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泉州家訓(xùn)

發(fā)布時(shí)間:2024-1-29 | 雜志分類:其他
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泉州家訓(xùn)

189鄭成功書聯(lián)養(yǎng)心莫善寡欲;至樂(lè)無(wú)如讀書?!距嵆晒κ论E簡(jiǎn)介】鄭成功(1624 - 1662 年),名森,字明儼,號(hào)大木,南安石井人。生于日本平戶市,乳名福松。7 歲回國(guó),在晉江安平(今晉江市安海鎮(zhèn))拜師讀書,取名森;8 歲熟讀四書五經(jīng);10 歲能寫八股文;15 歲中秀才;21 歲入南京國(guó)監(jiān)太學(xué),拜鴻儒錢謙益為師。其間,他也習(xí)練劍術(shù)、騎馬,是一個(gè)能文能武的青少年。南明弘光元年(1645 年),清兵攻占南京,弘光政權(quán)覆滅,鄭成功回閩。閏六月,隆武繼位福州。鄭成功以“文不貪財(cái),武不怕死,江山可保矣”之回答博得隆武器重,帝賜與國(guó)同姓,易名成功,授尚方劍。南明隆武二年(1646 年),隆武遇難,父鄭芝龍降清。鄭成功于南安孔廟(址在今泉州市豐澤區(qū)北峰街道招聯(lián)社區(qū))焚青衣,舉義旗,招兵募將,將士達(dá) 20 多萬(wàn)。此后,鄭成功以金、廈為基地,率軍頻頻出擊,轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩、粵、浙沿海各州縣。南明永歷三年(1649 年),攻克云霄縣城?;钭角鍖⒁?guó)泰。轉(zhuǎn)攻詔安,進(jìn)軍潮州,擊敗許隆,廣東揭陽(yáng)、澄海等縣紛紛歸附。永歷五年,清軍乘虛攻襲廈門,鄭成功回師,清軍敗走。永歷六年,鄭成功率部攻占海澄、石碼,圍攻漳州城。永歷十年... [收起]
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泉州家訓(xùn)
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第201頁(yè)

189

鄭成功書聯(lián)

養(yǎng)心莫善寡欲;

至樂(lè)無(wú)如讀書。

【鄭成功事跡簡(jiǎn)介】

鄭成功(1624 - 1662 年),名森,字明儼,號(hào)大木,南安石井人。

生于日本平戶市,乳名福松。7 歲回國(guó),在晉江安平(今晉江市安海鎮(zhèn))

拜師讀書,取名森;8 歲熟讀四書五經(jīng);10 歲能寫八股文;15 歲中秀才;

21 歲入南京國(guó)監(jiān)太學(xué),拜鴻儒錢謙益為師。其間,他也習(xí)練劍術(shù)、騎馬,

是一個(gè)能文能武的青少年。

南明弘光元年(1645 年),清兵攻占南京,弘光政權(quán)覆滅,鄭成功回

閩。閏六月,隆武繼位福州。鄭成功以“文不貪財(cái),武不怕死,江山可保矣”

之回答博得隆武器重,帝賜與國(guó)同姓,易名成功,授尚方劍。

南明隆武二年(1646 年),隆武遇難,父鄭芝龍降清。鄭成功于南安

孔廟(址在今泉州市豐澤區(qū)北峰街道招聯(lián)社區(qū))焚青衣,舉義旗,招兵募將,

將士達(dá) 20 多萬(wàn)。此后,鄭成功以金、廈為基地,率軍頻頻出擊,轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩、

粵、浙沿海各州縣。南明永歷三年(1649 年),攻克云霄縣城?;钭角鍖?/p>

姚國(guó)泰。轉(zhuǎn)攻詔安,進(jìn)軍潮州,擊敗許隆,廣東揭陽(yáng)、澄海等縣紛紛歸附。

永歷五年,清軍乘虛攻襲廈門,鄭成功回師,清軍敗走。永歷六年,鄭成

功率部攻占海澄、石碼,圍攻漳州城。永歷十年八月,揮師北上,率水師

攻福州;十二月,攻羅源、寧德,其元帥甘輝擊殺清將阿格商。鄭成功領(lǐng)

導(dǎo)軍民奮勇抗清,清朝一時(shí)難于取勝,再次通過(guò)鄭芝龍派人勸鄭成功歸順。

鄭成功給父親的答復(fù)仍是:堅(jiān)持抗清,決不妥協(xié)投降!隨后,鄭成功決定

鄭成功書聯(lián)

第202頁(yè)

190鄭成功書聯(lián)

資料來(lái)源:南安市鄭成功紀(jì)念館

收集整理:王詩(shī)民

報(bào)送單位:泉州市地方志編纂委員會(huì)

大舉興師北伐,攻奪金陵以號(hào)召天下。永歷十二年五月初七頒布北伐命令,

十三日親統(tǒng)甲士 17 萬(wàn)名,戰(zhàn)船數(shù)千艘,從金、廈揚(yáng)帆北上;六月,攻占浙

江平陽(yáng),乘勝進(jìn)圍溫州。翌年五月,鄭成功率全軍北進(jìn)長(zhǎng)江,攻崇明,泊

吳淞江,后一舉攻克瓜洲;命張煌言進(jìn)軍蕪湖,親自帶兵攻奪鎮(zhèn)江。接著,

鄭成功揮師直搗南京;張煌言挺進(jìn)蕪湖,太平、寧國(guó)等府縣聞風(fēng)歸附。此后,

清軍反攻,北伐軍連戰(zhàn)失利,甘輝等將領(lǐng)陣亡,張煌言戰(zhàn)敗,九月鄭成功

撤師回廈門。永歷十四年,鄭成功領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)擊敗清大將軍達(dá)素,大獲全勝。

永歷十五年三月率師東征,驅(qū)逐荷蘭殖民者,收復(fù)臺(tái)灣島。

清康熙元年(1662 年),鄭成功在臺(tái)灣病逝。初葬臺(tái)南州仔尾,康熙

三十八年,康熙御賜遷葬大陸樂(lè)齋公祖塋內(nèi)(位于今南安市水頭鎮(zhèn)康店村

覆船山麓)。

第203頁(yè)

惠 家訓(xùn)/

/

HUI AN XIAN

第204頁(yè)

192

凈峰張氏族譜家訓(xùn)

清操眼界多恢闊,千驅(qū)將來(lái)一介瞻。

李下整冠曾有戒,瓜旁納履也生嫌。

非關(guān)矮飾沽名譽(yù),是儆貪靡見性恬。

廉:取舍分明真學(xué)問(wèn),誰(shuí)人不羨潔而廉。

洗除惰慢筋骸束,氣象森嚴(yán)似泰山。

態(tài)度任天情有節(jié),威儀定命性多嫻。

禮:尊卑名分由斯辨,交接言行外此難。

禮是人生一大閑,何容隕越立塵寰。

渾噩性真敦古處,太平和氣已充融。

忠:早完國(guó)課追呼免,不犯刑名德化崇。

詩(shī)禮研窮皆報(bào)績(jī),田園服力即趨功。

閭閻士遮怎言忠,守分循良秉素衷。

考:死后椎牛而祭奠,何曾一滴到黃泉。

滕前兒女青春日,堂上椿萱白發(fā)年。

學(xué)禮細(xì)研曾子問(wèn),吟詩(shī)當(dāng)玩蓼莪篇。

人生百行孝為先,父母劬勞報(bào)昊天。

一朝失足終難贖,靦面徒為世所嗔。

機(jī)變應(yīng)羞生侮傉,殷勤常愧自因循。

此心惕厲明無(wú)咎,爾室驚惶懼有神。

恥:不恥從來(lái)不若人,知慚定許邁群倫。

張氏族譜家訓(xùn)

第205頁(yè)

193

從來(lái)精義推君子,簡(jiǎn)略終歸不細(xì)思。

茍得皆由斟酌少,因循便見作為卑。

義:寸心裁處無(wú)差謬,畢世經(jīng)營(yíng)有設(shè)施。

行事奚緣適合宜,個(gè)中質(zhì)干應(yīng)先知。

易著中孚明訓(xùn)在,車無(wú)輗軏怎能行。

信:片言應(yīng)念千金重,一語(yǔ)堪當(dāng)兩國(guó)盟。

然諾未嘗忘久約,豚魚亦且感真情。

不欺不貳歷生平,無(wú)詐無(wú)虞本至誠(chéng)。

悌:御侮無(wú)如兄及弟,休因小忿鬩于墻。

蓋思大被同眠事,須讀行葦具邇章。

四歲讓梨千古重,兩人遜國(guó)百年香。

連形共氣本非常,翕合聯(lián)營(yíng)似棣棠。

(錄自《松柏顏厝斗族譜》)

【張?jiān)朗论E簡(jiǎn)介】

張?jiān)溃?492 - 1552 年),是惟一載入《明史》列傳的惠安人,字維喬,

號(hào)凈峰,惠安張坑即今凈峰鎮(zhèn)西頭村人,自幼好學(xué),以大儒自期,明正德

十二年(1517 年)進(jìn)士,后官拜南京國(guó)子學(xué)正、刑部右侍郎、兵部左侍郎、

右都御史。張?jiān)朗敲骷尉改觊g著名的政治家、理學(xué)家、文學(xué)家、方志學(xué)家

和軍事家,文武全才,豐功偉績(jī),明中期罕見,明人多將他比作古代名臣

如范仲淹乃至諸葛武侯。張?jiān)酪簧辶y比,作為福建歷史名人,在歷史

上有廣泛的影響,其事跡在民間廣為傳頌。

張氏族譜家訓(xùn)

資料來(lái)源:惠安凈峰張氏后人

報(bào)送單位:惠安縣地方志編纂委員會(huì)

第206頁(yè)

194

何氏族訓(xùn)、祖訓(xùn)、家訓(xùn)

1. 族訓(xùn)

為人無(wú)論智愚,總宜親近書籍,敦品勵(lì)學(xué)?;蛞栽旄<野?,揚(yáng)名

顯宗;或以明理達(dá)詞,知名識(shí)數(shù)??v然頑鈍,亦當(dāng)責(zé)以禮義,拘束身心,

講明孝弟,演習(xí)世務(wù),庶免流于怪誕,惑于異端邪辭。幸謹(jǐn)身以自愛,

毋虧禮以辱親。不然,子弟之率不謹(jǐn),父兄之教不先,誰(shuí)之過(guò)歟?

治家無(wú)論貧富,總要父慈、子孝、兄友、弟恭、夫正、妻順。

分之以職,授之以事;按其所藝,觀其成功。家政允宜簡(jiǎn)便,治生

尤尚勤儉。深思遠(yuǎn)慮,有余以備不虞;未雨綢繆,無(wú)憂衣食艱難。

連枝同氣,共深同居之愛。相待以誠(chéng),忍讓而和氣;供奉唯謹(jǐn),悅

顏以悅顏以養(yǎng)志。篤二人之懷,敦一本之恩,能無(wú)念諸!

睦族無(wú)論親疏,總皆休戚相關(guān)。比鄰而居,原須守望相助。服

盡似遠(yuǎn),皆為祖宗一脈。敬長(zhǎng)老,尊賢能,為親親之起始;矜幼弱,

恤孤寡,原王政之要?jiǎng)?wù)。人情所不免, 量與而勿吝;周急濟(jì)困,猶

互助之要義。貧富相耀,實(shí)有傷厚道;強(qiáng)弱相逼,亦不容法 理。仰

祖宗之心,盡族人之道,其可忽乎!

2. 祖訓(xùn)

天理莫逆,為人不易。祖德莫忘,子孫有用。

父母莫逆,身從何來(lái)?兄弟莫欺,同氣連枝。

子弟莫寵,害他一生。居家莫逸,民生在勤。

家庭莫偏,易起禍端。立身莫歪,子孫看樣。

慎聽偏言,免傷和氣。立志向上,手心向下。

何氏族訓(xùn)、祖訓(xùn)、家訓(xùn)

第207頁(yè)

195何氏族訓(xùn)、祖訓(xùn)、家訓(xùn)

錢財(cái)莫輕,勤苦得來(lái)。耕讀莫懶,起家之本。

奢侈莫學(xué),自起貧窮。待人莫刻,一個(gè)恕字。

做事莫霸,眾怒難犯。故舊莫疏,祖輩之交。

鄰里莫絕,相及照應(yīng)。本業(yè)莫拋,所靠何事?

