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? 采錄環(huán)境

齊齊哈爾市位于黑龍江省西北部的嫩江平原，是黑

龍江、吉林、內(nèi)蒙古三?。▍^(qū)）的交匯地帶，被

譽(yù)為鶴鄉(xiāng)之城。其飲食以黑龍江菜系為主，素以烹制山珍

野味、肉禽和淡水魚(yú)蝦見(jiàn)長(zhǎng)，口味獨(dú)特，深受餐飲業(yè)和食

客的喜愛(ài)。黑龍江菜系是以當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源為依托，運(yùn)用

現(xiàn)代廚藝手法對(duì)當(dāng)?shù)氐氖巢倪M(jìn)行精心烹調(diào)，形成具有濃郁

地方特色的美食。其中，烤肉、紅燒肉、鍋包肉、東北大

拉皮、松花江鯉魚(yú)等都是黑龍江菜系中比較有代表性的菜

品。此外，齊齊哈爾市農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量高，為黑龍江菜系提供

了豐富的食材來(lái)源?？傊?，齊齊哈爾市作為黑龍江省的重

要城市，其獨(dú)特的飲食文化和黑龍江菜系為當(dāng)?shù)氐牟惋嫎I(yè)

和旅游業(yè)帶來(lái)了諸多機(jī)遇。

通過(guò)對(duì)齊齊哈爾市的飲食民俗進(jìn)行研究，可以更好地

了解當(dāng)?shù)仫嬍趁袼孜幕?/p>

首先，飲食民俗是地域文化的重要組成部分。它反映

了當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、氣候、地理環(huán)境以及人們的生活習(xí)

慣和口味偏好。了解各地的飲食民俗可以幫助我們更好地

了解當(dāng)?shù)氐奈幕腿藗兊纳罘绞健?/p>

其次，齊齊哈爾市的飲食民俗在發(fā)展過(guò)程中不斷演變創(chuàng)

新，以適應(yīng)時(shí)代的變化和社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)代化廚房設(shè)備和烹

飪技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)仫嬍车闹谱骱臀兜蓝籍a(chǎn)生了影響。

最后，齊齊哈爾飲食民俗具有共通融合性。通過(guò)相關(guān)

調(diào)查可以更好地認(rèn)識(shí)齊齊哈爾的飲食民俗文化背景和傳承

情況；同時(shí)，還可以了解當(dāng)?shù)厝藢?duì)飲食民俗的態(tài)度，為保

護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。

? 飲食民俗文化解讀

齊齊哈爾市的飲食民俗體現(xiàn)了包容、豁達(dá)的價(jià)值觀。

樸實(shí)憨厚的象征寓意

酸菜屬于東北菜。在老一輩東北人心中，家里過(guò)日

子有兩樣?xùn)|西少不了，即酸菜缸和腌酸菜用的大石頭。據(jù)

說(shuō)，當(dāng)年張作霖的大帥府配有七八口酸菜缸，可往往還是

不夠吃。這也反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的落后和資源分配不

均的現(xiàn)實(shí)情況。東北“殺豬菜”就是用酸菜加上豬血腸、

贅肉等材料制作而成的。齊齊哈爾“殺豬菜”多將新鮮的

肥豬肉、豬血旺、豬肝、豬大腸、白豆腐、酸菜一起放在

現(xiàn)主要對(duì)齊齊哈爾市飲食民俗進(jìn)行田野調(diào)查，調(diào)查對(duì)象為齊齊哈爾市居民。通過(guò)對(duì)飲食民俗的考察，探討其

蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，分析飲食民俗變遷情況，以期更好地認(rèn)識(shí)齊齊哈爾市的民俗文化背景以及獨(dú)特的飲食文化。齊

齊哈爾市歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，其飲食民俗在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)和文化背景。因此，對(duì)

齊齊哈爾市的飲食民俗進(jìn)行深入調(diào)查和研究，不僅可以更好地了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕难葑?，還可以更好地保護(hù)和傳

承寶貴的文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，飲食文化也在逐漸演變。現(xiàn)通過(guò)對(duì)齊齊哈爾市飲食民俗的調(diào)查為當(dāng)?shù)?/p>

文化保護(hù)和傳承作出貢獻(xiàn)，同時(shí)促進(jìn)文化交流和增進(jìn)人們對(duì)中國(guó)飲食文化的認(rèn)識(shí)和理解。

◎? 尚子涵? 袁鐵彪

當(dāng)代社會(huì)中齊齊哈爾市的飲食民俗

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學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

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鐵鍋里燉煮。

粘豆包也是齊齊哈爾市的飲食民俗特色，最初源于滿

族的傳統(tǒng)食品豆沙包。為了在東北寒冷的冬季進(jìn)行戶外活

動(dòng)，滿族人常吃粘性食物。目前，中國(guó)各個(gè)地區(qū)都有粘豆

包這道美食。它是典型的傳統(tǒng)天然食品，不僅營(yíng)養(yǎng)均衡，

而且文化底蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。因

此，粘豆包也被當(dāng)作“粗糧細(xì)作”的先河，具有重要的歷

史和文化價(jià)值。

鐵鍋燉大鵝是以大鵝為主要原料的傳統(tǒng)美食。其制

作方法為選用優(yōu)質(zhì)、無(wú)污染的農(nóng)家鵝為原料，加入多種名

貴的中草藥和上等調(diào)料，形成獨(dú)特的配方，隨后使用傳統(tǒng)

鑄鐵鍋烹制，皮色金黃，口感純正、肉爛脫骨、質(zhì)地細(xì)

嫩、香而不膩、回味無(wú)窮。“依安大鵝”是產(chǎn)于齊齊哈爾

市依安縣的一種品種優(yōu)良、肉質(zhì)鮮美、營(yíng)養(yǎng)豐富的大型家

禽——長(zhǎng)頸白鵝?！耙腊泊簌Z”因香味濃郁，肉質(zhì)酥爛，

肥而不膩而遠(yuǎn)近聞名。2008年國(guó)家農(nóng)業(yè)部授予依安縣“中

國(guó)大鵝之鄉(xiāng)”之稱。鐵鍋燉大鵝不僅有著濃郁的地方特

色，更富有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，被視為東北美食中的經(jīng)典之一。

樸素自然孕育民俗美食

傳統(tǒng)的大餅子多以玉米面為主要原料，制作工藝簡(jiǎn)

