神內(nèi)涵的完整的人.[１４]所以,無論時代發(fā)展如何變

遷,教育技術的更迭和發(fā)展都擺脫不了人,教育的

初心原點就是要回歸到教育本源、回歸到人.“慢

教育”作為一種潤物無聲的教育,更多地強調(diào)教育

這種形上的關懷抑或其精神價值,以一種整全的教

育理念突破快時代功利主義不斷衍生的成長藩籬,

進而關注人存在的本源,尋求一種慢下來、等下來

的教育.

(二)“慢教育”直指個體生命整全

正是基于快時代的功利主義色彩,我們的教育

偏離了學生主體,教育的目光更多地只停留在學生

的分數(shù)上,而忽略了學生作為教育本體論的價值.

自然,追求學生個體的生命整全就成為教育得以立

身依存的根本.

身處當下如此快節(jié)奏的時代,教育之慢是為了

指向人、指向個體的生命成長,為了形塑個體超凡

的心靈,更多的是強調(diào)教育對人本身的審思和完

善.教育是一個緩慢且細致的潛移默化的過程,其

變化極其微妙,需要生命沉下來,并給予精細的關

注和規(guī)范.[１５](P．１０)教育所直面的是一個個鮮活的個

體,每個學生都是具有完整人格和特性的個人,正

如赫勒(AgnesHeller)論述的那樣,人之為人的唯

一性和不可重復性乃是一個本體論的事實.[１６](P．９)

正是基于這一人的本體價值,“慢教育”才有了可以

依靠的根基.教育之“慢”并不是說教育就真的要

慢下來,而是在面對外在驅動而暴露出來的一系列

“教育內(nèi)卷”“幼小超前化”等問題時,所急需的一種

超凡于功利主義驅動之外的追求自我發(fā)展的內(nèi)在

審思.正是基于人的唯一性和不可復制性,“慢教

育”所指向的是堅持教育本身的內(nèi)在精神和個體自

我天性的綻放.在快時代的沖擊下,教育倒逼和驅

使著學生放棄自我對于個性的堅持和追求,不斷抹

殺著人對于自我發(fā)展的追求,進而使人淪為數(shù)字化

時代 的 奴 隸.正 如 貝 爾 納 斯 蒂 格 勒 (Bernard

Stiegler)所說,雖然智能裝備尚未進入人體,但已

然 成 為 今 日 人 類 不 可 或 缺 的 生 存 性 “代

具”.[１７](P．１６６)所以說,追求教育之“慢”,其實就是追

求教育本身的精神性,目的是尋求人的自我解放.

讓教育慢下來,就是要摒棄那些功利色彩,以一種

“慢”的姿態(tài)去追求教育的精神性和人的主體性,不

斷改善和填補那些在快時代的催熟下所出現(xiàn)的心

靈空洞和精神的缺失.

(三)“慢教育”等待學生成人之美

“等待”不是沒有時間界限的拖延,而是慢教育

的一種寬容和尊重方式.教育內(nèi)卷下的競爭壓力

讓“虎媽”“雞娃”現(xiàn)象比比皆是.其實,大家都懂得

“催熟的瓜果不好吃”的道理,同樣,?苗助長的孩

子一樣難以立足社會.人的成長與植物的生長一

樣,需要循序漸進.[１８](PP．１１４~１１５)

慢教育作為一種形塑學生個體之美的藝術,不

僅是一個“等待”的過程,而且是一個允許出錯的過

程.真正的藝術是人的本質力量的高揚,是立于人

性和美之上的人的自由自覺的活動,是對人的本質

的異化的抗?.[１９](P．１８０)真正的教育唯有始終關注

人、思考人、研究人,才是美好的.[２０]教育之美就在

于順應人的天性和自然的發(fā)展,在與教育主體進行

互動交流中,引導學生去接觸、去實踐,其實質就是

一種不斷追求發(fā)展、追求創(chuàng)造的過程.“慢教育”理

念下的“等待”并不是放任自由,而是弱化了教育的

功利性現(xiàn)實關照,更加強調(diào)對學生的陪伴、理解和

尊重.例如在課堂提問時,學生一時間思維尚未打

開,對于老師的發(fā)問顯得束手無措.可能因為對所

學知識的鞏固不到位而導致知識“提取失敗”,需要

一個緩沖時段進行修整和調(diào)節(jié),通過思考將繁雜的

知識片段轉化到自己的知識體系中去.這時候就

需要給予學生時間去思考,等待學生.等待教育徹

底改變了傳統(tǒng)教育高高在上的疏離感,使學校教育

以更加?和的方式面對學生,并被學生所體認.[２１]

三、快時代“慢教育”的時代呼喚

在追求快節(jié)奏、功利化的快時代,“雞娃”“教育

內(nèi)卷”等網(wǎng)絡熱詞頻頻涌現(xiàn),教育被各種智能產(chǎn)品

瘋狂地加工、調(diào)劑、催熟,成了快時代的“夾生飯”.

教育作為一項服務人類發(fā)展的未竟事業(yè),為了回應

好當代的“錢學森之問”,必須要有勇氣直面在快時

代中迷失的自我,尊重育人的基本規(guī)律和個人的成

長發(fā)展需要,慢下來、沉下去,為自身發(fā)展找回本然

的節(jié)律.

(一)營造“慢”的教育環(huán)境,尋找教育的生命

本真

環(huán)境因素對于事物的發(fā)展有著基礎性的影響.

于教育而言,環(huán)境雖然不是主導性因素,但卻成為

主體與客體發(fā)生關系的客觀前提,對人的成長與發(fā)

展具有不可忽視的內(nèi)在價值.按照馬克思的勞動

起源說,教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)和人的發(fā)

展需要,與人類社會的生息繁衍相伴而生.教育作

為一種社會現(xiàn)象,存在于一切社會關系之中,并伴

１９４

隨著不同的社會影響,造就不同的社會形態(tài).因

此,只要人類社會存在,教育就永恒存在.教育要

想“慢”下來,就必須尋找為之依靠和與之相匹配的

環(huán)境方能得以維系.

一是渲?和呼喚教育發(fā)展的社會大環(huán)境要“慢

下來”.智能化的快時代所提供的技術和產(chǎn)品似乎

總能散發(fā)出無限的魅力,讓人如癡如醉.在享受智

能化“快”感的同時,也催生了人們無休止地開發(fā)和

探索的野心.正是人們對于技術、資源無休止的開

發(fā)和濫用,使人類生態(tài)失去了平衡.在快時代中,

成熟的技術終端貌似帶來了巨大的便利,其背后卻

是衍生的功利和物質主義正在逐漸侵蝕教育的初

心,腐蝕學生的靈魂,游戲“玩霸”似乎比“學霸”更

受孩子推崇.所以說,快時代的人類發(fā)展必須要

“慢”下來,但這絕不是說社會發(fā)展要停滯下來,而

是實現(xiàn)一種從過于追求速度到追求質量的轉變.

慢節(jié)奏下的發(fā)展要堅持人本性、科學性、生態(tài)性和

可持續(xù)性為一體的原則,崇尚人、自然生物與智能

技術之間的生態(tài)平衡,使過于追求功利性的經(jīng)濟規(guī)

模和擴大的欲望逐漸消退,只有這樣教育才能在喧

鬧的發(fā)展中慢下來.

二是營造和熏陶學校教育“慢”的校園文化氛

圍.當下,哪怕是圍墻之內(nèi)的校園也避免不了快餐

主義的影響.在快時代的大環(huán)境中,人們對于學

歷、證書和人才稱號的追求,忽視了對人內(nèi)在特質

和能力的要求.以考試分數(shù)進行人才篩選與分流

評價機制成為當下主要的評價標準,迫使學生和家

長選擇接受學校教育之外的“課外加餐”,“提分?

高”成為一種普遍現(xiàn)象.將學生推向題海戰(zhàn)術,將

家長推向奔走報班的攀比,致使學生成了聽課做題

的“奴隸”,家長成了培訓機構“待宰的羔羊”.可

見,在社會資本空前膨脹下,教育也被異化成升學

考試的工具,將校園逐漸侵占為快時代發(fā)展的附

庸.學校教育必須守護好育人的最后一片“凈土”.

一方面,在分數(shù)評價機制之上尊重“有過程”的

教學.“有過程”的教學強調(diào)的是尊重教育的基本

規(guī)律,而非教師主觀凌駕所預設的過程.這就要求

教師既要關注學生是如何“學”的,又要想辦法“暴

露”出學生學的過程、思的過程.[２２]學校堅持“有過

程”的教學實質上就是一種慢教育,能夠在一定程

度上尊重學生的主體價值,迎回教育育人的初心.

同時,營造“慢”的校園文化要從根本上破除和革新

傳統(tǒng)教學理念和教學體系.在暢享“慢”的校園文

化之中,學生原有的天性和學業(yè)負擔得到充分釋

放;教師繁瑣的行政事務和工作負擔得到改善,讓

師生都能在“慢”的校園文化中過一種有“有過程”

“有天性”的教育生活.

另一方面,塑造“慢”的校園文化,適當給學生

“放假”,釋放學生天性.“慢”的校園文化要尊崇有

過程、有個性和有靈魂的教學,讓學生的個性和天

分充分被發(fā)現(xiàn)、被認可和被尊重.尤其要慢下來去

關注那些特殊兒童群體,用溫暖去化解每一個孩子

內(nèi)心的貧瘠,讓每一個孩子都能在慢教育中擁有一

顆美妙、生動而率真的心靈,在慢教育過程中找到

被忽視的個體價值.同時,學校教育要摒棄那些

“滿堂灌”式的知識教學和機械功利的作業(yè)抄寫,弱

化升學考試的唯一目的,尊重學生個體的自我實

現(xiàn)、自我創(chuàng)造之美.

(二)尊重“慢”的教育規(guī)律,等待教育的生成

之美

教育不僅是一門科學,更是一門藝術.教育就

是一種慢的藝術、一種等待的藝術,并且基于生命

和貫穿生命,最終以更美好的方式,緩慢而堅定地

證明人性的存在.[２３](P．１)讓教育慢一點、等一等,給

學生更多的反思和審視空間,讓?們在高負荷的競

爭壓 力 中 有 機 會 回 望 自 己,觀 照 自 己 的 內(nèi) 心 獨

白.[２４]

一是以“慢”的教育倫理給予學生更多的人文

關懷.學生是簡單與復雜的統(tǒng)一體,是極具個性的

人,是發(fā)展中的人.學生的簡單在于其生理心智和

社會經(jīng)驗還尚不成熟,在毫無防備的狀態(tài)下便被輕

易涂抹上色.其復雜性在于,學生不同于成年人,

其身心狀態(tài)處于急速發(fā)展和成長之中,是一個充斥

著諸多 不 確 定 性 的 樣 態(tài).[２５](P．６３)正 如 洛 克 (John

Locke)所說,兒童的簡單、純粹如同干凈的白紙一

般,教 育 者 在 上 面 涂 畫 什 么,就 塑 造 成 什 么

樣.[２６](P．７３)在學校教育中,教師作為最容易涂抹和

影響學生的主體之一,也是學生效仿的主要對象.

