清康熙 青花海屋添籌圖鳳尾尊

1425

A Blue and White Cranes and

Phoenix-Tailed Zun

Kangxi Period

來(lái)源：香港蘇富比2000年10月30日，LOT.186

H:47cm

RMB:350,000-650,000

尊撇口，直頸，豐肩，鼓腹，脛部修長(zhǎng)，層

二臺(tái)式高圈足。器形碩大恢宏，端正莊嚴(yán)，

極具震撼力。胎體厚重，質(zhì)地潔白堅(jiān)細(xì)，釉

光肥潤(rùn)。通體開(kāi)窗分別繪海屋添壽、喜上眉

梢、山水人物、蘆雁圖，整個(gè)畫(huà)面格調(diào)幽

雅，群山錯(cuò)落，古樹(shù)繁茂，阡陌交通，亭閣

草胒，平遠(yuǎn)幽深。筆墨細(xì)膩，格調(diào)儒致。其

形體莊重古樸，繪畫(huà)老辣，青花呈色恰到好

處，富有濃淡深淺的層次感，具有鮮明的時(shí)

代氣息。

整器所繪亭臺(tái)樓閣，山石海水，筆觸皴染得

宜，蒼老中見(jiàn)秀潤(rùn)，渾厚中顯勁峭，青花之

色妍麗秀雅，分水技法爐火純青，當(dāng)為康窯

青花“藍(lán)分五色”之典型，配以精良細(xì)膩之

胎釉相映襯，可謂獨(dú)步有清一代，令后世摹

古者望塵莫及。其主題紋飾當(dāng)出自明末清初

八大、四王的繪畫(huà)，這也是明末清初景德鎮(zhèn)

瓷器繪畫(huà)的常見(jiàn)題材，而體量如此之巨尚無(wú)

變形，并且發(fā)色上佳，繪工精細(xì)，也可證彼

時(shí)窯工燒造技藝之純熟。

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

（來(lái)源）

清乾隆 珊瑚紅釉繩耳爐

1426

A Coral Red Glaze Stove

Qianlong Period

來(lái)源：荷蘭藏家舊藏，出版

參閱：

1.《五色瓊霞——竹月堂藏元明清一道釉瓷器》第108頁(yè)，圖46，香港

中文大學(xué)文物館，2005年。

2.香港蘇富比，2024年10月16日拍賣，Lot803，成交價(jià)：HKD5,040,000。

D:10cm L:13.2cm

RMB:100,000-200,000

珊瑚紅是以鐵為著色劑的低溫釉，將紅料吹于白釉之上，表面均勻、

光潤(rùn)。珊瑚紅始于康熙，盛于雍正、乾隆，其呈紅色閃黃，與珊瑚顏

色相似，故名。因其色彩亮麗，給人以喜慶，高貴之感。此爐為珊瑚

紅地，造型仿沖天耳式繩紋宣德?tīng)t，周身圓潤(rùn)渾厚，下承三乳足。整

體造型獨(dú)特而又典雅，為雍正官窯無(wú)款之佳作。此類形制均仿制銅

器，索絳耳鬲式銅爐形制見(jiàn)于《宣德彝器圖譜》，據(jù)載為仿姜娘子所

鑄鬲甗造型而制，宣德皇帝曾供奉于乾清宮神御殿以及御容殿等處，

作為祭奉祖先之用。

（出版） （參閱）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

清康熙 明黃釉大海碗 「大清康熙年製」兩行六字楷書(shū)款

1427

A Yellow Glazed Large Bowl

Kangxi Period

參閱：《宮廷珍藏——中國(guó)清代官窯瓷器》頁(yè)119，南京博物

院、上海文化出版社，2003年。

D:31cm

RMB:180,000-250,000

黃釉器素為明清官窯必備的名貴品種。在日用瓷中，內(nèi)外黃釉器為

帝后專享，如《國(guó)朝宮史》規(guī)定，后宮中只有皇太后和皇后可用內(nèi)

外黃釉器，貴妃只可用外黃內(nèi)白器，足見(jiàn)等級(jí)之高；在祭祀中，黃

釉器則專用于祭土地神，如《大清會(huì)典》記載四郊祭器之釉色為“

圜丘、祈谷、常雩用青，方澤用黃，日壇用赤，月壇用白”。本品

造型巨碩，當(dāng)為內(nèi)府祭祀用器。

碗侈口，深弧腹，圈足。內(nèi)、外通施明黃釉，釉面光潔明亮，釉色

純正勻凈，只足端略有積釉，表明此時(shí)御窯廠對(duì)于黃釉技術(shù)的掌握

已得心應(yīng)手。底部為青花雙圈“大清康熙年製”六字楷書(shū)款，筆道

遒勁穩(wěn)重。南京博物院亦珍藏一件與本品造型、尺寸與釉色相同的

康熙朝大碗，且款識(shí)也如出一轍，當(dāng)為同時(shí)期之作。

黃釉的燒制難度較大，又施于如此體量碩大的碗上，燒造成功更為

不易，且僅康熙一朝有見(jiàn)，造型端穩(wěn)，釉色恬淡又肅穆，足顯珍罕。

（底款）

（參閱）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

本品敞口，弧壁深腹，及底內(nèi)收，下承圈足，胎薄

體輕，制作規(guī)整。內(nèi)壁及外底施白釉，釉面潤(rùn)澤，

外壁通施黃釉，釉色嬌艷，通景暗刻云龍紋，龍躬

身翻騰云中，身形矯健，仰頭瞋目長(zhǎng)嘯，氣宇軒

昂，是十分典型的康熙時(shí)期龍紋形象，刻工精湛，

巧若天成。外底心青花雙圈內(nèi)書(shū)「大清康熙年製」

六字雙行楷書(shū)款，康熙本朝。

清宮內(nèi)廷等級(jí)嚴(yán)森，以色澤明辨尊貴是皇家一向的

風(fēng)格，決不可僭越。據(jù)清乾隆《國(guó)朝宮史》卷十七

「經(jīng)費(fèi)一?鋪宮」記載，對(duì)內(nèi)府瓷器的使用有明確

的規(guī)定，例如皇太后、皇后用里外黃釉器；皇貴妃

用黃釉白里器；貴妃、妃用黃地綠龍器；嬪用藍(lán)地

黃龍器；貴人用綠地紫龍器；常在用五彩紅龍器。

本品即為里白外黃裝飾，其當(dāng)為皇貴妃所專用，級(jí)

別頗為高貴。此規(guī)定肇始于康熙十九年（1680年）

，故康熙二十年（1681年）至二十七年（1688年）

第一次官窯燒造當(dāng)中，按照此例燒造一批內(nèi)府日常

用瓷，傳世所見(jiàn)多為這七年里所燒者。觀本品款

識(shí)，當(dāng)屬康熙御窯早期作品，當(dāng)恰為此時(shí)所制，對(duì)

