“愛”是人間最容易也最珍貴的共情，

愛上一個人才能與他一起創(chuàng)造未來，

愛上一座城才能與她一起贏得未來！

受母親河滋養(yǎng)，中國不可一日無黃河；河納百川，黃河不可一日無汾水，而汾水之濱則不可一日無臨汾。

臨汾作為全國三百多個地級市中普通的一員，卻標識了華夏文明的源頭，這是她的唯一，她的光榮。從甲骨

文算起，中國有文字記載的歷史可以上溯到商朝，再往上堯、舜、禹就沒有文字可查了，是為史前。但沒有文字

卻有實物，最新考古已經(jīng)挖出了堯都的遺址，正在山西臨汾市襄汾縣，這有專家的詳細說明。春秋戰(zhàn)國是中國古

代史的一個重要時期，先是春秋五霸，后因三家分晉而成戰(zhàn)國七雄。但五霸也好，七雄也好，仍保有昔日風采而

不中斷的只有臨汾。前些年臨汾之曲沃竟一口氣出土了 9 位晉侯的墓葬，冠佩軒然，車馬成群，更難得的是九侯

順序相接，一絲不亂，向我們徐徐走來。這真是一部埋在地下的《史記》，是其他省市六國故地所沒有的。所以

說看華夏五千年，請到臨汾來。中國不可一日無臨汾。

臨汾不但擁有堯都，還擁有黃河之魂——壺口瀑布。黃河萬里多行于黃土之地，寬闊舒緩，唯到此處決山裂石，

雷鳴千里。當年詩人光未然就是由臨汾過黃河去延安，身心震撼，與冼星海共同創(chuàng)作了《黃河大合唱》，吼出了

民族的心聲，而成為音樂史上的豐碑。而紅軍長征結(jié)束剛到陜北，毛澤東即率軍東渡山西進入臨汾境內(nèi)，揭開抗

戰(zhàn)序幕。時大河滔滔，秦晉大地白雪茫茫，北國江山入偉人胸懷，遂有雄篇《沁園春·雪》。臨汾是一個有豪情、

有壯志，有歌有詩的地方。書寫中華史不可一日無臨汾。

最古老的民歌“日出而作，日入而息”說的就是堯時的臨汾。這里的百姓純樸、善良，追求和諧、安祥。即

使在文革時期，臨汾也竟能安靜地保持一座花果城。大街核桃，小巷桃李，山楂火紅，柿子金黃。那年我有事過

臨汾，大為驚奇，永生難忘。臨汾地處由晉中向晉南平原的過渡，得黃河、汾水之利盛產(chǎn)小麥，每到夏季麥浪滾

滾，新麥登場，孩子們就跟著碾麥的碌碡翻跟斗，我出生在臨汾之霍州，那也曾是我快樂的童年?！昂翁幨青l(xiāng)愁，

云在霍山頭。童年常入夢，杏黃麥子熟。”而臨汾人過年吃的花樣翻新的“年饃”竟是一種非遺藝術(shù)品。中華大

地豐收、祥和、喜悅，不可一日無臨汾。

所以，臨汾市就專門出版了這一本《看臨汾》，無論是看歷史、看山河，還是看民俗，歡迎所有的人都來臨

汾看一看。

不可一日無臨汾

梁 衡

發(fā) 刊 詞

文心微瀾

萬里黃河一壺酒

尋堯記

慢下來，感受城市風情

春的鑼鼓

非遺擷珍

文化傳承：臨汾 22 項國家級非遺有哪些

紅色寶藏

臨汾戰(zhàn)役：英雄首創(chuàng)攻堅戰(zhàn)　光華永垂臥牛城

梆聲琴韻

改革開放以來臨汾蒲劇的成就與現(xiàn)狀

楷模

一諾一生 初心不悔

藝文靈光

樊習一書法作品選

034

038

048

054

058

062

064

068

070

旅行·家

臨汾古八景在哪里

云丘山景區(qū)

一城一宿

飛嶺村蒹葭鄉(xiāng)居

地名小百科

臨汾市各縣（市、區(qū)）地名來歷

唯美食不可辜負

臨汾美食概覽

072

076

080

084

085

004 愛臨汾　贏未來　 臨汾推動高質(zhì)量發(fā)展全面提質(zhì)提速是一項系統(tǒng)工程，抓

城市“雙品質(zhì)”建設(shè)、抓“三大板塊”、抓“三大抓手”以及抓干

部作風，就是蘊含其中的大邏輯。認識好、把握好、遵循好這個

大邏輯，有利于全市上下進一步統(tǒng)一思想、凝聚共識、推進工作，

加快推動高質(zhì)量發(fā)展全面提質(zhì)提速。

城市“雙品質(zhì)”建設(shè)，是實現(xiàn)全面提質(zhì)提速的重 是實現(xiàn)全面提質(zhì)提速的重

要前提。這是最大的邏輯。 這是最大的邏輯。

國內(nèi)外發(fā)展實踐充分證明，城市優(yōu)質(zhì)環(huán)境是經(jīng)濟成功的

前提和基礎(chǔ)。一個地方只有把城市“雙品質(zhì)”建設(shè)搞好了，才能

提高核心競爭力、產(chǎn)業(yè)集聚力、人口吸附力，也才能實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)

濟又好又快發(fā)展。

新加坡被譽為“世界級的花園城市”，是全球高度開放的

外向型經(jīng)濟體。其國父李光耀在建國初期，就聚焦“第一世界”

城市標準來推進新加坡城市建設(shè)，從基礎(chǔ)設(shè)施配套、管理制度

約束、市民習慣養(yǎng)成等各方面來提標提升。今天新加坡環(huán)境優(yōu)

美度、社會文明度、資源承載度都排在世界前列，全球超過 40%

的跨國企業(yè)都把亞太總部設(shè)在新加坡，有力地助推了新加坡經(jīng)

濟從第三世界向第一世界的飛速跨越。

從國內(nèi)看，合肥跟太原曾處于同一個量級，2000 年合肥的

GDP 是 300 億元，僅高于太原 20 多億元。但經(jīng)過二十多年發(fā)展，

合肥一舉邁入“全國 GDP 萬億城市俱樂部”，去年 GDP 更是突

破 1.2 萬億元大關(guān)，是太原的 2.15 倍（5571 億元）。這一輝煌

成就的背后是合肥大抓城市建設(shè)的不懈努力。2000 年以來特

別是近十年來，合肥累計實施 5500 億元、3600 多個重點城建

項目，以宜居宜業(yè)宜游的現(xiàn)代化城市“筑巢引鳳”，帶來了資源

和人才的集合、集聚，帶來了企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的成群、成鏈，并以此

促進了經(jīng)濟的快速騰飛。

隨著創(chuàng)新理念的匯聚，創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展，一個城市的“咖

啡館”數(shù)量多少，就是一個城市生活品質(zhì)的標志。咖啡館越多，

越說明這個城市的年輕創(chuàng)業(yè)者、高層次人才多，一個城市的年

輕創(chuàng)業(yè)者、高層次人才越多，越能說明這個城市有魅力、有活力、

有發(fā)展?jié)摿?。抓城市“雙品質(zhì)”建設(shè)，是臨汾過去應(yīng)該干的事，

而且是早就該干、卻是一直喊也沒有干、一直干也沒干好的事。

這兩年臨汾把城市“雙品質(zhì)”建設(shè)作為全面提質(zhì)提速的大邏輯，

“補考”“趕考”一起抓。臨汾現(xiàn)在走的路，跟過去新加坡、合

肥走的路是一樣的。如今，臨汾顏值氣質(zhì)價值不斷攀升，一大

批知名企業(yè)相繼落地，各類優(yōu)秀才俊競相來臨創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。今后，

臨汾必須堅定不移地推進城市“雙品質(zhì)”建設(shè)，推動臨汾經(jīng)濟

社會發(fā)展持續(xù)向好。

“三大板塊”布局定位， “三大板塊”布局定位，是實現(xiàn)全面提質(zhì)提速 是實現(xiàn)全面提質(zhì)提速

的戰(zhàn)略基點。這是通過產(chǎn)業(yè)規(guī)劃實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的 這是通過產(chǎn)業(yè)規(guī)劃實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的

必然邏輯。

“三大板塊”產(chǎn)業(yè)布局，是結(jié)合臨汾地理特征、資源稟賦、

產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，著眼歷史、現(xiàn)實和未來謀劃推進的重大戰(zhàn)略。在沿

臨汾推動高質(zhì)量發(fā)展 臨汾推動高質(zhì)量發(fā)展

全面提質(zhì)提速的大邏輯 全面提質(zhì)提速的大邏輯

005

LOOK AT LINFEN 看臨汾

汾板塊，重點發(fā)展高端裝備制造、信創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，目前

打造了堯都云商產(chǎn)業(yè)園、華翔智能制造產(chǎn)業(yè)園等一批標志性園

區(qū)，晉南鋼鐵、新希望、字節(jié)跳動等鏈主企業(yè)、頭部企業(yè)、數(shù)字

企業(yè)也加快發(fā)展，特別是該板塊的數(shù)字經(jīng)濟為全領(lǐng)域全行業(yè)

全產(chǎn)業(yè)數(shù)智賦能打下堅實基礎(chǔ)，現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈、供應(yīng)鏈、

要素鏈、政策鏈“五鏈”耦合效應(yīng)已在沿汾板塊充分顯現(xiàn)。在

沿黃板塊，一手打造3個黃河核心景區(qū)、一手打造特優(yōu)農(nóng)業(yè)品牌，

目前云丘山、壺口瀑布接連創(chuàng)成國家 5A 級景區(qū)，乾坤灣創(chuàng) 5A

待文旅部評審驗收，有望實現(xiàn)“三年 3 個 5A”；吉縣蘋果、隰縣

玉露香梨、永和紅棗等特色產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)在生態(tài)保護、鄉(xiāng)

村振興、綠色發(fā)展的畫卷已在沿黃板塊徐徐鋪開。在沿太岳板

塊，重點抓焦化等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)移，積極推動焦化副產(chǎn)品延

伸產(chǎn)業(yè)鏈條，大力發(fā)展新能源、新材料、新產(chǎn)品，現(xiàn)在企業(yè)集

聚、產(chǎn)業(yè)集群、資源集約、效益集成態(tài)勢在沿太岳板塊正加速

形成。通過狠抓“三大板塊”發(fā)展，不僅可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，也

可以延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，還可以培育壯大一批特色專業(yè)鎮(zhèn)，而且隨

著產(chǎn)業(yè)的生態(tài)優(yōu)化、鏈條完備以及專業(yè)鎮(zhèn)的集聚，對“三大板塊”

發(fā)展也是極大促進?？梢哉f，“三大板塊”布局是被實踐證明了

的科學(xué)、正確的發(fā)展思路，是臨汾實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略基點，

也是做好開發(fā)區(qū)建設(shè)、招商引資、營商環(huán)境工作必須服從服務(wù)

的大局。

“三大板塊”的定位，就是開發(fā)區(qū)建設(shè)的坐標。開發(fā)區(qū)的

發(fā)展必須與所處板塊發(fā)展定位相一致，既要發(fā)揮優(yōu)勢，形成互

補協(xié)同發(fā)展，也要溝通有無，形成特優(yōu)錯位發(fā)展；既要有同類

產(chǎn)業(yè)集聚，也要有產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈上下游互補，助推“三大板塊”

錯位發(fā)展、優(yōu)勢互補、多元聯(lián)動、互促共融。

“三大板塊”的定位，就是招商引資的方向。各縣（市、區(qū)）

必須遵循板塊定位，結(jié)合各自實際，搞清楚本縣（市、區(qū)）的產(chǎn)

業(yè)定位。在招商過程中，既要樹立全市“一盤棋”思想，也要厚

植“飛地經(jīng)濟”“總部經(jīng)濟”理念，注重招商項目與板塊主導(dǎo)

產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)性、適配性、共融性，有目標、有重點、有選擇的去

招商，通過聚焦“三大板塊”定位實現(xiàn)精準招商。

“三大板塊”協(xié)同發(fā)展就是最大的營商環(huán)境?！叭蟀鍓K”

布局充分考慮了各縣（市、區(qū)）的產(chǎn)業(yè)協(xié)同、要素銜接，不管哪

個企業(yè)來投資，總能找到最匹配的板塊、園區(qū)和產(chǎn)業(yè)，這就是

臨汾最大的營商環(huán)境。

2023 年 3 月 21 日，市五屆人大三次會議隆重開幕。圖為大會現(xiàn)場

006 愛臨汾　贏未來　 開發(fā)區(qū)建設(shè)、招商引資、營商環(huán)境三個抓手協(xié)調(diào)推進， 商環(huán)境三個抓手協(xié)調(diào)推進，是實現(xiàn)全

面提質(zhì)提速的強勁支撐。 面提質(zhì)提速的強勁支撐。這是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在邏輯。 是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

開發(fā)區(qū)既是招商引資的“重要載體”，也是營商環(huán)境的“先行地”。只有把開

發(fā)區(qū)這個載體打造好了，大項目、好項目、標桿性項目才能落地，進而才能打通產(chǎn)

業(yè)鏈和創(chuàng)新鏈，形成產(chǎn)業(yè)集聚集群態(tài)勢。項目要落地、產(chǎn)業(yè)要集聚，這對營商環(huán)

境建設(shè)提出了更高要求，也就倒逼各開發(fā)區(qū)通過改革的辦法、創(chuàng)新的舉措來破除

現(xiàn)有體制機制障礙，形成一套更加科學(xué)合理、更加惠企便民的管理運行機制。

招商引資既是開發(fā)區(qū)發(fā)展的“動力源”，也是檢驗營商環(huán)境優(yōu)劣的“試金石”。

招商引資的最終目的，是要讓項目落地生根。只有高質(zhì)量的招商，才能為開發(fā)區(qū)

招引更多適配性的項目。只有更多的項目落地，開發(fā)區(qū)的經(jīng)濟價值才能充分體現(xiàn)

出來。只有越來越多的項目落地開發(fā)區(qū)，才能證明一個地方的營商環(huán)境是最好的、

一流的。

營商環(huán)境既是開發(fā)區(qū)建設(shè)的“內(nèi)在要求”，也是招商引資的“最大優(yōu)勢”。開

發(fā)區(qū)建設(shè)涉及方方面面，營商環(huán)境建設(shè)就是其中的一項重要內(nèi)容。一個地方只有

打造出政策最優(yōu)、成本最低、服務(wù)最好、辦事最快的營商環(huán)境，就能夠集聚更多

的人流、物流、資金流、信息流。這些集聚的發(fā)展要素與良好的營商環(huán)境疊加釋放，

就會成為一個地方招商引資的“金字招牌”，就能夠吸引更多的大項目好項目落

戶開發(fā)區(qū)，為全面提質(zhì)提速加持賦能。

這三個抓手彼此關(guān)聯(lián)、聯(lián)系緊密，是一個協(xié)調(diào)推進的有機整體。要正確認識、

科學(xué)把握這三個抓手的內(nèi)在關(guān)系，系統(tǒng)謀劃、協(xié)調(diào)推進、同向發(fā)力。

五一路快速通道體育街至濱河?xùn)|路段夜景

007

LOOK AT LINFEN 看臨汾

干部真干實干是實現(xiàn)全面提質(zhì)提速的堅強保證。 干部真干實干是實現(xiàn)全面提質(zhì)提速的堅強保證。

這是辦好臨汾事情、 這是辦好臨汾事情、做好臨汾工作的根本邏輯。 好臨汾工作的根本邏輯。

與先進發(fā)達地區(qū)比，臨汾正在奮力追趕。近年來，臨汾牢

固樹立“抓機遇就是抓發(fā)展”的意識，搶抓“窗口期”，把握“時

效度”，緊緊圍繞各類機遇謀劃項目、招引企業(yè)、落地產(chǎn)業(yè)，

呈現(xiàn)出欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的新氣象。臨汾在開發(fā)區(qū)建設(shè)、

招商引資、營商環(huán)境這三個方面持續(xù)發(fā)力，就是追趕先

進發(fā)達地區(qū)的具體表現(xiàn)。臨汾不僅在這些方面奮力追趕，

在其他方面也奮力追趕。事實也證明，別人能辦到的，臨汾也

能辦到——在 2022 年廈門舉行的第 22 屆投洽會上，經(jīng)組委

會認定，臨汾成為全國 18 座新興投資熱點城市之一?，F(xiàn)在，字

節(jié)跳動、百度、360、阿里、網(wǎng)易、中信機電、新希望等企業(yè)紛紛

落戶，臨汾在很多領(lǐng)域都追上了先進發(fā)達地區(qū)，甚至在數(shù)字經(jīng)

