坐著聊著
天、提早準(zhǔn)備著等待家人回來。富于感性的婺源老人總不失韻味，把
愛玩鬧的小孩子拉來一起剝豆子、洗菜，真是一種美麗的合作。攝影
師的鏡頭也喜歡對準(zhǔn)這景象。但，總有不肯讓人拍的當(dāng)?shù)乩先?，哪?/p>
穿著簡潔、漂亮的老人，也是搖搖手，一味搖手，或干脆說個“不”，
表示“決不”。辜負(fù)了一幅美照，他想得也有他的理由，誰知道你會
把他放在什么樣的構(gòu)圖里呢，擺在什么樣的位置，會拍他哪個表情呢，
他嫌你可能水平不是高超的。
頗有個性的思溪村的老人代表的就是婺源的品格，文墨書香中成
長起來的婺源人，無論在哪個村哪條巷哪座宅，也不愿太隨便去結(jié)這
種外緣，無怒亦無喜，他們過得淡，淡到近于佛家的所謂“空”。弄
得愛拍照的游客總懷著一半的失望，和一種情意的緊張。
是??！只可惜了婺源老太太這么淡、那么淡的倩笑。淡到不可說，
不可擬，且已不可想，但我們終究是因去過、見過、震撼過，眩暈在
它離合的神光之下了。
照片中思溪村的美已經(jīng)夠美了，但它們也只是隨機(jī)、日常的，允
許感受，允許想象，允許質(zhì)疑。你來，會親眼看到更多，心情也分外
悠閑，精神情緒上也會感到巨大放松。
被借來拍攝《聊齋》的敬序堂的花園墻壁上有一個葫蘆形“敬惜
字紙”龕，是專門用來焚燒書畫后的廢字紙用的，想象那些“文字”
在爐火里軟軟地跳動著，在讓人不免發(fā)出一聲驚奇和一聲嘆息：婺源
人尚學(xué)，體現(xiàn)在他們手腳安穩(wěn)、不慌不忙、平心靜氣的待人接物上，
也體現(xiàn)他們對一個字一張紙的敬畏心上。
規(guī)劃有度，雜糅有序的思溪古建筑群，后又有 20 多部影視劇在
思溪村拍攝取景。奔跑著看各個古建古橋的景點，安靜地浸入到穿越
時空的想象，又被那些選中了思溪村開民宿的、來自全國各地的人拉
回來現(xiàn)實中。才知道思溪村美麗美名的底氣在哪兒了。
思溪的青石板上，這么多愛婺源的人，放下別處，來此重拾徽州
儒商的品格，來把這古人的地盤，換成現(xiàn)代人的生活場景。
通濟(jì)橋，官、商、文、德互為對景。忽地，溪魚又都游出來，又
集合起來，參加會一般。魚能認(rèn)得廊橋上納涼的老人各自是誰。而老
人望著來思溪建民宿隱居的那一批人物，因經(jīng)商四方閱歷豐富，把見
識和審美也貢獻(xiàn)給了思溪。
作為婺源儒商經(jīng)商處事做人的虔誠學(xué)習(xí)者和模仿者而來，他們?yōu)?/p>
思溪帶來了規(guī)模隆重的民宿群。他們是思溪儒商的粉絲。
粉絲們探索思溪古村，比他“征服”了某座高山還值得引以為傲。
開民宿的老板投資幾百萬在古宅里建民宿，都是已經(jīng)完成了原始積累
的有錢人，卻不是那些睥睨眾人、傲視蒼生的土豪——比起高山的強(qiáng)
大，比起勞力士奔馳車，他們更愛惜前人的智慧，舊日的格調(diào)和趣味。
思溪沉穩(wěn)、溫煦的含蓄美，符合他們富裕起來之后的低調(diào)和恬淡。也
幫他們找回了人在年輕時候做生意的純凈、純粹、心無旁騖。
難能萬事回初心，在這么一個浮躁的時代，有這么一個安靜的古
村，它表達(dá)了商人也該有商人的信仰。
意欲一睹徽州儒商第一村的游客源源不斷、紛至沓來。
婺源臥龍谷，一段“龍來了”的故事
急峽，高流，怪石，結(jié)界，隔著“谷底”，隔著“水源”。四季
輪回，一條臥龍和一個山谷永不分離。婺源大鄣山的臥龍谷，讓人聯(lián)
想到小龍女在絕情谷底。但臥龍谷底的，大概率不會是個女子。臥龍
兩個字，總給人感覺是很男性的形象。不知是一位穿著長衫、撐油紙
傘的婺源書生，又或是中年之驕子，還是沖淡通脫的婺源老漢。從婺
源縣城出發(fā)，大約四五十公里的路程，就到了大鄣山臥龍谷。和高原
神湖不一樣，臥龍谷的水更隨和柔軟。一個“臥”字，最能顯其造化，
已然是很深的道法境界。你不要以為它缺乏氣場。像婺源面白形瘦的