于教師而言,要認真感悟每個學生都是具有個性的

哲學家、藝術家和夢想家,?們僅僅需要一顆小小

的石頭、樹枝抑或畫筆就能呈現(xiàn)出內(nèi)心最真摯、最

個性的表達[２７],只是在快時代下被束縛在考試題

庫中難以釋放.所以,我們要給教育多一點時間,

讓教育慢下來,關注學生個體成長的自然規(guī)律.這

也要求教師自己不僅要“慢”下來,更要將“慢”的教

育倫理傳遞給學生,給予學生更多的成長關懷.

二是以“慢”的生活哲學關注教師的職業(yè)發(fā)展.

教育是人與人、人與集體發(fā)生互動的社會性活動.

１９５

教師作為一個社會人,自然逃避不了日常生計與養(yǎng)

家糊口的生活壓力.當教師在快時代的功利化追

逐之中疲于奔波時,勢必會把一些情緒帶到教育之

中,無形中支配著自己的教學行為和教學方式.讓

教師慢下來,首先,要讓教師“出聲”.雖然教師是

實施教育的主要執(zhí)行者,但從某種程度上說,教師

的權利訴求只有在課堂教學中才能得到凸顯.教

育事業(yè)的發(fā)展與進步關注的是每一個人,絕不僅僅

只限于學生.對于教師來說,要關注教師的權利訴

求和職業(yè)發(fā)展,善于傾聽教師的心聲,讓教師在快

時代的發(fā)展中找到職業(yè)獲得感、滿足感和成就感.

其次,要給教師“減負”.教育要慢下來,必須要讓

教師在快的生活節(jié)奏中慢下來.教師作為教育教

學的專業(yè)人員,教書育人是其主要職責,只有讓教

師從紛繁復雜的教學和行政事務中脫離出來,教師

才能回歸到教育的專業(yè)化教學之中.最后,要為教

師“留白”.在藝術美學中,“留白”是為了讓作品呈

現(xiàn)更多的空間感和藝術感而留下相應的空白和想

象的空間.慢教育的“留白”是為了給教師多一點

自由和創(chuàng)造空間.教師只有擁有個人自由和自己

的創(chuàng)造空間,才能放下思想包袱、釋放壓力,才能有

心思經(jīng)營和思考教育,才能關注學生.只有這樣學

生才能在獲取教師內(nèi)在之“慢”中逐漸慢下來.

(三)滋養(yǎng)“慢”的教育心靈,塑造學生的整全

生命

學生個體發(fā)展如何在異化的教育體系中找到

通往整全生命之路,這實際上是當今乃至今后很長

一段時間內(nèi)我們不得不面對的教育難題.在高度

崇尚智能與技術的今天,技術形塑著具有時代化特

征的成人世界,教育亦裹挾其中,混跡在社會各種

因素的擠壓之中,逐漸失去了育人的本真和初心.

我們的教育既沒有回答好當代的“錢學森之問”,也

沒有培養(yǎng)出足夠的?尖創(chuàng)新人才,其根本癥?就在

于受快時代的熏?太深,而迷失了教育的內(nèi)在本體

價值.在速度與激情的快時代背景下,教育作為一

項承載文化知識傳遞的未竟事業(yè),依然要守好塑造

學生生命整全的最后一片“凈土”.

一是探究和享受“慢”的教育過程.教育過程

是一個雙向互動的交流過程,對于學生而言,師生

間的交流與互動不僅是知識與道德的習得過程,也

是教學相長的過程.雅斯貝爾斯在?什么是教育?

中闡述了真正的教育絕不容許死記硬背,而在于喚

醒靈魂.[３](P．３)在雅斯貝爾斯看來,教育不需要一味

地灌輸知識,重在喚醒學生的靈魂感知.“慢”的教

育過程強調(diào),要摒棄因外界功利因素驅動而影響教

師個人控制和主導教學的過程,“慢”的教育過程是

師生之間共同探索和求知的過程.因而,在教育實

施過程中要將文化知識教學和技能培訓看作是育

人的手段而絕不是教育的目的和終點.教育要關

注人,關注人的精神世界的塑造和建構,就必須與

教育無關的外在世俗劃清界限,讓教育成為真正捍

衛(wèi)個體人性之基的關鍵.

二是要在“慢”的教育理念下培育學生的創(chuàng)造

潛力.創(chuàng)造與超越是人之為人區(qū)別于動物本能反

應的內(nèi)在屬性.正如舍勒(SchelerM．)所言,人,

只有人倘使?是人本身的話才能夠作為生物超越

自己.[２８](P．３４)激發(fā)人的創(chuàng)造性、超越性的前提就是

要尊重人的主體性.教育作為一種培養(yǎng)人的社會

性活動,絕不是簡單傳授和繼承既得的知識和經(jīng)

驗,而是要開啟學生創(chuàng)造的志趣.如在現(xiàn)實學校教

育中,學生對于“滴水穿石”一詞難以理解,這就需

要教師通過積極引導、給予學生更多的時間去探究

“水”和“石頭”自身的元素構成,以及水如何能與石

頭發(fā)生化學反應,繼而激發(fā)學生的好奇心,引起學

生對“水”是否也能穿透其?物質的思考.其實,對

于學生而言,這一過程不僅僅是一個知識內(nèi)化的過

程,更能夠體會到學習的快樂,感受到生命的熱忱

和自身存在的價值.

一直以來,人類社會急于追逐現(xiàn)代化發(fā)展的速

度和規(guī)模,給教育附帶了過多的功利性要求,因而

遮蔽了教育作為培養(yǎng)人的原點初心,偏向于浮躁、

功利的快車道.正是由于教育對象的特殊性,教育

本來就是一項“慢”的育人活動,教育要真正關注到

人,關注到學生個體和諧和社會幸福.快時代的教

育之“慢”并不是單純地要教育放慢發(fā)展的腳步,而

是崇尚一種對于教育本真的呼喚,教育要在功利化

的社會發(fā)展中摒棄物化、浮躁的育人理念,真正關

注到人,關注學生內(nèi)涵式品性和精神特質的養(yǎng)成與

塑造,為國家和社會發(fā)展培養(yǎng)能夠擔當?shù)闷鹈褡鍙?/p>

興大任的時代新人.

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(責任編輯 李靜麗)

Multi－dimensionalReviewof

SlowEducationintheFastEraandItsValueRealization

LIQiang, WANGAn－quan

(CollegeofTeacherEducation,NingxiaUniversity,YinchuanNingxia７５００２１,China)

[Abstract]Sloweducationisadialecticsublationtocopewiththedevelopmentofeducationinthe

fastera,andavaluereaffirmationandrealisticcalltoreturntothetruenatureofeducation．Basedon

thedefinitionoftheconnotationandextensionofthefastera,themulti－dimensionalconnotationof

sloweducationisexaminedfromseveralbasicdimensionsofeducation．Fromtheperspectiveofthetime

dimensionofeducation,slowisakindofgradualprogress．Fromtheperspectiveofthecharacteristicsof

education,slowisakindofeducationalwisdom,fromtheessenceofeducatingpeople,slowisakindof

humanisticcare,fromtheartofeducatingpeople,slowisakindofleisurebeauty．Inthefastera,the

essenceofcallingforsloweducationistoreturntotheoriginofeducatingpeople,pointingtothewhole

ofindividuallife,waitingforstudentstobecomebeautiful．Therefore,itisnecessarytocreateaslow

educationenvironmentandfindthelifeessenceofeducation．Respectthelawofsloweducationandwait

forthebeautyofeducation;nourishthesloweducationsoulandshapethewholelifeofstudents．

[Keywords]FastEra;SlowEducation;EssenceofEducation;EducationalOrigin

１９７

[收稿日期]２０２３－０８－１９

[作者簡介]李安然,女,桂林學院教育學院副教授,博士;

袁磊,男,廣西師范大學教育學部教授,博士生導師.

２０２３年１１月 內(nèi) 蒙 古 社 會 科 學 Nov．２０２３

第４４卷 第６期 INNER MONGOLIASOCIALSCIENCES Vol．４４ №．６

DOI:１０．１４１３７/j．cnki．issn１００３－５２８１．２０２３．０６．０２５

面向２０３５高等教育強國建設的

邏輯指向與發(fā)展路徑

李安然１, 袁 磊２

(１．桂林學院 教育學院, 廣西 桂林 ５４１００６;

２．廣西師范大學 教育學部, 廣西 桂林 ５４１００６)

[摘 要]高等教育強國建設是實現(xiàn)中華民族偉大復興的基礎工程,是全面建設教育強國的主旋律、最強

音,更是展望２０３５教育現(xiàn)代化美好未來至關重要的推進引擎.近年來,受優(yōu)績主義等思潮的影響,在高等教

育強國建設的實踐征途中出現(xiàn)了諸多阻塞高等教育高質量發(fā)展的壁壘.為此,從本體論、系統(tǒng)論、協(xié)同論維度

深掘高等教育強國建設的理論內(nèi)涵,進而構建起以造就英才為人本遵循、以賡續(xù)創(chuàng)新文脈為歷史指向、以共聚

責任為價值追求、以協(xié)同創(chuàng)新為實踐理路的邏輯鏈條.在此基礎上,從著力育強?尖創(chuàng)新人才、持續(xù)增強服務

國家能力、不斷優(yōu)化協(xié)同治理模式、有效推進高等教育數(shù)字化轉型出發(fā),形塑高等教育邁向高質量發(fā)展的推進

路徑,力求為加快建設高等教育強國提供不竭動力.

