[收稿日期]２０２４－０３－２０

[作者簡介]周平,男,長安大學(xué)信息工程學(xué)院講師,教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心(長安大學(xué))兼職研究員;

蘭梁斌,男,西北大學(xué)歷史學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師.

２０２４年７月 內(nèi) 蒙 古 社 會 科 學(xué) Jul．２０２４

第４５卷 第４期 INNER MONGOLIASOCIALSCIENCES Vol．４５ №．４

DOI:１０．１４１３７/j．cnki．issn１００３－５２８１．２０２４．０４．０２５

高等教育自主知識體系建設(shè)的

邏輯向度與實現(xiàn)路徑

———基于中國式現(xiàn)代化的分析框架

周 平１, 蘭梁斌２

(１．長安大學(xué) 信息工程學(xué)院, 陜西 西安 ７１００６４;

２．西北大學(xué) 歷史學(xué)院, 陜西 西安 ７１０１２７)

[摘 要]黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了系統(tǒng)的多維解讀,初步建構(gòu)起中國式現(xiàn)代化思想理論體

系.自主知識體系建設(shè)作為新時代高等教育現(xiàn)代化的重要實踐,離不開中國式現(xiàn)代化的價值指引和經(jīng)驗素

材.從馬克思主義實踐觀看,高等教育自主知識體系與中國式現(xiàn)代化思想理論體系具有目標(biāo)耦合、關(guān)系耦合、

工具耦合三重內(nèi)在耦合關(guān)系.基于耦合分析,發(fā)現(xiàn)高等教育自主知識體系建設(shè)的價值邏輯表征為從高等教育

現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化,理論邏輯表征為以馬克思主義指導(dǎo)知識體系現(xiàn)代化,實踐邏輯表征為以數(shù)字技術(shù)賦能

自主知識體系建設(shè).加速推進(jìn)高等教育自主知識體系建設(shè)進(jìn)程,一是完善育才體系,優(yōu)化知識創(chuàng)新的人才結(jié)

構(gòu)和布局;二是堅持系統(tǒng)觀念,注重提取標(biāo)識性概念和完善理論構(gòu)建;三是把握數(shù)字革命,重塑高等教育學(xué)科

與學(xué)術(shù)生態(tài).

[關(guān)鍵詞]高等教育;自主知識體系;中國式現(xiàn)代化;人的現(xiàn)代化;馬克思主義實踐觀

[中圖分類號]G６４０;G６４９２ [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]１００３－５２８１(２０２４)０４－０１９４－１０

高等教育作為提升人力資本、推進(jìn)科技創(chuàng)新、

擴張消費市場的重要教育階段[１],是教育、科技、人

才三位 一 體 的 結(jié) 合 點[２],是 建 設(shè) 教 育 強 國 的 “龍

頭”,是實現(xiàn)以教育強國為支撐引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化

的關(guān)鍵.當(dāng)前,我國高等教育已實現(xiàn)從大眾化到普

及化的階段跨越,革新思路已從增量改革轉(zhuǎn)變?yōu)榇?/p>

量改革、從需求側(cè)改革轉(zhuǎn)變?yōu)楣┙o側(cè)改革,開啟了

高等教育內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展的新階段.[３]?中國教

育現(xiàn)代化２０３５?對高等教育提出了新的時代要求,

即到２０３５年建成一批享有國際聲譽的學(xué)術(shù)高地、

創(chuàng)新平臺和智庫,使高等學(xué)校成為知識創(chuàng)新、技術(shù)

創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的重要策源地.[４]習(xí)近平總書記強

調(diào),“要把加快建設(shè)中國特色、世界一流的大學(xué)和優(yōu)

勢學(xué)科作為重中之重”[５].黨和國家的期望與囑托

賦予高等教育新的戰(zhàn)略地位和歷史使命,敦促高等

教育加快構(gòu)建以“高質(zhì)量”為主題、以“中國性”為底

色、以“創(chuàng)新性”為特征的新發(fā)展格局.

高等教育要充分發(fā)揮在教育強國建設(shè)和中國

式現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用,必然要深刻認(rèn)識、牢

牢把握中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,探索具有中國特

色、世界眼光的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系,加

快推進(jìn)具有中國性、自主性、系統(tǒng)性、專業(yè)性、科學(xué)

性的高等教育自主知識體系建設(shè).從價值層面看,

構(gòu)建高等教育自主知識體系既是國家發(fā)展戰(zhàn)略的

１９４

客觀要求,也是高等教育高質(zhì)量發(fā)展的重要外延;

既是中華文明連續(xù)性發(fā)展的題中之義,也是人才培

養(yǎng)創(chuàng)造性變革的迫切之需.本文基于中國式現(xiàn)代

化的分析視角,嘗試辨析中國式現(xiàn)代化與高等教育

自主知識體系建設(shè)的多維關(guān)聯(lián),厘清高等教育自主

知識體系建設(shè)的邏輯向度并提出相應(yīng)的路徑建議,

以期對我國高等教育高質(zhì)量發(fā)展有所裨益.

一、中國式現(xiàn)代化:高等教育自主

知識體系建設(shè)的實踐基礎(chǔ)

歷史地看,不同時期、不同國家或地區(qū)的知識

體系建設(shè)均無法跳脫出社會形態(tài)、歷史進(jìn)程、文化

生態(tài)的制約[６](P．６８),換言之,每一個知識體系的形

成必然是在特定的社會、歷史、文化背景下諸要素

共同作用的結(jié)果.從習(xí)近平總書記在慶祝中國共

產(chǎn)黨成立１００周年大會上提出“中國式現(xiàn)代化道

路”的新命題,到黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化

進(jìn)行系統(tǒng)多維解讀,作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的

偉大實踐及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程上的道

路選擇,中國式現(xiàn)代化已然成為我國各個領(lǐng)域協(xié)調(diào)

可持續(xù)發(fā)展的價值指引與實踐基礎(chǔ).

具體到高等教育自主知識體系建設(shè),這一現(xiàn)代

化任務(wù)的提出并非空穴來風(fēng).中國式現(xiàn)代化思想

理論體系的形成及其在國家發(fā)展全局中的戰(zhàn)略地

位,意味著包含高等教育在內(nèi)的各領(lǐng)域都要自覺地

立足于自身發(fā)展實際,根據(jù)中國獨特的社會條件和

歷史環(huán)境推進(jìn)和完成自己的現(xiàn)代化任務(wù).作為高

等教育領(lǐng)域的“上層建筑”,知識體系建設(shè)理應(yīng)具有

同樣的自主性、中國性與現(xiàn)代性.從現(xiàn)實情況看,

近代以來我國長期處于在“東教條”和“西教條”之

間來回?fù)u擺的“學(xué)徒狀態(tài)”[７],以“中體西用”為基本

原則、借西方知識體系整理或解釋中國文化典籍而

生成的近代知識體系在本質(zhì)上喪失了中國邏輯,導(dǎo)

致我國高等教育學(xué)科體系至今仍在效仿西方高等

學(xué)校的專業(yè)劃分或教材建設(shè),一些自主創(chuàng)建的新興

學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)相較薄弱;學(xué)術(shù)體系仍持續(xù)著

對西方概念與術(shù)語、思想與理論、研究路徑與范式

的巨大依賴,甚至以西方的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評價中國的

研究成果.[８]盡管在新民主主義革命、社會主義革

命和改革開放的歷史背景下,大規(guī)模的對外學(xué)習(xí)確

有其必要性,但在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化這一歷史性的

實踐轉(zhuǎn)折點上,我們需要從“學(xué)徒狀態(tài)”中擺脫出

來,致力于提出高等教育的自我主張,基于主體性

突破尋求更大的知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新與文化創(chuàng)新,

進(jìn)而推動高等教育自主知識體系建設(shè).

高等教育自主知識體系建設(shè)離不開中國式現(xiàn)

代化實踐的價值指引.從唯物辯證法的角度看,矛

盾的普遍性(共性)與特殊性(個性)的辯證關(guān)系深

刻影響著中國式現(xiàn)代化實踐.[９](P．４７)黨的二十大報

告明確提出,中國式現(xiàn)代化“是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的

社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更

有基于自己國情的中國特色”[１０],其共性表現(xiàn)在現(xiàn)

代化的本質(zhì)規(guī)定上,即工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代

化、信息化達(dá)到一定的規(guī)模和水平[１１](P．１３),經(jīng)濟(jì)水

平、科技水平和綜合國力達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn);其個性

表現(xiàn)在中國式的本土語境上,即以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化為土壤,以解決中國現(xiàn)實問題為導(dǎo)向,始終堅持

以人民為中心的發(fā)展思想,致力于建設(shè)人類命運共

同體的中國格局.

因而,中國式現(xiàn)代化既是立足中國的也是面向

世界的,既是守正的也是創(chuàng)新的,既是人民的也是

人類的,這一價值取向在高等教育自主知識體系建

設(shè)過程中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用,關(guān)系著建設(shè)主體

在面對或處理相關(guān)矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本

立場和態(tài)度,影響著建設(shè)主體對高等教育自主知識

體系建設(shè)過程中各相關(guān)要素的認(rèn)識和評價、采取的

行為和措施,進(jìn)而影響著高等教育自主知識體系建

設(shè)的結(jié)果.

高等教育自主知識體系建設(shè)離不開中國式現(xiàn)

代化實踐的經(jīng)驗素材.[１２]習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫

徹黨的二十大精神研討班開班式上指出:“中國式

現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和

實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成

果.”[１３]這個過程凝結(jié)了無數(shù)的實踐經(jīng)驗,包括堅

持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)要求,堅持“兩個結(jié)合”的

思想和規(guī)律,分階段推進(jìn)現(xiàn)代化的“兩步走”戰(zhàn)略,

工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化同步”的

并聯(lián)式發(fā)展經(jīng)驗等等.同時也積累了豐饒的歷史

文化素材,創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個

代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特

色社會主義思想等思想理論,創(chuàng)生了多維多層多領(lǐng)

域的新概念、新術(shù)語和新表達(dá),留下了眾多的知識

儲備和文獻(xiàn)材料等等,這些都將成為我國高等教育

自主知識體系建設(shè)的實踐基礎(chǔ).此外,中國式現(xiàn)代

化作為一項尚未完成的變革實踐,在未來發(fā)展中將

繼續(xù)為高等教育自主知識體系的不斷更新和完善

提供源源不斷的經(jīng)驗素材.

１９５

二、高等教育自主知識體系建設(shè)與

中國式現(xiàn)代化的耦合分析

馬克思主義實踐觀認(rèn)為,實踐是由以人為主

體、以對象為客體、以中介手段為工具的三大基本

要素綜合而成的生命活動.[１４](PP．１２３~１２４)具有主觀

意識、主觀能力的“人”是實踐的唯一主體,而自然

界的事物和現(xiàn)象、社會領(lǐng)域的事物和現(xiàn)象、思想關(guān)

系 和 精 神 現(xiàn) 象 等 都 可 以 成 為 實 踐 的 客

體[１４](PP．１４４~１４５),主體通過一定的工具或手段作用

于客體以達(dá)到某一目標(biāo)的過程,就是實踐過程.無

論是從實踐的本質(zhì)內(nèi)涵還是關(guān)系范疇看,中國式現(xiàn)

代化和高等教育自主知識體系建設(shè)都是一場宏大

的創(chuàng)造性實踐活動.中國式現(xiàn)代化作為已然取得

巨大成就并將繼續(xù)保持前進(jìn)的先行實踐,將對高等

教育自主知識體系建設(shè)產(chǎn)生不可替代的基礎(chǔ)性作

用.要充分吸收中國式現(xiàn)代化的實踐經(jīng)驗,在中國

式現(xiàn)代化實踐的“富礦”中不斷構(gòu)建高等教育自主

知識體系[１２],就 必 須 厘 清 兩 者 內(nèi) 在 的 耦 合 關(guān) 系.

從馬克 思 主 義 實 踐 觀 出 發(fā),構(gòu) 建 包 含 “目 標(biāo)—關(guān)

系(主體—客體)—手段”三個層面的耦合機制(見

圖１),將有助于實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化與高等教育自

主知識體系建設(shè)的動態(tài)交互發(fā)展.

圖１ 中國式現(xiàn)代化與高等教育自主知識體系建設(shè)的耦合機制

(一)目標(biāo)耦合:指向人的現(xiàn)代化,突出人民性

與時代性

在馬克思主義哲學(xué)看來,人類實踐活動是在自

覺的目標(biāo)和明確的意識指導(dǎo)下進(jìn)行的[１５](P．５９),這也

是其區(qū)別于動物本能活動的本質(zhì)性特征.沒有目

標(biāo)的實踐活動從一定意義上說是不存在的.由圖

１可以看出,實踐的目標(biāo) 對 于 由 “主 體—工 具 (手

段)—客體”構(gòu)成的三維立體結(jié)構(gòu)的運作具有重要

的導(dǎo)向作用,而“主體—工具(手段)—客體”的運作

對于實踐目標(biāo)的動態(tài)生成也具有一定的反身性作

用.在當(dāng)前構(gòu)建的中國式現(xiàn)代化理論體系中并沒

有對中國式現(xiàn)代化實踐目標(biāo)的直接表述,但可以從

相關(guān)理論構(gòu)成、思想表達(dá)和專家觀點中析出具有指

向性、導(dǎo)向性的內(nèi)容[１１](PP．１２８~１３３),將中國式現(xiàn)代化

實踐的目標(biāo)初步擬定為以人的現(xiàn)代化為核心,實現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)文明“五大領(lǐng)域”的現(xiàn)

代化,以及國家對各領(lǐng)域治理體系和治理能力的現(xiàn)

代化.

習(xí)近平總書記對構(gòu)建中國自主知識體系作出

過多次重要論述,提出了“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)

１９６

社會 科 學(xué),歸 根 結(jié) 底 是 建 構(gòu) 中 國 自 主 的 知 識 體

系”[１６]的重要論斷.中共中央宣傳部、教育部等部

門印發(fā)的?面向２０３５高校哲學(xué)社會科學(xué)高質(zhì)量發(fā)

展行動計劃??普通高等教育學(xué)科專業(yè)設(shè)置調(diào)整優(yōu)

化改革方案?等文件也強調(diào)構(gòu)建中國自主知識體系

對中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)、高等教育高質(zhì)量發(fā)

展和人才培養(yǎng)的重要推動作用.[１７][１８]根據(jù)黨和國

家的相關(guān)指示或表述可將高等教育自主知識體系

建設(shè)的目標(biāo)擬定為形成具有中國特色的高等教育

知識理論體系,構(gòu)建并完善知識生產(chǎn)的治理機制,

培養(yǎng)自主推動知識創(chuàng)新的現(xiàn)代化人才.