單，成本低廉，被廣泛食用。隨著時(shí)代的變遷，人們生活

水平的提高，人們對(duì)大餅子的品質(zhì)和口感有了更高的要

求。因此，現(xiàn)代制作大餅子的方式發(fā)生了變化，例如將玉

米面、白面、小米面、大豆面等面粉混合，制作出口感更

好、營(yíng)養(yǎng)更豐富的大餅子。其既保留了傳統(tǒng)大餅子的特

點(diǎn)，又符合現(xiàn)代人的口味，越來(lái)越受到人們的青睞。

東北蘸醬菜是地地道道的農(nóng)家菜，是用尖椒、蒜、小

蔥、黃瓜、生菜、水蘿卜等蔬菜作食材，配以東北大醬配

料制作而成的組合菜。東北大醬是以黃豆、小麥、高粱等

為主要原料，經(jīng)過(guò)發(fā)酵制成的傳統(tǒng)調(diào)味品。東北大醬因其

獨(dú)特的風(fēng)味和豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值在全國(guó)范圍內(nèi)廣受歡迎。

特色大方誠(chéng)招天下美食

近年來(lái)，齊齊哈爾市委市政府高度重視現(xiàn)代畜牧產(chǎn)

業(yè)發(fā)展，其中肉牛和奶牛產(chǎn)業(yè)作為齊齊哈爾市畜牧產(chǎn)業(yè)的

重要組成部分，是全市強(qiáng)力推進(jìn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。成為中國(guó)牛

都、中國(guó)高端肉牛示范基地，既為齊齊哈爾市增添了一張

靚麗的新名片，也為齊齊哈爾市發(fā)展牛產(chǎn)業(yè)增添了活力。

齊齊哈爾市是世界公認(rèn)的肉牛、奶牛黃金養(yǎng)殖帶，養(yǎng)育了

高品質(zhì)的肉牛、奶牛，為齊齊哈爾牛產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好

的上游基礎(chǔ)。

齊齊哈爾烤肉是黑龍江省齊齊哈爾市的地方特色美

食，被譽(yù)為“東北第一烤肉”。齊齊哈爾烤肉在中國(guó)的燒

烤美食界有著非常高的知名度和美譽(yù)度。當(dāng)?shù)厝朔浅Ｏ矚g

用鐵鍋或土爐進(jìn)行炭火燒烤，這種方式可以讓肉質(zhì)更加鮮

嫩、口感更好。此外，齊齊哈爾烤肉的配料也非常重要，

其中“拌”牛肉是非常關(guān)鍵的，在腌制肉類時(shí)需要選用多

種調(diào)料提升口感。值得一提的是，齊齊哈爾市當(dāng)?shù)鼐用衿?/p>

遍比較喜歡自己在家里做烤肉，因此當(dāng)?shù)貛缀跞耸忠粋€(gè)烤

鍋，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)烤肉的喜愛(ài)。

? 齊齊哈爾飲食民俗融合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)與飲食文化融合發(fā)展

飲食文化與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化環(huán)境密切相關(guān)。

齊齊哈爾烤肉作為齊齊哈爾市的傳統(tǒng)美食之一，有著獨(dú)特

的選料和制作方式。齊齊哈爾烤肉選料精良，制作方式細(xì)

致，口感豐富，具有鮮明的特色。在選料方面，齊齊哈爾

烤肉通常選用當(dāng)?shù)氐狞S牛、水牛等優(yōu)質(zhì)牛肉，這些牛肉營(yíng)

養(yǎng)豐富，味道鮮美，是制作烤肉的理想原材料。在制作方

式方面，齊齊哈爾烤肉制作非常注重細(xì)節(jié)和口感。如前文

所提到的“拌”牛肉，即將牛肉加入多種調(diào)味品進(jìn)行腌

制，并耐心等待，直至讓其完全吸收調(diào)料的味道。在烤肉

的制作過(guò)程中，齊齊哈爾人還非常注重火候和技巧，通常

會(huì)使用鐵鍋炭火烤肉，這種方式可以讓肉質(zhì)更加鮮嫩，口

感更好。

齊齊哈爾烤肉作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)美食，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)

展和文化傳承具有非常重要的意義。齊齊哈爾烤肉的制作

和銷售涉及當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，為當(dāng)?shù)貛?lái)了就業(yè)機(jī)會(huì)和產(chǎn)

業(yè)發(fā)展動(dòng)力，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。齊齊哈爾烤肉

的出現(xiàn)和普及也促進(jìn)了當(dāng)?shù)仫嬍澄幕娜诤虾桶l(fā)展。通過(guò)

與其他地方美食的交流和碰撞，齊齊哈爾烤肉逐漸形成了

獨(dú)特的風(fēng)格，在吸引更多游客前來(lái)品嘗的同時(shí)，也讓更多

人愿意了解當(dāng)?shù)孛朗澄幕?/p>

各地烤肉文化融合發(fā)展

齊齊哈爾烤肉和淄博烤肉都是中國(guó)傳統(tǒng)燒烤美食，但

是在制作、口味和風(fēng)格上有所不同。

首先，在制作方面，齊齊哈爾烤肉通常使用羊肉、牛肉

等大塊肉類，使用鐵鍋炭火烤。而淄博烤肉則多用豬肉、雞

肉等細(xì)小的肉片，采用烤盤(pán)或烤架進(jìn)行電烤或炭火烤。

其次，在口味上，齊齊哈爾烤肉偏咸，調(diào)料相對(duì)簡(jiǎn)