妄人莫近,容易傷生。正人莫遠(yuǎn),急難可靠。

非分莫貪,受辱惹禍。美色莫迷,報(bào)應(yīng)甚速。

官司莫打,贏也是空。貧窮莫怨,小富自勤。

言語(yǔ)莫尖,可以祈福。訟事莫管,害人不淺。

富貴莫羨,積德悠久。貧窮莫輕,想你當(dāng)初。

暗箭莫用,禍延子孫。交友莫濫,須要識(shí)人。

非理莫說(shuō),敗德傷人。國(guó)法莫玩,政令森嚴(yán)。

3. 家訓(xùn)

祖宗之生,一本雙干。

傳之既久,枝葉繁蔓。

其初一人,其后乃渙。

世系既明,昭穆如燦。

雖遠(yuǎn)亦親,雖疏不亂。

蘇氏譜引,可以三嘆。

4. 家訓(xùn)十則

孝父母 和兄弟 別夫婦 敘長(zhǎng)幼 睦宗族

嚴(yán)內(nèi)外 訓(xùn)子孫 勤職業(yè) 明義利 慎官守

資料來(lái)源:錄自惠安何氏族譜編委會(huì)編輯的《惠安何氏族譜》

報(bào)送單位:惠安縣地方志編纂委員會(huì)

第208頁(yè)

196

前垵陳氏家訓(xùn)(棋盤)·潁川家訓(xùn)

要孝,父母面前無(wú)遺拗,在家不見子承歡,死后念經(jīng)有何效?

爾子在旁看爾樣,忤逆之有忤逆報(bào),當(dāng)知孝。

要悌,兄長(zhǎng)面前勿使氣,手足痛癢本相關(guān),你嫉我妒有何益?

有酒有肉朋友多,打虎還是親兄弟,當(dāng)知悌。

要忠,富貴貧賤本相同,譬如替人謀一事,能盡其心便是忠,

一點(diǎn)欺心天不依,弄得錢來(lái)轉(zhuǎn)眼空,當(dāng)知忠。

要信,一諾千金人所敬,譬如約人到午時(shí),不至未時(shí)便是信,

若是一事不踐言,下次說(shuō)來(lái)人不聽,當(dāng)知信。

要禮,循規(guī)蹈矩?zé)o粗鄙,先生長(zhǎng)者當(dāng)優(yōu)尊,子弟輕狂人不理,

況我侮人人侮我,到底那個(gè)饒了你,當(dāng)知禮。

要義,重信譽(yù),講情誼,助人為樂(lè)淡泊名利,濟(jì)困扶危救人舍己,

路見不平勇相助,好事做到底,奉獻(xiàn)無(wú)求,就是義。

要廉,大公無(wú)私頭頂天,兩袖清風(fēng)學(xué)先賢,不做遺心事,不貪

昧人錢,清貧自守,辟疑避嫌,就是廉。

要知恥,人生清白如張紙,沾污染穢人不齒,自尊自愛,遵法守紀(jì),

身正影不斜,心正行為美,寄語(yǔ)男兒當(dāng)自強(qiáng),貪生怕死何無(wú)恥,當(dāng)知恥。

前陳氏家訓(xùn)(棋盤)·潁川家訓(xùn)

資料來(lái)源:錄自《前垵村陳氏棋盤族譜》

報(bào)送單位:惠安縣地方志編纂委員會(huì)

第209頁(yè)

197

莊氏家規(guī)家訓(xùn)

1. 家規(guī)十二條

⑴譜立。原欲報(bào)德報(bào)功,則祀典為重?;虼呵?,或忌日及朔望薦新,

品物俱全,宜潔凈,寧豐毋口。主祭者,是日必慎重精誠(chéng),必萃諸子 孫。

與祭者,各宜整肅,不可簡(jiǎn)略從事。

⑵立譜欲展親,則明倫最重,尊卑有定分,親疏有恩義。男女有別,

主來(lái)對(duì)酬,具見禮節(jié)。切忌強(qiáng)暴,寡少陵長(zhǎng),混雜不謹(jǐn),是家風(fēng)之不肅。

⑶譜立,欲尊祖敬宗之所出,貧窮相扶,緩急棲齊,吉兇相資。

我稍有財(cái)力,亦祖宗所注,如及不可爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短,輒生憐惜之心。

⑷立嗣原以續(xù)宗支。先取承繼,至無(wú)可承,姑為之計(jì),方取螟蛉。

但承繼須昭稽,不可強(qiáng)就,致亂宗支。

⑸立譜為溯源敘流之書,古人亦藉為勸善懲惡之史。必善者褒之,

惡者貶之,決不徇私情。庶可為鼓勵(lì)家風(fēng)之本。

⑹姻碲宜擇德,家法嚴(yán)肅,及有德之門,定能孝翁姑,和妯娌,

又勤險(xiǎn)理家,美于閨秀。切勿茍貪富貴之家。

⑺祀業(yè)所遺,或高僧之血漢,或?qū)O子之義舉,確宜世守,以存先祀。

非有損創(chuàng)建,不可損壞廢業(yè)便失祀,致祀失,血食不延,為不孝不

義之倫矣,切忌之。

⑻書香宜重顯祖宗,榮家世。皆詩(shī)書中步青云,且研耕何非良

田,豈必農(nóng)力治產(chǎn),方為長(zhǎng)策。歷稽桃源公派下,自國(guó)朝上逆宋唐,

簪笏冠蓋,莫盛我家,何非書香之歷驗(yàn)。

⑼家庭間,秀者為士,樸者為農(nóng),或習(xí)技藝,或作賈,均是四民,

莊氏家規(guī)家訓(xùn)

第210頁(yè)

198

四業(yè)齊美。切忌游耍及賭博惡習(xí)等事,犯此是殃及子弟宗人,當(dāng)所共革。

⑽墳?zāi)故亲孀诟改阁w魄所安,松楸必四時(shí)祭掃,穴吉者,宜封固,

馬鬣不吉者,或改壤。切戒不孝子孫,啟人窺伺。族人定當(dāng)不容。

⑾里居是孫子棲土壤樹蔭,端有賴于鐘英所當(dāng)守護(hù)補(bǔ)綴,叻勿

戕風(fēng)水以永固之基。

⑿譜立祖,登記祖先父及后裔子孫最確。此書不可狎,須安置

潔凈之處。春秋最嚴(yán),時(shí)祀之辰,當(dāng)?shù)菐咨希e時(shí)不可擅開,須吉

日及望洗方可披閱。

凡此十二規(guī),犯此,或議懲,或議罰,當(dāng)隨所犯之輕重,但立此規(guī),

欲俾子孫尊袓敬宗,正身正家而設(shè)也。當(dāng)時(shí)祭之日,或朔望登堂,

諸子不匯集,擇明子弟,出而講明,逐條開釋,庶家風(fēng)為之日振。

2. 圣諭十六條

敦孝弟以重人倫,篤宗族以昭雍睦。

和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟,重農(nóng)桑以足衣食。

尚節(jié)儉以惜財(cái)用,隆學(xué)校以端士習(xí)。

黜異端以崇正學(xué),講法律以靖愚頑。

明禮讓以厚風(fēng)俗,務(wù)正業(yè)以定民志。

訓(xùn)子弟以禁非為,息誣告以全善良。

誡匿逃以免誅連,完錢糧以省崔科。

聯(lián)保甲以彌盜賊,解仇忿以重身命。

莊氏家規(guī)家訓(xùn)

資料來(lái)源:惠安莊氏族人提供

報(bào)送單位:惠安縣地方志編纂委員會(huì)

第211頁(yè)

199惠安山霞陳氏族訓(xùn)

惠安山霞陳氏族訓(xùn)

孝思維則 , 長(zhǎng)發(fā)其祥 , 貽爾多福 , 積善余慶 ,

敦宗睦鄰 , 處世宜寬 , 交道接禮 , 仁義必全。

【注釋】

山霞村陳自元伯肇基山柄沙里以來(lái),枝葉繁茂,人丁興旺,分支在國(guó)

內(nèi)外已達(dá)萬(wàn)人。根據(jù)族譜記載,本支從十世祖陳敏汝起,族字行為:“孝

思維則,長(zhǎng)發(fā)其祥,貽爾多福,積善余慶,敦宗睦鄰,處世宜寬,交道接禮,

仁義必全?!贝巳?,既是為吾族立昭穆,分字行、定輩份;也是吾

祖留給后裔的家規(guī)族訓(xùn)。

現(xiàn)把三十二字分為八句子加以剖釋:

第一句“孝思維則”:從字面解釋,孝者敬父母也;思者情思掛念;

維者維系鏈接;則者準(zhǔn)則榜樣。要求后裔把孝思排在首位,并要維系連接,

成為后代準(zhǔn)則榜樣,代代相傳。

第二句“長(zhǎng)發(fā)其祥”:長(zhǎng)可理解為長(zhǎng)志氣,長(zhǎng)知識(shí),和長(zhǎng)期;發(fā)是發(fā)展、

發(fā)達(dá);其可解為他的,任其發(fā)展;祥是吉利吉祥。要求后裔要長(zhǎng)志氣長(zhǎng)知識(shí),

長(zhǎng)大后干事業(yè)、長(zhǎng)期發(fā)展,達(dá)到吉利瑞祥。

第三句“貽爾多?!保嘿O解為贈(zèng)給,貽留;爾即你;多即數(shù)量多,多

才多藝;福指幸福、福氣,稱心如意的生活。承上說(shuō)明思想上行孝思,行

動(dòng)上謀發(fā)展,自然貽留給爾的是多才多藝,艱苦奮斗,得到的是貽留給爾

許多稱心如意的生活和幸福。

第四句“積善余慶”:積即積累,長(zhǎng)期積累,積土成山;善即善良、慈善、

善事、善行;余即多出來(lái);慶為慶賀、吉祥、喜慶。教導(dǎo)吾族子孫要積德行善,

第212頁(yè)

200

多行善事,代代相傳,將會(huì)帶來(lái)許多吉祥喜慶的好報(bào)。

第五句“敦宗睦鄰”:敦是誠(chéng)實(shí)厚道、誠(chéng)懇;宗是同宗同族、宗親;

睦即和睦友好;鄰是鄰居周圍。要求同宗同族人人要誠(chéng)實(shí)厚道,友好團(tuán)結(jié),

與鄰居和睦相處。

第六句“處世宜寬”:處即相處,一起生活;世即世間、社會(huì);宜即

適合應(yīng)該;寬是寬容包容、大量。要求在社會(huì)相處,交往,應(yīng)寬以待人,

要寬容包容,促使社會(huì)和諧。

第七句“交道接禮”:交即結(jié)交、交情;道是道理道德道行;接是連接,

接觸;禮即道德觀念,風(fēng)俗禮儀,禮貌法紀(jì)。要求人與人結(jié)交,應(yīng)講道德誠(chéng)信,

遵守禮儀,遵紀(jì)守法。

第八句“仁義必全”:仁者、仁愛、友愛;義是情義、正義、公正合宜;

必即必然、一定;全即完整齊備,十全十美。要求后裔在社會(huì)交往中堅(jiān)持友愛,

講情義、講正義,成為有道德有正義感的完整齊備的人。

這 33 字行的家規(guī)族訓(xùn),明確教育子孫記住百善孝為先,孝是德之本,

要把孝思排在首位,而且要代代相傳,要求子孫立志勤學(xué)成才,勤勞踏實(shí)

創(chuàng)業(yè),勤儉和睦持家,大度敦宗睦鄰,遵紀(jì)守法律己,誠(chéng)信寬容交友,行

善積德處世,忠孝仁義為人。

惠安山霞陳氏族訓(xùn)

資料來(lái)源:山霞陳氏族人提供

原文翻譯:陳水福

收集整理:陳水福

報(bào)送單位:惠安縣地方志編纂委員會(huì)

第213頁(yè)

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莊氏家箴家訓(xùn)

勸孝順

古圣先賢百卷開 人倫二字事應(yīng)該

孝親以是居先著 當(dāng)念身從何處來(lái)

勸和悌

同胞骨肉弟兼兄 煮豆燃萁太寡情

和氣致祥當(dāng)在忍 張公九世有功名

勸尊祖

祖宗本是親上親 血脈想承合認(rèn)真

追遠(yuǎn)莫忘先祖德 當(dāng)思誠(chéng)敬答前人

勸睦族

離異親疏各一方 瓞綿延瓜瓞任西東

枝繁葉茂知根本 須念先前一氣通

勸勤勞

寒暑乘除易往遠(yuǎn) 升沉日月轍循環(huán)

