責(zé)任編輯：胡曉宜編輯：劉蕾2024年3月21日星期四5版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com人文因有伏羲廟，天水小西關(guān)城又叫伏羲城。走進(jìn)伏羲城，青石鋪地，仿古建筑分列兩旁，更有那參天古樹，給這個(gè)古城增添了一絲滄桑之感。天水伏羲廟，位于天水市秦州區(qū)西關(guān)伏羲路，是目前我國(guó)規(guī)模最宏大、保存最完整的紀(jì)念上古“三皇”之一伏羲氏的明代建筑群。1963年被列為甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。伏羲廟本名太昊宮，俗稱人宗廟。伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進(jìn)四院，宏闊幽深。概而言之，廟內(nèi)古建筑包括戲樓、牌坊、大門、先天殿等，新建筑有朝房、碑廊等共6座，新舊建筑共計(jì)76間。整個(gè)建筑群坐北朝南，莊嚴(yán)雄偉。全廟坊、亭、房、廊等建筑，嚴(yán)格安排在縱貫?zāi)媳钡闹鬏S線兩側(cè)，布局對(duì)稱緊湊，疏密有致，主體建筑依次排列在主軸線上，統(tǒng)領(lǐng)全局，雄渾端莊。當(dāng)游人沿天水城內(nèi)大街西行來到伏羲路時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可望見一座掩映在綠蔭之中的大牌坊，那便是伏羲廟前大門。這牌坊，巍然矗立于高2米、寬6．5米、長(zhǎng)17．6米的臺(tái)基之上。臺(tái)基圍以磚砌勾欄，東、西、南三面均有垂帶式踏跺。拾級(jí)而上，可見牌坊面寬三間，單檐歇山頂，正脊兩端飾有鴟尾螭獸；檐下斗拱為四攢七鋪?zhàn)鳎瓎喂?，兩柱頭有轉(zhuǎn)角斗拱，均系精雕細(xì)鏤的上乘佳作，對(duì)于研究明代木構(gòu)建筑很有參考價(jià)值。牌坊正中懸有巨幅匾額，為清乾隆湟中觀察史楊應(yīng)舉手跡，筆力遒勁，瀟灑流暢，向來為游人所稱道。進(jìn)大門牌坊，即入正門。此門五間門面，共寬18米，進(jìn)深兩間。正中門楣掛有祖籍天水的明代著名書法家胡纘宗所書“與天地準(zhǔn)”巨匾一方。伏羲廟的這座正門，雖也經(jīng)清代局部修繕，但其主體部分仍保留了明代建筑風(fēng)格。至今屋頂完整無損，正脊兩端施龍吻，尾向內(nèi)，背獸齊全，中央置寶瓶，脊身飾纏牡丹。這套質(zhì)樸典雅、玲瓏剔透的飾品構(gòu)件，藝術(shù)價(jià)值頗高。步入前院，可見院東有棵古槐，傳為唐代栽植。來到中院，便進(jìn)入了伏羲廟的中心地帶。這里有先天殿、鐘鼓亭、朝房、碑廊和獨(dú)建的來鶴軒。前儀后殿，左右廡廊的形制，圍成一個(gè)規(guī)整的四合院。先天殿異常宏大壯觀，該殿在中院月臺(tái)的當(dāng)間部位。大殿通高26．7米，縱深13．6米，面寬七間，通長(zhǎng)26．4米，是一座典型的明代風(fēng)格建筑。殿頂上覆琉璃簡(jiǎn)瓦，正脊兩端亦施龍吻，垂脊、戧脊施螭獸仙人。正脊中有橋亭火珠，脊面乃飾纏牡丹，其奇巧精致耐人尋味。這座宮殿的門窗雕飾全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，鏤刻雕飾有金錢、艾葉、仙鶴、孔雀、蝙蝠、蝴蝶，還有二龍戲珠、鹿宿松下等圖案，花紋細(xì)密，栩栩如生。由儀門進(jìn)入中院，數(shù)十株古柏直插入云，蒼老挺拔。蒼柏古槐，總讓人有一種歷經(jīng)滄桑的感覺。徜徉在伏羲廟，目光不時(shí)被一株株蒼勁高大的古樹深深吸引。一位天水朋友自豪地稱，挺拔的古樹，是這座城市悠久歷史的見證。在天水人眼中，伏羲廟的古柏也是有靈性的。傳說，伏羲廟創(chuàng)建時(shí)同時(shí)在廟宇各院內(nèi)種植了64株古柏，象征伏羲六十四卦之?dāng)?shù)，歷經(jīng)幾百年的風(fēng)雨滄桑，現(xiàn)存37株，它們被稱為伏羲卦柏。這種將建筑裝飾與伏羲的業(yè)績(jī)緊密結(jié)合的做法，在全國(guó)獨(dú)一無二，具有極高的文物價(jià)值和鮮明的地方特色。先天殿前一株古柏的兩枝從中劈開，一半就斜倚在大殿頂上。月臺(tái)下已是香燭閃耀，煙霧繚繞，大殿則更是莊嚴(yán)肅穆。殿內(nèi)正中便是高達(dá)3米的人文始祖伏羲坐身塑像，樹葉披身，手持八卦盤，氣宇軒昂，雙目炯炯凝視前方，神龕上方懸掛著清嘉慶時(shí)州牧王賜均書“文明肇啟”巨匾，抬頭仰望，頂上繪有河圖洛書、六十四卦。祭臺(tái)前素肴素果，紅燭裊煙，耳畔鐘磬聲相聞，令人肅然起敬。先天殿兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，先天殿后面為太極殿，又稱退殿、寢殿、寢宮，依“前宮后寢”慣例而建，原供伏羲，后祀神農(nóng)，建筑規(guī)模略小于先天殿。廟祠內(nèi)柏槐蒼茂，花木芬芳，黃鶯鳴囀，燕語(yǔ)呢喃，碧樹亭影，交相輝映，景色優(yōu)美，令人神往。伏羲又作宓羲、庖犧（亦稱庖犧氏）、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，《史記》中稱伏犧，它們均有“伏化犧牲”的意思。相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》?！兑住は缔o上》說“河出圖，洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。伏羲制定了男婚女嫁的婚姻禮制，確立了文明社會(huì)一夫一妻制的基礎(chǔ)。伏羲發(fā)明了漁獵生產(chǎn)工具網(wǎng)和罟，教人們織網(wǎng)捕魚，從而使人類原始的狩獵狀態(tài)進(jìn)入到初級(jí)的畜牧業(yè)生產(chǎn)，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率，使我國(guó)原始漁獵經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展。除此之外，伏羲還用八卦易經(jīng)的原理治理社會(huì)；作歷度，定節(jié)氣，鉆木取火，教會(huì)了人們制作和食用熟食，結(jié)束了人類身披樹葉、茹毛飲血的野性狀態(tài)，改善了先民們的生活質(zhì)量；嘗百藥，制九針，創(chuàng)立醫(yī)學(xué)；制琴瑟，作樂曲，開創(chuàng)了中國(guó)最古老的音樂藝術(shù)。他為中國(guó)古代文化發(fā)展作出了多方面貢獻(xiàn)。最重要的是，伏羲始創(chuàng)了中國(guó)古代文化的秘密符號(hào)———八卦，這是一組代表自然界天地水火山川雷電的象形文字，也是我國(guó)文字的起源。而其中所蘊(yùn)含的博大精深的文化內(nèi)涵，成為古代東方哲學(xué)的標(biāo)志。走出伏羲廟，回首望去，松柏掩映中的琉璃瓦頂、飛檐翹角，在日光下更是流光溢彩，美不勝收。耳邊時(shí)而飄來古樂秦腔，使人不禁浮想聯(lián)翩，仿佛又回到遠(yuǎn)古之地，伏羲畫卦之時(shí)。絲綢之路西入甘肅，第一個(gè)重鎮(zhèn)就是中國(guó)歷史文化名城———天水。天水是人文始祖伏羲、女媧和軒轅黃帝的誕生地，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，也是世界華人尋根祭祖圣地。由于伏羲文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這里的人文景觀豐富多彩。古柏參天的伏羲廟，香霧繚繞的伏羲殿，神秘莫測(cè)的大地灣，深沉凝重的卦臺(tái)山……這一串串瑰寶般的旅游景點(diǎn)，好像一串串絲路明珠，將內(nèi)涵與秀麗集于一身，讓我們沐浴在伏羲文化的光芒和魅力中。一碗麻辣燙，帶火一座城。近日，“天水麻辣燙”迅速火遍全網(wǎng)，網(wǎng)紅打卡、“飛的”來訪、景區(qū)參與，涉及“天水麻辣燙”短視頻播放量超20多億，瀏覽量以每天超4000萬(wàn)播放量狂飆。天水，除了擁有各種別具風(fēng)味的美食之外，其獨(dú)特的五大文化，才是“天水麻辣燙”火辣的真正底色……訪古探幽︱︱天水伏羲廟執(zhí)行劉蕾洪波本期策劃胡曉宜孫有生□伍振天水五大文化之伏羲文化