[關鍵詞]面向２０３５;高等教育強國;理論內(nèi)涵;邏輯指向;高質量發(fā)展

[中圖分類號]G６４０ [文獻標識碼]A [文章編號]１００３－５２８１(２０２３)０６－０１９８－０９

教育興則國家興,教育強則國家強.高等教育

強國建設是全面建設教育強國的主旋律、最強音,

更是展望２０３５教育現(xiàn)代化美好未來至關重要的推

進引擎.黨的二十大報告指出:“我們要堅持教育

優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強、人才引領驅動,加快建設

教育強國.”[１](P．３３)

２０２３年５月２９日,習近平總書

記在中共中央政治局第五次集體學習時強調(diào):“建

設教育強國,龍頭是高等教育.”[２]新發(fā)展階段,高

等教育作為可持續(xù)匯聚科技第一生產(chǎn)力、人才第一

資源、創(chuàng)新第一動力的軸心機構,迫切需要服務中

國式現(xiàn)代化建設的主戰(zhàn)場,持續(xù)開創(chuàng)高等教育高質

量發(fā)展的新領域、新賽道.近年來,黨和國家將高

等教育強國建設擺在重要位置,高度重視并相繼出

臺了?中國教育現(xiàn)代化２０３５??“十四五”時期教育

強國推進工程實施方案?等政策文件,這些決策部

署意在著力構建高質量、多態(tài)性的高等教育體系,

充分發(fā)揮高等教育在教育強國建設中的先導性、戰(zhàn)

略性作用.

高等教育強國建設涵括有組織培養(yǎng)?尖創(chuàng)新

人才、科城融合服務社會重大需求、可持續(xù)革新大

學發(fā)展模式等多重意蘊,助推高等教育在“兩個變

局”的歷史方位中尋得可持續(xù)發(fā)展的機遇.然而,

高等教育強國建設的實踐征途仍然存在諸多瓶頸.

大學人才培養(yǎng)在優(yōu)績主義的裹挾下熱衷于追求更

高分數(shù)、更優(yōu)成績的有限游戲競爭,粉飾育人?果

的不平等和人本價值的缺失.大學與城市未能關

照社會共同利益,形成深度合作、互動融合、共擔責

任的共同體.大學建設過程中缺乏否定性的批判

１９８

思維,使簡單化的方式策略難以解決復雜問題.對

此,破除高等教育改革發(fā)展的內(nèi)部矛盾和外部挑

戰(zhàn)、實現(xiàn)高質量發(fā)展的內(nèi)在要求,成為穩(wěn)步并有預

見性地推進高等教育強國建設的題中之義.高等

教育“不僅需要繼續(xù)扮演好它們的傳統(tǒng)角色,還必

須通過改革以真正適應我們所面臨的挑戰(zhàn).如果

它們要繼續(xù)在使世界變得更美好這項事業(yè)中發(fā)揮

重 要 作 用,則 必 須 探 索 自 身 更 高 層 次 的 定

位”[３](PP．１~２).面向復雜性、不確定性、流動性不斷

涌現(xiàn)的強國征途,深掘高等教育強國建設的理論蘊

意及其邏輯脈絡,助益于高等教育永葆有靈魂的卓

越,匯聚起以高等教育之強夯實國家富強之基的磅

礴力量.

一、高等教育強國建設的理論內(nèi)涵

在我國,高等教育發(fā)展與現(xiàn)代化建設相伴相

生,歷經(jīng)了由新中國成立前的“高等教育弱國”到逐

漸建成世界最大規(guī)模的“高等教育大國”,又轉向加

快建設“高等教育強國”的發(fā)展進程.高等教育強

國建設的基礎理論也從早期的模仿借鑒發(fā)展到如

今有中國特色的自主創(chuàng)新,實現(xiàn)了本體論、系統(tǒng)論、

協(xié)同論“三位一體”的理論更新(圖１).本體論為

高等教育強國建設確立辦人民滿意高等教育的實

質性目標,揭示了高等教育強國建設是追求內(nèi)涵式

高質量發(fā)展的過程;系統(tǒng)論為高等教育強國系統(tǒng)重

塑了內(nèi)外部要素的可持續(xù)發(fā)展關系,挖掘高等教育

生態(tài)系統(tǒng)由“弱”到“強”的理論基質;協(xié)同論從高等

教育強國建設主體入手,詮釋了多主體協(xié)同創(chuàng)新的

現(xiàn)代化組織?構.三者既是厘清高等教育強國建

設進程中的源頭問題、底層問題的重要抓手,更是

回答高等教育強國的本質是什么、其系統(tǒng)為什么

“強”、各主體要怎么做的“三位一體”理論問題的關

鍵.廓清高等教育強國建設的理論內(nèi)涵,建立一體

化高等教育強國理論架構,是正本清源、守正創(chuàng)新,

構想高等教育高質量發(fā)展遠景藍圖的必由之路.

圖１ 高等教育強國建設的理論內(nèi)涵框架

(一)高等教育邁向內(nèi)涵式高質量發(fā)展的本體

論基礎

本體論是對概念化的精確描述,用于描述事物

的本質.[４]從本體論出發(fā),高等教育強國之所以為

“強”,其本質在于高等教育強國建設是由關注規(guī)模

到關注質量、由外延式發(fā)展轉向高質量發(fā)展的過

程.高質量發(fā)展是一種“優(yōu)質質量的發(fā)展觀,即能

夠更好地滿足主體不斷增長的真實需要的發(fā)展范

式”[５].在高等教育強國建設的坐標系中,高質量

發(fā)展意味著高等教育擺脫專注資源要素驅動的傳

統(tǒng)模式,聚焦每個人奔赴美好生活的發(fā)展空間以及

民生福祉,進而轉換為更高質量的發(fā)展模式.換句

話說,我國從“高等教育大國”到“高等教育強國”的

轉變,實際上是發(fā)展質量不斷提升、發(fā)展內(nèi)涵不斷

１９９

豐富的過程,使高等教育本體由“大規(guī)?！鞭D向“高

質量”.對此,高等教育強國建設的本體意涵便是

追求以內(nèi)涵式高質量發(fā)展為軸心的進程,既強調(diào)最

大限度實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展,又要求與時俱進

地滿足人民日益增長的高等教育需求,辦好人民滿

意的高等教育.從本質上看,高質量發(fā)展不僅關涉

個體的人經(jīng)由高等教育獲得的可行能力(capabiliＧ

ty),即 “實 現(xiàn) 各 種 可 能 的 功 能 性 組 合 的 實 質 自

由”[６](P．６３),還強調(diào)通過高等教育為全體人創(chuàng)造更

多的社會福祉和共同利益.同時,高質量發(fā)展也直

接指向高等教育強國建設在固有傳統(tǒng)上的顛覆式

創(chuàng)新,實質性推進育人模式、科研范式和服務社會

能力的現(xiàn)代化水平,實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展與高質量發(fā)展

的有機?合.

(二)高等教育可持續(xù)融入新發(fā)展格局的系統(tǒng)

論詮釋

根據(jù)系 統(tǒng) 論 創(chuàng) 始 人 馮 貝 塔 朗 菲 (Ludwig

VonBertalanffy)的定義,系統(tǒng)是相互作用的若干

要素的復合體.[７](P．５１)后工業(yè)時代,高等教育成為

一個不確定性持續(xù)涌現(xiàn)、開放性不斷增強、可持續(xù)

性愈加凸顯的復雜系統(tǒng),在這一系統(tǒng)中,科技、人

才、創(chuàng)新等要素以集群網(wǎng)絡的形式交融共生.高等

教育強國建設意在增強各要素的內(nèi)聚力和內(nèi)驅力,

以強勁力的形式嵌入“雙循環(huán)”的新發(fā)展格局之中.

在系統(tǒng)論的關照下,高等教育的“部分與整體在其

中相互產(chǎn)生和相互組織的復雜的系統(tǒng)”[８](P．１１５),不

僅深刻反映了超學科知識交融創(chuàng)新的要素整合,更

加強調(diào)可持續(xù)培養(yǎng)擁抱和革新社會系統(tǒng)的未來力

量.因而,高等教育強國建設力求突破工業(yè)時代

“圓形監(jiān)獄”的系統(tǒng)疆域,在大學中營造開放包容的

可持續(xù)發(fā)展生態(tài),從而“改變我們的思維方式,使之

能夠面對形成我們世界的特點的日益增長的復雜

性、變化的迅速性和不可預見性”[９](P．４).這為高等

教育強國建設貫徹新發(fā)展理念、實現(xiàn)多態(tài)性建構錨

定了系統(tǒng)全面的發(fā)展航向,創(chuàng)造了更多的集體智慧

和包容性方案.立足高等教育系統(tǒng)與社會激蕩交

融的宏觀全局,高等教育強國建設在系統(tǒng)論的架構

下“跳出教育看教育”,將全要素納入可持續(xù)發(fā)展的

多態(tài)性系統(tǒng),全方位審視高等教育中存在的諸多復

雜問題,這對高等教育強國建設的理論發(fā)展至關

重要.

(三)高等教育有組織創(chuàng)新現(xiàn)代化范式的協(xié)同

論審視

協(xié)同論將事物發(fā)展過程中各部分的協(xié)調(diào)合作

視為有組織創(chuàng)新的基礎,強調(diào)實現(xiàn)“整體效益大于

各獨立組成部分總和的效應”[１０](P．３１).基于協(xié)同論

的視角,高等教育強國建設并非大學的內(nèi)部事務,

而是全社會的共同利益,更為注重多主體、全要素

的協(xié)同創(chuàng)新,通過發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢夯實教育

強國之基.有組織攢聚政府、企業(yè)、社會等多元主

體的集體智慧,“提升高端人才的培養(yǎng)能力和學術

成果的產(chǎn)出能力”[１１],是凝聚高等教育強國建設理

論創(chuàng)新合力的必經(jīng)之路.多方主體以共同參與、資

源共享、責任聚合的方式形成良序互構的組織機制

和協(xié)作網(wǎng)絡,形成“我為人人負責,人人為我負責的

責任倫理精神”[１２](前言P．１),從而有效推動?尖創(chuàng)新

人才的有組織培養(yǎng)、有組織科研攻關以及有組織服

務經(jīng)濟社會的可持續(xù)繁榮.這種有組織創(chuàng)新不僅

能夠有效喚醒多元主體對于高等教育強國建設的

責任意識,還通過聚合多主體組織生態(tài)中蘊藏的集

體智力,“培養(yǎng)并分享多重的敏感性和技能的發(fā)展

潛力.現(xiàn)在需要的是合作,是信任,是將智力聚集

在一起”[１３](P．４).對此,高等教育強國建設在多主

體協(xié)同聯(lián)動的組織生態(tài)下實現(xiàn)不同領域、不同層次

的資源聚集和共享,使高等教育現(xiàn)代化發(fā)展成果公

平合理地惠及全社會,實現(xiàn)教育鏈、人才鏈與創(chuàng)新

鏈、產(chǎn)業(yè)鏈的深度融合發(fā)展.

