01

蔡金存 【大海的聲音】

繪畫藝術(shù)有不同的功能性，故而具有某些功能性的繪畫，只有相應(yīng)技法才能讓它們更加完美地呈現(xiàn)。學(xué)畫應(yīng)博采

眾長，學(xué)古不化，是為始隸。這幅畫以“大海的聲音”立意，用童話般的形式創(chuàng)作，畫中有美人魚，美人魚住著

粉紅色的房子……大海是一片神秘的領(lǐng)域，它遼闊、深邃、包容；而人類則剛好相反，貪婪、自私，有填不滿的

欲望的溝壑，不斷破壞著大海的和諧安寧。作者借此發(fā)出拷問：如此下去，地球還將存在多久？文明還能延續(xù)多長？

61cm×49.5cm 2024 年

02

蔡金存 【山鬼】

在中國繪畫題材中，這位常與野獸為伴的美女，在民間被認(rèn)為是一位未獲天帝冊封正神的女神，也叫山鬼、山神。

煙火人間，各有遺憾，山神也一樣。這幅畫以帶有時(shí)代特色的創(chuàng)新氣息，創(chuàng)作出在野獸旁以熏香籠熏染外衣的女神；

她背后的山體呈簡約式輪廓，帶有一種夢幻而神秘的色彩。畫中題自作詩云：“萬事浮云畢竟空，百年歸去夢一同。

心閑自有安心處，絕慮忘塵即梵宮。”

45cm×58cm 2023 年

03

蔡金存 【情不知所起】

湯顯祖的《牡丹亭》是中國四大古典戲劇之一，此作即借用《牡丹亭》之立意為牡丹籽油的包裝設(shè)計(jì)而創(chuàng)作，并

把繪畫引申于生活美學(xué)中。畫面以屏風(fēng)的形式分隔前景、中景、后景，并以大塊面的色調(diào)對比拉開層次感。前景

的牡丹花實(shí)質(zhì)是留白的運(yùn)用，為后期二次設(shè)計(jì)創(chuàng)作留出產(chǎn)品信息及其他文本所需的空間。中間分隔線的運(yùn)用，可

以很巧妙地作為盒子的門開式開口；其也是為方形油瓶標(biāo)貼所作的設(shè)計(jì)，可處于轉(zhuǎn)角處而不會破壞畫面的完整感。

70cm×50cm 2024 年

04 97cm×229cm 2016 年 式便出于此。 喜度詞，與之相關(guān)的物品，皆鋪陳于內(nèi)。作者用工筆技法，并采用仿壁畫的殘破式處理。當(dāng)代有一古琴大家收藏一床李清照曾用過的琴，畫中古琴款 望北宋”主題創(chuàng)作，人物背后的屏風(fēng)則為致敬李公麟《維摩演教圖》。在畫中各處，可以看出李清照善撫琴，好香道、花道，嗜酒，富金石書畫收藏， 繼蔡文姬、謝道韞之后，李清照亦為一代才媛，其所藏金石書畫，冠諸當(dāng)時(shí)收藏家；其詞纏綿悱惻，自成一家，故有詞中“婉約派之宗”的稱謂。此畫為“回 蔡金存【 易安居士賦琴圖】

05

蔡金存 【 風(fēng)月·瀾亭夢】

說到酒量，孔融在《難曹公表制酒禁書》中稱堯的酒量為一千杯不醉，而孔子的酒量則是一百觚不倒。若說喝酒

的最高境界，應(yīng)首推宋太祖趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”，不動刀槍、不起硝煙地保住江山，亦保住眾多人性命。而

對于現(xiàn)代的多數(shù)人，飲酒的高境界應(yīng)是花賞半開、酒飲微醺，畫中著裝時(shí)尚的女子正是微醺狀態(tài)。此畫為設(shè)計(jì)包