責(zé)任編輯：胡曉宜編輯：劉蕾2024年3月21日星期四6版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com人文流入天水境內(nèi)三陽(yáng)川的時(shí)候，渭河掙脫又一道兩岸高峰雄矗的峽谷，開始在地貌分明的秦嶺山地和秦嶺山區(qū)之間縈繞盤桓。葫蘆河這時(shí)乘勢(shì)而入，從渭北地區(qū)的六盤山地極盡蜿蜒與曲折，加入到了渭河?xùn)|進(jìn)的陣營(yíng)。這一帶，古人類的活動(dòng)蹤跡密密麻麻地遍布渭河兩岸，但他們的大本營(yíng)，卻在秦安縣葫蘆河支流清水河流域的大地灣。寧夏西吉與海原縣交接處，六盤山脈月亮山南麓的一泓清流，造就了葫蘆河。但葫蘆河要形成一支真正的河流進(jìn)入渭河，在流經(jīng)寧夏固原和甘肅平?jīng)?、天水的旅途上，還要穿越眾多高山、丘陵和峽谷，匯聚更多或大或小的支流。清水河就是其中之一。大地灣人開始在清水河南岸一個(gè)巨大的山灣里建造他們的半地穴式房子時(shí)，浐灞三角洲還是一片寂靜。然而，就在世界一片荒蕪的七八千多年前，渭河上游一條小小支流———清水河岸上，卻是人聲鼎沸。在這個(gè)叫作大地灣的山灣里，鱗次櫛比的房屋和星羅棋布的村落擠滿了山谷。臨河的坡地上，圍著樹葉、裹著獸皮的男人在河邊捕魚，身姿婀娜的少女手提陶罐在河邊汲水，更多的男人和女人在各自的村莊打磨石器、制作陶器，還有人在繼續(xù)為從別處遷徙而來的其他部族建筑房屋，用石鏟等工具在村邊挖掘溝塹，在山坡上用石鏟和石鋤播種粟粒。那時(shí)候，中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫暖、濕潤(rùn)得多，大洪災(zāi)過后的世界正處在全新氣候大暖期。溫潤(rùn)的氣候吸引了紅白鼯鼠、蘇門羚、蘇門犀等動(dòng)物，鐵木、槲櫟等后來生長(zhǎng)在亞熱帶地區(qū)的植物在這里安家。漫山遍野的冷杉、白蠟樹、榛木、鐵木和其他落葉喬木、常綠喬木、常綠灌木，讓清水河兩岸四季常綠，溫暖濕潤(rùn)。河水清澈，水量豐沛的河道里，除了多種多樣的魚類，還生活著數(shù)量驚人的蚌類。三面環(huán)山，一面臨水的大地灣通風(fēng)而向陽(yáng)，視野開闊。清水河對(duì)岸，大地灣人居住的后面山梁上，大洪災(zāi)過后更加蒼翠而生機(jī)勃勃的原始森林依河而上，覆蓋了我們目光能夠到達(dá)的山川與大地。緩慢攀升的山灣四周，還有綠如碧毯的草甸和平緩的坡地。人們下山即可捕魚，上山即可從山林里捕捉到虎、豹、麋鹿等獵物，還可以采摘到各種果實(shí)。后來，有人帶來了稷的種子，并在坡地上種出了中國(guó)古代最早的糧食。大地灣人的生活，進(jìn)入前所未有的新時(shí)期。生活在那里的人們無須為食不果腹發(fā)愁，更無須為洪水野獸侵襲而擔(dān)驚受怕。這種令人神往的生活，吸引了生活在渭河上游乃至甘青高原的眾多部族慕名而來，源源不斷聚集到清水河岸上，在大地灣安下家。最初來到大地灣的考古學(xué)家，是從一只當(dāng)?shù)剞r(nóng)民犁地時(shí)發(fā)現(xiàn)的陶罐，發(fā)現(xiàn)埋藏在地下的人類史前文明的巨大秘密的。然而揭開塵封的土層，當(dāng)掩埋在1.3萬(wàn)平方米的地下236座房址、357個(gè)灰坑、79座墓葬、38孔窯洞、106座灶臺(tái)和8000多件骨器、石器、蚌器、陶器、裝飾器和各式各樣的生活器物浮出地面時(shí)，跑遍大江南北的考古學(xué)家被眼前的情景驚呆了！即便是再見多識(shí)廣的考古人員，也沒有在中國(guó)大地上見到過如此豐富多彩、數(shù)量眾多的新石器時(shí)代古人類使用過的物件。當(dāng)他們?cè)诿娣e達(dá)275萬(wàn)平方米的山灣里進(jìn)行試探性發(fā)掘時(shí)，一個(gè)更讓人震撼的事實(shí)暴露在考古人員面前：這個(gè)巨大山灣，幾乎遍地密布著和已經(jīng)挖掘范圍毫無差異，琳瑯滿目的史前文化遺物。而他們現(xiàn)在所揭露的面積，還不到已探明總面積的百分之一。即便是在考古現(xiàn)場(chǎng)被持續(xù)不斷發(fā)掘30多年后，也沒有人能說清楚，在大地灣浩蕩黃土下，到底還掩埋著多少距今8000多年到4000多年前人類生活、生產(chǎn)的遺跡和遺物。更讓人們驚訝的是，俯身大地灣考古發(fā)掘的考古學(xué)家，面對(duì)目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的考古成果，以讓自己都難以置信的研究結(jié)果向世人宣布：從距現(xiàn)在8120年到距今4900年，大地灣人在渭河上游這條小小支流南岸的山坡上，竟連續(xù)不斷地繁衍生息、生活創(chuàng)造了3000多年。這幾乎是我國(guó)考古史上絕無僅有的。洛陽(yáng)鏟和探桿成為我們進(jìn)入8000多年前大地灣時(shí)代的得力助手。考古人員俯身陽(yáng)光朗照的大地灣，撥開厚重黃土之際，黍和油菜籽、已經(jīng)很接近后來文字的十幾種彩繪符號(hào)，以及包括圜底缽、三足深腹罐、球腹壺、三足缽、圈足碗在內(nèi)的200多件紅色寬帶紋彩陶，紛紛從沉睡的黃土下重見天日。它們?cè)诖蟮貫橙耸掷镎Q生的時(shí)間，是在遙遠(yuǎn)的七八千年以前。緊接著，比半坡人的大房子大一倍，建筑面積達(dá)420平方米的我國(guó)史前面積最大的復(fù)合式宮殿建筑，與古羅馬人用火山灰制造的水泥有同樣硬度的“混凝土”，一平方米的黑色顏料地畫等，讓人困惑不解，又令人驚駭?shù)膭?chuàng)造，在考古學(xué)人員驚訝、困惑的關(guān)注中接二連三浮出地面。在那么遙遠(yuǎn)、古老得讓人無法捉摸的時(shí)代，是什么力量驅(qū)使或幫助這群生活在渭河上游的古人類，創(chuàng)造并隱藏了讓人如此驚嘆不已的秘密呢？一頭犀牛在叢林里穿行。它龐大的身軀經(jīng)過茂密的叢林時(shí)，那么多還沒有長(zhǎng)大的幼樹和灌木，就成了它巨大蹄掌下的犧牲品。犀牛的身影被密林吞沒后，還會(huì)有大象、棕熊、獵豹、老虎等大型動(dòng)物，在各自的領(lǐng)地覓食、徘徊。心情愉快的時(shí)候，這些大地灣密林深處的主人，還會(huì)攀緣到一塊相對(duì)高聳的山崖上，或爬上一棵高高的大樹，好奇地透過樹梢的縫隙，瞭望清水河畔升起的炊煙和裸露在河岸上的屋舍。這些大地灣時(shí)代與大地灣人共同依戀著這片溫暖土地的另一個(gè)生命種群，既是大地灣人的鄰居，同樣也是大地灣人的威脅和食物來源的一部分。上古時(shí)代，渭河干流浩浩湯湯的流水，幾乎盛滿了從渭河源頭到入黃口的所有平川和峽谷。它激蕩奔騰的波濤，人類無法駕馭，所以最初生活在渭河流域的人類，只好選擇在渭河幾條較大支流的兩岸安家。文明的曙光︱︱大地之灣□王若冰大地灣文化，距今8000年—4800年中國(guó)新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)的較早的遺址，刷新了中國(guó)六項(xiàng)考古之最———中國(guó)最早的彩陶文化、中國(guó)最早的文字雛形、中國(guó)最早的宮殿式建筑、中國(guó)最早的旱作農(nóng)作物標(biāo)本、中國(guó)最早的混凝土地面、中國(guó)最早的繪畫……天水五大文化之大地灣文化

