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937 婁堅 行草書《烈女傳》卷 (1554—1631)

1617 年作

手卷水墨絹本

出版：《憨齋珍藏書法集》第

清秘（朱）、抑齋居士（朱）

題跋：子柔先生法書真跡，同里后學(xué)張鵬翀拜觀，時雍正癸丑中秋日。鈐印：鶴天

鑒藏?。汗苍蕴依顗凵胶樱ㄖ欤⒑S鑒藏（朱）

鈐?。簥鋱灾。ò祝?/p>

婁堅題。

其尤且切者，以行草相間錄之，凡六則。而以小楷識其歲月。萬歷丁巳之長至也，

以為捆內(nèi)之范。而孺人之所樂道者，再拜獻之，以侑一觴，以頌而祝焉。乃為節(jié)取

年壽八十矣，尚康強無恙。與之善者，若季嘉輩諸君子，乞予書古之《列女》，可

款識：宣君季嘉之門人姚氏兄弟正先、士先奉其太母蘇太孺人，以居能極孝養(yǎng)。今

32 頁，嶺南美術(shù)出版社，2006 年。

1.

展覽：

《憨齋珍藏書法展》，廣東美術(shù)館，2006 年2 月26 日-4 月2 日。2.《憨齋珍藏

書法展》，汕頭市博物館，2007 年3 月1 日-15 日。

吳南生（

說明：吳南生舊藏。

1922-2018），號憨齋，廣東汕頭人。原任中共中央中南局副秘書長、廣

尤精，如祝允明、文徵明、董其昌、婁堅等，冠絕一時。

東省委書記、廣東省政協(xié)主席等。從政之暇，雅好書畫，富收藏，其收藏明清書法

Calligraphy in Cursive Script?LOU JIAN

27.5×485cm 10 7/8×191in 約12.0 平尺

RMB: 2,800,000-3,500,000

Hand Scroll, Ink On Silk

937 出版物 婁堅（1554-1631），字子柔，一字歇庵。祖籍長洲，徙江東（今高橋鎮(zhèn)），后徙

絕天下，尺書寸簡，人爭傳購。

成一家言。和平安雅，以真樸勝人。詩律在元和長慶間，古風(fēng)尤勝。書法大蘇，妙

嘉定城南。年五十，貢于春官，經(jīng)明行修，擅詩古文辭，從歸有光游，融會師說，

萬歷丁巳（1617 年），時“嘉定四先生”之一婁堅64 歲。

因其詩、 其文、 其書皆達到“質(zhì)樸中有飄逸”的“自得”之境，

諸君子請婁堅為她書寫

八十大壽節(jié)錄《列女傳》，蘇太孺人與人為善，宣季嘉等

本卷是婁堅為宣季嘉門人姚正先、姚士先祖母蘇太孺人

兄四十生日》等。

如其作《君錫徐兄七十壽序》《壽秦翁七十》《次韻公路

世間所寶， 故求者多。 本年世人求婁堅書法祝壽、 賀詞者多，

“古之列女”，即“魯季敬姜”一

則、“齊相田稷子母”一則、“齊相晏子仆御之妻”一則、

“晉大夫伯宗之妻”一則，“范獻子之妻”一則， 其后書“凡

六則”，或為誤記。婁堅“以行草相間錄之”，即以行書、

題跋者張鵬翀 （

闡述始終。

節(jié)奏分明，也更顯示出婁堅的用心用意，卷末以小楷跋文，

草書兩種書體依次換體書寫每則傳記，使人賞讀脈絡(luò)清晰，

1688-1745） ， 字天飛， 號南華， 上海崇明人。

雍正五年（1725）進士，官詹事府詹事。書法蘇軾。長于

清閣集》《南華詩鈔》《南華文鈔》。

山水， 宗法元四家， 尤其多取倪黃兩家。 著有 《進呈集》 《雙

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939王鐸 行書臨閣帖 (1592-1652)

立軸水墨綾本

來源：煙臺文物商店舊藏。

以為盡日之歡?？嗖槐M觸頗暢萬欲與諸懷悵塞。

釋文：改新婦勉身得雄甚善散騎殊嘗憙也雖奉對積年可

鑒藏?。涸?jīng)詠葵珍護（朱）

鈐印：王鐸之?。ò祝⒆钟X斯（白）

款識：王鐸。

Calligraphy in Running Script?WANG DUO

196

×54cm 77

/

1

8×21

/

1

4in

約9.5 平尺

RMB: 800,000-1,000,000

Hanging Scroll, Ink On Satin

939 文物商店標簽

明末清初，書壇少能承古啟新，王鐸崇尚師古且以

﹃二王

﹄為宗，尤以

為大，于時風(fēng)中獨樹一幟。倪后瞻談其作書，

王獻之為主，又浸淫顏、米，廣泛涉獵魏晉唐宋諸家，取法高古，拓而

﹃一日臨帖，一日應(yīng)請索。

以此相間， 終身不易。

﹄對王羲之、 王獻之書法的研習(xí)貫穿了王鐸的一生，

他曾說

﹃予書何足重，但從事此道數(shù)十年，皆本古人，不敢妄為。

﹄

亦

可見他對臨古的那份敬畏之心。

﹃師古

﹄

卻

﹃不泥古

﹄，他雖臨帖，不

僅僅是

﹃如燈取影

﹄， 更多的是在原貼的基礎(chǔ)上

﹃拓而為大

﹄。 劉勰的 《文

心雕龍》曾說

﹃摹體以定習(xí)，因性以練才。

﹄王鐸終其一生都在追求入

帖和出帖，

﹃取法乎上

﹄讓他奠定基礎(chǔ)，

﹃化古為我

﹄則讓他注入了強

烈的個性色彩。王鐸常以

﹃背臨法

﹄書寫，將自己的情感融入，且不受

古帖約束，對其進行再詮釋，這類臨書也是王鐸最具代表性的書作

—

但實際上仍是自我書風(fēng)的一種探索。

了些沉著遲鈍之感。 他終其一生都在學(xué)古、 崇古， 雖以古帖文字為其內(nèi)容，

飽滿充盈，字里行間盡顯超邁之氣；王鐸臨作雖也暢快飽滿，但更平添

從臨摹至創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換。此作節(jié)臨《阮新婦帖》，原作王獻之筆暢勢圓，

在筆法、字體的結(jié)構(gòu)、章法布局等方面均有自己的獨特的風(fēng)格，完成了

方式，筆法和結(jié)體上融入了自我，在原貼的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，臻而自化，

長條幅的連綿行草。此幅行書臨閣帖，正是體現(xiàn)王鐸獨特的習(xí)古和臨帖

璀 璨 - 158 -

- 159 - GLAMOUR

940王鐸 行書書論 (1592-1652)

1641 年作

立軸水墨綾本

1.