天公尚且忙如許 怎得人生可放

家箴八詠七言絕詩(shī)

第214頁(yè)

202

勸節(jié)儉

儉得吾家是素風(fēng) 能安粗糲乃英雄

青松翠竹春長(zhǎng)在 底是園林斗綺紅

勸耕種

春日耕鋤秋月收 及時(shí)力作莫嬉遊

披星戴月緣何事 為愛田疇?wèi)c有秋

勸讀書

今古榮華千卷通 圣賢事業(yè)錦篇中

十年雪案休辤瘁 他日榮華孰比隆 家箴八詠七言絕詩(shī)

資料來(lái)源:錄自《入閩莊姓古譜家箴家訓(xùn)》

報(bào)送單位:惠安縣地方志編纂委員會(huì)

第215頁(yè)

203

劉氏治家格言

勤儉立身之本,耕讀保家之基。大富皆同天命,小富必要殷勤。

一年只望一春,一日只望早晨。有事莫推明早,今日就想就行。

明日恐防下雨,又推后日天晴。天晴又有別事,此事卻做不成。

夏天又怕暑熱,冬寒又怕出門。為人怕寒怕熱,如何發(fā)達(dá)成人。

請(qǐng)看天上日月,晝夜不得留停。臣為朝君起早,群為治國(guó)操心。

寒窗苦讀君子,五更雪夜螢燈。官商鹽埠當(dāng)鋪,萬(wàn)水千山路程。

若做小本生意,必要起早五更。鄉(xiāng)農(nóng)春耕下種,一年全靠收成。

男人耕讀買賣,女人紡織殷勤。勤儉先貧后富,懶惰先富后貧。

用物體惜檢點(diǎn),破壞另買費(fèi)情??v有房屋田地,亂用終久必貧。

每日開門兩扇,要辦用度人情。日食油鹽柴米,總要自己操心。

一家同心合意,何愁萬(wàn)事不興。若是你刁我拗,家屋一事無(wú)成。

近來(lái)年輕弟子,為何不做營(yíng)生。總想空閑游耍,不思結(jié)果收成。

年輕力壯不做,老來(lái)想做不能。別人那樣發(fā)達(dá),我又這等身貧。

別人妻財(cái)子祿,我今一事無(wú)成。別人也有兩目,我有一對(duì)眼睛。

又不瞎眼跛腳,為何不如別人。自己想來(lái)想去,只為賭博奸淫。

務(wù)須回心轉(zhuǎn)意,發(fā)憤做個(gè)好人。為人忠厚老實(shí),到底不得長(zhǎng)貧。

忍讓和氣者富,爭(zhēng)強(qiáng)好訟必貧。粗茶淡飯長(zhǎng)久,衣衫潔凈裝身。

不論居家在外,總要節(jié)省殷勤。若是出門求利,總要積趕回程。

銀錢勤勤付寄,空信也要常行。父母免得懸望,妻兒也免憂心。

若是賭嫖亂用,一世不能成人。賭錢不是正業(yè),本來(lái)有輸有贏。

贏錢個(gè)個(gè)問(wèn)借,輸錢不見一人。即刻脫衣押當(dāng),無(wú)人來(lái)幫辦文。

劉氏治家格言

第216頁(yè)

204

回家尋箱找柜,想去再賭轉(zhuǎn)贏。誰(shuí)知贏不收手,再賭又輸與人。

輸多無(wú)本生意,耕讀手藝無(wú)心。輸久欠下賬目,田地當(dāng)賣別人。

父母妻兒丟賤,自己被人看輕。嫖賭從今戒盡,耕讀買賣當(dāng)勤。

每日清晨早起,夜坐必要更深?;镉?jì)同心協(xié)力,商量斟酌方行。

銀錢交點(diǎn)清白,戥稱斛量?jī)汕濉K惚P不可錯(cuò)亂,賬目登記宜清。

開店公平和氣,主顧富客常臨。兄弟忍讓和睦,外人不敢欺凌。

夫妻更要和順,吵鬧家也不宜。親朋不可輕視,弟妹不可斷情。

貧富都要來(lái)往,免被別人看輕。奴婢務(wù)宜恩待,必有護(hù)主之心。

切莫使氣刻薄,忍耐三思而行。村坊和睦為貴,不可唆害別人。

瞞心騙拐莫做,斗秤總要公平。錢糧不可拖欠,關(guān)稅更要報(bào)清。

安分守己為貴,奸猬造次莫行。親戚朋友識(shí)破,誰(shuí)肯賒借分文。

必然饑寒受餓,定起盜賊狠心。偷盜有日犯出,吊打必不容情。

先捆游街示眾,然后押送衙門。板子夾棍難免,枷鎖怎能脫身。

自身監(jiān)牢受苦,父母妻兒憂驚。勸君回心轉(zhuǎn)意,耕讀買賣為生。

嫖奸更不可作,出錢還愁喪命??v死不遭砍殺,拳打也是傷身。

先刑脫衣剪發(fā),然后捆送衙門。官坐法責(zé)審問(wèn),招認(rèn)奸惡淫行。

枷身當(dāng)街示縱,羞愧難見六親。男人羞見子侄,女人一世污名。

丈夫當(dāng)嘗休出,外嫁無(wú)臉見人。奸淫第一損德,報(bào)應(yīng)兒女妻身。

我嫖別人妻女,我有姐妹女人。倘若別人嫖戲,我知豈肯容情。

妻女定然砍殺,姐妹我必?cái)嗲椤O雭?lái)人人如此,為何我去奸淫。

善惡終須有報(bào),不可損壞良心。嫖賭若能謹(jǐn)戒,天涯海角可行。

功名連升高中,買賣財(cái)發(fā)萬(wàn)金。粗言雖無(wú)平仄,貧富都可讀行。

為惡化為良善,懶人聽了必勤。勸君抄本回去,教訓(xùn)子侄兒孫。

劉氏治家格言

資料來(lái)源:錄自《惠安五劉方志》

報(bào)送單位:惠安縣地方志編纂委員會(huì)

第217頁(yè)

205

坑尾許氏家規(guī)

不準(zhǔn)虐待父母,背離倫理。 不準(zhǔn)忤逆無(wú)道,不孝行為。

不準(zhǔn)欺侮兄弟,姐妹妯娌。 不準(zhǔn)在族淫亂,禽獸行為。

不準(zhǔn)虐待子女,重男輕女。 不準(zhǔn)夫妻相欺,損害家庭。

不準(zhǔn)包辦婚姻,騙取錢財(cái)。 不準(zhǔn)血表結(jié)親,影響后裔。

不準(zhǔn)奢侈淫逸,敗壞風(fēng)俗。 不準(zhǔn)縱子行為,罪及父母。

不準(zhǔn)好逸惡勞,搬弄是非。 不準(zhǔn)鋪張浪費(fèi),腐化行為。

不準(zhǔn)偷盜賭博,觸犯法律。 不準(zhǔn)驕橫無(wú)憚,欺族凌戚。

不準(zhǔn)刁唆進(jìn)讒,制造事端。 不準(zhǔn)窩藏壞人,陷害好人。

不準(zhǔn)酗酒滋事,擾亂秩序。 不準(zhǔn)趨炎附勢(shì),行為越軌。

不準(zhǔn)損害公益,肥私利己。 不準(zhǔn)打擊報(bào)復(fù),顛倒真理。

如有故意違犯,訟之公理。 家規(guī)國(guó)法昭彰,族眾謹(jǐn)遵。

坑尾許氏家規(guī)

資料來(lái)源:錄自《福建·泉郡 坑尾許氏族譜》

報(bào)送單位:惠安縣地方志編纂委員會(huì)

第218頁(yè)

206

峰南何氏族規(guī)家訓(xùn)

欲知子弟讀書之成否,不必觀其氣質(zhì),亦不必觀其才華,先要

觀其敬與不敬,則一生之事業(yè),概可見矣。凡開蒙之后,能漸漸收

劍,一惟師教之是從,親言之是聽;敬重經(jīng)書,愛惜紙筆,潔凈幾案,

整肅身心;開卷如親對(duì)圣賢,熟讀精思,沈潛玩索,反來(lái)就自己身

上體認(rèn),眠存夢(mèng)繹,念念不忘,如嬰兒之戀母,饑渴之慕飲食,無(wú)

一刻之敢離,無(wú)一時(shí)之敢?。坏鼍o要辭語(yǔ),留意佩服,即思此一句,

可以用在某處,我當(dāng)謹(jǐn)守此行,此一句正中我之病根,我當(dāng)即為撥

去,不使蔓延滋長(zhǎng)。如此為學(xué),雖愚必明??v不能盡忠于朝廷,亦

可以盡孝于父母;縱不能建功業(yè)于天下,亦可以自善乎一身。若乃

不莊不敬,鹵莽忽略,未學(xué)先能,未講先厭;或講讀之際,目視他所,

手弄他物,心想他事;于書讀其前則污其后,讀其后則毀其前;或

自恃聰明,不肯用力;或?qū)?wù)外馳,不肯內(nèi)究,如此為學(xué),白首無(wú)成,

雖成必?cái)?。居官則壞國(guó)家之事,處己則無(wú)保身之謀,所以古之圣賢,

教人先在灑掃應(yīng)對(duì)著力,引誘提撕,卷卷以持敬為本。

讀書以百遍為度,務(wù)要反復(fù)熟嚼,方始味出,使其言皆若出于

吾之口,使其意皆若出于吾之心,融會(huì)貫通,然后為得。如未精熟,

再加百遍可也。仍要時(shí)時(shí)溫習(xí),若功夫未到,先自背誦。含糊強(qiáng)記,

終是認(rèn)字不真,見理不透,徒敝精神,無(wú)益學(xué)問(wèn)。

學(xué)問(wèn)之功,全在講貫。而講書之要,必須講后自己細(xì)看,著意研究,

潛思默究,遂句綢繹,逐章理會(huì),方才得其旨趣。略有疑惑,即為質(zhì)問(wèn),

不可草草揭過(guò)。俟一本通貫后,仍聽先生摘其難者而挑問(wèn)之,或不

峰南何氏族規(guī)家訓(xùn)

第219頁(yè)

207峰南何氏族規(guī)家訓(xùn)

能答,即又思之,思之不通,然后復(fù)講。真境一開,如得時(shí)雨之化,

后來(lái)作文,隨意運(yùn)用,信手發(fā)揮,自然成章,無(wú)再窒礙。若泛泛而講,

泛泛而聽,原不留心佩記,徒費(fèi)唇舌。

不入肺腑,今日講過(guò),明日忘之,此章未達(dá),又講別章,今年未明,

復(fù)待來(lái)歲,雖講至百年,誠(chéng)何益也?

資料來(lái)源:抄錄于《麟山廬江·峰南何氏族譜》

報(bào)送單位:惠安縣地方志編纂委員會(huì)

第221頁(yè)

安 家訓(xùn)/

/

AN XI XIAN

第222頁(yè)

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李光地家訓(xùn)(諭兒)

“口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之篇〔編〕;紀(jì)事者

必提其要,纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得,細(xì)大不捐,焚膏油以繼晷,

恒兀兀以窮年。”此文公自言讀書事也。其要訣卻在“紀(jì)事、纂言”

兩句。凡書,目過(guò)口過(guò),總不如手過(guò)。蓋手動(dòng)則心必隨之。雖覽誦

二十遍,不如鈔撮一次之功多也。況必要提其要,則閱事不容不詳;

必鉤其玄,則思理不容不精。若此中更能考究同異,剖斷是非,而

自紀(jì)所疑,附以辯論,則浚心愈深,著心愈牢矣。近代前輩當(dāng)為諸

生時(shí),皆有經(jīng)書講旨及《綱鑒》、《性理》等鈔略,尚是古人遺意,

蓋自為溫習(xí)之功,非欲垂世也。今日學(xué)才亦不復(fù)講,其作為書、說(shuō)、史、

論等刊布流行者,乃是求名射利之故,不與為已相關(guān),故亦卒無(wú)所得。

蓋有書成而了不省記者,此又可戒而不可效。

【譯文】

“嘴里不斷地吟誦《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、

《春秋》中的文章,手里不停地翻閱諸子百家的著作。閱讀記事一

類的文章一定要寫出其綱要;閱讀說(shuō)理一類的文章一定要探求其精

微奧妙的道理?!边@是韓文公(韓愈)說(shuō)自己讀書的情形,其中重

要的訣竅在于“紀(jì)事”、“纂言”這兩句話。

大凡讀書,閱讀過(guò)或吟誦過(guò),都不如親自動(dòng)手更有效果。這是

因?yàn)閯?dòng)手時(shí)心一定會(huì)隨之動(dòng)。即使瀏覽過(guò)或吟誦過(guò)二十遍,其效果

不如摘抄一次的功效大。何況,要想探求書中的要旨,就不能不詳

李光地家訓(xùn)(諭兒)

第223頁(yè)

211李光地家訓(xùn)(諭兒)

細(xì)閱讀;要想探求書中的深?yuàn)W,那么,思辨能力就不能不精微。如

果在讀書的過(guò)程中還能做到考索、研究其相同或差異的地方,剖明

決斷其是非問(wèn)題,并把有疑惑的地方記下來(lái),然后加以辨析、論證,

那么,思考越深入,記得就越牢固。

近代資深長(zhǎng)者在少年讀書時(shí),都抄錄過(guò)經(jīng)書講義和《綱鑒》、

《性理》等書。他們的做法還有古代圣賢流傳下來(lái)治學(xué)意味、旨趣,

目的是為了方便溫習(xí)功課,并不是想流傳后世。今天的學(xué)者不再講

究這種學(xué)風(fēng),他們編書、說(shuō)文、著史、立論等等,并大量印刷發(fā)行,

只不過(guò)是為了追逐名利,這些書與他們的學(xué)術(shù)追求、思想修養(yǎng)和人

格完善毫無(wú)關(guān)系。所以,這類書最終是一無(wú)所用。書寫成,卻什么

也不懂得、什么也未記住,像這樣的人和這樣的做法應(yīng)該引以為戒,

不可效仿!