責(zé)任編輯：胡曉宜編輯：劉蕾2024年3月21日星期四7版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com人文1986年4月的一天，一場(chǎng)大雨過后，小隴山林業(yè)局放馬灘工區(qū)的職工清理宿舍后墻淤泥的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古墓洞穴。上報(bào)后，經(jīng)過鉆探、發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了百余座秦漢墓葬的古墓群，分布在秦嶺山前平地，依東西向分上、中、下三層排列?，F(xiàn)已部分發(fā)掘，共出土文物四百余件。放馬灘西距仙人崖5公里，距麥積山15公里。它深入秦嶺腹地，山林密布，草地寬廣，宜林宜牧。早在西周孝王時(shí)期，秦人的先祖非子在這一帶牧馬有名氣，被周孝王召見，令他在汧河、渭河之間為國(guó)家主持牧馬，放馬灘就在汧、渭地區(qū)的西首。從商末周初開始，秦嬴的先人就世代居住在西犬丘（在今甘肅禮縣東北），與西犬丘相距不遠(yuǎn)的放馬灘，當(dāng)屬于秦人活動(dòng)、非子牧馬的范圍。清乾隆《甘肅通志》卷6記載，這里還有一處同今清水縣“秦亭”同名的地方，可能是清水秦亭的延伸：“秦亭山在州東南五十里。左有永豐山，中則東柯谷。山亙四十里，上有秦亭，下為秦谷，非子所封邑，蓋附庸也。旁有紫金山，下有馬房山?！弊屑?xì)看，這里的“秦亭”是一座山和山上一個(gè)亭子名，不同于清水縣西周時(shí)作為行政地域名的秦亭。但它至少說明，非子牧馬的地域延展到這里，反過來說，這一帶屬于非子牧馬的地方。秦人的先祖本是商朝的臣子，周武王滅商時(shí)，將秦先祖蜚廉及其子惡來殺死。此后在周朝政權(quán)下，惡來的子孫有幾代人沉淪于世，聲名不彰。倒是蜚廉的另一子季勝之子孟增，得到周成王的信任。周成王在皋狼（今山西方山縣西南）給孟增建了宅邸，讓他在那里居住。孟增在皋狼生下衡父，衡父生造父。造父以其家傳善于養(yǎng)馬駕車的長(zhǎng)技，得到周穆王的重用。穆王喜歡巡游。造父為其選得驥、溫、驪（黑色）、驊（有紅色花紋）等駿馬，遠(yuǎn)到昆侖丘（在今河湟、河西一帶），會(huì)見西王母（西戎首領(lǐng)），樂而忘歸。這時(shí)候，正好遇上位于今江蘇泗洪縣東南的徐國(guó)首領(lǐng)徐偃王起兵作亂。造父為穆王駕車，一日千里地趕回來，平息了叛亂。周穆王論功行賞，將趙城（在今山西洪洞縣北）封給造父，嬴姓造父一族由此為趙氏。于是惡來的子孫們都借造父的政治光環(huán)，自稱為趙氏，以光大門楣。事實(shí)上，他們雖然自托于趙氏，但都并未離開隴右搬到趙城去住。他們?nèi)匀痪幼≡谌穑ń窀拭C禮縣東北），活動(dòng)于隴東南。直到非子時(shí)代，其家族的政治地位才有了明顯的變化。非子仍然居住在犬丘。他喜歡養(yǎng)馬和其他牲畜，養(yǎng)馬技術(shù)很有一套，馬匹繁殖得又快又健壯。犬丘人將這件事報(bào)告給周孝王，周孝王乃召見非子，讓他在汧水和渭水之間為國(guó)家牧養(yǎng)馬匹，國(guó)馬很快地得到發(fā)展。周孝王為了獎(jiǎng)勵(lì)非子，準(zhǔn)備以他作為其父大駱的嫡子。然而大駱的嫡妻是戎人首領(lǐng)申侯的姑娘，生下名叫成的兒子，并已經(jīng)立為嫡子。申侯聽到周孝王的打算后，趕去求見孝王，對(duì)孝王威脅說：“我的先人是驪山氏之女，驪山氏又嫁女給您的先人戎胥軒，生子名叫中潏。中潏正是因其父親同驪山氏有親戚關(guān)系，才棄商歸周，保居西垂，西垂地區(qū)因此民族關(guān)系和睦，社會(huì)安定。現(xiàn)在我又嫁女給大駱，生下嫡子成。正是申、駱兩族的聯(lián)姻令西戎各族俯首聽命，您才得以安坐王位———換嫡子的事您就掂量著辦吧?！敝苄⑼趼犃耍纳蓱]，不敢違意于申侯。乃改變主意，給非子另給了一塊地，封到秦邑（今甘肅清水縣），使他為“附庸”，承續(xù)嬴姓的祀典，號(hào)為秦嬴?！案接埂笔菦]有資格直接朝見天子的小臣，只能拜托大國(guó)的國(guó)君，在朝覲時(shí)向天子通報(bào)姓名而已；但萬(wàn)丈高樓平地起，非子一族畢竟是再次獲得了天子的封賜和一定的政治地位。非子的兒子名秦侯。秦侯在位十年就死了，生子名公伯。公伯即位三年又死，其子乃歷史上有名的秦仲。秦仲繼立以后，周厲王荒淫無道，許多諸侯叛周，西戎也乘機(jī)反叛王室，屠滅西犬丘即今甘肅禮縣的大駱一族。周宣王即位（公元前827年），為了抵御西戎的進(jìn)攻，乃提拔居住在今甘肅清水縣的非子曾孫秦仲為大夫，令他討伐西戎。結(jié)果，秦仲弱不敵強(qiáng)，又被西戎殺死。秦仲有五個(gè)兒子，其長(zhǎng)子是秦莊公。秦仲戰(zhàn)死后，周宣王召見莊公兄弟五人，“與兵七千人，使伐西戎”，就是調(diào)給7000軍隊(duì)，讓他們兄弟率領(lǐng)去打西戎。這一次，莊公兄弟大敗戎兵。于是周宣王令秦莊公繼承秦仲的封地，又將其先祖大駱的封地犬丘也交給秦莊公所有，提任他為西垂大夫。至此，秦的轄地已經(jīng)奄有今甘肅天水的清水、張家川、秦安、甘谷、武山數(shù)縣，秦州、麥積兩區(qū)以及隴南的西和、禮縣等地了，其國(guó)勢(shì)如日中天，影響越來越大。值得一提的是，天水放馬灘秦漢墓出土了三個(gè)“中國(guó)第一”。第一篇志怪故事。放馬灘秦墓出土的首個(gè)“中國(guó)第一”，是考古學(xué)家從放馬灘戰(zhàn)國(guó)秦墓發(fā)掘整理出的《志怪故事》。它雖然很簡(jiǎn)疏，卻是中國(guó)已知最早的、具有志怪小說性質(zhì)的第一篇奇文。放馬灘秦簡(jiǎn)的內(nèi)容包括文字學(xué)，甲、乙兩種《日書》和《志怪故事》等幾方面成果，而這篇《志怪故事》的意義更為特殊。第一幅地圖。放馬灘戰(zhàn)國(guó)秦墓出土的第二個(gè)“中國(guó)第一”，是畫在木板上的地圖。它反映的地域范圍較小，可能只包含秦武公十年（公元前688年），秦人打敗和趕走邽戎，在當(dāng)?shù)亟⒌倪灴h（這是秦國(guó)歷史上首建的兩個(gè)縣之一。另一個(gè)是冀縣，治所在今甘肅甘谷縣東）。從地圖學(xué)的角度看，它卻是已知中國(guó)最早的第一幅地圖。它的出土不僅在地圖學(xué)上有標(biāo)志性的意義，而且在歷史學(xué)、地方志的研究中也有重要的參考價(jià)值。嘆為國(guó)寶，殆不為過。第一片紙。放馬灘考古發(fā)掘出來的第三個(gè)“中國(guó)第一”，是西漢初期的書寫紙。它是中國(guó)造紙技術(shù)，尤其是書寫紙發(fā)明年代毋庸置疑的鐵證。“一镢頭挖出三個(gè)中國(guó)第一”，這個(gè)形象的說法，聽起來有點(diǎn)聳人聽聞，難以置信，卻是被考古學(xué)家證實(shí)的事實(shí)。這一奇跡發(fā)生在天水市麥積區(qū)黨川鎮(zhèn)的放馬灘。秦漢墓出土的三個(gè)﹃中國(guó)第一﹄︱︱天水放馬灘□李清凌天水，是秦始皇祖先生存繁衍、發(fā)展壯大之地，也是秦人的福地。秦城即“秦人之城”。早自商末迄于春秋初年，在長(zhǎng)達(dá)300多年的時(shí)間里，秦人在天水興起并建國(guó)，伴隨這一進(jìn)程而產(chǎn)生和形成的文化就是天水秦文化。天水放馬灘秦漢墓出土的三個(gè)“中國(guó)第一”。天水五大文化之秦早期文化放馬灘五號(hào)漢墓出土的紙殘片