單，以鹽、辣椒粉等為主，并配以大蔥食用。淄博烤肉則口

感鮮香，口味偏甜，調(diào)料種類更加豐富，如蜜汁、五香等。

再次，齊齊哈爾烤肉的蘸料非常講究，分為干料和稀

料。干料通常包括鹽、孜然粉、花椒粉等調(diào)味品，將干料

混合均勻后可以用來(lái)蘸取已經(jīng)烤熟的肉類。稀料則通常由

大蔥、小蔥、姜末、蒜末、芝麻醬、豆瓣醬、蝦醬等按比

例調(diào)配而成。

最后，在風(fēng)格上，齊齊哈爾烤肉通常采用大分量、大

口吃的方式，注重肉的味道和口感。淄博烤肉則更多的是

小分量、小口品嘗，追求口感的多樣性和創(chuàng)意性。

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? 營(yíng)造齊齊哈爾飲食民俗氛圍成效

中國(guó)飲食文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)文

化的重要組成部分。中國(guó)飲食之所以具有獨(dú)特的魅力，關(guān)

鍵就在于其很美味。而美味的產(chǎn)生，又在于五味的調(diào)和，

色、香、味、形、藝的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)的飲食強(qiáng)調(diào)味道、

口感的同時(shí)，還注重造型藝術(shù)，能給人們帶來(lái)視覺(jué)、觸

覺(jué)、味覺(jué)的綜合享受。

通過(guò)采訪和考察發(fā)現(xiàn)，齊齊哈爾市的飲食文化具有豐富

的內(nèi)涵。在這里，烤肉、火鍋等美食是當(dāng)?shù)厝朔浅Ｏ矏?ài)的菜

品，同時(shí)也是當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹匾M成部分。隨著城市化進(jìn)

程的加快和現(xiàn)代生活方式的普及，很多民俗文化包括飲食文

化正在逐漸消失。因此，保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐娘嬍趁袼孜幕@

得十分重要。首先，定期舉辦各類與飲食文化相關(guān)的節(jié)慶活

動(dòng)，如美食節(jié)、烹飪比賽、民俗表演等，吸引更多的游客和

當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c，展示和宣傳當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕厣?。其次，積

極推廣當(dāng)?shù)氐奶厣朗?，通過(guò)微博、抖音等新媒體平臺(tái)進(jìn)行

宣傳，吸引更多的人了解當(dāng)?shù)孛朗澄幕Ｔ俅?，在學(xué)校和社

區(qū)開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程和培訓(xùn)活動(dòng)，傳授傳統(tǒng)的烹飪技藝和飲食

文化知識(shí)，培養(yǎng)年輕人對(duì)當(dāng)?shù)仫嬍澄幕呐d趣。最后，政府

可以出臺(tái)相關(guān)政策，如提供資金支持、制定發(fā)展規(guī)劃、加強(qiáng)

監(jiān)管等。同時(shí)，政府也可以鼓勵(lì)和引導(dǎo)企業(yè)和社會(huì)力量積極

參與到保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐娘嬍趁袼孜幕倪^(guò)程中。

2023年6月16日，由黑龍江省齊齊哈爾市文化廣電和旅

游局、齊齊哈爾市龍沙區(qū)人民政府主辦，龍沙區(qū)文化體育

和旅游局、市場(chǎng)監(jiān)督管理局、城市管理綜合執(zhí)法局、發(fā)改

工信科技局承辦的齊齊哈爾烤肉文化旅游啤酒節(jié)在工人文

化宮廣場(chǎng)隆重開(kāi)幕。齊齊哈爾烤肉文化旅游啤酒節(jié)將宣傳

和推介齊齊哈爾燒烤飲食文化，為廣大市民及游客帶來(lái)高

品位的美食大餐作為主旨，把美食文化、群眾娛樂(lè)休閑文

化以及名品展示、銷售等有機(jī)結(jié)合，通過(guò)飲食文化主題活

動(dòng)，促進(jìn)商貿(mào)交流，打造旅游文化夜經(jīng)濟(jì)品牌，進(jìn)一步提

升齊齊哈爾市形象，進(jìn)而促進(jìn)齊齊哈爾市現(xiàn)代服務(wù)業(yè)又好

又快發(fā)展。在烤肉文化旅游啤酒節(jié)上，人們可以品嘗到正

宗的齊齊哈爾烤肉，以及烤魚(yú)、烤羊肉串等。此外，還會(huì)

有各種啤酒和飲料供應(yīng)，讓人們?cè)谄穱L美食的同時(shí)能夠解

渴，享受輕松、愉快的時(shí)光。除了美食和飲料之外，該活

動(dòng)還有一些娛樂(lè)活動(dòng)和文化表演，如現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)表演、民俗

展示、手工藝品展銷等，讓游客可以更加深入地了解齊齊

哈爾的歷史文化。該活動(dòng)吸引了大量游客前來(lái)參觀，同時(shí)

也為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承做出了重要貢獻(xiàn)。

齊齊哈爾的傳統(tǒng)文化和地理環(huán)境等因素決定了其具有

濃郁的東北特色和獨(dú)特的民俗文化。齊齊哈爾市的飲食文

化是當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹匾M成部分，歷史悠久，文化內(nèi)涵

豐富。在新時(shí)代，保護(hù)和發(fā)展當(dāng)?shù)仫嬍趁袼孜幕@得尤為

重要。這不僅可以更好地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可

以促進(jìn)文化的交流和融合。

天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃，項(xiàng)目編號(hào)：A20004。

（作者單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院）

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

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文化是民族的血脈，是人民的精神家園。2002

年，黨的十六大明確提出要發(fā)展文化事業(yè)和文

化產(chǎn)業(yè)，切實(shí)尊重和保障人民群眾的公共文化權(quán)益。2005

年，黨的十六屆五中全會(huì)提出要逐步形成覆蓋全社會(huì)的比

較完備的公共文化服務(wù)體系，我國(guó)構(gòu)建公共文化服務(wù)體系

的序幕由此拉開(kāi)。2007年，《關(guān)于加強(qiáng)公共文化服務(wù)體

系建設(shè)的若干意見(jiàn)》的印發(fā)真正讓公共文化服務(wù)體系建設(shè)