裝的紅酒酒標(biāo)創(chuàng)作，以黃金分割比例構(gòu)圖，又以大面積的翡翠綠和橙黃作鮮明的對比，再以紅酒杯來平衡畫面。

37cm×40cm 2022 年

06

蔡金存 【茶仙子】

《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼（即茶）而解之?！币虼耍笕税焉褶r(nóng)氏奉為“茶祖”。

陸羽則因《茶經(jīng)》被后人稱為“茶圣”。此外，古代很多文人好茶，如盧仝、蘇軾、陸游等皆被稱為“茶仙”或“茶

神”。此畫創(chuàng)作的是“茶仙子”，人物以居中三角構(gòu)圖，起到穩(wěn)定及揚(yáng)升的作用。圓，在繪畫里有很特殊的意義，

如道教人物、佛教人物，以及西方的圣人、智者，頭上往往有圓形光圈，象征開悟、能量和智慧。

58cm×58cm 2020 年

07 53cm×145cm 2019 年 用繩索百般費(fèi)力拖拽佛陀面前一澡瓶，而澡瓶紡絲不動，場面狼狽不堪。兩大陣營，一動一靜，對比強(qiáng)烈，展現(xiàn)出以正降邪的正念、正見。 左右極度不平衡的構(gòu)圖形式。左邊佛陀穩(wěn)坐于巨巖的蓮花座上，泰然自若、從容不迫，其身后護(hù)法威嚴(yán)鎮(zhèn)靜。幾乎占據(jù)整個(gè)斗法場面的外道魔獸一方， 此畫是作者參與拍攝的影視片《畫罪師》中使用的眾多作品之一，描繪的是一群外道用繩索拖拽佛陀前面的澡瓶情景。作品以雙方對峙布局，采用了 蔡金存【 平安圖】

08

蔡金存 【說法圖】

佛教中有三組重要的佛與菩薩組合，即“東方三圣”“西方三圣”和“華嚴(yán)三圣”。這組各自可獨(dú)立成幅的三聯(lián)

通屏為“西方三圣”，作者借鑒壁畫手法，對畫面主體作了殘破處理，以祥云貫通畫面，使金毛犼于畫面中間回

眸主人以作呼應(yīng)。在佛教繪畫中，有一種很巧妙的構(gòu)圖方式，即左右對稱法，亦在左右對稱中尋求變化。這種藝

術(shù)處理被應(yīng)用在很多藝術(shù)門類中，如書法中同樣筆畫的不同處理、音樂中重復(fù)章句的不同處理等。

240cm×340cm 2016 年

09 81cm×300cm 2015 年 即畫工型的寺觀壁畫。其實(shí)關(guān)于壁畫，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》、宋代郭若虛《圖畫見聞錄》、元代湯（ 繪畫有法，但沒有定法，把握“度”是最重要的。宋代之后，院體畫和文人畫分庭抗禮、各占山頭。千百年來，另有一個(gè)高峰般存在的體系一直被忽視， 蔡金存【絲路聞道】垕）《畫鑒》等典籍都有記載。這幅畫借 鑒敦煌壁畫，描繪了說法、禮佛、敬香的場面，因敦煌是絲綢之路的關(guān)鍵橋梁和紐帶，故起名《絲路聞道》，是為立意。