于研究康熙早期御窯制度具有獨(dú)特意義，且成對(duì)出

現(xiàn)，品相良好，具有極高的收藏價(jià)值。

利德?tīng)柹闲＃–harles Oswald Liddell，1855-1941）

，曾于1877至1913年間旅居中國(guó)從事外貿(mào)生意，并

曾從慶親王奕劻和李鴻章等人私藏中購(gòu)入中國(guó)瓷

器。大英博物館便收藏有利德?tīng)栠f藏的琺瑯彩杏林

春燕圖碗，并著錄于《利德?tīng)柺詹刂袊?guó)瓷器》一書(shū)

中。

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

清康熙 黃釉暗刻龍紋碗一對(duì) 「大清康熙年製」兩行六字楷書(shū)款

1428

A Pair of Yellow Glazed Dragon Bowls

Kangxi Period

來(lái)源：英國(guó)收藏家利德?tīng)柹闲＃–aptain Charles Oswald Liddell）舊藏

D:12cm

RMB:350,000-550,000

（底款）

清雍正 甜白釉菊瓣盤 「大清雍正年製」兩行六字楷書(shū)款

1429

A Sweet White Glazed Chrysanthemum Dish

Yongzheng Period

來(lái)源：香港蘇富比1991年，Lot.84

D:16cm

RMB:450,000-550,000

雍正皇帝審美品味極高，對(duì)白釉器別有青睞，據(jù)《活計(jì)檔》最早記載，年希堯

榷陶的史實(shí)，就是雍正皇帝令其仿燒前朝白瓷：“雍正四年（1726年）五月

十三日，據(jù)圓明園來(lái)貼內(nèi)稱太監(jiān)雅圖交白瓷把杯一件，交年希堯照樣燒造。欽

此?！睆膫?cè)面反映了，雍正皇帝對(duì)白瓷素雅瑩潔的喜愛(ài)尤甚。檔案中的“白瓷

把杯”，結(jié)合史實(shí)，極有可能是一件永樂(lè)甜白器，也從側(cè)面反映了雍正一朝，

御窯白釉對(duì)于永樂(lè)甜白的追慕之實(shí)。

關(guān)于此式菊瓣盤的燒造，清宮檔案中曾有明確檔案記錄，據(jù)《活計(jì)檔》載，雍

正十一年（1733年），十二月二十七日，“年希堯家人鄭天賜送來(lái)各式菊花

式瓷盤十二色（內(nèi)每色一件）呈覽。奉旨：著江西燒造瓷器處，照此樣各色燒

造四十件。”據(jù)此可知，此套十二色瓷盤深得雍正帝所愛(ài)，故下旨多燒。其擬

取秋菊之形，尤具自然清新氣息，然于制瓷技術(shù)上，則頗花心力，成型、燒成

皆為不易，故流傳至今，彌足珍貴。南京博物院所藏有一整套十二色的雍正菊

瓣盤，其中有類似本品之白釉菊瓣盤一例，可為參考。同時(shí)，據(jù)乾隆皇帝于十

六年十一月二十二日，為崇慶皇太后六旬圣壽進(jìn)呈“九九壽禮”清單可知，其

中“承露延年各式菊花盤九九”當(dāng)屬此式，故而此式菊瓣盤在乾隆時(shí)期還應(yīng)具

乾隆皇帝“九九壽禮”之用，意義非凡。

本品呈菊瓣形，弧壁，下承圈足。盤通體施白釉。菊瓣盤造型源自宋代漆器，

擬取秋菊之形，盤壁呈盛開(kāi)的菊花瓣?duì)?，盤心平坦似圓月，線條俊秀優(yōu)美，胎

質(zhì)細(xì)致堅(jiān)密，胎體輕薄，釉光鮮亮細(xì)潤(rùn)。外底心青花雙圈內(nèi)書(shū)“大清雍正年

製”六字雙行楷書(shū)款。

（底款）

（來(lái)源封面）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

（兩面）

清雍正 粉青釉雙龍耳弦紋尊 「雍正年製」四字篆書(shū)款

1430

A Blue-Glazed Double-Dragon Eared Zun

Yongzheng Period

來(lái)源：倫敦佳士得2008年5月15日，Lot.352。成交價(jià)：31,700英鎊

參閱：倫敦蘇富比2003年6月12日，Lot180。

H:16.5cm

RMB:320,000-420,000

此瓶造型、釉色均仿宋代龍泉，其形挺拔俊秀，盤口直頸，口沿下

設(shè)雙龍耳，正是宋元時(shí)期龍泉常見(jiàn)器形，惟瓶身加粗，顯得更為莊

重。所施粉青一色，溫潤(rùn)厚腴，秀美天成，溫潤(rùn)可愛(ài)，撫之似玉，

遠(yuǎn)視之彷如一泓碧水，于靜穆之中漸見(jiàn)深淺之微妙變化。其圈足修

整圓潤(rùn)，胎質(zhì)堅(jiān)致細(xì)膩，底署“雍正年製”篆體四字款。

宋瓷一色純凈的不事雕琢之美，乃是陶瓷史上的一段永不落幕的傳

奇，為后世所仰慕，其中龍泉窯“粉青”一色如和闐青玉般蒼翠溫

潤(rùn)，成為一代典范。雍正皇帝對(duì)宋瓷的推崇和理解超越前人，他在

位僅十三年，卻于摹古宋瓷方面成就顯赫。胤禛一貫追求文雅、素

凈、脫俗的審美標(biāo)準(zhǔn)正是來(lái)源于趙宋以降文人士大夫階層的美學(xué)凝

積，故摹古之中自然深知奧妙，能引領(lǐng)藝匠重現(xiàn)宋人造器的精神，

此瓶即雍正御窯對(duì)宋龍泉粉青釉的成功再創(chuàng)造。

（底款）

（來(lái)源） （參閱）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

清乾隆 粉青釉開(kāi)光錐拱蓮紋六角花盆一對(duì) （配座） 「大清乾隆年製」三行六字篆書(shū)款

1431

A Pair of Blue-Glazed Lotus Pattern Hexagonal

Flower Pots

Qianlong Period

參閱：舊金山亞洲藝術(shù)博物館藏 清雍正六角花盆，藏品編

號(hào)：B60P1210。

H:13cm D:23.5cm

RMB:280,000-380,000

（底款）

（參閱）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

乾隆時(shí)期的瓷制花盆集實(shí)用與觀賞于一體，據(jù)《清檔》記載，乾隆五年：“十二月二十一日，司庫(kù)白

世秀、七品首領(lǐng)薩木哈將唐英燒造的各種有連（奩）磁花盆二十四件，各種無(wú)連（奩）磁花盆四十二

件持進(jìn)，交太監(jiān)高玉等呈覽。奉旨：將有連磁花盆八件，無(wú)連磁花盆十二件交南花園，其余各種磁花

盆具交圓明園園內(nèi)總管王進(jìn)忠栽花用。這里的南花園是宮廷培植花木盆景的地方，內(nèi)廷一年四季的鮮

花大多由此培育進(jìn)送，清代高士奇編著的《金鰲退食筆記》曾記載“南花園在西苑門迤南……雜植花

樹(shù)。凡江寧、蘇松、杭州織造所進(jìn)盆景，皆付饒灌培植。又于暖室烘出芍藥、牡丹諸花。每歲元夕賜

宴之時(shí)，安放干清宮?！庇纱丝芍?，即使于數(shù)九寒冬，宮內(nèi)也會(huì)于此處設(shè)暖房每日用煤和黑炭熏養(yǎng)培

花。故而可供鮮花安頓的花盆便成為一年四時(shí)常伴案頭不可或缺的宮廷室內(nèi)陳設(shè)。

拍品與美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館藏雍正制器品種相近，花盆六方形，折沿，沿面打洼飾水波紋，直