二、高等教育強國建設的邏輯指向

建設高等教育強國是實現(xiàn)中華民族偉大復興

的基礎工程,旨在以高等教育之偉力最大限度地支

撐中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略方向,契合國家事業(yè)發(fā)展的

宏觀要求和全體人民奔赴美好生活的共同期待.

布魯貝克(Brubacher)有言:“高等教育的界限埋嵌

在歷史發(fā)展中.”[１４](P．３)高等教育強國建設的邏輯

指向也深藏在大學的歷史發(fā)展脈絡和創(chuàng)新環(huán)境中,

先是由高質量發(fā)展的本體論延伸出造就英才的人

本邏輯以及賡續(xù)創(chuàng)新文脈的歷史邏輯,再將系統(tǒng)論

作為高等教育強國建設價值敞顯的邏輯主線,將協(xié)

同論作為開展多主體協(xié)同共建的起點.無論是整

體設計還是具體實施,高等教育強國建設均在理論

架構的指引下,依循著教育高質量發(fā)展的軌道,統(tǒng)

籌協(xié)調(diào)高等教育客觀規(guī)律和社會主義現(xiàn)代化強國

建設趨勢的有機聯(lián)系.高等教育通過人本遵循和

歷史勾畫,得以形成以人為本、與時俱進的育人觀

和歷史觀,進一步以共聚責任為價值追求、以協(xié)同

創(chuàng)新為實踐理路,形成高等教育強國建設中的多維

２００

性邏輯鏈條.

(一)人本邏輯:錨定以人民為中心,促進?尖

創(chuàng)新人才高質量培養(yǎng)

高質量孕育?尖創(chuàng)新人才既是高等教育強國

建設的人本遵循,更是確保社會主義現(xiàn)代化強國建

設后繼有人的強勁支撐.高等教育強國建設不是

無源之水、無根之木,其得以真正高質量地實現(xiàn)并

邁向可持續(xù)發(fā)展的根本在于秉持以人民為中心的

人本理念,放眼人的自由和全面發(fā)展,以自主培育

更多、更高質量的?尖創(chuàng)新人才.?尖創(chuàng)新人才的

培養(yǎng)既不是通過評價知識堆砌的多少來選育人才,

也不是精英化教育時期篩選少數(shù)人并使其接受高

層次的教育,而是始終以全體人的實質自由發(fā)展為

主線,激發(fā)更多人的創(chuàng)造性和高階能力.高等教育

要想實現(xiàn)高質量發(fā)展,必須沿循以人為本的邏輯指

向,給予廣大學子成為?尖創(chuàng)新人才的機會,“將相

應的教育機會和教育資源配置到位,從而讓?們得

以 按 照 ? 尖 創(chuàng) 新 人 才 成 長 規(guī) 律 獲 得 應 有 的 發(fā)

展”[１５].對此,高等教育強國建設貫徹落實以人為

本的育人理念,能夠為?尖創(chuàng)新人才的孵化和選育

提供更廣闊的天地,實現(xiàn)以“教學卓越推動學生卓

越”[１６],在強國建設中培養(yǎng)可堪大用、能擔重任的

棟梁之才,為黨和國家抓好后繼有人這一根本大計

貢獻力量.

高等教育強國建設以人為中心孕育?尖創(chuàng)新

人才,有助于在科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進的時

代變局中落實立德樹人的根本任務.習近平總書

記強調(diào):“要把立德樹人內(nèi)化到大學建設和管理各

領域、各方面、各環(huán)節(jié),做到以樹人為核心,以立德

為根本.”[１７]立德樹人是大學懷揣人文精神、回應

共同利益、增進社會福祉的內(nèi)在要求,深刻嵌入高

等教育強國建設的人本邏輯聯(lián)系之中.高等教育

強國的最終建立離不開卓有成效的立德樹人體系,

通過道德潤養(yǎng)和創(chuàng)造力培養(yǎng)交織融合,培育一批批

心懷“國之大者”又富有創(chuàng)新精神的高素質人才.

面對當前高校立德樹人面臨的形式化、教條化問

題,高等教育堅守以人為本的邏輯指向,有助于扎

根大學生道德養(yǎng)成與信念塑造的默會環(huán)境,充分提

升大學生在道德發(fā)展中的實質自由.因此,高等教

育不僅期待?尖創(chuàng)新人才不斷“冒出來”,更依賴立

德樹人對人本取向的支撐作用,引導?尖創(chuàng)新人才

在關鍵共性技術、前沿引領技術、現(xiàn)代工程技術、顛

覆性技 術 等 領 域 的 創(chuàng) 新 中 發(fā) 揮 攻 堅 “主 力 軍”的

作用.

(二)歷史邏輯:扎根中國式現(xiàn)代化,賡續(xù)大學

與社會互動新傳統(tǒng)

作為后發(fā)型國家,我國由“高等教育弱國”走上

“高等教育強國”快車道的進程是一部積聚磅礴偉

力的奮斗史、發(fā)展史,更是創(chuàng)造性打破固有傳統(tǒng),賡

續(xù)大學與社會互動文脈的傳承史、創(chuàng)新史.在高等

教育發(fā)展變革的歷史進程中,大學與社會締?成共

榮共生、相伴相生、合作共贏的互動關系,共命運、

同呼吸,將其發(fā)展歷程與國家、民族的命運緊密關

聯(lián)在一起.無論是新中國高等教育的方興未艾,還

是改革開放以來高等教育的快速發(fā)展,大學都處于

與社會的良序關系之中.如今,數(shù)字化轉型對社會

造成了顛覆性沖擊,社會現(xiàn)代化變革產(chǎn)生的不確定

性、風險性與脆弱性驅使大學迎來新一輪變革.但

大學與社會互動協(xié)作的傳統(tǒng)并未褪色,作為深埋于

大學生命生長活動的傳統(tǒng)要素,形成高等教育強國

建設賴以實現(xiàn)的歷史邏輯.弗萊克斯納(Abraham

Flexner)指出:“大學不是風向標,不能什么流行就

迎合什么.大學應不斷滿足社會的需要,而不是它

的欲望.”[１８](P．６)高等教育強國建設延續(xù)著在服務

經(jīng)濟社會發(fā)展大局中擔當作為的歷史使命,瞄準社

會重大關切和前沿問題,開展人才培養(yǎng)創(chuàng)新和有組

織科研攻關,推動大學與國家戰(zhàn)略需求、社會發(fā)展

需求、產(chǎn)業(yè)轉型需求相適應.

中國式現(xiàn)代化道路是社會歷史發(fā)展的必然要

求,意味著大學主動融入新發(fā)展格局必然要扎根中

國式現(xiàn)代化的社會發(fā)展土壤,在嶄新的歷史征程中

為社會貢獻更多高素質的人力資源,提供更多高質

量的智力支持.中國式現(xiàn)代化既融合世界各國現(xiàn)

代化的先進經(jīng)驗和共同特征,更有展現(xiàn)自主性的中

國特色,強調(diào)中國文化傳統(tǒng)與先進現(xiàn)代文明的有機

融合,既繼承和更新優(yōu)良傳統(tǒng)又尊重現(xiàn)代化變革,

既注重大學創(chuàng)新又不失社會責任.在此背景下,高

等教育強國建設更離不開大學與社會的有機互動,

推動大學緊密跟隨中國式現(xiàn)代化的發(fā)展,汲取大學

歷史中的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基因,以批判思維創(chuàng)新高質量發(fā)

展的高等教育模式.以中國式現(xiàn)代化為指引,高等

教育強國建設通過顛覆式創(chuàng)新、開放式創(chuàng)新、眾包

式創(chuàng)新等新型創(chuàng)新范式,主動融入現(xiàn)代化的經(jīng)濟

帶、都市圈、城市群建設,“并向社會傳遞前沿理論

和科技成果”[１９].

(三)價值邏輯:著眼教育共同利益,凝聚大學

共同體集體智慧

高等教育強國建設是以教育共同利益為價值

２０１

追求的共同體行動,凝聚著高等教育共同體的集體

智慧.雅思貝爾斯(KarlTheodorJaspers)指出:

“大學是一個由學者與學生組成的、致力于尋求真

理之事業(yè)的共同體.”[２０](P．１９)在大學場域中,由學者

與學生組成的共同體既是以“求真知”為旨歸的學

術共同體,也是將高等教育高質量發(fā)展視為共同利

益的教育共同體.共同體成員之間以學術信任、共

建責任、貢獻正義形成共同利益紐帶和價值訴求,

從而有效匯聚各方力量以促進信息和資源的共享,

為高等教育強國建設持續(xù)輸送集體智慧.這種來

自共同體成員共享共建的集體智慧,成為推動高等

教育守正創(chuàng)新和積極變革的關鍵性力量.“假如我

們不能作為一個集體通力合作,一同闡明我們在努

力重構教育的過程中學到的東西,那么我們的努力

會常常陷入孤立,對解決大型機構的弊端效果有

限.只有積極參與對話和實踐”[２１](P．１４７),高等教育

強國建設才更有可能實現(xiàn)以教育共同利益積聚集

體智慧的價值指向,為建立可持續(xù)發(fā)展的美好未來

提供價值指引.

共同利益是共同體成員之間一條重要的價值

紐帶,確保在高等教育場域中形成松散耦合的共同

體關系,持續(xù)為高等教育強國建設供給深刻、持久

和磅礴的集體智慧.基于共同利益的高等教育共

同體具有松散耦合的組織特性,“松散耦合指一個

系統(tǒng)中的要素既是響應的,又保持了其自身的身份

在物理與邏輯上的分離”[２２].對于共同體成員而

言,其價值追求呈現(xiàn)出豐富多樣的多態(tài)性選擇,容

許共同體成員追求以個人利益為基礎的功利價值

目標.但更為重要的是,作為一個整體,高等教育

共同體的價值遵循是耦合的、一致的,即將教育共

同體利益作為內(nèi)在價值,充分聚集共同體的多元智

力以助推高等教育發(fā)展.“國家、高校、市場和社會

等 對 于 高 等 教 育 的 期 待 既 有 一 致 性 又 有 差 異

性.”[２３]對此,高等教育強國建設離不開共同體基

于共同利益的一致追求,仰賴于共同體創(chuàng)造的集體

智慧,為大學育強?尖創(chuàng)新人才、高水平科技自立

自強、增強服務社會能力蓄勢賦能、提速加力,實現(xiàn)

強國建設的價值目標.