著錄：

墨絹素，一暢發(fā)踴躍之，亦覺可喜。

釋文：書法少年誤學(xué)，事務(wù)一開，輒覺讀書一事減去光陰，然勞郁憤懵，時得善筆

鑒藏?。盒良以兀ㄖ欤?、智慧之海（朱）、萬象一新（朱）

鈐印：王鐸之?。ò祝?/p>

款識：辛巳九月洪洞王鐸。晉侯老年翁親契。

薛龍春著《工具、材料與王鐸的書作》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》，第33 卷第

3 期，

故宮博物院，2016 年。

2. 薛龍春著《王鐸年譜長編》，第二冊，第695 頁，中華書局，2020 年。

紀錄：北京永樂佳士得，2006 年，曾經(jīng)堂書畫藏品專場。

說明：上款人

﹃晉侯

﹄為明末清初官員苗胙土。本拍品為近代著名學(xué)者辛冠潔舊藏。

1. 苗胙土（1589-1646），字叔康，號晉侯，山西澤州（今晉城）人，明末清初政

2.

卷七十九有傳。

治人物，天啟壬戌進士，官至鄖陽撫治。明亡仕清，再任南贛巡撫。《清史列傳》

辛冠潔（b.1922），名在清，山東章丘人。號

﹃曾經(jīng)堂主

﹄，早年參加革命，初

頗豐的

年離休于中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所。辛冠潔精于古籍文物收藏與鑒賞，是位收藏

日內(nèi)瓦會議的中國政府代表團顧問。后從事新聞、宣傳、外事、學(xué)術(shù)研究工作，晚

從事抗日救亡運動，做青年工作，曾任中、蘇、英、法、美五強首腦印度支那問題

﹃大方之家

﹄。藏品幾乎包括了文物藝術(shù)收藏界的所有種類，從書畫、碑帖、

本，收藏有數(shù)十萬卷，其次為碑帖、書畫、青銅器。

陶瓷、青銅器，到葫蘆、石頭、竹木牙雕等等均有涉獵。但他最喜歡的還是古籍善

Calligraphy in Running Script?WANG DUO

187.5

×51.5cm 73 7

/8×20

/

1

4in

約8.7 平尺

RMB: 4,000,000-5,000,000

Hanging Scroll, Ink On Satin

940 出版物

與子苗胙土及族人在里居之處營建了晉城著名園林

二人。其父苗煥進士出身，官至四川保寧知府，后謝政歸鄉(xiāng)，

州苗氏一族計出進士二人，舉人三人，武舉人一人，祀鄉(xiāng)賢者

明末清初時期，苗氏在山西澤州也是一大家族。明清兩代，澤

﹃大椿園﹄ ﹃

可

園

﹄。時逢動蕩年代，苗氏前途未卜，便將自己一腔熱血傾注

據(jù)薛龍春 《王鐸年譜長編》 ，

在修建可園一事上，故而在園林建造及園藝種植方面頗有心得。

﹃約此際， 有書與苗胙土， 為鑒定舊畫，

并索植物點綴庭院。

﹄苗氏與王鐸相識于1640年， 彼時時局迷茫，

本件行書文語作于

兩人同為困頓之際，同懷壯志難酬之志，故而以書作聊以慰藉。

1641 年，約此際有書與苗氏，并鑒賞舊畫及

討教園藝種植諸事。王鐸在《自書瓊?cè)飶]帖》再跋中曾說，

﹃

此

所躋愈進，愈峻以曠，已經(jīng)崇峰，頓俯于下。

予四十六歲筆。五十以后，更加淬礪，仍安于斯乎？譬之登山，

﹄可見王鐸對于

自己五十以后的書法成果頗為滿意。1641 年初，時年五十歲的

現(xiàn)藏北京故宮博物院等。

年五月所作《與楊之璋》，內(nèi)容論及詩文與題《陶隱居園》諸事，

王鐸因父病逝，辭官服喪，在此期間留下不少書法精品，如同

璀 璨 - 160 -

- 161 - GLAMOUR

璀 璨 - 162 -

941

MING DYNASTY

RMB: 500,000-600,000

D:14.1cm

A Fine and Rare White-Glazed Molded Dish

白釉模印蓮池鴛鴦紋折沿盤 明

■? 出版：《龍泉集芳》，繭山龍泉堂，1976 年，編號389

的極高水準。

花圖案布局嚴謹，紋飾清晰且栩栩如生，其代表了趙時白釉窯印花瓷器

各異，紋飾之間既有重復(fù)，也富于變化，畫片之意趣正在于此。整體印

漫游其間。蔓草夭夭，花卉綻放，大花兩朵，花瓣相同，而花蕊朝向

鴦荷塘之中，碧荷襯托盛開的荷花，間以浮萍幾點，兩只鴛鴦悠閑自得，

不僅主題紋樣清晰雅致，盤中輔以花草紋飾之秀美，可謂美輪美奐，鴛

淡之感。

骨潔白致密。拍品內(nèi)外施白釉，釉面勻凈細潤，微呈象牙色，給人以恬

花紋動感強烈，一幅美妙動人之夏夜小景躍然盤上，細觀露胎之處，胎

拍品胎體十分輕薄，釉色白亮滋潤。盤心主題紋飾為荷塘鴛鴦紋，印花

印花者形制更加規(guī)范，紋樣更加活潑生動，栩栩如生。

小折沿洗即為白釉窯印花之經(jīng)典圖案，比起趙時早期之刻劃花鴛鴦紋，

格。印花圖案是由古人對自然形態(tài)的描繪經(jīng)巧妙變形而成，拍品鴛鴦紋

淺浮雕之美，而如拍品一致的中晚期印花裝飾則變得精美絕倫，獨具一

雅。趙時早期白釉窯刻花、構(gòu)圖、紋樣趨簡，以重蓮瓣紋居多，裝飾有

花、白釉刻花和白釉劃花為主，還有白釉剔花和金彩描花，紋樣秀麗典

品鴛鴦戲水紋即為白釉瓷中較為少見的紋樣。白釉窯裝飾技法以白釉印

故名白釉窯。白釉窯器以其豐富多彩的紋樣裝飾而深受人們喜愛，拍

縣的澗磁村及東燕川村、西燕川村一帶，因該地區(qū)唐宋時期屬定州管轄，

的邢窯白瓷之后興起的一大瓷窯體系。主要產(chǎn)地在今河北省保定市曲陽

白釉瓷是中國傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品，趙時六大窯系之一，它是繼唐代

941 拍品出版物 941 拍品包裝圖

- 163 - GLAMOUR

璀 璨 - 164 -

- 165 - GLAMOUR

943

YONGLE PERIOD, MING DYNASTY?

D:

Massive Longquan Celadon Charger

46.5cm

RMB: 100,000-120,000

■?