壁向下漸收，通體施粉青釉，外壁四方委角開(kāi)光內(nèi)凸飾折枝蓮紋，刻畫(huà)線條流暢飽滿，刻面高低起

伏，立體感極強(qiáng)，頗有乾隆盛世之風(fēng)。整器造型精巧，通體施釉色調(diào)清新雅致，透著舒適和含蓄，釉

層肥厚平滑，釉面柔美潤(rùn)澤，淡雅嬌嫩，頗有玉質(zhì)感，極見(jiàn)勻凈雅靚之致，正合古人“類玉”之稱，

令人為其輕逸媚人之風(fēng)韻所折服。成對(duì)保存，較為難得。配硬木座。

清道光 窯變釉蓋碗尊 「大清道光年製」三行六字篆書(shū)刻款

1432

A Flambé-Glazed Zun

Daoguang Period

展覽：2021年天津美術(shù)館藝術(shù)傳承典藏展

H:22.5cm

RMB:380,000-500,000

此窯變雙耳瓶造形俊秀挺拔，小唇口，雙云耳，折肩上飾兩道弦紋，

弧腹，圈足微撇，線條優(yōu)美流暢，予人高貴靜穆之美，器底暗刻“大

清道光年製” 六字三行篆書(shū)款。通體施窯變釉，窯變釉即器物在窯內(nèi)

燒成時(shí)，由于含有多種呈色元素，經(jīng)氧化或還原作用，出窯后呈現(xiàn)意

想不到的釉色效果。本品釉面紅、藍(lán)、白三色交融，口、耳等處因自

然流釉呈現(xiàn)特有的月白與淡藍(lán)色。燦若晚霞，無(wú)有窮盡。底施醬釉，

暗刻“大清道光年製”六字三行篆書(shū)款。整器雍容華貴，燦若云霞，

為道光官窯同類器之佼佼者。

窯變?cè)谔埔郧暗那嘤源缮霞磁加谐霈F(xiàn)，然而清以前，窯變非為人造，

皆是出于天成，正如明王圻《稗史匯編》所載：“瓷有同是一質(zhì)，遂

成異質(zhì)，同是一色， 遂成異色者，水土所合，非人力之巧所能加，是

之謂窯變?！惫适廊顺Ｓ小案G變無(wú)雙”之美譽(yù)。清雍正時(shí)，御窯廠有

了將“天成”轉(zhuǎn)化為“人為”的重大突破。據(jù)《唐英瓷務(wù)年譜長(zhǎng)編》

載，唐英于雍正七年 (1729 年 ) 三月派廠署幕友吳蕪圃調(diào)查鈞 窯器釉

料配制方法，其后景德鎮(zhèn)御窯廠除成功仿燒宋代鈞釉瓷器外，又根據(jù)

鈞釉的燒成機(jī)理，燒造出精美的窯變釉。雍正十三年 (1735 年 ) 唐英

《陶成 紀(jì)事碑記》載“鈞釉，仿內(nèi)發(fā)舊器梅桂紫……新得新紫、米

色、天藍(lán)、窯變四種?！贝撕髿v朝御窯廠便已基本掌握窯變規(guī)律，可

人為配置釉料，控制火候， 但入窯后因釉料流淌，顏色仍是任其自然

變幻，不可預(yù)定，故燒造出一件發(fā)色精美的窯變器物仍非易事，精美

的窯變釉器甚至因其珍罕，一度被視為祥瑞之兆。

（底款）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

清嘉慶 黃地綠彩龍紋花口盤 「大清嘉慶年製」三行六字篆書(shū)款

1433

A Green-Yellow-Coloured Dish with Dragon

Jiaqing Period

來(lái)源：

1.香港霍宗杰舊藏

2.蘇富比拍賣（據(jù)簽）

D:13cm

RMB:150,000-200,000

本品葵口淺弧腹圈足，器型巧雅，線條優(yōu)美，胎質(zhì)輕薄，通體施黃釉，

以綠彩裝飾，盤內(nèi)壁及外壁均繪二龍趕珠紋，盤內(nèi)心繪正面龍紋，所繪

龍形矯健，氣勢(shì)兇猛，底書(shū)大清嘉慶年製六字三行篆書(shū)款，整器形態(tài)秀

雅，黃、綠兩色鮮艷奪目，具有較好的視覺(jué)效果。為嘉慶官窯之精品。

此盤樣式為清代后宮的歲例用瓷，專供貴妃一級(jí)使用。清代內(nèi)廷等級(jí)森

嚴(yán)，在日常用度中都有明確規(guī)定，決不可僭越。據(jù)清乾隆《國(guó)朝宮史》

卷十七“經(jīng)費(fèi)—鋪宮”記載，內(nèi)廷對(duì)瓷器的使用有明確規(guī)定?；侍?、

皇后用里外黃釉瓷；皇貴妃用黃釉白里器；貴妃、妃用黃地綠龍器；嬪

用藍(lán)地黃龍器；貴人用綠地紫龍器；常在用五彩紅龍器。結(jié)合傳世實(shí)