(四)實踐邏輯:聚焦協(xié)同式創(chuàng)新,解構強國建

設的現(xiàn)代性隱憂

高等教育強國建設的實踐進程是多主體有組

織協(xié)同創(chuàng)新、開辟高等教育發(fā)展新賽道、攻克國家

發(fā)展“卡脖子”問題的攻堅克難過程,此過程必須遵

循以協(xié)同式創(chuàng)新規(guī)避復雜現(xiàn)代性后果的實踐邏輯.

高等教育強國與中國式現(xiàn)代化的建設進程是高度

同步、攜手并進的,高等教育強國建設也是中國式

現(xiàn)代化在高等教育領域的創(chuàng)新實踐.對此,高等教

育強國建設實踐不可避免地面臨著現(xiàn)代化進程中

的風 險 與 挑 戰(zhàn),尤 其 是 查 爾 斯 泰 勒 (Charles

Taylor)提出的現(xiàn)代性的三大隱憂———意義感的消

弭、工 具 理 性 的 統(tǒng) 治 與 個 人 主 義 導 致 的 自 由 喪

失.[２４](P．３１)上述問題都極易成為困擾高等教育強國

建設實踐的復雜問題,造成“虛假治理”“單向度管

理”等現(xiàn)實阻礙.這驅使高等教育聚焦協(xié)同式創(chuàng)新

的實踐邏輯,發(fā)揮多元主體協(xié)同創(chuàng)新的共同合力,

通過高質量、有組織的責任共擔機制建立起實踐邏

輯鏈條.在實踐邏輯的指向下,高等教育強國建設

旨在通過多螺旋的主體關系組建創(chuàng)新網(wǎng)絡,切實把

發(fā)展科技第一生產(chǎn)力、培養(yǎng)人才第一資源、增強創(chuàng)

新第一動力有效?合起來,在實踐中避免現(xiàn)代化進

程中可能面臨的風險和隱憂.

值得一提的是,高等教育強國建設并非偏離協(xié)

同創(chuàng)新的實踐邏輯,而是在后工業(yè)時代紛繁復雜的

挑戰(zhàn)中持續(xù)探索高質量發(fā)展的實踐進路.“在２１

世紀全球化和知識經(jīng)濟的浪潮中,社會的需求是復

雜多樣的.受過良好教育并掌握充分信息的公民

對于維持良性的經(jīng)濟體系、健康的公民社會以及完

善的民主機制至關重要.因此,大學的責任不僅在

于滿足這些需求,同時在于扮演重要公民社會機構

的角色,將世界塑造成大多數(shù)人所希望的那個樣

子.”[３](P．３１)高等教育強國建設的實踐邏輯能夠有

效增進大學應對現(xiàn)代性隱憂的可行能力,通過育人

機制、科研探索、社會服務間的協(xié)同創(chuàng)新,充實全社

會的意義感和幸福感,使高等教育真正成為美好生

活、社會福祉和價值善性的孵化器.放眼２０３５年

基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的教育未來,高等教育強

國建設更加強調(diào)在實踐邏輯的引導下促進學科、學

者、學生等多主體的協(xié)同創(chuàng)新,推動大學與社會全

要素的協(xié)同發(fā)展,把強國建設宏偉藍圖轉化成教育

系統(tǒng)的生動實踐.

三、高等教育強國建設的高質量發(fā)展路徑

黨的十八大以來,黨和國家基于高質量發(fā)展的

遠景目標,勾勒出面向２０３５高等教育強國建設的

宏偉藍圖,旨在構建高等教育高質量發(fā)展體系.面

對高等教育強國建設的機遇與挑戰(zhàn),為有效解決高

等教育高質量發(fā)展頑疾,打破實現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化

２０２

發(fā)展壁壘,應著力育強?尖創(chuàng)新人才,持續(xù)增強服

務國家能力,不斷優(yōu)化協(xié)同治理模式,有效推進高

等教育數(shù)字化轉型,進而為加快建設高等教育強國

提供不竭動力.

(一)育強?尖創(chuàng)新人才,擎起強國建設全要素

驅動力

進入新時代,我國經(jīng)濟社會發(fā)展的核心邏輯已

發(fā)生深刻變化,以全方位、全過程為本質特征的全

要素驅動力逐步取代以大量要素投入為基礎的不

可持續(xù)的外驅型驅動力.從社會發(fā)展理論、經(jīng)濟增

長理論出發(fā),?合中國實際和國際經(jīng)驗發(fā)現(xiàn),我國

亟須通過政策調(diào)整建設具有中國特色的“雁陣”模

型和“創(chuàng)造性破壞”的政策環(huán)境,以實現(xiàn)發(fā)展資源的

高質量配置.在此過程中,中國經(jīng)濟社會發(fā)展將會

出現(xiàn)更加激烈的競爭態(tài)勢,而未來經(jīng)濟發(fā)展的核心

是?尖創(chuàng)新人才的競爭.為此,激活人才“第一資

源”,充分發(fā)揮人才集聚效應,以全要素驅動力為核

心育強?尖創(chuàng)新人才是實現(xiàn)高等教育高質量發(fā)展、

推動高等教育強國建設的首要路徑.

首先,革新高質量?尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念,引

領高等教育強國現(xiàn)代化建設.不可否認,我國現(xiàn)有

的高等教育體系在適應經(jīng)濟社會發(fā)展的一般性人

才培養(yǎng)工作中是卓有成效的,但是,在“一般性”向

“?尖創(chuàng)新”的發(fā)展進程中卻略顯乏力.進入新發(fā)

展階段,各個國家追求人才質量“最高值”的渴望已

超過了以往對人才質量“平均值”的追求,?尖創(chuàng)新

人才對現(xiàn)代化教育強國建設的戰(zhàn)略意義逐步顯現(xiàn).

為此,我們要?合中國特色和實際,緊扣高質量發(fā)

展的時代潮流,實時革新?尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念,

以理念革新引導“善態(tài)”的人才培養(yǎng)環(huán)境、社會輿論

環(huán)境和國際交往環(huán)境的構建.

其次,創(chuàng)新高質量?尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,引

領高等教育強國科學化建設.一是要聚焦?尖創(chuàng)

新人才的生源選?,把好入口關.以實際需求為導

向,建立與培養(yǎng)質量、科研水平、學科發(fā)展及辦學特

色相適應的研究生招生計劃動態(tài)調(diào)節(jié)機制.二是

要依據(jù)高校發(fā)展特色,分類培養(yǎng)?尖創(chuàng)新人才.研

究型、應用型和技能型高校應各司其職,憑借自身

優(yōu)勢分類培養(yǎng)?尖型、創(chuàng)新型、復合型、專業(yè)型人

才.三是要根據(jù)?尖創(chuàng)新人才的創(chuàng)新特質,有針對

性地打造個性化的培養(yǎng)方案.掌握廣博的通識課

程知識是成就“?尖”、開?“創(chuàng)新”的基礎,還要通

過問題探究與解決能力、跨學科綜合分析能力和實

踐能力的培養(yǎng),不斷激發(fā)人才的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能

力,“形成以默會認知貫通學科知識、以默會知識集

聚多元知識的可持續(xù)知識生產(chǎn)機制”[２５].

最后,構建高質量?尖創(chuàng)新人才制度體系,支

持高等教育強國高水平建設.培養(yǎng)?尖創(chuàng)新人才

是實現(xiàn)高等教育高質量發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務,?尖

創(chuàng)新人才培養(yǎng)必須用制度去規(guī)范、靠制度來保障.

要建立有組織的?尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系,關鍵是構

建合理的?尖創(chuàng)新人才制度體系.一方面,以制度

的形式保障?尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的合法化.在制定

或修訂人才培養(yǎng)相關法律法規(guī)時,應為?尖創(chuàng)新人

才培養(yǎng)預留制度空間,明確?尖創(chuàng)新人才選?、培

養(yǎng)、管理的相關機制.另一方面,面對當前創(chuàng)新?

尖人才培養(yǎng)標準模糊、資源分配體系欠佳、人才培

養(yǎng)協(xié)同性不足等問題,應通過制度創(chuàng)新,引導政府、

高校、企業(yè)行業(yè)、社會群體多元協(xié)同建立健全人才

培養(yǎng)管理制度、培養(yǎng)主體聯(lián)動制度以及保障性措施

制度.

(二)增強服務國家能力,驅動產(chǎn)學研一體化深

度融合

進入新發(fā)展階段,國家需求與高等教育的銜接

邊際正在隨著高質量發(fā)展的步伐逐漸得以強化.

高等教育高質量發(fā)展旨在引導高校圍?世界科技

發(fā)展前沿、國家重大需求開展科技創(chuàng)新,服務支撐

區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和中國式現(xiàn)代化全局.產(chǎn)學研一體

化是推動中國經(jīng)濟從高速增長邁向高質量發(fā)展的

必然要求,提高產(chǎn)學研一體化水平是提升科技創(chuàng)新

轉化為生產(chǎn)力的速度和能力的關鍵.黨的二十大

報告指出:“以國家戰(zhàn)略需求為導向,集聚力量進行

原創(chuàng)性引領性科技攻關,堅決打贏關鍵核心技術攻

堅戰(zhàn).”[１](P．３５)驅動產(chǎn)學研一體化深度融合的核心

目標在于“用”,即增強服務國家的能力.為此,面

向２０３５年的高等教育強國建設必須圍?增強服務

國家的能力,持續(xù)驅動產(chǎn)學研一體化深度融合,推

動高質量發(fā)展的實現(xiàn).

一方面,科學布局產(chǎn)學研融合平臺,助推教育

鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈的有機銜接,高質量服務國家

戰(zhàn)略需求.其一,大學要在促進學校與企業(yè)行業(yè)共

建共享的基礎上,加強與高水平科研院所的合作,

圍?國家、區(qū)域、行業(yè)的現(xiàn)實需求,著力推動教育教

學與經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展、企業(yè)行業(yè)高水平發(fā)展的

融合共生,打造產(chǎn)學研融合發(fā)展新品牌,實現(xiàn)教育

鏈與產(chǎn)業(yè)鏈的有機鏈接.其二,大學要著力推動教

育教學與知識創(chuàng)生、科技創(chuàng)新的有機融合,緊密?