高等教育自主知識體系建設(shè)與中國式現(xiàn)代化

的目標(biāo)體系具有多重耦合關(guān)系.一是“形成知識理

論體系”與“文化現(xiàn)代化”相呼應(yīng).知識理論體系是

基于一定的邏輯基礎(chǔ),在特定的文化背景下形成的

知識系列,是人類文化價值觀念的核心載體.中國

特色知識理論體系是立足中國傳統(tǒng)和中國實際、基

于中國問題和中國數(shù)據(jù)、運用中國表達(dá)和中國概念

構(gòu)建起來的思維能力、精神品格和文明素質(zhì)的結(jié)

晶,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

性發(fā)展的重要理論成果;而文化現(xiàn)代化作為一種現(xiàn)

代化目標(biāo)和過程性實踐,既是構(gòu)建中國特色知識理

論體系的意義指向,也為其開展具體實踐提供路徑

和方法的指導(dǎo).二是“構(gòu)建知識生產(chǎn)系統(tǒng)”與“治理

現(xiàn)代化”相關(guān)聯(lián).自主知識體系建設(shè)作為高等教育

領(lǐng)域的一場重大改造性實踐,是國家宏觀治理的客

體或?qū)ο笾?自主知識體系建設(shè)絕非個體化的

學(xué)術(shù)行為,要形成常態(tài)化、規(guī)?；?、持續(xù)性的實踐范

式,必然需要構(gòu)建并完善知識生產(chǎn)系統(tǒng),把握知識

生產(chǎn)的價值秩序、運行秩序以及生產(chǎn)質(zhì)量[１９],實現(xiàn)

自主知識體系建設(shè)的現(xiàn)代化治理.三是“培養(yǎng)知識

創(chuàng)新人才”與“人的現(xiàn)代性”相匹配.人的現(xiàn)代化意

味著作為實踐主體的人在意識、能力、精神等方面

要與現(xiàn)代化同步,這就需要著力提升全體人民各個

方面的素養(yǎng),培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新

能力的現(xiàn)代化人才.從某種程度上說,二者互為目

的與手段,培養(yǎng)知識創(chuàng)新人才既是促進(jìn)人的現(xiàn)代化

的重要手段,也是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的內(nèi)涵要求.

(二)關(guān)系耦合:強調(diào)現(xiàn)代化改造,突出自主性

與系統(tǒng)性

從社會歷史觀的視角看,主體和客體是實踐的

兩極,它們總是同時出現(xiàn),共同構(gòu)成主體—客體功

能關(guān)系.[２０]實踐的主體與客體之間呈現(xiàn)出一種認(rèn)

識與被認(rèn)識、改造與被改造、反映與被反映的關(guān)系.

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在長期

的探索和實踐中取得的重大理論成果,是立足于中

國歷史文化根基、中國人民美好生活追求和中華民

族偉大復(fù)興的主體選擇.因而,中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)

導(dǎo)主體是中國共產(chǎn)黨、主導(dǎo)主體是中國人民.[２１]自

黨的十八大站在歷史和全局的戰(zhàn)略高度提出新時

代統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略目標(biāo)[２２],

到黨的十九大對推進(jìn)新時代“五位一體”總體布局

進(jìn)行全面部署[２３],中國特色社會主義事業(yè)在經(jīng)濟(jì)、

政治、文化、社會、生態(tài)文明五個方面取得重大成就

的過程中,逐步推進(jìn)和?展了中國式現(xiàn)代化.從這

個角度來說,中國式現(xiàn)代化的客體即經(jīng)濟(jì)、政治、文

化、社會、生態(tài)文明五大領(lǐng)域,以及各領(lǐng)域內(nèi)的所有

思想、事物和現(xiàn)象.

高等教育自主知識體系建設(shè)是一項系統(tǒng)工程,

需要統(tǒng)合多方力量共同發(fā)力.中央或地方政府發(fā)

揮著規(guī)劃指導(dǎo)和協(xié)同推動的作用,科研機構(gòu)和專家

組織發(fā)揮著重要的專業(yè)引領(lǐng)和指導(dǎo)咨詢作用,高

校(包括師生)是高等教育自主知識體系建設(shè)的核

心力量,承擔(dān)著重要的實踐、管理、應(yīng)用、評價等職

能,此外高校還為高等教育自主知識體系建設(shè)輸送

源源不斷的創(chuàng)新型人才.因而,政府、科研機構(gòu)、專

家組織、高校共同構(gòu)成高等教育自主知識體系建設(shè)

的多元主體.但需要注意的是,各方主體都是在中

國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮主體性作用的,不能忽視中

國共產(chǎn)黨在高等教育自主知識體系建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)

性作用.從實踐的客體看,高等教育自主知識體系

建設(shè)強調(diào)基于中國實際對當(dāng)前學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體

系、話語體系的現(xiàn)代化改造.其中,打造具有中國

特色和普遍意義的學(xué)科體系、加快發(fā)展新興學(xué)科和

交叉學(xué)科、重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意

義(如中醫(yī)藥)的冷門學(xué)科是高等教育學(xué)科體系建

設(shè)的核心任務(wù)[１６];加強思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法

創(chuàng)新和評價創(chuàng)新,重視學(xué)術(shù)機構(gòu)、學(xué)術(shù)平臺建設(shè)是

高等教育學(xué)術(shù)體系建設(shè)的主要內(nèi)容;打造易于為國

際社會所理解和接受的新概念、新范疇或新表述,

基于中國邏輯和中國表達(dá)來解讀中國實踐是高等

教育話語體系建設(shè)的關(guān)鍵.[１６]

在高等教育自主知識體系建設(shè)和中國式現(xiàn)代

化實踐的主體—客體關(guān)系結(jié)構(gòu)中存在兩個方面的

耦合關(guān)系.一是都強調(diào)人(或群體)作為實踐主體

的自主性.盡管中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程或多或

少地受到國際關(guān)系、國際經(jīng)濟(jì)形勢、人類生存環(huán)境

和條件等外源性因素的影響,但整體而言,中國式

１９７

現(xiàn)代化是獨立自主的現(xiàn)代化,不是對西方現(xiàn)代化、

蘇聯(lián)現(xiàn)代化的照搬,而是中國共產(chǎn)黨基于中國經(jīng)驗

自主開?的現(xiàn)代化建設(shè)新道路.在高等教育自主

知識體系建設(shè)實踐中,“自主”同樣是關(guān)鍵,這一方

面意味著不依傍于其?思想構(gòu)架而形成自身特有

的知識體系;另一方面意味著充分發(fā)揮主體的自覺

能動性,在核心價值體系指引下主動投入到高等教

育自主知識體系建設(shè)的工作中.二是都強調(diào)現(xiàn)代

化實踐對客體的系統(tǒng)性改造.中國式現(xiàn)代化對客

體的系統(tǒng)性改造表現(xiàn)在整體推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、

社會、生態(tài)文明建設(shè),同步推進(jìn)中國特色新型工業(yè)

化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化建設(shè);高等教育自

主知識體系建設(shè)對客體的系統(tǒng)性改造表現(xiàn)在協(xié)同

推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系研究闡釋工作,

注重實現(xiàn)“三大體系”的有機統(tǒng)一.

(三)工具耦合:聚焦現(xiàn)代化生產(chǎn),突出思想性

與技術(shù)性

工具作為實踐主體和客體間的中介或橋梁,是

實踐活動必不可少的基本要素,是實踐目標(biāo)得以實

現(xiàn)的重要保證.根據(jù)實踐工具本身的特征及功能,

可將其劃分為物質(zhì)工具、思維工具、智能工具三個

大類.其中,物質(zhì)工具包含一切自然工具和勞動生

產(chǎn)工具;思維工具包含算盤、近代計算尺、現(xiàn)代計算

器等實物形態(tài)的思維輔助工具以及思想學(xué)說、理論

觀點、公式原理等觀念形態(tài)的思維工具;智能工具

則 特 指 新 一 代 信 息 技 術(shù) 及 其 智 能 載

體.[１４](PP．１５３~１５４)中國式現(xiàn)代化實踐是物質(zhì)生產(chǎn)活

動、知識生產(chǎn)活動和精神生產(chǎn)活動的綜合體,既需

要物質(zhì)生產(chǎn)提供現(xiàn)代化所必需的物質(zhì)資料,也需要

知識生產(chǎn)和精神生產(chǎn)提供現(xiàn)代化所必需的知識文

化和思想道德.高等教育自主知識體系建設(shè)屬于

知識生產(chǎn)活動,與以物質(zhì)生產(chǎn)為主要目標(biāo)的物質(zhì)工

具運用的關(guān)聯(lián)度不大,因此本文主要從思維工具和

智能工具兩個維度探討中國式現(xiàn)代化實踐與高等

教育知識體系建設(shè)的耦合關(guān)系.

在思想工具層面,馬克思主義是在高等教育領(lǐng)

域占重要地位的學(xué)術(shù)思想和研究范式.[２４]馬克思

主義作為立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想,作

為一門科學(xué)的理論學(xué)說,深刻影響著我國各個領(lǐng)域

的理論發(fā)展與實踐走向.具體到高等教育領(lǐng)域,馬

克思主義在中國哲學(xué)社會科學(xué)研究中的指導(dǎo)地位

十分突出.一方面,中國哲學(xué)社會科學(xué)研究以馬克

思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主

義為理論基礎(chǔ),以馬克思主義實踐觀、系統(tǒng)觀、矛盾

觀等為分析框架;另一方面,馬克思主義能夠為中

國哲學(xué)社會科學(xué)研究提供方法論上的指導(dǎo)或示范.

在智能工具層面,中國式現(xiàn)代化與高等教育自

主知識體系建設(shè)都離不開信息/數(shù)字技術(shù)的賦能.

信息化本身就是中國式現(xiàn)代化實踐的重要內(nèi)涵之

一,數(shù)字化時代,以人工智能為代表的新一代信息

技術(shù)憑借其高創(chuàng)新性、強滲透性和廣覆蓋性等特

點[２５],成為中 國 式 現(xiàn) 代 化 實 踐 的 重 要 智 能 工 具.

同樣,在高等教育自主知識體系建設(shè)過程中,新一

代信息技術(shù)作為“新質(zhì)生產(chǎn)力”的核心支撐[２６],在

素材收集、資源整合、平臺搭建、實踐應(yīng)用、推廣傳

播等方面發(fā)揮著重要作用.

三、高等教育自主知識體系

建設(shè)的現(xiàn)代化邏輯向度

中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根

本之路,高等教育現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要組

成部分,構(gòu)建中國高等教育自主知識體系則是推進(jìn)

中國高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)性工作.構(gòu)建高

等教育自主知識體系與中國式現(xiàn)代化之間在價值

邏輯、理論邏輯以及實踐邏輯上具有統(tǒng)一性和一

致性.

(一)價值邏輯:從高等教育現(xiàn)代化到人的現(xiàn)

代化

就高等教育自主知識體系建設(shè)而言,必然涉及

“是什么”以及“為什么”等問題.知識的選擇與傳

授能夠引導(dǎo)人們對于特定所知的判定,要想實現(xiàn)真

正意義上的高等教育現(xiàn)代化乃至國家現(xiàn)代化,擺脫

現(xiàn)代化道路上的“學(xué)徒狀態(tài)”,必然要根植高等教育

自主知識體系建設(shè).作為一個特定的學(xué)術(shù)概念,

“現(xiàn) 代 化 ”指 的 是 一 個 綜 合 性 的 社 會 變 遷 過

程.[２７](P．２７)有學(xué)者認(rèn)為,一種新的社會文明的產(chǎn)生

大致遵循“器物技能層次現(xiàn)代化—制度層次現(xiàn)代

化—思 想 行 為 層 次 現(xiàn) 代 化 ”三 個 層 面 的 變

遷.[２８](PP．１１７~１２１)歷史地看,無論是西方國家還是亞

非拉等后發(fā)國家或地區(qū),在確立現(xiàn)代化過程中都的

確如此.歸根結(jié)底,具有現(xiàn)代性的社會最終都需要

具有現(xiàn)代性的人作為支持,而一個現(xiàn)代性社會必將

鼓勵人的發(fā)展.因此,人的現(xiàn)代化是高等教育現(xiàn)代

化乃至國家現(xiàn)代化必不可少的因素.

在馬克思的劃界中,人的依賴關(guān)系有三大形

式.一是完全自然發(fā)生的,二是以物的依賴性為基

礎(chǔ)的人的獨立性,三是建立在個人全面發(fā)展和?們

１９８

共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于?們的社會財

富這一基礎(chǔ)上的自由個性.[２９](P．５２)以此來理解人的

現(xiàn)代化本質(zhì),可見人的現(xiàn)代化是一個動態(tài)發(fā)展的歷

程,是一個從“依賴性的”“狹隘地域性的”“片面異

化的”人轉(zhuǎn)變?yōu)椤蔼毩⑿缘摹薄笆澜鐨v史性的”“全面

自由個性的”人的過程.要實現(xiàn)這樣的過程,知識

革新尤為重要.許多現(xiàn)代化的研究者都承認(rèn)教育

是決定一個人的現(xiàn)代性能夠達(dá)到何種程度的重要

因素,在某種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代社會的過程中,

教育尤其是高等教育同現(xiàn)代性的關(guān)系十分密切.

在整個教育體系中,對于培養(yǎng)現(xiàn)代化的人來說教育

內(nèi)容的選擇是極其重要的,知識的內(nèi)容及其獲得能

夠使人持續(xù)地超越自身,擴展與深化人的存在.在

此意義上,高等教育自主知識體系建設(shè)就顯得尤為

重要.

(二)理論邏輯:以馬克思主義指導(dǎo)知識體系的

現(xiàn)代化

如前所述,知識體系涉及“是什么”以及“為什

么”的問題,知識以及與知識相關(guān)的理解“既包含著

已經(jīng)自覺意識到并取得的明晰形態(tài)的內(nèi)容,也包含

著現(xiàn)在尚未自覺到且具有隱而未顯的內(nèi)容”[３０](序),

無論是顯性還是隱性的知識,都在不同層面敞開了

主體的認(rèn)識世界.因此,誰都不能否認(rèn)“知識”在再

造現(xiàn)代化的人的過程中的巨大作用.那么,究竟怎

樣構(gòu)建現(xiàn)代化的高等教育自主知識體系呢?

首先,以實踐觀的認(rèn)識論為指導(dǎo).關(guān)于知識體

系的分類大致有三種:一是以神為最高權(quán)威的神學(xué)

知識體系;二是形而上學(xué)的理性主義知識體系;三

是以實踐為標(biāo)準(zhǔn)的知識體系.[３１]實踐是檢驗真理

的唯一標(biāo)準(zhǔn),是馬克思主義認(rèn)識論的基本原理.馬

克思指出:“人的思維是否具有客觀的真理性,這不

是一個理論的問題,而是一個實踐的問題.人應(yīng)該

在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)

實性和力量,亦即自己思維的此岸性.”[３２](P．１６)馬克

思的這段論述表明實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),

其原因在于它是將人的主觀認(rèn)識與客觀世界連接

起來的唯一手段和中介,為我們解決現(xiàn)代化知識體

系問題確認(rèn)了方向.而以實踐觀的認(rèn)識論指導(dǎo)現(xiàn)

代化高等教育自主知識體系的建立意味著要沖破

僵化的教條主義,打破對“永恒理性法則”的信仰,

以自我革命觀念不斷發(fā)展科學(xué)理論知識,建立一個

開放的、與時俱進(jìn)的知識體系.