青年，若愚、守拙，內(nèi)心何等七俠五義！只看白天的臥龍谷，氣魄幾
許，水波不興，怡然平靜，讓人聯(lián)想龍的狂傲、狷介、不羈、怠慢！
但你沒有看到靜夜時分的臥龍，它要編織出屬于自己的結(jié)界，它要總
結(jié)自己已經(jīng)走過很遠(yuǎn)的歲月，它要緬懷自己曾經(jīng)青年時代的靈性充
溢、智性高蹈。那種英雄的孤獨和力量。
相信龍是真的存在的，又焉知沒有倚天屠龍的人！有屠龍的人，
就有和龍在厄運(yùn)中相扶、孤獨中相互理解、困境中相助的人。婺源民
間流傳著很多“龍來了”的故事，來龍山，臥龍谷，便是一段段這樣
的故事在現(xiàn)實中的存檔。崇拜龍，是受金庸武俠小說的影響，婺源人
敬龍——敬的也絕不是志得意滿時的狂矯，而是它谷底修行的堅忍和
堅信，是山光水色中多么悠長的時間?！度A嚴(yán)經(jīng)》說：“欲為諸佛龍
象，先做牛馬眾生。”此岸，鞋子蒙著塵土，一群御風(fēng)而來的凡夫俗
子，紅塵萬丈；彼岸，一人帶發(fā)修行，百年風(fēng)刀霜劍刻在臥龍身上，
數(shù)道年輪！三清媚一行 20 余人，在水景邊以女性特有的敏銳稟賦在
捕捉美：有的一路觀察樹種、落葉、真誠地在面對大自然；有的在峽
谷深處的茅舍、茶亭里休息，體力略有些跟不上；有的選塊仙枕一樣
的石頭躺著有與水流與天地相共的坦蕩氣度。攝影師們在攝影和航
拍。
女?dāng)z影師喜豆發(fā)現(xiàn)了施食臺，喊我去看，峽谷沿岸隔不遠(yuǎn)有一個。
在網(wǎng)上查了資料，原來這柱子叫七寶如來石臺，民間稱石佛柱。中柱
的四面雕刻佛名圣號，蓮花狀的平盤是施食物的，要誦咒。一般是寺
院才有的，現(xiàn)在人會為了好看而擺在那里裝飾。宋朝釋迦志磬撰寫佛
教史書《佛祖統(tǒng)記》記載過施食臺的典故，那臥龍谷的石佛柱，會不
會跟龍有什么關(guān)系呢？沒有答案，全是我們自己在那里瞎想。卻可見
我們民間仍然崇敬神，向往神，仍然鐘愛為信仰而獻(xiàn)身的神仙們。那
一絲絲古典的陽光，照耀著石佛柱，也照耀著卑微的正在前行的我們。
卑微的我們，仍然有度他人之心。
沿峽谷自己爬上去，一路一直聽得到嘩啦啦的水流聲。內(nèi)心清澈
陽光的人只覺水聲歡快。對有些人卻覺得傷感。水的樂章在耳邊倏忽
而過，心思敏感的人，眼前是和龍有關(guān)的沉睡之思。把水的故事，石
的故事，紛紛還原成“人”的故事。一個人和一條龍的一生的想象就
開始了。姑且想象龍是一條小青龍，千山萬水跋涉到此，無家可歸，
無人惦記。遇到一個婺源男子一時心善，收養(yǎng)了它。從此兩者的命運(yùn)
發(fā)生改變。人的精神的崇高悲壯，物質(zhì)生活艱難窘迫，收養(yǎng)了龍，于
是只好跟自己城市中的俗常生活告別，棲身于這方鄉(xiāng)間山水。幻想著
時光對人對龍的改造力量。龍會不會變成人身呢？人是怎樣情感豐厚
的人呢？引領(lǐng)人不斷往高處的，是好像會相逢古代“王子”的感覺。
上山也可乘坐纜車，也可以自己爬山，全看個人體力。我一路氣
喘吁吁地，走到茶棚那兒，翹著腳歇息。實在爬不動了。看著地圖仔
細(xì)計算，還好，走了三分之二的路程。我們這一天的行程安排比較豐
富，臥龍谷，彩虹橋，思溪、延村，本來還有嚴(yán)田古樟；臥龍谷是第
一站，只預(yù)留了兩個半小時。九月初天氣還炎熱，爬了近一個小時，
坐在茶棚里吹風(fēng)，遇到多年老師從上面返回。她幾乎接近山頂了，是
因為撿到酷似靈芝的樹舌（后來才確認(rèn)），美滋滋地下山找本地老農(nóng)
確認(rèn)是否是靈芝。她估計著，朝顏、汪彩萍老師、姜姐已到山頂了。
“她們都到山頂了??！”我本來是喜歡爬山的，沖動地又站起來，突
然又熱血沸騰了。曾讀過一本旅游雜志寫叫文那的女壁畫師在西藏
“圣湖”羊卓雍措大喊：“不是有龍嗎，出來見我”。