責(zé)任編輯：胡曉宜編輯：劉蕾2024年3月21日星期四8版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com人文距離甘肅禮縣鹽官鎮(zhèn)僅二十里之遙的羅堡村，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f它是諸葛亮射死張郃的地方———木門道。站在西漢水的支流稠泥河邊四望：河谷田地平曠，周邊山巒和緩，絲毫看不出古戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)有的險(xiǎn)峻雄奇的氣勢(shì)。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)專家解釋，這是因?yàn)榻淮魏币姷拇蟮卣鸬脑颍喉樦问荒辏ü?654年）六月初八，甘肅發(fā)生大地震，震中位于天水，震級(jí)為八級(jí)。極震區(qū)禮縣“木門一帶山崩水雍，桑田滄海，壓埋村落近十里”“木門道土陷數(shù)百尺，水聚數(shù)十丈”。聞言心存疑問———蜀軍在撤退前已經(jīng)在祁山一線：其中諸葛亮主力在祁山東側(cè)的鹵城（今鹽官鎮(zhèn)）一帶，王平在南圍（可能是祁山中部以南，也可能是鹵城南）。而司馬懿的魏軍則位于北面。這樣的情況下，蜀軍撤退應(yīng)當(dāng)是向南行動(dòng)，以逐漸脫離與魏軍的接觸?？墒橇_堡在鹵城的東北方，這豈不是讓蜀軍向魏軍開去了嗎？況且羅堡距離鹵城前線太近，二十多里，也就是一天的路程。諸葛亮要想打伏擊，怎么會(huì)選擇這么近的地方呢？后來才得知，在天水市牡丹鎮(zhèn)也有三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)木門道遺址。究竟，哪一個(gè)更符合典籍中的記載呢？從天水啟程，向西南行約60公里，去牡丹鎮(zhèn)王家鋪村再次尋找木門道。木門道位于牡丹鎮(zhèn)木門村，因東西兩山對(duì)峙，狀若天然門戶，故而得名。此處河谷地勢(shì)險(xiǎn)要，荊棘遍地，怪石崢嶸。此地關(guān)于木門道地名來歷有兩種說法。一說古時(shí)這里森林茂密，盛產(chǎn)木材，人們砍伐販運(yùn)必出此道，故名曰木門道；另一說則是據(jù)《后漢書》記載，東漢建寧二年夏，“羌眾潰，東奔，復(fù)聚射虎谷，分兵守諸谷上下門。颎規(guī)一舉滅之，不欲復(fù)令散走，乃遣千人于西縣（今禮縣）結(jié)木為柵，廣二十步，長(zhǎng)四十里，遮之……”現(xiàn)在的羅牡公路（禮縣羅堡到天水秦州區(qū)牡丹鎮(zhèn)），路線和歷史上的木門古道基本相合。而王家鋪附近，東側(cè)為王家梁山和張家坪，西側(cè)為旋帽嘴梁。兩山對(duì)峙，中間是一條峽谷，稠泥河從中穿過，形成一道天然門戶，似乎更切合“木門”之意。這條險(xiǎn)峻的道路，是伏擊戰(zhàn)的絕佳之地。三國(guó)時(shí)期，魏蜀在天水地區(qū)鏖戰(zhàn)時(shí)，善曉兵機(jī)的諸葛亮早已是看在眼里。蜀漢建興九年（公元231年），諸葛亮開始了他的第四次北伐。魏明帝派司馬懿督軍迎戰(zhàn)蜀軍。諸葛亮命王平率部攻打祁山，自己親率主力在上邽一帶打敗了郭淮、費(fèi)曜的軍隊(duì)，并準(zhǔn)備和司馬懿的主力決戰(zhàn)。司馬懿知道蜀軍銳氣正旺，但缺乏糧草，急于速戰(zhàn)。于是命士兵憑險(xiǎn)堅(jiān)守，不得出戰(zhàn)。諸葛亮用退兵之計(jì)引誘魏軍出戰(zhàn)，魏延、高翔領(lǐng)兵大敗魏軍。但由于負(fù)責(zé)供應(yīng)糧草的李嚴(yán)因遇雨而難以如期抵達(dá)，從而使諸葛亮又一次失去了占據(jù)隴右的機(jī)會(huì)。諸葛亮不得不撤退時(shí)，為了防止司馬懿追擊，在木門道兩側(cè)的山頭上設(shè)伏，率大軍向木門道方向退卻而去。在木門道設(shè)伏，會(huì)有哪條大魚上鉤呢？按照《三國(guó)演義》演繹，司馬懿根據(jù)探馬的消息，料定諸葛亮糧草缺乏，大軍已退，派了張郃領(lǐng)5000精兵火速追趕蜀軍。早先街亭之戰(zhàn)，成就了張郃的赫赫威名。此役之后，諸葛亮利用關(guān)中空虛之機(jī)復(fù)出攻陳倉(cāng)，張郃預(yù)判諸葛亮的軍隊(duì)缺少糧草不能久攻，必然最后退兵，為使魏明帝曹叡安心，他還是趁夜進(jìn)軍，“郃晨夜進(jìn)至南鄭，亮退”。陳倉(cāng)解圍，張郃官拜“征西車騎將軍”，成了僅次于大司馬曹真與大將軍司馬懿的軍中三把手。但這顆熠熠生輝的將星很快就要隕落了：張郃率部在黃昏時(shí)分趕到木門道，突然一聲炮響，兩邊山頭上滾木礌石一齊滾下，張郃與百余部將被堵在木門道中，進(jìn)退無路。張郃被亂箭射中右膝，死在了木門道。羅貫中筆下張郃之死似乎是他急躁冒進(jìn)、咎由自取，但在《魏略》卻有被司馬懿所誤的說法：“亮軍退，司馬宣王（司馬懿）使郃追之，郃曰‘：軍法，圍城必開出路，歸軍勿追?！醪宦?。郃不得已，遂進(jìn)?！睆堗A死于木門道在很多史書或野史上都有記載，如陳壽《三國(guó)志·張郃傳》所說為傷重而死：“亮還保祁山，郃追至木門，與亮軍交戰(zhàn)，飛矢中郃右膝，薨。”只是膝蓋之傷，怎會(huì)致命呢？可以分析，古代醫(yī)療條件不足，動(dòng)脈大出血，或者并發(fā)癥，或者傷口感染致死也不是不可能，但在袁希之《漢表傳》中的筆法則有戲謔的成分：“亮糧盡，軍還，至于青封木門，郃追之。亮駐軍，削樹皮題曰：張郃死此樹下。豫令兵夾道，以數(shù)千強(qiáng)弩備之。郃果自見，千弩俱發(fā)，射郃而死。”不管怎樣，張郃死于木門道是不爭(zhēng)的事實(shí)。張郃的死，的確是魏國(guó)軍界實(shí)力消長(zhǎng)的一大轉(zhuǎn)折。此后，在魏國(guó)的軍事系統(tǒng)中，再也沒有比司馬懿資歷更深、軍功更高的人物存在，這最終讓司馬懿真正掌握了雍梁一帶的軍隊(duì)。而這個(gè)控制能力，實(shí)際上就是司馬氏最終能夠篡權(quán)成功的基礎(chǔ)。二十世紀(jì)六七十年代，當(dāng)?shù)卦谂d修水平梯田時(shí)，村民曾挖出過許多三國(guó)時(shí)期的箭頭和冷兵器，也在印證著這里曾經(jīng)發(fā)生過一次鏖戰(zhàn)。如今，在牡丹鎮(zhèn)木門村空曠的峽谷地帶，雖難覓昔日森木茂盛的木門古道，但村內(nèi)青瓦白墻，村外阡陌縱橫，顯得格外幽靜、安逸。當(dāng)?shù)卣诖蛟焯焖鹃T道三國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)園，仿古的城墻、木亭等建筑有種濃厚的古風(fēng)，待產(chǎn)業(yè)園建成后，這里的旅游必將借木門古道放“三國(guó)”異彩，成為尋幽訪古的絕佳去處。魏明帝倚他為國(guó)之柱石，諸葛亮卻視他為北伐事業(yè)的眼中釘；《三國(guó)演義》中他出場(chǎng)很早，卻幾乎堅(jiān)持到該書的尾聲；同時(shí)期的名將，他的對(duì)手張飛、關(guān)羽、趙云及同僚張遼、徐晃早已戰(zhàn)死或病逝，只有他一直奮戰(zhàn)在前線；在木門道中流矢而卒，時(shí)已年近六旬。他就是魏國(guó)的五子良將———張郃！三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)之一︱︱天水木門道□劉小雷東漢末年，魏、蜀、吳三國(guó)割據(jù)稱雄，因天水戰(zhàn)略地位的重要，一些帝王將相，軍事首領(lǐng)在這里演出了一幕幕威武雄壯的歷史活劇。天水關(guān)是三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)之一，位于天水市西南45公里處。諸葛亮六出祁山、失街亭、收姜維等世人有口皆碑的故事，都發(fā)生在天水。天水五大文化之三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化本 報(bào) 地 址 ：麥 積 區(qū) 成 紀(jì) 大 道 中 路 成紀(jì)新城D 座郵政編碼：7 4 1 0 2 0 新聞采集中心( 報(bào)料) ：8 8 8 9 0 2 6 子報(bào)編輯部：8 2 2 0 7 5 7 文化文藝中心：8 2 1 3 2 8 9 通聯(lián)部：8889030群眾工作部：8889006經(jīng)營(yíng)部：8212867印務(wù)發(fā)行部：8217168印 刷 投 遞 質(zhì) 量 監(jiān) 督 投 訴 電 話 ：8 2 1 7 9 0 7 零售價(jià)：1 . 0 0 元全年訂價(jià)：2 2 8 . 0 0 元訂閱處：全國(guó)各地郵政局、所均可訂閱排版：本報(bào)采用華光七型彩色系統(tǒng)照排印刷：天水新華印刷廠地址：天水市秦州區(qū)赤峪路109號(hào)諸葛軍壘