濟等領(lǐng)域還跑贏了一些先進發(fā)達地區(qū)。

與省內(nèi)兄弟市比，臨汾正在加速超越。這兩年，臨汾錨定

“推動臨汾各項工作邁入全省第一方陣前列” 的目標不動搖，

全市經(jīng)濟運行穩(wěn)中有進、穩(wěn)中加固、穩(wěn)中向好，2022 年 8 項主

要經(jīng)濟指標增速均超過全省平均水平，其中 5 項指標位居全

省第一方陣，GDP 超過 2200 億元，實現(xiàn)歷史性突破，各項工作

都呈現(xiàn)出加速超越的態(tài)勢，在全省高質(zhì)量發(fā)展競爭中搶占了先

機、占據(jù)了主動。

與歷史比，臨汾正處在快速上升期。近年來，臨汾積極應(yīng)

對新冠疫情、安全生產(chǎn)、生態(tài)治理、最強秋汛等多重超預(yù)期因

素沖擊，知重負重、承壓前行，統(tǒng)一了思想、更新了理念、扎實了

基礎(chǔ)，全市開發(fā)區(qū)建設(shè)、招商引資、營商環(huán)境等工作勢頭迅猛，

項目建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面實物工作量也發(fā)生明顯變化，民生

改善和底線性工作的成果成效也都得到充分彰顯?？梢哉f，當

前的臨汾發(fā)展已經(jīng)站在了新的起點上，進入了全面提質(zhì)提速的

新賽道。這個時候，臨汾一定要搶抓“窗口期” “機遇期”

“風口期”，堅持不懈抓好開發(fā)區(qū)建設(shè)、招商引資、營商

環(huán)境這三項工作。

臨汾之所以能發(fā)生這些顯著的變化，和近年來各級干部

攻堅克難、實干真干是分不開的。工作干與不干不一樣，用心

干與不用心干大不一樣，大干與小干不一樣。各縣（市、區(qū)）、各

部門特別是“一把手”要深刻領(lǐng)會市委、市政府推動高質(zhì)量發(fā)

展全面提質(zhì)提速的大邏輯，切實增強發(fā)展的緊迫感，既要在區(qū)

域之間的橫比中爭高下，也要在與自身歷史的縱比中見分曉，

通過“關(guān)鍵少數(shù)”的真干實干，帶動“絕大多數(shù)”真正實干，為

高質(zhì)量發(fā)展全面提質(zhì)提速凝聚強大合力。

（摘自臨汾市委書記李云峰在全市招商引資開發(fā)區(qū)建 摘自臨汾市委書記李云峰在全市招商引資開發(fā)區(qū)建

設(shè)營商環(huán)境推進大會上的講話） 設(shè)營商環(huán)境推進大會上的講話）

華翔鑄造生產(chǎn)車間

008 愛臨汾　贏未來　 打出優(yōu)化營商環(huán)境“組合拳” 出優(yōu)化營商環(huán)境“組合拳”

讓企業(yè)“引得來、留得住、發(fā)展好”

2023 年以來，圍繞“拼經(jīng)濟”“拼招商”等關(guān)鍵詞，

山西省臨汾市建立工作機制、找準發(fā)展定位、創(chuàng)新招引方

式，下好招商引資“先手棋”，打出優(yōu)化營商環(huán)境“組合拳”，

努力讓企業(yè)“引得來”“留得住”“發(fā)展好”。

引得來——

以產(chǎn)業(yè)為依托 延伸鏈條抓招商 以產(chǎn)業(yè)為依托 延伸鏈條抓招商

2023 年初，在臨汾市召開的“聚鄉(xiāng)賢看臨汾、敘鄉(xiāng)情

話發(fā)展”新春茶話會上，對外招商 100個重點項目清單發(fā)布，

標志著臨汾市 2023年招商引資系列活動正式啟幕。大寧縣、

蒲縣、曲沃縣、鄉(xiāng)寧縣等臨汾市各縣主要領(lǐng)導(dǎo)陸續(xù)帶隊“跑”

起來，奔赴全國各地開展了一系列招商工作。

臨汾市委副書記、市長王延峰表示，要開展精準招商，

用好“中國投資熱點城市”金字招牌，圍繞“三大板塊”、

七大產(chǎn)業(yè)鏈、專業(yè)鎮(zhèn)等重點領(lǐng)域，動態(tài)完善招商圖譜，發(fā)

揮產(chǎn)業(yè)基金作用，滾動更新招商項目庫，不斷提高招商引

資精準性、成功率。

為此，臨汾市以“精品鋼、綠色焦化、新材料、高端

裝備制造、清潔能源、氫能、數(shù)字產(chǎn)品制造”工業(yè)重點行

業(yè)七大產(chǎn)業(yè)鏈及現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)、生物醫(yī)藥、現(xiàn)代

農(nóng)業(yè)等重點產(chǎn)業(yè)鏈為招商重點，依托鏈主企業(yè)，通過產(chǎn)業(yè)

鏈招商，進一步推動成鏈集群發(fā)展。

曲沃縣促進外來投資服務(wù)中心主任祁海鷗介紹稱，曲

沃縣赴北京市、天津市開展縣校合作及招商引資活動，圍

繞大學(xué)生實習實訓(xùn)、智庫合作、干部人才培訓(xùn)、文旅產(chǎn)業(yè)

合作、大數(shù)據(jù)、氫能產(chǎn)業(yè)鏈領(lǐng)域相關(guān)技術(shù)等事項進行了溝

通對接，取得一定成效。

與此同時，臨汾市著重強化招商引資工作的績效考核。

2023 年臨汾市政府工作報告明確，對市直部門在出臺產(chǎn)業(yè)

009

LOOK AT LINFEN 看臨汾

扶持優(yōu)惠政策、強化要素保障、謀劃產(chǎn)業(yè)招商項目、招引

及服務(wù)項目落地方面進行考核；對各縣（市、區(qū)）項目招

引情況實行一月一通報、一季一評比、半年一交賬，通過

嚴督實導(dǎo)、考核評比促進更多項目簽約落地、投產(chǎn)達效。

留得住——

以政策為磁場 優(yōu)化環(huán)境提服務(wù) 以政策為磁場 優(yōu)化環(huán)境提服務(wù)

為打造招商引資的“金字招牌”，臨汾市不斷創(chuàng)優(yōu)營

商環(huán)境，在全市推行“標準地 + 承諾制”“要素跟著項目

走”“領(lǐng)辦 + 代辦 + 專辦 + 一網(wǎng)通辦”機制，出臺了《臨

汾市招商引資獎勵辦法（試行）》，堅持所有審批事項辦

理都向全國最短時限看齊，建立了“辦不成事”反映窗口，

設(shè)立了營商環(huán)境投訴舉報監(jiān)督專線。全市 146 個常規(guī)性辦

理事項已有 87 個見成效。

“計劃投資 47.03 億元的中聯(lián)恒創(chuàng)光電新能源產(chǎn)業(yè)園

中園項目，用時半個工作日便完成了立項備案，從確定土

地成交主體到施工許可證辦理完畢用時 37 個工作日?！?/p>

臨汾經(jīng)濟開發(fā)區(qū)黨工委書記、管委會主任白建成介紹說，

這個項目達產(chǎn)后，預(yù)計年總產(chǎn)值約 120 億元。

位于翼城縣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的山西閩光新能源項目施工現(xiàn)

場熱火朝天，一派繁忙景象。據(jù)該項目相關(guān)負責人介紹，

自項目落地翼城縣以來，臨汾市、翼城縣提供了手續(xù)快捷

辦理等服務(wù)，保障了項目建設(shè)按計劃順利進行。

“政務(wù)大廳設(shè)立了企業(yè)登記專窗，推行企業(yè)登記注冊

‘一窗辦、半日結(jié)、零成本’。”翼城縣行政審批服務(wù)管理

局局長常歡慶表示，此舉進一步優(yōu)化了領(lǐng)辦、幫辦、代辦

服務(wù)，對企業(yè)“照、章、金、銀、稅、?！笔马椞峁┮粭l

龍服務(wù)，提升了便利度。

翼城縣促進外來投資服務(wù)中心主任李輝介紹說，一

臨汾市全力推進城市“雙品質(zhì)”建設(shè)

甘亭科創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園中部智造智能化生產(chǎn)車間

010 愛臨汾　贏未來　 數(shù)據(jù)顯示，2023 年一季度臨汾市地區(qū)生產(chǎn)總值 488.2 億元。

洪洞縣甘亭鎮(zhèn)團結(jié)村推進建設(shè)“廁所革命 + 污水治理”

示范工程，將村里 226 個院落的餐廚廢水、洗滌廢水、廁

所廢水等生活污水凈化處理，實現(xiàn)了農(nóng)戶廢水循環(huán)利用、

綠色節(jié)水、生態(tài)環(huán)保的治理效果。

作為項目投資和實施方，臨汾市農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展（集

團）公司董事長李雪介紹說，企業(yè)聯(lián)動縣、鄉(xiāng)、村三級新

型農(nóng)村集體經(jīng)濟市場主體，為這一項目提供了施工、運營、

維護等服務(wù)，直接參與到農(nóng)村污水治理項目建設(shè)中，既帶

動了村集體增收，又提高了農(nóng)民勞務(wù)收入。

季度翼城縣共簽約 6 個項目，簽約項目資金 48.58 億元；

新開工項目 2 個，總投資額 10.08 億元。

發(fā)展好——

以集群為目標 乘數(shù)效應(yīng)增動能 以集群為目標 乘數(shù)效應(yīng)增動能

著眼于發(fā)展前景和帶動效應(yīng)，精準招商、產(chǎn)業(yè)集群已

成為臨汾市招商引資的“高頻詞”。近年來，臨汾市的招

商視線逐漸跳出單個項目，轉(zhuǎn)向了通盤謀劃、精準作為，

全力激發(fā)產(chǎn)業(yè)集群的“乘數(shù)效應(yīng)”。臨汾市統(tǒng)計局公布的

花園式工廠一角

011

LOOK AT LINFEN 看臨汾

借力當?shù)貎?yōu)勢，臨汾市巧用特色活動開展招商引資。

作為隰縣“2023 玉露香梨花季”系列活動之一，隰縣

招商引資項目推介洽談會成果頗豐，現(xiàn)場共集中簽約重點

項目 12 個，簽約資金達 43.6 億元，涉及梨果深加工、新

能源、養(yǎng)殖業(yè)等多個領(lǐng)域，為當?shù)刈龊谩袄妗蔽恼隆⒋蛟臁袄妗?/p>

名片注入了新動能。

2022 年 8 月，300 輛氫能重卡在晉南鋼鐵集團投入運

行。

近年來，借助山西晉南鋼鐵集團有限公司氫能產(chǎn)業(yè)鏈

“鏈主”企業(yè)優(yōu)勢，曲沃縣加快推進氫能產(chǎn)業(yè)鏈培育建設(shè)，

300 輛氫能重卡投入運行

推動實施總投資達 290 億元的“氫能小鎮(zhèn)”項目以及氫能

重卡、加氫站等項目。

“臨汾市經(jīng)濟增長勢頭強勁，沿汾、沿黃、沿太岳‘三

大板塊’產(chǎn)業(yè)布局持續(xù)優(yōu)化，高品質(zhì)城市建設(shè)、高品質(zhì)城

市生活‘內(nèi)外兼修’，營商環(huán)境越來越好?！迸R汾市委書記

李云峰表示，臨汾市委、市政府將全力做好服務(wù)保障，打

造一流營商環(huán)境，為各類企業(yè)在臨發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。

特稿　

012 文 | 十四　圖編 | 陶子

013

LOOK AT LINFEN 看臨汾

特稿　

014 臨汾位于山西西南部，東倚太岳山脈，西界黃河之水。

這里，不但是山西簡稱“晉”的起源地，而且最早的中國故

事，也是從這里開始的。

臨汾，曾經(jīng)的歷史有多輝煌？ 臨汾，曾經(jīng)的歷史有多輝煌？

展開山西地圖，716 千米的汾河，由北向南浩蕩而下，

幾乎縱貫山西大半個版圖，匯入黃河之前，一刀將臨汾劈為

兩半——臨汾之名，便因地處汾水之濱而來。

臨汾雖只有 2 萬多平方千米的面積，但她的輝煌卻不是

三言兩語就能說得清的。毫不夸張地說，走進臨汾，隨隨便

便抓起一把土，都是厚重的歷史。而且，友情提示：臨汾的

土不要隨便動，否則你就可能是歷史的發(fā)現(xiàn)者——當年“丁

村人”就是建筑工人挖沙場時發(fā)現(xiàn)遺址的；“陶寺遺址”也

是考古學(xué)家上廁所時，多看了一眼面前的土墻發(fā)現(xiàn)的。

在中國版圖上，丁村只是汾河邊一個不起眼的小村莊，

但對中國文化來說，1954 年，“丁村人”的發(fā)現(xiàn)，卻有著

非凡的意義——她上承北京猿人，下啟山頂洞人，幾乎連貫

了 30 萬年的時間，打破了在西方一度甚囂塵上的“中國文

化西來說”。

中國文化西來說被打破了，西方人又開始懷疑中國有“上

下 5000 年歷史”的真實性。

為了厘清中華民族的根源，打破這一質(zhì)疑，上世紀 70

年代，考古學(xué)家們便根據(jù)文獻中的記載，尋找夏、商、周三

代都城，確認殷墟為商后期的都城，二里頭為夏中晚期的都

城后，尋找夏早期的都城“夏墟”，成了許多考古工作者的

心愿。

這時，他們便將目光投向了大約與“丁村人”同時發(fā)現(xiàn)

的遺址——陶寺遺址。在很長一段時期內(nèi)，人們一直懷疑，

她就是夏早期的都城“夏墟”。那么，陶寺遺址，真的是夏

墟嗎？如果不是，她又是什么？

015

LOOK AT LINFEN 看臨汾

“最早的中國”到底在哪里？ “最早的中國”到底在哪里？

臨汾，有一個古老的名字，叫“平陽”。相傳大禹治

水后，將天下劃為九州，平陽屬冀州之地。冀州處九州中央、

諸國之中，故最早的“中國”，指的便是這里。《尚書·堯

典》中載“堯都平陽”，堯所處的時代，正是上承炎黃、

下啟舜禹的時代，禹的兒子啟建立了夏。因此，認為“陶

寺遺址是夏早期都城夏墟”，是有歷史依據(jù)的。

1978 年，中國社會科學(xué)院考古研究所對陶寺遺址進行

了第一次挖掘。這次發(fā)掘的成果，使一些學(xué)者認為：陶寺

遺址早于夏，極有可能是堯的都城。為了證明這一觀點，

40 余年來，考古學(xué)家持續(xù)不斷在此發(fā)掘、研究，一系列與

《尚書·堯典》所載完全相符的考古成果，使考古學(xué)家們

篤定地相信：不僅帝堯曾經(jīng)生活在這里，陶寺還應(yīng)該是堯

舜共同的國都。

中國沸騰了，世界沸騰了！

漫長而古老的歲月，曾將這一榮耀賜予了臨汾，而臨

汾，也以她的厚重，回報了那個時代。那個時代，不僅是

臨汾的輝煌時期，也是整個中華民族的輝煌時期——早期

國家和城市的雛形在這里形成、古老的歷法在這里確定、

最早的水井在這里普及應(yīng)用、農(nóng)耕文明在這里飛速發(fā)展，

先民們在這里安居樂業(yè)……

于是，《擊壤歌》在這里誕生了。

相傳《擊壤歌》就誕生于臨汾堯都區(qū)康莊。當年堯巡

游至此，有耄耋老者閑坐擊壤而歌：“日出而作，日入而息。

鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”如今，康莊依

然高豎一塊民國年間的石碑，上面刻的就是這首《擊壤歌》。

它是中國最古老的詩歌，也是數(shù)千年來，中國人的理想——

走康莊大道，過小康日子。

“晉”從哪里來？ “晉”從哪里來？

堯舜之后，夏商相繼滅亡，周取而代之。西周第二任

君主周成王，封其弟叔虞于唐?！疤圃诤?、汾之東，方百里”，

即今臨汾所在地。

臨汾現(xiàn)代城市風貌

丁村古村落

特稿　

016 叔虞從周都鎬京（今西安市長安區(qū)）出發(fā)，東渡黃河，

來到唐之后，將都城選在今翼城縣，并在此落地生根，蓋

宮室、建宗廟、頒政令、撫百姓，開啟了臨汾歷史上的第

二個輝煌時期。

封于唐的叔虞，也被后世稱為唐叔虞，經(jīng)過 20 余年

的勵精圖治，唐國不僅農(nóng)業(yè)得到了飛速發(fā)展，商業(yè)也取得

了相應(yīng)的發(fā)展。叔虞去世后，他的兒子燮父繼位，成為新

的唐伯。不久，受周天子之命，遷都到晉這個地方，稱晉侯，

唐國也由此改名為晉國。山西的簡稱“晉”，就是這么來的。

在不間斷的內(nèi)斗外擴中，晉國國土不斷擴大，晉獻公

時，晉國“并國十七，服國三十八”，開始強勢崛起。公

元前 636年，晉獻公的兒子重耳，在秦國的幫助下回到晉國，

成為晉國新任國君，并在城濮之戰(zhàn)中大敗楚國，一戰(zhàn)而霸，

躋身“春秋五霸”之一，他就是大名鼎鼎的晉文公。

春秋末年，隨著三家分晉的發(fā)生，臨汾的第二次輝煌

時期，逐漸結(jié)束，中國也迎來了一個政治上更動蕩、更紛亂，

文化上卻更繁榮、更多元的時期——戰(zhàn)國時期。而三分晉

國的韓、趙、魏，個個躋身“戰(zhàn)國七雄”之列，也從側(cè)面

證明了，崛起于臨汾的晉國，曾經(jīng)何其顯赫。

輝煌的歷史，為臨汾留下哪些厚重文化？ 輝煌的歷史，為臨汾留下哪些厚重文化？

臨汾擁有 54 處全國重點文物保護單位，在“國保”