龍泉青釉大盤

明永樂

來源：上博退賠，編號A-099

重要地位。

現(xiàn)象。故此類龍泉御窯器皿與明初景德鎮(zhèn)官窯產(chǎn)品性質(zhì)相同，具有同等

對瓷器藝術(shù)熱衷追求的反映，從而構(gòu)成中國古陶瓷史上一個奇特有趣的

府景德鎮(zhèn)窯和處州龍泉窯并提，兩處俱為朝廷燒造御瓷，這是明初皇帝

人匠赴京，置窯興工，或數(shù)少，行移饒、處等府燒造?！淮宋墨I將饒州

凡燒造供用器皿等物，須要定奪制樣，計算人工物料。如遇數(shù)多，起取

煌。據(jù)《大明會典》卷一百九十四『陶器』條記載：『洪武二十六年定：

鎮(zhèn)御器廠并立的貢御窯場，從而獲得空前發(fā)展，成就其歷史上最后的輝

青瓷，經(jīng)元至明，仍繼續(xù)燒造，明初更是深得宮廷的賞識，成為與景德

龍泉窯青瓷『胎細體厚，釉濃式拙，色甚蔥翠』。宋代極盛一時的龍泉

龍泉古稱處州，窯業(yè)久負盛名，邵蟄民撰《增補古今瓷器源流考》記

釉面浮光瀲滟，釉色碧綠似玉，胎體厚重，器型沉穩(wěn)大氣，線條流暢。

此盤體量碩大， 圈足內(nèi)留有澀圈墊燒火石紅痕， 通體滿施青釉， 光素?zé)o紋，

璀 璨 - 166 -

944

明成化?

御制斗彩蓮塘花蝶紋罐

- 167 - GLAMOUR

璀 璨 - 168 -

944 CHENGHUA PERIOD, MING DYNASTYA

RMB: 3,500,000-4,000,000

D:9.7cm H:10.7cm

A Doucai 'Lotus Pond' Jar

御制斗彩蓮塘花蝶紋罐

明成化

■?

款識：『大明成化年制』六字雙行楷書款

來源：1 大英博物館中國藝術(shù)部主任SoameJenyns 先生舊藏

2 英國巴頓約翰

. 華特

. 李察臣（John Ralter

Richardson）先生（d.1951）收藏（傳）

3 歐洲私人收藏（1964）

■? 著錄：

1《鑒賞家：古董百科大全》，倫敦，1975

年

，

頁420

2《古董百科全書》，倫敦，1976 年，頁13

3《成化窯燒造記錄考－The Emperor's Broken

China

：Reconstructing Chenghua Porcelain

》

R.Krahl，劉新園，朱湯生，蔡和壁編著，倫敦

蘇富比， 1995 年，第11

頁

)

■? 記錄：1 倫敦邦翰斯，封面拍品

2 英國Riddetts 拍賣（上世紀六十年代）

944 款圖

拍品曾為邦翰斯拍賣封面 拍品 1964 年拍賣著錄

- 169 - GLAMOUR

璀 璨 - 170 -

- 171 - GLAMOUR 瑰寶重現(xiàn)（本段摘自倫敦邦瀚斯拍品介紹） Riddetts 上世紀六十年代，英國南部海岸渡假小鎮(zhèn)伯恩茅斯屹立一家名為 的小拍賣行。此公司所拍物品多來自於當(dāng)?shù)囟ň拥耐诵萑?藏中國瓷器 士，於當(dāng)?shù)仡H具名氣，而此罐之藏家當(dāng)年則經(jīng)常前赴預(yù)展參觀熱衷收

: 其中一位鑑賞良師則為當(dāng)時大英博物館中國藝術(shù)部主任

SoameJenyns 先生。

以青花及鬥彩飾紋，而其後

其中一次此位藏家於展場內(nèi)意外地發(fā)現(xiàn)了雨尊成化帶款瓷罐，分別施

Jenyns 先生亦確定此雨器均為罕見真品。

披文獻資料所載，此器曾短暫借展予朱生

得此殘損鬥彩罐，並自此珍藏至今。

意外遭損而撤拍。為此先生即場檢驗此器，經(jīng)過多番交涉後，終於奪

賣場查詢拍賣結(jié)果，方得知青花瓷罐已經(jīng)售出，而鬥彩罐卻於預(yù)展期間

然而，他卻並未能抽空前往投標，因而錯失奪寶良機。當(dāng)晚他即親臨

(Julian Thompson) 於倫敦所

而學(xué)術(shù)界亦並未知悉其存在。

設(shè)之展覽。但除此以外，此尊成化鬥彩蓮塘紋罐並未於公眾場合展出，

施福(Colin Sheaf) 英國及亞洲區(qū)主席

璀 璨 - 172 -

944 參閱圖：明成化 青花荷塘紋罐 《Chenghua Porcelain in the

Au Bak Ling Collection》J.Thompson

944 參閱圖：明成化 青花蓮池紋罐 繭山龍泉堂藏

- 173 - GLAMOUR 化帝熱衷藝術(shù)， 精于繪事， 畫意高雅， 彩飾精美。 明 『御器為供用之物，內(nèi)臣為差遺之人，安敢妄言及此』。成 據(jù)記載， 成化帝對景德鎮(zhèn)瓷器燒造非常執(zhí)著， 《憲宗實錄》 曰： 風(fēng)格獨步一時。 其胎體輕薄，輕盈秀麗，釉質(zhì)瑩潤。可以說以其輕盈秀雅的 晶瑩，彩料精選純正。成化斗彩瓷器通常制作為供御使用， 評價。此時燒制的御窯斗彩瓷器均造型玲瓏秀奇，胎質(zhì)細潤 之上，蓋兩朝天縱留意曲藝，宜其精工如此?！唤o予極高的 五色，為古今之冠，如宣窯品最貴，近日又貴成窯，出宣窯 貴成化，次則宣德?！挥衷疲骸罕境善饔冒椎厍嗷ǎg裝 得突出的成就。明沈德符《萬歷野獲編》云：『至于窯器最 青花、斗彩在繼承明初傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有進一步的發(fā)展，取 文化諸多因素影響，帶來審美情趣的顯著變化，這一時期的 明代成化朝是中國陶瓷史上一個重要階段。 由于政治、經(jīng)濟、 .何良俊 《四

化帝喜愛小巧細致的藝術(shù)品也有相應(yīng)記載， 朝鮮 《李朝實錄

很多畫法皆脫胎于御窯工匠臨摹皇上的御筆之作。另外，成

孝宗（弘治）皆善畫，宸章暉煥蓋皆在能妙之間矣』。所以

友齋叢說》曰：『我朝列圣，宣廟（宣德）、憲廟（成化）、

.成

拍品成化斗彩荷蓮紋罐，胎體薄厚適中，施彩主要由紅彩和

雅而別致情懷的成化帝親自倡導(dǎo)設(shè)計而成。

趣完全合意，由此也可證明，此器必然由高深藝術(shù)修養(yǎng)和優(yōu)