物，此規(guī)定最早應(yīng)該出現(xiàn)在康熙年間，順治一朝未曾有，可能當(dāng)時(shí)天下

初定，內(nèi)廷制度尚未有暇顧及，后至康熙帝平定三藩之亂后，四海升

平，康熙帝參考前朝，復(fù)位禮制，制定出許多詳細(xì)的內(nèi)容，包括內(nèi)廷后

宮的各方規(guī)定，并為后世所遵循，終清一代不曾更迭。此件即為嘉慶延

續(xù)的官窯制式。

（底款）

盒簽

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

（兩面）

清嘉慶 粉彩龍鳳呈祥紋盤一對(duì) 「大清嘉慶年製」三行六字篆書(shū)款

1434

A Pair of Famille-Rose Dishes

Jiaqing Period

來(lái)源：上海文物商店舊藏

D:15.2cm

RMB:100,000-200,000

此對(duì)拍品形制相同，盤為敞口微侈，弧壁淺腹，底承圈足，

通體施白釉，粉彩繪飾圖紋。盤內(nèi)底心繪一樹(shù)折枝壽桃，嬌

嫩粉潤(rùn)，團(tuán)簇于枝頭，色分淺淡，暈染自然。外壁則繪以五

彩翔鳳與礬紅行龍戲珠紋，行龍游鳳，彩云火珠，龍鳳首尾

相接，蘊(yùn)含“龍鳳呈祥”之美好寓意。盤底正中青花書(shū)“大

清嘉慶年製”六字三行篆書(shū)款，為典型嘉慶官窯寫(xiě)款。粉彩

瓷器是清康熙晚期在五彩瓷基礎(chǔ)上，受琺瑯彩瓷制作工藝的

影響而創(chuàng)造的一種釉上彩新品種，從康熙晚期創(chuàng)燒，后歷朝

流行不衰。其中，嘉慶一朝的彩瓷以粉彩為主流，陳設(shè)器、

文房用具、日用器皿以及五供和法器等都屬常見(jiàn)。此對(duì)盤以

白釉趁五彩，顏色絢麗多彩、寓意吉祥富貴，雍容中卻顯淡

雅、張揚(yáng)中自有謙和，且紋飾十分罕見(jiàn)，檢視各大公私收藏

未發(fā)現(xiàn)與之完全相同的作品，是嘉慶一朝少見(jiàn)佳作，頗具乾

隆朝的特點(diǎn)，應(yīng)為嘉慶早期的制品。

（底款）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

清道光 青花五彩龍鳳紋碗 「大清道光年製」三行六字篆書(shū)款

1435

A Five-Colour Blue and White Bowl with Dragon

and Phoenix

Daoguang Period

來(lái)源：廣州市文物總店舊藏

D:13cm

RMB:75,000-120,000

此式五彩龍鳳紋碗為有清一代的官窯典型樣式，《國(guó)朝宮史》

中稱為“五彩紅龍磁碗”，自康熙時(shí)期創(chuàng)燒以來(lái)，歷代均有燒

制?？v觀歷代的五彩龍鳳紋碗，雖出自同一官樣，但紋飾細(xì)節(jié)

又具有不同的時(shí)代特征。其中最突出的顯著區(qū)別在于鳳凰頸部

的表現(xiàn)手法，康、雍時(shí)期多為礬紅線條頸部，不繪羽毛；乾隆

時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)羽毛頸，與線條頸并存；到了清晚期，則多為羽

毛頸。本品所繪則為線條頸，尚具康雍遺韻，加之質(zhì)量上乘，

成對(duì)出現(xiàn)，實(shí)為不可多得的道光御窯佳器。

本品制式規(guī)整，器型莊重?？谘仫椚缫獍思榧y，外壁繪兩組

龍鳳穿花紋，以紅、綠二彩為主，取意“龍鳳呈祥”。立龍騰

躍于云中，神態(tài)威嚴(yán)，呼之欲出，雙鳳振翅，翅羽豐盈，間飾

以纏枝花卉，精美絕倫。碗心單繪一組戲珠龍紋，龍形矯健，

神態(tài)威武。整器紋飾描繪精細(xì)，色彩妍麗。外底心以青花書(shū)“

大清道光年製”六字三行篆書(shū)款。

（底款）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

（兩面）

清咸豐 礬紅趕珠龍紋蓋碗 「大清咸豐年製」礬紅六字楷書(shū)款

1436

A Alum-red Dragon Covered Bowl

Xianfeng Period

來(lái)源：香港求知雅集資深藏家劉燊先生

D:11cm

RMB:80,000-120,000

碗式圓口外敞，弧腹稍深，圈足。附原蓋，蓋面圓拱，蓋頂設(shè)圈

足式捉手。足內(nèi)及蓋頂皆書(shū)“大清咸豐年製”青花楷書(shū)款，青花

淡藍(lán)，款字柔和。碗壁及蓋皆以礬紅彩填繪流云行龍，紅彩濃淡

所染有油潤(rùn)之感。其龍形盤曲奔騰，龍目細(xì)圓，須發(fā)后揚(yáng)，間設(shè)

寶珠、火云。此類蓋碗創(chuàng)燒于乾隆一朝，清高宗晚年嗜茶尤甚從

前，故為滿足皇帝的飲茶需要，乾隆晚期御廠另設(shè)樣式，制出數(shù)

種新式蓋碗，以悅帝顏。如霽青地描金八寶茶蓋碗、粉彩春林報(bào)

喜茶蓋碗、洋彩金地番蓮茶蓋碗、粉彩八寶茶蓋碗等，而市場(chǎng)所

見(jiàn)之類似咸豐官窯僅見(jiàn)此例。

據(jù)《清檔》載，景德鎮(zhèn)御窯廠在咸豐五年以后基本停燒，故咸豐

朝制瓷數(shù)量極其有限，又因英法聯(lián)軍燒搶圓明園時(shí)再遭厄運(yùn)，因

而傳世品更加稀少，本品即為一件不可多得的咸豐朝官窯器。

劉燊先生是加拿大廣東華商總會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。劉燊先生從1985年

開(kāi)始收藏古玩藝術(shù)品，1993年開(kāi)始接受香港著名收藏家張鈴先

生和張國(guó)治先生的指導(dǎo)，并在2008年拜香港著名收藏家張宗憲

先生為師研習(xí)古玩收藏知識(shí)。

（底款）

（底） （蓋）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

清同治 茄皮紫釉碗一對(duì) 「大清同治年製」兩行六字楷書(shū)款

1437

A Pair of Purple Glazed Bowls

Tongzhi Period

來(lái)源：

1.臺(tái)灣藏家舊藏；

2.香港佳士得，1991年10月1日，lot.802號(hào)。

D:13.8cm

RMB:220,000-280,000

碗內(nèi)施白釉，外罩以茄皮紫釉，發(fā)色紫中帶赭，釉色較

淡，器壁隱約可見(jiàn)釉下修胎旋紋。底青花書(shū)“大清同治

年製”六字雙行楷書(shū)款。茄皮紫釉又稱“茄紫釉”，是

一種低溫顏色釉。清藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》卷三記載：“

紫色釉，黑鉛粉末加石子青、石末合成?！笨芍嫌缘?/p>

主要著色劑應(yīng)為錳，釉料中的鐵、鈷起調(diào)色作用，最終

形成類似茄子皮的紫色，故稱。始燒成于明弘治朝景德

鎮(zhèn)窯，以清康熙朝制品為最好，并有淺、濃、老三種色

調(diào)，至晚清，此類品種施釉釉層偏薄，發(fā)色趨淡。

（底款）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

清乾隆 沉香嵌寶江山永固爵杯連托

1438

A Aloeswood Inlaid Jewellery Cup

Qianlong Period

參閱：故宮博物院藏清乾隆 乾隆款胭脂紫地軋道洋彩描金帶托爵，故00152673。

H:14cm W:185g

RMB:260,000-360,000

明清兩代仿古風(fēng)氣盛行，其中雍正、乾隆帝尤為好古，各種材質(zhì)多有

摹古宋代瓷器以及夏商周青銅器的作品，此件即為沉香作品。清宮中

常用沉香木制成筆筒、筆插、筆擱、如意、瓶等，工藝精細(xì)，與犀角

制作相同。此件沉香杯材質(zhì)珍稀，呈紅褐色，包漿厚重，刀法深淺有

致，沉穩(wěn)細(xì)膩，巧妙結(jié)合沉香木質(zhì)本身之紋理枝節(jié)，氣韻天成，更添

清雅暗香。仿自商周青銅爵之造型，頗具古意。其形上敞下斂，杯腹

內(nèi)收，口沿呈不規(guī)則橢圓形，仰馬蹄狀造型，口沿設(shè)兩較高的菌形頂

柱，下承三足。爵托敞口，上起山形。外壁刻花卉，鑲嵌寶石。歷經(jīng)