爆表的山西占比十分之一強，而臨汾的出土文物，卻撐起

了山西出土文物的半壁河山：

央視《國家寶藏》第二季第九集，山西博物院選送的

3 件國寶，兩件出土于臨汾；就連山西博物院的標志“晉

侯鳥尊”，也出土于臨汾；而山西博物院內(nèi)的“晉國霸業(yè)”

展廳，干脆就是“臨汾專場”；甚至國家圖書館“四大鎮(zhèn)

館之寶”之一的《趙城金藏》，也發(fā)現(xiàn)于臨汾……

但，文物并不是歷史留給臨汾的唯一。除了文物，還

有文化。

陶寺遺址，中國最早的城市雛形在這里形成

017

LOOK AT LINFEN 看臨汾

你讀過的詩、貼過的年畫，與臨汾有啥關(guān)系？ 與臨汾有啥關(guān)系？

著名史學(xué)家陳寅恪曾說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千

載之演進，造極于趙宋之世?！毕崎_歷史的書頁，翻到宋

的那一章，看看那時的臨汾，也許可以更深刻地理解“臨

汾的文化有多精彩”這個問題。

金元之后，做詩押韻的韻轍《平水韻》，最早便誕生

于宋代臨汾。宋淳祐年間，臨汾人劉淵在《廣韻》的基礎(chǔ)

上，把 206 韻合為 107 韻，修訂為《壬子新刊禮韻略》，

但是這本書后來失傳了?，F(xiàn)在看到的《平水韻》，是金代

王文郁所編的，也有人說，王文郁的書比劉淵的早，但無

論誰早誰晚，他們都是臨汾人，他們所著的韻書韻部系統(tǒng)，

都被稱為“平水韻”。

由于臨汾地區(qū)很早就傳承了“造紙術(shù)”這一技藝，且

具備雕版印刷所需的墨錠、梨木或棗木，為后來雕版印刷

在這里快速發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

靖康元年（公元 1126 年），金兵南下，克汴梁，擄二帝，

并且將汴京城里的文物、圖書以及技藝工匠帶到北地。金

人選中臨汾，將大部分雕刻木板和刻工安置于此，臨汾的

雕版印刷因此進入飛速發(fā)展時期，成為金代四大刻書中心

之一。

上文提到的《趙城金藏》，以及《義勇武安王》、現(xiàn)

藏于俄羅斯國家博物館的《四美圖》等，都刻于這一時期，

繪畫精美、形象逼真，開創(chuàng)了人物版畫的先例。木刻版畫，

是民間文化習俗的集中體現(xiàn)，千百年來，平陽木刻版畫與

天津楊柳青、蘇州桃花塢等地齊名。臨汾，也成為中國年

畫的著名產(chǎn)地之一，說不定，你家的年畫，就來自臨汾。

你們家的地方戲，也來自臨汾……嗎？ 你們家的地方戲，也來自臨汾……嗎？

電影《霸王別姬》里，有一句臺詞說“是個人他就得

曲沃晉侯墓地車馬坑

特稿　

018 聽戲”，可見戲曲曾在中國人的精神生活中，扮演了舉足

輕重的角色。而臨汾，是中國戲曲的搖籃。成熟的戲曲，

正是從這里，走進北京、走向全國的。

為什么是臨汾？

因為只有這里源遠流長的歷史文化，才能滋養(yǎng)戲曲藝

術(shù)的成長。

傳說黃帝的史官倉頡，就是在這里造字的；堯時的 《擊

壤歌》，口誦游戲時，要手舞足蹈，具備了表演的萌芽；

舜時的《南風歌》；先秦時《詩經(jīng)》里的《唐風》、《魏風》

也誕生于晉南；春秋時期的晉國，已經(jīng)鑄成編鐘，禮儀樂

器完備；秦始皇東渡蒲坂后，鼓樂響道，驚天動地；漢武

帝泛舟汾陰，高唱《秋風辭》……

這些文化基因，都是戲曲文化的種子。

北宋年間，臨汾已經(jīng)有了萌芽狀態(tài)的戲劇藝術(shù)。滑稽

戲、歌舞戲、百戲技藝、傀儡戲、皮影戲等，均在這里廣

為流傳。到金代時，平陽戲曲已具演出雛形。

元代時，我國戲曲走向成熟，那時，全國有兩個戲曲

中心，一個是北京元大都，一個就是平陽（臨汾）。而這

兩處戲曲中心相比較，平陽戲曲的繁盛要比元大都早約 30

年。

“元曲四大家”之一的鄭光祖，便是臨汾人，一生創(chuàng)

作了 19 部雜劇，其成名作《倩女離魂》，與《拜月亭》《西

廂記》合稱為元雜劇中的三大愛情劇；而另一位臨汾人石

君寶，一生創(chuàng)作 10 部雜劇，流傳至今的尚有 4 部。此外

還有于伯淵、狄君厚、孔文卿、趙公輔、李潛夫等，他們

雖不如鄭光祖名氣大，但卻眾星捧月一樣，照亮了元雜劇

的舞臺。

元雜劇進入宮廷后，許多有礙統(tǒng)治的悲情歌吟遭到禁

019

LOOK AT LINFEN 看臨汾

演，民眾的心聲不吐不快，于是便在黃河、汾河邊上引吭

高歌，形成了“河汾民歌”。河汾民歌流傳開之后，形成

了山陜梆子，梆子戲就在臨汾這塊沃土上誕生了。梆子戲

流傳開之后，遠播鄰省，現(xiàn)今仍在演唱的蒲州梆子、中路

梆子、河南梆子、河北梆子以及西北各地的秦腔、眉戶，

都源于梆子戲。

建立在梆子戲基礎(chǔ)上的各種戲曲，曾經(jīng)是多少中國人

的“精神故鄉(xiāng)”啊，千百年來，它潛移默化，早已滲入中

國人的文化之中，成為流淌在中國文化里的血脈。

你家也來自洪洞大槐樹下嗎？ 你家也來自洪洞大槐樹下嗎？

問我祖籍在何處？山西洪洞大槐樹。

宋朝時，形容柳永之詞的流行程度，有句話叫“凡有

晉國博物館 平陽木版年畫（上）

晉侯鳥尊（下）

平陽木版年畫雕版工具（中）

特稿　

020 井水處，皆能歌柳詞”。把這句話套用在臨汾，便是“凡

有華人處，皆念大槐樹”。只要是華人，無論走遍天涯海角，

還是身處五湖四海，都牢記著祖上流傳下來的一句話：

我們家是從山西洪洞縣大槐樹下搬來的。

于是，洪洞縣，便成了中國最有名的一個縣，也成了

臨汾 1 區(qū) 2 市 14 縣中最有名的一個縣。你也許沒聽過臨汾，

但你一定聽過洪洞縣。洪，是大水；洞，是疾流，洪洞縣，

就是流淌在中華民族記憶里的“華人老家”。

明朝初年，由于元末頻繁的戰(zhàn)爭與自然災(zāi)害，不少地

方赤地千里、尸骨累累。為了恢復(fù)這些地方的經(jīng)濟與生產(chǎn)，

明洪武、永樂年間，推行大規(guī)模的“移民墾荒”政策，在

洪洞廣濟寺設(shè)局駐員，從平陽（今臨汾）、太原、汾州（其

范圍包括今汾陽、孝義、介休、平遙）等地，選“丁多田

少及無田之家”徙往外地。每次移民遷徙之前，都要在大

槐樹下集合出發(fā)，因此，大槐樹就成了留在移民們腦中山

西老家的最后記憶。

從洪武到永樂年間，山西往外移民 18 次，涉及 1000

多個姓氏，走出去的山西人，遍布北京、河北、山東、河南、

安徽、江蘇、湖北、甘肅、山西等 18 個省，這些移民的后代，

又帶著“大槐樹的記憶”，輾轉(zhuǎn)遷徙全國各地，乃至港澳

臺和海外，數(shù)百年來，早已遍布世界各地。

而移民過程中，產(chǎn)生的“移民文化”，也對后世產(chǎn)生

了巨大的影響。

據(jù)說在移民過程中，為防止移民逃跑，便將他們的雙

手反綁在背后，內(nèi)急如廁時再解開，因此“解手”一詞，

至今仍是許多地方“上廁所”的隱晦說法。而移民到達之后，

王曲元代戲臺

021

LOOK AT LINFEN 看臨汾

當?shù)毓倮魧⑺麄兙帪椤巴汀狈竹v各地，“社為土民，屯為

遷民”，至今河南還有郭全屯、李享屯、李源屯等移民名稱，

北京順義區(qū)也有移民以故鄉(xiāng)命名的稷山營、夏縣營等。

臨汾人曾多“土豪”？ 臨汾人曾多“土豪”？

既然屬于山西轄地，最先被想起的幾個標簽之一，便

是“晉商”。漫長的歷史中，臨汾也走出了一批又一批商家，

他們西進陜甘寧、東抵冀魯豫、南下江淮、北上京城、內(nèi)

蒙古，逐漸形成規(guī)模群體，被稱為“平陽商幫”?！捌疥柹處汀?/p>

的商業(yè)文化，也是臨汾文化的重要組成部分。

清朝初年，臨汾的商業(yè)貿(mào)易空前活躍，商界巨子不斷

走出去發(fā)展。清朝中期，寧夏銀川有“太平一條街”，街

翼城石四牌坊

上的店鋪都是太平縣的商人所辦。太平縣是今臨汾襄汾縣

的一部分。太平一條街上最大的“百匯川”，幾十間門面里，

生活所需的各種日用品，應(yīng)有盡有，誠信經(jīng)商、貨真價實，

商鋪擴展到陜西、甘肅、內(nèi)蒙古，深得同行和各地百姓的

信賴。

在西部發(fā)展的平陽商幫中，翼城南衛(wèi)村的丁家創(chuàng)辦的

商號“蔚隆章”，分號開遍西北各地，從翼城出發(fā)，經(jīng)新絳、

河津，西渡黃河，穿過西安、咸陽、蘭州，1500 多公里的

路途中，吃住都有丁家的店鋪。

同時，在東部發(fā)展的平陽商幫，生意也做得風生水起。

從山東到河南，從河南到河北，從浙江到福建，到處都有

洪洞劉家的商號。而襄汾丁家，則立足河南，集中精力于

中藥材，將藥材遠銷廣州、香港等地。

南下經(jīng)營的平陽商幫，雖然人數(shù)不多，但也頗具規(guī)模。

規(guī)模最大的行業(yè)，要數(shù)鹽業(yè)，揚州是淮鹽的集散地，那里

就云集著一眾臨汾商人，最出名的當屬臨汾亢家，號稱“亢

百萬”。清康熙二十年（1681 年），清廷國庫空虛，向各

地攤派，亢百萬一人承擔了山西的全部銀兩。

在北邊，國家的政治、經(jīng)濟中心北京，有清一代，臨

汾人執(zhí)掌的店號就有五六十家，前門外出現(xiàn)了翼城布商一

條街，還有 500 多家粥鋪。如今，北京依然存在兩家臨汾

商人創(chuàng)辦的店——“六必居”和“都一處”，前者為醬園，

后者為酒家，但相同的是，它們之所以能長久不衰，便是

承襲了平陽商幫“誠信經(jīng)營”的宗旨。

從翼城花鼓，到曲沃琴書；從蒲州梆子，到洪洞道情；

從威武雄壯的威風鑼鼓，到驚險絕美的天塔舞獅……

千百年后的今天，臨汾正演繹新的輝煌，走在臨汾大

地上，依然可以處處感受到文化的魅力。

（作者系“地道風物”專欄作者） （作者系“地道風物”專欄作者）

聚焦縣市區(qū)　

022 這是一片質(zhì)樸的土地 這是一片質(zhì)樸的土地

堯都，西依綿延的呂梁山脈，東憑巍峨的太岳余支。

古老的汾河在呂梁與太岳之間的原野上悠然流淌著，在臨

汾盆地中心，沖積成富饒壯美的小平原。這里土地平坦，

土質(zhì)肥沃，是盛產(chǎn)小麥玉米水稻棉花及油料等經(jīng)濟作物的

金貴之地。地處晉南原野，有溫暖的氣候和適宜的雨量，

再加上自上古時期帝堯先祖的“律定歷法”“大禹治水”“廣

鑿水井”等一系列改造自然、謀求生存的舉措，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

文 | 張行健 滄桑巨變看堯都

條件比較優(yōu)越，是黃河流域經(jīng)濟繁榮的一大區(qū)域。

汾河從容淡定地從臨汾城西側(cè)流過，汾河卻果決而自

然地把堯都區(qū)界定為河西與河?xùn)|兩個大的地理區(qū)域。

由于地理環(huán)境不同，生存狀態(tài)有異，也形成了河?xùn)|與

河西微妙的人文差異和不同的文化積淀。

——河西區(qū)特別是沿河一帶如劉村鎮(zhèn)、吳村鎮(zhèn)和金殿

鎮(zhèn)的小榆、泊莊等，瀕臨汾河，地勢低平，有汾河與龍祠

泉水滋潤，不是江南，勝似江南?？克咧?，河西人大都

聰明機精，腦瓜兒靈活。

023

LOOK AT LINFEN 看臨汾

風光旖旎的澇 河公園

河?xùn)|區(qū)泛指汾河以東包括臨汾城在內(nèi)的大片區(qū)域，包

括縣底鎮(zhèn)、大陽鎮(zhèn)和堯廟鎮(zhèn)、賈得鄉(xiāng)、段店鄉(xiāng)、屯里鎮(zhèn)、

賀家莊鄉(xiāng)等，這里有大片的平地梯田卻以旱地為主，愈往

東延伸，越是大面積的丘陵與山地，十年九旱的黃土高坡。

靠山者仁，河?xùn)|人大多耿直坦率，仁義誠信。

——河西土地肥沃，卻人稠地少，多年來他們惜地如

銀惜糧如金，過起光景來精打細算勤儉持家，為人處世自

然也謹慎小心，甚或小氣吝嗇。

河?xùn)|多年來地多人稀，除了小麥、玉米、高粱、谷子

外還兼種其他山地雜糧，接待親戚朋友和在其他場合待人

接物，便顯得出手闊綽慷慨大方。

——河西人因了人多地少不得不早早思謀一些種地之

外的營生，望著并不遙遠的臨汾城便進城賣柴進城販菜包

括進城拉茅糞的各類活計都可以做，只要能過好光景他們

可以吃各種苦可以受各種罪可以忍各種屈辱，可以敢為天

下先。

河?xùn)|人仗了自己有一排瓦房或幾孔窯洞有三十畝地一

頭牛，就滿足于老婆孩子熱炕頭的所謂平和殷實小光景，

便固守在小小村落里日出而作日入而息。

——河西人家由于諸多因素注重教化注重對孩子的培

養(yǎng)，千方百計讓孩子上學(xué)讀書去過不同于自己的日子，奔

一個力所能及的好前程。劉村土門一帶有一句俗語“上了

土門坡，秀才比驢多”，便是最好的例證。

河?xùn)|人家大多依賴土地依賴本土，經(jīng)商意識薄弱，思

聚焦縣市區(qū)　