帝的個人愛好，小巧精致的斗彩瓷與成化帝的性格和審美情

如拍品小罐，其小巧、精致、秀美的特點生動的反映了成化

『皇帝喜朝鮮獻物，親執(zhí)玩賞，凡可佩之物，懸于帶上』。

宗康靖大王實錄》記成化十六年太監(jiān)鄭同養(yǎng)子六人相與曰：

品最高的僅高

造型皆小巧，無大器。從現(xiàn)有故宮博物院的藏品看，罐類藏

折枝蓮紋外，還見有畫菊蝶紋、寶相花紋者。明成化斗彩的

彩為主，點彩為輔，紋飾描畫工整。此種成化斗彩罐除了畫

此罐形體秀美，胎質(zhì)潔白細膩，厚薄均勻，色彩豐富，以填

別具成化青花風(fēng)韻。

款，成化青花原料為平等青，泛灰青，素潔淡雅，呈朦朦狀，

瓊膏， 如脂似玉。 落款處為青花雙圈六字楷書 『大明成化年制』

叢中一點紅』之意境。此罐釉面肥厚，胎厚薄適中，絲瓊脂

釉面填綠彩如水，荷花填紅彩凝膩凝重，醒目，頗有『萬綠

蝶兒翩翩飛舞， 一副 『萬類霜天競自由』 讓人心曠神怡的美景。

如水，水面上伸纖草飄柔，花蕊含蕾，荷花綻放，荷葉鋪展，

底部外壁釉下青花繪水紋和波浪紋，水紋填綠彩，色澤碧綠

罐直口短頸， 豐肩， 肩以下漸收， 圈足。 拍品通體繪斗彩裝飾，

構(gòu)成一幅夏日荷塘勝景，傳世者未見他者，僅見此例。

綠彩構(gòu)成， 釉下青花畫工精湛， 紅彩凝膩深厚， 綠彩清涼如水，

19 厘米，中形罐一般高8—19 厘米。無論何種

者但款識不同者兩岸故宮及各大罐藏藏品共

其寫款與拍品依然為工匠用同一筆體所寫。與拍品形制相類

窯工臨摹成化御筆之作。 又如故宮藏著名的成化斗彩雞缸杯，

其款式、造型與拍品一致，同為六字楷書款，字體娟秀，為

如北京故宮博物院原清宮舊藏的明成化斗彩怪石花蝶紋罐，

由于等級較高， 市場流通甚少， 因而多藏于國內(nèi)外各大博物館，

器，其器形都具有圓潤端莊、清雅雋秀的特色。此類行蓋罐

12 件，可見拍品

一類形制的罐是十分珍罕的供御之作品。

璀 璨 - 174 -

944 參閱圖：明成化 斗彩洞石花卉紋罐 北京故宮博物院藏

944 參閱圖：明成化 青花水藻紋杯 北京故宮博物院藏

944 參閱圖：明成化 斗彩洞石花卉紋罐 大英博物館藏

據(jù)現(xiàn)藏家所逋，此罐來自北京故李察臣先生珍藏，并于1964 年購自英國南部伯恩茅斯 Riddett& Adams

Smith 拍賣行。此前此器一直藏于英國巴頓李氏大宅中，并刊于該公司1964

年

2 月

4 至

6 日拍賣圖錄當(dāng)中。

然而，鑒于1964 年圖錄中并未對所有拍品作出詳盡及專業(yè)之描繪論，因而并未能確實識別該器之編號。本

約翰

部門獲此圖錄之副本，則可供各方藏家詳細參閱研究。

·華特

·李察臣(John Walter Richardson)(1951 年薨

) 生前供職于大清海關(guān)。1900 年庚子拳亂，李

翁保護西方公使人員有功，獲頒紀念獎?wù)?。根?jù)1964 年圖錄所刊，其藏品大多得于十九世紀末丶二十世紀

然而，上跡來源資料已充分證明此尊斗彩蓮塘紋罐由成化年間一直代代相傳至今，而并非于

李翁覓得此罐之先后時序皆不得而知，亦無從稽考。

初之時。而以此尊成化斗彩罐之珍罕程度與其燒制質(zhì)量而言，應(yīng)屬宮廷珍品。惜其流落民間之過程，以至

1987 年珠山考

古發(fā)掘過程中出土。事實上，根據(jù)學(xué)者研究統(tǒng)計，存世完整之成化瓷器不到六百件，詳見The Emperor's

Broken China: Reconstructing Chenghua Porcelain, 倫敦，1995

年

, 頁12。

成化瓷器于歷朝歷代均深獲官文人所鐘愛， 廣受推崇。 萬歷一朝舉人沈德符(1578-1642)著書 《萬歷野獲編》 ，

出宣窯之上。蓋兩朝天縱

卷二十六論瓷器一段則謂『本朝瓷器，用白地青花，間裝五色，為古今之冠。如宣窯品最貴。近日又貴成窯，

, 留意曲藝

, 宜其精工如此。』，足見成化瓷器早于萬歷年間已備受推崇，尤甚于

此次推岀此尊斗彩罐為已知存世唯一施彩作蓮塘紋飾之成化瓷罐，首次刊于朱湯生所著文章

宣案制瓷。

‘ Towards a

Catalogue Raisonne of Chenghua porcelain,載于 The Emperor's Broken China,ibid,

頁109-110,

圖

2。

文中筆者評鑒此器『出類拔萃』、『其斗彩紋飾獨一無二，能與之相比的例子或只有施青花紋飾之瓷罐』。

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盛勢皇裘之下，裹素然纖雅之心，蓋此最難求……

“物”之“物外”，終為天機。

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945

ZHENGDE PERIOD, MING DYNASTY

RMB: 2,600,000-3,000,000

H:26cm

and White Bottle Vase

A Very Rare Arabic-Inscribed Blue

■?