責(zé)任編輯：胡曉宜編輯：劉蕾2024年3月22日星期五5版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com人文當(dāng)你窮盡了想象，熬盡了渴望，終于一步步走近麥積山時(shí)，人，山，風(fēng)，日，心，都湮滅了行跡和輪廓，寂靜在了剎那間。我們沒有驚訝，沒有歡呼，沒有激動(dòng)，沒有言語(yǔ)。只是靜靜地跟隨著車輪，讓這種感覺更近一點(diǎn)。父親和母親的眼神里都微微泛著一絲光芒，兩歲多的女兒則睜大了眼睛，妻子也平靜地收斂著余光，將視線迅速地聚焦著。如果不是公路曲折的身姿，這種奇特的感覺還能持續(xù)好一陣子。最終，我們抵達(dá)了停車場(chǎng)，開始排隊(duì)買票。排隊(duì)的人多得超出了想象，偌大的廣場(chǎng)上人們摩肩接踵，但人們沒有城市廣場(chǎng)中的那種躁動(dòng)，都顯得很平靜。初春，秦嶺余脈的山林是清靜的，沒有太多的飛鳥和亂花，沒有狂風(fēng)和烈日，徜徉其中的，只有流水的冷清和日光的溫情。道路兩旁挺拔高峻的松樹一排排直插云天，在這樣的背景下，人們的任何激動(dòng)和興奮都顯得微不足道，只是巨大水彩畫中微微泛起的褶皺。麥積山悠然端坐在群山之間，如麥垛，卻更像一座石塔，雖不算高聳，卻神圣威嚴(yán)。山上的石窟開鑿自北魏時(shí)期，先人們何以能在浩瀚的山海中覓得如此稱心的鑿窟之地，的確令人費(fèi)解，須知麥積山遠(yuǎn)離秦州城區(qū)近40公里，選擇在這半壁之上鑿窟，沒有極大的愿力是很難完成的。在騎馬登山和駱駝合影的地方稍作逗留之后，我們來到了麥積山下。我個(gè)人還是喜歡拍照的，既為美來，何不留美而去？旅游本就是一種自?shī)首詷返姆绞?，?dāng)今的打卡留影就和古人題詩(shī)壁上一般，都是物我相融的一種表達(dá)方式而已，著實(shí)無須苛責(zé)。昔有阮籍撫琴長(zhǎng)嘯哭不遇，今有游人麥積留影競(jìng)風(fēng)流。人生就是一場(chǎng)競(jìng)賽，與天地爭(zhēng)時(shí)，與萬(wàn)物爭(zhēng)名，與自我爭(zhēng)不負(fù)———不負(fù)時(shí)間珍貴，不負(fù)才情千里，不負(fù)人生際遇。修整一番后，我和父親并肩朝著麥積山石窟走去。石窟上的棧道只有一米來寬，一臺(tái)一臺(tái)從山底兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地將兩百多座石窟全部串聯(lián)起來。石壁上還殘留著許多深孔，定是千百年前的古人們鑿修棧道時(shí)留下的，麥積山山體呈淡紅色，是典型的丹霞地貌，看上去如同小沙粒般，但用手去摸才知道其堅(jiān)硬異常，這也是石窟能留存一千多年的原因。從這些深邃的洞窟中，我仿佛看到了千年之前那些毅力非凡的工匠們，掄著鐵錘，揮汗如雨“叮叮當(dāng)當(dāng)”鑿修棧道和石窟的壯觀場(chǎng)面，我竟如同他們一般感受到了修建這樣一座驚世駭俗的巨作帶來的震撼和無盡的喜悅，這些喜悅無關(guān)功名利祿，無關(guān)褒獎(jiǎng)贊揚(yáng)，只跟信念和無上的“獲得感”有關(guān)。登臨半山，環(huán)顧四野，只見群山環(huán)抱、樹木蔥郁，艷陽(yáng)高懸、游人如織，不登此山，何以知隴右有勝境；不訪此窟，何以知天水有圣跡？難怪麥積山自古就有“秦地林泉之冠”的美譽(yù)。我們的腳步和棧道一同被一排排石窟牽引成了“之”字形，仰望著懸壁之上高大威嚴(yán)的古老佛像，雖然不至于驚恐，卻不得不感到肅穆，雖然麥積山石窟上的佛像均以生活氣息濃烈而著稱，但身處其下，內(nèi)心仍舊深感敬慕。石窟中最壯觀之處當(dāng)屬上“七佛閣”，大窟之中七個(gè)小窟，傳說“七佛閣”本有八根石柱，是為“天龍八部”，但由于歷史久遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵蝕，中間的六根石柱全部損毀，只有兩邊的石柱依舊支撐著偌大的佛國(guó)“，七佛閣”又稱“散花樓”，是北周秦州大都督李允信派人開鑿。傳說中，佛祖講經(jīng)的聲音就如同天籟一般，總是讓千百信徒們無限歡喜，人人都不自覺地露出美妙的笑容，為了測(cè)試信徒們的虔誠(chéng)，幾位仙女提著花籃飛天而上，將花瓣拋灑下去，結(jié)果花瓣不落反升，足見信徒們的虔誠(chéng)，這自然又是一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說了，但“七佛閣”又稱“散花樓”，從這里灑下碎紙片，紙片會(huì)先升后降緩緩落地卻是真實(shí)無疑的。從“小有洞天”屈身而過，就完成了東崖到西崖的跨越。西崖最動(dòng)人的，當(dāng)屬133窟的萬(wàn)佛洞。此窟開鑿于北魏晚期，是麥積山石窟內(nèi)部空間最大，內(nèi)容最豐富、精品最多的洞窟，匾額為“極樂堂”，洞窟之中有釋迦會(huì)子、微笑的小沙彌、萬(wàn)佛影塑?？上б?yàn)榇丝弑粐?yán)密保護(hù)，我們難以一睹真容，只能在圖片中窺得其貌，但小沙彌的獨(dú)特微笑和微妙的深情，便足以動(dòng)人心魄，擊破千年的時(shí)空，直達(dá)我們的心間?！懊馈笔俏夷苄稳荽松降奈ㄒ辉~匯。用雄壯、險(xiǎn)峻、震撼、敬仰這些片面的詞組遠(yuǎn)不能完美地概括麥積山。在距離山體五六公里的地方看此山，能攝取山之韻美；在距離山體五六百米的地方看此山，能統(tǒng)攬山之形美；在距離山體五六米的地方看此山，能感嘆山之勢(shì)美；在距離山體五六厘米的地方看石窟，能體味山之蘊(yùn)美；而閉目游思，心神與山相依，方能感受此山之至美。麥積山不高，卻因?yàn)橐积慅愂哞彸隽颂煜挛拿鞯奈幕叻澹畸湻e山不奇，卻由于自然與人文的交融而令千萬(wàn)眾生傾倒；麥積山不爭(zhēng)，卻以其麥垛般的平凡超越群峰成為西北地區(qū)無數(shù)名山大川中的珠玉。那絕壁之上縱橫而曲折的棧道與急切的腳步，還有自然的鍥刻與人文的雕琢，亦有歷史的風(fēng)塵與時(shí)代的曦露。有一位老者對(duì)我說：“我曾六上麥積山，每次登臨均覺非同凡響，輒有感悟，以文記之者十余篇，篇篇迥異、篇篇體悟頗深?！钡拇_，登上麥積山就如同跨越一段人生一般，有人超越了凡俗的狹隘，有人獲取了心靈的清凈，有人得到了靈光的智慧，有人學(xué)會(huì)了感恩珍惜，也有人領(lǐng)略了執(zhí)著之苦，選擇坦然放下，生活切換成快樂模式?？傊?，人生的喜悲我們無法主宰，但生活的苦樂我們卻可以品嘗和調(diào)味。登與不登，隨緣隨喜。麥積。驚蟄過后，天水一帶陽(yáng)光明媚，溫煦非常，我跟愛人一拍即合，決定全家人一起去麥積山游覽一番。一家五口人，在輕柔的音樂和麗日春風(fēng)的沐浴下，驅(qū)車前往，真有逸興遄飛的感覺。一到郊區(qū)，心情更覺舒暢。麥積區(qū)的山青翠、挺拔，與黃土高原上的其他溝梁坎坎迥然不同，峰回路轉(zhuǎn)，總讓人有世外桃源之感。很快，在云海紅日藍(lán)天群山交錯(cuò)綿延的大背景下，一座孤峰突然推移到了視線之中……除了“天水麻辣燙”，天水這座“在水一方”的城市，作為絲綢之路西出長(zhǎng)安的第一歷史重鎮(zhèn)，在中西方文化交流史上發(fā)揮著重要的作用。魏晉以來，天水境內(nèi)渭河沿線逐漸形成了麥積山、仙人崖、大像山等多處石窟寺。天水石窟文化的魅力，注定在傳承中擁有世代相傳的生命力。秦地林泉之冠︱︱千年石窟麥積山□王重?fù)P天水五大文化之麥積山石窟文化執(zhí)行劉蕾洪波本期策劃胡曉宜孫有生