其次,以系統(tǒng)觀建構(gòu)現(xiàn)代化高等教育自主知識

體系.在理解并構(gòu)建現(xiàn)代化高等教育知識體系中,

我們必須清楚地認(rèn)識到,知識體系不是各類型知識

在量上的簡單疊加,而是一個有機整體,因此知識

體系的構(gòu)建必然要揭示各組成部分的內(nèi)在邏輯與

聯(lián)系原理;系統(tǒng)性和整體性是馬克思主義原理最基

本的特質(zhì),任何知識的表達(dá)都要達(dá)到思維系統(tǒng)性與

理論原理系統(tǒng)性的統(tǒng)一.如果不從知識的整體性

出發(fā),就 無 法 構(gòu) 建 現(xiàn) 代 化 的 高 等 教 育 自 主 知 識

體系.

最后,中國高等教育自主知識體系建設(shè)必須以

民族性為基本特性.人類的經(jīng)濟(jì)活動總是與特定

的文明形態(tài)相結(jié)合,處在一定的社會關(guān)系和文明形

態(tài)中的民族本身就是所屬物質(zhì)文明和精神文明的

創(chuàng)造者.中國高等教育自主知識體系必然要深入

中國傳統(tǒng)文化與精神語境中,形成關(guān)于中國式現(xiàn)代

化和中國特色社會主義發(fā)展道路的知識話語體系,

從而為豐富人類知識體系作出中國貢獻(xiàn).

(三)實踐邏輯:以數(shù)字技術(shù)賦能自主知識體系

建設(shè)

社會存在決定社會意識,中國高等教育自主知

識體系建設(shè)根植于時代和社會變遷之中.在數(shù)字

智能時代,信息、數(shù)據(jù)和算法成為重要的生產(chǎn)要素,

生產(chǎn)要素的變化帶來經(jīng)濟(jì)形態(tài)的革新.而這種革

新并不是現(xiàn)有生產(chǎn)方式、生活樣態(tài)的簡單?展和延

伸,在很大意義上是對工業(yè)革命以來生產(chǎn)關(guān)系和生

活方式的一種替代.[３３]人類發(fā)展歷程中形成的既

定經(jīng)驗與規(guī)則秩序面臨挑戰(zhàn),為此,積極回應(yīng)信息

時代的新內(nèi)容新問題,重構(gòu)新的知識體系,就成為

當(dāng)下高等教育自主知識體系建設(shè)的一項重要使命.

黨的二十大報告重申科教興國戰(zhàn)略,提出到２０３５

年我國的發(fā)展總目標(biāo)是實現(xiàn)高水平科技自立自強.

這對中國高等教育現(xiàn)代化來說,意味著要以技術(shù)創(chuàng)

新和教育 變 革 雙 向 驅(qū) 動 推 動 高 等 教 育 高 質(zhì) 量 發(fā)

展.[３４]以數(shù)字智能為代表的技術(shù)革命構(gòu)成了高等

教育自主知識體系建設(shè)的實踐邏輯,即要求高等教

育在實踐變革中基于數(shù)字智能豐富和完善高等教

育自主知識體系.

一方面,與信息社會及其生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng),高

等教育知識體系需要建立新的知識形態(tài).這種知

識形態(tài)包含在既定的知識體系之中,但具有自身的

鮮明特質(zhì),即數(shù)字科技與知識體系深度融合.因

此,當(dāng)下的中國高等教育自主知識體系構(gòu)建要立足

數(shù)字中國的實踐,深刻把握信息化及其相關(guān)的基本

知識范疇變遷,使中國自主知識體系足以在國際上

發(fā)揮引領(lǐng)未來的重要作用.另一方面,數(shù)字智能時

１９９

代的知識體系建設(shè)不僅要圍繞“科技”與“信息化”

展開,而且涉及所有知識領(lǐng)域?qū)τ谛绿魬?zhàn)的回應(yīng).

因為新時代的知識體系并不僅僅是現(xiàn)代知識體系

的自然延伸,而是知識體系的整體升級.從知識體

系所包含的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系及話語體系來看,

話語權(quán)的核心在于提煉對世界知識體系具有普遍

影響的原創(chuàng)性概念與范疇.因此,數(shù)字時代高等教

育自主知識體系建構(gòu)的重要基石是增強中國高等

教育知識體系的創(chuàng)新性以及范式性的核心概念,并

在此基礎(chǔ)上構(gòu)建更具解釋力和包容力的自主知識

體系,長遠(yuǎn)地推動中國高等教育高質(zhì)量發(fā)展.

四、高等教育自主知識體系建設(shè)的實現(xiàn)路徑

從學(xué)理層面構(gòu)建高等教育自主知識體系與中

國式現(xiàn)代化的耦合機制,并以此為基礎(chǔ)認(rèn)識和厘清

高等教育自主知識體系建設(shè)的邏輯理路,能夠為中

國式現(xiàn)代化框架下高等教育自主知識體系建設(shè)提

供價值牽引.然而,應(yīng)然與實然是兩個不同的范

疇,要實現(xiàn)從價值判斷到事實判斷的轉(zhuǎn)變,必須緊

緊圍繞自主知識體系建設(shè)實踐中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及

“誰來建設(shè)”“怎么建設(shè)”等核心問題,從具體實踐中

尋求有效策略.

(一)完善育才體系,優(yōu)化知識創(chuàng)新的人才結(jié)構(gòu)

和布局

人才是一切現(xiàn)代化實踐取得成功的根本.之

所以稱為“人才”,是因為其掌握的知識、技能與其

具有的態(tài)度和價值觀念等能夠有效適應(yīng)并引領(lǐng)現(xiàn)

代化建設(shè).構(gòu)建高等教育自主知識體系,必然需要

與之相匹配的人才隊伍作為支撐.只有發(fā)揮人才

隊伍的整體效能,提升人才的數(shù)量、素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)、作

用等與高等教育自主知識體系建設(shè)的匹配度,以及

人才發(fā)展 對 高 等 教 育 自 主 知 識 體 系 建 設(shè) 的 貢 獻(xiàn)

度[３５],才能構(gòu)建起高等教育自主知識體系.這就

需要建立完備的人才培育體系,為高等教育自主知

識體系建設(shè)適時輸送特需人才.

從人才素養(yǎng)上看,一方面,高等教育自主知識

體系建設(shè)需要具有自主態(tài)度、創(chuàng)新意識、本土情懷

和世界眼光的高素質(zhì)人才,在知識創(chuàng)新和理論創(chuàng)新

等方面具有高度的自覺能動性,能夠主動持續(xù)參與

高等教育自主知識體系建設(shè);另一方面,需要重點

挖掘并集聚具有范式想象力、概念創(chuàng)造力、邏輯闡

釋力、理論構(gòu)建力和話語敘事力的高技能人才[３６],

保障知識生產(chǎn)力的持續(xù)提升.從人才結(jié)構(gòu)上看,高

等教育自主知識體系建設(shè)是一項專業(yè)化的系統(tǒng)工

程,一是需要學(xué)科領(lǐng)袖人才作為核心力量,引領(lǐng)和

把握學(xué)科發(fā)展方向,不斷夯實學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ),推進(jìn)

學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展與交叉融合,構(gòu)建全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)

展的高質(zhì)量學(xué)科體系;二是需要學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才作為

專業(yè)支撐,致力于深耕專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)問題,推動

中國式學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建,生成具有前瞻性、創(chuàng)新性

和創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究成果,以推動學(xué)術(shù)體系建設(shè);

三是需要高級管理人才作為過程督導(dǎo),把控知識生

產(chǎn)的運行秩序和質(zhì)量,以優(yōu)化知識從生產(chǎn)到系統(tǒng)化

再到傳播與應(yīng)用的整個鏈條,保障高等教育自主知

識體系建設(shè)實踐的順利進(jìn)行;四是需要相關(guān)后備人

才作為活力源泉,在構(gòu)建高等教育自主知識體系的

過程中,加強人才儲備可以為滿足即時需要迅速調(diào)

配適合的人才,輸入源源不斷的新鮮力量.

要培養(yǎng)高等教育自主知識體系建設(shè)所需要的

各級各類人才,就必須進(jìn)一步完善育人育才體系.

首先,要注重知識復(fù)合、能力復(fù)合及思維復(fù)合等多

方面的復(fù)合型人才培養(yǎng),充分發(fā)揮學(xué)科交叉、知識

融合、技術(shù)集成優(yōu)勢,整體提升人才的綜合素質(zhì),為

高等教育自主知識體系建設(shè)提供源頭活水;其次,

要打通學(xué)科領(lǐng)袖人才、學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才、高級管理人

才、相關(guān)后備人才及其團(tuán)隊的合作渠道,保障學(xué)科

體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系構(gòu)建的一致性與協(xié)同性;

再次,要持續(xù)優(yōu)化人才培養(yǎng)鏈條,進(jìn)一步推進(jìn)一流

專業(yè)和學(xué)科建設(shè),鼓勵交叉學(xué)科、新興學(xué)科的高層

次人才培養(yǎng),重視具有文化傳承意義的冷門學(xué)科發(fā)

展,并以中國案例和中國數(shù)據(jù)補充完善各學(xué)科現(xiàn)有

的教材體系,加強中國自主的教材體系建設(shè);最后,

要建立多層次、多元化的人才激勵機制,以及人才

流動、引進(jìn)和退出機制等,完善高等教育自主知識

體系建設(shè)的人才制度體系.

(二)堅持系統(tǒng)觀念,注重標(biāo)識性概念的提取與

理論構(gòu)建

在高等教育自主知識體系建設(shè)中,概念是最基

本的單元.所謂概念,即對事物本質(zhì)特征的抽象和

概括,是構(gòu)成知識的基礎(chǔ).可以說,知識是對概念

進(jìn)行歸納、整合與理解的結(jié)果,而知識體系則是對

知識進(jìn)行邏輯化、序列化建構(gòu)的結(jié)果.高等教育自

主知識體系建設(shè)必然需要足夠多的原創(chuàng)性概念、標(biāo)

識 性 概 念,只 有 這 樣 才 能 構(gòu) 建 起 知 識 理 論 的

“大廈”.

一是參考中華傳統(tǒng)文化中的原創(chuàng)性概念.中

華文明源遠(yuǎn)流長,在幾千年的發(fā)展歷程中,中國哲

２００

學(xué)經(jīng)歷了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛

學(xué)、宋明理學(xué)、明清實學(xué)、乾嘉樸學(xué)等不同發(fā)展階

段,產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等

各家學(xué)說[３７],同時也生成了“仁愛”“中庸”“禮治”

“道體”“陰陽”“天人合一”等原創(chuàng)性概念,這些都是

高等教育自主知識體系建設(shè)的重要參考.二是充

分挖掘并利用中國學(xué)者的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)概念.在中

國眾多研究者的學(xué)術(shù)成果中不乏一些具有原創(chuàng)性

的新術(shù)語、新內(nèi)涵、新結(jié)論、新優(yōu)勢、新開?,如中國

人民大學(xué)書報資料中心在?標(biāo)準(zhǔn)方法示例:中

國哲學(xué)社會科學(xué)原創(chuàng)學(xué)術(shù)概念分析報告?中發(fā)布的

“別現(xiàn)代”“帝制農(nóng)商社會”“反梯度”“公共闡釋”“和

合學(xué)”“科技審度論”“跨體系社會”“天下體系”“藝

術(shù)公賞力”“致毀知識”等,這些原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)概念

可以作為構(gòu)成高等教育自主知識體系的基本要素.

三是提取中國式現(xiàn)代化實踐中的標(biāo)識性概念.中

國式現(xiàn)代化實踐與馬克思主義中國化時代化的進(jìn)

程相吻合,在這一過程中創(chuàng)生出無數(shù)的新概念、新

范疇、新表述,如“兩個維護(hù)”“四個自信”“‘四個全

面’戰(zhàn)略布局”“‘五位一體’總體布局”“新發(fā)展理

念”“總體國家安全觀”“新常態(tài)”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改

革”“脫貧攻堅”“中國特色社會主義新時代”等等,

這些都是中國式現(xiàn)代化實踐過程中的標(biāo)識性概念,

高等教育自主知識體系建設(shè)要注重提取更多的標(biāo)

識性概念,為打造中國特色、世界認(rèn)可的自主知識

體系收集豐富的概念化素材.

在提出原創(chuàng)性概念和提取標(biāo)識性概念的基礎(chǔ)

上,還需要進(jìn)行理論構(gòu)建,形成一個系統(tǒng)化的知識

體系.這一過程是一個連續(xù)比較分析的過程,即在

概念與概念之間、命題與命題之間、知識與知識之

間、方法與方法之間、理論與理論之間不斷進(jìn)行對

比,以厘清每個概念、知識、命題、方法或理論的本

質(zhì)屬性與規(guī)律;這一過程也是一個不斷抽象和概括

的過程,即在概念與命題之間、命題與知識之間、知

識與理論之間不斷進(jìn)行抽象,以明晰其間的邏輯關(guān)

聯(lián).整體而言,高等教育自主知識體系是一個復(fù)雜

而龐大的系統(tǒng),其涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社

會、生態(tài)、軍事、黨建等各個領(lǐng)域,囊括人文與社會

科學(xué)、工程與技術(shù)科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、自然

科學(xué)等多個學(xué)科門類,是一個包含概念、知識、觀

念、方法、命題和理論的集成.高等教育自主知識

體系建設(shè)必須堅持系統(tǒng)觀念,既注重知識體系的整

體性構(gòu)建,又關(guān)注知識體系內(nèi)部各部分之間的邏輯

關(guān)聯(lián),強調(diào)整體與部分的辯證關(guān)系,以最大限度地

發(fā)揮知識體系的整體功能.

(三)把握數(shù)字革命,重塑高等教育學(xué)科與學(xué)術(shù)

生態(tài)

在２０２４年“兩會”期間,“新質(zhì)生產(chǎn)力”首次被

寫入政府工作報告,作為一個熱詞備受社會各界的

關(guān)注.所謂“新質(zhì)生產(chǎn)力”,即對傳統(tǒng)生產(chǎn)力的質(zhì)的

超越,以科學(xué)創(chuàng)新為主導(dǎo),重在發(fā)展新技術(shù)、新工

藝、新模式,是生產(chǎn)力現(xiàn)代化的具體體現(xiàn).加快形

成新質(zhì)生產(chǎn)力,要求包含教育在內(nèi)的所有行業(yè)或產(chǎn)

業(yè)充分運用新一代信息技術(shù)變革增長路徑、創(chuàng)新生

產(chǎn)模式.具體來說,在高等教育自主知識體系建設(shè)

過程中,要充分認(rèn)識和把握數(shù)字技術(shù)革命的重要意

義,主動擁抱新技術(shù)、新理念,重塑高等教育學(xué)科生

態(tài)與學(xué)術(shù)生態(tài),進(jìn)而促進(jìn)知識生產(chǎn)和知識創(chuàng)新.