青花纏枝如意開光阿拉伯文甘露凈瓶

明正德

來源：濟南戶出

原有退賠清單，后佚

清代濟南巡撫舊藏（傳）

款識：『大明正德年制』六字雙行楷書款

明正德皇帝善騎射、工軍事，晚年奉伊斯蘭教，故御

用瓷器可見阿拉伯文為飾紋。

此款御窯凈瓶歸于恭敬單然，物歸人用、紋訴虔心。

阿拉伯文形似藤花，與纏枝勾連，圖盡精巧，瓶言盈

正，集“六朝氣”、鐘恣游愛騎射之正德皇帝，馳騁塞外、

讀古蘭經(jīng)情景，可見一斑。

??????????????????—吳斐兒

盛勢皇裘之下，裹素然纖雅之心，蓋此最難求……

“物”之“物外”，終為天機。

945 款圖

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正德御窯青花

阿拉伯文甘露瓶賞析

“他哭著說：我的主?。∧闶侨f能的，無所不知，無所不見。

你使得我成為萬民之主，你賦予我殺生之權(quán)，我竭盡全力，

小心謹慎，履行我的職責(zé)。我的所作所為，你全知道?！?—

阿里·阿克巴爾《中國紀行》1

以上是用波斯語寫成的《在在》，完成于十六世紀初，正好

是明武宗正德年間。中東穆斯林阿里·阿克巴爾隨商隊來到中

國，記載了所見所聞，包括皇帝朱厚照去清真寺叩拜真主的

事跡，令人稱奇。武宗的宗教信仰到底如何？是否真的皈依

了伊斯蘭教？檢閱各類史料，并無法得出肯定的答案，但傳

世的正德官窯中，卻有不少帶有阿拉伯文及波斯文裝飾的青

花瓷器，其中的立件大器，如北京首都博物館與香港懷海堂

各藏一靈芝紋青花罐，交映生輝。本次拍賣中的青花阿拉伯

文甘露瓶，也是彰顯此時期宮廷信仰的重要文物，系傳世孤品，

彌足珍貴。

《朝鮮王朝實錄》關(guān)于正德宮廷的相關(guān)記載

探討正德官窯阿拉伯文及波斯文瓷器的歷史背景時，常常提

及明武宗正德皇帝〈下簡稱“武宗”〉寵信太監(jiān)，不拘禮法，

身邊多有“回回人”等事。事實上，官窯瓷器的燒制一定有『官

樣『的存在，《大明會典》中記載“洪武二十六年定，凡燒

造供用器皿等物，須要定奪樣制，計算人工物料。如果數(shù)

多，起取人匠赴京，置窯興工，或數(shù)少，行移饒，處等府

燒造”。2 文中的“定奪樣制”指出官樣的存在。的確，近年

發(fā)現(xiàn)的龍泉楓洞巖窯出土品中多見與洪武永樂景德鎮(zhèn)官窯相

同的器形紋飾，可印證文獻記載。再如《英宗實錄》正統(tǒng)九

年條記載燒造青花龍紋大缸有瑕疵，太監(jiān)王振上奏英宗，“遣

錦衣衛(wèi)指揮往杖其提督官，仍敕內(nèi)官齏樣饒州，更造之”。

3 這里明確提到的“齏樣”即“發(fā)送官樣”之意。又如研究者

中貿(mào)圣佳國際拍賣有限公司學(xué)術(shù)顧問 金立言

經(jīng)常引用的萬歷年間《廣志繹》中評論宣德成化二窯的一句

話“二窯皆當(dāng)時殿中畫院人遣畫也”，4 可知官樣出自畫院。

據(jù)臺北故宮博物院翁宇雯的統(tǒng)計， 正德阿拉伯文官窯瓷器

大概占正德官窯器的三分之一，達到七八十件，再加上歷

年出現(xiàn)于藝術(shù)品市場的同類可信器物，至少有百余件流傳

于世。5 近年以來，城市舊址及景德鎮(zhèn)窯址又陸續(xù)出土了數(shù)量

可觀的正德官窯殘片，其中一些也帶有阿文裝飾，值得重視。

正德官窯阿文作品不僅紋飾特殊，器形方面也新穎別致，很

多立件的所謂琢器都是正德時期所僅見。如此標新立異的官

樣由誰制定，又始自何時呢？

現(xiàn)在，我們來看一下武宗對宗教的態(tài)度。在此，我發(fā)現(xiàn)《朝

鮮王朝實錄》中的一則記載非常重要，可知早在正德三年，

皇帝本人就對伊斯蘭教抱有濃厚興趣。這是朝鮮使節(jié)在正德

三年二月歸國后將其見聞匯報給中宗大王的內(nèi)容，原文如下：

“臣三度赴京。向者見老成人滿朝，今則皆辭職引去，只有

三閣老李東陽耳。此無他，幼少之君，不樂聞善言，故善類

皆引去耳。諫官多有被罪者，是必因言事而貶也。然百姓憂

嘆之聲，未之聞也。視朝不早，或至日昃，朝臣至有凍足蹴

地者。六部公事，一從所奏，不加可否。宮中多作兒戲之事。

聞回回人不食他人所殺之肉，必手宰乃食，且有善心讀經(jīng)等事，

迎入闕內(nèi)師事之。臣等常時朝會，不得見皇帝之容，只于祀

天祭省牲時仰視之，則皇帝尚有兒氣。崇寵宦官，宦官所言，

朝臣莫不順從。請托公行。臣等奏請之事，李珍請于劉瑾，

俾傳請于禮部，乃得成事。朝臣有論朝廷得失者，指以為奸

臣而罪之。以此曉諭百官，誰肯有言事者乎？然時無暴虐之

政矣。且于宮中開市肆，以內(nèi)帑金銀雜物設(shè)為交易之事，令

人貿(mào)賣而觀之”。6

- 181 - GLAMOUR

璀 璨 - 182 -

旁觀者清，以上記載不僅生動描述了正德早期疏于朝政，寵

信宦官，兒戲?qū)m廷的狀況，而且提到“聞回回人不食他人所

殺之肉，必手宰乃食，且有善心讀經(jīng)等事，迎入闕內(nèi)師事之”

這一重要信息。按照常理，若是儒家經(jīng)典的話，不用專門迎

請回回人講讀，參考上文提及的書寫古蘭經(jīng)文的青花硯屏等

實物資料，這里的“善心讀經(jīng)”，應(yīng)可理解為“做善功誦讀《古

蘭經(jīng)》”之意。

有關(guān)武宗和“回回”的關(guān)系，同書還有三條有趣記載。

“帝又屢幸會同館，與韃子，回回等諸酋相戲，使回回具饌物，

帝自嘗之?；蛑姆粤?xí)其俗。出幸無常，太監(jiān)小宦等輪

次遞宿于此”。7

“戊戌，正朝使樸址先來啟曰”皇帝于去年十一月自臨清幸

南京巡游，至今不返?！粗新浴党侵腥藗鞑ピ疲ブ家浴柏i”

字音同于皇姓，禁用豬肉，至于民間亦禁畜養(yǎng)。漢韻“豬”與“朱”

同音故也。8

“十二月戊戌，〈中略〉通事李碩以中朝聞見事啟：〈中略〉

皇帝凡出游時，如韃旦，回回，佛郎機，占城，剌麻等國之使，

各擇二三人，使之扈從，或習(xí)其言語，或觀其技藝焉”。9

以上三條記載的是正德十四年及正德十五年的事，可知武宗

對回回人相當(dāng)信任，在會同館親自品嘗清真佳肴，又對外國

語言文化非常好奇，習(xí)其言語，觀其技藝。所謂『會同館『是

明政府負責(zé)接待各國各族朝貢來使的機構(gòu)，供居住餐飲。而

禁止民間養(yǎng)豬一事在明清文獻 10 中多有記載， 可知朝鮮使節(jié)

所奏不虛?？傊ㄟ^《朝鮮王朝實錄》的相關(guān)記載，我們

發(fā)現(xiàn)武宗自即位初期的正德三年就將回回人請入宮中，拜為

師傅，而且自始至終熱心學(xué)習(xí)外語，體驗異國文化，而這些

無疑都影響了反映宮廷趣味的官窯瓷器。

此類正德官窯的官樣出自何處，何時由誰主導(dǎo)設(shè)計一直是學(xué)