責(zé)任編輯：胡曉宜編輯：劉蕾2024年3月22日星期五6版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com人文秦腔“源”自天水天水的牧馬灘（今麥積區(qū)放馬灘景區(qū)）是歷史上秦國(guó)飼養(yǎng)馬匹和放牧的地方，隨著軍事力量的不斷壯大，一匹匹良馬和天水送馬人不斷地穿梭于天水與陜西關(guān)中，其中有個(gè)叫禺餮的天水送馬人，就把流傳在天水的民間小調(diào)和說唱故事情節(jié)的說唱人帶到了當(dāng)時(shí)的秦國(guó)國(guó)都咸陽(yáng)，由于當(dāng)時(shí)的國(guó)君秦穆公的喜愛，使其在宮廷日漸流行，這種不太成熟的藝術(shù)也就成了秦腔的雛形。流傳至唐代后，唐太宗李世民也非常喜愛這門獨(dú)特的曲藝形式，便在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安推廣，風(fēng)行一時(shí)，自此秦腔這門源自天水的曲藝藝術(shù)便有了長(zhǎng)足的發(fā)展，經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展演變，更有了多種表演的形式和派別、傳承體系等。秦腔，可謂是擁有著從古代皇室到百姓，從戰(zhàn)國(guó)到現(xiàn)代傳承發(fā)展的廣博受眾和歷史基礎(chǔ)。《軒轅大帝》西秦腔歌舞傳奇劇《軒轅大帝》，是迄今為止國(guó)內(nèi)首部把古老秦腔藝術(shù)，用歌舞劇的方式加以呈現(xiàn)的劇目。全劇講述了出生在天水市清水縣的軒轅黃帝，在氏族部落舉行的比武大賽中脫穎而出，他拒絕了美麗的雨師，遇到了溫柔的西陵氏少女嫘祖，兩人一見鐘情、結(jié)成姻緣。被拒絕的雨師為了報(bào)復(fù)軒轅，帶領(lǐng)九黎族兵攻打軒轅部落，軒轅的父親少典為了保護(hù)他而被刺死。嫘祖為了替部族復(fù)仇被蚩尤所殺，軒轅聽聞噩耗，傷心欲絕。為了部族和天下的安寧，軒轅和蚩尤展開涿鹿大戰(zhàn)，軒轅勝。但為了天下蒼生，軒轅沒有殺死蚩尤，而是原諒了他，并教會(huì)他采桑制衣、播谷、造車、造船和造字的技術(shù)，讓人們都過上了幸福美好的生活?！盾庌@大帝》不僅反映了天水作為華夏文明發(fā)源地的獨(dú)特地位，也展示了天水作為羲皇故里、軒轅故里的地域文化特色和清水深厚的歷史文化底蘊(yùn)?！队裉m仙子》大型秦腔古裝劇《玉蘭仙子》，以麥積區(qū)境內(nèi)兩棵宋代玉蘭古樹及“甘泉露”相關(guān)的神話故事為題材，講述了一段凄婉悲壯的感人故事，歌頌了愛情的純真與偉大，彰顯了正義與邪惡的較量。故事講述了宋靖康年間，甘泉村惡霸朱布仁私占甘泉，禁止鄉(xiāng)民用水，導(dǎo)致村里瘟疫橫行。麥積山石窟的飛天仙子玉蘭和甘泉村男子武曉軒，在祛疫救民過程中相知相愛，并肩攜手抵抗惡霸、治病救人、造福甘泉，最終二人為惡霸迫害，雙雙化作玉蘭樹，靜守村莊、蔭佑鄉(xiāng)民，千年不老、流傳至今。《玉蘭仙子》將天水麥積山這一標(biāo)志性景點(diǎn)與歷史傳說等相結(jié)合，凸顯了天水這一歷史文化厚土上的特色民俗，以及淳樸善良的人文遺風(fēng)?！抖刺煜筛琛贰抖刺煜筛琛肥歉鶕?jù)天水市武山縣水簾洞麻線娘娘傳奇故事創(chuàng)編的大型秦腔古裝劇。全劇講述了李家溝三年大旱之后，李真秀幫助村民共度饑荒的故事。通過真秀賣繡葬父、送線濟(jì)民、巧獻(xiàn)壽禮、換糧度荒、月下訴情、紡線抗婚、復(fù)活蓮泉、教化“逆民”等情節(jié)，塑造了一個(gè)真善美的化身，體現(xiàn)了人間大愛無疆，譜寫了一曲水簾洞傳奇。在舞臺(tái)呈現(xiàn)方面，該劇以毛毽子的虛實(shí)相兼，紡麻線的情態(tài)融入，百靈鳥與萬(wàn)物復(fù)蘇，羊皮鼓的武山特色等來體現(xiàn)愛的冰清玉潔和至純至凈。《洞天仙歌》將流傳于本土的神話傳說和非遺文化特色進(jìn)行了具象展示，通過故事展示了天水本土民俗文化的特點(diǎn)，以及羊皮鼓等非遺文化的歷史留存。《姜維》秦腔歷史劇《姜維》取材于三國(guó)歷史中蜀漢大將軍姜維的事跡，是在傳統(tǒng)戲《天水關(guān)》和《收姜維》的基礎(chǔ)上改編創(chuàng)作的歷史秦腔劇。該劇講述了三國(guó)時(shí)期，蜀漢丞相諸葛亮討伐中原，用詐城計(jì)攻奪天水城，不料被天水冀城名將姜維識(shí)破，并向太守馬遵獻(xiàn)四面埋伏之計(jì)，大敗蜀將趙云。諸葛亮聞?dòng)嵳痼@，急差馬岱探聽，悉知排兵布陣之人乃冀城人姜維。姜維忠孝雙全、智勇兼?zhèn)?，但不被重用、屢受排斥。諸葛亮識(shí)英惜才，力排眾議收服姜維，姜維感懷至深欣然歸漢，從此開始了躍馬橫槍、血灑疆場(chǎng)的悲壯征程。全劇通過諸葛亮智收姜維的故事，塑造了姜維忠孝節(jié)義、智勇兼?zhèn)涞挠⑿坌蜗?，刻畫了姜母教子有方、忠貞義烈的偉大品格?！督S》從人物和角色上突出了天水的地靈人杰、人才輩出，也從另一方面反映了天水特色文化中的三國(guó)文化，以及姜維墓的由來和諸葛亮“出兵隴右”的歷史等。從傳承到創(chuàng)新，天水的秦腔讓人在一幕幕戲曲故事中，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化、人文特色，也讓這種最原始的藝術(shù)形式，傳遞著天水不凡的歷史和文化魅力。天水，不僅有壯美靈秀的山水風(fēng)景，令人垂涎欲滴的各色美食，更有獨(dú)具特色的民俗文化———秦腔。這一起源于陜甘，中國(guó)最古老的戲劇劇種之一，在天水扎根、傳承、演變，催生了眾多頗具特色，能反映天水歷史文化、本土民俗的精彩劇目。我們不僅可以通過麥積山、伏羲廟，天水麻辣燙、呱呱、花牛蘋果去了解天水，也可以通過秦腔來一窺天水獨(dú)有的文化魅力。在秦腔里︱︱品天水文化的古往今來□康寧李楊《軒轅大帝》

責(zé)任編輯：胡曉宜編輯：劉蕾2024年3月22日星期五7版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com人文麻硝煙戰(zhàn)火遮蓋不住的絲路繁華花椒作為“天水麻辣燙”里重要的一種調(diào)味料，在天水的種植歷史超過了千年。早在1400多年前，《齊民要術(shù)》里寫道，“蜀椒出武都，秦椒出天水”。這里地處干燥、少雨、高熱量的渭河河谷盆地，生長(zhǎng)的花椒色紅、肉厚、粒大、味濃。源源不斷產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)花椒的天水河谷，一股麻香悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)地飄蕩著，見證著華夏文明的興衰起伏。這里既經(jīng)歷過連綿不斷的硝煙戰(zhàn)火，也看慣了商賈如織、閭閻相望的絲路繁華。早在西周時(shí)期，秦人的祖先就來到天水這片土地，他們?cè)陉P(guān)山以東的連綿草場(chǎng)上放馬、建都，與周邊的戎狄部落交戰(zhàn)、交融，逐步發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的諸侯國(guó)。正是在天水，秦人奠基了中國(guó)最早的郡縣制度，如今以辣椒聞名的甘谷縣，是公元前688年秦武公討伐冀戎后所設(shè)。此后，秦人的足跡逐漸越過隴山，來到關(guān)中，進(jìn)而統(tǒng)一天下，建立中國(guó)第一個(gè)帝制王朝。此后，天水因毗鄰都城，又有優(yōu)良馬場(chǎng)，成為秦漢帝國(guó)的優(yōu)質(zhì)兵源基地。史書記載，天水與隴西、安定等郡的人民因“修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先”，子弟多被選入羽林、期門等中央精銳部隊(duì)，名將輩出，時(shí)人稱為“六郡良家子”。當(dāng)天下分崩離析時(shí)，天水又屢次陷入戰(zhàn)火。西漢末年，隗囂割據(jù)隴右，與劉秀拉鋸爭(zhēng)斗數(shù)年；東漢末年，天水又淪為蜀魏相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，諸葛亮北伐最慘烈的戰(zhàn)役之一就發(fā)生在天水。