一是以數(shù)字技術(shù)賦能學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展.數(shù)字

技術(shù)的發(fā)展為新時代學(xué)科建設(shè)帶來了新的機遇,技

術(shù)的突破能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)科基地、學(xué)科管理、學(xué)科隊伍

建設(shè)、人才培養(yǎng)等在方法或空間層面的系統(tǒng)性變

革.首先,要加快推進(jìn)傳統(tǒng)學(xué)科的數(shù)字化基地、數(shù)

學(xué)化管理系統(tǒng)、數(shù)字化教學(xué)空間、數(shù)字教材等建設(shè),

有效適應(yīng)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略要求,加快構(gòu)建

“人工智能＋教育”的新格局;其次,要聚焦新質(zhì)生

產(chǎn)力建設(shè)新要求,以科技創(chuàng)新為主導(dǎo),深入推進(jìn)“新

專業(yè)建設(shè)、專業(yè)建設(shè)新要求、交叉融合再出新”[３８],

充分發(fā)揮新興學(xué)科、交叉學(xué)科在知識創(chuàng)新創(chuàng)造中的

重要作用;最后,要積極順應(yīng)數(shù)字時代的發(fā)展趨勢,

并在此過程中尋找新的學(xué)科生長點和發(fā)展規(guī)律,動

態(tài)生成新時代高等教育學(xué)科的新生態(tài).

二是基于大數(shù)據(jù)促進(jìn)研究范式轉(zhuǎn)型.研究范

式是特定學(xué)科的研究者在看待、分析和解釋問題或

現(xiàn)象時所持有的觀察角度、基本假設(shè)、概念體系和

研究方式等,是研究的基本價值觀.“數(shù)據(jù)庫大師”

吉姆格雷(Jim Gray)將自然科學(xué)研究范式劃分

為實驗歸納、模型推演、仿真模擬、數(shù)據(jù)密集型科學(xué)

發(fā)現(xiàn)四大研究范式.[３９]相應(yīng)地,社會科學(xué)領(lǐng)域的研

究也形成了定性、定量、社會仿真、大數(shù)據(jù)驅(qū)動等不

同范式.新時代,理解并運用基于大數(shù)據(jù)驅(qū)動的研

究范式,在傳統(tǒng)社會科學(xué)研究中積極吸納數(shù)據(jù)科

學(xué)、計算機科學(xué)等新興學(xué)科的研究方法,能夠為中

國哲學(xué)社會科學(xué)的研究者提供不同的視角,進(jìn)而生

成更具影響力的學(xué)術(shù)研究成果.

三是利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新學(xué)術(shù)評價、學(xué)術(shù)交流和

學(xué)術(shù)傳播.首先,利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)化學(xué)術(shù)評價流

程,監(jiān)督與把控學(xué)術(shù)評價的過程性質(zhì)量,保障學(xué)術(shù)

２０１

評價結(jié)果的客觀性與公正性;其次,利用數(shù)字技術(shù)

創(chuàng)建新型學(xué)術(shù)交流平臺,打通跨領(lǐng)域、跨時空甚至

是跨國界的學(xué)術(shù)交流通道,實現(xiàn)無障礙的學(xué)術(shù)交

流;最后,利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新學(xué)術(shù)傳播渠道,加快推

進(jìn)開放存取(OA)平臺的建設(shè)及優(yōu)化,在保障創(chuàng)作

者相關(guān)權(quán)益的條件下推動學(xué)術(shù)研究成果利用互聯(lián)

網(wǎng)的自由傳播.需要特別注意的是,數(shù)字技術(shù)雖然

能夠為學(xué)術(shù)評價、學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)傳播帶來極大的

便利,但也會催生出信息泄露、學(xué)術(shù)剽竊等風(fēng)險,這

就需要參與其中的人恪守學(xué)術(shù)倫理,只有這樣才能

共同創(chuàng)造出風(fēng)清氣正、積極創(chuàng)新的學(xué)術(shù)生態(tài).

[參考文獻(xiàn)]

[１]韓喜平,郝婧智．以高等教育內(nèi)涵式發(fā)展助推構(gòu)建新發(fā)

展格 局 [J]．東 北 師 大 學(xué) 報 (哲 學(xué) 社 會 科 學(xué) 版 ),

２０２３,(２)．

[２]管培?。诮逃龔妵ㄔO(shè)中充分發(fā)揮高等教育龍頭作

用[N]．光明日報,２０２３－０６－２７．

[３]謝 維 和．探 索 和 建 立 中 國 自 主 的 高 等 教 育 知 識 體

系[EB/OL]．http://edu．people．com．cn/n１/２０２２/

０５１７/c３６７００１－ ３２４２３５８７．html,２０２２ － ０５ － １７/

２０２４－０２－０４．

[４]中 共 中 央、國 務(wù) 院 印 發(fā)?中 國 教 育 現(xiàn) 代 化 ２０３５?[EB/

OL]．https://www．gov．cn/xinwen/２０１９－０２/２３/

content_５３６７９８７．htm,２０１９－０２－２３/２０２４－０２－１２．

[５]習(xí)近平．扎實推動教育強國建設(shè)[J]．求是,２０２３,(１８)．

[６]成素梅,等．中國自主知識體系構(gòu)建的哲學(xué)研究[M]．上

海:上海人民出版社,２０２３．

[７]延安精神:中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造———李鐵

映在中國延安精神研究會的講話(節(jié)選)[N]．中國青

年報,２００４－０７－１９．

[８]何星亮．構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實意義[N]．

人民日報,２０１７－０６－０５．

[９]何愛國．中國式現(xiàn)代化:內(nèi)涵與邏輯[M]．北京:人民出

版社,２０２３．

[１０]習(xí)近平．高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)

社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗———在中國共產(chǎn)黨第

二十 次 全 國 代 表 大 會 上 的 報 告 (２０２２ 年 １０ 月 １６

日)[EB/OL]．https://www．gov．cn/xinwen/２０２２－

１０/２５/content_５７２１６８５．htm,２０２２－１０－２５/２０２４－

０２－２４．

[１１]中國社會科學(xué)雜志社．中國式現(xiàn)代化:人間正道[M]．

北京:人民出版社,２０２３．

[１２]閆文仙．世界文明視野下中國式現(xiàn)代化自主知識體系

構(gòu)建的實現(xiàn)路徑[J]．馬克思主義哲學(xué),２０２３,(５)．

[１３]習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)

表重要講話[EB/OL]．https://www．gov．cn/xinwen/

２０２３ － ０２/０７/content _ ５７４０５２０．htm? eqid ＝

aebcad５１０００d１e１４０００００００２６４８fadeb,２０２３－０２－０７/

２０２４－０２－２１．

[１４]聶世明．馬克思主義實踐觀新探[M]．北京:當(dāng)代中國

出版社,１９９４．

[１５]陶德麟,汪信硯．馬克思主義哲學(xué)原理[M]．北京:人民

出版社,２０１０．

[１６]習(xí) 近 平:在 哲 學(xué) 社 會 科 學(xué) 工 作 座 談 會 上 的 講 話 (全

文)[EB/OL]．http://www．xinhuanet．com//politics/

２０１６－０５/１８/c_１１１８８９１１２８．htm,２０１６－０５－１８/

２０２４－０２－２５．

[１７]教育部等五部門關(guān)于印發(fā)?普通高等教育學(xué)科專業(yè)設(shè)

置 調(diào) 整 優(yōu) 化 改 革 方 案 ?的 通 知 [EB/OL]．http://

www． moe． gov． cn/srcsite/A０８/s７０５６/２０２３０４/

t２０２３０４０４_１０５４２３０．html,２０２３－０３－２９/２０２４－０２－

２５．

[１８]?面向２０３５高校哲學(xué)社會科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展行動計劃?

的總體思 路 和 發(fā) 展 目 標(biāo) 是 什 么? [EB/OL]．http://

www．moe．gov．cn/jyb_hygq/hygq_zczx/moe_１３４６/

moe_１３５８/２０２２０６/t２０２２０６１４_６３７４３４．html,２０２２－

０６－１０/２０２４－０２－２５．

[１９]黃建洪．“中國之理”:建構(gòu)新時代中國自主的知識體

系[EB/OL]．https://www．cssn．cn/glx/２０２２１０/

t２０２２１００９_５５４５９７７．shtml,２０２２－０５－０５/２０２４－

０２－２８．

[２０]劉奔．主體—客體關(guān)系問題和哲學(xué)基本問題是一回事

嗎? [J]．中國社會科學(xué),１９８１,(２)．

[２１]邱耕田．中國式現(xiàn)代化的三重實踐向度[N]．文匯報,

２０２３－０９－０３．

[２２]新華社評論員．堅持五位一體 把握總體布局———學(xué)習(xí)

貫徹 黨 的 十 八 大 精 神 之 四 [EB/OL]．http://www．

xinhuanet．com//１８cpcnc/２０１２－１１/１９/c_１１３７２８０５６．

htm,２０１２－１１－１９/２０２４－０２－２５．

[２３]本報評論 員．全 面 落 實 “五 位 一 體”總 體 布 局 各 項 部

署———六論學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神[N]．新華

日報,２０１７－１１－０６．

[２４]楊巧．馬克思主義作為主流學(xué)術(shù)思想和思潮[J]．思想

政治教育研究,２０１３,(４)．

[２５]張 立．以 數(shù) 字 化 驅(qū) 動 中 國 式 現(xiàn) 代 化 [J]．紅 旗 文 稿,

２０２３,(２１)．

[２６]王國成,程振鋒．新質(zhì)生產(chǎn)力與基本經(jīng)濟(jì)模態(tài)轉(zhuǎn)換[J/

OL]．http://kns．cnki．net/kcmc/detail/６１．１４００．

F２０２４０２２３．１１４８．００２．html,２０２４－０３－１３/２０２４－

０３－２０．

[２７]諸宏啟．教育現(xiàn)代化的路徑———現(xiàn)代教育導(dǎo)論[M]．北

京:教育科學(xué)出版社,２０１３．

[２８]金耀基．從傳統(tǒng)到現(xiàn)代[M]．廣州:廣州文化出版社,

１９８９．

２０２

[２９]馬克思恩格斯文集(第８卷)[M]．北京:人民出版社,

２００９．

[３０]貢華南．知識與存在———對中國近現(xiàn)代知識論的存在

論考察[M]．上海:學(xué)林出版社,２００４．

[３１]魯品越,姚黎明．論馬克思主義作為以實踐為標(biāo)準(zhǔn)的知

識體系的本質(zhì)特征[J]．思想理論研究,２０１９,(１２)．

[３２]馬克思恩格斯文集(第１卷)[M]．北京:人民出版社,

１９７２．

[３３]馬 長 山．人 工 智 慧 與 未 來 法 治 [J]．河 北 法 學(xué),

２０１８,(１０)．

[３４]張男星,王新鳳．技術(shù)變革與高等教育的互構(gòu)路徑及其

反思[J]．高等工程教育研究,２０２３,(４)．

[３５]王成斌．讓人才發(fā)展現(xiàn)代化成為中國式現(xiàn)代化的活力

源泉[N]．光明日報,２０２３－０１－１５．

[３６]郁 建 興,黃 飚．建 構(gòu) 中 國 自 主 知 識 體 系 及 其 世 界 意

義[J]．政治學(xué)研究,２０２３,(３)．

[３７]李鳳亮,楊輝．新時代建構(gòu)中國自主的知識體系的幾點

思考[J]．中國高校社會科學(xué),２０２３,(５)．

[３８]教育部:推進(jìn)新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè) 著

力提高 ? 尖 創(chuàng) 新 人 才 自 主 培 養(yǎng) 質(zhì) 量 [EB/OL]．htＧ

tps://news．cnstock．com/news,bwkx－ ２０２４０３ －

５１９７５３０．htm,２０２４－０３－０１/２０２４－０３－１０．

[３９]米加寧,等．第四研究范式:大數(shù)據(jù)驅(qū)動的社會科學(xué)研

究轉(zhuǎn)型[J]．學(xué)海,２０１８,(２)．

(責(zé)任編輯 李靜麗)

LogicalOrientationandRealizationPathofAutonomous

KnowledgeSystemConstructioninHigherEducation

———AnAnalyticalFrameworkbasedonChinesePathtoModernization

ZHOUPing, LANLiang－bin

(SchoolofInformationEngineering,Chang＇anUniversity,Xi＇anShaanxi７１００６４,China;

Schoolof History,NorthwesternUniversity,Xi＇anShaanxi７１０１２７,China)

[Abstract]Thereportofthe２０thNationalCongressoftheCommunistPartyofChina(CPC)has

madeasystematicandmulti－dimensionalinterpretationofChinesepathtomodernization,whichiniＧ

tiallyconstitutestheideologicalandtheoreticalsystemofChinesepathtomodernization．AsanimporＧ

tantpracticeofhighereducationmodernizationinthenewera,theconstructionofautonomousknowlＧ

edgesystemofhighereducationcannotbeseparatedfromthevalueguidanceandexperiencematerialof

Chinesepathtomodernization．FromtheMarxistconceptofpractice,theautonomousknowledgesysＧ

temofhighereducationandChinesepathtomodernizationideologicalandtheoreticalsystemhaveatriＧ

pleintrinsiccouplingrelationshipofgoalcoupling,relationshipcouplingandtoolcoupling．Basedonthe

couplinganalysis,itisfoundthatthevaluelogiccharacterizationoftheconstructionofautonomous

knowledgesysteminhighereducationistorealizethemodernizationfrom highereducationtohuman

modernization,thetheorylogiccharacterizationistoguidethemodernizationofknowledgesystem by

Marxism,andthepracticelogiccharacterizationistoempowertheconstructionofautonomousknowlＧ

edgesystembydigitaltechnology．Inthisregard,toacceleratetheprocessofbuildinganautonomous

knowledgesysteminhighereducation,firstly,toimprovethetalenttrainingsystemandoptimizethe

talentstructureandlayoutofknowledgeinnovation;secondly,toadheretotheconceptofsystemand

focusontheextractionofidentifyingconceptsandtheoreticalconstructions;andthirdly,tograspthe

digitalrevolutionandreshapethedisciplinesandacademicecologyofhighereducation．

[Keywords]HigherEducation;AutonomousKnowledgeSystem;ChinesePathtoModernization;

HumanModernization;MarxistConceptofPractice

２０３

[基金項目]教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“面向２０３５年的高校學(xué)科優(yōu)化調(diào)整布局研究”(編號:２２JZD０４８).

[收稿日期]２０２４－０３－１５

[作者簡介]黃巨臣,男,蘭州大學(xué)高等教育研究院副教授,碩士生導(dǎo)師;

紀(jì)鵬鑫,男,蘭州大學(xué)高等教育研究院科研助理.