在婺源，沒有人會想一睹龍的真容。無字天書，無字我心。見山
就可以了，見水就行了。能夠離山這樣近，離水這樣近，離龍這樣近，
偶一回顧，這趟旅程都是極好的。夏天結(jié)束了，何必還有那么多豪情
和劍氣。
真可惜，今年的旱情讓臥龍谷的水變少了。真可惜，擅長登山的
人已經(jīng)在山頂?shù)睦诶诰奘g向下面揮手了。真可惜，那位古典的王子
在這趟旅程中無緣相逢了。背著沉重的攝影器材，看著一群嬉笑著的
游客輕松的、無目的地往上、用手機(jī)拍著低像素的照片，看到水里好
像住著高個子的精靈，在到山頂這件事上只有示弱和認(rèn)輸。時間到中
午，被催促離開了。這么快要離開臥龍谷，這么快離開青山綠水，把
人世間的鐐銬枷鎖又要戴回來了?？展葌饕?。除了人、龍，其實臥龍
谷是由各種元素加在一起的。離開臥龍谷，才感覺走近了他。
此刻，那位神仙在臥龍谷，天真無憂地馭龍而行。
來婺源，首推江灣鎮(zhèn)，在江灣鎮(zhèn)，首推江灣，然后是
汪口、篁嶺……
王剛，中國攝影家協(xié)會會員，旅行專欄作家，攝影達(dá)人、旅行達(dá)人，去哪兒網(wǎng)聰
明旅行家、環(huán)球旅行體驗師，甘肅全域旅游內(nèi)容云創(chuàng)作大使，“老家河南”文旅
傳播使者。《今日頭條》2017 年十大旅游傳播之星。《今日頭條》2017 年十
大旅游爆款微頭條。2018 年 5 月《今日頭條》頭條號禮遇計劃旅游類原創(chuàng)獎獲
得者。多次獲得《今日頭條》青云計劃。2018 年度樂途旅游網(wǎng)十大靈感貢獻(xiàn)之
星。2019 年首屆全球文旅創(chuàng)作者大會“老家河南”圖文類銀杯獲得者。2020
年第二屆河北省自媒體“百佳號”之“最具傳播力自媒體”。2020 年第二屆全
球文旅創(chuàng)作者大會優(yōu)秀講師。入駐今日頭條、搜狐號、百家號、企鵝號、新浪看
點、大眾點評、攜程旅行、馬蜂窩旅游、小紅書、綠洲、去哪兒旅行等二十余家
網(wǎng)絡(luò)平臺。善于視頻制作剪輯。
我總是后知后覺地知道一些事情，這幾乎是我人生迄今為止都無
從改變的一個個性，對此我毫無辦法。我也曾多次暗暗下定決心，以
后不管再到哪里，做什么事情，與什么人接觸，一定要本著“預(yù)則立，
不預(yù)則廢”的原則，但每每事情到了眼前，又把這一原則忘得一干二
凈。
這次到婺源江灣旅行，我又犯了同樣的錯誤，即使是我知道江灣
是個很不錯的地方，知道它有著深厚的歷史文化，知道它里面的故事
很多，知道它已經(jīng)修煉成了一個 5A 級景區(qū)，但仍然沒有引起我的重
視。這種“粗枝大葉、浮皮潦草”，做事“大條”的個性，往往讓我
追悔莫及。
江灣，位于江西省上饒市婺源縣境內(nèi)東北部，距婺源縣城 28 公
里，景區(qū)面積 27.4 平方公里，距風(fēng)景名勝區(qū)黃山只有 96 公里，離景
婺黃高速公路口僅 1 公里。到了江灣，跟隨導(dǎo)游只是走了一小段，后
來因為拍照錄像，迷迷糊糊地把自己弄丟了，然后只好漫無目的，隨
走隨拍，隨走隨采訪，總之這次走進(jìn)江灣，是一次沒記性、瞎走亂闖
的旅行……
——江灣非遺物語展示館
江灣始建于隋末唐初，前后算起來，最初有滕、葉、鮑、戴等姓
人家在江灣河灣處聚居，始稱“云灣”，距今有一千多年的歷史。北
宋神宗元豐二年（1079 年），蕭江第八世祖江敵始遷江灣，子孫逐
漸繁衍成巨族，后改稱江灣。
走進(jìn)江灣，對于我這個初來乍到的人，是帶著眾多心里疑問的，
江灣有什么？江灣是什么？我試圖想通過走進(jìn)江灣“非遺物語”館，
找到一些答案。
江灣風(fēng)雨千年，沉淀厚積，民間藝術(shù)、工匠技藝、民俗風(fēng)物、博
趣雅興等等這些，江灣人想在“非遺物語”館中，把這里所有的一切
都展示出來。當(dāng)然，這里一定有很多東西，恍若是飄蕩在江灣的空中，