024 想保守，在孩子受教育上也順其自然，并不盡力營造條件，

考不出去便回到開闊的黃土地上，趕牛驅(qū)車諸多活計還等

著去做。

——河西人非但腦瓜靈活還能說會道，從一般百姓到

機關(guān)干部開腔便頭頭是道，一套連一套。這是多年的生存

困境和競爭機制歷練的結(jié)果。

河?xùn)|人大多木訥實在，不善言辭，寬容的生存環(huán)境無

須他們斗口耍舌磨練嘴皮子功夫，如同河?xùn)|土地上的黃牛，

埋首拉車，抬頭看路……

以上為計劃經(jīng)濟時期河?xùn)|河西的生存狀態(tài)和生活理

念。市場經(jīng)濟的大潮在汾河兩岸激起波瀾引起風浪的時候，

進城打工與外出打工顯然成了謀生與脫貧的重要手段。臨

汾城容納了各處打工者居住者購房者經(jīng)營者之后，自然也

融合協(xié)調(diào)了河西河?xùn)|的不同理念。大轉(zhuǎn)型中的臨汾小城也

在進行著深層次的劇變，新世紀，全球化，網(wǎng)絡(luò)化，市場

化的影響之下，堯都人的生活方式、心理結(jié)構(gòu)、思想情感、

價值觀念在不知不覺中發(fā)生很大變化。堯都區(qū)河西與河?xùn)|

的界定概念也愈來愈模糊和淡化，無論河西人還是河?xùn)|人，

在各種生活生存愿望的驅(qū)使之下，在物質(zhì)化時代和精神擠

壓時代的奮爭之下，這片質(zhì)樸土地也正在發(fā)生著日新月異

的融合乃至劇變。

這是一片豐饒的土地 這是一片豐饒的土地

自古晉南產(chǎn)糧棉。

堯都，是晉南舉足輕重的重鎮(zhèn)。

早在遠古的堯舜禹時期，平陽區(qū)域的“稷教民稼”及

著名的“豢龍”（養(yǎng)馬）業(yè)，可以說是中原最為發(fā)達的農(nóng)

耕經(jīng)濟。

汾河兩岸坦蕩如砥一望無際的土地，是盛產(chǎn)小麥水稻

棉花、桑麻瓜果的黃金地段，而東西兩山山腳下的丘陵地

帶及呂梁山腰的大面積坡地，則生產(chǎn)谷物、黍豆、紅薯土豆、

瓜果蔬菜。龍祠的韭黃與河?xùn)|東張的團棗在明清時是不可

多得的貢品。走在堯都的土地上，隨時可見歷代修建的水

利工程，有平水渠、桃源渠、千金堰……興灌溉之利，抗

十年九旱，千方百計提高農(nóng)作物的產(chǎn)量。在 20 世紀，無

論河?xùn)|還是河西，無論村巷還是農(nóng)田，抬眼便可看到耕耘

耙耱拉糞運土的牲畜車輛。堯都人愛養(yǎng)殖牛、驢、騾、馬

及豬羊雞狗，只是到了 21 世紀鄉(xiāng)村的大牲畜才漸次減少，

被各種現(xiàn)代化的機器所取代，大片的平地有大型耕作機，

小片的坡地有小型機器。昔日鄉(xiāng)村的運輸全仗了騾子、馬、

驢拉的大車，如今早被三輪四輪和電動車替代……幾乎每

個農(nóng)家的半個家當都成了一色的鐵器，耕耙機、播種機、

暢通路網(wǎng)助力鄉(xiāng)村振興

025

LOOK AT LINFEN 看臨汾

收割機……這已成了堯都區(qū)平原與山鄉(xiāng)的一道景觀。

百多年前自給自足的堯都農(nóng)耕經(jīng)濟和一家一戶的小農(nóng)

生產(chǎn)，已使許多農(nóng)家漸次殷實與富裕?？滴跄觊g平陽城東

關(guān)的“亢時鼎”是顯赫朝野的豪門大宅，富甲天下，名蜚

全國?！吧嫌欣仙n天，下有亢百萬，三年不落雨，陳糧有

萬石?！笨菏袭敃r已擁有一百多萬畝良田，其他河?xùn)|河西

的大戶人家也是多不勝數(shù)，燦若群星。

20 世紀 80 年代的春風吹到堯都開闊土地上的時候，

敏感而聰穎的堯鄉(xiāng)兒女便亢奮而果決地全部實行了聯(lián)產(chǎn)承

包責任制，這片土地也被確定為省糧食基地，并迅速建成

洪堡、泊莊兩個糧食雙千工程示范區(qū)和河西高產(chǎn)高效農(nóng)業(yè)

區(qū)、城郊糧菜副食區(qū)、東部丘陵糧棉區(qū)五大農(nóng)業(yè)區(qū)，城隍、

喬李、土門等七個高標準節(jié)水園區(qū)和屯里、喬李、北城等

五個蔬菜基地……以大牲畜和豬羊為主的養(yǎng)殖業(yè)已成宏大

規(guī)?！?/p>

上古時代即有“日中易市”的平陽古地，漸次繁榮

的商業(yè)貿(mào)易大約從那會已見端倪。從春秋戰(zhàn)國至明清時

期，平陽一直是三晉乃至中國北方商旅和農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的重

鎮(zhèn)之一。元代初年在古都平陽是意義非凡的時日，大名鼎

鼎的意大利旅行家馬可·波羅就曾在平陽這片古老而熱鬧

的土地上游走。這是個見多識廣有著開闊視野的老外，平

陽古城的熱鬧與繁華給他帶來的是驚訝和一次又一次的視

覺沖擊。他看到大街小巷里匆匆忙碌的平陽人，這些人面

容平靜自信，自信里還有許多謙和。他們大都是一身樸素

的布衣，勞動者還裹了褲腿，那是為了勞作的方便吧，這

些大多是手工藝人和作坊勞動力。也有許多商人在洽談生

意，衣著便要整潔和講究，大多文質(zhì)彬彬舉止儒雅……看

看各種商號門店，可以說已經(jīng)鱗次櫛比了，特別是絲織業(yè)

作坊和布匹店的門面，更是多于其他……馬可·波羅驚嘆

這個遠離太原的晉南城市居然如此繁華，連連贊嘆。如今

河?xùn)|的堯廟、大陽，河西的金殿、土門等村鎮(zhèn)，集市和廟

會已形成固有規(guī)模，古稱堯廟皇會、堯廟會，已有了華北

第一廟會的稱譽。臨汾人在晉商隊伍中占有一定份額，經(jīng)

商遠及內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、陜西、青海等地。民國時期

在京城經(jīng)商者已達百余戶，僅城東臥虎山下的縣底鎮(zhèn)大翟

村，在北京經(jīng)商者安家落戶于京城代代居住的就達四十多

戶……2002 年筆者在魯迅文學(xué)院讀書期間，曾抽出時間抽

樣采訪了這些百年前在京安家落戶的商人后代。他們大多

是三代四代傳人了，一方面承襲了父輩的經(jīng)商之道，另一

方面多有拓展發(fā)展和衍變更新……至于遙遠乃至陌生的故

土家鄉(xiāng)，則成了悠遠的故事和淡淡的鄉(xiāng)愁……

帝堯陶唐氏因制“陶”而得名，這便衍化出之后享譽

洰河大橋

聚焦縣市區(qū)　

026 全國的制陶、冶煉、造紙、印刷、紡織業(yè)的系列行當。龍

祠一帶昔稱制陶“堯院”，至今仍存有宋元陶窯遺址，所

生產(chǎn)的滴釉陶器備受青睞。堯都境內(nèi)的煤業(yè)可以說全國聞

名，肇始于戰(zhàn)國時代。鐵業(yè)漢代就已著名，西漢朝廷曾在

平陽設(shè)有鐵官，冶煉技術(shù)在唐代已很高超。仰望鼓樓之側(cè)

的大云寺里高大莊嚴的鐵佛頭，就可以明白為什么這里分

別成為宋代“十二冶”、明代“十三冶”之一。東漢之后，

平陽造紙印刷業(yè)已形成規(guī)模而且綿延不絕。到金元時期，

平陽已是北中國造紙、印刷出版的中心地之一。新時期之

初，風靡全國并深深影響了全國幾代學(xué)子的《語文報》便

起家于臨汾。平陽的精品麻紙被人們稱為“貢紙”，用貢

紙印刷的《四美圖》《趙城金藏》及平水版的木版年畫、

書籍、經(jīng)卷久負盛名……在堯都，行走在這片土地上，無

論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，無論平川還是山地，都能感受到一股股

氣息：富裕的氣息，豐饒的氣息，沃土的腥香氣息，清

水的甘甜氣息，堯鄉(xiāng)兒女夯實小康的奮爭氣息。

這是一片英雄的土地 這是一片英雄的土地

堯都這片豐盈厚道寬容博大的母性之地，同時也是充

滿陽剛富有個性的不屈不撓的英雄之地。

從古至今，堯都都是名聞三晉的戰(zhàn)略要地。

境內(nèi)西部的西山，一平垣鄉(xiāng)西陲，是通往蒲隰之地的

咽喉，因復(fù)雜的山地形狀成為市內(nèi)的天然屏障。東部的臥

虎山，孤獨佇立，不與其他山脈相連，站在山頂可掃描四

周 40 公里，又成為東部屏障。市境西南的秦王山紅山口，

則是通往鄉(xiāng)寧、吉縣乃至過黃河去陜西的要道隘口……

二十余年前，筆者曾步行境內(nèi)幾十個村落，目睹歷

經(jīng)歲月風雨剝蝕而殘存的 10 余座古堡，有喬李、小賈、

柴村、高河等。又到幾近殘無的墩臺遺跡考察，在有幸

保留的土門、儀上的墩臺邊，穿越歲月風云，仿佛傾聽到

當年狼煙烽火金戈鐵馬的廝殺與喧囂……

西漢名將衛(wèi)青，曾七次出擊匈奴，對大漢王朝的安定

作出重大貢獻，官至大將軍，封長平侯。霍去病六擊匈奴，

戰(zhàn)功顯赫，官至驃騎將軍，為后世留下“匈奴未滅，何以

為家”的高尚愛國口號。

霍光為一代名臣，先后輔佐西漢昭帝、昌帝、宣帝共

20 年，任大司馬大將軍，為漢初文景之治的穩(wěn)定繁榮創(chuàng)建

了功勛。

辛亥革命時期，喬義生、侯元耀、張?zhí)m亭等老一輩先

驅(qū)參與山西的反清革命活動，名揚三晉。

五四運動前后，省立六師、六中學(xué)生會長靳丕顯按照

李大釗書信指示，響應(yīng)北平學(xué)生反帝反封建斗爭，多次發(fā)

動學(xué)生走上街頭示威游行，在堯都大地譜寫了一首愛國運

動的新曲……

當外寇入侵，民族生死存亡之際，堯都又有一大批英

雄兒女投身于艱苦卓絕的斗爭中。

筆者曾尋覓丁玲帶領(lǐng)的“西北戰(zhàn)地服務(wù)團”的一串串

動人足印。

在河西劉村，音樂家賀綠汀創(chuàng)作的《游擊隊之歌》依

然在耳邊縈繞。

在城內(nèi)，堯鄉(xiāng)兒女紛紛組建抗日武裝自衛(wèi)隊。

在小賈村的一大片麥地里，一位老人為筆者指出一處

地盤，那曾是鬼子據(jù)點，抗日英雄景仙洲率游擊隊百余人

夜襲據(jù)點，全殲頑敵。古賢村、老母村多處，至今流傳決

死隊的襲敵佳話……

1979 年暮春，也是在這片英雄的土地上，春風陣陣，

一時間騷動喧囂起來，人們自覺地從觀望到踐行，沖破禁

區(qū)，拉開農(nóng)村經(jīng)濟改革的壯麗序幕，全縣農(nóng)村出現(xiàn)定額計

酬的近 50 個村落，更有 30 多個村子實行聯(lián)產(chǎn)到組責任制。

堯都樸實勤勞的農(nóng)民率先把握住命運的犁鏵，在早春的土

地上開始了劃時代的耕耘……

這是一片高質(zhì)量發(fā)展的新土地 這是一片高質(zhì)量發(fā)展的新土地

進入新時代以來，堯都踔厲奮發(fā)，砥礪前行，步伐堅定，

開啟了新征程。

堯都鮮明提出了“三區(qū)三地”戰(zhàn)略目標，即把堯都建

設(shè)成為全省的高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)、高品質(zhì)生活樣板區(qū)、高

標準治理示范區(qū)，改革開放新高地、營商環(huán)境最優(yōu)地、要

素資源集聚地。

堯都之新，新在穩(wěn)住經(jīng)濟上。堯都堅持穩(wěn)字當頭、穩(wěn)

027

LOOK AT LINFEN 看臨汾

中求進，用活國家和省里密集出臺的經(jīng)濟政策舉措，紓困

政策頂格執(zhí)行，國省資金和地方政府債券資金直達企業(yè)；

扶持政策精準滴灌，減稅降費惠及市場主體；消費政策持

續(xù)加力，數(shù)字消費券、“愛心消費券”掀起消費熱，更多

政策紅利轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益。

堯都之新，新在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型上。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)上，堯都深入

推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，穩(wěn)定糧食生產(chǎn)，狠抓農(nóng)業(yè)調(diào)產(chǎn)。2022

年，大陽鎮(zhèn)旱地小麥示范田畝產(chǎn)公斤數(shù)，創(chuàng)造了全省旱地

小麥高產(chǎn)新紀錄。煤炭產(chǎn)業(yè)上，東泰煤礦一期建設(shè)全部完

成，二期工程進展過半；恒昇、恒晉等煤礦智能化采掘工

作面完成驗收。電力產(chǎn)業(yè)上，大唐熱電、臨汾熱電擴能提效，

上海之恒 150 兆瓦風電項目、廣東風電 100 兆瓦風電項目

成功簽約，臨汾生活垃圾焚燒發(fā)電項目建成運營。

堯都之新，新在壯大新興產(chǎn)業(yè)上。堯都把高新區(qū)作為

培育壯大新興產(chǎn)業(yè)的主戰(zhàn)場，緊盯綠色低碳轉(zhuǎn)型目標，抓

戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)成鏈集群發(fā)展。裝備制造業(yè)上，東方恒略環(huán)

保創(chuàng) A 技改項目全部完成，盛泰源合金鑄鍛項目、康騰威

特種車輛零部件項目投產(chǎn)達效。信創(chuàng)產(chǎn)業(yè)上，山西智創(chuàng)城

NO.11（臨汾）高標準建設(shè)，華漢云極信創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中心投入

使用，字節(jié)跳動全國廣告賬號審核基地落戶堯都，百度智

能云人工智能基礎(chǔ)數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)項目投入運營。新材料產(chǎn)業(yè)上，

中貝鋰電池正極材料項目、納海鳴巖棉板生產(chǎn)線升級改造

項目、安圍新型保溫材料加工項目部分投產(chǎn)，山西建筑產(chǎn)

業(yè)現(xiàn)代化（臨汾）園區(qū)一期項目穩(wěn)步推進?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)上，

大力發(fā)展商貿(mào)、物流、文旅等重點產(chǎn)業(yè)。

堯都之新，新在改革創(chuàng)新上。高新區(qū)“三化三制”改

革全面深化，“標準地 +承諾制 +全代辦”改革持續(xù)推進，“三

個一批”滾動推進機制不斷完善，高新區(qū)發(fā)展邁入規(guī)范化

運行軌道。深入推進工業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化提升、服務(wù)業(yè)提質(zhì)增效、

市場主體倍增等改革任務(wù)，國企改革三年行動順利收官，

農(nóng)村集體資產(chǎn)股份權(quán)能省級試點工作圓滿完成。持續(xù)加大

科技創(chuàng)新力度，華德冶鑄全球迷你挖機零配件研發(fā)項目獲

得“市長創(chuàng)新獎”。

堯都之新，新在城市建設(shè)上。堯都堅持景觀式造街、

園林式建城，“規(guī)建管運”一體推進，華州路街道外立面

及人行道改造基本完成，景觀游園不斷對外開放。重點實

施的七大道路和管網(wǎng)工程，東王路、東關(guān)街（孟家莊至堯

賢街段）啟動建設(shè)，規(guī)劃四街、棗林路南延順利通車。汾

東一期、翟莊等棚改安置項目加快建設(shè)，汾河制藥廠、三

元小區(qū)等老舊小區(qū)改造項目竣工驗收。大力推進東城路外

停車場規(guī)劃改造，不斷新增車位。

堯都之新，新在民生改善上。堯都在全方位推動高質(zhì)