【李光地事跡簡(jiǎn)介】

李光地(1642 - 1718 年),字晉卿,號(hào)厚庵,安溪縣感德里(今湖頭鎮(zhèn))

人。清康熙五年(1666 年)中舉人,康熙九年中進(jìn)士,進(jìn)翰林,累官至文

淵閣大學(xué)士兼吏部尚書。他為官清廉,政聲卓著。出任兵部左侍郎兼右副

都御史后巡撫直隸時(shí),他每次出行,隨行從簡(jiǎn),宣布有敢需求擾民的死無(wú)

赦。從此官風(fēng)清肅。治理漳河、子牙河時(shí),他深入基層,決定填堵廣福決口,

疏通閻、留二莊河道,分水入淀;筑完固口,分水入衛(wèi);遷移濱河千戶居民,

易地建屋。這一治水方案奉準(zhǔn)施行后,大大減輕京城一帶水患。升任吏部

尚書,留任巡撫時(shí),他整飭吏治,減輕賦稅,賑救災(zāi)民,成績(jī)顯著,得到

康熙皇帝 3 次授予的御匾??滴跫卧S李光地說(shuō):“大臣中每事為我家計(jì)萬(wàn)

世者,獨(dú)此一老臣耳?!崩罟獾厝ナ篮?,康熙對(duì)眾大臣說(shuō):“李光地謹(jǐn)慎

清勤,始終一節(jié),學(xué)問(wèn)淵博,朕知之最真,知朕亦無(wú)過(guò)光地者?!?/p>

第224頁(yè)

212

【典型的家教故事】

受李光地影響,其胞弟李光坡童年即接受家學(xué)。李光坡少時(shí)并不

聰敏,但勤苦攻讀,孜孜不倦。年輕時(shí)喜歡閱讀秦、漢以上書籍,依

次鉆研十三經(jīng)、《昌黎全集》及濂洛關(guān)閩理學(xué)各派名著,旁及諸子和

歷代史冊(cè)。壯年以后,專攻《三禮》。還學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢蔡清著的《四書蒙引》、

《易經(jīng)蒙引》及林希元著的《易經(jīng)存疑》等書。康熙四十五年(1706年),

李光坡進(jìn)入京都,與李光地共同講論研習(xí)。這期間,他著《性論》3 篇,

對(duì)理氣的先后動(dòng)靜,反復(fù)認(rèn)真論辨,以此訂定近代儒者持論的差誤。

他回鄉(xiāng)前,李光地贈(zèng)詩(shī):“后生茂起須家法,我老棲遲望子傳。”對(duì)

李光坡寄予殷切的期望。經(jīng)過(guò) 40 年的積累,李光坡寫成《三禮述注》

69 卷。主要依據(jù)漢儒鄭康成的論點(diǎn),融會(huì)漢、唐各家學(xué)說(shuō),疏注解釋,

簡(jiǎn)要明確,不支離破碎,也不炫耀深?yuàn)W廣博,自成一家之言。閩派學(xué)

者通曉漢學(xué),是由李光坡開始的。

李光地故居

李光地家訓(xùn)(諭兒)

第225頁(yè)

213

李光坡還精于歷算,著文論述圣人作歷之原,略謂圣人制定歷法。

他說(shuō)天體很大,觀測(cè)總會(huì)出些微誤差,積久誤差便明顯。因此,治

歷不免于修改。修改先要推驗(yàn),推驗(yàn)的要點(diǎn)是,測(cè)晷影以驗(yàn)氣,改

交食以驗(yàn)朔,候合見以驗(yàn)星。也就是根據(jù)運(yùn)行有規(guī)律的天體來(lái)作檢驗(yàn),

項(xiàng)目雖多,都是這樣。治歷必須實(shí)測(cè),不能憑個(gè)人的臆測(cè)妄加論斷的。

資料來(lái)源:《榕村全集》

家訓(xùn)翻譯:林龍海、王明健

家訓(xùn)名人事跡簡(jiǎn)介及家教故事出處及整理者:安溪縣地方志編纂委員會(huì)編,《安

溪縣志》,1994 年 4 月新華出版社出版,王明健。

拍攝照片:吳壽民

報(bào)送單位:泉州市地方志編纂委員會(huì)

李光地家訓(xùn)(諭兒)

第226頁(yè)

214李光地《誡家后文》

李光地《誡家后文》

昔吾祖念次府君,起家艱難,十三歲能脫父冤獄,遂輟學(xué)營(yíng)生

以養(yǎng)親。溪谷林麓之間,顛沛萬(wàn)狀,至狀歲漸贏。然自五十以前,

率百里徒步不肩輿。嘗曰:非力弗能勝,念親苦也。傷以貧失學(xué),

課子孫為學(xué)敦甚。期望之殷,每形憂嘆。尊師篤舊,樂(lè)善分災(zāi),此

吾祖所以崛起中微翼我后裔者也。乙未、丙申間,家遭大難,陷賊

十余口。漁仲府君,因心側(cè)友,義不反兵,毀室復(fù)完,遂殲巨憝。

鼎革之余,繼以寇亂,祖里榛荒,墳廟毀翳。惟念府君,承先志而

修之,輟其饔饗,宗族是事,煥新舊址,披識(shí)荒丘,雖袒免以降,

也不使有焉忽諸之恨,憔悴形神,煥屬?gòu)?fù)收。西崗府君,繼惟念府

君之后,整飭宗規(guī),修明世牒,春秋朔望,疾病必親。甲寅、乙卯

之年,閩亂大作,余既蹤跡孤危,

亦系家門禍福,耳屬于垣,莫可

計(jì)議。白軒叔父,避世佯狂,陰

相謀劃,蠟丸贛嶺,拜表西江,

款誠(chéng)以達(dá),臣節(jié)無(wú)隳。天吏南征,

余孽尚熾,執(zhí)銳披堅(jiān),掖余以濟(jì)

家世舊事,此其大略也。夫世無(wú)

百年全盛之家,人無(wú)數(shù)十年平夷

之運(yùn),興衰激極,存乎其人。昔

者家道中微,而祖振之,中經(jīng)大

難,而伯父平之。宗法凌替,而

第227頁(yè)

215李光地《誡家后文》

父與季父修之。天狼妖氛,薄蝕太陽(yáng),而六叔父與余艱貞以幸度之。

此皆興衰存亡之機(jī),間不容發(fā),原其所以克濟(jì),豈曰有他謬巧?亦

云孝友未漓,本實(shí)存故枝葉未有艾也。三十年來(lái),頗安且寧,食祿

通籍,遂稱官家。爾等生晚,皆在此三十年前后耳。身不預(yù)憂艱之事,

耳目不接官吏訶詬之聲。貴強(qiáng)桀大倨侮侵凌之狀,漸習(xí)驕惰,其勢(shì)

則然。夫先世既以孝友勤勞而興,則將來(lái)也必以乖睽放縱而敗。吾

生七十年間,所閱鄉(xiāng)邦舊家,朝著顯籍者多矣,榮華枯隕,曾不須臾。

天幸其可僥乎?祖澤其可恃乎?譬諸花木,不沖寒犯之,則其根可護(hù)。

譬諸爐焰,不當(dāng)風(fēng)揚(yáng)之,則火可宿。收斂約束,和順謙卑,所以護(hù)

其根而宿其焰也。且況維桑與梓,古人必恭。巷路鄉(xiāng)鄰,孰非親串。

侮老犯上,謂之鴟鴞;貪利奪食,謂之虎狼。吾等老成尚在,必不

爾容,即祖宗神靈在家,亦必不爾佑。況于不類子弟,又每藉吾影

似以犯法理,爾不為吾惜名節(jié),吾豈為爾愛身命。國(guó)憲有嚴(yán),亦必

不爾寬也。

【譯文】

從前,祖上念次公創(chuàng)業(yè)時(shí)很艱難,13 歲擺脫父親的冤獄后,就

停輟學(xué)業(yè)在外謀生。每天奔波于溪流峽谷叢林山巒之間,顛沛流離,

受盡困頓,直到壯年時(shí)期才慢慢有些積累。然而自 50 年以前,念次

公步行 100 里左右都不坐車。他曾說(shuō):“不是財(cái)力不能勝任,而是

惦念家里親人生活困苦。”念次公特別傷感少時(shí)因?yàn)樨毟F失去上學(xué)

的機(jī)會(huì),他希望子孫要認(rèn)認(rèn)真真地做學(xué)問(wèn)。他的期望很深厚,以致

常常顯露憂慮嘆息的神色。

尊敬師長(zhǎng)忠實(shí)朋友,喜歡做善事分擔(dān)別人的痛苦,這是我們祖

上之所以從中道衰微而后發(fā)展起來(lái)并庇蔭我們后代子孫的原因。清

順治十二年(1655 年)、十三年間,我們李家遭受大劫難,全家 10

第228頁(yè)

216

多人落入賊手。漁仲公同情受苦難的人,講究情誼,主持正義,被

毀壞的家園重新興建,最后殲滅大敵。除舊布新以后,又發(fā)生敵寇

騷亂,致使故地荒蕪,祖墳家廟被毀沒(méi)。惟念公繼承先輩遺志,廢

寢忘食,一心想著宗族的事情,把被毀的建筑物一一重新修繕,使

之舊貌換新顏;還開墾荒蕪山地,即使袒衣免冠以后,也不因?yàn)橛?/p>

什么些許忽略而悔恨,以至于身體瘦弱精神疲乏,但祖祠、祖廟、

祖墳等建筑物卻煥然一新。西崗公在惟念公之后,整頓宗族規(guī)章準(zhǔn)則,

修編譜牒,每年春秋朔日、望日,總要到家廟祭祀,即使身體患病

也一定會(huì)親自到場(chǎng)。

康熙十三年(1674 年)、十四年,福建大亂。我雖然孤立危急

隱匿蹤跡,但也牽掛家族的災(zāi)殃與幸福。隔墻有耳,不可以商議事情。

白軒叔父逃避亂世佯裝精神失常,暗中和我一起想辦法。我們寫成《密

陳機(jī)宜疏》,用蠟封裹成丸,遣仆人攜帶,由叔父李日護(hù)送出西江,

抄小道赴京呈送康熙皇帝,以表達(dá)我們的忠誠(chéng)和作為人臣的節(jié)操?zèng)]