深扎于江灣這片沃土，根植于江灣人心底，這些終究是無法展現(xiàn)的。
這些東西，它無影無形，只能流淌于江灣人自身的血脈中，只有他們
之間可以意會、可以言傳，而于我，卻像隔著一座無法跨越的大山，
但我又心有不甘，因為我分明是已經(jīng)感覺到了一些東西的，雖然有些
不知深淺。
到婺源多次，知道婺源有好多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但都是比較零散
的、碎片化的，而這次在“非遺物語”館中，算是第一次系統(tǒng)化的知
道了，婺源僅列入國家級非遺項目的就有綠茶制作工藝，古徽派建筑
三雕（磚雕、木雕、石雕），歙硯制作技藝，還有徽劇、儺舞等，當(dāng)
然還有一大批省市縣三級非遺，如板龍燈、豆腐架、抬閣、甲路制傘、
徽菜、小吃和糕點制作技藝等數(shù)十項都列入其中。由此我突然醒悟到，
一個地域的“本事”，不是樓高車多、不是時尚摩登、不是科技前沿、
不是燈紅酒綠、更不是 GDP，而是當(dāng)?shù)貪夂裼七h(yuǎn)的歷史人文，百花齊
放的傳統(tǒng)文化，豐富多彩的民風(fēng)民俗，多種多樣的民間技藝……
——江灣蕭江宗祠
蕭江宗祠，被譽(yù)為江南七十座著名宗祠中“最好的一座宗祠”，
位列婺源古代四大古建之首。始建于明朝萬歷六年（1587 年），后
毀于太平天國戰(zhàn)火，1924 年（民國十三年）重建，文化大革命期間
又被拆毀，可謂多災(zāi)多難。我們現(xiàn)在看到的蕭江宗祠，是 2003 年 9
月第三次重建的。
走到蕭江宗祠跟前，瞬間就被它所散發(fā)的王室氣派所折服，走進(jìn)
它的核心場所——永思堂，它的氣勢、它的宏偉，以及它“飲水思源，
不忘根本”的主題立意，無不是在警示后人，如何做人、如何做事的
道理。
這座宗祠占地面積 2400 平方米，總體上分前院、前堂、中堂、
后堂等四進(jìn)式。
前院是寬敞的花園，在花園的中間，有一個青石作為護(hù)欄的半月
形蓮花池，里面養(yǎng)了好多種魚類；前堂為五鳳樓、九脊頂、午朝門、
月樓，前堂中的各類建筑，均充分體現(xiàn)出古徽派建筑的特點，各種房
梁構(gòu)件、門窗亭欄，巧飾雕琢細(xì)膩入微，畫面栩栩如生，形態(tài)活靈活
現(xiàn)。
中堂粗梁大柱，鼓式石礎(chǔ)，石階、石欄、月臺樣式獨特，木雕、
石雕、磚雕盡顯罕見技藝，內(nèi)容也寓意深刻，匾額楹聯(lián)措詞嚴(yán)謹(jǐn)，警
示訓(xùn)誡意味深長；宗祠的后堂，我沒有進(jìn)去，據(jù)說在后堂之中有樓閣
安放著祖先靈牌，逢年過節(jié)，后世子孫們好進(jìn)行文化性傳承性祭祀。
——說說蕭江氏族
歷史上的蕭江氏族源遠(yuǎn)流長，是名副其實的名門望族和文武世
家，據(jù)《蕭江氏大宗統(tǒng)譜》記載，婺源蕭江氏族的先祖是西漢宰相蕭
何。兩千多年來，蕭氏與蕭江后裔子孫，可謂“江山代有人才出”。
蕭何死后 700 余年，到了南北朝時期，南齊權(quán)臣、蕭何的裔孫蕭衍，
于公元 502 年建立梁朝，就是大名鼎鼎的梁武帝。
蕭衍的長子昭明太子蕭統(tǒng)，雖然沒來得及繼承帝位，但他利用自
己的特殊身份，編寫出的《昭明文選》，在中國文學(xué)史上足以彪炳史
冊，也完全值得蕭江兒女驕傲。立國 290 年的唐朝，更是值得婺源蕭
江氏永遠(yuǎn)夸耀的時代。因為從初唐太宗朝宰相蕭瑀，到晚唐僖宗朝宰
相蕭遘，蕭氏一族竟然出現(xiàn)了八位宰相，史稱“八葉宰相”或“蘭陵
八蕭”。
時間到了現(xiàn)代，我們的一位前領(lǐng)導(dǎo)人，站在江灣他的祖宅前感嘆
到：“我的爺爺，就是從這里走出去的！按理我也是這里的人啊！”
——江灣老宅敦倫堂
導(dǎo)游帶我們走進(jìn)了一處宅院，建筑規(guī)制并不大，但卻不失它原有