步入跨越式發(fā)展階段。2011年，十七屆六中全會(huì)提出到

2020年基本建成覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系的目標(biāo)。

2022年，黨的二十大報(bào)告指出，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為

引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。20年

間，關(guān)于公共文化服務(wù)的政策文件緊密出臺(tái)，我國(guó)公共文

化服務(wù)體系不斷完善，公共文化服務(wù)效能不斷提高，人民

群眾的獲得感、幸福感、滿意度不斷提升。

公共文化服務(wù)是以政府為主體，社會(huì)力量廣泛參與，

為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的基本文化需要而提供的公共文

化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)以及其他相關(guān)服務(wù)。國(guó)內(nèi)關(guān)

于公共文化服務(wù)的研究與中央出臺(tái)的各項(xiàng)政策緊密結(jié)合，

2011年以前，相關(guān)研究主要聚焦于公共文化供給；2011年

至今，相關(guān)研究逐漸系統(tǒng)化。總的來(lái)看，研究主要集中在三

個(gè)方面。一是公共文化供給主體及模式的研究。較早的觀點(diǎn)

認(rèn)為，政府是公共文化供給的主體，公共文化理應(yīng)由政府供

給。夏國(guó)鋒、吳理財(cái)（2012）通過(guò)梳理以往公共文化服務(wù)

供給主體指出，科學(xué)的公共文化供給體系不能僅依賴自上而

下的政府供給，而是要引入公眾，構(gòu)建“以需定供”的公共

文化服務(wù)模式。張孝飛、李子（2020）等也認(rèn)為僅依靠政

府供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該構(gòu)建多元化供給模式，提高文化供給

效能。二是公共文化均等化的研究。國(guó)內(nèi)有關(guān)公共文化均

等化的研究較多，學(xué)者普遍認(rèn)為國(guó)內(nèi)公共文化的供給水平

不高，地區(qū)間差異顯著。王洛忠、李帆（2013）通過(guò)分析

31個(gè)?。▍^(qū)、市）的基尼系數(shù)得出地區(qū)間公共文化服務(wù)供

給水平差異明顯的結(jié)論。彭雷霆等（2021）指出我國(guó)公共

文化服務(wù)均等化水平的提升受中央制度、地方文化財(cái)政支出

公共文化服務(wù)發(fā)揮著豐富群眾精神文化生活，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，西

藏地區(qū)公共文化事業(yè)取得了顯著成果，但是仍然存在基本公共生活匱乏、公共文化設(shè)施建設(shè)滯后等問(wèn)題，阻礙了

公共文化服務(wù)均等化發(fā)展的進(jìn)程?；诖?，現(xiàn)系統(tǒng)梳理西藏公共文化服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀，探索西藏公共文化服務(wù)發(fā)展

面臨的困境，發(fā)現(xiàn)要想最大化發(fā)揮西藏公共文化服務(wù)的作用，就要緊密聯(lián)系群眾，并基于此提出了深植“共同”

理念、匯聚多元力量、數(shù)字化技術(shù)賦能等措施激發(fā)群眾參與群眾文化建設(shè)的熱情，以期促進(jìn)西藏公共文化事業(yè)高

質(zhì)量發(fā)展。

◎ 楊園園 楊? 鴻 劉? 嫣

西藏公共文化服務(wù)建設(shè)

136

137

和城鎮(zhèn)化率的共同影響。三是對(duì)公共文化服務(wù)績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)

體系的研究。完善績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)是提高公共文化服務(wù)供給質(zhì)

量及效能的重要抓手。吳理財(cái)指出，公共文化服務(wù)評(píng)價(jià)考核

缺乏監(jiān)督問(wèn)責(zé)機(jī)制，因此，不僅要關(guān)注文化設(shè)施的利用率、

群眾的滿意度，還要建立公眾參與機(jī)制。張皓玨、張廣欽

（2021）結(jié)合我國(guó)國(guó)情指出，要加強(qiáng)法治建設(shè)，轉(zhuǎn)變政府

角色，使評(píng)價(jià)主體向公眾傾斜。周艷、葛書(shū)學(xué)（2022）基

于31個(gè)?。▍^(qū)、市）的政府面板數(shù)據(jù)指出，我國(guó)公共文化服

務(wù)供給績(jī)效呈上升趨勢(shì)，各地區(qū)供給績(jī)效存在差異，但是這

些差異正逐漸減小。

綜上所述，現(xiàn)有研究已經(jīng)關(guān)注到公眾參與對(duì)公共文化

供給效能的影響，但是缺少關(guān)于如何提高公眾參與度的研

究。當(dāng)前，我國(guó)各地區(qū)的公共文化發(fā)展水平差異較大，僅

依靠政府難以取得良好的成效，唯有堅(jiān)持以人民為中心的

發(fā)展思想，充分調(diào)動(dòng)群眾參與的積極性與主動(dòng)性，才能使

公共文化服務(wù)建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)?；诖耍疚脑诂F(xiàn)有文獻(xiàn)研

究基礎(chǔ)上系統(tǒng)梳理西藏公共文化服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀，探索促進(jìn)

西藏人民參與公共文化建設(shè)的路徑，以期提升西藏公共文

化服務(wù)效能，提高群眾滿意度，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)均

等化。

? 西藏公共文化服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視公共文化服務(wù)體系

建設(shè)，出臺(tái)了一系列政策，為公共文化服務(wù)體系建設(shè)注入

動(dòng)力。西藏自治區(qū)結(jié)合區(qū)情積極響應(yīng)中央號(hào)召，多年來(lái)不

斷加大財(cái)政資金投入，健全文化組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)區(qū)域特色

文化建設(shè)，公共文化事業(yè)發(fā)展成效顯著。

公共文化服務(wù)體系不斷完善

2013年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全

體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題

的決定》指出，要構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。西藏自治

區(qū)積極貫徹落實(shí)，先后制定出臺(tái)了《西藏自治區(qū)貫徹落實(shí)

〈關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見(jiàn)〉的實(shí)施意

見(jiàn)》《西藏自治區(qū)基本公共文化服務(wù)實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)2015—2020