２０２４年７月 內(nèi) 蒙 古 社 會 科 學(xué) Jul．２０２４

第４５卷 第４期 INNER MONGOLIASOCIALSCIENCES Vol．４５ №．４

DOI:１０．１４１３７/j．cnki．issn１００３－５２８１．２０２４．０４．０２６

作為方法的“轉(zhuǎn)型”

:高等教育學(xué)

知識體系建設(shè)的一種嘗試

黃巨臣, 紀(jì)鵬鑫

(蘭州大學(xué) 高等教育研究院, 甘肅 蘭州 ７３００００)

[摘 要]當(dāng)前,高等教育學(xué)如何加快構(gòu)建以自主知識為內(nèi)核的當(dāng)代中國特色學(xué)科體系變得日益重要和迫

切.從本質(zhì)上看,高等教育學(xué)的發(fā)展過程本身是一個在“轉(zhuǎn)型”中不斷探索前進(jìn)的過程,這使得“轉(zhuǎn)型”成為一

個新的視角切入點、一種蘊含方法論意義的“方法”.以“轉(zhuǎn)型”為方法助力構(gòu)建中國高等教育學(xué)知識體系,要

闡釋“轉(zhuǎn)型”作為高等教育學(xué)方法的可能性,刻畫高等教育學(xué)從表象到概念、從分散到整合以及從經(jīng)驗到科學(xué)

的“轉(zhuǎn)型”實踐,進(jìn)而分析高等教育學(xué)知識體系建設(shè)中存在的概念辨識、取向抉擇、方法選用等困境.基于此,

應(yīng)在轉(zhuǎn)型發(fā)展的整體視角中,通過創(chuàng)設(shè)學(xué)科概念、超越對立取向以及回歸科學(xué)本質(zhì)的策略來突破困境,形成當(dāng)

代高等教育學(xué)自主知識體系.

[關(guān)鍵詞]轉(zhuǎn)型;高等教育學(xué);自主性;知識體系

[中圖分類號]G６４０;G６４９．２ [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]１００３－５２８１(２０２４)０４－０２０４－０９

一、問題的提出:步入

高等教育學(xué)領(lǐng)域的“轉(zhuǎn)型”

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中提出,“加

快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體

系、話語體系”[１](P．４３),“加快建設(shè)中國特色、世界一

流的大學(xué)和優(yōu)勢學(xué)科”[１](P．３４).黨的二十大報告作

為擘畫新時代中國特色社會主義各項事業(yè)建設(shè)的

宏偉藍(lán)圖,為高等教育學(xué)提出了一系列新的議題,

其中就包括如何構(gòu)建具有中國特色的自主知識體

系、加快建設(shè)中國特色的世界一流學(xué)科等.事實

上,自１９８３年高等教育學(xué)在中國獲得學(xué)科建制以

來,高等教育研究就面臨著缺少專門研究對象、缺

少獨特研究方法以及缺少嚴(yán)密理論體系等“合法

性”危機,學(xué)界對構(gòu)建高等教育學(xué)學(xué)科自主知識體

系的追求也從未停止.所謂“高等教育學(xué)知識體

系”指的是高等教育學(xué)以其研究對象為基礎(chǔ)并將高

等教育作為一門學(xué)科的知識框架及其邏輯關(guān)聯(lián).

基于此,其學(xué)科知識體系建設(shè)不僅要關(guān)注高等教育

學(xué)的知識與知識生產(chǎn)情況,而且要關(guān)注高等教育學(xué)

研究的進(jìn)展及其成果,其中還涉及學(xué)科的概念、取

向、方法等內(nèi)容要素的建構(gòu).上述議題既為高等教

育學(xué)的發(fā)展指明了方向,也就此提出了新任務(wù).換

言之,當(dāng)前中國高等教育學(xué)的一項重要使命就是根

植于“中國式現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)型道路的豐富意蘊和根本

邏輯,構(gòu)建起一套充分展示中國特色的自主性知識

２０４

體系,進(jìn)而增強國際學(xué)術(shù)話語權(quán),助推世界一流學(xué)

科建設(shè).

在此過程中,“轉(zhuǎn)型”逐漸進(jìn)入人們的視野.但

在以往高等教育學(xué)研究議題中,專門探討“轉(zhuǎn)型”問

題的并不多,學(xué)者們主要是將“轉(zhuǎn)型”作為點綴式的

背景進(jìn)行介紹.因此,學(xué)界有關(guān)我國高等教育“轉(zhuǎn)

型”及其相關(guān)主題的系統(tǒng)性研究還未形成,主要散

見于以下成果中.一是關(guān)于高等教育轉(zhuǎn)型的動力

研究.鄔大光(２０２１)認(rèn)為,高等教育轉(zhuǎn)型特別是大

學(xué)轉(zhuǎn)型的動力“既有國家政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步

的迫切需求,也有大學(xué)自身內(nèi)涵式發(fā)展的自省”[２].

二是關(guān)于高等教育轉(zhuǎn)型的表現(xiàn).黃巨臣(２０１９)認(rèn)

為,高等教育的轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在研究問題、研究主

體以及研究方法等范式的轉(zhuǎn)變上.[３]三是關(guān)于高等

教育轉(zhuǎn)型的歷程.盧彩晨(２０２１)基于參照系和學(xué)

習(xí)對象的不同,將我國高等教育的轉(zhuǎn)型劃分為四個

階段,且 第 四 次 是 “高 等 教 育 從 大 國 向 強 國 的 轉(zhuǎn)

型”,具有整體性變革的特點.[４]此外,還有學(xué)者就

高等教育轉(zhuǎn)型的主體和路徑等進(jìn)行了論述.上述

研究在一定程度上將“轉(zhuǎn)型”設(shè)定為理解中國高等

教育發(fā)展變遷的一個“窗口”,為后續(xù)的深入研究提

供了借鑒.但需要指出的是,當(dāng)前研究還只是就高

等教育轉(zhuǎn)型的動力、表現(xiàn)、歷程等某個因素或某個

環(huán)節(jié)進(jìn)行呈現(xiàn),未將“轉(zhuǎn)型”視為一種方法,更未將

“轉(zhuǎn)型”與高等教育學(xué)知識體系的建構(gòu)聯(lián)系起來,這

也讓本研究有了?展的空間.不同于其?學(xué)科,例

如社會學(xué)主要在社會制度、社會結(jié)構(gòu)等層面探討轉(zhuǎn)

型帶來的變化機制及其影響[５],高等教育學(xué)在更多

的時候需要同時在歷史、理論和現(xiàn)實的多重維度上

圍繞“轉(zhuǎn)型”來展開思考.?現(xiàn)代漢語詞典?將“轉(zhuǎn)

型”定義為:(１)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價值觀念

等發(fā)生轉(zhuǎn)變;(２)轉(zhuǎn)換產(chǎn)品的型號或構(gòu)造.[６]但在本

文,“轉(zhuǎn)型”被賦予更為具體的內(nèi)涵,高等教育轉(zhuǎn)型

是一個從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程,內(nèi)在地包含了觀

念、制度、結(jié)構(gòu)、組織、模式的轉(zhuǎn)型,而高等教育學(xué)轉(zhuǎn)

型則是一個從不成熟向成熟轉(zhuǎn)變的過程,是概念原

理、發(fā)展取向、研究方法以及整個知識體系的轉(zhuǎn)型.

在高等教育學(xué)語境中,將“轉(zhuǎn)型”作為方法,實際上

就是立足于高等教育發(fā)展的歷史沿革、現(xiàn)實樣態(tài)以

及理論建構(gòu)設(shè)想進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,從“高等教育作為

一門學(xué)科”的意義層面探討學(xué)科知識體系建設(shè)的問

題,即以“轉(zhuǎn)型”為方法,從轉(zhuǎn)型的立場與視角來看

待和分析中國高等教育學(xué)知識體系構(gòu)建問題,于一

個適切的視角和范式回應(yīng)學(xué)科發(fā)展需求.

二、另一種想象:“轉(zhuǎn)型”作為

高等教育學(xué)方法的可能性

在約翰S．布魯貝克看來,對知識的追求和

渴望促使學(xué)者們對“最令人困擾的問題進(jìn)行盡可能

深刻的思考”,而“富于想象的探討”則有益于貢獻(xiàn)

智識.[７](P．１４)對于當(dāng)代中國高等教育學(xué)發(fā)展而言,

最令人困擾的問題莫過于如何構(gòu)建學(xué)科的知識體

系.在此過程中,高等教育學(xué)要像社會學(xué)等其?學(xué)

科一樣,具有米查爾斯賴特爾斯所言的“具備

想象力”[８](P．４).在更廣泛的意義上,“想象是建立

知識聯(lián)結(jié)的方式,也是增強學(xué)科理解力的渠道”[９].

而嘗試以“轉(zhuǎn)型”為方法正是高等教育學(xué)想象力的

重要體現(xiàn).那么,“轉(zhuǎn)型”何以成為方法?

首先,“轉(zhuǎn)型”具有哲學(xué)層面的方法論意蘊.在

高等教育學(xué)視域中,對“轉(zhuǎn)型”作為方法這一問題的

討論是同對社會科學(xué)的認(rèn)識及其內(nèi)在哲學(xué)方法論

的意涵關(guān)系等聯(lián)系在一起的.從詞源學(xué)的角度看,

“方法”一詞最早見于希臘文“μεθοδο ”(后來演變

為 methodos),其詞根由“μετα”與“οδο ”構(gòu)成,最初

的含義是“沿著道路進(jìn)行”.之后,黑格爾從哲學(xué)層

面出發(fā),將其定義為主體與客體之間相聯(lián)系的主觀

上的一種手段或工具,并直言“任何事物都只有在

完全 受 方 法 支 配 時,才 被 理 解,其 真 理 性 才 被 知

道”[１０](P．５３２).高等教育學(xué)自獲得建制性地位以來

便一直處于轉(zhuǎn)型之中,在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會

服務(wù)、學(xué)科建設(shè)等核心領(lǐng)域進(jìn)行漸進(jìn)性的探索和建

設(shè).這意味著以“轉(zhuǎn)型”為方法,可以對高等教育發(fā)

展中的各類問題和現(xiàn)象進(jìn)行深刻考察,成為形塑學(xué)

科知識體系的一種方式.一如笛卡爾所贊嘆的,一

種正確的“方法”可以帶來巨大助力,“由于運用這

種方 法 把 對 象 了 解 得 更 清 楚、更 分 明

了”[１１](PP．５３~５４).作為一種方法存在的“轉(zhuǎn)型”,它的

獨特魅力在于“不是從觀念出發(fā)來解釋實踐,而是

從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”,是“按照事

物 的 真 實 面 目 及 其 產(chǎn) 生 情 況 來 理 解 事

物”.[１２](PP．７６~７７)當(dāng)“轉(zhuǎn)型”進(jìn)入特定的高等教育學(xué)語

境時,就從一個個具體的問題、現(xiàn)象和事件轉(zhuǎn)變成

想象學(xué)科秩序的“隱喻”“象征”和“方法”,“使之能

夠真正超越具體學(xué)科的局限和狹隘眼界”[１３](P．３),

成為建構(gòu)學(xué)科知識體系的方法論基石.

其次,“轉(zhuǎn)型”在高等教育歷史中享有重要地

位.以往那些歷史的傳統(tǒng)及其思想文化遺產(chǎn)塑造

２０５

了當(dāng)下高等教育的形態(tài)和結(jié)構(gòu),在很大程度上決定

著人們對高等教育學(xué)的定義、理解與認(rèn)知.縱觀我

國高等教育發(fā)展歷程,“轉(zhuǎn)型”已然成為實現(xiàn)中國高

等教育變革的發(fā)展范式.從２０世紀(jì)２０年代第一

次轉(zhuǎn)型“參照美國辦學(xué)制度”到２０世紀(jì)５０年代第

二次轉(zhuǎn)型“照搬蘇聯(lián)辦學(xué)模式”再到２０世紀(jì)９０年

代 之 后 的 第 三 次 轉(zhuǎn) 型 “走 本 土 化 辦 學(xué) 道

路”[１４](PP．１~７),均能看到“轉(zhuǎn)型”既作為一類高等教

育變遷的現(xiàn)象出現(xiàn),又作為一種推進(jìn)力量而存在.

在數(shù)次轉(zhuǎn)型中,中國高等教育在辦學(xué)理念、發(fā)展模

式、管理制度等不同層面實現(xiàn)了從模仿到自主、從

數(shù)量到質(zhì)量、從制度到文化的蛻變,重大而深刻的

變革在“轉(zhuǎn)型”的宏大架構(gòu)中得以完成.日本學(xué)者

溝口雄三“以中國為方法”,通過中國來加深“對其

?世界的多元性的認(rèn)識創(chuàng)造出更高層次的世

界圖 景 ”,進(jìn) 而 “重 新 探 詢 歷 史 對 于 人 類 的 意

義”.[１５](PP．１３２~１３３)從歷史發(fā)展的角度看,中國 的 高

等教育已從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)變,而誕生于改

革開放之后的高等教育學(xué)也逐漸擺脫“蘇聯(lián)辦學(xué)模

式”,走上了自主探索的道路.實際上,對高等教育

學(xué)及其知識體系建構(gòu)問題的研究,一方面以對既成

歷史事實的呈現(xiàn)為基礎(chǔ),另一方面又從歷史經(jīng)驗

中汲取有益的養(yǎng)分,而后者往往更為重要.換言

之,以“轉(zhuǎn)型”作為高等教育學(xué)方法的可能性,不僅

取決于“轉(zhuǎn)型”本身所承載的高等教育發(fā)展的歷史

事實,也取決于對高等教育歷史演進(jìn)的了解程度以

及對其批判性的接受.

最后,“轉(zhuǎn)型”是高等教育實踐的重要構(gòu)成要

素.“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的.”[１２](P．５６)同

樣地,高等教育的理念、功能、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、制度乃至

運行邏輯都根植現(xiàn)實,并在具體實踐中獲得發(fā)展.

從學(xué)科生成和運作機理看,高等教育學(xué)始終處于宏

觀社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型實踐之中,其產(chǎn)生和發(fā)展的時代

土壤決定了中國高等教育學(xué)具有轉(zhuǎn)型過程中的多

重特殊性.這些特殊性表現(xiàn)在:第一,高等教育發(fā)

展的歷史較短且存在“斷層”,未能形成一個穩(wěn)定連

續(xù)的知識體系,但卻積累了大量“片段式”的經(jīng)驗;

第二,對國外高等教育發(fā)展實踐認(rèn)識的不足,導(dǎo)致

高等教育知識理論體系建設(shè)處于搖擺不定的狀態(tài);

第三,倡導(dǎo)將多學(xué)科/跨學(xué)科研究作為本學(xué)科的研

究方法,且存在日益?zhèn)戎貙嵶C主義研究方法的傾

向.上述特殊性基本是在時代與社會改革變遷的

實踐中出現(xiàn)、形成的,“轉(zhuǎn)型”構(gòu)成了高等教育實踐

生活的重要內(nèi)容與要素,成為影響高等教育實踐構(gòu)

成、運行和走向的一種結(jié)構(gòu)性力量.“轉(zhuǎn)型”是實踐

的一部分,但當(dāng)其被作為“方法”看待時,其價值和

意義在于可以為高等教育學(xué)知識體系建構(gòu)提供一

種極富創(chuàng)造性的現(xiàn)實維度.這就要求高等教育學(xué)

人必須對“轉(zhuǎn)型”這一獨特要素給予足夠的關(guān)注,以

“轉(zhuǎn)型”作為方法,透過“轉(zhuǎn)型”來呈現(xiàn)、分析和理解

各類高等教育現(xiàn)象、事件與問題及其背后的關(guān)聯(lián)

性、差異性與多樣性,洞悉所關(guān)切議題的關(guān)鍵所在.