有喪失。此后,朝廷派兵南來(lái)征討。那時(shí),殘存的敵人還很兇猛。

我和叔父招兵買馬奔赴戰(zhàn)場(chǎng),大敗敵人,從而扶持成就我們李氏家

族的事業(yè),這是因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的謀略。

人世間沒(méi)有百年興盛的家族,人也沒(méi)有數(shù)十年不變的平安運(yùn)氣。

興旺衰微變化急劇,這都存在于人們自身。從前我們李氏家族中途

衰微,爾后祖上重新振興,其間又經(jīng)歷巨大的災(zāi)難,伯父給予平復(fù)。

完善宗規(guī)家法,調(diào)整家族關(guān)系,這些都是由父親與叔父來(lái)完成的。

叛臣賊子興風(fēng)作亂侵犯朝廷的利益時(shí),六叔父和我一道身臨危險(xiǎn)境

地而守正不移,直至幸運(yùn)度過(guò)。這些都是處在興旺衰亡的關(guān)鍵時(shí)刻,

與災(zāi)禍相距極近,形勢(shì)危急臨近極點(diǎn),我們卻化險(xiǎn)為夷,推究其原因,

難道能說(shuō)有其它竅門嗎?這就是說(shuō),兄弟友愛不見得淺薄,本來(lái)就

像一棵大樹枝葉生長(zhǎng)未曾停止,才有這么幸運(yùn)。

30 年來(lái),我很平安又寧?kù)o,在朝廷做官,吃朝廷俸祿,被稱為

官家。你們出生較晚,都是生在 30 年前后的。身心不要預(yù)先擔(dān)憂艱

苦的事情,耳目不會(huì)聽到官吏叱呵怒罵的聲音。地位高貴強(qiáng)橫兇暴

李光地《誡家后文》

第229頁(yè)

217

舉止傲慢盛氣凌人,慢慢地養(yǎng)成驕奢懶惰的習(xí)氣,如果發(fā)展下去其

情形可想而知。

我們的先輩既然從孝順父母、友愛兄弟開始興旺,那么,我們

的家族將來(lái)也有可能因后輩違背宗規(guī)家教,恣意行事,不受約束,

走向衰敗。我出生以來(lái) 70 年間,所看到的家鄉(xiāng)一些人家,起先顯赫

鄉(xiāng)間的很多,可是榮華富貴散盡、家業(yè)枯槁凋零就在極短的時(shí)間。

險(xiǎn)遭災(zāi)禍而幸免的好運(yùn)氣難道是僥幸的嗎?祖先的恩澤難道可以依

賴嗎?比如各種花草樹木,沒(méi)有受到寒冷的侵襲,那么就可以連它

的根也受到保護(hù)。又比如各種爐火火苗,沒(méi)有對(duì)著風(fēng)吹它,那么這

些火就可以存在。減輕放縱的程度,有限制地管束自己的言行,性

格溫和柔順,為人謙虛,不自高自大,這種人就會(huì)像花草樹木能保

護(hù)它的根、爐火火苗能不被風(fēng)吹而存在。

況且,對(duì)待家鄉(xiāng),古代人對(duì)她一定恭恭敬敬。同一個(gè)街巷道路

的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親,沒(méi)有不是關(guān)系密切的人。侮辱老人,冒犯長(zhǎng)輩,人們

稱他們是鴟鴞一類的惡鳥;貪求財(cái)利,人們稱他們像虎狼一樣兇殘。

我們這些老人家現(xiàn)在還健在,一定不會(huì)容忍你們有這樣的言行;即

使祖宗神靈在家,也一定不會(huì)保佑你們。比如對(duì)那些不成器的年輕

后輩,他們每每借著我的名聲去違反法律。(怎么辦?)你們不為

我愛惜名譽(yù)與節(jié)操,我豈能為你們而愛惜生命?國(guó)家有嚴(yán)厲的法制,

也一定不會(huì)寬容你們。

【典型的家教故事】

李光地的《誡家后文》和他自己的一言一行深深地影響著子孫

后代。李清植是李光地的孫子。他自幼失去父母,長(zhǎng)期在京城跟隨

祖父生活,備受家教熏陶??滴跷迨荒辏?712 年),他由京回鄉(xiāng),

補(bǔ)弟子員。五十二年,閩南陳五顯起義被剿平。地方官仍要追究其

余黨及家屬的責(zé)任,擬將老弱病殘者 1300 多人流放關(guān)東。李清植知

李光地《誡家后文》

第230頁(yè)

218

道后心里很悲傷,非常同情這些無(wú)辜百姓?;氐骄┏呛螅麑⑺?/p>

所聞詳細(xì)地向祖父李光地陳述。李光地也與孫子一樣心情,并馬上

將這一情況上奏康熙皇帝。翌年四月,康熙下令將陳五顯得余黨及

其家屬全部釋放。李清植的忠愛之心也與爺爺李光地如出一轍。李

清植逝世前上遺疏給乾隆皇帝,說(shuō):“惟愿我皇上益崇惇大之治,

彌廑如傷之懷。法令已極周詳,毋以細(xì)碎科條啟繁苛之漸。臣下但

取忠實(shí),毋以承受趨走開緣飾之風(fēng)。閭閻之民力日瘁,飭外吏惟重

撫循而毋滋騷擾。草野之利源漸竭,戒計(jì)臣宜重大體而毋盡錙銖。”

字里行間浸透著他對(duì)乾隆皇帝“款誠(chéng)以達(dá),臣節(jié)無(wú)隳”的忠誠(chéng)。

資料來(lái)源:安溪縣湖頭鎮(zhèn)湖二村李清黎提供

翻譯:王明健

名人事跡簡(jiǎn)介及家教故事出處及整理者:安溪縣地方志編纂委員會(huì)編,《安

溪縣志》,1994 年 4 月新華出版社出版,王明健。

報(bào)送單位:泉州市地方志編纂委員會(huì)

李光地《誡家后文》

第231頁(yè)

219

清溪詹氏祖訓(xùn)

詹敦仁《勉兒》詩(shī)

明時(shí)方急仕,儒術(shù)可謀身①。

報(bào)國(guó)丹心赤,傳家黃卷新②。

窗檠宜自勉,蔬飯莫嫌貧③。

吾老子應(yīng)少,祿榮須及親④。

注釋:① 明時(shí):語(yǔ)出《周易》之《革卦》:“君子以治歷明時(shí)。”唐

孔穎達(dá)疏:“修治歷數(shù)以明天時(shí)也?!币馑际侵v:君子應(yīng)該仰觀俯察,知

曉天地運(yùn)化規(guī)律,明了歷史發(fā)展的情狀。儒術(shù):儒家的學(xué)術(shù);謀身:用儒

家的學(xué)術(shù)來(lái)修身養(yǎng)性。② 黃卷:書籍。古人用辛味、苦味之物染紙以防蠹,

紙色黃,故稱“黃卷”。③ 檠:原指燈架,引申為燈。窗檠:靠在窗臺(tái)的燈。

④ 祿榮:俸祿與榮譽(yù)。

【譯文】

這是五代宋初清溪開先縣令詹敦仁先生勉勵(lì)兒輩修身養(yǎng)性、為人處事

的一首詩(shī)。大意是說(shuō):人生在世,應(yīng)該審時(shí)度勢(shì),認(rèn)知天地,了解社會(huì),

積極投身于社會(huì)工作之中,有所成就;而要建功立業(yè),首先應(yīng)該懂得用儒

家學(xué)術(shù)來(lái)修身養(yǎng)性,提升自我道德情操;最要緊的一點(diǎn)就是要有愛國(guó)情懷,

永遠(yuǎn)具有報(bào)效祖國(guó)的赤子丹心。有大志,還得有學(xué)問(wèn)。因此,必須時(shí)時(shí)刻

刻努力學(xué)習(xí),常翻書卷,博學(xué)審問(wèn),思想日新。我們的先輩就是這樣倚靠

清溪詹氏祖訓(xùn)

第232頁(yè)

220

在窗臺(tái)燈前苦讀,這應(yīng)該成為你們的榜樣,時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己,讀書不止、探

索無(wú)息;至于生活方面,應(yīng)該艱苦樸素,不要嫌棄咱們家貧,節(jié)儉本來(lái)就

是咱們家的傳統(tǒng),哪怕將來(lái)富貴了,都不能忘記節(jié)儉家風(fēng);我現(xiàn)在老了,

而你們還年輕,將來(lái)有出息了,獲得俸祿,有了榮譽(yù),更需飲水思源,知

恩報(bào)本。

【詹敦仁事跡簡(jiǎn)介】

詹敦仁(914 - 979 年),字君澤,號(hào)清隱,安溪開先縣令,靖惠侯。

祖居河南光州固始,祖父詹纘隨王審知入閩,授金紫光祿大夫行營(yíng)兵馬使,

父詹世隆,兵曹錄事參軍。父輩多蓄詩(shī)禮經(jīng)書,并課以敦仁。敦仁幼聰敏,

受業(yè)于徐寅,飽讀詩(shī)書,尤工于詩(shī),時(shí)與鄭緘之文,林滋之賦號(hào)為閩中“三絕”,

一生著述頗豐,有《清隱堂集》、《清禪集》等行世。其事跡,略述如下:

一是開疆置縣。開運(yùn)二年(945 年),留從效授南唐節(jié)度使,據(jù)有漳、

泉二郡。留從效視敦仁才識(shí)非凡,辟之為屬,敦仁力辭不獲,乃求監(jiān)南安

縣小溪場(chǎng)。后周顯德元年(954 年),敦仁到任視事,嘉山川雄壯,喜人

物伙繁,思筑而縣之,乃具文請(qǐng)于郡曰“本場(chǎng)土沃人稠,舟航可通,若益

以鄰界,因今之地,可以置縣”。后周顯德二年(955 年),獲準(zhǔn)置縣“清溪”

(1121 年易名“安溪”),遂為首令。敦仁高瞻遠(yuǎn)矚,改場(chǎng)為縣,奠民攸居,

利及一方,功垂千秋。

二是勸諭教化。置縣初時(shí),安溪“地華人夷,業(yè)儒者寡”,敦仁以興

學(xué)育才為興縣之要,為政之首。乃“召民誨諭”,曰“敦仁不能遠(yuǎn)引古者

之說(shuō)以為喻,請(qǐng)以鄉(xiāng)邦之事昌言之可乎?爾閩之初,人未知學(xué),自常公視

察以來(lái),有歐陽(yáng)四門者出?!R變至魯,魯變至道。盛事鼎來(lái),以答山

川之靈,雄名日起,以續(xù)龍虎之號(hào),曰教之。令固不敢不勉,而從令之教,

爾邑之人,當(dāng)交相勸勉,以副令之愿望?!苯h伊始,百業(yè)待舉,敦仁洞

悉根本,乃倡學(xué)教化,大樹學(xué)風(fēng),冀歐陽(yáng)輩出,故雖學(xué)富五車,尚身體力

行,手不釋卷,韋編三絕。辭祿就耕后,猶“書橫牛角,鋤且?guī)Ы?jīng)”,“息

耒柳陰下,讀書稻田隅”,堪稱典范。

清溪詹氏祖訓(xùn)

第233頁(yè)

221

三是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。五季之衰,土宇瓜分,生靈涂炭,不可勝紀(jì)。然敦仁

雄才大略,治縣有方。敦仁立足農(nóng)林,率黎民百姓披荊斬棘,墾地造田、

興修水利、栽桑種茶。清溪百姓“荷畚執(zhí)筐,各安職業(yè)”。其時(shí)“土有茶

谷麻桑之出,地多麟麈禽魚之產(chǎn),民喜耕織,冶有銀鐵,稅有竹木之征?!?/p>

其《行山吟》贊曰“一片青山值萬(wàn)錢,牧童笑指有牛眠,我來(lái)多種松杉木,

綠蔭蒼蒼不計(jì)年”,足見其盛。又安溪地處“由陸而至者,必出其途;自

水而運(yùn)者,會(huì)流而下”之要沖,敦仁因地制宜,“立門樓,廊廨廡,開邸肆”,

建街道,以貿(mào)通有無(wú),清溪形勝,一時(shí)甲于泉南。

四是致力統(tǒng)一。五季之亂,國(guó)土分裂,戰(zhàn)亂頻仍,幾無(wú)寧日。敦仁為

民生計(jì),奉行“大同世界”思想,一生“報(bào)國(guó)丹心赤”,處處詩(shī)吟民生,

時(shí)時(shí)心懷社稷,以國(guó)家統(tǒng)一和平為已任。少時(shí),上書閩王昶,勸之入貢。

昶賞其才,命參決軍機(jī)大事,強(qiáng)以袍笏,不受而謝之以詩(shī)曰:“爭(zhēng)霸圖王

事總非,中原失統(tǒng)可傷悲,往來(lái)賓主如郵傳,勝負(fù)干戈似局棋,周粟縱榮

寧忍食,葛廬頻顧謾勞思!江山有待歸須早,好向鷦林擇一枝”,時(shí)后唐

清泰二年(935 年)。壯時(shí),敦仁與南唐節(jié)度使留從效交往甚密,常與縱

述古今。后周顯德元年(954 年),“乘間述古者逆順禍福之理”,“恒

勸歸順”,并代撰表入貢京師。后因“周世宗江南有畫江之約,未之見納”,

未果。老時(shí),敦仁仍致力統(tǒng)一,矢志不移。宋太平興國(guó)二年(977 年),

陳洪進(jìn)霸守漳泉,拒不歸宋,敦仁乃遣其子詹琲力勸洪進(jìn)。詹琲曠世奇才,

議論慷慨,略曰:“昔在中唐,權(quán)移方鎮(zhèn),弘正莫安于全魏,茂昭難保于

中山,終須向闕之誠(chéng),入展執(zhí)圭之禮,……朝恩疊被,宜思國(guó)勢(shì),永圖歸

我封疆,上其符印將使萬(wàn)世之,下用作忠臣,遂令二郡之封,皆為順國(guó)。”

洪進(jìn)聞之,見大勢(shì)所趨,始嘉納之,即獻(xiàn)漳泉二州并請(qǐng)詹琲代撰《獻(xiàn)地表》,

表中云“愿以所管漳泉兩郡獻(xiàn)于有司,使區(qū)區(qū)負(fù)海之邦,得為內(nèi)地,蚩蚩

生齒之眾,復(fù)見太平?!彼翁谟[表后贊曰“漳、泉二州之民少瘳矣!”