的氣勢。這里就是江灣的另一處著名的老宅——敦倫堂了。
老宅的名字，取自其正廳的名，即“敦倫堂”。在敦倫堂正廳的
中間掛著江一麟的畫像。很難想象，就是從這間并不是很大的老宅中，
竟然走出了一位如此名震朝野的顯赫人物。江一麟 (1520--1580) 字
仲文，號新源，婺源江灣人，嘉靖三十二年(1553) 進(jìn)士，后任都御史，
兼戶部侍郎，總督治理淮河之務(wù)。
他在廣東，先后兩次取得抗倭戰(zhàn)爭的巨大勝利，收復(fù)了失地。隨
后，江一麟又平定貴州苗族首領(lǐng)叛亂，確保了西南邊陲的安寧。他老
人家真可謂是文能提筆，妙手著文章，武能橫刀立馬，定國安邦。如
今，老宅略顯孤獨清靜，只是有人來了，它才開始講述它曾經(jīng)的主人，
是如何在當(dāng)年的金戈鐵馬和刀光劍影中，建立卓著功勛的。我們從這
個正廳的老建筑與老物件中，依然能讓看出這位文武雙全的良臣名
將，當(dāng)年是何等的風(fēng)采與耀眼。
——關(guān)于江灣的其它及江灣所在的江灣
后來才知道，江灣所在的江灣鎮(zhèn)也是個很“了不起”的地方，江
灣鎮(zhèn)有國家 5A 級旅游區(qū) 1 個，就是我們現(xiàn)在所在的位置——江灣景
區(qū)；國家 4A 級旅游區(qū) 2 個，一個是梯云人家——篁嶺，另一個就是
古埠名祠——汪口；國家 3A 級旅游區(qū) 1 個，就是被譽(yù)為生態(tài)家園的
曉起；還有中國歷史文化名村 1 個，就是前面所說的汪口；省級歷史
文化名村 2 個，一個是江灣，一個是曉起；中國傳統(tǒng)村落 2 個，一個
是曉起，是一個是篁嶺。同志們啊，這可是一個鎮(zhèn)啊。
就這么一個江灣鎮(zhèn)，就夠你玩兒幾天的了！來婺源，江灣鎮(zhèn)當(dāng)然
是首選，這個真錯不了。
從區(qū)域地質(zhì)地貌上看，江灣古鎮(zhèn)位于錦峰繡嶺、清溪碧河之中，
山上林木蔥郁，其“仙人橋”是古人實踐風(fēng)水理論的杰出典范，南側(cè)
梨園河呈太極圖“S”形，由東向西蜿蜒流過。這里既有保存不錯的
御史府、中憲第等明清官邸，又有滕家老屋、培心堂等徽派商家大宅，
當(dāng)然還有江永講學(xué)的受經(jīng)堂，還有東和、南關(guān)、西安、北鑰四座古門
亭，還有岳武穆構(gòu)筑的岳飛橋，明代劍泉井等。這些地方，一年四季、
春夏秋冬、日出日落，都在以相同的內(nèi)涵、不同的外在展示著它的多
姿多彩。
江灣古鎮(zhèn)，這里鐘靈毓秀、人杰地靈、文風(fēng)鼎盛、群賢輩出，除
了前面所介紹的明代戶部侍郎江一麟外，還有清代經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家
江永，清代著名教育家、佛學(xué)家江謙等一大批學(xué)士名流。
江灣古鎮(zhèn)，自宋至清，先后培育了狀元、進(jìn)士與仕宦 38 人、文
人學(xué)士 19 人，創(chuàng)作出傳世著作 92 部，其中 15 部 16 卷被選入《四庫
全書》。這一切的一切，留給我們今天的可不僅僅是一堆文字記錄，
而是一個十分優(yōu)秀且難得的歷史文化傳承。
江灣古鎮(zhèn)，這里山水環(huán)繞、風(fēng)光旖旎，這里物產(chǎn)豐富，尤其推薦
的是綠茶、雪梨。綠茶我是品到了，的確不同凡響、口味獨特，但雪
梨我可是沒有吃到，聽當(dāng)?shù)嘏笥颜f，雪白雪白的內(nèi)瓤，一口咬上去便
滿嘴汁水橫流，想想就讓人垂涎欲滴。
——寫在后面的話
導(dǎo)游講了許多，我聽的卻是一知半解，因為關(guān)于江灣的歷史文化
太過深遠(yuǎn)龐大。但當(dāng)她講到“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問
渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@首詩句時，突然讓我有種舊友
重逢之感。這首詩是祖籍地在婺源、南宋著名理學(xué)始祖朱熹所作，我
之前還曾背誦過這首詩。導(dǎo)游給我們說了這首詩的大概意思：“半畝
大的方形池塘像一面打開的鏡子，清澈明凈，天空的光彩和浮云的影
子一起映入水塘，不停地閃耀晃動，充滿生機(jī)和活力。要問為何那方
塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地
輸送活水啊?！边@是這首詩直接的意思表述。
實際上這首詩，我想朱熹老先生還是有更深一層意思的，我的理
解是：我們對這個世界的認(rèn)識是不斷更新和前進(jìn)的，認(rèn)知也是不斷積
累和進(jìn)步的，他老人家告誡我們，在自然和人類社會發(fā)展中，我們只
有不斷地學(xué)習(xí)、探索和實踐，不斷充實積累自己在某一領(lǐng)域內(nèi)的知識、
技能和經(jīng)驗，才能持續(xù)不斷地向我們自身的思想、行動中注入新鮮的
血液，就像活水源源不斷的注入一樣，永葆我們生命的朝氣。
直到離開江灣，江灣有什么？江灣是什么？對我來講，還是一知
半解！
婺源有個挺不錯的地方叫臥龍谷，溪水潺潺巨
石林立，適合各種拍照
——如果還有下輩子
男人看了我一眼，小聲跟我說：“我媳婦晚期了，沒有多長時間
了，我現(xiàn)在只想帶她多走幾個地方！”說完，他的眼神立刻暗淡了下
來，輕輕地嘆了一口氣。
我遞給他一支煙，他連忙推讓道：“這里不讓抽煙吧？”我說：
“還真是，我倒是忘了，這么好的地方，肯定是不能抽煙的！”男人
說道：“我平時也不抽煙，偶爾一個人的時候，抽兩口解解悶兒！”
“我也是，平時也不抽煙，一個星期頂多能抽一盒吧，只是累了、悶
了，抽上一口！”
“我們這次出門，婺源就是我們的首選，我媳婦特別喜歡婺源，
她要不是因為身體原因，我早就帶她來婺源了！”“前兩天去了江灣、
李坑，聽說臥龍谷的水特別碧綠，再加上我和我媳婦，都好多年沒有
見過清淩淩的山泉水了……”
因為大環(huán)境的影響，臥龍谷內(nèi)的游客不多，他們夫妻倆算是我遇
見的第一撥兒游客。
男人還算健談，看上去四十多歲的樣子，平頭，臉黝黑黝黑的，
很光滑。身高在一米八左右，體型偏胖，一副猛漢的形象，但反差比
較大的是，他說話的聲音很低、很細(xì)膩，也很柔和。
他媳婦看上去比他年齡大一些，瘦瘦弱弱的樣子，年輕時是一副
美人胚子無疑，不太愛說話，最明顯的是，她臉色慘白的有些嚇人……
她見她男人和我說話，自己就躲到溪流邊的一塊石頭上坐著去
了。
“這里的溪流不算大?。 蹦腥烁艺f到。我說：“是?。÷犝f
今年比往年少了好多！不過這水碧綠碧綠的，還是特別招人喜歡的
?。 ?/p>
男人沉默了一會兒，突然抬起頭向我問道：“你說真的會有來生
么？”我知道他問我話的意思，我急忙回答到：“當(dāng)然有來生了，不
過大家都說那叫往生！”男人嘆了口氣，緩緩地說道：“這輩子我虧
欠她的太多了，如果來生我還能遇到她，我一定要好好對她的！”說
完，我看到他的眼角上已經(jīng)涌上了淚水……
——今年的臥龍谷，水量不太多，但仍然不失為一個好去處
今天是 9 月 11 日，天空晴朗，陽光略足，我們的大巴車走了一
個多小時，其中還爬了二十多分鐘的山路，才到了婺源臥龍谷這個地
方。
臥龍谷位于江西省上饒地區(qū)婺源縣，大鄣山，亦稱“三天子鄣”，
地處皖贛邊界，婺源的北部屏障，屬黃山山脈余脈 。臥龍谷是一處
純自然、純生態(tài)、純原始的大峽谷，是一處完全保留了原始風(fēng)貌的高
山峽谷地區(qū)，是一處金庸筆下的人間美景世外桃源。對了，臥龍谷大
門口有塊巨石，上面寫著“大鄣山臥龍谷”這幾個字就是他金庸寫的，
想必他一定是來過臥龍谷的……
臥龍谷最大的特點，就是在谷底自然堆放著形態(tài)各異的巨石，溪