與此同時,“轉(zhuǎn)型”的獨特性及其在高等教育實踐中

構(gòu)成要素的重要位置也就獲得了認(rèn)可.

三、高等教育學(xué)的“轉(zhuǎn)型”實踐:

基于知識體系轉(zhuǎn)變的簡要考察

知識體系是人類經(jīng)驗智慧得以延續(xù)、傳承和創(chuàng)

新的載體,也是一個學(xué)科得以穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ).出

于對高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展中歷史變遷和已有做法經(jīng)

驗的反思,眾多高等教育學(xué)人試圖超越現(xiàn)有研究成

果,努力構(gòu)建新的自主性的高等教育知識體系.這

些努力體現(xiàn)在:一是?們從高等教育轉(zhuǎn)型的日?，F(xiàn)

象、事件和問題出發(fā),歸納其表現(xiàn)形式、特征與種

類,進(jìn)而抽象出共同本質(zhì),試圖形成具有實際意涵

的概念;二是通過總結(jié)和分析高等教育轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)

的各種中外理論及其相關(guān)的主體建設(shè)力量,更好地

理解高等教育學(xué)的價值和立場,向內(nèi)向外整合孤立

的研究力量和其?資源;三是不斷推進(jìn)高等教育學(xué)

的“科學(xué)革命”轉(zhuǎn)型,在關(guān)注傳統(tǒng)經(jīng)驗的同時更加強

調(diào)事實證據(jù),傾向于通過使用和普及帶有實證主義

性質(zhì)的研究方法來提高學(xué)科的科學(xué)化程度.盡管

上述努力所秉持的立場、視角、內(nèi)容均存在一定的

差異,但目的卻是一致的,由此也塑造出在構(gòu)建高

等教育學(xué)知識體系過程中的三重轉(zhuǎn)型實踐面向,即

從表象到概念、從分散到整合、從經(jīng)驗到科學(xué).

(一)知識體系轉(zhuǎn)變:從表象到概念

以“從表象到概念”為特征的高等教育學(xué)知識

體系轉(zhuǎn)向是由各類多樣的實踐轉(zhuǎn)型活動和已有經(jīng)

驗反思所引發(fā)的,其暗含著這樣一種邏輯,即高等

教育學(xué)人已不再滿足于只是觀察和了解現(xiàn)實生活

中的高等教育現(xiàn)象和問題,而是希冀能在此基礎(chǔ)上

創(chuàng)造出具有認(rèn)識論意義的概念.作為理解高等教

育學(xué)知識體系轉(zhuǎn)向的“窗口”,高等教育概念的創(chuàng)

造、理解與轉(zhuǎn)化直接映射了高等教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的

成熟度.正如羅伯特金默頓所言:“自然科學(xué)

中理論和描述體系是隨著科學(xué)家知識和經(jīng)驗的積

２０６

累得以日益發(fā)展和完善,而社會科學(xué)中各種體系常

常脫穎于一個人的思想.”[１６](P．６４)因此,人們驚奇地

發(fā)現(xiàn),那些致力于創(chuàng)造高等教育學(xué)本土的原創(chuàng)性概

念的學(xué)者們通常是從意識形態(tài)、價值理念、學(xué)科背

景、社會身份、學(xué)術(shù)地位以及研究偏好等角度出發(fā),

通過實踐來探究現(xiàn)象背后的相關(guān)或因果關(guān)系,形成

自己的思想體系以便進(jìn)行新概念的創(chuàng)設(shè),而非倚重

自然科學(xué)的演繹/歸納方法.在這一過程中,個體

的經(jīng)驗和認(rèn)識成為促進(jìn)具體高等教育現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

一般性概念的主要因素,使概念得以解釋或部分解

釋某一類型的現(xiàn)象或問題.例如,近年來我國高等

教育學(xué)家鄔大光嘗試提出的一系列本學(xué)科專屬概

念名詞:“雪線現(xiàn)象”用于描述和喻指高等教育質(zhì)量

底線的下滑問題[１７];“車轍現(xiàn)象”用于解釋大學(xué)辦

學(xué)活動中出現(xiàn)的各類“路徑依賴”慣性情況[１８]等.

再如,長期以來我國高等教育改革過程中出現(xiàn)的高

校辦學(xué)權(quán)限過小、自主管理權(quán)較弱的現(xiàn)象,隨著人

們不斷呼吁政府下放更多權(quán)力和研究者對此現(xiàn)象

認(rèn)識水平的不斷提升,逐漸形成了“高校辦學(xué)自主

權(quán)”這一專門概念.實際上,與其?社會科學(xué)學(xué)科

的境遇相類似,高等教育學(xué)難以像自然科學(xué)那樣通

過嚴(yán)格的假設(shè)、精確的計算以及周密的推理從紛繁

復(fù)雜的現(xiàn)象中提煉出一般性的公式或概念.南京

師范大學(xué)王建華教授亦認(rèn)為,“與自然科學(xué)的實驗

法相比,社會科學(xué)領(lǐng)域更多的理論源于哲學(xué)或意識

形態(tài)意義上的演繹或推論與自然科學(xué)領(lǐng)域一

個理論通常對應(yīng)一種機制或解釋一種因果關(guān)系不

同,社會科學(xué)領(lǐng)域一種現(xiàn)象背后通常有多種機制在

起作用”[１９].但即便如此,也并不意味著高等教育

學(xué)就失去了成為一門“科學(xué)”的可能性.這主要是

因為高等教育學(xué)研究對象的特殊性以及整個學(xué)界

對人文社科領(lǐng)域判斷標(biāo)準(zhǔn)的多元性,都決定了在知

識體系中從分析表象到塑造概念的過程就是“一個

不斷 地 讓 事 實 適 合 解 釋,讓 解 釋 適 合 事 實 的 過

程”[２０](P．１１５).可 以 認(rèn) 為,高 等 教 育 學(xué) 的 生 命 力 和

“科學(xué)性”源于自身的實踐活動,而知識體系從表象

到概念的轉(zhuǎn)向則是學(xué)科轉(zhuǎn)型的有力體現(xiàn)之一.

(二)知識體系轉(zhuǎn)變:從分散到整合

長期以來,眾多高等教育領(lǐng)域的專家學(xué)者從國

外和其?學(xué)科引進(jìn)了一系列的概念、理論、工具和

方法,對高等教育現(xiàn)象和問題進(jìn)行了理性分析與解

釋,提出了各種看法、意見和設(shè)想,由此形成了一個

基于轉(zhuǎn)型過程積累所塑造的日漸完備的知識體系.

其中,廣為人知的就是潘懋元提出的“高等教育內(nèi)

外部關(guān)系規(guī)律”,?將分散的各系統(tǒng)知識要素整合

起來,以“高等教育與社會和人的關(guān)系”為主線來闡

釋高等教育與社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等相互作用以

及內(nèi)部人才培養(yǎng)與社會發(fā)展的關(guān)系,使得零散的高

等教育知識得以系統(tǒng)整合,形成知識理論體系,最

終形塑了當(dāng)下的高等教育學(xué).高等教育的轉(zhuǎn)型進(jìn)

程不僅只有成就和掌聲,同樣存在諸多爭議和質(zhì)

疑,學(xué)科生存的“合法性”危機問題始終存在并困擾

著高等教育學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)建,以至于有學(xué)者認(rèn)為

“它是關(guān)系到高等教育學(xué)生死存亡的危機”[２１].為

應(yīng)對學(xué)科發(fā)展的危機和困境,潘懋元、鄔大光、張德

祥、別敦榮、王洪才、王建華、李均等學(xué)者紛紛倡導(dǎo)

構(gòu)建自主性高等教育學(xué)知識體系.王洪才教授在

?論高等教育學(xué)的整合品性?一文中指出,高等教育

學(xué)自誕生之際便蘊含著整合品性,破除學(xué)科危機需

要對各類型要素進(jìn)行整合.[２２]一個基本的事實是,

“愈是成熟的學(xué)科,其內(nèi)部不同的研究范式、方法或

分支之間愈發(fā)團(tuán)結(jié),愈是不成熟的學(xué)科,其內(nèi)部不

同的研究范式、方法或分支之間的分歧愈大、愈不

團(tuán)結(jié).高等教育研究正處于從不成熟走向成熟的

過程中”[２３].并且,過度的分散和分歧不僅無益于

人們對高等教育學(xué)的認(rèn)識與理解,甚至?xí)蓴_和阻

礙高等教育學(xué)知識體系的構(gòu)建,引發(fā)更深層次的危

機.為了應(yīng)對學(xué)科轉(zhuǎn)型中的生存危機,加快構(gòu)建高

等教育學(xué)知識體系,分散的要素已被整合起來,包

括將本學(xué)科與其?學(xué)科的視角進(jìn)行整合、將本土問

題與國外理論相結(jié)合等.整合的意義表現(xiàn)為能夠

將存在于本學(xué)科中的不同思想、理念、制度、范例、

理論、工具和方法加以重新歸納、定義并使它們之

間相互聯(lián)系起來,彌合高等教育學(xué)科知識體系建設(shè)

過程中的分散化縫隙.而且,以往或是當(dāng)下的高等

教育研究還存在兩種取向,一種是追求宏大敘事,

另一種是關(guān)注微觀個案.這意味著,在高等教育學(xué)

知識體系轉(zhuǎn)型中同時交織著“自我—?者”“本土—

外來”“宏觀—微觀”三對迥然不同的取向.因此,

建立一種整合的關(guān)聯(lián)性知識體系,需要平衡上述相

互矛盾乃至對立的取向,“從分散到整合”的轉(zhuǎn)變則

昭示著學(xué)科轉(zhuǎn)型發(fā)展的方向.

(三)知識體系轉(zhuǎn)變:從經(jīng)驗到科學(xué)

在傳統(tǒng)的高等教育發(fā)展模式下,遵循業(yè)已形成

的固定做法和慣性經(jīng)驗是一種較為理想的狀態(tài),但

當(dāng)前高等教育規(guī)模的持續(xù)擴張、結(jié)構(gòu)類型的延展增

加以及各類新現(xiàn)象、新問題層出不窮,使得以往行

之有效的觀念、做法乃至經(jīng)驗已經(jīng)無法對轉(zhuǎn)型中的

２０７

現(xiàn)實活動產(chǎn)生明顯的積極作用,而造成如此局面的

重要原因之一就是“作為知識體系的高等教育學(xué)的

不成熟和不完善”[２１].鄔大光曾言,“我們已經(jīng)不

同程度地感受到,以往形成的高等教育經(jīng)驗和觀念

明顯落伍于新時代的要求.例如:當(dāng)今許多大學(xué)管

理者,幾乎沒有接受過通識教育,幾乎沒有接受過

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育,幾乎沒有接受過跨學(xué)科教育,幾乎

沒有體驗過學(xué)分制,幾乎沒有感受過慕課和翻轉(zhuǎn)課

堂”,但這也是“走向科學(xué)化的重要時機”.[２４]特別

是 在 “后 工 業(yè) 經(jīng) 濟(jì) 里 知 識 被 賦 予 新 的 重 要

性”[２５](P．２４１)的時代背景下,“科學(xué)性”問題開始得到

更多的關(guān)注.中國高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的特殊性和

復(fù)雜性要求主動建立一種更為科學(xué)的知識體系.

換言之,當(dāng)代高等教育學(xué)的一個基本追求就是如何

在轉(zhuǎn)型過程中擺脫傳統(tǒng)落后經(jīng)驗指導(dǎo)日常活動的

桎梏,實現(xiàn)對高等教育生活世界概念、制度和方法

的客觀精確認(rèn)識,即學(xué)科知識體系的“科學(xué)化”.眾

多高等教育領(lǐng)域的專家學(xué)者對這一追求給予認(rèn)同

且傾注了極大的熱情.鄔大光(２００３)以中美國情

對比的方法來闡釋馬丁特羅的高等教育“精英—

大眾—普及”階段理論實為預(yù)警理論而非目標(biāo)理

論[２６]、薛成龍等人(２００７)以歷史思想溯源的方式

明確了中國情境下大學(xué)學(xué)分制的本質(zhì)與功能[２７]、

趙婷婷等人(２０１７)基于主流思維能力測試方法分

析嘗試研制適合本國大學(xué)生特點的測評工具和方

法[２８].從高等教育學(xué)人努力將知識體系從依賴經(jīng)

驗轉(zhuǎn)向關(guān)注科學(xué)的進(jìn)程可以看到,推進(jìn)高等教育學(xué)

科化的過程更多的是以研究方法日益普遍作為一

種學(xué)術(shù)規(guī)范化載體而開展的,對研究方法科學(xué)性的

提升往往被當(dāng)作知識體系科學(xué)化的提高.因此,高

等教育學(xué)知識體系的轉(zhuǎn)向并未進(jìn)行庫恩所說的“范

式革命”(paradigmrevolution),而是呈現(xiàn)出以增

強研究方法的科學(xué)性和規(guī)范性為主要特征的漸進(jìn)

式轉(zhuǎn)型態(tài)勢.

四、未竟的“轉(zhuǎn)型”:高等教育學(xué)

知識體系建設(shè)中的彷徨與困境

值得注意的是,當(dāng)代中國高等教育學(xué)的發(fā)展猶

如一幅極具張力的圖畫:一方面,高等教育的職能

與功用被廣泛提及并運用到學(xué)術(shù)研究和辦學(xué)管理

活動之中,成為強有力的概念符號和價值導(dǎo)引;另

一方面,高 等 教 育 學(xué) 又 被 認(rèn) 為 是 一 個 “無 力 的 學(xué)

科”,甚 至 是 “不 結(jié) 果 的 樹 ”(Trees without

Fruit).[２９]特別是當(dāng)前世界正處于轉(zhuǎn)型與調(diào)整的關(guān)

鍵期,時代和社會的發(fā)展都需要高等教育學(xué)做出及

時回應(yīng),“既要對世界高等教育發(fā)展的潮流與趨勢

有全面的視角和洞察力,也要對我國高等教育改革

實 踐 中 面 臨 的 情 境、問 題 有 正 確 的 判 斷 和 認(rèn)

識”[３０].這也就決定了高等教育學(xué)必須在轉(zhuǎn)型的

道路上不斷探索和尋求知識體系的自主性構(gòu)建,但

在此過程中也出現(xiàn)了阻滯、彷徨與兩難.