界的關(guān)心所在。關(guān)于這一點，《朝鮮王朝實錄》的以上記載

值得重視，即武宗在即位之初的正德三年就已經(jīng)把回回人迎

入宮闕，拜為師傅。旁觀者清，朝鮮使節(jié)筆下的正德皇帝疏

于朝政，寵信宦官，兒戲?qū)m廷，但是對伊斯蘭教的興趣始終

未減，他學(xué)習(xí)阿拉伯語，品嘗清真美食，觀賞技藝表演，生

活得多姿多彩。問題是，眾多文獻記載同樣表明，相比伊斯

蘭教，武宗對佛教的熱情有過而無不及，他通曉佛經(jīng)梵語，

自封大慶法王，造寺大內(nèi)，群聚誦經(jīng)，演法內(nèi)廠，收集法物，

迎請活佛。那為什么在正德官窯中反映佛教題材的器物卻寥

寥無幾呢？我認為這還是在他身邊活躍的回回人太監(jiān)和寵臣

人等為了投其所好并彰顯權(quán)勢，積極參與了官樣瓷器的設(shè)計

制定。事實上，牛街禮拜寺的弘治九年碑文記載了多位回回

- 183 - GLAMOUR

1. 此段文字摘抄自阿里·阿克巴爾所著《中國紀行》（張至善譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，

1988 年，第 43 頁）。有關(guān)正德官窯瓷器與伊斯蘭教的關(guān)系，近年有如下研究：劉偉《正

德時期受伊斯蘭文化影響的宮廷瓷器》(《故宮博物院院刊》2010 年第 2 期，第 86-101 頁 )

一文中介紹了北京故宮博物院的藏品，指出此類作品的性質(zhì)不是用于外銷，而是反映了正

德皇帝標新立異的趣向；另有翁宇雯的《真主的追隨者：明武宗及其官窯回回文器皿》（《故

宮學(xué)術(shù)季刊》第二十九卷，第二期，第 147-222 頁，臺北故宮博物院，2011 年），她在詳

細介紹了相關(guān)器物后表示，『就正德官窯而言，帝王確實在官窯風(fēng)格中占有主導(dǎo)地位』；

金立言（本文作者）是回族，在香港中文大學(xué)文物館舉辦的懷海堂展覽圖錄中的論文《從

流傳于東四清真寺的正德官窯青花清真言硯屏談起》（《機暇明道：懷海堂藏明代中晚期

官窯瓷器》，第 26-41 頁，香港中文大學(xué)文物館，2012 年）中介紹了《朝鮮王朝實錄》中

的相關(guān)記載及牛街禮拜寺弘治九年碑文上所見宦官的名字，強調(diào)了自明初以來一直作為督

陶官的宦官對『官樣』設(shè)計所發(fā)揮的作用，認為信仰伊斯蘭教的宦官在正德官樣的制定方

面起了重要作用，不僅彰顯了自身權(quán)勢，而且迎合了對各種宗教都抱有興趣的武宗所好。

2. 正德《大明會典》，卷一五七〈工部十一〉『窯冶，陶器』， 頁 542，《文淵閣四庫全書》。

3. 轉(zhuǎn)引自佐久間重男，《景德鎮(zhèn)窯業(yè)史研究》頁 158，注 67，第一書房，1999 年。

4.〈明〉王士性，《廣志繹》，頁 83-84，中華書局，1981 年。

5. 翁宇雯，《明代官窯的伊斯蘭裝飾要素 ---- 以正德官窯所見阿拉伯文和波斯文紋飾為例》，

頁 31，國立臺灣大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)史研究所碩士論文，2008 年。

6. 吳晗《朝鮮李朝實錄中的中國史料 三〈1506 年起 1538 年止〉》，頁 835，中華書局，1980 年。

近年，韓國歷史學(xué)界主張應(yīng)改稱『李朝』為『朝鮮王朝』，本文亦從之。

7. 同注 6，頁 928。

8. 同注 6，頁 930。

9. 同注 6，頁 933。

10.〈明〉沈德符，《萬歷野獲編 上冊》，〈禁宰豬〉條，頁 32，中華書局，1959 年。

人太監(jiān)發(fā)愿修建清真寺的事跡。而明初以來，宮廷一直委派

太監(jiān)督陶，正德朝亦然。在此背景之下，不難想象這些人參

與了官樣的設(shè)計。

總而言之，正如中貿(mào)圣佳拍賣的這件青花甘露瓶，燒造講究，

青花淡雅，紋飾新穎，不僅體現(xiàn)了正德時期官窯的制瓷水平，

而且反映出十六世紀前期的時代背景—伊斯蘭氣息風(fēng)靡明代

宮廷，外來宗教文化和中國傳統(tǒng)工藝撞出火花，燒造出標新

立異的官窯瓷器，在中國陶瓷史之長河中獨樹一幟，文化史

意義至為深遠。

璀 璨 - 184 -

946 拍品拍賣紀錄：倫敦蘇富比，1986 年 6 月 10 日，編號 235。

946 拍品出版物：《瓷中佳趣》，北京工藝美術(shù)出版社，2015 年，頁 70-71，圖 12。

946 拍品參閱圖：明嘉靖 青花仙人壽字罐 北京故宮博物院藏

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946 WANLI PERIOD, MING DYNASTY

RMB: 600,000-800,000

H:9.3cm?

A Blue and White 'Figural' Jar

青花四仙拱壽圖罐

明萬歷

■?

款識：「大明萬歷年制」六字楷書款

來源：日本繭山龍泉堂舊藏

■? 展覽：《瓷中佳趣——明清官窯展覽》，北京，2015

年11

月11 日至11

月13 日，編號12

■? 著錄：《瓷中佳趣》，北京工藝美術(shù)出版社，2015 年，

頁70-71，圖12

■? 記錄：倫敦蘇富比，1986

年

6 月10 日，編號235

■? 參閱：《故宮博物院藏文物珍品大系

—青花釉里紅（中）》

上?？茖W(xué)技術(shù)出版社、 商務(wù)印書館 （香港） ，2000年，

頁107，圖版99

璀 璨 - 186 -

周圍襯以松、竹、梅與靈芝等瑞草，以及「山」字形壽石，組成

仙拱壽」圖，仙人手托寶瓶，瓶口飄出靈芝形云氣顯現(xiàn)「壽」字，

此罐直口，短頸，豐肩，鼓腹，下腹斜收，圈足。外壁通景繪「四

「靈芝拱壽」的吉祥畫面，仙人姿態(tài)各殊，縱觀全圖，放筆縱墨，

本器來源顯赫，其早年列藏于日本繭山龍泉堂，后于

極為罕見，應(yīng)屬明萬歷御窯之作。

自見飄逸之氣。底書環(huán)形「大明萬歷年制」六字楷書款，此寫法

作《四仙拱壽圖》，運筆剛勁有力，氣勢挺健，飽滿而富有彈性，

輕盈飄逸，諸仙情勢俱佳，得妙趣于天然，一如明初名家商喜所

1986 年倫

敦蘇富比拍賣售出，編號235。2015 年于北京《瓷中佳趣

—

明

清官窯展覽》中展出并著錄，流傳有序，彌足珍貴。

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璀 璨 - 188 -

947

KANGXI PERIOD, QING DYNASTY

RMB: 400,000-500,000

D:11.8cm?H:6cm

'Cloud Scroll' Bowl

An Exceptional Biscuit-Enamelled Sancai

素三彩團蓮如意云頭紋碗

清康熙

■?