流在巨石的上下左右穿梭。從巨石的形態(tài)上看，幾乎都有被磨圓，有
磨圓的過程，說明巨石就有被搬運(yùn)的過程，那么臥龍谷中的這些巨石，
到底是怎么來的呢？這些巨石，可能是沖積物、洪積物、坡積物，還
可能是古冰川運(yùn)動的冰漂礫物呢？雖然我學(xué)的就是地質(zhì)專業(yè)，但沒有
經(jīng)過仔細(xì)的研究，這個是不敢輕易斷言的。
不管怎么說，臥龍谷中的巨石巨礫，給我們帶來了別樣的美景，
尤其是溪流在與之碰撞中所產(chǎn)生的浪花，在兩岸各類大小植物的參與
下，在大小不一的深潭陪襯下，形成了一幅幅難得的高山峽谷畫卷。
臥龍谷，被譽(yù)為“江南第一奇谷”，峽谷并不長，大約 3、4 公
里吧。雖然這個時候，谷中水量不大，并沒有看到湍急洶涌的地方，
但溪流瀑布之聲，依然轟鳴震谷，兩個人說話，還是要近些距離的。
在無人機(jī)上空中俯瞰，峽谷切割深度八九百米一定是有的。峽谷內(nèi)瀑
布眾多，什么叫眾多呀？應(yīng)該叫到處都是，據(jù)說這里有一處千丈瀑布
從落差 193 米高處的懸崖絕壁凌空傾瀉，是為“國內(nèi)第二高瀑布”，我
們因為時間關(guān)系，也沒有走到跟前。
讓人比較竊喜的是，雖然峽谷幽深，但崖邊岸邊棧道行走起來并
不困難，每隔一段都有休息或緩沖區(qū)，不象有的地方，管你游客累不
累，一路陡坡向上，累的你雙腿發(fā)軟發(fā)抖，讓你望而卻步。
——跟著《三清媚》出去采風(fēng)，不需要另請模特
上饒女子文學(xué)研究會《三清媚》旅行采風(fēng)團(tuán)一行三十多人，我把
團(tuán)內(nèi)年齡最小、只有十八歲的文學(xué)愛好者妍妍姑娘叫到跟前并跟她
說：“你今天當(dāng)我的模特吧，咱們在這里多拍幾張人像！”妍妍欣然
同意。妍妍是一個平時話并不是很多的孩子，但卻內(nèi)秀得很，喜歡碼
文字、喜歡中國山水畫，對了，她的硬筆書法非常棒，這在當(dāng)今的年
輕人中還是不多見的。
清代詩人汪循，不知道到大鄣山時是不是從臥龍谷攀上去的，但
從他《登大鄣山》的詩句中可以看出，他老人家確定爬到了大鄣山的
山頂，他在詩中寫到：“清風(fēng)嶺上豁雙眸，擂鼓峰前數(shù)九州，蟠踞徽
饒三百里，平分吳楚兩源頭?！泵鎸Υ饲榇司埃乙矊懮弦欢?，不敢
稱為詩，權(quán)且算是一段文字記錄吧！“臥龍谷臥龍，溪流巨石叢，三
清媚女媚，萬般寫意濃?！?/p>
——寫在后面的話
這次到臥龍谷，時令雖然是秋，但并沒有看到秋天的色彩，對攝
影來講，屬于“青黃不接”之時，又恰逢臥龍谷水量大幅度減少，所
拍照片色調(diào)過于單調(diào)，但我們還是異常興奮，覺得收獲滿滿，畢竟我
們看到了自己想看到的，可以說已經(jīng)很滿足啦！
但我們完全可以想像，臥龍谷這里一定會隨著天氣冷暖，變換著
它不同的妝容。我看到官方是這樣描述它的一年四季的：“春季山花
爛漫、夏季碧泉淙淙、秋季紅楓盡染、冬季冰雕玉砌。”好吧！既然
你一年四季都有不同的色彩，那我就不客氣的將你記在心懷，以后每
一季，能來就來。
李坑古村隨筆，隨想隨寫，這里會有一句話觸動了你
么？
前兩年到婺源“理坑”古村落，制作了一期視頻，在下面的
評論區(qū)里，有網(wǎng)友糾正我說，不應(yīng)該叫“理坑”，而應(yīng)該叫“李坑”，
說我把字打錯了。我當(dāng)時并不知道婺源還有另外一個與理坑發(fā)音相同
的李坑存在，我跟網(wǎng)友說，沒有錯??！理坑這兩個字就刻在門口的巨
石上，怎么會錯呢？
沒想到事隔幾年，我竟真的來到了這個造成網(wǎng)友歧義的李坑，也
第一次聽到了婺源有大理坑、小李坑之說，它們屬于兩個不同的古村
落。但說真的，我認(rèn)為“大理坑看不出有多大，小李坑也看不出有多
小”，這個大小之分，也許就是因為發(fā)音相同而為了有所區(qū)別吧，至