(一)是規(guī)范概念還是分析概念:當(dāng)代高等教育

學(xué)知識體系建構(gòu)之概念困境

“我國近年來的高等教育轉(zhuǎn)型也具有空間上的

全方 位、時 間 上 的 加 速 度、程 度 上 的 深 層 次 等 特

征”[３１],反映在高等教育學(xué)知識體系建構(gòu)上就是對

本學(xué)科專有概念名詞的關(guān)注.首先體現(xiàn)在概念的

創(chuàng)設(shè)上,如為人們所熟知的“高等教育強國”“高等

教育內(nèi)涵式發(fā)展”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”等概念,無一不

是在高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展中出現(xiàn),并獲得了相應(yīng)的屬

性與內(nèi)涵.然而,目前所創(chuàng)設(shè)或出現(xiàn)的高等教育學(xué)

相關(guān)概念始終存在“規(guī)范與分析”之間的張力,也可

將其理解為“價值與事實”間的內(nèi)在緊張關(guān)系.從

規(guī)范或價值視角看,中國高等教育學(xué)本土創(chuàng)設(shè)的諸

多概念往往被建構(gòu)成一種理想化的狀態(tài),且把政治

偏好和要求看作是這個理想的核心要素,即哈貝馬

斯所說的“規(guī)范性核心”[３２](P．５),所以在價值判斷上

也被視為應(yīng)然狀態(tài).在某種程度上,高等教育研究

者嘗試創(chuàng)設(shè)的概念經(jīng)常以政治性的道德內(nèi)涵為前

提,而非日?，F(xiàn)實面向.米歇爾?？略谥R譜系

學(xué)中堅信政治權(quán)力主宰知識,認(rèn)為“我們應(yīng)該承認(rèn),

權(quán)力制造知識”[３３](P．２６).然而,帶有強烈規(guī)范屬性

的概念對當(dāng)代高等教育學(xué)知識體系的構(gòu)建產(chǎn)生了

阻礙.因為高等教育學(xué)自誕生之初便有了相對獨

立的運作邏輯,其發(fā)展軌跡并不完全與政治意圖相

一致.此外,從事實的角度看,上述高等教育學(xué)特

定名詞還無法被當(dāng)作一個有效的分析概念來回應(yīng)

乃至驗證實踐,不僅是因為規(guī)范概念極強的主觀建

構(gòu)屬性使內(nèi)涵過于模糊多變,更因為過于抽象而導(dǎo)

致一定程度上無法充分解釋高等教育的現(xiàn)象和問

題.古希臘哲學(xué)家巴門尼德堅持認(rèn)為,“我們這個

世界上的 知 識 是 關(guān) 于 我 們 這 個 世 界 上 實 在 的 知

識是關(guān)于我們這個世界上存在著的事物的某

個部門的知識”[３４](P．７６６).目前,中國高等教育學(xué)基

于解釋和認(rèn)識日常實踐現(xiàn)象而創(chuàng)設(shè)的名詞概念相

對較少,雖然鄔大光教授提出的“車轍現(xiàn)象”“雪線

現(xiàn)象”等被人們所熟知,但不可否認(rèn)的是,這些還不

２０８

是嚴(yán)格意義上的具有明確內(nèi)涵和外延的專有概念.

這也反映出我國高等教育學(xué)在轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的概念

不僅存在“價值與事實”間的緊張關(guān)系,還出現(xiàn)了原

創(chuàng)性概念生產(chǎn)供給不足的問題.

(二)是單邊塑造還是界限開放:當(dāng)代高等教育

學(xué)知識體系建構(gòu)之取向困境

謝維和指出,“中國高等教育的改革和發(fā)展正

處于一個非常重要和關(guān)鍵的時期.這個時期的意

義從表面上看是數(shù)量的急劇擴大,但是,從更深層

次和發(fā)展歷程看,它正在經(jīng)歷著一個重要轉(zhuǎn)型”,這

種轉(zhuǎn)型的重要取向之一就是“整合”.[３５]當(dāng)代高等

教育學(xué)知識體系在從分散走向整合的轉(zhuǎn)型歷程中,

獲得了人們持續(xù)的關(guān)注,因其轉(zhuǎn)向背后是高等教育

學(xué)術(shù)共同體以及享有較高聲望的學(xué)術(shù)精英在發(fā)揮

著推進(jìn)作用,這無疑會影響高等教育學(xué)的轉(zhuǎn)型及其

方向.

推動高等教育學(xué)知識體系整合的主體價值在

于以各自的立場、經(jīng)驗和設(shè)想來探求學(xué)科發(fā)展的可

能“知識宏圖”.[３６](P．２７７)也正因如此,高等教育領(lǐng)域

成員所具有的差異性往往比相似性更為明顯,這使

得?們對整合的目標(biāo)、內(nèi)容、重點以及方向也更容

易出現(xiàn)不同的意見與結(jié)果.一類是擔(dān)心高等教育

學(xué)的研究領(lǐng)地會被其?學(xué)科或國外“舶來品”所占

領(lǐng)和“殖民”,因而排斥其?學(xué)科和國外的理論思想

進(jìn)入,即單邊塑造;另一類認(rèn)為開放學(xué)科邊界是完

成高等教育學(xué)轉(zhuǎn)型并建構(gòu)自主性知識體系的重要

一步,因此鼓勵本學(xué)科與其?學(xué)科的合作,倡導(dǎo)本

土研究與國外理論融合,即界限開放.不難發(fā)現(xiàn),

在構(gòu)建新時代中國特色話語體系呼聲日益高漲的

背景下,高等教育學(xué)知識體系建設(shè)越來越陷入單邊

塑造抑或界限開放兩種取向建構(gòu)間的緊張沖突之

中.而那些希冀通過自我塑造邊界來防止其?外

來的思想、觀念、規(guī)范等滲透的學(xué)科知識體系建構(gòu)

方式引發(fā)了意想不到的負(fù)面效果,即過早樹立高等

教育學(xué)學(xué)科邊界的藩籬意味著系統(tǒng)的封閉,勢必會

削弱汲取其?有益思想、觀念、方法的嘗試意愿和

可能性行動.這提醒高等教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)共同體

以及個人,單邊的自我封閉存在著喪失對不同知識

體系間相互借鑒融合可能性的危險.與之相對應(yīng),

越來越多的當(dāng)代高等教育研究者認(rèn)為,高等教育學(xué)

知識體系的建構(gòu)需要在轉(zhuǎn)型中進(jìn)行包容且開放的

重新定義.正如李立國教授所言:“高等教育發(fā)展

面臨著深刻轉(zhuǎn)型,亟待建立全面性、多樣性、開放性

和包容性的高等教育體系.”[３７]

(三)是方法交鋒還是方法更替:當(dāng)代高等教育

學(xué)知識體系建構(gòu)之方法困境

當(dāng)下,以提高研究方法科學(xué)性為表征的高等教

育學(xué)知識體系轉(zhuǎn)型出現(xiàn)了從經(jīng)驗走向科學(xué)的趨勢,

但這也成為一個令人困擾和擔(dān)憂的議題.從最初

的“重思辨輕實證的傾向在高等教育研究中非常明

顯”[３８]到“我國高等教育對實證研究呈現(xiàn)強烈需

求”[３９]再到目前的“實證研究是高等教育研究的主

流范式”[４０],可以看到,思辨研究和實證研究作為

常用的兩種方法正在經(jīng)歷著一場誰能占據(jù)主流話

語權(quán)的博弈.在一部分人看來,“鑒于社會科學(xué)研

究對象(人、事)的特殊性,以自然科學(xué)研究范式來

苛責(zé)和規(guī)范社會科學(xué)研究不過是一種奢望”[４１],因

為“日常所遇到的如高等教育的本質(zhì)屬性、高等教

育功能和職能、高等教育價值等問題,唯有運用思

辨研究方法,才有可能較好地解答”[４２].另一些人

則認(rèn)為,“從實證主義的觀點來看,‘實證的’科學(xué),

亦即受過自然科學(xué)方法訓(xùn)練的思想,是行動者唯一

能貼近現(xiàn)實的理性之路”[４３](P．３０).高等教育學(xué)知識

體系向科學(xué)化的轉(zhuǎn)型必然要求高等教育研究遵循

實證主義的方法去精確化那些模糊不清的內(nèi)容,進(jìn)

而發(fā)現(xiàn)背后的因果關(guān)系及其本質(zhì)規(guī)律,這也是避免

“高教研究作為一個學(xué)科發(fā)展至今,既沒有得到管

理者、決策者的應(yīng)有的重視,也沒有贏得其?領(lǐng)域

同行的尊敬”[４４](P．１９７)的情況出現(xiàn)的有效方法之一.

誠然,盡管人們推崇具有實證主義性質(zhì)的研究方

法,但在與思辨式研究方法“一別兩寬”的岔路上仍

左右為難.當(dāng)代高等教育研究者一方面欣喜于本

學(xué)科方法正在逐步擺脫以往傳統(tǒng)思辨研究所帶來

的慣性思維,認(rèn)為大規(guī)模普及和應(yīng)用實證研究方法

時代的到來標(biāo)志著規(guī)范性、科學(xué)性的知識體系已然

日漸成型;另一方面,又對實證方法全面進(jìn)入到高

等教育研究的各個領(lǐng)域充滿了不安與焦慮.不可

否認(rèn),高等教育學(xué)中思辨研究之式微已成為當(dāng)下的

趨勢乃至事實,而代表著自然科學(xué)發(fā)展范式的實證

研究正在加速擴張.但這是否說明,在二者的交鋒

中,實證研究即將取代思辨研究成為高等教育學(xué)主

流且正統(tǒng)的研究方法? 從學(xué)科轉(zhuǎn)型發(fā)展的長遠(yuǎn)角

度看,或許這遠(yuǎn)不是誰替代誰的簡單問題.

五、建議與討論:在“轉(zhuǎn)型”中構(gòu)建

自主性的高等教育學(xué)知識體系

構(gòu)建學(xué)科知識體系是“理論自覺”的內(nèi)在要求.

２０９

如何在“轉(zhuǎn)型”中突破知識體系建構(gòu)的概念、取向以

及方法之桎梏,找尋行之有效的策略,對于構(gòu)建中

國特色高等教育學(xué)自主知識體系是不可或缺的.

以“轉(zhuǎn)型”為方法,無疑讓人們從歷史、現(xiàn)實和理論

的多重維度清晰地了解高等教育學(xué)知識體系建構(gòu)

的方向和著力點,也只有在這一視角當(dāng)中,學(xué)術(shù)共

同體以及個人的努力才具有更為積極的意義.

(一)創(chuàng)設(shè)學(xué)科概念:價值建構(gòu)與關(guān)聯(lián)事實的互

動統(tǒng)一

在高等教育發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中,如何構(gòu)建現(xiàn)代化

的知識體系成為當(dāng)下的重要議題.其中,概念是建

構(gòu)知識體系的基本要素,也是學(xué)科理論發(fā)展的自覺

體現(xiàn).“我們在認(rèn)識事物時,要使用各種各樣的概

念,用專有名詞表示的單獨概念是反映某一個具體

事物的,而用普遍名詞表示的普遍概念是反映某一

類事物的”[４５],概念的成型與獲得認(rèn)可依賴于有效

的建構(gòu)過程,這至少包含兩個階段.一是對紛繁復(fù)

雜的高等教育實踐現(xiàn)象與問題展開分析,明確其特

征及屬性,抽象歸納出具有同類或特定事物的一般

價值性質(zhì),并賦予其標(biāo)簽和象征性符號,進(jìn)而形成

概念;二是通過學(xué)術(shù)會議、期刊論文、專著等進(jìn)行傳

播擴散,提升概念的價值影響力,使學(xué)術(shù)共同體認(rèn)

可、接受并運用于各類高等教育實踐活動之中.在

此過程中,還需解決三個問題.一是注重學(xué)科名詞

概念的生產(chǎn).既要從傳統(tǒng)歷史文化的觀念、慣習(xí)、

規(guī)范、制度中汲取思想資源[４６],又要回應(yīng)高等教育

在轉(zhuǎn)型發(fā)展中出現(xiàn)的各類問題并進(jìn)行概念的生產(chǎn),

以提高數(shù)量供給.正如胡建華等學(xué)者所言:“不能

促進(jìn)學(xué)科知識的積累,那么學(xué)科的發(fā)展水平也就無

從提高.”[４７](P．２１)二是避免過度的政治傾向.高等

教育學(xué)概念的創(chuàng)設(shè)需要根植于學(xué)科發(fā)展的知識邏

輯和社會邏輯,并適度兼顧國家的政治需求,而非

完全以轉(zhuǎn)型期政治的利益偏好來展開.三是強調(diào)

價值構(gòu)建與事實的關(guān)聯(lián).就整體和本質(zhì)而言,高等

教育學(xué)就是關(guān)于高等教育生活及其過程的知識體

系,分為價值與事實兩個部分.前者是關(guān)于“高等

教育本應(yīng)是什么的”價值判斷,后者則是“高等教育

是怎么樣的”事實內(nèi)容,二者是一個不可分割的體

系.這就要求創(chuàng)設(shè)的概念在凸顯自身公平正義、自

由平等、開放包容、自主創(chuàng)新等價值追求的同時,也

要關(guān)聯(lián)高等教育資源分配不平衡、貧困家庭學(xué)生入

學(xué)困難、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)不足等事實,以能夠解釋

甚至指導(dǎo)實踐現(xiàn)象和活動,實現(xiàn)價值與事實的內(nèi)在

互動統(tǒng)一.