敦仁之策奏效,俾漳泉二郡之民得脫鋒鏑屠戮之禍,國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)遂成。

敦仁父子亦歡喜之至,于當(dāng)年中秋賞月之際,父子舉酒聯(lián)吟:“夜靜月華

明(敦仁),秋深露氣清(琲)……笑眼看毛鳳(敦仁),長(zhǎng)懷念鹡鸰(琲),

干戈時(shí)已定(敦仁),款款話平生(琲)?!?/p>

清溪詹氏祖訓(xùn)

第234頁(yè)

222

敦仁父子,致力國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)。功勛不朽,青史垂名。宋咸淳三年(1267

年)鄉(xiāng)紳林濟(jì)川等列其事跡,請(qǐng)頒賜廟號(hào),四年,朝廷敕賜 “靈惠” 廟,

八年(1272 年)敕封詹敦仁為“靖惠侯”,敕封其子詹琲為“靖貞侯”(史

稱“父子封侯”)。

【典型的家教故事】

敦仁才華橫溢,一身正氣。曾鄙視閩王昶殺父奪位,又不入貢

朝廷而三辭高官厚祿,復(fù)避從弟監(jiān)察御史敬凝迎仕,隱于泉山,杜

門不出,再辭留從效之辟而遁跡小溪場(chǎng)。敦仁為救黎民于倒懸,求

國(guó)家之統(tǒng)一,傾盡心力。至于世俗冠冕,不屑一顧。其鐵骨錚錚,

頂天立地,正氣浩然,亮節(jié)可欽。

敦仁改小溪場(chǎng)為安溪縣,撫恤黎民,民仰之如父母。敦仁“敬

事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”,新建縣城,僅“以農(nóng)隙召便近

戶與番休戍卒、立門樓、廊廨宇、開邸肆……不逾年,畢工”,而“民

不告勞,兵不憚?dòng)谩薄3浅爻删?,敦仁既而謝事,隱于佛耳山,據(jù)《安

詹敦仁紀(jì)念館

清溪詹氏祖訓(xùn)

第235頁(yè)

223

溪縣志》載: “詹去,邑人思之,為立生祠”,“吏民偉公(敦仁)

之功,立生祠于廳事之東”,“公之待民以清,民之事公以敬”,“公

傾世,吏民如喪所親,道路號(hào)泣,立像作佛事者七日……”,“及卒,

邑人思之,立祠以祀者三:一在縣治之東……,一在侯洋,一在清

禪院”。敦仁清則自清,世俗冠冕皆無(wú)意;隱而未隱,國(guó)計(jì)民生總

縈懷。其憂國(guó)憂民,清廉有節(jié),堪為典范,名垂《宦績(jī)》。

資料來(lái)源:清溪詹氏后人

祖訓(xùn)翻譯:四川大學(xué)老子研究院院長(zhǎng)詹石窗

祖訓(xùn)名人事跡簡(jiǎn)介及家教故事出處及整理者:詹柳金

祖訓(xùn)收集整理編輯單位:安溪縣開先縣令詹敦仁紀(jì)念館

清溪詹氏祖訓(xùn)

第236頁(yè)

224

鳳城教美(美法)陳氏祖訓(xùn)

明明我祖,漢史流芳,訓(xùn)子及孫,悉本義方,

仰繹斯旨,更加推詳,曰諸裔孫,聴我訓(xùn)章,

讀書為重,次即農(nóng)桑,取之有道,工賈何妨,

克勤克儉,毋怠毋荒,孝友睦姻,六行皆臧,

禮義廉恥,四維畢張,處?kù)都乙?,可表可坊?/p>

仕於朝也,爲(wèi)忠爲(wèi)良,神則佑汝,汝福綿長(zhǎng),

倘背祖訓(xùn),暴棄疏狂,輕違禮法,乖舛倫常,

貽羞宗祖,得罪彼蒼,神則殃汝,汝必不昌,

最可憎者,分類相戕,不念同氣,偏論異郷,

手足干戈,我心懮傷,願(yuàn)我族姓,怡怡雁行,

通以血脈,泯厥界疆,汝歸和睦,神亦安康,

引而親之,嵗嵗登堂,同底於善,勉哉勿忘。

安溪鳳城教美(美法)陳氏祖訓(xùn)

第237頁(yè)

225

【譯文】

我祖明智,流芳漢史,教導(dǎo)子孫,都遵循規(guī)范和道理。尋繹這個(gè)意思,

更加推究,各個(gè)子孫,聽我訓(xùn)示。讀書為重,其次為農(nóng),取之有道,從事

手工業(yè)和商業(yè)也無(wú)妨。既能勤勞,又能節(jié)儉,不要懶惰,不要放蕩。事父

母孝順,對(duì)兄弟友愛,對(duì)宗族和睦,對(duì)外親親密,孝、友、睦、婣、任、

恤六行都美好善良,禮、義、廉、恥四條綱紀(jì)都能伸張。居家可以被表彰

可以被立牌坊,出仕朝

廷忠誠(chéng)善良,神就會(huì)保

佑你,讓你的福運(yùn)綿長(zhǎng)。

如果違背祖先的訓(xùn)誡,

自暴自棄,豪放不受拘

束,輕易違背禮儀法度,

乖誤人與人相處的常

道,使祖宗蒙受羞辱,

得罪蒼天,神就會(huì)禍害你,你肯定不能昌盛。最可惡的是,分類互相戕害,

不顧念有血統(tǒng)關(guān)系的親屬,偏頗地分別異鄉(xiāng),兄弟互相爭(zhēng)斗,使我憂愁悲

傷。希望我同姓的親族,和和睦睦如同飛雁的行列,以血統(tǒng)溝通,消滅疆界,

你們歸于和睦,神也安寧,招致親近,年年登堂,一起止于美善,盡力勿忘。

【教美(美法)陳氏家族簡(jiǎn)介】

教美(美法)陳氏先祖陳敦仁(字公愛、號(hào)義卿)于明洪武

三十年(1397 年),由晉江縣十九都錦塘鄉(xiāng)(今石獅市靈秀鎮(zhèn)港塘

村)遷入安溪縣永安里教場(chǎng)尾(今鳳城鎮(zhèn)美法村),扎根繁衍生息,

立厝號(hào)“教美堂”,今已有 600 多年歷史。600 多年間,陳姓族人

食天地之精華,享民生政策之天恩,更有能者族人因各種原因外遷

繁衍發(fā)展,遍及各地乃至海外。從九世起,昭穆為:“仕應(yīng)業(yè)光,

安溪鳳城教美(美法)陳氏祖訓(xùn)

第238頁(yè)

226

文章華國(guó),詩(shī)禮傳家?!毙?/p>

譜后續(xù)編:“尊師重道,育

德新民,景行維賢,克念作圣,

承先啟后,丕振吾宗,世澤

允吉,嗣續(xù)衍慶,毓秀垂芳,

共進(jìn)大同。”至 2016 年年底,

海內(nèi)外族人約有 1253 戶,

4900 余人。族人皆秉承家風(fēng),

恪守祖訓(xùn),勵(lì)志勉學(xué),崇文

識(shí)禮,歷代多有人才。據(jù)族

譜記載,教美(美法)陳氏

后裔中大專以上學(xué)歷 400 多

人,任職于各行業(yè),有廳級(jí)、

處級(jí)、科級(jí)干部、工程師、

教師、醫(yī)生、律師、審計(jì)師

等等,亦有事業(yè)有成的企業(yè)

家,為國(guó)家和社會(huì)做出應(yīng)有

的貢獻(xiàn)。

安溪鳳城教美(美法)陳氏祖訓(xùn)

資料來(lái)源:安溪鳳城《教美陳氏族譜》

家訓(xùn)翻譯:劉楷彬

收集整理:陳雪娥

拍攝照片:林水碰、陳雪娥

報(bào)送單位:泉州市地方志編纂委員會(huì)

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尚卿鄉(xiāng)紫云科名黃氏家訓(xùn)

1. 家風(fēng)家訓(xùn)

⑴先祖義門詩(shī)

駿馬同堂出異鄉(xiāng),任從隨地入綱常。

年深外境尤吾境,身到他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。

早晚勿忘親命語(yǔ),晨昏須奉祖宗香。

蒼天有眼長(zhǎng)垂佑,俾我兒孫各熾昌。

【譯文】

年少時(shí),要大膽的開拓鄉(xiāng)土,將傳統(tǒng)綱常文化傳播到各個(gè)地方。

隨著年歲漸老,雖然身在他鄉(xiāng),也有了在故鄉(xiāng)的感覺。無(wú)論走到哪,

都要記得父母的諄諄教誨,早晨、黃昏都要記得奉上一注敬祖宗的香。

期望蒼天能庇佑我的子孫們,讓他們事業(yè)興昌。

⑵示兒詩(shī)

五子五安炳千秋,知是開元共一流。

欲識(shí)紫云真道脈,源頭始祖在泉州。

【譯文】

黃家子孫分居“五安”(即南安、惠安、安溪、同安、詔安)

的業(yè)績(jī)流傳千秋萬(wàn)代,但別忘了大家原本是一家。想知道紫云真正

尚卿鄉(xiāng)紫云科名黃氏家訓(xùn)

第240頁(yè)

228

的歷史,追根溯源,就在泉州。

2. 黃氏家規(guī)(家訓(xùn))十五條

⑴敦孝弟:孝弟為百行之首,凡為人子弟者,當(dāng)盡孝弟之道,

不可忍滅天性。茲惟望吾族子孫宜敦孝弟於一家。

⑵睦宗族:宗族為萬(wàn)年所同,雖分支派別,則源同一脈,不可

相親為秦越。茲惟吾族務(wù)宜敦一本之誼,共成親親之道。

⑶和鄉(xiāng)鄰:鄉(xiāng)鄰為同井而居,凡出入相友,守望相助,切不可

相殘相斗,務(wù)宜視異姓如骨肉之親。

⑷明禮讓:禮讓為持己處世之道,非徒拜跪坐揖之文,必使亢

戾不萌,驕泰不作,庶成謙謙遜順之風(fēng)。

⑸務(wù)本業(yè):士農(nóng)工商各有其業(yè)。古人云:業(yè)精於勤、毋荒于嬉。

惟務(wù)其業(yè)者,乃得自食其力。可見自食其力者,敢不專其事乎。

⑹端士品:士為四民之首,隆其名,正以貴其實(shí)也。故宜居仁

由義,以成明體達(dá)用之學(xué),若使窬閑不惟,上達(dá)無(wú)由,且士類有玷。

⑺隆師道:師道為教化之本,隆師重道,正以崇其教也。若不

尊崇,不惟教化不行,且有褻瀆之嫌,何得漫言傳道。。

⑻修墳?zāi)梗簤災(zāi)顾圆刈嫦戎旰。磕暌嗽劰始?,掃剪其荊榛,

去其泥穢,以妥祖靈。切勿挖掘拋露,致使祖宗之怨恫。

⑼戒犯諱:同源苗裔每派宜擇定一字為名。凡屬五服內(nèi)之嗣孫,

不得犯父兄伯叔之名,即上祖之名字,亦當(dāng)共避之。

⑽戒爭(zhēng)訟:爭(zhēng)訟非立身之道。凡事必有失,訟則終離。宜以忍

讓處之為尚,勿致有斷情絕義之路,傾家蕩產(chǎn)之悔。

⑾戒非為:非為乃非人生可作可為之事。凡所行者,必要光明

正大,天理良心。切勿貪財(cái)設(shè)計(jì),貪色行奸,宜見得必然思義。

⑿戒犯上:自古尊卑上下,名分昭然。不得以卑凌尊,以下犯上,

尚卿鄉(xiāng)紫云科名黃氏家訓(xùn)