于誰大誰小，真沒有什么實際意義的。
我們一行到李坑的時候，天氣非常好，感覺比較清爽，算是趕上
了一個好時候。沿著村中溪流兩側(cè)，我們踩著岸邊的青石板路，欣奇
于兩岸景色，一會兒走在溪流北側(cè)、一會兒走在溪流南側(cè)（不太確認(rèn)
溪流的方位），一路向著村子的深處前行。因為沒有來得及航拍，所
以也不知道李坑整個村落的格局。聽當(dāng)?shù)嘏笥颜f，李坑村主要巷子有
好多條呢。我們沿著溪流走的這條算是村中最繁華的、也是商業(yè)味道
最濃的主巷子，說它是主巷子，不如說它就是李坑村的一條主街，而
我更喜歡的，卻是李坑村中那些商業(yè)不繁華的巷子……
溪流兩岸，明清兩代一棟棟徽派民居沿溪流而建，鱗次櫛比談不
上，但參差錯落倒是一定的?；张山ㄖ褪怯羞@樣的特點，任何角度
都是一個畫面，每一個轉(zhuǎn)身又是另外一個畫面，大場景有大的畫面，
小場景有小的畫面，特寫有特寫的畫面，大畫含著小畫，小畫含著特
寫。不經(jīng)意間，你我也成了畫中人。
徽派的建筑與建筑之間，院子與院子之間的巷子，長長短短、寬
寬窄窄，再加上巷子兩側(cè)高高聳立的圍墻，幽深幽深的，置身其中，
感覺有一種莫名的壓迫感、渺小感。如果你靠近巷子邊的圍墻，一定
會聞到一種古老的味道，這種味道，一直就匍伏在墻面上，亦或就潛
伏于墻體之中，經(jīng)久愈烈。這種味道是從哪里來的呢？是古村的古日
子沉淀下來的關(guān)于生活的味道么？
李坑村的徽派建筑，馬頭墻、小青瓦，還有象噴了濃淡不一墨色
的各式墻體，以及鑲嵌于各處的石雕、木雕、磚雕等，如婺源其他古
村落一樣，工藝十分考究精湛。門楣梁柱、格扇花窗、桌椅板凳、大
小擺件等，格調(diào)盡顯古樸；房屋庭院，盡數(shù)斑駁；讓人感嘆歲月滄桑，
鄉(xiāng)愁濃濃；仿佛聽到一種對話的聲音在古村的空中縈繞：“爸爸媽媽，
你們在老家還好嗎？”“孩子，你在他鄉(xiāng)還好嗎？不行就回來吧！”
我是很喜歡徽派建筑的格局的，院子四周均用封火墻圍起，讓人
住著安心，其結(jié)構(gòu)大多都是宅院進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，
天井與廳堂周邊，圍繞的大小不一的臥室，當(dāng)然在宅院的最后，總會
“蹲著”一個整日煙火濃濃的廚房。如果是一個家業(yè)比較大的家庭，
那么他們的民居自然會修建成大一些的宅子的?？梢韵胂瘢鹤釉?jīng)、
亦或現(xiàn)在，耄耋老人、成年男女、孩童襁褓，還有七姑八婆、六舅五
叔、侄子侄女、外甥外甥女，一派子孫繁衍不息，人間煙火不斷的溫
馨景象，好喜歡這樣的生活??！
李坑以村中溪流著稱，大家都說她有烏鎮(zhèn)、周莊、西塘、同里、
南潯等水鄉(xiāng)之相，但我卻不這么認(rèn)為，村中溪流淺底，時寬時窄，曲
曲折折，時隱時現(xiàn)，建筑根基并不入水，更多建筑也不臨水，怎能稱
之為水鄉(xiāng)呢？用小橋流水人家來形容倒是比較貼切，而這小橋流水人
家，在我的眼里，卻充滿著一種詩意，也顯得更別致，更讓我入心。
說起李坑村中的小橋，確實普通得不能再普通了，沒有什么特別
之處，亦或美妙精致的小橋藏在村中深處沒有被我遇見？李坑的小橋
們形態(tài)各異，用竹條、木板、石塊、磚塊、水泥預(yù)制板搭建的大大小
小的橋梁有幾十座，將溪流所到之處的兩岸人家連成一片?？瓷先?，
橋搭建的比較隨意，至于橋的造型美感與否在這里完全被忽視，能安
全通行即可。
對了，我記得往往這樣的古村溪流岸邊，總有村婦在浣洗，這次
卻未得一見，未免心中略有失落。
李坑村古老徽派建筑的屋檐下，掛著一串串大紅燈籠，營造出了
一種節(jié)日的喜慶氛圍，這種喜慶氛圍，恍若向你招手，亦或讓人有一
種特別想?yún)⑴c其中的沖動。對了，這掛著一串串大紅燈籠的建筑，是