歲月，包漿潤(rùn)澤。托下暗刻“乾隆年制”篆書(shū)款。

此套造型的爵杯及盞托又被稱為“一統(tǒng)江山”爵杯，此種造型器皿因

其有此寓意故明初以來(lái)便備受帝王青睞。乾隆時(shí)期，疆域一統(tǒng)，海域

又安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，王朝處于全盛之時(shí)。不止沉香，還有瓷質(zhì)類，據(jù)清

檔所載乾隆七年三十日“……太監(jiān)高玉交爵盤木樣一件，傳旨著交唐

英照樣將黃地天青地紅地錦上添花并青花白地爵盤每樣各燒造些，具

要成對(duì)?！辈⒂诖文炅露蝗铡皩⑻朴斓谩嗷ò椎亟?/p>

一統(tǒng)爵盤二件，持進(jìn)交太監(jiān)高玉胡世杰等呈?！笨梢?jiàn)此類器又名“青

花白地江山一統(tǒng)爵盤”，應(yīng)為清代宮廷重要的禮器。

「乾隆年製」四字篆書(shū)款

（參閱）

（底款）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

清早期 沉香雕山水人物圖沒(méi)奈何杯 （配座）

1439

A Aloeswood Cup with Landscape Figures

Early Qing Dynasty

備注：國(guó)營(yíng)文物商店舊藏（附發(fā)票）

參閱：張希黃沉香木刻?hào)|坡游赤壁圖酒斗。

H:15cm W:145g

RMB:300,000-400,000

沉香又木屬瑞香科，是產(chǎn)于亞熱帶的樹(shù)

木，木質(zhì)堅(jiān)硬而重，色黃有香味，據(jù)稱其

脂膏凝結(jié)成塊，入水能沉，故名“沉香”

。香氣有蓮花、鵝梨、蜂蜜等種類，氛芳

襲人。

此杯造型隨意，充滿文人雅趣，杯身四面

浮雕山澗松林，意境悠遠(yuǎn)，十分古樸。杯

以整塊沉香木雕琢而成，沉香木質(zhì)地堅(jiān)硬

厚重，色澤沉郁，包漿自然，氣味芬芳，

沉香木杯沿口外撇，口呈不規(guī)則形，杯身

自上至下斜收，外壁兼采浮雕、陰刻之

法，于木質(zhì)紋理之上又雕琢山水亭臺(tái)樓閣

人物圖案。高山懸崖，古木參天，峽水浪

急，亭臺(tái)樓閣。端部高浮雕一枝高聳老

松，樹(shù)尖攀壁，粗根扎巖，刻刀自然曠

達(dá)，景致清風(fēng)野趣。從而使杯壁所繪圖案

繁密豐富，生機(jī)盎然，呈現(xiàn)一派自然情

趣。此杯包漿濃厚，整件因沉香的油脂充

沛以及長(zhǎng)年的使用盤養(yǎng)，色澤深沉內(nèi)斂，

嗅之清香撲鼻?？v觀此杯，雖形制小巧，

然雕工精細(xì)，極見(jiàn)功力，頗具賞玩之功。

莫奈何是酒杯的一種形式，由于底部尖而

不能放下，酒入杯中只能一飲而盡，故謂

之“莫奈何”。所用材質(zhì)往往用犀角雕琢

而成，沉香質(zhì)甚少，極其難得。

刻銘：甲寅秋月江春波制

沉香為杯，嶺南三大家之首的屈大均在《

廣東新語(yǔ)》中稱：沉速香杯，因香之大小

方圓刳成，狀千百出，以金銀鑲之?；浫?/p>

頗尚奇器，以地之所少者相高。然大抵近

山多用嬴杯，近海多用香杯，而東西洋之

金銀器不與焉。

此杯雕琢天然隨形狀，器表以高浮雕的手

法刻畫(huà)山水，山石伸展出樹(shù)枝及花草若

干，姿態(tài)秀逸，狀物生動(dòng)。沉香材質(zhì)色澤

本屬平淡，然經(jīng)妙手點(diǎn)化，婀娜之呈現(xiàn)，

山水風(fēng)光赫然。雕刻技法嫻熟，山石樹(shù)木

栩栩如生；外壁雕山巖凹凸嶙峋，高浮雕

樹(shù)林盡力賁張，與山石相襯，極為動(dòng)人。

沉香由于材料限制，極難施刻，此等水平

非名匠不能為之。

沉香在歷史上從未脫離過(guò)主流。它是眾香

之王，一直環(huán)繞在歷史的核心之中，環(huán)繞

在帝國(guó)權(quán)力與財(cái)富的周圍。沉香是帝王寵

愛(ài)與炫耀的對(duì)象，清代宮廷尤其熱衷于沉

香制品。此杯匠心的構(gòu)思和卓越的雕鑿，

其材質(zhì)及風(fēng)格與清宮舊藏同類作品一致，

當(dāng)是清代中早期內(nèi)務(wù)府造辦處的高手所

為，刀工精湛，將山水的動(dòng)靜刻畫(huà)得淋漓

盡致，頗具文人雅玩之趣。

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

清初 沉香木雕仿犀形山水樓閣圖杯

1440

A Aloeswood Cup with Landscape Figures

Early Qing Dynasty

參閱：故宮博物院藏福生款沉香木雕山水圖杯。

H:11.5cm L:13.5cm W:149g

RMB:60,000-80,000

（刻銘）

明 銅錯(cuò)金銀天雞尊（配玉蓋）

1441

A Bronze and Gold Silver Celestial Cockerel Zun

Ming Dynasty

來(lái)源：香港佳士得

H:19.6cm

RMB:300,000-500,000

此器為明清仿古銅器之經(jīng)典器型，名鳩車。如此以天雞與尊之形制相結(jié)