10

蔡金存 【生歡喜心】

詩文、書法常作為繪畫中重要的組成部分，而詩文也指向性地引導(dǎo)欣賞者產(chǎn)生“聚焦”的聯(lián)想。如徐渭題《墨葡

萄圖》詩：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！庇秩缙洌骸白驓q中秋月

倍圓，海南母蚌不成眠。明珠一夜無人管，迸向誰家壁上懸 ?”同樣水墨淋漓的畫，觀者的體會完全不一樣。此

畫運(yùn)用對稱的構(gòu)圖方式，右下角以殘破的形式留出題紀(jì)游詩的位置，與左下角的羅漢相呼應(yīng)，同時(shí)起到了前面所

舉例之作用。

47.5cm×36cm 2021 年

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與四大弟子及其各自的坐騎。畫中包括釋迦牟尼佛與坐騎金鵬鳥，觀世音菩薩與坐騎金毛 中國傳統(tǒng)繪畫的常見形式有中堂、條屏、橫幅、斗方等，還有把玩式的折扇、手卷、冊頁等。凈土世界最初以蓮喻佛，這組冊頁創(chuàng)作的是釋迦牟尼佛 ，文殊菩薩與坐騎青獅，普賢菩薩坐騎六牙白象，地藏王

菩薩與坐騎諦聽，另配有蓮花和首題及后跋，如此裝裱成蝴蝶冊，可賞可玩。

蔡金存【佛像冊頁】

52cm×38cm×5 2023 年

12 95cm×238cm 2023 年 的手法，以嫩綠色為主體，表現(xiàn)了春歸的風(fēng)貌，以及祈望大地安好、山河秀美的愿景。 果林間連成一條起伏的橫線作為近景，將隱約橫貫畫面的祥云和朝陽浮現(xiàn)的山頭作為遠(yuǎn)景，又于煙波湖岸遠(yuǎn)處繪一片祥和的農(nóng)田。此作運(yùn)用青綠山水 此作把主人公橫琴松下和烹茗書童壓于右下角，與左下角兩頭戲水水牛遙遙呼應(yīng)，并將九頭牛（其中有瀕臨滅絕的崗根希勒牛）和三只羊錯(cuò)落于花木 蔡金存【 山河無恙】

13

蔡金存 【鼓琴烹茶】

這幅畫以工筆青綠山水手法，描繪出文人于松濤飛瀑間玩鶴鼓琴，旁有書童煮茗侍茶的景象。李鴻章曾在一聯(lián)中

道“山中宰相，地上神仙”，這表現(xiàn)的就是一種淡然處世、超然物外的精神境界。作品以斗方的形式創(chuàng)作，實(shí)質(zhì)

將主要的物體都繪在一個(gè)圓圈中，這是為便于后期運(yùn)用于圓形的茶餅包裝而設(shè)計(jì)。

38.5cm×38cm 2021 年

14 75cm×227cm 2023 年 風(fēng)輕云淡的意境。畫中題自作詩云：“山中歲月自春秋，苦歷冰霜作伴游；淡泊名利非世棄，幽香終會入江流。”左邊有大面積落款，如后跋。 畫，有句老話言 :“時(shí)防俗手題。”狂草題在工筆畫上，顯然有些突兀 ; 楷書題在大寫意里，也有些不倫不類。此畫寄文人逸士胸懷，營造出可居可游， 無論詩詞、書法，還是繪畫、篆刻，都有不同的風(fēng)格，若要布局和諧，題字用印都應(yīng)有相應(yīng)的要求，落款的長短、大小、位置也要恰到好處。關(guān)于題 蔡金存【 溪山伴游】

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蔡金存 【觀云·蓮花】

詩、書、畫、印是四種各自獨(dú)立的藝術(shù)門類，但它們之間又相互影響。此作是以沒骨法為白酒所作外包裝設(shè)計(jì)，

是結(jié)合詩、書、印創(chuàng)作的通屏二聯(lián)畫，每聯(lián)都落有款識，可各自獨(dú)立，其中一聯(lián)題自作詩：“散跡離鄉(xiāng)向天涯，