款識：『大清康熙年制』六字雙行楷書款

來源 ：芝加哥藝術(shù)博物館舊藏

1926 年以前，芝加哥Kate Sturges Buckingham (1858–1937) 收藏

1926 年，芝加哥藝術(shù)學(xué)院Lucy Maud Buckingham (1870–1920) 收藏

仿若隨波飄擺，極具柔情。其四周裝飾如意云頭紋飾，寓意吉祥。

活力與生機，蓮花團簇搖曳，身側(cè)漣漪艷艷，動態(tài)十足。碗心裝飾一組蓮池荷花紋飾，枝葉

此碗外壁口沿繪一圈海浪紋飾，腹部五組團蓮紋樣，與常見之纏枝蓮紋不同，此團蓮紋更具

光大，而且成為了中國陶瓷史上的素三彩制瓷之全盛時期。

低溫彩瓷器，即已出現(xiàn)并取得了一定成就。至康熙朝，其不僅傳承了明代技術(shù)并進一步發(fā)揚

并輔以少量白、黑兩色作搭配圖案而得名。早在明成化年間，其作為景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的一種釉上

名貴品種，因其色調(diào)冷艷、素雅，且用彩上底色釉不施紅彩，而以黃、綠、紫三色彩料為主，

拍品工藝、畫片極為少見，為康熙御窯專制精品。通體素三彩裝飾，素三彩是康熙朝瓷器的

947 款圖

- 189 - GLAMOUR

璀 璨 - 190 - 另據(jù)宣統(tǒng)二年五月初六日立《春字瓷器陳設(shè)賬三冊》： 十八年閏六月二十八日運京八件， 現(xiàn)存一百零二件） ……。 』 霽紅花囊一百六十件（咸豐十一年上傳五十件，光緒 冊》記載：『……素尚齋二層迭落圍房存康熙年款：…… 據(jù)光緒三十年十二月《梨花伴月收存不在印文件瓷器清 皆見章法。誠乃康熙御窯之杰作，是為文房清玩之雋品。

清康熙年制』六字三行楷書款，其款字筆筆有神，頓挫

不忍釋手。 圈足修整圓潤， 胎質(zhì)晳白堅致， 底部青花書 『大

快亮麗，素雅潤潔，觀之令人猶覺淡恬文靜，賞心悅目，

拍品線條細膩流暢，小巧可愛，秀美怡人。豇豆紅釉明

難能可貴。

出現(xiàn)紅綠交織之像， 而本品通體釉色瑩潤， 滿紅幾無綠色，

色紅艷濃重。豇豆紅因其以銅元素還原氧化問題，常會

胎質(zhì)細潤致密，釉下暗刻團螭紋，外壁滿施豇豆紅，釉

而得名， 以豇豆紅釉品種最為馳名。 太白尊造型端莊優(yōu)美，

尊屬康熙朝新創(chuàng)文房名器，因造型酷似李太白飲酒之尊

拍品傳承有序，曾為美國芝加哥藝術(shù)博物館珍藏。太白

『……江豆紅瓷大水盛十二件（內(nèi)有毛邊）……。』當(dāng)知

為文房花器之用，有『花囊』之稱。

家對其有水盂一類等命名，但據(jù)檔案資料可知，其實則

人筆記內(nèi)而形成概念并逐步流行。雖然清末以后的鑒藏

案才現(xiàn)『江豆紅』之記載，而后屢現(xiàn)于清末鑒藏家及文

無『豇豆紅』之說，而是統(tǒng)稱其為霽紅。光緒時期，檔

此類豇豆紅太白尊清宮貯藏情況，亦可得知光緒以前并

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948 KANGXI PERIOD, QING DYNASTY

RMB: 500,000-600,000

D:12.1cm?H:7.5cm

A Fine Peachbloom-Glazed Beehive Waterpot

?■?

款識：『大清康熙年制』六字三行楷書款

來源：芝加哥藝術(shù)博物館舊藏

1926 年以前，芝加哥Kate Sturges Buckingham (1858–1937) 收藏

1926 年，芝加哥藝術(shù)學(xué)院Lucy Maud Buckingham (1870–1920) 收藏

■? 記錄：紐約佳士得，編號727

豇豆紅釉太白尊

清康熙

948 款圖

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949 KANGXI PERIOD, QING DYNASTY

RMB: 1,800,000-2,200,000

D:19.2cm?H:16.2cm

Brush Pot

A Rare Blue and White 'Virtuous Officials'

青花釉里紅『圣主得賢臣頌』筆筒

清康熙

■?