合的器型，自東周已有。至漢代時(shí)，見(jiàn)有在尊下加裝輪子的器型，則稱

鳩車?！段髑骞盆b》卷十一錄有一件漢鳩車尊，造型紋樣皆與本品相

近，應(yīng)為本器之摹本。

此器取天雞之形，作立身翹首狀，雙耳俏立后撇，雙翅揚(yáng)起貼于尊身，

翎毛婀娜翻卷，層次分明，盡展英姿。足蹬鏤空雙輪，長(zhǎng)尾粗韌，下垂

內(nèi)卷，尾羽內(nèi)側(cè)連接一鏤空小輪，成三輪車之樣式。器身用錯(cuò)金銀為

飾，紋樣皆追摹戰(zhàn)漢青銅器之古韻，古樸間亦見(jiàn)細(xì)膩精巧。天雞背配玉

蓋，質(zhì)地細(xì)膩瑩潤(rùn)，表面浮雕飛蝠。此玉蓋雖為填補(bǔ)空缺的尊身而設(shè)，

但制作精巧，與銅質(zhì)器身相映成趣。

明清仿古銅器摹作之鳩車頗為流行，清代宮廷中亦見(jiàn)有數(shù)例，如北京故

宮博物院藏乾隆年制款銅燒古鎏金三輪天雞尊一例。本品與之相較更有

戰(zhàn)漢銅器之古韻，尤顯明代仿古錯(cuò)金銀銅器的古雅風(fēng)格。

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

明 銅獬豸

1442

A Bronze Mythological Animal

Song or Ming Dynasty

H:32.5cm

RMB:800,000-1,200,000

獬豸又稱獬廌、解豸（xiè zhì），是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸，其

形似麒麟，青毛獨(dú)角，體態(tài)剛健，極有靈性?！皬D”有三名：一曰獬

豸；二曰獨(dú)角獸；三曰神羊。各種史籍都指出，獬豸是一種能辨曲直

的神獸。漢代學(xué)者楊孚在其專著《異物志》中，對(duì)“獬豸”特性的概

括最有代表性：“性別曲直。見(jiàn)人斗，觸不直者。聞人爭(zhēng)，咋不正

者?！币馑际钦f(shuō)，獬豸能別曲直，見(jiàn)到有人相斗，它會(huì)用犀利之角觸

去理曲之人；聽(tīng)到有人相爭(zhēng)，它會(huì)用嘴咬挑起是非的一方。正因如

此，深受明清皇帝的青睞，并常鑄造成各種造型，陳設(shè)于庭堂，以示

懲戒。也是“正大光明”，“清平公正”的象征。

此件獬豸作臥姿，羊首鹿身，雙目圓睜，回首遠(yuǎn)眺，眉梢上卷，神采

奕奕；鼻端微翹，長(zhǎng)髭飄逸，與胸相連；背脊突兀，層層疊疊，排列

劃一，張弛有力，更顯神物氣韻。身形雖瘦，然肌骨強(qiáng)健，頸部卷毛

濃密，開(kāi)絲分明，四蹄尖銳有力，細(xì)節(jié)之處凸顯雕刻功力。臉頰棱角

分明，包漿溫潤(rùn)。獬豸神靈天降，精神抖擻，氣勢(shì)強(qiáng)勁，沉穩(wěn)威儀，

毫無(wú)呆板之處，凸顯構(gòu)思巧妙，雕琢之精細(xì)，神態(tài)、神情有如活物，

盡顯其能「辨曲直忠奸」之威武精神。整體呈現(xiàn)威嚴(yán)霸氣之姿，又包

含些許靈動(dòng)，神形兼?zhèn)?，將瑞獸的形象表現(xiàn)得超凡脫俗，頗有藝術(shù)感

染力，包漿色澤古樸渾厚，為一件極難得的陳設(shè)佳器。

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

清 黃花梨玫瑰椅

1443

A Huanghuali Rose Chair

Qing Dynasty

來(lái)源：中國(guó)嘉德2015年秋拍，Lot4222

43×56×85cm

RMB:200,000-300,000

玫瑰椅在江南又稱文椅，因其擺放窗前或者低矮案幾兩

側(cè)，所以靠背與扶手高度不高，且靠背與扶手之間相差不

大。玫瑰椅主要以造型輕盈秀麗為特點(diǎn)，是文人家具不可

或缺的品類。此件黃花梨玫瑰椅，以黃花梨為材，座面以

格角榫攢邊，四框內(nèi)緣踩邊打眼造藤編軟屜?？勘炒钅X平

直渾圓，靠背券口素面無(wú)飾，簡(jiǎn)潔素雅。券口下方有橫棖

鏈接矮老。椅座面下正面安素面牙子，腿足外圓內(nèi)方，施

步步高趕棖。結(jié)構(gòu)透光疏朗，造型柔婉空靈。

清初 黃花梨四出頭官帽椅一對(duì)

1444

A Pair of Huanghuali Official Chairs

Early Qing Dynasty

47×58×116cm

RMB:550,000-700,000

四出頭官帽椅成對(duì)，經(jīng)典樣式。牛頭式搭腦，中段稍平

直，兩頭翹起明顯。三彎靠背，呈對(duì)山形紋路，成對(duì)者

紋路相近，顯然是一板開(kāi)出?？勘嘲迳嫌腥缫庑伍_(kāi)光，

沿邊陰刻線劃出邊線，邊線至底衍為交纏的卷葉紋，為

陷地陽(yáng)紋做法，多以斜刀刻成，更顯波折起伏。三彎扶

手，鵝脖與前腿一木連做，設(shè)有三彎聯(lián)幫棍。座面冰盤

沿，腿足外圓內(nèi)方，三面裝券口牙板，后側(cè)為刀牙板。

正面牙板為壸門式，有邊線，側(cè)邊牙板垂洼膛肚。腿間

步步高趕棖，三面亦附牙條。

此對(duì)椅子屬較端莊者，搭腦上翹和扶手外撇都較常見(jiàn)者

較明顯，打破了較拘謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)體。從風(fēng)格來(lái)看，或?yàn)樘K北

地區(qū)所制，沿運(yùn)河運(yùn)輸至北方，此對(duì)為黃花梨家具作為

貿(mào)易品流通的重要實(shí)證。

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

清乾隆 合金銅錯(cuò)銀錯(cuò)紅銅釋迦牟尼

1445

Copper and Silver Sakyamuni

Qianlong Period

H:14cm

RMB:200,000-300,000

佛陀雙手在胸前結(jié)說(shuō)法印，故此尊像又稱為“說(shuō)法相“。說(shuō)法像亦作初轉(zhuǎn)法輪

像或轉(zhuǎn)法輪像，為佛祖四十五歲正式說(shuō)法傳教之形象。全跏趺坐于卡墊上。肉

髻平緩，面龐圓腴，眉如彎月，高鼻薄唇，表情深沉內(nèi)省。肩胸寬厚，腰部細(xì)

斂。身著袒右式袈裟，采用印度薩爾那特樣式，僅僅刻畫(huà)邊際線。下承鏤空雕

繁復(fù)須彌座，主尊與須彌座中間，還有一層素面厚禪墊，其上嵌紅銅嵌銀工

藝，打磨細(xì)膩。底座是仿印度建筑形式方形須彌臺(tái)座，正前方夜叉托舉臺(tái)面，

左右兩獅護(hù)衛(wèi)，是克什米爾造像藝術(shù)的常見(jiàn)形式，為清代仿古之作。

在12世紀(jì)末穆斯林軍隊(duì)入侵北印度之前，帕拉王朝境內(nèi)著名的佛教圣地菩提伽

耶的菩提大塔中的主尊佛像被轉(zhuǎn)移并秘密保護(hù)起來(lái)。而當(dāng)時(shí)緬甸的佛教依然興

盛，國(guó)王派人到印度朝圣時(shí)見(jiàn)到當(dāng)時(shí)佛教的圣地一片雕敝，遂發(fā)心出資修復(fù)，

并將大菩提塔正面的釋迦牟尼主尊佛按照緬甸佛教造像的風(fēng)格和樣式重新制作

成磚雕樣式，其特點(diǎn)是：面相類似于童子像，頭大，前額寬闊，脖子短粗，著

紅色袈裟，施觸地印。由于菩提大塔的示范效應(yīng)，這種風(fēng)格也廣被臨摹并經(jīng)由

當(dāng)時(shí)的藏西阿里地區(qū)傳播到西藏的廣大區(qū)域，并被作為一種隆重高貴的血統(tǒng)傳

承下來(lái)，一直到明清時(shí)期。

背面

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

17銅鎏金釋迦牟尼世紀(jì)