年》等一系列促進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要政策措

施，有效促進(jìn)了公共文化服務(wù)能力和水平的提高。另外，

西藏自治區(qū)的文化事業(yè)單位始終堅(jiān)持將建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代

化公共文化服務(wù)體系當(dāng)作重點(diǎn)工作，成立了多單位聯(lián)合的

公共文化服務(wù)建設(shè)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)自治區(qū)內(nèi)的公

共文化資源，為公共文化服務(wù)體系的建設(shè)提供了有力保

障?！段鞑睾推浇夥排c繁榮發(fā)展》白皮書(shū)顯示，截至2020

年，西藏自治區(qū)已建成五級(jí)公共文化服務(wù)體系，這標(biāo)志著

西藏地區(qū)實(shí)現(xiàn)了100%的公共文化服務(wù)覆蓋。

區(qū)域特色文化生產(chǎn)能力和傳播能力不斷增強(qiáng)

西藏歷史悠久，文化豐富。多年來(lái)，西藏自治區(qū)始終

將弘揚(yáng)主旋律作為行動(dòng)指南，將推陳出新視為重要手段，

著力提升自身的文化影響力，大力推進(jìn)文藝創(chuàng)作，公共文

化服務(wù)建設(shè)取得了重大進(jìn)展。特別是黨的十八大以來(lái)，西

藏自治區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了“活態(tài)”發(fā)展，文化遺產(chǎn)

保護(hù)與傳承工作不斷煥發(fā)新的生命力，主要表現(xiàn)在以下

幾個(gè)方面。一是深化文化引領(lǐng)作用，發(fā)揮區(qū)域特色文化優(yōu)

勢(shì)，推出了藏戲《文成公主》《金城公主》、話劇《扎西

崗》等一系列思想深刻、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品。

二是加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)頂層設(shè)計(jì)，深化文旅融合發(fā)展，著力打

造極具特色的區(qū)域文旅品牌。當(dāng)前，西藏特色文化產(chǎn)業(yè)之

窗在國(guó)內(nèi)外多個(gè)重點(diǎn)城市落戶，文化競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)。三

是注重培育特色產(chǎn)業(yè)，樹(shù)立品牌意識(shí)，打造優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)

品，推進(jìn)各級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)。當(dāng)前，西藏自治區(qū)各級(jí)

文化組織還借助各種平臺(tái)，搶抓機(jī)遇，加大力度推進(jìn)對(duì)外

文化交流，組織參加了海內(nèi)外多個(gè)城市的文藝匯演展覽活

動(dòng)，有效提升了西藏文化的影響力、傳播力，促進(jìn)了海內(nèi)

外文化交流。

公共文化機(jī)構(gòu)的服務(wù)水平不斷提高

近年來(lái)，西藏地區(qū)公共文化服務(wù)體系不斷健全，文化

隊(duì)伍日益壯大，管理、經(jīng)營(yíng)各類人才不斷涌現(xiàn)。從統(tǒng)計(jì)數(shù)

據(jù)來(lái)看，目前，西藏自治區(qū)共有公共文化服務(wù)場(chǎng)館6000

余個(gè)，基本實(shí)現(xiàn)了自治區(qū)、地市有圖書(shū)館、群藝館、博物

館，縣（區(qū)）有綜合文化活動(dòng)中心，鄉(xiāng)鎮(zhèn)有綜合文化站，

行政村（居）有文化活動(dòng)室或農(nóng)家書(shū)屋或文化廣場(chǎng)。為了

讓群眾享有更便捷的文化服務(wù)，西藏自治區(qū)文化事業(yè)單位

還為多個(gè)縣區(qū)配備了流動(dòng)圖書(shū)車、文化車、舞臺(tái)車，建設(shè)

了智慧圖書(shū)館、公共文化云平臺(tái)等，滿足了人民群眾多樣

化、多層次的公共文化及公共服務(wù)需求，構(gòu)建了極具特色

的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。與此同時(shí)，為了確保人人都能

享受基本公共文化服務(wù)，區(qū)內(nèi)文化事業(yè)單位還充分利用信

息技術(shù)對(duì)民間文化遺產(chǎn)等進(jìn)行大量調(diào)查、整合，利用數(shù)據(jù)

分析技術(shù)精準(zhǔn)掌握資源分布情況、群眾的喜好、潛在需求

等，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)新的文化資源和服務(wù)，為人民群眾提

供24小時(shí)不間斷的公共文化服務(wù)。例如，建設(shè)了“西藏

公共文化云”“西藏自治區(qū)圖書(shū)館藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”，群

眾可以通過(guò)這些線上平臺(tái)隨時(shí)觀看唐卡、鑄造等文化專題

片，閱覽多種圖書(shū)資料，這極大地滿足了群眾的數(shù)字文化

需求。

? 西藏公共文化服務(wù)發(fā)展面臨的困境

雖然西藏公共文化服務(wù)體系建設(shè)取得了一定成效，但

是受限于西藏自治區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的特殊性，公共

文化服務(wù)要想實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展仍面臨眾多困境。

文化多樣性發(fā)展道路受阻

一方面，西藏地區(qū)的文化資源種類繁多，具有明顯的地

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

138

域風(fēng)格，但是一些民族文化的保護(hù)與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間

難以取得有效平衡。另一方面，各民族文化相互碰撞、相互

吸收。公共文化發(fā)展過(guò)程中既要保持民族文化的特色，又要

不斷創(chuàng)新，這需要各方共同探索出一條有效路徑。

公共文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢

公共文化服務(wù)供給由政府主導(dǎo)，主要依靠專項(xiàng)財(cái)政資

金的支持。受限于地理位置、政治、歷史等因素，西藏地

區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，因而在公共文化供給、基礎(chǔ)公共

文化設(shè)施建設(shè)方面與東部發(fā)達(dá)地區(qū)存在較大差距。此外，

經(jīng)濟(jì)落后也會(huì)造成社會(huì)化認(rèn)知趨于保守，但是僅僅依靠公

益性文化事業(yè)單位保障文化供給無(wú)法有效解決文化供給不

足的問(wèn)題。

公共文化發(fā)展不均衡

西藏地區(qū)地廣人稀，一些地區(qū)交通不便，文化資源供

給嚴(yán)重不足。有數(shù)據(jù)顯示，2000年至今，西藏自治區(qū)地區(qū)