在那段時(shí)間里，天水既是戰(zhàn)場(chǎng)和前線，也是各方政權(quán)版圖的邊緣。天水，作為絲綢之路上的大郡，在中華文明對(duì)外交往史中，留下了濃墨重彩的一筆。隋唐時(shí)期，天水及甘肅是全國(guó)賦稅重地，這里作為對(duì)外開放的前沿，其繁華興旺至今仍被史書記錄，“自安遠(yuǎn)門西盡唐境萬(wàn)二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右”。也正是這一時(shí)期，天水的社會(huì)人文經(jīng)濟(jì)等諸多方面也發(fā)展到極盛階段。杜甫避亂秦州，留下“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的佳句，李白路遇天水南郭寺，寫下“自此風(fēng)塵遠(yuǎn)，山高月夜寒”的詩(shī)篇，盧照鄰的“春芳勿遽盡，留賞故人同”里，當(dāng)?shù)啬捍杭竟?jié)雄奇壯觀的自然景色一覽無遺。而自從人類文明史從陸路時(shí)代轉(zhuǎn)向海洋時(shí)代后，以甘肅為代表的內(nèi)陸地區(qū)越發(fā)落寞，天水，見證了秦漢帝國(guó)的出發(fā)，隋唐帝國(guó)的興盛。這短暫的蟄伏，只為下一個(gè)春天的開啟。辣五湖四海匯聚而起的工業(yè)薪火辣椒，大航海時(shí)代經(jīng)由西方殖民者的商船進(jìn)入中國(guó)。起初只作為花卉觀賞的用途，直至清朝康乾年間，辣椒才慢慢作為菜肴被端上中國(guó)人的餐桌。在天水甘谷，辣椒種植史已超過400余年，明朝晚期葉應(yīng)甲編寫的《伏羌縣志》里就有對(duì)甘谷辣椒的記載，一度作為宮廷貢品而享譽(yù)西北。如今，甘谷辣椒已是天水麻辣燙里不可或缺的一道調(diào)味品，香而不辣的口感被食客們稱道。培育出優(yōu)質(zhì)辣椒的天水人，性格卻與火辣二字絲毫不沾邊，他們同大多數(shù)傳統(tǒng)印象中的西北人一樣，憨厚樸實(shí)、沉默寡言。西北這片高天厚土、黃沙漫漫的土地，與其他幾個(gè)地理板塊中群星燦爛的城市群相比，也總顯得格外落寞。然而，落寞不代表寂靜無聲。近代以來，這片土地上發(fā)生了許多影響中華大地歷史進(jìn)程的事件。目光拉回到小城天水，這里地處貫通東西的鐵路大動(dòng)脈隴海線上，離蘭州、西安兩座西北省會(huì)城市距離相當(dāng)，向南可通過古蜀道之一的祁山大道直抵成都、重慶、武漢。便利的交通，讓天水成為各方爭(zhēng)奪的兵家要地，一系列驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)與起義也在此相繼上演。辛亥革命期間，南方各省紛紛響應(yīng)，革命黨人黃鉞與陳貞瑞等人在天水秦州宣布獨(dú)立，成立甘肅臨時(shí)軍政府，被推舉為都督。這次起義也是全國(guó)辛亥革命運(yùn)動(dòng)中的最后一次起義，直接推動(dòng)了甘肅全省的共和進(jìn)程?？箲?zhàn)期間，國(guó)民政府于1938年末在天水設(shè)立行營(yíng)，指揮在西北的抗戰(zhàn)。這期間，天水也屢遭日寇飛機(jī)轟炸，做出了巨大的犧牲與貢獻(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立前，天水這座小城也迎來了屬于自己的輝煌時(shí)刻。20世紀(jì)60年代，為保護(hù)集中分布在東部沿海的工廠企業(yè)，轟轟烈烈的大三線建設(shè)開始了。國(guó)家集中建設(shè)了以廣元、天水、綿陽(yáng)等城市為中心的電子工業(yè)基地。60年代中期到70年代末，先后有30多家企業(yè)內(nèi)遷、援建或新建到此，形成了一個(gè)具有重型機(jī)械、機(jī)床電器、儀表儀器、軸承鍛壓等門類較為齊全的機(jī)械加工體系。那段時(shí)間，五湖四海的青年涌入這座西北小城，操著上海話、東北話、江蘇話的年輕人遍布天水街頭巷尾，他們帶來了工業(yè)薪火，也讓這座古老的小城重新煥發(fā)青春活力。直到今天，天水依然享受著大三線建設(shè)的紅利，沈陽(yáng)第一機(jī)床廠分遷至天水建成的星火機(jī)床廠，已成為我國(guó)機(jī)床工具行業(yè)的重點(diǎn)骨干企業(yè)、西北地區(qū)裝備制造業(yè)龍頭企業(yè)，所承擔(dān)的重大專項(xiàng)“多軸聯(lián)動(dòng)數(shù)控纏繞機(jī)床研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化”，以及“全自動(dòng)數(shù)控軋輥磨床磨削控制系統(tǒng)研發(fā)”突破了相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)壁壘，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)空白，實(shí)現(xiàn)了關(guān)鍵核心技術(shù)獨(dú)立自主。由天水永紅器材廠演變而來的華天電子公司，目前擁有國(guó)內(nèi)第三、全球第六的集成電路封測(cè)產(chǎn)業(yè)，自2019年連續(xù)三年入選中國(guó)電子信息百?gòu)?qiáng)企業(yè)。這些企業(yè)只是天水發(fā)展的一個(gè)縮影，這片土地仍有太多尚未被發(fā)現(xiàn)的精彩，就像天水的辣味，具有自己獨(dú)特的風(fēng)味，初識(shí)平平無奇，再遇卻難以忘懷。燙傳統(tǒng)與現(xiàn)代激蕩交融的人間煙火除油潑辣子外，鮮香的高湯也是天水麻辣燙的“靈魂汁子”。每個(gè)店家都有自己獨(dú)特的湯汁配方，湯鍋里煮進(jìn)一整只雞，讓濃湯變得更加鮮美。蔬菜、肉串進(jìn)鍋后，大師傅熟練地翻動(dòng)著，一秒不差地將蔬菜粉條撈出鍋外，此刻，正值食材最鮮嫩時(shí)。麻辣燙的靈魂就是在盡可能多地澆上拌料后，仍然保持各種食材的香味。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)：麻辣燙的味道里，前調(diào)是辣子油的香味，中調(diào)是食材的鮮味，后調(diào)才是淡淡的辣味。天水，同樣也是一座令人回味無窮的城市。這里有距今8000年的新石器時(shí)代文明遺址，也有2700年的建城史。在經(jīng)歷數(shù)千年的文明沉淀，近現(xiàn)代革命與工業(yè)火焰的反復(fù)淬煉后，如今，這座小城正升騰氤氳著日漸旺盛的人間煙火。在天水市秦州區(qū)一古民居院內(nèi)，“80”后女生張含亮用獨(dú)特的表演向全網(wǎng)展示著西北“武術(shù)世家”的獨(dú)門秘技，她熟練使用大刀、長(zhǎng)劍等兵器，剛?cè)岵?jì)的秀美身姿，收獲全網(wǎng)粉絲超800萬(wàn)。在她的故鄉(xiāng)天水市武山縣，還有許多像她一樣的“武俠”，武山縣會(huì)定期召開名為“渭川論劍”的武林大會(huì)，匯聚老、中、青三代武術(shù)名師和弟子，展示武山武術(shù)的獨(dú)特魅力。如今，以伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、麥積山石窟文化和三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化為代表的“五大文化”在天水交融薈萃，也成為天水40多處A級(jí)旅游景區(qū)的最好名片。2020年，天水全域脫貧，正式邁入鄉(xiāng)村振興時(shí)期，越來越多的特色農(nóng)產(chǎn)品搭上“電商”東風(fēng)，更加廣為人知。甘谷的辣椒，秦安的水蜜桃，麥積區(qū)的花牛蘋果，還有近年來受人熱捧的天水大櫻桃……越來越多的特色農(nóng)產(chǎn)品如迸發(fā)的顏料一般，將天水鄉(xiāng)村的未來點(diǎn)綴得更加絢麗多彩。在2022-2023年度“中國(guó)美好生活城市”榜單中，天水位列十大“魅力打卡之城”。當(dāng)下，天水麻辣燙的爆火也再次證實(shí)了這座城市的獨(dú)特魅力。經(jīng)歷了開年第一波網(wǎng)紅城市流量的沖擊，天水人從最初的惶恐、喜悅、興奮迅速轉(zhuǎn)變?yōu)閺娜?、熱情、期待，他們清潔了城市的每個(gè)角落，出臺(tái)了前所未有的暖心政策措施，動(dòng)員每個(gè)天水人加入這場(chǎng)服務(wù)全國(guó)游客的大考。天水和這片土地上的人民，正以嶄新的姿態(tài)，迎接著屬于它的又一個(gè)春天。“麻辣燙”三字拆開看———便是天水的前世今生□半月談?dòng)浾吆鷤ソ芴崞鹛焖朗?，人們總?huì)想起香噴噴的面皮、呱呱……但最近，“天水麻辣燙”突然走紅網(wǎng)絡(luò)，讓全國(guó)人民看到了天水美食的又一“寶藏”，還有這座城市的千年煙火。其實(shí)，將“麻辣燙”三字拆開看，便是天水這座小城的前世今生。