1446

Gilt-bronze Sakyamuni

The 17th Century

銘文：扎什利馬（翻譯）

參閱：北京嘉德，2019年11月18日，編號(hào)3620，高25.2cm，成交價(jià)RMB 1,610,000。

H:24.5cm

RMB:300,000-400,000

釋迦牟尼佛為佛教的創(chuàng)立者，是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的釋迦族人，他存在于公元前第一個(gè)千年的中期。

此像螺發(fā)高聳，寶珠頂嚴(yán)，面相和煦，寬額彎目，眼臉低垂，嘴角含笑，雙耳垂肩，肩、胸渾圓寬厚，腰

部纖細(xì)收斂，腹肌明顯。袈裟輕薄貼體，佛陀左手置臍前結(jié)禪定印，右手撫膝結(jié)觸地印。此尊釋祖成道像

金水完美，品相一流，歷經(jīng)數(shù)百年洗禮而風(fēng)采不減，令人驚嘆。扎什倫布寺又稱“吉祥須彌寺”，其鑄造

的佛像作品，在清宮一般被稱作“扎什璃瑪”。此尊鎏金扎什倫布寺銅像，衣紋線條簡(jiǎn)潔明快，結(jié)金剛跏

趺坐。此像比例極為精準(zhǔn)，胎體厚重，鎏金明亮華麗，帶有較為明顯的扎什倫布寺造像風(fēng)格。

扎什倫布寺又稱“吉祥須彌寺”，是西藏自治區(qū)日喀則市最大的寺廟，也是四世之后歷任班禪的駐錫地，

為格魯派四大寺之一。其周邊地區(qū)的鑄造工坊形成了一定的規(guī)模，尤其是“扎什吉彩”，作為扎什倫布寺

的官屬作坊，更是盛名遠(yuǎn)播，出自這些工坊的佛像藝術(shù)品，當(dāng)時(shí)不僅在西藏本地受到追捧，還被迎請(qǐng)到西

藏以外的北京、山西等地加以供奉，在清宮一般被稱作“扎什琍瑪”?！霸铂P瑪”的鑄造和用途都與班

禪勢(shì)力的各項(xiàng)活動(dòng)有密切關(guān)系，伴隨著班禪地位不斷提升，扎什倫布寺及周邊地區(qū)造像的工藝水準(zhǔn)在17世

紀(jì)達(dá)到了巔峰。

此尊鎏金扎寺釋迦成道像，采用紅銅鑄造，胎體厚重，身型面相均有明顯的尼泊爾造像之風(fēng)韻。長(zhǎng)方臉

型，眼窩深陷，英氣十足，是比較典型的藏族人樣貌。下頜偏短微凸，高鼻小嘴，下唇偏厚，均為扎什銅

像的標(biāo)志性特征。身上的袈裟隨身貼體，線條簡(jiǎn)潔明快，結(jié)金剛跏趺坐。此像比例極為精準(zhǔn)，雙手修長(zhǎng)寫(xiě)

實(shí)，佛陀坐下以素面隨形的禪墊代替了蓮花底座，這種獨(dú)特的坐墊樣式也是扎寺銅像慣常采用的。同時(shí)期

同類作品，我們可以參考嘉德2019年秋拍Lot3620銅鎏金精進(jìn)喜佛，工藝特征，風(fēng)格氣韻與本尊十分相似。

作品表現(xiàn)了釋迦牟尼在菩提迦耶大菩提樹(shù)下成道時(shí)的情景。據(jù)佛傳故事，釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下入定，不

為美色妖魔所動(dòng)，戰(zhàn)勝魔軍，開(kāi)悟菩提，一手禪定，一手觸地，所以此種姿態(tài)，亦稱成道像。

扎什倫布寺是后藏地區(qū)的藏傳佛教中心，也是歷代班禪的住息地。創(chuàng)建于15世紀(jì)，寺內(nèi)長(zhǎng)期大量的

藝術(shù)創(chuàng)作帶動(dòng)了周邊地區(qū)的工藝水平與藝術(shù)素養(yǎng)的提高，一些手工作坊在其周邊逐漸形成，扎什

倫布寺風(fēng)格也隨之得到發(fā)展。

扎什倫布寺造像的主要特征是：面部神態(tài)各有特色，不拘一格；造型線條流暢，肢體比例勻稱

和諧；裝飾精美細(xì)致，給人寫(xiě)實(shí)、典雅、靈動(dòng)之感。此尊釋迦牟尼坐像具有扎什倫布寺造像的

諸多藝術(shù)特征，造像量度準(zhǔn)確，整體比例和諧，姿態(tài)端莊，可以感受到印度、尼泊爾與西藏造

像風(fēng)格的融合，博采眾長(zhǎng)。

（參閱）

背面

（銘文）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

17/18 銅鎏金金剛手世紀(jì)

1447

Gilt-bronze Vajrapani Bodhisattva

The 17/18th Century

參閱：陳百忠先生著，卡廬文化有限公司出版“寂靜與怨怒藏傳佛教藝術(shù)”269圖。

L:11.8cm H:13cm

RMB:400,000-600,000

佛為了利益眾生可以隨緣應(yīng)化，正如大乘經(jīng)典所說(shuō)：應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)

法。佛可以示莊嚴(yán)妙相，也可以現(xiàn)忿怒相，以破除眾生的執(zhí)著，直指原本佛心。此尊造像

為金剛手菩薩，又名威烈手持金剛、秘密主菩薩，因手執(zhí)金剛杵而得名，具有除惡降魔的

廣大神力，是大勢(shì)至菩薩的忿怒化現(xiàn)，與觀音菩薩、文殊菩薩合稱“三大依怙主”，分別

代表“伏惡、慈悲、智慧”三種特質(zhì)。因此，供奉金剛手菩薩，被認(rèn)為具有消災(zāi)鎮(zhèn)宅的

作用。同時(shí)，金剛手菩薩又為統(tǒng)攝財(cái)寶天王（四大天王之北方毗沙門天王，即多聞天

王）與財(cái)神護(hù)法等夜叉部之主尊，所以也具有財(cái)神的屬性。

金剛手菩薩在我國(guó)藏蒙地區(qū)具有廣泛的信仰，據(jù)稱修學(xué)金剛手菩薩法，能夠得到無(wú)量無(wú)