間公共文化服務(wù)供給差正在逐漸加大，這嚴(yán)重影響了基本

公共服務(wù)均等化進(jìn)程。與此同時(shí)，公共文化復(fù)合性需求未

得到充分滿足。西藏作為民族地區(qū)，既要注重公共文化服

務(wù)效能的提升，又要兼顧多民族文化的融合，以便更好地

構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。

? 公共文化服務(wù)建設(shè)困境的紓解

從西藏公共文化服務(wù)發(fā)展面臨的各種問(wèn)題來(lái)看，制約

公共文化服務(wù)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一是忽視了群眾在公共文

化服務(wù)發(fā)展中的作用。人民群眾是公共文化服務(wù)建設(shè)的受

益者，更是公共文化的創(chuàng)造者。當(dāng)前，西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)

展水平仍相對(duì)落后，物質(zhì)水平低導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝罕姼幼⒅貪M

足物質(zhì)上的需求，精神文化需求不多。另外，當(dāng)?shù)厝罕娫?/p>

獲取文化服務(wù)時(shí)普遍存在依賴政府的思想，沒(méi)有參與公共

文化服務(wù)建設(shè)的想法。事實(shí)上，群眾需求決定著公共文化

服務(wù)的發(fā)展方向，要想最大化地發(fā)揮公共文化服務(wù)效能，

既要依靠政府資金投入，又要調(diào)動(dòng)群眾參與公共文化服務(wù)

建設(shè)的積極性。群眾主動(dòng)參與公共文化服務(wù)建設(shè)，不僅能

為公共文化服務(wù)發(fā)展注入活力，還能促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的

保護(hù)和傳承。

深植“共同”理念，提升群眾參與度

群眾參與是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容。

在發(fā)展公共文化服務(wù)的過(guò)程中，要想深植“共同”理念，

就要加大宣傳力度，使人民群眾是公共文化服務(wù)建設(shè)主體

的理念入腦入心，扭轉(zhuǎn)過(guò)往人民是公共文化服務(wù)“接受

者”的觀念。西藏地區(qū)歷史悠久，文化資源豐富且有特

色，擁有巨大的發(fā)展?jié)摿?，但是受限于資金因素，文化發(fā)

展?jié)撃艿貌坏接行п尫?。在這種情況下，群眾主動(dòng)參與文

化活動(dòng)、自發(fā)組織文化活動(dòng)就顯得至關(guān)重要。這種自發(fā)的

文化娛樂(lè)活動(dòng)能夠有效調(diào)動(dòng)文化資源，彌補(bǔ)政府公共文化

供給的不足。另外，群眾參與自發(fā)組織的特色文化活動(dòng)也

是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，能在一定程度上創(chuàng)造民族間

交往、交流、交融的空間。

匯聚多方力量，調(diào)動(dòng)群眾的參與積極性

文化產(chǎn)業(yè)是新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，西藏的文化藝術(shù)資源豐

富，具有濃厚的地域民族特色。通過(guò)發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，

把文化和經(jīng)濟(jì)高度融合，打造文化經(jīng)濟(jì)體系，不但可以滿

足人民群眾的物質(zhì)需求，而且能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，增

強(qiáng)人們的文化自信，還能在示范效應(yīng)下調(diào)動(dòng)群眾參與公共

文化服務(wù)建設(shè)的積極性。另外，實(shí)踐證明，文化志愿者、

文化帶頭人等標(biāo)桿人物深入基層，能夠找準(zhǔn)基層群眾的公

共文化需求，同時(shí)也能夠?qū)⒗碚撜呃猛ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言

講清楚，從而動(dòng)員更多群眾參與公共文化服務(wù)建設(shè)。

數(shù)字化技術(shù)賦能，擴(kuò)大群眾參與渠道

導(dǎo)致公共文化供需失衡的一個(gè)主要原因是缺乏有效

的信息反饋機(jī)制，人民群眾的文化需求無(wú)法及時(shí)傳遞給政

府。如此一來(lái)，公共文化服務(wù)的供給就缺少針對(duì)性和有效

性，造成了資源浪費(fèi)。而數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用可以有效打破

信息反饋屏障。一方面，文化單位要通過(guò)組建群組，開(kāi)通

微信公眾號(hào)，打造文化網(wǎng)站等方式將文化信息傳遞給群

眾，并及時(shí)獲取群眾的反饋信息，實(shí)現(xiàn)供需雙方的對(duì)等交

流。另一方面，要依托數(shù)字化技術(shù)推進(jìn)信息公開(kāi)，實(shí)現(xiàn)群

眾參與監(jiān)督，有效提高政府的公共文化服務(wù)建設(shè)。

巧用激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)群眾參與熱情

激勵(lì)對(duì)調(diào)動(dòng)人的積極性，使公眾主動(dòng)參與公共文化

服務(wù)建設(shè)十分重要，這里所說(shuō)的激勵(lì)包括物質(zhì)激勵(lì)和情感

激勵(lì)兩方面。公眾的主體理念不是天生就有的，需要逐步

培養(yǎng)。有關(guān)部門可以利用物質(zhì)激勵(lì)的方式，通過(guò)發(fā)放小禮

品等培養(yǎng)公眾的表達(dá)意愿，激發(fā)群眾的參與熱情；另外，

也可以為積極參與公共文化服務(wù)建設(shè)的個(gè)人頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)隆ⅹ?jiǎng)

狀，授予榮譽(yù)稱號(hào)，以此增強(qiáng)公眾的文化認(rèn)同感，吸引更

多群眾參與到公共文化服務(wù)建設(shè)中來(lái)。

步入新發(fā)展階段，西藏地區(qū)的公共文化服務(wù)不能停

滯不前，而是應(yīng)該以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，堅(jiān)持以人民為中