款識：『大清康熙年制』六字三行楷書款

記錄：北京嘉德，1997

年

4

月18 日春季拍賣會，編號326

內(nèi)書『大清康熙年制』六字三行楷書款。

文后鈐印釉里紅『熙朝傳古』篆書方款。玉璧底露胎，底心內(nèi)凹施釉，

料小楷書寫，十分舒展流暢，工整可觀，是臺閣體書法裝飾的典型代表。

本品別具一格，極具文人氣息。造型端莊，通體白釉為地，全篇用青花

有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應(yīng)明旨。雖然，敢不略陳愚心，而抒

今臣僻在西蜀，生于窮巷之中，長于蓬茨之下，無有游觀廣覽之知，顧

「夫荷旃被毳者， 難與道純綿之麗密；羹藜唅糗者， 不足與論太牢之滋味。

以寧。蓋信乎其以寧也！」

詘信若彭祖，噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！詩曰：濟濟多士，文王

恬淡無為之場。休征自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年。何必偃仰

恩從祥風(fēng)翱，德與和氣游，太平之責(zé)塞，優(yōu)游之望得。遵游自然之勢，

遐夷貢獻，萬祥必臻。是以圣主不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰。

縱大壑。其得意如此，則胡禁不止，曷令不行？化溢四表，橫被無窮，

欲，歡然交欣，千載一會，論說無疑。翼乎如鴻毛遇順風(fēng)，沛乎若巨魚

情素！……故圣主必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱

949 款圖

璀 璨 - 194 -

北京故宮博物院（《清順治康熙朝青花瓷》，紫禁城出版社，頁

其前后各朝瓷器上均無此種作品，具有異常鮮明的時代特性。

主得賢臣頌》 從這種君臣關(guān)系入手， 鼓舞士人實現(xiàn)青云之志， 報效國家。

沉淪之士， 屢詔征求， 多方甄錄， 用期野無遺佚， 庶愜愛育人才之意。 』 《圣

熙皇帝在《制硯說》寫道：『朕御極以來，恒念山林蔽澤，必有隱伏

民族裂痕，特提拔各種人才為國家所用，體現(xiàn)了他對賢臣的渴求。康

的價值觀念，康熙呈帝為穩(wěn)定其統(tǒng)位，大興文治，打破滿漢之分，合

間的關(guān)系。以此為筆筒文飾，裝點書房，也是迎合清朝統(tǒng)治者所褒揚

《圣主得賢臣頌》是漢代蜀人王褒應(yīng)漢宣帝之昭，書寫圣主與賢臣之

348-

349，圖225）及上海博物館（《上海博物館藏康熙瓷圖錄》，兩木出

版社，頁28，圖19）均藏一件圣主得賢臣頌同類作品，與本品制式、

裝飾技法一致，可資比較。

949 參閱圖：清康熙 青花釉里紅“圣主得賢臣頌”筆筒 北京故宮博物院藏

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璀 璨 - 196 -

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950 YONGZHENG PERIOD, QING DYNASTY

瓷板

Flowers' Table Screen

Grisaille-Decorated 'Landscape and

A Wood-Mounted Famille-Rose and

L:23.7cm?H:16.4cm 通高26.2cm

RMB: 350,000-400,000

墨彩加粉彩山水花卉紋雙面插屏

清雍正

■? 記錄：中商盛佳

，1997

年

5 月28 日，編號644

尤為不易。

畫工精湛，青花發(fā)色濃艷悅目，可見其品級，傳世至今，

厚，極具時代風(fēng)格。瓷板雙面四周青花繪雙螭龍捧壽圖，

甚是絕妙。另面粉彩繪洞石花蝶圖，設(shè)色淡雅，粉質(zhì)較

猶如一幅清初四王的水墨山水畫，格調(diào)清新，意境深遠，

感，景致錯落有致。運用多種國畫技法，筆觸自然輕靈，

裝飾，一面墨彩繪山水紋飾，畫面構(gòu)圖疏朗，富有層次

拍品舊配木座，瓷板嵌于木座之上雅麗清新。瓷板雙面

璀 璨 - 198 -

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璀 璨 - 200 -

款識：『大清雍正年制

』六字雙行楷書款

■? 記錄：1. 香港蘇富比 1994

年

5 月

4

日編號229

2. 香港佳士得 1997

年

4

月28

日編號749

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951

YONGZHENG PERIOD, QING DYNASTY

RMB: 4,000,000-6,000,000

H:38.5cm?

Bottle Vase

An Imperial Enamelled 'Peach Blossoms'

御制瓷胎洋彩琺瑯春風(fēng)碧桃圖膽瓶

清雍正

951 拍品拍賣記錄：香港佳士得 1997 年 4 月 28 日 編號 749 951 拍品拍賣記錄：香港蘇富比 1994 年 5 月 4 日 編號 229 款識：『大清雍正年制

』六字雙行楷書款

■? 記錄：1. 香港蘇富比 1994

年

5 月

4

日編號229

2. 香港佳士得 1997

年

4

月28

日編號749

951 款圖

璀 璨 - 202 -

“薄縠輕綃麗午風(fēng)，畫堂人靜暮春融。

???重門難把芳心綰，獨露一枝深院東”

???????????? ???????——寶親王 弘歷 詠碧桃詩 清雍正十二年 （1734 年）

- 203 - GLAMOUR

璀 璨 - 204 -

附圖 1: 佚名 『碧桃圖』 絹本設(shè)色 . 南宋初期畫院作

品 北京故宮博物院藏

附圖 2:

清雍正 洋彩琺瑯碧桃紋膽瓶

日本出光美術(shù)館藏

圖片出處 《中國陶瓷 - 出光美術(shù)館藏品圖錄》

日本，出光美術(shù)館，1987 年，圖號 225

天水一朝，文藝昌盛，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世！”

宋人文藝之成就，無論是繪畫抑或陶瓷，對后世影響異常深遠，一直是十八世紀

清宮藝術(shù)創(chuàng)作源源不斷的靈感來源。其中以胤禛為代表的帝皇品味百般追慕宋人文

藝，利用清宮內(nèi)務(wù)府造物得天獨厚的優(yōu)勢，嘗試在不同材質(zhì)上相互借鑒，移植摹仿，

從而引發(fā)一股摹古宋人美學(xué)的新風(fēng)尚，并且成就斐然！

此雍正御制瓷胎洋彩琺瑯春風(fēng)碧桃圖膽瓶，正是其中深刻體現(xiàn)胤禛此番摹古情結(jié)

的一處杰出佳例！其式樣典雅，亭亭玉立，于瑩白溫潤之釉面上繪春風(fēng)碧桃花圖，

數(shù)枝碧桃，橫欹而出，蒼雅多姿，花開二色，雪白嬌紅，粉嫩怡人，或吐萼含苞，

綠葉陰陽反側(cè)相伴，盡顯春風(fēng)中搖曳俯仰之姿。其畫筆清秀細膩，設(shè)色淡雅逸麗，

畫意之雅猶如和風(fēng)拂面，醉人心扉。底書“大清雍正年制”六字楷書款，益見端

莊貴雅之氣。

此式雍正御制佳瓷，乃摹仿宋人寫實花鳥畫之精髓結(jié)合瓷器工藝而成，遂營造出

新的美學(xué)意境。彼時宮中畫師承旨為之畫稿，歷經(jīng)數(shù)番修改后，方交與御窯廠畫

手繪制成器，此過程中胤禛處處留意細節(jié)，力求絕對完美，正因如此，雍正御瓷洋

彩花鳥方得冠絕一時。此式碧桃膽瓶為雍正御瓷之絕代奇品，以畫筆妍美和布局

精巧鑄就其至高的藝術(shù)地位，成為瓷史之絕唱，美學(xué)之典范。

其所依據(jù)宋人范本今日可依清宮舊藏宋人佚名所繪《碧桃圖》（配圖 1）得以窺見一

二。摹仿宋人花鳥畫來入飾主題紋樣，在雍正琺瑯彩和御用高級洋彩瓷器當(dāng)中流行，

往往成對燒造，數(shù)量極其有限，本品亦然，與之原為成對者現(xiàn)藏日本出光美術(shù)館（附

圖 2），二者紋飾、尺寸一致，近世流出清宮，各歸一方。對于此類流露宋韻的清

宮藝術(shù)品，胤禛寄予厚望，處處苛刻要求，以期完美再現(xiàn)宋人之意趣與文化，其

清雍正 御制 瓷胎洋彩琺瑯

「春風(fēng)碧桃圖」膽瓶賞析

英國東方陶瓷學(xué)會會員 黃清華