邊的功德，歷史上藏族人民還把吐蕃王朝時(shí)期贊普赤熱巴巾尊奉為金剛手菩薩的化身。

除了其重要的宗教地位，在當(dāng)下的藝術(shù)市場(chǎng)中，忿怒像由于形象多變、做工難度大，并

且數(shù)量較少，與寂靜像相比收藏價(jià)值普遍更高。

此尊金剛手造像為近年來(lái)頗受市場(chǎng)追捧的蒙古地區(qū)造像風(fēng)格，他與西藏和內(nèi)地風(fēng)格有著

很大的區(qū)別，人物造型承襲了扎那巴扎爾系護(hù)法金剛系造像特點(diǎn)，整體比較墩實(shí)，姿勢(shì)

伸展，寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，對(duì)衣物配飾描繪簡(jiǎn)潔，而對(duì)于人物的肌肉刻畫(huà)生動(dòng)。

左展姿站立蓮座上。左手結(jié)期克印，右手高舉執(zhí)金剛杵，神態(tài)威嚴(yán)，造型優(yōu)美。臉龐方

闊，三目圓睜，呲牙咧嘴，表示大無(wú)畏，大忿怒。頭戴五骷髏冠，頭頂象征忿怒的紅

發(fā)。軀體比例結(jié)構(gòu)合理，四肢粗壯有力。上身袒胸露腹，胸前佩飾項(xiàng)圈和長(zhǎng)蛇，下身圍

虎皮裙，手、臂、肢皆有蛇釧。披帛自身后繞過(guò)兩臂直垂至兩膝。單層覆式蓮花座，上

下緣均飾以一圈連珠紋。整尊造像造型優(yōu)美，通體鎏金，金光閃閃，光澤無(wú)暇。蓮座制

作精致，不但工藝一絲不茍，而且品相完整，典型的蒙古喀爾喀地區(qū)造像風(fēng)格。

背面

（原封底）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

16銅鎏金金剛總持世紀(jì)

1448

Gilt-bronze Vajradhara Bodhisattva

The 16th Century

H:30.5cm

RMB:400,000-600,000

金剛總持，又稱金剛持、大持金剛，是噶舉派敬奉的本初佛，被認(rèn)為是釋迦牟尼

說(shuō)密法時(shí)所呈現(xiàn)的形象，他代表著上師、自性，故也被視同法身佛。金剛總持雙

手于胸前交叉結(jié)哞迦羅印，分持金剛鈴與金剛杵，分別表示智慧與方便，象征悲

智雙運(yùn)，這是他身份的標(biāo)志。造像面容圓潤(rùn)，神情專注，肅穆莊重。身體比例合

度，端正健碩。仰覆式束腰蓮座上下緣有細(xì)密的連珠，蓮瓣富有層次感。整體造

型生動(dòng)，金水飽滿，制作工藝精細(xì)，當(dāng)為明代西藏地區(qū)所造的精品。

金剛持代表法身，法身是密教的主性，金剛持是依（六度中的）智慧度（或稱之

為般若波羅密多）示現(xiàn)大悟，因此，金剛持是密教所有部門的精髓，金剛持也代

表五方佛共有的品性，因而也被稱之為「第六方佛」，或稱之為「實(shí)證佛果族」

。金剛總持是本初佛，為三世一切諸佛的總身，也是佛陀三身的綜合體，顯現(xiàn)至

高無(wú)上的佛法精髓，故特別受到噶舉派的尊崇，被奉為眾傳承上師之首，一切的

傳承教法都是由金剛總持傳授于噶舉派的。金剛總持的雙手交叉，右手持金剛杵

象征「善巧」，左手持金剛鈴象征「智慧」，是「不二法」以及「空界」的究竟

代表，即是最究竟的「大手印」法門。

（原封底）

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)

15合金銅嵌紅銅銀眼無(wú)量壽佛世紀(jì)

1449

Inlaid with Red Copper and Silver Eyes Amitayus

The 15th Century

H:23.5cm

RMB:320,000-420,000

十八世紀(jì)之前，木斯塘地區(qū)屬于西藏范圍，為西藏文化的發(fā)源地，十四至十七世紀(jì)佛法昌盛，

傳承薩迦派俄爾支系法脈，創(chuàng)造了輝煌燦爛的佛教藝術(shù)，其造像風(fēng)格自成一派，如眼嵌銀嵌紅

銅、嘴唇嵌紅銅的裝飾為其典型特征。元明以來(lái)，隨著皇室與西藏各教派之間緊密交往，豐富

多彩的漢地藝術(shù)元素也隨之傳入，造像融入漢地風(fēng)格，如拍品衣緣上陰刻的花卉紋飾，明顯地

受到了來(lái)自內(nèi)地錦緞的影響，蓮瓣修長(zhǎng)也與明代早期宮廷造像樣式極為相似，可為佐證。

無(wú)量壽佛是阿彌陀佛的報(bào)身相，是西方極樂(lè)世界的教主。密宗以阿彌陀佛象征大日如來(lái)法身之

妙觀察智。據(jù)佛經(jīng)記載，按信徒的修行程度與愿心大小，西方極樂(lè)世界分為九品蓮花，其殊勝

之處是阿彌陀佛在諸佛中愿力最大。虔誠(chéng)持誦其名可滅減重罪，臨終帶業(yè)往生，在西方極樂(lè)世

界受持佛法永不退轉(zhuǎn)。

此尊無(wú)量壽佛，頭束高發(fā)髻，髻頂以摩尼寶珠頂嚴(yán)，額際戴五葉寶冠，正中大冠葉嵌寶石，造

型精美，裝飾華麗。耳旁繒帶呈U字型于耳后飛揚(yáng)。面龐方正，眉眼開(kāi)闊，額心有白毫，雙目

微下視，展露出慈悲本尊濟(jì)世度人的佛性光輝。寬肩細(xì)腰，佩戴有各種華麗的釧鐲佩飾。雙手

于腹前結(jié)禪定法印，掌中托長(zhǎng)壽寶瓶。下身穿貼體長(zhǎng)裙，雙腿結(jié)跏趺坐姿，裙褶從兩腿間散

開(kāi)，自然鋪陳于臺(tái)面之上，裙四面均密布陰刻的纏枝蓮花紋飾，極富裝飾美感。下承滿蓮瓣蓮

花寶座，蓮瓣寬大扁平，展現(xiàn)出雅致的藝術(shù)魅力。另外值得一提的是，此尊無(wú)量壽造像周身多

處以貴金屬鑲嵌工藝裝飾，如雙唇、帽冠繒帶、U型長(zhǎng)鏈、臂釧及腰帶處，均作嵌紅銅處理；

與整體古銅色的材質(zhì)形成鮮明對(duì)比，也是當(dāng)時(shí)造像常常采用的裝飾手法，人們認(rèn)為使用貴金屬

鑲嵌可以增強(qiáng)宗教造像在精神方面的感染力。整尊造型生動(dòng)古樸，工藝精細(xì)，寓意美好，兼具

欣賞與收藏價(jià)值。

背面

風(fēng)華—宮廷及重要器物專場(chǎng)