心。人民群眾是公共文化服務(wù)的受益者，更是文化的創(chuàng)造

者，群眾的參與度是衡量公共文化服務(wù)供給水平的重要指

標(biāo)。因此，有關(guān)部門要持續(xù)關(guān)注群眾需求，持續(xù)發(fā)力，久

久為功，從“實(shí)”出發(fā)，以“民”為要，促進(jìn)西藏自治區(qū)

公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展。

西藏自治區(qū)教育科學(xué)研究2020年度課題“西藏農(nóng)牧民脫貧能

力、內(nèi)生動(dòng)力與教育扶貧長(zhǎng)效機(jī)制研究”（XZJYKTDWZZ30）。

（作者單位：西藏大學(xué)）

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在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，信息技術(shù)不斷革新，社會(huì)發(fā)

展進(jìn)入數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化時(shí)代，探索現(xiàn)代

信息技術(shù)在兒童閱讀中的應(yīng)用，對(duì)解決我國(guó)兒童早期閱讀

存在的問(wèn)題，提升兒童早期閱讀的質(zhì)量效能具有十分重要

的學(xué)術(shù)意義和實(shí)踐價(jià)值。

? 信息技術(shù)賦能兒童閱讀的必要性

在快速迭代變化的信息時(shí)代，兒童閱讀發(fā)展亟須改革

與創(chuàng)新。一方面，時(shí)代發(fā)展促進(jìn)了教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，對(duì)人才

培養(yǎng)提出了更高的要求。目前，我國(guó)教育普及率提高，但是

創(chuàng)新型高質(zhì)量人才仍有一定缺額。教育部副部長(zhǎng)吳巖指出：

“我國(guó)必須盡快推動(dòng)形成質(zhì)量型人口紅利?！标憙€明提出大

量閱讀是信息時(shí)代傳統(tǒng)語(yǔ)言教育值得借鑒之處。培養(yǎng)良好的

閱讀習(xí)慣，提升閱讀能力，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量是教育的核心

使命。歐盟、聯(lián)合國(guó)教科文組織以及美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日

本等不同國(guó)家都將閱讀能力作為核心素養(yǎng)的重要組成部分。

在“兒童閱讀—青少年閱讀—成人閱讀”這條可持續(xù)發(fā)展鏈

上，兒童閱讀是基石以及持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源。另一方面，

人口政策的不斷調(diào)整及家庭結(jié)構(gòu)的小型化使兒童高質(zhì)量閱讀

的需求不斷增長(zhǎng)。在信息時(shí)代，數(shù)智賦能閱讀成為新的發(fā)展

趨勢(shì)。數(shù)智技術(shù)使兒童閱讀的環(huán)境、管理理念、載體形式、

傳播途徑、服務(wù)方式都發(fā)生了巨大的變化，是具有創(chuàng)新性的

提質(zhì)增效的有效方式。

信息技術(shù)有助于創(chuàng)建兒童閱讀情境

與成人相比，兒童的環(huán)境敏感性更強(qiáng)，“個(gè)體—環(huán)

境”的交互更加直接，即兒童更容易接收、感知來(lái)自周圍

環(huán)境的信息刺激，會(huì)對(duì)篩選過(guò)的信息進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工處

理。因此，家庭、學(xué)校、社區(qū)等創(chuàng)建多維互動(dòng)的閱讀情境

對(duì)兒童閱讀具有重要作用。兒童處于讀寫(xiě)萌發(fā)期，讀寫(xiě)萌

發(fā)包括掌握一系列與書(shū)面語(yǔ)言有關(guān)的復(fù)雜的態(tài)度、情感、

行為和技巧。在兒童讀寫(xiě)萌發(fā)的過(guò)程中，充分利用信息技

術(shù)的優(yōu)勢(shì)，有助于創(chuàng)設(shè)能夠促進(jìn)讀寫(xiě)萌發(fā)的閱讀環(huán)境，逐

步培養(yǎng)兒童的早期閱讀能力。

閱讀情境主要是指在閱讀認(rèn)知過(guò)程中，影響閱讀的各

種因素（人、物、地點(diǎn)、場(chǎng)所等）及其相互之間的關(guān)系所組

成的氛圍和環(huán)境。情境認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)在閱讀中知與行是交互

的，知識(shí)是情境的。信息技術(shù)能夠提供開(kāi)發(fā)共創(chuàng)參與式閱讀

環(huán)境、具身學(xué)習(xí)情境與沉浸閱讀情境，有效地實(shí)現(xiàn)閱讀空間

的無(wú)限擴(kuò)展與延伸，增強(qiáng)兒童對(duì)物理世界的感知。沉浸式、

參與度、永續(xù)性等特征在現(xiàn)代閱讀中的作用不斷增強(qiáng)。閱讀

者的大腦、身體與所處環(huán)境的相互作用產(chǎn)生生理體驗(yàn)、心理

狀態(tài)與經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，使閱讀者能夠在“做中學(xué)”。在沉浸式情

境中，閱讀者被全息影像圍繞，不僅可以目擊現(xiàn)場(chǎng)，還可以

獲得交互體驗(yàn)，接受聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)乃至嗅覺(jué)等多感官刺

激；他們獲取信息的方式從文字、音頻、視頻等線性媒體閱

讀轉(zhuǎn)化為“真實(shí)場(chǎng)景閱讀”，依靠技術(shù)賦能，能夠“親臨”

現(xiàn)場(chǎng)觀看各類“全真信息”。深度沉浸能夠使晦澀難懂的書(shū)

籍有機(jī)會(huì)被“看”懂，在某種程度上解決了碎片化閱讀的問(wèn)

題，讓閱讀者全身心地投入閱讀中，提高閱讀的專注度，從

而通過(guò)閱讀獲得快樂(lè)。

運(yùn)用人工智能、VR、AR、MR等技術(shù)進(jìn)行仿真，構(gòu)建

在線智慧閱讀體驗(yàn)基地，形成真實(shí)的智慧學(xué)習(xí)情境。閱讀者

可以隨時(shí)隨地進(jìn)行在線閱讀，開(kāi)展自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)。例