量發(fā)展中，加快創(chuàng)造高品質(zhì)生活。千方百計穩(wěn)崗就業(yè)，堅

持把穩(wěn)就業(yè)作為重要民生。努力辦好人民滿意教育，堅持

教育優(yōu)先發(fā)展，濱西小學(xué)、東城第一小學(xué)建成招生，新增

臨汾二中初中部、五一路學(xué)校二校區(qū)，組建解放路學(xué)校、

五一路學(xué)校等 6 個教育集團。

新時代，使命如山；新征程，時不我待。堯都，正行

穩(wěn)致遠、揚帆遠航。走過昨天的歲月，把握今天的脈搏，

迎接明天的輝煌……

（作者系山西省作協(xié)副主席、臨汾市作協(xié)主席） 作者系山西省作協(xié)副主席、臨汾市作協(xié)主席）

堯都高新區(qū)云商產(chǎn)業(yè)園

028 鄉(xiāng)風鄉(xiāng)愁　 一場瑞雪過后，地處黃土高坡的段村宛若一幅優(yōu)美的

水墨畫。

段村是山西省汾西縣的一個小山村，原屬呂梁山集中

連片特困地區(qū)，有 635 戶 1700 口人，2019 年 12 月整村脫

貧。2022 年 1 月 26 日，習近平總書記來到山西看望慰問

基層干部群眾，在段村勉勵當?shù)馗刹咳罕娎^續(xù)鞏固脫貧攻

堅成果，扎實推進鄉(xiāng)村振興，讓群眾生活更上一層樓，在

推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化中越走越有奔頭。段村干部群眾牢記

總書記囑托，鉚足干勁抓落實，鄉(xiāng)村振興呈現(xiàn)新圖景。

村莊美麗生態(tài)宜居。進入段村，映入眼簾的是，修葺

一新的沿街圍墻樸素大方，硬化后的村內(nèi)主干道干凈整潔，

村文化廣場大紅燈籠洋溢著喜氣，歡聲笑語不斷……

習近平總書記看望慰問時的情景，村民蔡文明至今仍

記憶猶新。他激動地對記者說：“總書記很記掛咱農(nóng)民，

進來后就察看廚房、臥室和羊圈，詳細詢問家庭收入多少、

生活怎么樣，感到總書記像我們的一位鄰里鄉(xiāng)親?！?/p>

談起自家一年多來的變化，老蔡咧嘴笑道：“春節(jié)前

賣了 31 只羊，收入 4.6 萬元；村委會開發(fā)了公益性崗位，

我擔任政策宣講員，老伴兒當保潔員，一年又能多收入 1.2

萬元；家里裝上了取暖設(shè)備，既環(huán)保又省錢省力；新蓋了

廚房、浴室，生活快趕上城里人了?！?/p>

老蔡家的新生活，是段村發(fā)展變化的生動寫照?，F(xiàn)在

段村群眾生活好了

文｜《求是》雜志記者 高天鼎 山西日報記者　李宏偉

汾西縣段村全貌

029

LOOK AT LINFEN 看臨汾

的段村，自來水入戶，家家鋪設(shè)了排污管道，動力電、5G

網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，98 戶實現(xiàn)冬季取暖清潔化，公共浴室、理發(fā)

室可以讓全村人免費洗浴和理發(fā)，老年人日間照料中心為

全村老年人提供了吃飯、下棋、健身的場所，村集中式光

伏和即將實施的屋頂光伏綠能與儲能配套，將形成一個小

型虛擬電廠，保障全村生產(chǎn)生活用電。

在推進宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)中，段村因地制宜，在

村莊規(guī)劃上體現(xiàn)風貌美，突出黃土高原鄉(xiāng)村窯洞民居地方

特色；在村容村貌上體現(xiàn)整潔美，磚瓦房錯落有致，設(shè)施

大棚有序排列；在鄉(xiāng)風民風上體現(xiàn)文明美，推進移風易俗，

家家爭創(chuàng)文明戶。新時代新征程，這個大山深處的小山村

處處煥發(fā)勃勃生機。

特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展興旺。正月十五剛過，段村返鄉(xiāng)青年、

共產(chǎn)黨員亢永永就前往山東壽光學(xué)習設(shè)施農(nóng)業(yè)智慧蔬菜種

植管理技術(shù)。2022 年段村啟動設(shè)施農(nóng)業(yè)蔬菜種植溫室大棚

項目后，大學(xué)畢業(yè)后在太原工作的他積極響應(yīng)，回村投身

產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

段村黨支部深入學(xué)習貫徹落實黨的二十大精神，把村

民組織起來，埋頭苦干，努力把鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)

優(yōu)勢。對村集體閑置的 8 座大棚進行改造，引進企業(yè)“拎

包入住”，發(fā)展雙孢菇種植，年產(chǎn)值 100 萬元，村集體年

收租金 10 萬元。統(tǒng)籌資金，以“持債保底”模式對村養(yǎng)

牛專業(yè)合作社養(yǎng)殖場提檔升級，合作社按注入資金 6% 的

比例，每年向村集體保底分紅 2.4萬元。利用中央專項資金，

建設(shè)設(shè)施農(nóng)業(yè)蔬菜溫室大棚、春秋棚 11 座，實現(xiàn)智能化

自動卷簾、通風、補光補水一體化功能。加上 100 千瓦村

級光伏發(fā)電站和紅色旅游收入，2023 年村集體經(jīng)營性收入

預(yù)計達到 50 萬元，并帶動 80 多名村民在家門口就業(yè)。

鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)旺，村民致富勁頭足。目前段村已有 12

家農(nóng)戶養(yǎng)羊 500 多只，4 家農(nóng)戶養(yǎng)豬 300 多頭。同時，村

里的納鞋墊、做糖葫蘆、打月餅等手藝人也更忙了，錢賺

得更多了。蔡文明高興地說：“就像總書記說的，一年比

一年過得好?！?/p>

黨建引領(lǐng)治理有效?！白屓嗣袢罕娺^上幸福生活，是

我們黨百年來的執(zhí)著追求，我們要不忘初心、牢記使命，

一代接著一代干?！绷暯娇倳浛疾煺{(diào)研時的殷殷囑托

言猶在耳，催人奮進。

段村便民服務(wù)中心墻上，“防止返貧動態(tài)監(jiān)測和幫扶

作戰(zhàn)圖”依然醒目?！翱倳浛疾斓臅r候關(guān)注到這張作戰(zhàn)圖，

對上面的 12 項幫扶措施一項一項詢問，我真切感受到總

書記的為民情懷。”村黨支部書記李佳莉告訴記者。

圍繞村黨支部建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生保障等工作，段

村充分發(fā)揮黨員干部先鋒模范作用，推動各項工作任務(wù)落

地見效。村里布設(shè)紅色文化、鄉(xiāng)村振興、非遺文化、鑼鼓

藝術(shù)展廳，打造黨員教育基地、新時代文明實踐站，紅色

旅游風生水起。為了保證設(shè)施農(nóng)業(yè)蔬菜大棚今春栽苗用水，

去年 11 月底段村開始新建一座 300 立方米的蓄水池。寒

冬臘月里，村黨員干部每天與施工單位齊心協(xié)力一起干，

確保了蓄水池如期竣工使用。

“我們要深入學(xué)習貫徹黨的二十大精神，把廣大群眾

組織凝聚起來，加強鄉(xiāng)土人才培訓(xùn)，挖掘回鄉(xiāng)人才潛力，

吸引更多青年回村發(fā)展，培育一批致富典型，激發(fā)更多人

投身鄉(xiāng)村振興，讓農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化道路越走越寬廣?！睂?/p>

段村的未來，李佳莉信心十足。

特色農(nóng)業(yè) 段村黨群服務(wù)中心 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

歷史長河　

030 陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南， 陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，東西約 2000米， 東西約2000米，

南北約 1500 米，面積 280 南北約 1500 米，面積 280 萬平方米。是中原地區(qū)龍 萬平方米。是中原地區(qū)龍

山文化遺址中規(guī)模最大的一處之一。 山文化遺址中規(guī)模最大的一處之一。

文 | 高江濤

031

LOOK AT LINFEN 看臨汾

陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，遺址面積約 400

萬平方米。從 1978 年開始 , 中國社會科學(xué)院考古研究所

聯(lián)合山西省考古研究院、臨汾市文物局等單位經(jīng)過四十多

年的考古發(fā)掘與研究，初步揭示出陶寺遺址是中國史前“都

城要素最完備”城址。

四千多年 一座都城 四千多年 一座都城

陶寺遺址經(jīng)歷了四、五百年的歷史，分為早期、中期、

晚期三個時期。通過碳十四測年，陶寺文化早期的年代約

為公元前 2300—前 2100 年；中期年代為公元前 2100—前

2000 年；晚期年代為公元前 2000—前 1900 年，這是陶寺

遺址存在的主體年代。還有些測定的數(shù)據(jù)早期為距今 4400

多年，實際年代應(yīng)該較此更早；有個別的測年數(shù)據(jù)進入了

公元前 1800 多年，延續(xù)時間或許更晚些，因此年代上還

有待今后新的測年數(shù)據(jù)來進行校正。

在這個面積達 400 多萬平方米的遺址中，發(fā)現(xiàn)了一座

面積至少 280 萬平方米的城，廢棄在黃土之下?？脊湃私?jīng)

過 40 年多年的發(fā)掘和鉆探，才弄清了城址內(nèi)東北部是宮

城和宮殿群所在的核心區(qū)，宮城西南近處為下層貴族居住

區(qū)，宮城南部近處是倉儲區(qū)。城址南部偏東是早期墓地所

在，墓地再往南單獨圍出一個“刀把”形的小城，作為特

殊的宗教祭祀?yún)^(qū)，內(nèi)發(fā)現(xiàn)有著名的“觀象臺”遺跡和陶寺

中期的墓地。城址西南部為手工業(yè)作坊區(qū)，西北為普通居

民居住區(qū)。陶寺遺址從 1978 年開始正式的考古發(fā)掘，40

多年的發(fā)掘與研究表明，她是 4000 多年前的一座都邑性

的城址。

國寶重器 文明興起 國寶重器 文明興起

陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了迄今世界最早的觀象臺遺址。遺址出

土了龍盤、文字扁壺、鼉鼓、石磬、玉獸面以及中國最早

的“銅器群”等許多文物“重器”。

在陶寺早期大墓 M3072、M3073 和 M2001 中分別出土

了 4 件龍盤。陶寺 4 件龍盤大小基本相同，一般盤口直徑

35—40 厘米、盤底直徑 12—15 厘米、高在 7—12 厘米之間。

陶寺龍是真正意義上的“龍”的雛形，是與夏、商、周及

后世龍最有直接淵源關(guān)系的龍形象。尤其陶寺龍口中所銜

枝狀物或許就是禾穗之類的東西，帶來豐收之意，所表現(xiàn)

的是“澤被四方，心系萬眾”之情，這些正是中華民族的

精神和美德。

朱書扁壺就是用朱砂寫有文字的扁壺，扁壺是陶寺最

常見的汲水器，因陶器之上朱書有兩個文字而聞名于世。

其中的一個字被多數(shù)學(xué)者認可為“文”字，爭議不大。另

一個字頗有爭議，目前集中于三種看法：一是“命”字，

與大禹有關(guān)；二是“昜”字，與太陽崇拜有關(guān)；三是“堯”

字，自然與“堯王”有關(guān)。筆者認為此字上部表示太陽，

中間一橫表示地平線，下面為“人形”，組合起來表示人

長期觀測從地平升起的太陽，自然發(fā)現(xiàn)了太陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律，

進一步創(chuàng)造性地發(fā)明了觀象臺。而字本身最有可能是“昜”，

昜很可能即“唐”。總之，與觀日授時、唐堯密切相關(guān)一

件殘破的朱書文字扁壺卻投射出偉大的中國文字的起源、

形成與發(fā)展演變的歷史。

陶寺遺址出土了鼉鼓和石磬，表明距今 4300 年開始

的陶寺社會出現(xiàn)了明顯的樂器組合，不僅僅為禮樂器，更

能窺視出“禮制”的形成?！对娊?jīng)》也說“既和且平，依

我磬聲”，鼉鼓與特磬組合更是傳繼至商周，成為身份高

貴的王侯特有之器。禮制是中華文明的特質(zhì)之一，而禮制

在陶寺文化社會中明顯已經(jīng)形成，甚至是我們常說的禮樂

文明。

陶寺遺址目前共出土了 7 件銅器及殘片，明確可以分

辨出器形的是銅環(huán)、銅齒輪形器、銅鈴、銅蟾蜍、銅璧形

器等。這表明在距今 4000 多年的陶寺文化時期，不僅可

以熔煉出純的銅液，而且已經(jīng)掌握了復(fù)合范鑄造工藝。這

種復(fù)合范鑄技術(shù)創(chuàng)新恰恰是輝煌的夏、商、周三代青銅文

明最核心的銅器鑄造技術(shù)，應(yīng)源于陶寺遺址，始于陶寺的

這種技術(shù)創(chuàng)新意義重大、影響深遠。

玉獸面是陶寺玉器中最有特色的玉器，出土陶寺文化

中期偏晚階段的王級大墓 M22 中，距今 4000 年左右。玉

獸面尺寸很小，高僅 3.5 厘米、寬 6.4 厘米、厚 0.3 厘米，

可能是佩戴的裝飾品。陶寺文化具有匯聚周邊四方文化的

特點，玉器就是最能體現(xiàn)這一特點的器類，能夠見到東南

歷史長河　

032 方“良渚文化”、北方“紅山文化”、東方“大汶口 - 龍

山文化”、西北“齊家文化”等新石器時代不同地域的文

明因素。遠在長江中游江漢平原的石家河遺址竟然有形態(tài)

基本相同的玉獸面出土，陶寺文化與南方石家河文化與后

石家河文化的交流可窺一斑。陶寺文化和社會具有較強的

海納百川或兼收并蓄的品質(zhì)，而《尚書·堯典》中又有“和

合萬邦”的記載，表明陶寺遺址是文獻中堯舜時代的都城

所在。

2002 年秋，在陶寺遺址中期大墓 M22 中發(fā)現(xiàn)豎立著一

根木桿，上面涂有黑、綠色和紅色標記的漆，應(yīng)為文獻記

載中的“圭尺”。陶寺圭表尺的發(fā)現(xiàn)，說明中國古代天文

測量使用的圭表儀器，最早出現(xiàn)于距今 4100 年前的陶寺

文化中期。陶寺夏至日影長 1.6 尺，與《周髀算經(jīng)》記載

的“地中”夏日影長吻合，證明四千多年前的陶寺就是“地

中”。

陶寺觀象祭祀臺位于陶寺中期小城內(nèi)，總計 13根柱子，

12 道觀測縫，其中 7 號縫居中，為春分、秋分觀測縫，2

號縫為冬至觀測縫，12 號縫為夏至觀測縫。從觀測點可觀

測到冬至—夏至—冬至一個太陽回歸年的 20 個時節(jié)。陶

寺觀象臺是迄今考古發(fā)現(xiàn)世界最早的觀象臺遺址。代表著

當時天文學(xué)發(fā)展的最高水平，也是今天中國二十四節(jié)氣的

直接源頭。觀象臺實證王權(quán)與早期國家已經(jīng)形成。

中國概念的最初意義包含兩個方面，一個是“中”，

一個是“國”。“中”應(yīng)是物化的“地中”的概念，“國”

則是國家社會形態(tài)。四千多年前的黃河中游地區(qū)晉南應(yīng)是

當時人們意識中的“地中”，且這個時期“國家”已經(jīng)形成。

以陶寺遺址為代表的晉南陶寺文化與社會當是“最初的中

國”。今日中國，陶寺走來。

這些重要發(fā)現(xiàn)表明陶寺文化時期早期國家已經(jīng)出現(xiàn)，

禮制初步形成，是中國夏、商、周三代輝煌文明的主要源頭。

因此，陶寺是中華早期文明的典型代表遺址，是實證中華

5000 多年文明的重要支點。

陶寺古觀象臺

033

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陶寺遺址 1988 年被國務(wù)院公布為第三批全國重點文

物保護單位。2017 年 12 月 4 日，陶寺入選第三批國家考

古遺址公園立項名單；2021 年陶寺遺址先后列入國家《國

民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠景目標

綱要》、《黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》和《大

鼉鼓

圭尺

朱書扁壺 士鼓

遺址保護利用“十四五”專項規(guī)劃》。保護、利用、傳承

好陶寺文化遺產(chǎn)，功在當代，利于千秋。

（作者系中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、山西陶 （作者系中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、山西陶