(二)超越對立取向:堅持本我與多元開放的動

態(tài)平衡

“在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中,高等教育轉(zhuǎn)

型 問 題 及 其 矛 盾 成 為 社 會 普 遍 關(guān) 注 的 重 要 議

題”[４８](P．１),若缺乏對高等教育“所面臨的復(fù)雜關(guān)系

和復(fù)雜環(huán)境的深刻把握的話”[４８](P．２２),那么就“有可

能 使 高 等 教 育 走 向 自 我 封 閉、與 世 隔 絕 的 誤

區(qū)”[４８](P．２２).雖然我國的高等教育研究者已經(jīng)注意

到了這一點,但“轉(zhuǎn)型”中的高等教育學(xué)知識體系建

設(shè)仍然面臨著“本我與?者”取向的對立困境.因

此,這也是未來高等教育學(xué)知識體系構(gòu)建所要突破

的難題.為此,身處“轉(zhuǎn)型”之中的高等教育學(xué)必須

要超越傳統(tǒng)的二元認(rèn)知思維模式局限,開?“?者”

的視野,把本學(xué)科的知識體系建構(gòu)置于“本我”與

“?者”的雙重框架之中進(jìn)行考察和探討.一方面,

要清醒地認(rèn)識到社會的轉(zhuǎn)型變化導(dǎo)致學(xué)科及其知

識的生產(chǎn)機制、表達(dá)方式、運行模式等均不同程度

地發(fā)生了變化,這些都會對知識體系的建構(gòu)產(chǎn)生直

接的影響.研究者需要根植于本學(xué)科的價值立場,

“回歸高等教育本身”[４９],立足學(xué)科發(fā)展和轉(zhuǎn)型的

現(xiàn)實問題的需要,在準(zhǔn)確把握高等教育現(xiàn)象的基礎(chǔ)

上,揭示高等教育學(xué)的內(nèi)在特征與本質(zhì),進(jìn)而做出

恰當(dāng)判斷,形成對本學(xué)科知識體系建構(gòu)的正確認(rèn)

識,?絕對其?學(xué)科、國外思想理論的簡單附和與

片面接受.另一方面,學(xué)科知識體系建構(gòu)的內(nèi)在規(guī)

定性要求高等教育學(xué)不能自我封閉.因為“一個學(xué)

科從創(chuàng)生、發(fā)展到成熟,隨著研究視野的?展、新方

法的引入,其知識也會經(jīng)歷從點到面、由淺入深、由

薄到厚的累積逐漸累積起相對完整的學(xué)科知

識體系”[５０],所以高等教育學(xué)知識體系的建構(gòu)需要

吸收其?學(xué)科、國外理論的有益概念、規(guī)范、工具與

方法等,為其注入新的活力.正如我國高等教育學(xué)

科創(chuàng)始人潘懋元所言,“中國高等教育的發(fā)展

應(yīng)當(dāng)充分學(xué)習(xí)、借鑒”[５１],善于用其?學(xué)科的概念

工具和國外理論來分析、研究中國高等教育學(xué)的獨

特現(xiàn)象和問題,在本質(zhì)上屬于高等教育學(xué)研究.實

際上,高等教育學(xué)與其?學(xué)科、國外思想理論的關(guān)

系并不是非此即彼的對立,而是要在發(fā)展中走向一

種更為健康和諧的相互促進(jìn)的動態(tài)平衡,形成具有

自主性的知識體系.

(三)回歸科學(xué)本質(zhì):思辨研究與實證研究的方

法并融

從學(xué)科范式轉(zhuǎn)型的角度看,“高等教育學(xué)的范

式危機又表現(xiàn)為方法論層面”[５２].具體而言,是人

２１０

文主義與科學(xué)主義之間的緊張關(guān)系在高等教育學(xué)

領(lǐng)域外顯為思辨研究方法與實證研究方法間的矛

盾對立.在“轉(zhuǎn)型”中探尋高等教育學(xué)知識體系構(gòu)

建的科學(xué)化,越來越體現(xiàn)出明顯的科學(xué)主義取向,

企圖將高等教育的各類現(xiàn)象、問題及其背后的認(rèn)

知、意義等簡化為可計算、可驗證的數(shù)字,甚至“為

使意見具有客觀性的外表,我們用計算取代了判

斷”[５３](P．７),實 證 方 法 被 認(rèn) 定 為 有 效 的 分 析 工 具.

但正如讓皮亞杰所言,“由于人文科學(xué)以從事無

數(shù)活動的人作為研究對象,而同時又由人的認(rèn)識

活動來思考,所以人文科學(xué)處于既把人作為主體又

把人作為客體這樣一個特殊的地位”[５４](P．２１),以至

于實證方法難以真正達(dá)到對復(fù)雜多變的高等教育

現(xiàn)象和問題的完整把握與準(zhǔn)確理解.因此,倡導(dǎo)思

辨方法與實證方法的并存共融是可行之策.在對

思辨和實證/經(jīng)驗關(guān)系的認(rèn)識上,愛因斯坦指出,

“伽利略之所以成為近代科學(xué)之父,是由于?以經(jīng)

驗的、實驗的方法來代替思辨的、邏輯的方法.但

我認(rèn)為,這種理解是經(jīng)不起嚴(yán)格審查的.任何一種

經(jīng)驗方法都有其思辨概念和思維體系把經(jīng)驗

的態(tài) 度 同 演 繹 的 態(tài) 度 截 然 對 立 起 來,那 是 錯 誤

的”[５５](PP．５８４~５８５).高等教育學(xué)在構(gòu)建知識體 系 的

過程中要回歸科學(xué)的本質(zhì).那么,什么是科學(xué)的本

質(zhì)? 亞伯拉罕弗萊克斯納認(rèn)為,“科學(xué)的本質(zhì)要

求研究者要有一種思想如果事實與?的看法

相反,?必須隨時準(zhǔn)備修正或放棄自己的想法.無

休 無 止 的 計 算 絕 不 會 產(chǎn) 生 理 論、原 理 或 思

想”[５６](PP．１０８~１０９).對于高等教育學(xué)知識體系 建 設(shè)

而言,通過實證研究得出的客觀結(jié)論或觀點和以思

辨研究獲取的關(guān)于高等教育現(xiàn)象、問題背后的價

值、本質(zhì)、原理的認(rèn)知與理解,都是建構(gòu)高等教育獨

特意義世界所不可或缺的要素和內(nèi)容,且兩種不同

方法的并融也有助于使日漸疏遠(yuǎn)的科學(xué)研究活動

重歸人的生活世界.

[參考文獻(xiàn)]

[１]習(xí)近平．高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)

社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗———在中國共產(chǎn)黨第

二十 次 全 國 代 表 大 會 上 的 報 告 (２０２２ 年 １０ 月 １６

日)[M]．北京:人民出版社,２０２２．

[２]鄔大光．大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的時代呼喚[J]．中國高教研究,

２０２１,(８)．

[３]黃巨臣．我國高等教育研究范式轉(zhuǎn)型及其突破路徑[J]．

教育科學(xué),２０１９,(３)．

[４]盧彩晨．第四次轉(zhuǎn)型:中國高等教育從大到強的必然選

擇[J]．中國高教研究,２０２１,(１０)．

[５]孫立平．社會轉(zhuǎn)型:發(fā)展社會學(xué)的新議題[J]．社會學(xué)研

究,２００５,(１)．

[６]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室．現(xiàn)代漢語詞

典(第７版)[Z]．北京:商務(wù)印書館,２０１６．

[７]約翰S．布魯貝克．高等教育哲學(xué)[M]．杭州:浙江教育

出版社,２００１．

[８]查爾斯賴特米爾斯．社會學(xué)的想象力[M]．李康,

譯．北京:北京師范大學(xué)出版社,２０１７．

[９]李海龍．高等教育學(xué)的常識、傳統(tǒng)與想象[J]．高等教育

研究,２０１７,(１０)．

[１０]黑格爾．邏輯學(xué)(下)[M]．楊一之,譯．北京:商務(wù)印書

館,１９６６．

[１１]Descartes．Discourseon Method[M]．John Veitch,

Trans．NewYork:AnchorBooks,１９６０．

[１２]馬克思恩格斯選集(第１卷)[M]．北京:人民出版社,

１９９５．

[１３]歐陽康．對話與反思:當(dāng)代英美哲學(xué)、文化及其?[M]．

北京:人民出版社,２００５．

[１４]賈佳．未竟的改革:中國高等教育的第三次轉(zhuǎn)型[D]．

南京:南京師范大學(xué),２０２１．

[１５]溝口雄三．作為方法的中國[M]．孫軍悅,譯．北京:生

活讀書新知三聯(lián)書店,２０１１．

[１６]羅伯特金默頓．論理論社會學(xué)[M]．何凡興,等,

譯．北京:華夏出版社,１９９０．

[１７]鄔大光．雪山的雪線與高等教育的質(zhì)量底線[J]．高校

教育管理,２０２２,(１)．

[１８]鄔大光．“車轍”里的大學(xué)[J]．教育家,２０１９,(８)．

[１９]王建華．論“高等教育理論”的建構(gòu)[J]．清華大學(xué)教育

研究,２０２２,(１)．

[２０]愛德華霍列特卡爾．歷史是什么[M]．陳恒,譯．北

京:商務(wù)印書館,２００７．

[２１]張應(yīng)強．當(dāng)前我國高等教育學(xué)的危機與應(yīng)對[J]．高等

教育研究,２０１７,(１)．

[２２]王洪才,趙祥輝．論高等教育學(xué)的整合品性[J]．高等教

育研究,２０１８,(８)．

[２３]王建華．高等教育研究的重新定位[J]．高等教育研究,

２０２２,(２)．

[２４]鄔大光．大學(xué)治理:從經(jīng)驗走向科學(xué)[N]．光 明 日 報,

２０１９－１２－０３．

[２５]賈尼絲格羅斯斯坦．效率崇拜[M]．楊晉,譯．南

京:南京大學(xué)出版社,２０２０．

[２６]鄔大光．高等教育大眾化理論的內(nèi)涵與價值———與馬

丁特羅教授的對話[J]．高等教育研究,２００３,(６)．

[２７]薛成龍,鄔大光．論學(xué)分制的本質(zhì)與功能———兼論學(xué)分

制與教學(xué)資源配置的相關(guān)性[J]．北京大學(xué)教育評論,

２００７,(３)．

[２８]趙婷婷,楊翊．大學(xué)生學(xué)習(xí)成果評價:五種思維能力測

試的對比分析[J]．中國高教研究,２０１７,(３)．

[２９]KellerG．TreeswithoutFruit:TheProblem withReＧ

search about Higher Education [J]．Change,

２１１

１９８５,(１)．

[３０]陳興德．改革開放以來我國高等教育研究的經(jīng)驗、問題

與趨勢[J]．高等教育研究,２０１９,(５)．

[３１]胡建華．論近年來的我國高等教育轉(zhuǎn)型[J]．南京師大

學(xué)報(社會科學(xué)版),２００８,(６)．

[３２]尤爾根哈貝馬斯．在事實與規(guī)范之間[M]．童世駿,

譯．北京:生活讀書新知三聯(lián)書店,２００３．

[３３]米歇爾?？拢?guī)訓(xùn)與懲罰[M]．劉北城,楊遠(yuǎn)嬰,譯．

北京:生活讀書新知三聯(lián)書店,２０１２．

[３４]柏拉圖全集(第２卷)[M]．王曉朝,譯．北京:人民出版

社,２００３．

[３５]謝維和．當(dāng)前中國高等教育的轉(zhuǎn)型及其主要取向[J]．

中國高等教育,２００１,(６)．

[３６]麥克洛 斯 基．社 會 科 學(xué) 的 措 辭 [M]．北 京:生 活 讀

書新知三聯(lián)書店,２０００．

[３７]李立國．建立全面多樣開放的高等教育體系[N]．光明

日報,２０２０－０５－２０．

[３８]徐輝,季誠鈞．高等教育研究方法現(xiàn)狀及分析[J]．中國

高教研究,２００４,(１)．

[３９]王興宇．我國高等教育實證研究有效供給不足的成因

與對策[J]．黑龍江高教研究,２０２１,(７)．

[４０]孟艷．實證研究:目前仍為主流的研究范式[J]．大學(xué)教

育科學(xué),２０１１,(５)．

[４１]閻光才．關(guān)于教育中的實證與經(jīng)驗研究[J]．中國高教

研究,２０１６,(１)．

[４２]彭榮礎(chǔ)．思辨研究方法:歷史、困境與前景[J]．大學(xué)教

育科學(xué),２０１１,(５)．

[４３]漢斯 約 阿 斯,沃 爾 夫 岡 克 諾 伯．社 會 理 論 二 十

講[M]．鄭作或,譯．上海:上海人民出版社,２０２１．

[４４]程星．世界一流大學(xué)的管理之道———大學(xué)管理決策與

高等教育研究[M]．北京:北京大學(xué)出版社,２０１１．

[４５]胡榮．社會學(xué)知識的形態(tài)[J]．社會學(xué)研究,１９９２,(３)．

[４６]黃巨臣,李樂帆．人文性:中國高等教育學(xué)建構(gòu)的價值

向度[J]．大學(xué)教育科學(xué),２０２１,(５)．

[４７]胡建華,等．高等教育學(xué)新論[M]．南京:江蘇教育出版

社,２００６．

[４８]孫長智．中國高等教育轉(zhuǎn)型矛盾的哲學(xué)反思[D]．長

春:吉林大學(xué),２００７．

[４９]劉振天．從外延式發(fā)展到內(nèi)涵式發(fā)展:轉(zhuǎn)型時代中國高

等教育價值革命[J]．高等教育研究,２０１４,(９)．

[５０]楊陽．方法論自覺與學(xué)科主體性建構(gòu)———再論中國政

治思想史研究[J]．政治學(xué)研究,２０２１,(５)．

[５１]潘懋元．新時代中國高等教育改革與發(fā)展:今天、明天

與后天[J]．高等教育研究,２０２０,(９)．

[５２]李海龍．從“中國模式”到“中國體驗”:高等教育學(xué)發(fā)展

的范式重構(gòu)[J]．復(fù)旦教育論壇,２０２１,(４)．

[５３]伊恩哈金．馴服偶然[M]．劉鋼,譯．北京:商務(wù)印書

館,２０１５．

[５４]讓皮亞杰．人文科學(xué)認(rèn)識論[M]．鄭文彬,譯．北京:

中央編譯出版社,１９９９．

[５５]愛因斯坦文集(第１卷)[M]．許良英,范岱年,譯．北

京:商務(wù)印書館,１９８３．

[５６]亞伯拉罕弗萊克斯納．現(xiàn)代大學(xué)論———美英德大學(xué)

研究[M]．徐輝,陳曉菲,譯．杭 州:浙 江 教 育 出 版 社,

２００１．

(責(zé)任編輯 李靜麗)

TransformationasaMethod:AnAttemptto

BuildtheKnowledgeSysteminHigherEducation

HUANGJu－chen, JIPeng－xin

(Instituteof HigherEducation,LanzhouUniversity,LanzhouGansu７３００００,China)

[Abstract]Atpresent,itisincreasinglyimportantandurgentforhighereducationtoacceleratethe

constructionofacontemporaryChinesecharacteristicdisciplinarysystemwithautonomousknowledgeas

itscore．Essentially,thedevelopmentprocessofhighereducationisalsoacontinuousexplorationand

progressintheprocessof＂transformation＂,which makes＂transformation＂anew perspectiveanda

methodwithmethodologicalsignificance．ToconstructtheknowledgesystemofChinesehighereducaＧ

tionbyusingtransformationasamethod,weshouldexplainthepossibilityoftransformation,portray

thepracticeoftransformationofhighereducationfromappearancetoconcept,fromfragmentationtoinＧ

tegration,andfromexperiencetoscience．Inaddition,wefindoutthedilemmasofconceptidentificaＧ

tion,orientationchoiceandmethodselectionintheconstructionoftheknowledgesystemofhighereduＧ

cation．Basedonthis,weshouldbreakthroughthedilemmaandform anoriginalandautonomous

knowledgesystemofcontemporaryhighereducationthroughthestrategiesofcreatingdisciplinaryconＧ

cepts,transcendingopposingorientationsandreturningtotheessenceofscienceintheoverallperspecＧ

tiveoftransformationdevelopment．

[Keywords]Transformation;HigherEducation;Originality;KnowledgeSystem

２１２