合國家和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需求,跟進需求、服務

２０３

需求、引領需求[２６],加速傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)更新迭代和新興

產(chǎn)業(yè)迅速崛起.在賦能科研工作高質量發(fā)展的前

提下,多元主體共建產(chǎn)業(yè)學院,完善科教融合育人

機制,推進科研資源向教學資源轉化,實現(xiàn)教育鏈

與創(chuàng)新鏈的有機鏈接,從而為高質量發(fā)展奠定堅實

基礎.

另一方面,依托自身特色優(yōu)勢持續(xù)優(yōu)化學科?

構,面向國家需求開展學科建設,持續(xù)提升服務國

家的能力.學科是大學創(chuàng)生知識、傳播知識、實現(xiàn)

知識向生產(chǎn)力轉化的重要樞紐.在產(chǎn)學研一體化

進程中,大學只有通過凝練自身的學科特色,優(yōu)化

優(yōu)勢學科?構,才能更好地服務國家戰(zhàn)略需求和區(qū)

域經(jīng)濟社會發(fā)展.其一,在學科建設過程中要聚焦

優(yōu)勢學科的培育、發(fā)展,瞄準關乎國家及區(qū)域發(fā)展

全局的關鍵特色領域,并將其做精、做大、做強.其

二,學科建設要與時代發(fā)展相契合,緊跟行業(yè)發(fā)展

的變化趨勢,科學布局學科發(fā)展規(guī)劃.在遵循學科

發(fā)展規(guī)律的基礎上,著眼于當下經(jīng)濟社會的新發(fā)展

方位,主動對接企業(yè)行業(yè)關鍵技術發(fā)展,創(chuàng)新學科

交叉、融合機制,推動學科建設始終與企業(yè)行業(yè)的

技術發(fā)展方向相協(xié)同,從而為產(chǎn)學研一體化深度融

合提供具有前瞻性的人才與技術支撐.

(三)強化協(xié)同治理模式,推動大學與社會互動

式治理

近年來,高等教育治理?構已逐漸步入去中心

化的發(fā)展方位,強化協(xié)同治理模式、推動大學與社

會互動式治理已成為形塑高等教育高質量發(fā)展的

關鍵.面對長期以來“大政府,小社會”的大學治理

模式,探索并完善科學化的大學治理體系,構建尊

重、認同、互動的治理模式,有利于化解主體間的多

方?jīng)_突、謀求主體間對高等教育高質量發(fā)展的心靈

契合,進而成為推動高等教育治理體系和治理能力

現(xiàn)代化、實現(xiàn)高等教育高質量發(fā)展、建設高等教育

強國的新引擎.

一方面,推動大學與社會互動式治理,要在制

度層面確立二者的主體地位,規(guī)范二者的治理權

責.學校和社會是大學治理的核心主體,實現(xiàn)大學

與社會的互動式治理是打破政府對高等教育線性

管理囹圄的關鍵.為此,在協(xié)同治理模式構建過程

中,首先應通過法律法規(guī)實質性確立大學與社會的

主體地位,進一步明確二者的權責邊界,即社會群

體在大學治理過程中對教育決策、教育評價、教育

管理、教育研究等方面的參與權和監(jiān)督權,擺脫傳

統(tǒng)大學治理體系對政府的路徑依賴.

另一方面,推動大學與社會互動式治理要構建

行之有效的大學協(xié)同治理模式.其一,重視市場導

向作用,逐步強化社會資本在高等教育高質量發(fā)展

中的重要地位,引導大學面向社會?寬辦學經(jīng)費的

來源渠道,逐步改善以國家財政支出占絕對“統(tǒng)治”

地位的經(jīng)費來源模式,真正實現(xiàn)高等教育面向社會

辦學,促進大學與社會互動共治.其二,多元參與

是大學協(xié)同治理的核心理念.為此,大學應通過主

動購買社會公共服務等方式,不斷強化社會群體在

大學治理中的主體責任,引導第三方社會機構明確

其參與大學治理的辦法、標準、路徑,從而推動第三

方社會機構的專業(yè)化、高質量發(fā)展,充分發(fā)揮社會

力量參與大學治理的關鍵作用.

(四)強力推進數(shù)字轉型,形塑開放包容的數(shù)字

化共同體

隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的加速推進,

以大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計算為代表的數(shù)字

技術持續(xù)高速發(fā)展,數(shù)字化正以新理念、新形態(tài)、新

模式融入高等教育領域.高等教育在數(shù)字化轉型

與高質量發(fā)展的交互作用下,其邊界逐漸泛化,與

社會網(wǎng)絡交融共生,形成了一個立體化的多維空

間.與此同時,數(shù)字鴻溝、數(shù)據(jù)安全等問題也以相

互聯(lián)系、疊加的樣態(tài)在高等教育領域出現(xiàn).因此,

從宏觀、全局視野出發(fā),將開放、包容的共同體理念

應用于高等教育高質量發(fā)展的過程中,形塑開放、

包容的數(shù)字化共同體,是建設高等教育強國、實現(xiàn)

高等教育高質量發(fā)展的必由之路.

首先,形塑數(shù)字化共同體應摒棄數(shù)字全球化建

設主體的排?性,實現(xiàn)高等教育的數(shù)字化建設主體

的多元性和包容性.主體的多元全面是實現(xiàn)國際

間、區(qū)域間、校際間高等教育平等、均衡、包容、互惠

式發(fā)展的基本前提.高等教育數(shù)字共同體注重不

同主體都有權利參與到高等教育數(shù)字化建設過程

中,并以合理差別原則對待處于相對弱勢的發(fā)展中

國家、欠發(fā)達地區(qū)和實力薄弱大學的權益,使其獲

得相應的話語權,逐步建立起高等教育伙伴關系,

群策 群 力,更 好 地 推 動 高 等 教 育 高 質 量 發(fā) 展 的

實現(xiàn).

其次,形塑數(shù)字化共同體應以開放的姿態(tài)共享

高等教育數(shù)字化發(fā)展成果.數(shù)字化共同體強調(diào)數(shù)

字發(fā)展成果的開放性、普惠性和共享性,促進全球

高等教育優(yōu)質資源均衡共享是高等教育包容性發(fā)

展的價值目標.為打造更加開放、包容、優(yōu)質、公平

的高等教育數(shù)字化體系,一是要搭建高等教育公共

２０４

服務平臺,有效整合各學科、各領域的優(yōu)質教育資

源;二是要推動高等教育教學模式變革,構建高質

量的在線學習平臺;三是要打造國家高等教育智慧

教育平臺,將現(xiàn)有在線課程分領域匯聚為不同教育

專題,進而消弭高等教育高質量發(fā)展進程中的數(shù)字

鴻溝,助力高等教育強國建設.

最后,形塑數(shù)字化共同體應構建行之有效的保

障體系和治理體系.一方面,優(yōu)先提升高等教育機

構各類人員的數(shù)字化意識、數(shù)字技術知識與技能、

數(shù)字化應用能力、數(shù)字社會責任等數(shù)字素養(yǎng),以保

障數(shù)字化環(huán)境下大學新興的人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)生及

社會服務目標的實現(xiàn).另一方面,借助“數(shù)字化引

擎”驅動高等教育治理體系的扁平化、精準化、靈活

化轉型.依托大數(shù)據(jù)、人工智能等分析系統(tǒng)、自適

應系統(tǒng),推動高等教育治理體系中組織?構的優(yōu)

化、管理職能的細化和監(jiān)督體系的合理化,進而實

現(xiàn)高等教育的精準治理、精準決策、精準施策,筑牢

數(shù)字強國治理根基[２７],為高等教育高質量發(fā)展提

供“數(shù)字引擎”.

結語

高等教育是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ?/p>

重要標志.[２８]縱觀我國由窮國辦大教育轉向大國

辦強教育的歷史脈絡,高等教育在教育強國建設的

守正創(chuàng)新進程中發(fā)揮著龍頭作用,對于推動教育現(xiàn)

代化、創(chuàng)造美好教育未來具有不可替代的價值和意

義.高等教育強國建設是高等教育邁向高質量發(fā)

展的系統(tǒng)性躍遷過程,要充分發(fā)揮高等教育造就?

尖創(chuàng)新人才、主動服務區(qū)域發(fā)展、引領高水平科技

自立自強的重要作用,滿足廣大人民對美好高等教

育的深層需求.展望２０３５年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)

代化的遠景目標,高等教育強國建設已成為實現(xiàn)中

國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的基礎工程.本

文從本體論、系統(tǒng)論、協(xié)同論三個維度初步探討了

高等教育強國建設的理論內(nèi)涵,并明確相應的邏輯

指向及高質量發(fā)展道路,以新發(fā)展理念描繪了一張

面向２０３５年建成高等教育強國的藍圖.然而,在

一流大學及前沿學科領域的發(fā)展趨勢中,重大使命

驅動的有組織科研與知識交叉為高等教育強國建

設帶來了新的挑戰(zhàn),知識生產(chǎn)新模式的多態(tài)性必將

顛覆式創(chuàng)新原有的高等教育體系.這將帶來諸多

不確定性的風險,在追求功績的優(yōu)績主義時代,進

一步滋生出精英學術文化、工具理性蔓延、單向度

治理等現(xiàn)代性隱憂.

為了解構復雜的現(xiàn)代性、破除這些壁障和風

險,高等教育強國建設仍然要推動深化改革創(chuàng)新走

向深入、邁向落實,通過無止境的好奇心和想象力

來追求有靈魂的卓越發(fā)展.值得一提的是,高等教

育強國建設尤為需要教育科技人才融合發(fā)展,實現(xiàn)

多元主體協(xié)同育人和有組織創(chuàng)新的集群效應,驅動

新質生產(chǎn)力和全要素生產(chǎn)率的可持續(xù)性提升,助推

大學與社會的有機共振和善意共鳴.高等教育要

有意識地發(fā)掘每個人的潛能,使其學會創(chuàng)造、批判

和思考,促進人的自由全面發(fā)展,面向國家重大戰(zhàn)

略需求培育更多?尖創(chuàng)新人才,并使其積極投身高

水平、自立自強和教育強國戰(zhàn)略的偉大事業(yè),促進

創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、資金鏈、人才鏈交融匯聚,使高等

教育徜徉在共建共治共享的組織生態(tài)之中.總之,

高等教育強國建設是與可持續(xù)發(fā)展目標合作的過

程,必須在大變革時代堅持守正創(chuàng)新,探索通往大

學理想的高質量發(fā)展道路.