寺考古隊領(lǐng)隊） 寺考古隊領(lǐng)隊）

文心微瀾　

034

035

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《壺口瀑布》是我在記者任上寫的最后一篇散文。1987 年我正在黃河壺口

采訪，接到北京來的電話，成立國家新聞出版署，要我立即回京，從此結(jié)束了

我十三年的駐站記者生涯。人的一生總有幾個驛站，幾個起止點。對我來說壺

口這個地方算一個。

黃河于我有特殊的緣分。我小學(xué)、中學(xué)階段是在黃河的支流汾河邊成長。

大學(xué)一畢業(yè)就分配在內(nèi)蒙古黃河邊的臨河縣（現(xiàn)屬巴彥淖爾市臨河區(qū)），只聽

這個名字，就知道離黃河有多么近了。這里是河套平原，我第一次真切地感到

為什么稱黃河是母親河。河套地區(qū)為黃河的中上游，它自青海發(fā)源，沖過甘肅、

寧夏的峽谷后進入內(nèi)蒙古平坦地帶，漸漸沖擊出一個八百里平原。歷史上黃河

決口泛濫的災(zāi)害大都在下游的河南、山東，而上中游的河套則是富得流油。所

以有一句話“黃河百害唯富一套”。在這里你真正感覺到是躺在母親的懷抱

里。

頭一年先在農(nóng)村勞動，有一項農(nóng)活就是淌黃河水澆地。仲夏的后半夜，萬

籟寂靜，月光如水，你蹲在田頭能聽到玉米喝著黃河水，噼噼啪啪拔節(jié)的響聲。

因為有自流灌溉，這里的小麥特別好，產(chǎn)品是有名的河套雪花粉；瓜果特別甜，

是有名的河套蜜瓜；又產(chǎn)一種“糜子米”，比小米大，比大米小，是當?shù)氐闹?/p>

食，也是草原牧民制作“炒米”的主要原料。黃河里產(chǎn)鯉魚，當?shù)厝诵稳葑詈?/p>

的美食是“新碾的糜子開河的魚”。黃河水從西邊進來把這片土地滋潤一遍后

再從東邊流出去，形成一個大湖烏梁素海。在湖上行船，有時魚會自動跳到船

梁衡，1946 年出生于山西霍州，

1968 年畢業(yè)于中國人民大學(xué)。著名散文家、

學(xué)者、記者、新聞理論家、政論家和科普作

家。代表作和入選教材作品有：《大無大有

周恩來》《晉祠》《覓渡，覓渡，渡何處》

《跨越百年的美麗》《壺口瀑布》《夏感》

《青山不老》《把欄桿拍遍》等。

萬里黃河一壺酒

——《壺口瀑布》是怎樣寫成的

文 | 梁衡

文心微瀾　

036 里。這就是黃河，以她豐富的資源養(yǎng)育著世世代代的先民。

歷史上的“走西口”，就是指周邊窮困省區(qū)的人往這里走，

干什么，來投靠黃河討生活。溫柔、敦厚、富饒是我對黃

河的第一印象。

第二年到縣委工作，第一個任務(wù)就是到黃河邊帶領(lǐng)民

工防“凌汛”。凌，是指冰凌，大冰塊。沉睡一冬的黃河

解凍了，河上漂浮而下的冰塊浩浩蕩蕩，如出海的艦隊。

但一時不暢就會塞堵成冰凌大壩，決堤泛濫。這是只有在

北方的黃河才有的一種特殊災(zāi)害?；鹕奖l(fā)是一股熾熱的

巖漿流沖向田野；而凌汛期的黃河決口則是一股冰塊流沖

向田野。民工說去年一次泛濫，直到割麥子時冰凌還沒化

完?？梢韵胍娝囊靶?，它的威力。

我在一篇文章里記錄過這次防凌汛的情景：

“終于有一天早晨，當我爬上河堤時，突然發(fā)現(xiàn)滿河

都是大大小小的浮冰，浩浩蕩蕩，從天際涌來，猶如一只

出海的艦隊。陽光從云縫里射下來，銀光閃閃，冰塊互相

撞擊著，發(fā)出隆隆的響聲，碎冰和著浪花炸開在黃色的水

面上，開河了！一架值勤的飛機正壓低高度，輕輕地掠過

河面?！?/p>

這時的黃河無比威嚴、壯闊，我一下想起冼星海的《黃

河大合唱》。當時就有一種創(chuàng)作的沖動，但是寫不出來。

后來我當了記者沿黃河上下采訪，黃河不同的形象在

我腦子里反復(fù)出現(xiàn)，一遍遍地打印、疊加、發(fā)酵。我到過青、

甘、川交界處的黃河第一灣，晨曦中它蜿蜒西來，剌破莽原，

亮晶晶的像一道劃過時空的閃電，是一股力量的源泉。當

時還寫了一首詩：“九曲黃河第一灣，長河落日此處圓。

從來豪氣看西北，濤聲依舊五千年。”1983 年我到甘肅采

訪劉家峽水庫，這是黃河上游的第一階梯水庫。讓人吃驚

的是這里的水一點也不黃，你會懷疑是在夢里，或者在杭

州西湖里，眼前只有一個綠。當時我寫了一篇《劉家峽綠

波》，其中有這樣一段：

水面是極廣的。向前，看不到她的源頭，向后，望不

盡她的去處。我挺身船頭，真不知該作怎樣的遐想?！?/p>

整個水面只有些微的波，像一面正在晃動的鏡子，又像一

塊正在抖動的綠綢，沒有浪的花、濤的聲。船頭上那白色

的浪點剛被激起，便又倏地落入水中，融進綠波；船尾那

條深深的水溝，剛被犁開，隨即又悄然攏合，平滑無痕。

好固執(zhí)的綠啊。我疑這水確是與別處不同的，好像更稠一

些，分子結(jié)構(gòu)更緊一些，要不怎會有這樣的性格？

這時的黃河變身為一座綠色的湖。郭沫若拿它與新安

冬日壺口

037

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江水庫比：“成績輝煌，嘆人力真?zhèn)ゴ?。回憶處，新安鴨綠，

都成次亞。”新安，就是現(xiàn)在浙江的千島湖。

從青藏高原出發(fā)的黃河為什么逐漸變黃了呢？它在做

著偉大的造地運動，向我們民族注入資源和財富。我到開

封，發(fā)現(xiàn)黃河在這里是一條懸河，河面比城墻還要高。到

山東黃河出?？冢苊黠@地看到一塊新陸地在一點一點地

向海洋里生長去。這些泥沙都是黃河從上游搬運來的。它

每年要帶來十六億噸泥沙，在入海口新造三十平方公里的

土地。要知道，近年來我們動用人力、財力、科技在南海

人工吸沙造的一個礁島，也不過一平方公里左右。黃河千

年不息，這樣默默地聚沙為原，該有多大的毅力啊。

黃河歷史上曾有無數(shù)次小的和六次大的決口改道，可

以說半個中國的地貌是黃河造出來的，一半的物產(chǎn)與黃河

有關(guān)。沿晉陜峽谷的黃河兩岸都產(chǎn)紅棗，老鄉(xiāng)說，棗樹聽

不見黃河的水聲就不結(jié)棗了。而河南、山東盛產(chǎn)花生、棉花、

蠶桑，這都是因為黃河造就的沖積平原。聯(lián)合國糧農(nóng)組織

給陜北、山東都分別頒發(fā)了全球紅棗、桑蠶農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)證書，

黃河為我們在世界民族之林中爭了光。

1993 年，距我第一次接觸黃河已過去二十三年；距我

最后一次告別壺口也過去十六年。就像一壺陳釀老酒一樣，

黃河的滋味在我心里愈來愈淳厚、綿長，終于壓抑不住心

里的激動想寫一點東西。但一條萬里之長的古老大河，截

取哪一段最能表現(xiàn)出它的雄壯、美麗，又能表達我內(nèi)心的

激動呢？想來想去，只有壺口。

這里的地形像一個水壺之口，黃河從晉陜峽谷中沖出，

本是如脫韁野馬在寬闊的河床上任性馳騁，突然跌入這把

大壺口中，它在這里收緊、跌碎、打旋、激突、沖鋒，變

成霧、化成雨、聚成潭，又再變回河流狀奔騰而去。它像

一個壯士，在風塵仆仆的途中痛飲一碗烈酒，澆心中的塊

壘，掃除渾身的疲勞。觀者至此也被它的豪情感染，心中

為之一振。每一個中國人只要到壺口的黃河岸上一站，都

能油然而生民族的自豪感。難怪我們的人民幣上印著壺口

河濤奔涌的圖案。我終于寫了一篇《壺口瀑布》，發(fā)表在

1993 年 8 月 23 日的《人民日報》上。后被收錄在高等教

育出版社（2000 年）、上海教育出版社（2011 年）、人

民教育出版社（2014 年）等幾個版本的初中語文課本上。

這篇文章是我心中黃河的縮影，也是我對黃河精神的理解。

2018 年全國教材重新統(tǒng)編后我的《晉祠》退役，這篇

仍保留下來使用至今。仍然是寫水，但由泉水變成了河水，

而且是母親河——黃河。

黃河大合唱

文心微瀾　

038 尋堯記

文 | 李駿虎

民無能名

在中國的大地上旅行，無論游山玩水還是走街串巷，

總不難見到廟宇。我們是一個敬祖尊賢的國度，佛家的寺

院、道家的廟觀之外，那些始祖圣賢的祭祀之地同樣香火

旺盛，軒轅（黃帝）廟、堯廟、孔廟、關(guān)帝廟、東岳廟……

之外，一般的名門望族還都有家廟（宗祠）。

廟，是奉祀先祖圣賢的所在，以使后人不忘其功德，

并樹立榜樣以供模仿追念。因為這點敬仰追奉之心，香火

縈繞中的先祖賢人就開始幻化為神，因此廟又是把一個人

羽化成神的所在，使我們的追念和敬意平添了浪漫的色彩。

中國的歷史，尤其上古史，就是一部神話故事；和西方文

化的源頭是《圣經(jīng)》一樣，中國的文化源頭也是神話傳說。

神話掩蓋了太多的秘密，提供浪漫遐想的同時不免讓人產(chǎn)

生不滿足感，如何撥開迷霧窺見歷史，是一次充滿誘惑的

探秘之旅。正是這種情懷，吸引我到堯廟朝圣，追蹤帝堯

4700 年前的腳步。

堯王像

039

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廟，象征著享祭者在人民心目中的地位，無論碑文還

是導(dǎo)游都無法提供一部完整的信史。然而，廟主由人及神

的演變過程，那些彰顯其功德的遺跡豐碑，還是為我們切

入歷史提供了可以追循的蛛絲馬跡。

過去，堯是一個人，一個有血肉有思想的人，他是華

夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，一個遠古的帝王；后來，他被尊為

始祖圣王，成了一個神，一個享受世代香火的神，在道教

中，堯被封為天官，掌管人間福祿壽。然而帝堯被視為神，

不是因作為神的靈驗，而是因其作為帝王的功德。堯廟山

門兩側(cè)的旁門楣額上，東刻“就日”，西鐫“瞻云”，語

出《史記·五帝本記》：“其仁如天，其智如神，就之如

日，望之如云?！笔钦f百姓仰望帝堯功德如葵花向陽、五

谷盼雨一樣。這樣大的功德是無法形容的，簡直廣以配天，

運以配地，因此堯廟的中心建筑就以廣運為名，稱廣運殿。

廣運殿是主殿，殿上彩樓高懸“民無能名”四個大字，語

出《論語·泰伯》：“大哉，堯之為君也；……蕩蕩乎！

民無能名焉；……”

唐代張守節(jié)在《史記正義·謚法解》中說：“民無能

名曰神。”人們無法表達對帝堯功德的敬仰與感恩，就把

他看做神人，這是一種樸素的思想，它使帝堯的遺風和故

事一起源遠流長、澤被后世，成為君主的楷模，百姓的福蔭。

翼善傳圣

中國是詩歌的國度，中華民族有敬老尊賢的美德。詩

歌的浪漫夸張與一個民族的感恩情結(jié)相結(jié)合，就產(chǎn)生了神

化的效果，因此中國的古代史，尤其是上古史，實際上就

是一個系列的神話故事。神話與史實除了精神指向一致外，

其形式及內(nèi)容都出入很大，然而兩相比照，卻更能探知中

華文化的精神和精髓，尤其上古歷史與傳說故事。因此從

神話與考古的比照角度，更容易尋找帝堯的蹤跡，看清他

的生平和功德。

中國的歷史，從文明肇始，可上溯至三皇五帝時期。

這一段史，大都以傳說為依據(jù)，從口口相傳到可用文字記

述的時代，傳說混同了歷史，神話與史實似乎成了一回事，

真?zhèn)坞y以分辨。后代的典籍如《論語》、《史記》也重傳

說輕考證，是因為神化的傳統(tǒng)和教化的需要。就傳說與典

籍而言，中國的文明史總以五千年為起源，然而從考古的

角度判斷，在地球最后一個冰河期的末期，中國河套地區(qū)

發(fā)生第一次大洪水后，燧人氏從穴居野處、茹毛飲血的古

羌戎人分離出來，向東遷移，開始火灶熟食結(jié)繩記事并發(fā)

明歷法時，約在公元前 8500 年至 8200 年，此時生產(chǎn)方式

已從漁獵游牧走向半農(nóng)、半牧的前期時代的氏族。若以此

為中華上古文明時代的起點，應(yīng)當距今約一萬年左右。

以此為節(jié)點尋找帝堯的腳步與歷史定位，時間和空間

都會開闊許多。帝堯為三皇五帝中的五帝之一，三皇為燧

人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）；五帝是黃帝、少昊、顓

頊、帝嚳、帝堯。堯為黃帝的五世孫。帝堯一脈的譜系為：

黃帝→玄囂→矯極→帝嚳→帝堯。三皇都是模糊地指代某

一部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，所以用氏族來指稱，而五帝從黃帝至

帝堯都是有明確的人名，比如黃帝姓公孫名軒轅，帝堯姓

伊祁名放勛，且有血脈相承的祖孫關(guān)系可考。

堯不是帝號，而是死后的謚號。帝堯姓伊祁名放勛，

因先后封于陶（山東省荷澤縣南陶丘）、唐（山西省翼城縣），

稱帝后國號陶唐，稱陶唐氏。因功德巍巍“放乎四海也”

（孟子語），陶唐氏去世后，四方百姓悲痛不已，舉喪三年，

群臣議其一生的功德，贈以謚號曰“堯”，后人就以“堯”

為美稱來表達敬仰。

“堯”的含義，《史記·五帝本紀》（集解）中說：“翼

善傳圣曰堯”，是說作為帝王的陶唐氏功德極大，是道德

智慧超凡的圣人、治國安邦卓著的仁君，“鎮(zhèn)撫皇畿、翼

亮帝室?！钡拇_，帝堯時代天下太平，九夷歸附，出現(xiàn)了“我

黍與與、我稷翼翼”的物阜民豐、國強民殷的美好局面，

后人常用“堯天”、“堯天舜日”來比喻理想中的太平盛

世?？鬃釉凇墩撜Z》中曰：“大哉！堯之為君也；巍巍乎！

惟天為大，惟堯則之；蕩蕩乎！民無能名焉，巍巍乎其有

成功也；煥乎其有文章！”