責(zé)任編輯：胡曉宜編輯：洪波2024年3月22日星期五8版網(wǎng)址：www.tsrb.com.cn 郵箱：1161102062@qq.com文學(xué)隴上江南，清氣橫芬。至春風(fēng)銜柳，草色遙看，水光冰玉，河鴨啁啾。秦川待騰空以致云雨，山原將布色以窮繽紛。登高則鎮(zhèn)地盤郁，視開千里，遠(yuǎn)懷則舸下長(zhǎng)驅(qū)，銅梁九息。冬雪綿邈，霜天騰霧；遠(yuǎn)山崔嵬，白駒食場(chǎng)。麥積煙雨最，大佛半棲云。仙鶴時(shí)驚月，佛龕閑臥花。仙人遠(yuǎn)游兮，凈土靈應(yīng)；高寺空懸兮，靈臺(tái)碧池。蓮峰朝自在，山勢(shì)就新奇。南郭不老寺，松柏三千年。夜逢三五，冰輪皎潔，奪靜美于繁喧?，摴馇鍦\，凝纖澈于塵寰?；匏飞嬖氯A，花蕊香謝；盈昃渡年矢，冰魄寒開。嗟萬(wàn)戶之朗朗，唯尊秋月；唏半生之營(yíng)營(yíng)，共邀斗牛。念扶搖之廣宇，銜瓊閣之飛檐，斂?jī)A廬之勢(shì)?？v；懸古木之盤郁，呈落云之姿凌然。老鶴臨松，寒鴉點(diǎn)點(diǎn)；芷蘭照水，汀岸漣漣。渭水之秋兮，天清遠(yuǎn)于層云飛湍；逸興之曠兮，神迭宕于八荒徜徉；罡風(fēng)傳太昊之希音，世無所有；古柏狀卦臺(tái)之冥靈兮，人今安是；撫琴兮蘭亭猶在，懷玉兮流觴焉存？歟！羲皇法天象地，貫西東，盛陰陽(yáng)，德載乾坤之大；易，窮太極推法則，衍終始，及否泰，法溯天地之源。大哉自然！人求物外者微而顧戀盤如者眾，不及也。瓦舍晨昏，恍然顏巷，川水寧波，卦臺(tái)恬然。田疇分明隔水照，豆麥青黃分節(jié)香。煙靄飛白練，水淼天青分素色；晴光翔褐鳥，云薄影稀沒黃昏。雞隱薄暮之舍，犬歸傍晚之籬。鵲巢時(shí)隱山月，老菊輕染黃霜。蓬門常志書香匾，操持囑意朱子家。黎庶相愛，鄰里相好。尋常老屋鄉(xiāng)賢聚，舊垣廊檐丹青迎。處鄉(xiāng)野之遠(yuǎn)今古同論道，棲淡泊之疆遐邇共交通。往昔韶華，不似故園風(fēng)物；從來年中，恰是今夕濃情，客潮如涌，憶群賢舊游，聯(lián)袂南山吊隋塔；同學(xué)畢聚，秉燭細(xì)辯二妙碑?？桃馕牟桑琅路ǎ駚砬墒恪赌瞎x》；詩(shī)滿修竹，意瀾貞松，霎時(shí)潤(rùn)就灑金宣。人頭攢動(dòng)，感一時(shí)盛況，題曰：南山萸葉待插無，落落千里待逢君。因詠：今月應(yīng)曾約舊游，大唐恍到古秦州。幾番燈耀歌龍母，一夜華光舞斗牛。欣喜客臨多盛事，好從春來少鄉(xiāng)愁。也揩偏地離離淚，許向康寧趁紫騮。祈愿、感懷并記之！“天水麻辣燙”的爆火，一時(shí)讓天水的知名度“熱辣滾燙”，更帶動(dòng)當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品銷量大增，景點(diǎn)名勝人氣爆棚，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮開了個(gè)好頭。連日來，作家詩(shī)人們作賦、詠詩(shī)，為天水助力，現(xiàn)刊發(fā)部分文章，以饗讀者。本 報(bào) 地 址 ：麥 積 區(qū) 成 紀(jì) 大 道 中 路 成紀(jì)新城D 座郵政編碼：7 4 1 0 2 0 新聞采集中心( 報(bào)料) ：8 8 8 9 0 2 6 子報(bào)編輯部：8 2 2 0 7 5 7 文化文藝中心：8 2 1 3 2 8 9 通聯(lián)部：8889030群眾工作部：8889006經(jīng)營(yíng)部：8212867印務(wù)發(fā)行部：8217168印 刷 投 遞 質(zhì) 量 監(jiān) 督 投 訴 電 話 ：8 2 1 7 9 0 7 零售價(jià)：1 . 0 0 元全年訂價(jià)：2 2 8 . 0 0 元訂閱處：全國(guó)各地郵政局、所均可訂閱排版：本報(bào)采用華光七型彩色系統(tǒng)照排印刷：天水新華印刷廠地址：天水市秦州區(qū)赤峪路109號(hào)天水古城，素出肴饌，甲辰龍飛，一燙成名。麻辣成韻，湯鍋翻波涌浪；時(shí)蔬散綺，馨香入腑沁心。田野綠菜，依依三春煙景；普通佐料，裊裊五湖春情。沸騰之間，清香深入肌理；俯仰之時(shí)，美食早呈目前。是物也，色如赤錦，接云霞之爛漫；湯散異味，盡阡陌之清歡。葷素搭配，麻辣和韻；紅綠相映，黑白兼融?；?yàn)橛褡?，參差有致；疑為色舞，斑斕成景。一鍋薈萃四季，時(shí)光靜止；半盤分明三江，空間消弭。至若粉條如玉，柔滑爽嫩；青菜流碧，鮮脆清香。千里驅(qū)步，億眾引頸。仙人識(shí)味御風(fēng)，急急如令；君子聞香回車，皇皇若奔。銀燕凌空，巢棲天水寶樹；高鐵穿梭，步止龍城長(zhǎng)街。精選菜品，手如捧花；飽覽香鍋，心似觀景。一葉入口，頓覺盛名不虛；半盤藏腹，始知天香難忍。唇齒生津，神閑氣定，睛眸結(jié)彩，心曠神怡。大快朵頤，君子頓失謙讓；狼吞虎咽，淑女早喪矜持。齒嚼妙品，香汗微沁；口沾異彩，紅唇涂丹。大腹便便，目猶依依難舍；飽嗝連連，心尚眷眷此景。嘗遍南北，未有如此仙味；食盡東西，方知名城天驕。嗟乎，天誕精英，必有理由；地衍錦繡，須先主旨。麻辣燙者，孰是核心；領(lǐng)異香者，何為靈魂？麻曰八珍，形隱質(zhì)實(shí)；辣為五味，色鮮味濃。燙鍋生香，所賴麻辣競(jìng)俏；口舌垂涎，定是形色聯(lián)袂。以麻為核，核當(dāng)砥柱；推辣為魂，魂領(lǐng)風(fēng)神。皆是天驕之物，華夏沾溉；盡是私覆之品，龍城垂青。一鍋菜，一座城，麻辣燙，天水情。爆火出圈，麻辣僅為序幕；推波助瀾，風(fēng)物才是華章。大美天水，人文炳煥，隴上江南，山水丹青。麥積玉泉，俯瞰南廓北泉；像山水簾，仰觀卦臺(tái)羲皇。充國(guó)屯田，姜維鏖兵，蘇蕙織錦，鐵漢懷忠。三千里絲路，錦簇天水；八千年歷史，目聚龍城。步步奇景養(yǎng)眼，美輪美奐；縣縣風(fēng)物絕代，且秀且香。麻辣余韻，韻切唐宋；天水勝景，景冠西東。甚矣哉，麻辣滾燙，激我豪情萬(wàn)丈；山水流韻，滌此紅塵千尋。但將鍋中云霧，縈繞注水天河；還以羲里氣概，譜寫開天華章。天水感賦□秦硯天水麻辣燙賦□牛勃小記：紅油潑香辣，椒麻動(dòng)饞涎。因家鄉(xiāng)天水美食麻辣燙火遍四海，客潮如涌，因以隴原勝景賦之，以饗來客。藏詩(shī)樓一熱忱好客是秦人，辣爽麻溜香味存。滾滾沸騰煙火里，燙汁濃郁最真醇。二天未侵晨夜出名，水源鳥鼠繞龍城。麻椒顆顆秦安產(chǎn)，辣味絲絲甘谷榮。燙汁香飄千里遠(yuǎn)，熱心客傳八方驚。大哉隴上游如意，贊頌嘉賓能奉迎。麥積的花椒麻又爽，甘谷的辣子辣又香。武山的粉條兒多筋道，秦安的山歌兒真響亮。要解饞時(shí)請(qǐng)來咱天水，熱情比麻辣燙更滾燙。大地灣的故事流傳廣，卦臺(tái)山的傳說源流長(zhǎng)。軒轅洞留下多少神話，張家川的花兒漫在心上。麻辣燙火了咱天水，天水不只有麻辣燙。花牛牌蘋果譽(yù)滿四方，誘人的呱呱美名揚(yáng)。東方微笑陶人醉，秦腔原本是秦州唱。古韻美景好人情，天水歡迎朋友們都來創(chuàng)業(yè)觀光。天水情韻□陳田貴◇◇◇天水麻辣燙□武銳