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(責任編輯 李靜麗)

LogicalDirectionandDevelopmentPathofConstructing

HigherEducationPowerOrienting２０３５

LIAn－ran, YUANLei

((SchoolofEducation,GulinUniversity,GulinGuangxi５４１００６,China;

FacultyofEducation,GuangxiNormalUniversity,GulinGuangxi５４１００６,China)

[Abstract]TheconstructionofhighereducationpowerisabasicprojecttoachievethegreatrejuveＧ

nationoftheChinesenation,mainmelody,mostfortetobuildapowerfulcountryinhighereducation

andacrucialdrivingenginetolookforwardtothebrightfutureofeducationmodernizationin２０３５．In

recentyears,undertheinfluenceofideologicaltrends,suchasmeritocracy,therehavebeenmanybarriＧ

erstothehigh－qualitydevelopmentofhighereducationintheprocessofpracticingtobuildapowerful

countryinhighereducation．Therefore,thetheoreticalconnotationneedstobeexploredfromtheperＧ

spectiveofontology,systemtheoryandsynergytheory,andthenalogicchainneedstobeconstructed

followingtheprincipleofhuman－orientationtocultivatetalents,thehistoricalorientationofcontinuＧ

ouslyculturalinnovationandpursuingthevalueofco－gatheringresponsibility,takingcollaborativeinＧ

novationasthewayofpractice．Onthebasisofthis,startingfromthecultivationoftopinnovativetalＧ

ents,continuousenhancementoftheabilitytoservethecountry,optimizationofcollaborativemanageＧ

mentmodel,andthepromotionofdigitaltransformationofhighereducation,wemustshapethepathof

high－qualitydevelopmentinordertoprovideinexhaustiblepowertospeedupconstructinghighereduＧ

cationpower．

[Keywords]Orienting２０３５;HigherEducationPower;TheoreticalConnotation;LogicalDirection;

High－qualityDevelopmentPath

２０６

２０２３年?內(nèi)蒙古社會科學?總目錄

習近平新時代中國特色社會主義思想研究

習近平海洋命運共同體理念的理論淵源、現(xiàn)實意義及實踐路徑 戴 瑛 (２０２３．２)

主體邏輯與中國式現(xiàn)代化———習近平人民主體論的理論主線考察 許光偉 (２０２３．３)

中國式現(xiàn)代化的邏輯理路及實踐超越 王金勝 (２０２３．３)

習近平新時代中國特色社會主義思想對社會主義本質內(nèi)涵的豐富和發(fā)展 程恩富 董金明 (２０２３．４)

論習近平法治思想中的公正司法觀———核心要義、理論淵源與實踐邏輯 姜曉貞 (２０２３．４)

中國式現(xiàn)代化視閾下的中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài) 張繼焦 (２０２３．５)

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯 王 剛 張志忠 (２０２３．５)

習近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻及其邏輯展開 張 彥 楊思遠 (２０２３．６)

新時代中國文化發(fā)展的人民實踐———習近平文化思想的人民性維度闡釋 意 娜 (２０２３．６)

深入學習貫徹黨的二十大精神

深入推進新時代黨的民族工作高質量發(fā)展 烏云格日勒 (２０２３．１)

中華民族偉大復興不可逆轉的四重邏輯 張青衛(wèi) (２０２３．１)

人民至上:開辟馬克思主義中國化時代化新境界 王 智 陳正輝 (２０２３．１)

堅持“兩個結合”:建設馬克思主義意識形態(tài)話語權 蘇玉波 潘思雨 (２０２３．２)

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的時代意義 李樹林 (２０２３．２)

中國共產(chǎn)黨以自我革命引領社會革命的意義敘事 李維意 陳 晨 (２０２３．２)

鑄牢中華民族共同體意識研究

鑄牢中華民族共同體意識下西口文化的價值敞顯及調(diào)適轉化 曹海平 (２０２３．３)

北部邊疆對鑄牢中華民族共同體意識的意義 崔思朋 (２０２３．６)

中華民族共同體意識的歷史發(fā)展與演進規(guī)律 唐英毅 何 博 (２０２３．６)

加快構建中國自主知識體系

在推進新文科建設中構建自主知識體系 韓喜平 王思然 (２０２３．５)

構建中國政治經(jīng)濟學自主知識體系———基于宏觀經(jīng)濟治理實踐 周紹東 劉 健 (２０２３．５)

２０７

北疆文化研究

試論北疆文化的范疇、內(nèi)涵與價值 李大龍 劉壯壯 (２０２３．５)

北疆文化的時代價值 康建國 翟 禹 (２０２３．５)

論“北疆文化”的基本問題 簡小文 (２０２３．６)

中國特色哲學社會科學“三大體系”建設

國際傳播視域下中國話語與中國敘事體系構建

———以新聞馴化與新聞反馴化關系為中心的考察 沈正賦 (２０２３．３)

中國詮釋學構建的落腳點:文化實踐 李昕桐 (２０２３．３)

總體國家安全觀視角下國家安全學科的建設理路 于 濤 商一杰 (２０２３．３)

內(nèi)蒙古發(fā)展論壇

總體國家安全觀視角下內(nèi)蒙古邊境地區(qū)城鎮(zhèn)體系優(yōu)化發(fā)展策略 李 瑩 柳建文 (２０２３．１)

內(nèi)蒙古全方位建設模范自治區(qū)的重大意義、深刻內(nèi)涵與實踐路徑 何生海 (２０２３．４)

內(nèi)蒙古肉牛種業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、制約瓶頸及優(yōu)化建議 寶音都仍 楊建國 (２０２３．４)

筑牢我國北方重要生態(tài)安全屏障面臨的問題及系統(tǒng)治理方略 天 瑩 (２０２３．６)

中國草原制度變遷邏輯:制度成本調(diào)節(jié)與牧民行為博弈———以內(nèi)蒙古 B嘎查為例 武俊偉 (２０２３．６)

政治公共管理

中國式現(xiàn)代化對依附—世界體系論的揚棄與超越 蘭 洋 (２０２３．１)

非正式監(jiān)督:公眾監(jiān)督基層痕跡主義的策略選擇———以 C區(qū)三城同創(chuàng)工作為例 ?鴻昌 (２０２３．１)

風險溝通中需求處理和議題討論的阻滯與優(yōu)化 黃楊森 (２０２３．１)

網(wǎng)絡參與的非理性問題及其理性應對 許一飛 (２０２３．１)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理韌性:多維表征與生成邏輯———基于 G省鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查的案例分析 吳理財 王 為 (２０２３．２)

政府數(shù)據(jù)開放中隱私風險的形成———一個理論分析框架 陳朝兵 吳鐘燦 (２０２３．２)

脆弱性治理:回應鞏固脫貧成果政策系統(tǒng)脆弱性的挑戰(zhàn) 王春城 王 帥 (２０２３．２)

新時代黨內(nèi)集中教育的邏輯、議題及推進 何錫輝 (２０２３．３)

使組織機制運轉起來:黨建引領基層治理創(chuàng)新的著力點 韓瑞波 (２０２３．３)

算法推薦場域主流意識形態(tài)“能見度”的遮蔽與突圍 張 林 (２０２３．４)

公開聲討:新型網(wǎng)絡道德批判機制的興起與反思 閻國華 何 珍 (２０２３．４)

智媒時代網(wǎng)絡暴力主義話語的生成機理與治理策略 嚴 丹 (２０２３．４)

基層治理國家化:新時代背景下基層治理轉型及其困境 杜 姣 (２０２３．５)

把“傳統(tǒng)”帶進來:中國社會治理的本土之維 唐文玉 (２０２３．５)

２０８

網(wǎng)絡化社會治理共同體的內(nèi)在邏輯、本土敘事及理論架構 劉思陽 陳宇奇 (２０２３．５)

政策包裝:壓力情境下街頭官僚的策略選擇———基于 H 市街頭執(zhí)法的案例分析 張力偉 (２０２３．６)

黨建引領產(chǎn)業(yè)振興:分層治理視野下農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展研究 張雨薇 (２０２３．６)

黨建引領城市基層治理的分層機制研究

———基于 AGIL模型的?展性分析 苗昇旺 石晉昕 趙淑輝 (２０２３．６)

哲 學

科學如何構建秩序的宇宙———基于卡西爾的“符號形式”解讀 曹 暉 (２０２３．１)

馬克思勞動價值論對資本主義不平等社會勞動的批判 王 茜 (２０２３．１)

如何思考數(shù)字時代之物:當代新唯物主義的興起 蘇 丹 (２０２３．１)

論優(yōu)先性之爭中權利與善的辯證統(tǒng)一———基于社群主義與自由主義的分析 曹晟旻 (２０２３．２)

國外馬克思主義研究的中國化重構———開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重要方面 董鍵銘 (２０２３．２)

對主體的探尋:國外馬克思主義哲學的一個核心問題 李乾坤 (２０２３．３)

黑格爾—馬克思—葛蘭西:市民社會現(xiàn)代性轉向研究 郭 陽 韓秋紅 楊文爽 (２０２３．３)

世界歷史視野下的馬克思國家理論及其現(xiàn)實價值 劉 超 (２０２３．４)

黑格爾的解放倫理與馬克思的現(xiàn)實批判 李慧敏 (２０２３．４)

“反創(chuàng)造力”:資本主義批判進路的創(chuàng)新 高新民 劉蓓蓓 (２０２３．５)

共同性與經(jīng)濟文明的建構 陳 飛 (２０２３．５)

當代物質的馬克思主義審視 吳國林 胡 綿 (２０２３．６)

后疫情時代文明危機的消解與澄明———風險辯證法的實踐智慧及其方法論意蘊 薛俊強 (２０２３．６)

歷 史

道爾本厄魯特森木古城遺址的考古學研究 魏 堅 于柏川 (２０２３．１)

清代八旗察哈爾所屬外藩扎薩克佐領考論———以茂明安勛舊佐領為例 蘇日朦 (２０２３．１)

金代廣寧府軍政地位變遷芻議 邊 昊 (２０２３．１)

金末河南地區(qū)人口的遷入與外流 郝素娟 (２０２３．２)

金代奏事制度初探 馮 盛 (２０２３．２)

文化交融視域下金朝官員卒葬禮俗探賾 宋 卿 (２０２３．３)

南部的設立與猗盧時期的拓跋政局 劉 兵 (２０２３．３)

元江東地區(qū)鎮(zhèn)戍軍府研究 劉 曉 (２０２３．４)