威加九夷

我們知道了，堯不是人名，也不是帝號，而是華夏部

落聯(lián)盟首領(lǐng)陶唐氏伊耆（祁）放勛死后群臣追贈的謚號。

文心微瀾　

040 在三皇五帝中，帝堯是唯一特指的帝王，其他燧人、伏羲、

炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳都是泛指的一脈相襲的帝號，

是所屬氏族首領(lǐng)的統(tǒng)稱，如純血緣伏羲共 33 代，大伏羲

共 77 代；第一代少昊金元氏是第六代伏羲；炎帝、黃帝、

顓頊、帝嚳都是其氏族首領(lǐng)的承襲稱號，都經(jīng)歷了幾“世”，

好比古羅馬皇帝都稱凱撒，而英國國王稱路易，只是用幾

世或十幾來說明承襲關(guān)系，如凱撒二世、路易十四、路易

十六。所不同的是，中國上古帝王這種“承襲”和“世”，

不是父子相傳的世襲關(guān)系，而是母系時代的代系關(guān)系，指

的是一個氏族群體在聯(lián)盟中作為領(lǐng)袖氏族的時代標志。

一句話，三皇五帝中，帝堯?qū)Ｖ敢晃坏弁?，而其他?/p>

都是氏族的首領(lǐng)統(tǒng)稱。

傳說中堯是帝嚳之子、帝摯的弟弟，這是抽象的說法。

實際上帝嚳、帝摯、帝堯并不存在確切的父子關(guān)系。傳說

中帝嚳有四個妃子，一位是邰氏姜嫄，一位是娀氏簡狄，

一位是陳鋒氏慶都，一位是鄒屠氏常儀。帝堯?qū)訇愪h氏慶

都所生，而帝摯為鄒屠（娵訾）氏常儀之子，從常理上看

應(yīng)為同父異母兄弟，然而并不盡然，——帝嚳不是指一帝，

而是本氏族數(shù)世首領(lǐng)的統(tǒng)稱，那“四個妃子”也是指代四

個氏族，因此史實是帝嚳這一氏族在不同時代與上述四個

氏族的聯(lián)姻次序，并不說明同一個帝嚳有四個妃子。一帝

四妃的錯覺是后人根據(jù)封建帝王的規(guī)制生發(fā)的想象，是口

口相傳的傳播形式的演繹結(jié)果，是一種籠統(tǒng)而美好的想象，

這就是神話藝術(shù)與信史的差別。

中國的正史同樣脫離不了傳說和神話的色彩，蓋因為

有文字記載的歷史相對太短，黃帝軒轅氏用武力征服了各

方國，代神農(nóng)氏為帝后，任命沮涌、倉頡為左、右史，整

理改進以前各方國的文字。文字的統(tǒng)一使各戰(zhàn)敗部落方國

真正體會到了精神上被滅亡的悲哀，這就是倉頡造字“天

雨粟、鬼夜哭”的傳說由來。其時在公元前 4500 年左右，

而從燧人氏發(fā)源，可追溯到公元前 28000 年前后，這其間

23000 余年的歷史是沒有留下任何記載的。雖然象形文字

中確有大小篆表示的結(jié)繩文字，但所謂的結(jié)繩記事并無考

古實證發(fā)現(xiàn)，——就算有發(fā)現(xiàn)，那個繩子挽成的疙瘩記載

的是什么事情呢——一個謎團而已！

無怪乎修正史者要捕風捉影地把神話和信史模糊化，

再加上儒家用神化統(tǒng)治者來教化民眾的思想，就假戲真做

了。修正史的人和民間講故事者都愿意在塑造一個高大形

朝圣門

041

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象時把其對照方貶低，最終達到造神的效果。對帝堯的記

載和描述也是這樣，《史記·五帝本記》載：“帝嚳娶陳

鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女生摯。帝嚳崩，而摯代立帝。

摯立不善，崩，而弟放勛立，是為帝堯?！钡蹞慈绾尾簧?/p>

呢？《帝王紀》說：“摯在位九年，政微弱，而唐侯德盛，

諸侯歸之，摯服其義，乃率群臣造唐致禪?！薄痘茨献印け?/p>

經(jīng)訓(xùn)》說：“萬民皆堯，置堯為天子?！眰髡f中這樣解釋

這件事：帝嚳死后，摯繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng)，弟放勛輔政；

帝摯荒淫無度、不理政務(wù)，被各部落首領(lǐng)廢去，推選其弟

放勛為聯(lián)盟首領(lǐng)。正史和傳說一唱一和，編織了一個完善

的故事，讓人信服。然而并不完全是這么回事，帝嚳曾被

視為帝俊在人間的化身，而帝俊是上古東方民族傳說中的

上帝，俊、摯都是以鳳鳥為圖騰的氏族，帝嚳、帝摯時代

是上古史上的黃金時代，是典型的龍山文化時代，就自然

環(huán)境變化和社會環(huán)境安定兩個方面來說，很少天災(zāi)人禍，

相對于后來戰(zhàn)亂頻仍、洪水泛濫的堯舜時代，實在是一個

美好的時代。

而且上古時代的禪讓帝位并不是從堯舜開始，第一個

禪讓帝位的就是摯，正是他把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓給了

堯。

帝嚳氏族與蚩尤的一脈鄒屠氏聯(lián)姻后，成為一個新的

氏族，成為一個強大的聯(lián)盟。之后又與防風氏聯(lián)姻，平

息干戈，和平相處，為仰韶文化、大灌村文化、大汶

口文化、江淮文化的繁榮創(chuàng)造了條件，創(chuàng)造了史前

的黃金時代。摯就是鄒屠氏之妃所生，成年后，又

入贅到少昊青陽氏族，繼承了少昊摯的稱號。帝

嚳東遷濮陽時，封摯于辛。

帝嚳時代的最后一位嚳去世后，氏族中的長

老們推舉鄒屠氏之子摯繼承了帝位。帝摯繼位后，

號高辛氏（帝嚳曾被顓頊封于辛，稱高辛氏，嚳又

封摯于辛，因此摯亦稱高辛氏）。帝摯帶領(lǐng)人民抗

擊水患，居聚地轉(zhuǎn)移到山地，并且重新劃分了氏族領(lǐng)地，

促進了大汶口文化與良渚文化的進一步融合。作為帝王，

摯還是有一定功德的，只是長于文治，而失于武功，后來

陶唐氏堯聯(lián)合掌管皇家羽林軍的有窮氏后羿征服了九夷各

族，堯威望日隆，摯才禪位于堯。也就是說，君主的禪讓

不是始于堯 ，而始于摯。

摯禪位于堯后，堯仍封摯于辛，仍稱高辛氏。

掃除六害

我用三節(jié)的篇幅對照了三皇五帝的傳說與有考證的歷

史，為的是廓清上古時代的神話迷霧，把對帝堯的探究置

于一個相對真實的歷史背景之下，把堯從神還原為人，然

后從人的角度表述他人格的偉大，從一個人類領(lǐng)袖的層面

分析他達到的巍然功德。

司馬遷以堯肇始的歷史為信史，《史記》說：“學(xué)者

多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來。”說的是“可信”

的歷史記載始于帝堯時代。然而并不盡然，僅帝王的出身

一項，無論《尚書》、《史記》都輕考證而重神話，極盡

渲染之能事，所以臺灣學(xué)者柏楊說中國的正史“鬼話連篇”。

《尚書》、《史記》尚且如此，地方史志可想而知?！妒辣尽?/p>

中記載的堯母慶都就是一個神女，此女一生下來，就有黃 赤龍影壁

文心微瀾　

042 祥云罩頂，長大后到黃河一帶游覽，有條龍一直隨

護她，并把一冊天書神圖交給她，于是“青龍感之，孕

十四月而生堯”。按這種說法，帝堯的生父不是一位嚳而

是一條龍。翻閱《史記》，幾乎所有帝王都不是人種而是

龍種神授，不是青龍就是赤蛇，而且其母一懷孕必在十幾

個月以上，以示神異，不是一般人兒。如今科學(xué)發(fā)達，稍

有生理常識的人就知道這是瞎編的，而在漫長的蒙昧時期

尤其封建時代，老百姓都信這是真事，才心甘情愿地受天

子龍種的統(tǒng)治。這方面儒家的鼻祖孔子“功不可沒”。

地方志多以《尚書》《史記》為背景?！兑沓强h志》記：

“帝堯是帝嚳之子，黃帝五世孫，相傳堯母是陳鋒氏，名慶都，

有赤龍之祥，孕十四月，生堯于丹陵（翼城浮山交界處堯

山）。育于母家伊之國（臨汾市堯廟鄉(xiāng)伊村），后徙祁（晉

中祁縣），以祁為姓，稱伊祁氏?！边@里不是青龍而是赤龍，

總歸堯是龍種。雖然修史者的用意可以商榷，卻也表達了

老百姓通過神話寄予一位有德帝王的美好心愿。

陳鋒氏族與嚳氏族淵源已久，早在顓頊稱帝之前，嚳

氏就與陳鋒氏聯(lián)姻，后來代顓頊稱帝的那一代嚳，其母就

是陳鋒氏之女握褒。帝嚳又娶陳鋒氏女慶都為妃生帝堯。

陳鋒氏也作陳豐氏、陳逢氏、陳酆氏，是一個以蜜蜂為圖

騰的氏族。文為蜂頭，逢就是飛翔的蜜蜂，“流黃蜂氏”

為飛行中的黃蜜蜂。這一氏族先后活動于陳倉、陳留、宛丘，

稱陳鋒、陳豐。嚳母握褒為陳倉時期的陳鋒氏之女，堯母

慶都為陳留時代的陳鋒氏之女。陳鋒氏為炎帝神農(nóng)氏之后，

神農(nóng)氏建國在伊，后又建國在耆，故姓伊耆或伊祁，堯從

母姓，所以姓伊祁名放勛。炎帝神農(nóng)氏祖?zhèn)鳠铺掌?，?/p>

便從小隨母燒陶。嚳封摯于辛，封堯于唐（河北唐縣）所

以堯又稱陶唐氏。這與《翼城縣志》記載的：“堯天生聰穎，

年十二即輔佐兄摯管理天下事，被封于陶。年十五改封唐”

是有出入的。不同之處是堯是由父嚳封于唐，而非兄摯所

封。

所謂時勢造英雄，堯取代摯為帝，是當時大勢所趨。

先是公元前 2800 年，海平面升高，海水倒灌造成黃河泛濫，

黃河流域各民族為了生存而爭奪高地，導(dǎo)致沖突加劇。除

了人類之間的斗爭，猛獸毒蟲也與人類爭奪生存空間。帝

嚳任命善射的羿氏為羽林軍統(tǒng)帥，總領(lǐng)兵馬幫助各屬國與

堯陵晨曦

色祥云罩頂，長大后到黃河一帶游覽，有條龍一直跟隨守

043

LOOK AT LINFEN 看臨汾

猛獸及異族做斗爭。摯繼位后，主要精力用于抗洪救災(zāi)，

把居聚地向高地山嶺轉(zhuǎn)移，重新劃分了氏族的領(lǐng)地。帝摯

在安邦治國方面還是很有建樹的，不料，公元前 2400 年

又逢大旱，河川干涸、草木枯焦，那些移住到山地丘陵的

氏族再次向靠近江河湖泊的低地遷移，以致打破了原先劃

分的領(lǐng)地，天下再起紛爭，使帝摯的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊動

搖。在這樣民不聊生、人心洶洶的形勢下，陳逢氏姜炎族

的女巫師丑登海島作法，為民求雨，引發(fā)了與扶桑日君羲

和的后裔十日族之間的戰(zhàn)爭。帝摯對十日族的攻擊無力調(diào)

解制止，于是唐侯堯聯(lián)合東夷民族有窮氏后羿，打敗了十

日氏族，這就是后羿射十日的傳說的由來。

十日出，一日真，九日假，是大旱之意?！痘茨献印け?/p>

經(jīng)訓(xùn)》載：“堯之時十日并出，焦禾稼、殺草木，而民無

所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。

堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風

于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐。斷修蛇于洞庭，禽封

豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子?！薄蔼m貐”、“鑿齒”、

“九嬰”、“大風”、“ 封豨”、“修蛇”， 為傳說中為

害人類的六種怪獸毒蟲，堯命后羿一一除去，民心大快。

這“六害”實際上不是什么怪獸妖魔，跟十日氏族一樣，

是被堯和后羿征服的九夷各族。例如封豨，封的意思是大，

豨就是南楚所謂的豬，養(yǎng)豬為業(yè)并以大豬為圖騰的氏族就

叫封豨氏。而“鑿齒”是防風氏族俗稱，因其民有鑿齒的

風俗而得名。這些民族與黃帝一脈多有沖突，高辛氏族時

更是問鼎中原、數(shù)侵邊境，高辛氏被迫數(shù)次遷都。所以人

民視這些民族為妖魔鬼怪。而堯與后羿將他們一一征服，

民間傳說演繹為后羿于山中水上誅殺了六種怪獸。征服各

族后，堯班師回到了唐縣，“唐侯德盛，諸侯歸之，摯服

其義，乃率群臣造唐致禪?！惫?2357 年，堯稱天子，

即帝位，國號陶唐，建都平陽。

光被四表

堯聯(lián)合后羿，以武力征服各族，威震四方，民心所向，

帝摯禪位于堯。堯稱帝，國號陶唐，定都平陽，封禪泰山，

分天下為九州：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。

各置州牧，管理轄域內(nèi)各氏族。堯任用了許多賢德之士來

幫他治理國家，訪得舜授以司徒之職，掌管教育；封羲和

氏伯叔六人為四岳；封契為司馬掌管軍隊；后稷（棄）為

農(nóng)正管理農(nóng)事；夔為樂正；臬陶為大理（法官）；垂為工師；

鯀為水正；伯夷為秩序；伯益掌鷗禽。并制定歷法，以時

為序，教授人民春耕秋收，又派專人治理水患。于平陽帝

都廟靈臺四門樓見四岳、九州諸侯群賢，征詢意見，改進

工作，一時四方安定，風調(diào)雨順，形成堯天舜日的太平景象。

如上文所述，帝堯時代，雖然太平，沒有大的氏族戰(zhàn)

爭沖突，然而水旱交患，百姓生活艱難。帝堯心憂天下，

與百姓同甘共苦，住的是跟百姓一樣的土屋子，屋頂上生

了高高的茅草也不修剪，椽子都發(fā)霉長了木耳；吃的是粗

茶淡飯，喝的是野菜湯；穿的是破舊的布衣，冬天裹著鹿

皮御寒；坐著簡陋的車子，由一匹瘦馬拉著巡行天下治民

疾苦。在今天臨汾城南“帝堯故里”伊村，明朝萬歷年間

臨汾縣令所立“帝堯茅茨土階”石碑，依然佇立于土臺之

上。帝堯常對百官說：“有一民饑如我饑。”正是這樣愛

民如子、與民同甘共苦的情懷，使國家在自然環(huán)境極端惡

劣的條件下，百姓安居樂業(yè)，天下平安大治?！妒霎惥怼?/p>

載：“堯為仁君，一日十瑞?！薄妒酚洝の宓郾窘?jīng)》贊堯：

“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富而不驕，

貴而不舒?！碑敃r，南到交趾，北到幽都，東自日出之所，

西到日落之處，無不賓服帝堯的品德。

《尚書》載：“放勛，欽明文，思安安，允恭克讓，

光被四表，格于上下?？嗣骺〉拢杂H九族，九族既睦，

平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍?！?/p>

傳說帝堯因操勞過度積勞成疾，一位采藥老者聽說后，

把自己采的人參、靈芝送給帝堯補身體。帝堯怕老人難過，

暫且收下了。隨后又派人送還，解釋道：“好意心領(lǐng)了，

只是多年來粗糧淡飯吃慣了，吃了這些山珍，恐怕以后就

不能吃苦了。”這是臨汾民間流傳的帝堯傳說之一，這些

傳說像一顆顆星星，綴滿了夜空，讓我們在神秘中窺見帝

堯像天空一樣深邃博大的胸懷?？鬃釉唬骸按笤眨蛑疄?/p>

君也；巍巍乎！惟天為大，惟堯則之；蕩蕩乎，民無能名焉。

巍巍乎其成功也，煥乎其有文章 !”帝堯的美德流傳至今，

三晉大地的民風民俗，大多來自于唐堯遺風。

文心微瀾　

044 鄭樵《通志》曰：“伏羲但稱氏，神農(nóng)始稱帝，堯舜

始稱國。”帝堯作為一代圣王仁君，一直是歷代帝王的典

范及人們心目中的圣人，他的功績除治水、選賢之外，主

要在治理國家、和睦民族，堯天舜日成為理想中的太平盛

世的標志，成為一種共識的觀念。歷代典籍中多有引述，《封

神演義》第六回中，大夫梅伯勸諫紂王：“臣聞堯王治天下，

應(yīng)天而順人，言聽于文官，計從于武將，一日一朝，共

談安民治國之道，去讒遠色，共樂太平……”可知每日早

朝議事是始于堯王。五千年來的王朝更替，無論哪個民族

坐在那把龍椅上，帝堯創(chuàng)立的治國體制，都是他們遵循并

追慕的典范。

堯天舜日

相傳堯是一個長壽的人，享年 180 歲，在位 90 年。

堯的長壽，使他的治國之道貫穿了整個堯、舜、禹帝位禪讓、

大公天下的時代。舜禪位于禹，禹治水成功，帝堯都有

直接的影響力，并且親自為舜和禹成為合格的繼任者鋪

平道路，作為國祖，他嚴格考驗繼任者，甚至在把執(zhí)政權(quán)

