從現(xiàn)代美術(shù)史的角度來考察此時的沙飛，這位寂寂無名的報務(wù)員，恰恰身處中國現(xiàn)代美術(shù)運動的
旋渦中心。來自廣東開平司徒家族中的幾位藝術(shù)家，對沙飛有著持續(xù)而強烈的影響，其中司徒喬
和司徒慧敏在洋畫界和電影界都各有出色的前沿探索。1935 年，沙飛加入黑白影社的同時，同
是畢業(yè)于廣東省無線電學(xué)校的好友李樺，他所主持的“現(xiàn)代版畫會”，是一個有著開闊的國際視野，
同時在城鄉(xiāng)之間積極鋪就抗戰(zhàn)宣傳網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代美術(shù)社團，代表了當(dāng)時最先進的藝術(shù)運動模式。
聯(lián)系到周遭這些藝術(shù)界達人的積極動向，就不難理解在汕頭做電報員期間，沙飛突然轉(zhuǎn)向新聞攝影。
就其職業(yè)背景而言，也顯示出時代氛圍和跨媒介實踐模式影響之下，他的個人選擇。1935 年 6 月，
沙飛加入攝影團體黑白影社（別名司徒懷），數(shù)月后他在廣州的影友、現(xiàn)代洋畫家何鐵華也加入
該社團。1936 年的沙飛，身處此起彼伏的民族危機、政黨沖突之中，作為一個雄心勃勃地希望
實現(xiàn)自我價值的年輕人，他勇于承擔(dān)社會責(zé)任，希望突破個人生活的沉悶現(xiàn)狀，也面臨著一個空
前活躍的媒介環(huán)境。這種民族危機和媒介環(huán)境的發(fā)展，與新美術(shù)運動發(fā)生交集的高潮部分，就是
1936 年 10 月間發(fā)生的魯迅葬禮，這是藝術(shù)家沙飛最重要的人生際遇。
魯迅葬禮的相關(guān)報道攝影發(fā)表不久之后，沙飛很快以“國防攝影”的名義推出的南澳島系列，最先
是以《南澳島——日人南進的一個目標(biāo)》為標(biāo)題，刊發(fā)于《生活星期刊》1936 年 11 月號之上，
這是對他同年夏天在汕頭拍攝的一組風(fēng)光攝影進行編輯的結(jié)果。很明顯，面對即將到來的戰(zhàn)爭危機，
沙飛敏銳意識到國家主義的宣傳文化，即將影響左右他的新職業(yè)。他開始嘗試一種編輯手段——
為了讓圖像媒介具備更明確的政治宣傳功能，他知道如何恰當(dāng)?shù)剌o以文字的政治聲明——實為“宣
傳攝影”。
就在 1936 年底南澳島系列刊發(fā)不久后，沙飛又在廣州個人影展期間提出了“攝影武器論”——“我
覺得攝影是暴露現(xiàn)實的一種最有力的武器，我總想利用它來做描寫現(xiàn)實諸象的工具”，“從事藝術(shù)
的工作者——尤其是攝影的人，就不應(yīng)該再自囚于玻璃棚里，自我陶醉，而必須深入社會各個階層，
各個角落，去尋找現(xiàn)實的題材。”這些理論表述，正是沙飛從身邊美術(shù)界的友人如國際策展人陳依
范（Jack Chen）和木刻家李樺那里，剛剛獲得的政治啟悟——參照漫畫、版畫的介入現(xiàn)實政治
的模式，他開始主動將攝影理解為一種有效的抗戰(zhàn)宣傳工具。數(shù)月之后，沙飛拍攝了《戰(zhàn)斗在古
長城》，這標(biāo)志著他走向了宣傳攝影的成熟階段。
七七事變爆發(fā)，沙飛義無反顧地走向了抗戰(zhàn)最前線，全身心投入到了民族救亡的新聞攝影事業(yè)中。
他的真實想法是，以一個藝術(shù)家的自由身份去參與一場保衛(wèi)和平的抗戰(zhàn)宣傳事業(yè)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)
之后，沙飛率領(lǐng)戰(zhàn)友們?yōu)閲窀锩姷诎寺奋娊M建了第一支新聞攝影隊伍，這樣的一支隊伍，不
僅為我們留下了晉察冀邊區(qū)軍民戰(zhàn)斗和生活情態(tài)的生動片段，同時還創(chuàng)編了解放區(qū)第一本攝影刊
物——《晉察冀畫報》。這些在戰(zhàn)時積累的專業(yè)團隊及經(jīng)驗，1949 年后也為新中國的影像宣傳
事業(yè)奠定了基調(diào)和基礎(chǔ)。
但有意思的是，“攝影武器論”也未能一勞永逸地解決沙飛的身份認(rèn)同。與之反復(fù)交錯的，是他的
“攝影藝術(shù)論”。比如 1939 年，在為吳印咸《攝影常識》寫作的序中，沙飛宣稱：“因為攝影是一
種造型藝術(shù)，同時又是科學(xué)的產(chǎn)物，因為攝影負(fù)有報道新聞的重大的政治任務(wù)，所以一個從事戰(zhàn)
時新聞攝影工作的人，他除了必須有政治認(rèn)識和新聞記者收集材料的方法外，還需要有藝術(shù)的修
養(yǎng)和科學(xué)的知識?！痹谏筹w提出的“攝影武器論”的觀念構(gòu)造中，藝術(shù)、科學(xué)和政治聲明構(gòu)成了三要
素，藝術(shù)首當(dāng)其沖。