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有干犯在上之失。

⒀戒異端:異端乃非圣人之道,所作乃無(wú)父無(wú)君之事也。愿吾

族宗盟若聞邪術(shù)妖言,宜必遠(yuǎn)之,勿至其累害矣。

⒁戒法律:法律者朝庭之律例也。凡人若犯王法之章,不怕爾

心如鋼如鐵,到其間自必有溶化之刑矣,宜必畏之免之。

⒂戒輕譜:家譜之修所以敘一本也,譜編成帙乃一家之務(wù)實(shí),

宜同為珍重,以便考查世系。切勿拋棄以褻祖宗也,宜共凜之。

3. 家戒十二條

⑴戒忤逆。不順不敬為忤逆。父母養(yǎng)育子女,歷盡艱辛,只望

衰老時(shí),有所照應(yīng)。今有人一到成家分居,借口小時(shí)被虧待,或曰

析產(chǎn)未均,或曰老而無(wú)用,或曰語(yǔ)齒不清、糞流鼻涕,動(dòng)輒詬詈,

甚而打罵、虐待、遺棄。如此忤逆不孝,輿論不容,法律不許。且

檐前滴水,小輩要學(xué),宜力戒之。

⑵戒凌長(zhǎng)。人到老年,力衰體弱。對(duì)待老年長(zhǎng)輩,應(yīng)肯定其昔

日勞績(jī),照顧其困難生活。對(duì)待年老長(zhǎng)輩,尊其輩派,理解其年老力衰,

本睦族精神,亦應(yīng)尊敬。切不可恃己少年意氣,隨便奚落、侮謾。

應(yīng)本著“老吾老以及人之老”精神,以禮相待。

⑶戒欺弱。強(qiáng)欺弱,眾暴寡,乃霸道之行,仁者不為。富者剝

削窮人,欺凌弱者,為官者魚肉人民,霸者欺壓百姓。強(qiáng)權(quán)即真理,

乃帝國(guó)主義強(qiáng)盜邏輯,弱肉強(qiáng)食,是禽獸本性。皆非為人之道,正

義之行,切宜戒之。

⑷戒健訟。訟者,爭(zhēng)也。健訟者,好打官司爭(zhēng)曲直也。凡有矛盾者,

當(dāng)局者迷,旁觀者清。如遇橫暴,遭陷害,不到了“無(wú)法私了”的

地步,皆宜忍讓,以求同存異,進(jìn)行調(diào)解。俗語(yǔ)云:“衙門八字向

南開,有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)。”“贏了官司輸了錢”。又說(shuō)“忍氣家不敗”。

尚卿鄉(xiāng)紫云科名黃氏家訓(xùn)

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息氣忍讓,待矛盾轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)禍為吉,有何不好?

⑸戒酗酒。藥能醫(yī)假病,酒不解真愁。借酒罵仇仇更仇,酗酒

撒風(fēng)流,多酒壞品行。酒要適量,當(dāng)吃三杯,只飲兩巡。不要豪氣

賭酒,酒過(guò)量會(huì)傷身,致神經(jīng)錯(cuò)亂,行為乖張,觸犯刑律,重者醉死,

遺禍于人,追悔莫及。亟宜戒之。

⑹戒淫亂。食、色性也。能適度知止者正也,過(guò)度者淫也。見色

心迷,拈花惹草,招蜂引蝶,嫖宿暗娼泄欲,搞“婚外戀”破壞別人

幸福,既違家訓(xùn),又犯國(guó)法;既破壞社會(huì)秩序,且又傷身缺德,損害

他人名譽(yù),甚至爭(zhēng)風(fēng)吃醋,釀成“情殺”,“萬(wàn)惡淫為首”,切切戒之。

⑺戒流蕩。流蕩者,游手好閑,不務(wù)正業(yè)者也?;蛉宄扇憾覒?,

或哥們義氣惹事非,是社會(huì)寄生蟲,亦流氓盜竊之胚胎。禍及家庭,

危害社會(huì),個(gè)人身敗名裂,以致勞教服刑,失足成恨,可不懼乎?

⑻戒賭博。賭博者,以錢財(cái)為“注”,爭(zhēng)輸贏者也。一人入賭,

不務(wù)正業(yè)。丑態(tài)百出,儀容不整。輸者,輕則影響生活,重則傾家蕩產(chǎn);

贏者僥幸,力圖再勝,勾心斗角,你爭(zhēng)我奪。賭友相招,惡習(xí)難改。

追索賭債,引起斗毆,甚至殺身害命,親人側(cè)目,法律不容,為家

庭不和,社會(huì)致亂之源,個(gè)人惹禍之根,亟宜除之。

⑼戒偷盜搶劫。自食其力,天下之通理;勤勞致富,天下之常規(guī)。

為盜者好逸惡勞或游手好閑,交友不慎所致。既不安貧,又不勤勞

脫貧。走“竊取他人錢財(cái)為己有”之道。小則拿、摸、扒、竊、挖孔、

撬鎖;大則攔路、劫車、殺人害命,以致違犯法紀(jì),玷污家門,辱

及親人。古則“出族”違科,今則勞教判刑,為人所不齒,切切戒之。

⑽戒尋釁滋事。講哥們義氣,結(jié)團(tuán)伙,調(diào)戲婦女,污辱他人。

耍刀子,打群架。勒索錢財(cái),搗亂公共秩序。肇事逞英雄,實(shí)社會(huì)蟊賊。

害人害己,毫無(wú)好處。有德者息事寧人,無(wú)德者尋釁滋事。戒之。

⑾戒重男輕女。重男輕女,乃封建遺毒。計(jì)劃生育,為基本國(guó)

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策。棄女嬰,超生,俱因重男所致。當(dāng)今世界,男女平等,同工同酬,

已是事實(shí)。目前男多女少,兩性之不平衡,將出現(xiàn)危機(jī)。我黃姓理

應(yīng)克服重男輕女及多生超生,切實(shí)遵守計(jì)劃生育這一基本國(guó)策。

⑿戒挑唆是非。人際關(guān)系,矛盾重重。人民內(nèi)部矛盾為非對(duì)抗

性,應(yīng)創(chuàng)造條件,促使雙方轉(zhuǎn)化,在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。古

云:隱惡揚(yáng)善,執(zhí)其兩端。切勿從中挑撥,激發(fā)矛盾,“來(lái)說(shuō)是非者,

便是是非人”。賣乖討好,終究不好。挑唆行為,缺德違法。戒之。

【黃培松事跡簡(jiǎn)介】

黃培松(1855 - 1925 年),又名爾琴,字賢禮,號(hào)菊三,尚卿鄉(xiāng)科名村人,

生于清咸豐五年(1855 年)。少時(shí)習(xí)文,應(yīng)泉州府試,屢試不中。因身體

魁梧,膂力過(guò)人,便棄文習(xí)武,拜晉江羅溪(今屬鯉城)武舉人黃紀(jì)堂為師。

光緒二年(1876 年)丙子科武舉,培松獲鄉(xiāng)試第二名;光緒六年庚辰科武

科會(huì)試,獲第一名;殿試欽點(diǎn)狀元及第。相傳黃培松殿試時(shí),使用兵器是

大刀,舞弄中突然失手,大刀幾乎著地時(shí),他靈機(jī)一動(dòng),用腳踢起,繼續(xù)

飛舞。事后,考試官召問(wèn)此法,他回答魁星踢斗 ??荚嚬僬J(rèn)為其武藝有獨(dú)

創(chuàng),狀元便為他所得。黃培松初授一等侍衛(wèi)。不久,出任廣東參政、游擊,

旋升瓊州總兵,記名提督。以軍功賞“卓卓勇巴圖魯頭品頂戴”。宣統(tǒng)三

年(1911 年)三月二十九日,中國(guó)同盟會(huì)根據(jù)孫中山主持制定的計(jì)劃,由

黃興率領(lǐng)革命黨人在廣州舉行起義,進(jìn)攻兩廣總督衙門。兩廣總督張鳴岐

調(diào)集大批清軍前來(lái)鎮(zhèn)壓。革命黨人與清兵展開鏖戰(zhàn),因力量懸殊,犧牲和

被俘 100 余人。被俘的革命黨人受審時(shí),培松以協(xié)督職務(wù)參與審判,并受

命為監(jiān)斬官。培松會(huì)審革命烈士,引起泉州革命黨人的憤慨。武昌起義后,

泉州革命黨人發(fā)動(dòng)群眾將泉州開元寺前為培松中狀元樹立的狀元牌坊拆毀。

民國(guó) 2 年(1913 年),培松為福建護(hù)軍使,駐福州。民國(guó) 4 年,廈門革命

黨人組織反袁起義失敗,培松任福建漳泉總司令,駐廈,加強(qiáng)鎮(zhèn)壓革命黨人,

并與廈門豪紳、商會(huì)總理黃世金勾結(jié),破壞革命,時(shí)稱“二黃”。革命黨

尚卿鄉(xiāng)紫云科名黃氏家訓(xùn)

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人為密除“二黃”,遂派楊子熙行刺黃世金,又派莊漢民利用黃培松來(lái)泉

之機(jī),途中攔截,但均未成功。民國(guó) 5 年 6 月,北洋軍閥執(zhí)政,薩鎮(zhèn)冰為

福建清鄉(xiāng)督辦,舉培松為會(huì)辦。培松目睹革命黨人為國(guó)捐軀的壯舉、清政

府的腐敗、袁世凱的賣國(guó)、南北軍閥的混戰(zhàn),對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)有所提高。由

此凡事持重,不濫施刑殺。國(guó)民政府為此贈(zèng)以培威將軍。民國(guó) 11 年,培松

解甲,隱居廈門,倡建廈門江廈祠。民國(guó) 14 年,病卒于福州。子二,長(zhǎng)子

黃孟奎,曾任福建省教育廳長(zhǎng),次子黃曼士遷居新加坡,在僑界頗有影響。

守恭獻(xiàn)宅建寺,歷代傳為佳話。守恭子孫,都以開元寺中的檀越祠為祖廟,

“紫云”為堂號(hào)。黃守恭遣子分派“五安(唐朝時(shí)僅有南安一安)”時(shí),作了一首“示

兒詩(shī)”:“駿馬登程往異方,任從隨處立綱常。汝居外境猶吾境,身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。

朝夕勿忘親命語(yǔ),晨昏須薦祖宗香。蒼天有眼長(zhǎng)垂祐,俾我兒孫總熾昌?!?/p>

還有五安黃會(huì)親詩(shī)曰:“五子五安各千秋,本是開元共一流。欲曉

紫云真命脈,源頭始祖在泉州?!秉S守恭生有五子。長(zhǎng)子黃經(jīng)居縣北呂洋(屬

南安縣),次子黃紀(jì)居縣東黃田(后屬惠安縣),三子黃綱居縣西葛磐(后

屬安溪縣),四子黃綸居縣南金柄(后屬同安縣),五子黃緯居漳浦綏安(今

漳州市詔安縣)。至今海內(nèi)“五安”黃氏族人生息繁衍,蔚為當(dāng)?shù)赝濉?/p>

黃守恭被奉為江夏紫云派始祖。

歷經(jīng) 1300 余年,如今紫云后裔,廣播閩、浙、贛、粵、港、澳、臺(tái),

并僑居海外新、馬、泰、菲、歐美等地,瓜瓞綿長(zhǎng)。紫云黃氏子孫歷代科

第聯(lián)芳,管纓顯宦、名賢博士、商賈富豪,人才輩出,遍及海內(nèi)外,每當(dāng)

回來(lái)尋根認(rèn)祖,他們見面時(shí)總要念出這首“認(rèn)祖詩(shī)”。以此詩(shī)作為認(rèn)祖聯(lián)