西夏時期黑水城地方行政建置及職官考述 格根珠拉 (２０２３．４)

從部族到王朝國家:契丹族群早期政治生態(tài)演進模式的道路抉擇 高福順 (２０２３．５)

４~６世紀北方游牧民族族源敘事中的“華夏認同”

———以鐵弗匈奴、?跋鮮卑、柔然為例 胡玉春 (２０２３．５)

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京綏鐵路建成對沿線地區(qū)的影響 吳楚克 索音布 (２０２３．６)

民國時期綏遠改省時間小考 于 永 (２０２３．６)

法 學

夫妻共同債務認定規(guī)則:內(nèi)涵檢審與司法適用 王歌雅 陳 璐 (２０２３．１)

社會組織提起環(huán)境行政公益訴訟的證成與型構 唐紹均 王國平 (２０２３．１)

為后果主義審判正名———基于理論譜系的梳理 王 彬 (２０２３．２)

企業(yè)刑事合規(guī)的刑事法意義 王志祥 李昊天 (２０２３．２)

論“守門人”制度的嬗變及其對完善我國互聯(lián)網(wǎng)平臺主體責任的啟示 金美蓉 李 倩 (２０２３．２)

論刑事訴訟中專門性報告的證據(jù)能力 縱 博 (２０２３．３)

我國刑事審判組織場域中的實踐困境及其解決———基于制度理論的質性研究 嚴澤岷 (２０２３．３)

體系融貫視角下混合擔保無追償權論的妥適性 湯 敏 (２０２３．３)

執(zhí)紀執(zhí)法指導性案例“應當參照”的效力證成及制度路徑 祝 捷 張詩瑤 (２０２３．４)

生態(tài)環(huán)境損害救濟中協(xié)商機制規(guī)范的反思與調(diào)適 侯佳儒 馬識途 (２０２３．４)

法典化背景下地方政府環(huán)境職責的縱向劃分與規(guī)范配置 黃錫生 葉 舟 (２０２３．５)

存量集體建設用地地類轉換的法理闡釋與規(guī)則構建 郭 潔 (２０２３．５)

客體視角下土地經(jīng)營權出租政策與法規(guī)范關系的協(xié)調(diào) 崔夢溪 樓建波 (２０２３．５)

檢察公益訴訟“行政化”之反思 占善剛 張夢智 (２０２３．６)

全國統(tǒng)一大市場背景下建構政府信用保護公益訴訟的學理探微 王 譯 (２０２３．６)

新時代刑事合規(guī)的法院審查模式 陶朗逍 (２０２３．６)

經(jīng) 濟

集體產(chǎn)權制度改革推動了鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化嗎? ———基于產(chǎn)權科層的視角 肖盼晴 (２０２３．１)

環(huán)境規(guī)制與新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展:演化邏輯及優(yōu)化路徑 徐 喆 呂 杰 (２０２３．１)

數(shù)字經(jīng)濟賦能城鄉(xiāng)融合發(fā)展的政治經(jīng)濟學分析 姚?春 張嘉實 (２０２３．２)

鄉(xiāng)村振興背景下村落共同體何以重塑?

———農(nóng)村集體經(jīng)濟治理與減貧耦合的雙重視角 徐冠清 崔占峰 余 勁 (２０２３．２)

重污染企業(yè)綠色轉型的路徑優(yōu)化———基于交易成本經(jīng)濟學視角 邸 昂 (２０２３．２)

財政體制賦能全國統(tǒng)一大市場建設:歷史邏輯、主要問題與實現(xiàn)路徑 劉明慧 王 婷 (２０２３．３)

非物質勞動與數(shù)字商品的勞動價值論審視 石先梅 (２０２３．３)

光明抑或隱憂:元宇宙與數(shù)字資本關系探賾 姜英華 (２０２３．４)

當代資本主義數(shù)據(jù)權力的統(tǒng)治關系批判及其啟示 張 楊 劉江彬 盧 鑫 (２０２３．４)

構建滿足人民需要的國家宏觀經(jīng)濟治理體系研究 劉鳳義 潘 璐 (２０２３．５)

數(shù)字勞動的生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性———基于馬克思生產(chǎn)勞動理論 郝啟晨 (２０２３．５)

２１０

擴大內(nèi)需戰(zhàn)略與供給側結構性改革有機結合的政治經(jīng)濟學 王立勝 (２０２３．６)

邁向現(xiàn)代化國家的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展實現(xiàn)路徑研究 王 娜 汪 彬 (２０２３．６)

文 學

從革命到治理:中國馬克思主義美學話語形態(tài)探析 張良叢 (２０２３．１)

以今釋古:現(xiàn)代“小說話”品評“四大奇書”的思想史意義 溫慶新 (２０２３．１)

從意象到神韻:明代復古派詩學美典的畫學路徑 袁憲潑 (２０２３．１)

“小李杜”詩文中晚唐長安的歷史記憶 米彥青 (２０２３．２)

文學的地方政治與中國當代作家魔幻敘事的異質化書寫 陳黎明 (２０２３．２)

在“審美”與“政治”之間———論文學闡釋的一種當代緊張 龐 弘 (２０２３．３)

向心與離心的二重奏:文學地理視閾中晚清新小說的發(fā)展面向 王 成 (２０２３．３)

能作詩的 ChatGPT 能否稱得上藝術創(chuàng)作主體 馬立新 楊冬妮 (２０２３．４)

紅色文藝是中國式現(xiàn)代化的一面鏡子———紅色文藝百年脈絡、研究史與新時代指向 傅修海 (２０２３．４)

中華民族共同體意識下元代雅俗文學的發(fā)展 任紅敏 (２０２３．４)

論新時期審美范式文學理論的生成及其公共性 肖明華 (２０２３．５)

十六國與北魏初期詔令的承變及其文學史意義 郭晨光 (２０２３．５)

自我與人生、社會、文明的現(xiàn)代守望———中國現(xiàn)代游記的審美之思 陳邑華 (２０２３．５)

清中期杭郡吳氏家族瓶花齋及其唱和高潮 王小恒 (２０２３．６)

“非地點”“元時間”和“游戲化”———元宇宙文藝的本體論思考 徐 杰 (２０２３．６)

社 會

“風險—能力—體系”:事實無人撫養(yǎng)兒童多維脆弱性識別及消減路徑研究 陳相云 (２０２３．１)

彌合數(shù)字鴻溝:老年群體數(shù)字化生存的困境與突圍 武文穎 朱金德 (２０２３．１)

從“間斷均衡”到“融合驅動”:中國健康老齡化政策變遷研究 翟紹果 韓 煜 徐天舒 (２０２３．２)

農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序:主觀意愿、現(xiàn)實條件與實踐樣態(tài) 周佩萱 陳 輝 (２０２３．２)

殘疾人共同富裕的社區(qū)實現(xiàn)路徑 白維軍 王 歡 (２０２３．２)

數(shù)字時代虛擬養(yǎng)老的實踐邏輯及風險規(guī)避———以Z市虛擬養(yǎng)老院為例 張洋陽 黃建洪 (２０２３．３)

農(nóng)村互助養(yǎng)老社區(qū)組織化的實踐邏輯———基于全國農(nóng)村互助養(yǎng)老案例的分析 朱震宇 (２０２３．３)

從依賴走向突破:民族地區(qū)新型職業(yè)農(nóng)民專業(yè)化發(fā)展路徑研究 梁成艾 代玉芳 王德召 (２０２３．４)

新家庭主義:轉型期中國農(nóng)村家庭倫理形態(tài)分析 李永萍 (２０２３．４)

對“躺平”現(xiàn)象的主體性反思 耿 銳 (２０２３．５)

私人還是公共:我國托育服務體系供給范式研究 劉中一 (２０２３．５)

代際合力:農(nóng)村代際關系演變的新趨勢 蘇運勛 (２０２３．５)

感性之“力”:社會工作視野中的情感想象及反思 高藝多 (２０２３．６)

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從跨界到嵌合:城市“物業(yè)養(yǎng)老”的實踐邏輯與發(fā)展路徑 易艷陽 (２０２３．６)

文化傳媒

“翻譯暴力”與中國文化走出去 胡作友 劉夢杰 (２０２３．１)

文明對話與人類命運共同體———基于全球語境跨文化傳播視角的分析 張?zhí)K秋 (２０２３．１)

傳承和弘揚蒙古馬精神的時代價值 李建國 (２０２３．３)

互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代基礎教育的政策傳播模式研究 白旭晨 (２０２３．３)

“國潮”媒介文化的符號學闡釋———基于博物館文創(chuàng)短視頻的意指系統(tǒng)研究 陳 淼 (２０２３．３)

從“文物在說話”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展 龍柏林 易湘婷 (２０２３．４)

逆全球化背景下中國文化對外傳播的實踐路向 姜 華 喻長友 (２０２３．４)

教 育

學業(yè)負擔的社會治理論綱 張銘凱 (２０２３．１)

義務教育學業(yè)負擔的政府治理:基本邏輯與實現(xiàn)理路 張家軍 閆君子 (２０２３．１)

學業(yè)負擔綜合治理的基本理路 靳玉樂 趙瑞雪 (２０２３．１)

新時代教師教育“全能型”教師的理性建構與實踐策略 游旭群 (２０２３．２)

面向立德樹人根本任務的教師教育高質量發(fā)展進路 何舒穎 李廣海 (２０２３．２)

交叉學科視域下復合型教師的培養(yǎng)旨向及實現(xiàn)路徑 龔 洪 (２０２３．２)

課程改革的價值流變與社會擔當 廖婧茜 袁 滿 (２０２３．３)

新文科背景下高校課程思政建設的價值邏輯與實踐向度 朱 影 (２０２３．３)

交往性學生評價:要義證成、主要特征及實踐路向 張樂樂 陳恩倫 (２０２３．４)

教育評價改革的風險及其治理———基于風險社會理論的思考 楊 銀 (２０２３．４)

ChatGPT 運用于教育的倫理風險及其防控 馮永剛 屈 玲 (２０２３．４)

新時代設立交叉學科門類的責任訴求 陳 亮 徐 林 (２０２３．５)

新高考選科選考改革的困境與紓解———基于信息傳播理論的視角 張善超 李寶慶 (２０２３．５)

快時代“慢教育”的多維審視及其價值實現(xiàn) 李 強 王安全 (２０２３．６)

面向２０３５高等教育強國建設的邏輯指向與發(fā)展路徑 李安然 袁 磊 (２０２３．６)

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