力交出去后，還不顧年邁、遠涉蠻荒為他們的事業(yè)披荊斬

棘。堯、舜、禹的公天下盛世被稱為“堯天舜日”，堯是

這個時代的開創(chuàng)者，更是起決定作用者。

自一萬年前中國河套地區(qū)發(fā)生第一次大洪水始，燧人

氏的傳人們與嚴酷的自然環(huán)境斗爭了五千年，穿越了帝嚳、

帝摯相對平安時期，至帝堯之時，海水再次倒灌，迫使堯

從古河北靈山之西、阜平之東、平水之北的平陽，遷都至

山西臨汾西之平陽。堯沒有像他的祖先們一樣帶領(lǐng)各氏族

遷向高地躲避水患，他主動向大自然發(fā)起挑戰(zhàn)，要改進人

類生存的環(huán)境。堯?qū)ｉT任命了治理水患的官員，先是任命

共工氏族治水，共工氏治水不利，帝堯罷了他的官，任命

鯀為新的治水官。鯀氏采用筑堤堵水的策略，東筑西毀，

歷時九年而不見成效，甚至把帝堯祖上顓頊氏的墳丘之土

也用來筑了堤壩。帝堯認為鯀無能，要罷免他，與眾大臣

朝議此事，苦于再無合適人選只得繼續(xù)讓鯀族治水。

這時帝堯年事已高，他從國家長治久安的角度考慮，

決定選用一位賢人來將帝位禪讓于他。民間流傳許多堯王

訪賢的故事，流傳較廣的一則是帝堯在蒲州歷山路遇駕牛

耕田的舜（舜也是謚號，帝舜姓姚，名重華，有虞氏，史

稱虞舜），舜在犁鏵上綁著一只簸箕，不斷用樹枝敲打，

堯問其故，舜回答：“牛兒耕地辛苦，走得慢了，我就用

棒打簸箕發(fā)出響聲，黃牛以為打黑牛，黑牛以為打黃牛，

兩頭牛同時奮發(fā)，即免了皮肉之苦，又加快了犁地速度。”

堯聽了大加贊賞，認為舜是個治理國家的棟梁，就有心禪

位于他。實際上，舜是以孝聞名的，他的父親瞽叟是個無賴，

繼母很兇悍，弟弟象蠻橫惡毒，舜常受他們的陷害，他們

合伙把舜趕出了家門。而舜并不懷恨在心，為逃避加害，

他到歷山開荒耕田為生，以德報怨，依然很孝敬父母。孝

順的典故就來源于“效舜”，人子仿效舜敬愛贍養(yǎng)父母之意。

帝堯聽說了舜的故事，被他的孝心感動，招贅舜為女婿，

把二女娥皇、女英都嫁給他，以觀其內(nèi)。今山西洪洞縣甘

亭鎮(zhèn)羊獬村仍有娥皇、女英廟，俗稱姑姑廟，該村與舜故

里神立村歷山結(jié)了四千余年的神親，每年農(nóng)歷三月三日都

要舉行廟會，以及隆重的接送姑姑的儀式，從羊獬到歷山，

沿途老百姓焚香設(shè)酒，招待送親的鄉(xiāng)親，數(shù)千年如一日。

民間結(jié)婚時的迎親、送親的風俗即起源于此。

族內(nèi)各長老都向帝堯舉薦舜為帝位繼任者，帝堯為考

驗鍛煉他，讓自己的九個兒子跟隨在舜左右，觀察他的膽

識和策略。帝堯派舜及九個兒子深入高山密林，去湖澤中

游歷。山中氣候多變，頃刻間暴雨如注，狂風大作，帝堯

的九個兒子倉惶奔逃，找尋遮風避雨的地方。舜處亂不驚，

若無其事地只管趕路，安然回到國都平陽。堯的九個兒子

回來后把事情如實稟報，堯據(jù)此認為舜確實有至人之才，

王者之風，于是把舜召入了平陽，授以司徒之職，總管百

官。舜向堯舉薦了稷、契、重、益、臬陶等賢人作為良輔，

行五典（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝），遍授四方諸

侯國，又按九州時序不同教人民春播秋收，于是四海升平，

天下歸心，出現(xiàn)堯天舜日的太平盛世。

《擊壤歌》

日出而作，

日入而息，

鑿井而飲，

耕田而食，

045

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堯都華表

堯殿堯井

文心微瀾　

046 帝力于我何有哉！ 帝力于我何有哉！

《康衢謠》

立我丞民，莫匪爾極。 立我丞民，莫匪爾極。

不識不知，順帝之則。 不識不知，順帝之則。

這兩首帝堯之時的歌謠，展示了上古人們樂享盛世的

太平景象。西晉皇甫謐《高士傳》載：“帝堯之世，天下

大治，百姓無事，壤父八十余而擊壤于道中?！睋羧朗且?/p>

種游戲，《山西省通志·風土記》載：“壤以木為之，前

廣后銳，長尺三寸，其形如履。”《三方圖會》中說：“先

置一壤于地，遙于三四十步外，以手中壤擲之，中者為勝，

謂之擊壤?！边@種游戲或者說運動，大致類似現(xiàn)在的打保

齡球吧。話說帝堯出了都城平陽來到東北五里外的康莊，

看到一位 80 多歲須發(fā)皆白的老漢正在大路中間快活地玩

擊壤，旁若無人，陶然忘我。隨從稱頌帝堯：“年近九十

歲的老人能夠這樣無憂無慮的玩耍，真是你治理天下的無

量功德啊。”老漢聽了并不買賬，停下手里的游戲說：“我

太陽出來就下地干活，太陽落山回來睡覺，自己打井飲水，

種地吃飯，跟帝王的恩德有什么關(guān)系？”帝堯聽了并沒有

生氣，更沒有加罪老者，而是拜這位姓席的老者為師，感

謝他這一番話?！翱登f大道”的說法即由此而來。

禪位之爭

帝堯先加舜為三公，總管百官，不久又命其攝政，準

備禪位給舜。后稷、契、臬陶、伯夷等大臣都沒有異議，

只有放齊建議應(yīng)該由帝堯的兒子丹朱子承父位。堯從國家

和人民的利益考慮，認為太子丹朱遠遠不如舜賢德和有威

望，就沒有采納放齊的意見。詔命下到各方國，負責治水

的鯀不服，不接受帝堯的旨意，帝堯大怒，舉兵彈壓鯀氏

族。共工聽說后也表示反對，帝堯又興兵討伐共工氏。帝

堯以天下計，沒有任人唯親，不惜刀兵相見，用武力統(tǒng)一

國內(nèi)意見，可見其禪位于舜的心態(tài)之堅。帝堯的偉大正在

于其公天下、任人唯賢的思想，這樣的胸懷是超凡脫俗的，

他包容山川萬物、海納百川，成為帝王的楷模。同時這又

是當時自然環(huán)境和物質(zhì)條件的選擇，在水旱交患、生產(chǎn)工

具落后、生產(chǎn)資料匱乏的原始社會末期，人類順應(yīng)自然、

開創(chuàng)生存條件的能力有限，生產(chǎn)力極度落后，能否選擇一

位善于治理國家、帶領(lǐng)百姓戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的賢人作帝王至

關(guān)重要。帝堯知天文曉地理，為民生計，才不惜兵戎相見

也要禪位于舜。堯選擇舜繼位，并非偏愛。帝堯老年時四

處訪賢，曾拜訪過當時的道德之士善卷、披衣、嚙缺、王

倪和許由，但他們無心治理天下、管理百姓?！肚f子·讓王》

記載：帝堯欲禪讓天下于善卷，善卷對曰：“余立于宇宙

之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動，

秋收斂，身是以休食。日出而作，日落而息，逍遙于天地

之間，而心意自得，吾何以天下為哉？悲夫，子之不知余

也！”雖有道德，無心天下，自甘遁入山林。而舜不但孝

敬父母，以德報怨，且有治天下之能，是最合適的人選，

帝堯怎能因為一己之私立丹朱而棄舜？不因私廢公，是帝

堯為后代帝王樹立的不可企及的偉大豐碑。

在帝堯的決心之下，舜順利攝政了。舜攝政后，命大

理臬陶行賞罰，臬陶制定了刑法。依據(jù)刑律，舜將曾反對

他繼位的鯀逮捕，以治水無功為由，把鯀處決于單淵。舜

殺死鯀后，恐其部落發(fā)生叛亂，把鯀氏族從嵩山流放到東

海羽山，永遠不準返回中原。接著舜又把另一個反對過他

繼帝位的氏族共工氏流放到密云湖以北的燕山北地，同樣

不準再進中原。從此后，天下的諸氏族部落，再沒有人敢

說反對帝堯禪位于舜的話。

舜攝政 25 年，天命之年，帝堯?qū)⒌畚欢U讓于舜。舜

稱帝后，一度平息的叛亂又起，鸛兜、三苗、夸父、鄒屠、

畢方、共工，放齊諸部落擁戴帝堯長子丹朱在丹江丹朱城

稱帝。帝舜大怒，派大軍征討丹朱，殺死鸛兜氏首領(lǐng)，將

叛軍各個擊破，將他們驅(qū)逐出中原之地。依照五刑之法，

把鸛兜氏族流放到嵩山；將三苗分成兩支，一支流放到北

方的幽州，另一支隨鸛兜氏流放到南方的偏遠之地。從此

天下都歸順了帝舜，而帝堯時期開創(chuàng)的夷夏聯(lián)盟的大好局

面也土崩瓦解。帝舜與三苗的戰(zhàn)爭至死方休，戰(zhàn)敗的丹朱

氏與鸛兜氏族及三苗在湖廣之地建立了新的國家。帝舜晚

年親征三苗，崩于蒼梧之野，隨軍出征的娥皇、女英聽說

舜的噩耗后，相擁哭死于湖口，眼淚拋灑到湘竹上，斑斑

047

LOOK AT LINFEN 看臨汾

成痕，后人叫做“湘妃竹”，娥皇、女英也被后人稱作“湘

夫人”。

丹朱死后，葬于長沙零陵蒼梧山北麓。一說丹朱葬于

平陽，今臨汾市堯都區(qū)王曲村有座形如饅頭的墓冢，人稱

太子墳。

禹為父鯀守孝三年，子承父業(yè)，繼續(xù)治水。禹用開鑿

渠道、導(dǎo)流入海的方法，經(jīng)過十三年的努力，三過家門而

不入，平息了中原水患，后來又到南方治水。此時已經(jīng)禪

位于舜的堯?qū)λ吹膱?zhí)政和禹的治水全力地發(fā)揮著自己的作

用，當禹在桐柏山遭到夸父族的阻撓時，堯親自率軍南征，

把夸父族趕到了淮、揚之地，使禹能夠成治水大功。而

帝堯也在這次戰(zhàn)爭中去世。

帝舜依照帝堯的模式，先讓禹攝政，又禪位于禹，在堯、

舜、禹禪讓的千古美談中，帝堯是開創(chuàng)者，也是貫穿始終者。

后禹讓伯益攝政，同時讓伯益教授其子啟如何治理天下，

有心讓啟繼承帝位。禹死后，啟打敗了伯益稱帝，從此公

天下終家天下始。堯天舜日已成為美好的傳說。

民主路標

帝堯之時，國家初具規(guī)模，官吏機構(gòu)簡單，為了傾聽

民眾疾苦，不使民力虛耗，不使民怨累積，帝堯于宮門設(shè)

制了敢諫鼓，廣開言路，誰對朝政有什么意見，對國家有

什么建議，對官吏、諸侯的管理有什么臧否，敲響這面鼓，

便可以面陳帝堯。包括對君主有什么不滿意的地方，帝堯

也聞過則改。最初，帝堯與眾大臣四處周游，了解社情民意，

向人們征求對朝政的意見和建議。后來發(fā)現(xiàn)這樣做涉及的

范圍和人數(shù)太少，不如讓天下有話要說的人都來朝中進言。

于是詔告天下，言者無罪，歡迎大家都來敲這面敢諫鼓。

為了使老百姓能夠找到進言的路，帝堯命人在“大路

交衢”處，也就是十字路口，都立起一根木柱，頂上綁一

根橫木來指示宮門方向。這就是誹謗木，華表的原型。華表，

也稱恒表，是歷代帝王仿效帝堯納諫時指路的木柱?！豆?/p>

今注·問答釋義》中記載：“程雅問曰：‘堯設(shè)誹謗木柱

何也 ?’答曰：‘今之華表木也?！詸M木交柱頭，狀若花也，

形似桔槔，大路交衢悉識也，亦以表識衢路也?！?/p>

帝堯樹誹謗木，一者為諫者指路，二者表示言者無罪。

正是這種原初的民主政治，使帝堯時政治清明、社會安定，

諸侯都不敢欺壓百姓，全天下議論國事，集思廣益，形成

了開明寬松的民主氛圍。帝堯的誹謗木，是華夏民主政治

第一面旗幟，是民主進程的第一塊路標。

然而，華表演變到后世，成為帝王威儀的象征，成為

宮殿和陵墓前的裝飾品，簡陋的木柱演義變?yōu)榈颀埧跳P的

石柱。且看木柱易倒，而帝堯的民主創(chuàng)舉永存；玉石不腐，

多少帝王化為糞土！

帝堯去世后，百姓敲響這面敢諫鼓，以祭祀他的圣明

功德。后來的威風鑼鼓，便起源于祭祀活動，震天動地的

威風鑼鼓，是華夏龍脈的跳動，也是上古民主之聲的回響。

（作者系民盟中央委員、山西省作家協(xié)會主席） 作者系民盟中央委員、山西省作家協(xié)會主席）

堯廟景區(qū)開展研學(xué)教育活動

文心微瀾　

048 這次約會，我們預(yù)熱了三年。閨蜜說：從前，那么慢。

我們走在路上，數(shù)路燈，躺在草地上，數(shù)星星，坐在臺階上，

久久望著天空。我們和青草說話，與野花調(diào)情，向空中流

通的一絲風一片云拋去愛的熱吻。現(xiàn)在呢？她說，你必須

和我一起，重拾過去的美麗心情。

風溫熙得很，拂過臉面時，感覺它又調(diào)皮又輕盈，歡

喜著心情。我們掃碼兩輛小黃車，順著鼓樓北朝南騎行。

嶄新的鼓樓街，濃濃的人文風情，我們走走停停，駐步于

生動的鏤刻磚雕，停留于惟妙惟肖的工藝石雕，每一個藝

術(shù)造型都前所未有地激動著我們的靈魂。原來身邊的街景

如此可人，原來每天的行色匆匆讓我們錯失了最美的風情。

我們悠閑地蹬著單車，聽耳畔響起的車鏈與齒輪咬合

發(fā)出的刺刺聲，聽樹葉被風吹起又落下的沙沙聲，聽風帶

動衣袂朝后飛揚的嘩嘩聲。速度慢了，心才有放飛的可能，

才能遨游于被快節(jié)奏淹沒的細微世界，傾聽萬物與自身的

共鳴。

陽光和美，突聞香氣襲人，是路邊的花店。纏繞著百

合、玫瑰、郁金香等各種或濃郁或清新的味道。停步，將

身子擠將進去，就擠進一片花海綠地，擠進一方世外桃源。

柔和的輕音樂，五六米的長案幾，文青女花枝招展，將紅的、

粉的、綠的、白的花花葉葉組合一起，偶爾一兩枝黑色郁

金香，黃色玫瑰，顯露情緒，也表明心跡。坐下來，選一

只小竹籃，從偌大花海中一眼看上白色馬蹄蓮，花型俊俏、

挺拔、清秀，剪幾枝，高低錯落開，搭幾葉滿天星，配幾

朵紅掌，花籃里昂揚著的春意，便瞬間激揚了我們的情緒。

我們在慢節(jié)奏里微醺。單車晃晃悠悠，劃著優(yōu)美的節(jié)

律盲目前行，沒有目標就是我們的目標。

空氣中有著上古的遺風，散落在各街區(qū)的休閑小店，

都浸染著堯的風骨，以其獨特的標簽增添著這座古城的魅

力。我們一路騎行，走走停停。在風情小店試衣服，給身

體一次次不同的妝容，讓五顏六色的絲棉滌纖帶給它不同

的體驗。在特色小吃店大快朵頤，食材在唇齒間短暫停留

后的余香久久不散，要待下一站，才肯讓位。在手工陶藝店，

親手捏一只壺，一只杯，用竹簽寫下心情題記，標注年月日，

記錄一段悠閑歷程。

慢下來的時光，真實，不緊繃，無說教，天然放松，

慢下來

一趟慢旅行，遠遠不夠，

我們需要長長久久地慢下來。

感受城市風情

常興中街健身步道 文 | 梅鈺