親的憑據(jù),成為一俗。至今海內(nèi)“五安”黃氏族人生息繁衍,蔚為當(dāng)?shù)赝濉?/p>

黃守恭被奉為江夏紫云派始祖。

【典型家教故事】

黃奕?。?868 - 1945 年),艱苦奮斗,勤儉節(jié)約,精心經(jīng)營(yíng),

從一名剃頭匠、肩挑小販而成為富有的僑商,是一位愛國(guó)的華僑企

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業(yè)家和民族企業(yè)家,而且還是一

位積極參加華僑社團(tuán)、熱心文教

公益福利事業(yè)及僑鄉(xiāng)各方面建設(shè)

的社會(huì)活動(dòng)家和愛國(guó)者。 上世

紀(jì)初,印尼當(dāng)?shù)卣賳T曾動(dòng)員

黃奕住加入荷蘭國(guó)籍,從而可減

輕交納“戰(zhàn)稅”。日本駐三寶垅

領(lǐng)事也企圖乘隙而入,拉攏和分

化華商,邀黃奕住加入日本籍,

以得到其“保護(hù)”。但是,黃奕

住有強(qiáng)烈的中華民族自尊心和愛

國(guó)心,拒絕了他們邀請(qǐng)。 黃奕住決心“業(yè)成返國(guó)”。他結(jié)束印尼的

生活及事業(yè),1919 年將所積資金約合 2000 萬(wàn)美元匯回祖國(guó),返回

鼓浪嶼定居?;貒?guó)之后,黃奕住創(chuàng)辦銀行,扶助發(fā)展華僑工商業(yè),

振興祖國(guó)實(shí)業(yè)。創(chuàng)建自來(lái)水公司、開辦電話公司統(tǒng)合鼓浪嶼和廈門

島的電話業(yè)務(wù)、積極從事廈門、鼓浪嶼的房屋、市政建設(shè)及文化教

育事業(yè)。

資料來(lái)源:摘自《紫云黃氏科名族譜》

整理編輯者:黃清海

報(bào)送單位:安溪縣地方志編纂委員會(huì)辦公室

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234安溪上官氏族訓(xùn)

安溪上官氏族訓(xùn)

祖考神靈,明照鑒我,將貽令名,為善必果,敦孝行弟,睦族和鄰,

上希賢圣,次作善人,勿貪財(cái)色,勿競(jìng)血?dú)?,勤業(yè)守分,存仁思義,

神則汝福,佑汝勿替,倘有嗜利忘親,游蕩不常,貽羞宗祖,取惡家鄉(xiāng),

神則汝殃,天不汝昌,悔過(guò)自強(qiáng),轉(zhuǎn)禍為康,戒哉勿忘!

【譯文】

祖先神靈在上,如同神明一樣看著我,督促我,要想留下美好

的名聲,只有做善事才能有一個(gè)好的結(jié)果,要孝敬父母,尊敬先長(zhǎng),

與族人鄰里和睦相處,向圣人賢者學(xué)習(xí),做善良人,行友善事,不

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要貪圖錢財(cái)和美色,不要因?yàn)闋?zhēng)強(qiáng)好勝而招惹事端,勤勉事業(yè),恪

守本分,心存仁義,那祖先神明就會(huì)降福于你,并保佑你的福氣綿

延不斷,無(wú)人能替代。假如有人因?yàn)槔驽X財(cái)而不顧親情,游手好閑,

不守綱常,讓祖宗家族蒙羞,讓家鄉(xiāng)蒙受不好的名聲,那神明一定

會(huì)降禍于你,上天也不會(huì)讓你昌盛。假如你悔過(guò)自新,必定轉(zhuǎn)禍為安,

希望你們引以為戒,不要忘記!

【官獻(xiàn)瑤事跡簡(jiǎn)介】

官獻(xiàn)瑤(1703 - 1782 年),字瑜卿,一字石溪,福建安溪長(zhǎng)坑福春人。

提督陜甘學(xué)政、詹事府司經(jīng)局洗馬、掌局事。生于清康熙四十二年(1703 年),

7 歲入里塾,16 歲進(jìn)入縣學(xué),27 歲時(shí)被選入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí),得到漳浦學(xué)者蔡

世遠(yuǎn)的賞識(shí),被收為門生,又經(jīng)蔡世遠(yuǎn)的介紹,受業(yè)于桐城著名學(xué)者方苞。

在這兩位老師指導(dǎo)下,深入探討濂、洛、關(guān)、閩等家的精義和六經(jīng)深?yuàn)W的論點(diǎn),

成績(jī)優(yōu)異。

乾隆元年(1736 年),獻(xiàn)瑤參加順天(北京)鄉(xiāng)試,中了舉人,即被

安排在國(guó)子學(xué)當(dāng)助教。四年,獻(xiàn)瑤捷南宮,殿試對(duì)策,援引經(jīng)義論述時(shí)事,

置二甲第二名進(jìn)士,選庶吉士,充三禮館篡修。七年,獻(xiàn)瑤入都散館,兩

次參加御試,都列一等,授翰林院修撰,記名御史,未及補(bǔ),便奉命主持

甲子年(1744 年)浙江鄉(xiāng)試。不久,提督粵西學(xué)政。十二年提督陜甘學(xué)政,

遷詹事府司經(jīng)局洗馬,掌局事。

獻(xiàn)瑤早歲失父,陜甘學(xué)政任滿,便請(qǐng)假歸家奉母,承歡二十余年。閩

撫曾聘他主講鰲峰書院,因不忍離母而婉謝。四十一年,應(yīng)聘主編《漳州

府志》。此外,官獻(xiàn)瑤十分關(guān)懷后輩,又修葺大小宗祠,增祭田,立鄉(xiāng)規(guī),

教導(dǎo)宗人,置義租賑濟(jì)親族貧困之人,而自己家庭卻很貧寒。

乾隆四十七年(1782 年),獻(xiàn)瑤在家病逝,享年 80。著作有《讀易偶記》

3 卷、《尚書偶記》2 卷、《尚書講稿、思問(wèn)錄》1 卷、《讀詩(shī)偶記》2 卷、《周

官偶記》6 卷、《儀禮讀》3 卷、《喪服私鈔并雜說(shuō)》1 卷、《春秋傳習(xí)錄》

5 卷、《孝經(jīng)刊誤》1 卷、文集 6 卷、詩(shī)集 2 卷。

安溪上官氏族訓(xùn)

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【典型的家教故事】

官光厚(1865- 1938年),字宗載,祖籍安溪縣還二里福春鄉(xiāng)(今

長(zhǎng)坑鄉(xiāng)福春村),著名愛國(guó)僑胞。

官光厚 3 歲喪父,后因家貧而失學(xué)。為了生計(jì),1895 年,官光

厚只身一人到馬來(lái)亞吉隆坡。在吉隆坡,官光厚當(dāng)過(guò)錫礦工,又做

過(guò)墾植園工。由于自幼深受族訓(xùn)影響,官光厚為人誠(chéng)懇,工作勤奮,

甚得雇主器重。當(dāng)有一定積蓄后,官光厚先是在加影購(gòu)置園地,種

植蔬菜;而又購(gòu)置牛車搞運(yùn)輸,雇工辦礦場(chǎng)。幾經(jīng)艱辛的經(jīng)營(yíng),漸

有盈利,便轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)橡膠。當(dāng)時(shí),官光厚擁有膠園 500 依吉(三千

多畝),成為吉埠的后起之秀。

官光厚雖身在異域,卻心系祖國(guó)的前途和命運(yùn)。當(dāng)中國(guó)民主革

命先行者孫中山在東南亞一帶宣傳革命時(shí),官光厚即加入同盟會(huì),

并捐贈(zèng)巨款支持革命。當(dāng)章太炎赴馬來(lái)亞籌款反袁世凱稱帝時(shí),他

又捐獻(xiàn)巨資支持護(hù)法。章太炎頌贊先生愛國(guó)情懷,便手書“見義勇為”

一匾相贈(zèng)。

官光厚當(dāng)時(shí)雖為富裕之人,但卻當(dāng)仁不讓,天性急公好義,愛

國(guó)愛鄉(xiāng),尤其對(duì)興辦教育、交通、衛(wèi)生等公益事業(yè)異常熱心,每每

慷慨解囊。1925 年,鄉(xiāng)人王祝三南渡馬來(lái)西亞募款建劍斗橋,官光

厚即出資支持,并提出“利人以橋孰若教人以學(xué)”、“興邦必先樹人”

等見解,倡議在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦中學(xué)。于是,官光厚帶頭首捐 4 萬(wàn)元作為

倡導(dǎo),并得到僑親熱烈響應(yīng),捐資者逾千人,募款達(dá) 11 萬(wàn)余元,后

全權(quán)委托鄉(xiāng)親籌辦。1927 年,安溪第一所僑辦中學(xué)——“崇德中學(xué)”

在長(zhǎng)坑創(chuàng)立,并推舉官光厚為校永久校董。1928 年,官光厚又捐資

13 萬(wàn)元,在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦崇德中學(xué)附屬小學(xué)——“崇阿小學(xué)”。為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì),

1930 年,官光厚偕同王祝三在廈門鷺江道挑水巷,購(gòu)置三層樓房 13

安溪上官氏族訓(xùn)

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幢計(jì) 39 間(房產(chǎn)至今尚存),作為崇德中學(xué)和崇阿小學(xué)永久校產(chǎn),

以提取租金作為學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。當(dāng)時(shí)教育界名人黃炎培對(duì)此舉十分

嘉許,即書寫“天助自助者,彼長(zhǎng)我長(zhǎng)之”一聯(lián)贈(zèng)光厚先生。

此外,吉隆坡的尊孔、國(guó)民學(xué)校及福建會(huì)館等也均獲官光厚撥

款資助。官光厚亦曾撥地 8 依吉多(50 多畝)作為福建義山(華人

的公墓園),受到當(dāng)?shù)馗=ㄈA人的一致贊許,官光厚助人為樂(lè),忘

己救人的行為也讓他在馬來(lái)西亞加影一帶享有很高的聲譽(yù), 1935年,

官光厚當(dāng)選為雪蘭莪安溪會(huì)館第七任會(huì)長(zhǎng)。

資料來(lái)源:錄自《上官氏家族史料》

族訓(xùn)翻譯:李藝芳、鄭儀華

典型故事出處及整理者:《全國(guó)第五屆上官姓氏文化研討會(huì)暨首屆家族企業(yè)

發(fā)展論壇文集》中《天助自助者,彼長(zhǎng)我長(zhǎng)之——記愛國(guó)僑胞官光厚先生》;上官

順結(jié)

族訓(xùn)收集整理編輯單位:長(zhǎng)坑鄉(xiāng)人民政府

安溪上官氏族訓(xùn)

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238安溪蘇氏家訓(xùn)

安溪蘇氏家訓(xùn)

凡我子孫,父慈子孝,兄友弟恭,夫正婦順,

內(nèi)外有別,老小有序,禮義廉恥,為人豪杰,

士農(nóng)工商,各守一業(yè),和善心正,處事必公,

費(fèi)用必儉,舉動(dòng)必端,語(yǔ)言必謹(jǐn),事君必忠,

為官必廉,鄉(xiāng)里必和,睦人必善,非善不交,

非義不取,不近聲色,不溺貸利,尊老敬賢,

救死扶傷,訐詐勿為,盜偷必忌,不善者勸,

不改之斥,凡我子孫,必尊家規(guī),違者責(zé)之。

【譯文】

凡是我族子孫,為父親者應(yīng)慈愛有嘉,為子女者要孝順,為兄

弟者要互愛互敬,為夫者恩義待妻 , 為妻者對(duì)夫順從,內(nèi)部、外部

應(yīng)該有嚴(yán)格的區(qū)別,長(zhǎng)幼應(yīng)該有嚴(yán)格的秩序,做到知禮、知義、知廉、

知恥,做人豪杰,不管從事哪種行業(yè),應(yīng)各自守護(hù)好自己的行業(yè)信譽(yù),

做到為人和善,做事公正。平時(shí)生活中應(yīng)提倡節(jié)儉,行為舉止一定

要端莊,說(shuō)話一定要謹(jǐn)慎,做事一定要忠于主人,做官一定要清廉,

鄰里一定要和氣,與人交往一定要友善,若非友善一定不要交往。

不義之財(cái)一定不要收取,也不要靠近聲色犬馬的場(chǎng)所,不要沉溺于

高利貸的利誘,要做到尊敬重老者,尊敬賢達(dá),救死扶傷,不要做

奸佞狡詐的事情,特別是偷盜行為一定是大忌。做了不好的事情的

一定要規(guī)勸,不改正的一定要予以斥責(zé),凡是我族子孫一定要遵守

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