風(fēng)塵盡染兩霜華。愿攜美酒三千斗，與汝觀云并蒔花。”此作品從平面繪畫藝術(shù)出發(fā)，結(jié)合生活美學(xué)，助力該酒

從全球一千多款優(yōu)質(zhì)烈酒當(dāng)中脫穎而出，斬獲了被譽(yù)為“酒界的奧斯卡”的第 19 屆布魯塞爾國際烈酒大賽金獎(jiǎng)。

86cm×42cm×2 2018 年

16 90cm×200cm 2021 年 這是為上海合作組織經(jīng)貿(mào)大廈創(chuàng)作的作品。題詩嵌“上合美”三字于內(nèi)：“清香馥郁 蔡金存【 上合美】上青云，六合時(shí)邕四海賓；綬帶高枝同鶴壽，順從其美冠群倫?！表旡Q是長壽、高貴的象征，九尾魚則寓意長久合作。世界和平，薪火相傳。 荷，亦稱蓮，象征著圣潔、和睦、和諧。此畫中六朵次第綻放的荷花和六片舒展的荷葉，代表上海合作組織最初由六個(gè)國家組成及六六大順之意。丹

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山人﹄、趙孟 若把繪畫作為最高的追求，在中國畫這個(gè)體系中，離不開綜合修養(yǎng)。再看繪畫史，大家口中總提到的如齊白石、黃賓虹、弘一法師、吳昌碩、﹃八大 等人，無一不是詩書畫印皆精通。若只為畫畫而畫畫，最終只會淪為畫匠而已。此畫中的荷花采用沒骨法，嫻靜清雅，不染凡塵。荷

的作用。 桿的疏密穿插安排，巧妙運(yùn)用到西畫中的線條分割構(gòu)成。動態(tài)的魚和翠鳥有不同的走向，魚在畫面中起到﹃聚﹄的作用，而翠鳥在畫面中則起到﹃散﹄蔡金存【其心如蓮】 136cm×66cm 2024年

18為一幅完整的作品來看待，且每一屏都有小動物和單獨(dú)的詩款。繪畫藝術(shù)是沉淀，不是表演。有時(shí)畫畫與修行并無太大區(qū)別，靜時(shí)猶如打坐參禪 而說詩第一、印第二、書第三、畫第四。由此可見相關(guān)的藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。此作品為四條屏通屏，其有別于其他通屏作品之處，是每一屏都可被作 徐渭對自己的技藝曾有這樣的評價(jià)： ﹃吾書第一， 詩次之， 文次之， 畫又次之。 ﹄ 近現(xiàn)代的齊白石已認(rèn)識到詩文的重要性， 他不承認(rèn)自己的畫為第一， 。蔡金存【自作詩四條屏通屏】

134cm×22cm×4 2018 年

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76cm×145cm 2024 年

綠色，以及暖色調(diào)的朝霞，寄予了生生不息的希望。 這種牛已然帶有一定的命運(yùn)色彩。作品運(yùn)用居中構(gòu)圖方式，以遠(yuǎn)處群牛來突出主體。靜態(tài)的牛群中有一只動態(tài)的鳥飛過，如飄過的云。畫面用大面積 這幅畫創(chuàng)作的是“牛中大熊貓”——崗根希勒牛，此說因國家畜禽遺傳資源委員會組編的《中國畜禽遺傳資源志·牛志》中說崗根希勒?，F(xiàn)已瀕臨絕種。 蔡金存【生生不息·崗根希勒?！?/p>

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蔡金存 【 知君心里愿·年年慶有余】

與“鴻雁傳書”一樣，古有“魚傳尺素”的典故，所以魚也可作為書信的代名詞。唐宋時(shí)，有信符稱“魚符”，

其不僅是調(diào)兵遣將的憑證，也是達(dá)官貴人的象征。在中國文化中，魚常扮演財(cái)富、騰達(dá)、繁榮的角色，如“年年

有余”“富貴有余”“魚躍龍門”“如魚得水”等。這幅畫中的斗魚，以勇敢善斗而聞名。它的色彩艷麗斑斕，背鰭、

腹鰭、臀鰭、尾鰭都很長，如孔雀一般。創(chuàng)作采用滿構(gòu)圖，色、墨、線交融，紅色集中在頭部，以示鴻運(yùn)當(dāng)頭。

57cm×57cm 2020 年