如，作為國(guó)家圖書(shū)館四大專藏之一，《永樂(lè)大典》依托信息

技術(shù)構(gòu)建沉浸式閱讀空間，走進(jìn)兒童讀者，使他們更好地閱

讀、理解古籍，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

信息技術(shù)有助于有效整合優(yōu)質(zhì)兒童閱讀資源

信息技術(shù)能夠提供豐富的閱讀資源，如視頻、互動(dòng)書(shū)

籍、電子書(shū)等，并將其整合，有效實(shí)現(xiàn)閱讀空間的無(wú)限擴(kuò)展

與延伸，使閱讀融入人們的生活，并最終演化成隨時(shí)隨地獲

取信息的“全面泛在閱讀”。近年來(lái)，線上教學(xué)等因素加快

了信息技術(shù)在兒童閱讀中的應(yīng)用，許多兒童共享閱讀平臺(tái)免

費(fèi)開(kāi)放，閱讀資源更加豐富多樣，閱讀形式日益多元化。一

些兒童教育組織依托騰訊會(huì)議、釘釘或自行開(kāi)發(fā)直播軟件、

小程序，邀請(qǐng)兒童閱讀指導(dǎo)專家、學(xué)前教育和基礎(chǔ)教育一線

人口政策的不斷調(diào)整及家庭結(jié)構(gòu)的小型化使兒童早期閱讀需求不斷增長(zhǎng)。現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用有針對(duì)性地

創(chuàng)建了新的閱讀情景，有效整合了優(yōu)質(zhì)資源，在滿足兒童閱讀個(gè)性化、主題化需求的同時(shí)極大地提升了閱讀質(zhì)量

效能，具有十分重要的學(xué)術(shù)意義和實(shí)踐價(jià)值。但是其仍存在數(shù)字技術(shù)難以精準(zhǔn)定位、資金不足、數(shù)據(jù)來(lái)源構(gòu)成單

一、信息技術(shù)負(fù)面影響評(píng)估不足等問(wèn)題。如何使信息技術(shù)更有針對(duì)性地賦能兒童閱讀，建立協(xié)同機(jī)制，拓寬資金

引進(jìn)渠道，完善信息技術(shù)監(jiān)控，是現(xiàn)代信息技術(shù)融入兒童閱讀的重點(diǎn)工作。

◎ 吳? 亮? 王璐瑤

現(xiàn)代信息技術(shù)如何融入兒童閱讀

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

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教師、社區(qū)閱讀服務(wù)者等開(kāi)設(shè)兒童在線閱讀講解課堂，開(kāi)

展直播等系列閱讀訓(xùn)練活動(dòng)，不斷促進(jìn)閱讀推廣活動(dòng)的深

入開(kāi)展。例如，信息技術(shù)能夠?yàn)榈妄g兒童建設(shè)基于AI的兒

童精美繪本閱讀云平臺(tái)，同時(shí)在平臺(tái)開(kāi)展創(chuàng)意圖畫(huà)閱讀活

動(dòng)，讓兒童在閱讀和繪畫(huà)中學(xué)習(xí)基礎(chǔ)漢字、成語(yǔ)等，獲得

基本閱讀技能。

信息技術(shù)有助于兒童進(jìn)行個(gè)性化、主題化閱讀

兒童個(gè)體的內(nèi)在因素與外在因素都不相同。個(gè)體的內(nèi)在

因素即個(gè)體差異，如個(gè)體性別、年齡、興趣愛(ài)好、性格等的

不同；個(gè)體的外在因素即個(gè)體所處的家庭、學(xué)校、社區(qū)環(huán)境

不同，如父母的受教育程度、對(duì)信息技術(shù)的認(rèn)知、學(xué)校信息

化教學(xué)模式的建設(shè)、社區(qū)的經(jīng)濟(jì)情況等都存在差異。

“一個(gè)基于AI的兒童閱讀服務(wù)云平臺(tái)，通過(guò)對(duì)兒童知

識(shí)、閱讀對(duì)象、閱讀行為、閱讀社交等數(shù)據(jù)的記錄、獲取和

分析利用，為每個(gè)孩子提供‘因童而異’的閱讀服務(wù)策略和

成長(zhǎng)路徑，當(dāng)然也包括針對(duì)特殊兒童（閱讀低能、閱讀障

礙、讀寫(xiě)超常等）的發(fā)現(xiàn)篩查、閱讀干預(yù)和領(lǐng)讀服務(wù)?！北?/p>

如，成語(yǔ)、名言警句使用數(shù)量以及錯(cuò)別字?jǐn)?shù)量的統(tǒng)計(jì)分析。

在兒童及家長(zhǎng)使用閱讀云平臺(tái)提供的服務(wù)后進(jìn)行多維度測(cè)

評(píng)，將高精度結(jié)果快速返回，生成學(xué)情報(bào)告，指導(dǎo)者根據(jù)學(xué)

情報(bào)告對(duì)閱讀者的發(fā)音、表達(dá)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)與反饋，這樣有

利于提供更加精準(zhǔn)的服務(wù)。同時(shí)，信息技術(shù)有助于推動(dòng)兒童

閱讀主題化、系統(tǒng)化。網(wǎng)絡(luò)上具有相同或相似閱讀愛(ài)好的主

體聚集形成特定的網(wǎng)絡(luò)社群，或者通過(guò)算法收集分析用戶閱

讀活動(dòng)的測(cè)量數(shù)據(jù)，以此進(jìn)行主題推薦。兒童數(shù)字閱讀平臺(tái)

應(yīng)更具有系統(tǒng)性與整體性，能夠?qū)﹂喿x內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘。

比如，設(shè)置“名著導(dǎo)讀”“宇宙太空”等不同的主題，使兒

童能夠有選擇、系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)某一特定主題的相關(guān)內(nèi)容。信

息技術(shù)可以使兒童在閱讀過(guò)程中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)

地選擇讀什么，怎么讀，讀到哪里為止，從而有效激發(fā)兒童

的閱讀興趣，幫助兒童養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成積極的閱

讀態(tài)度，提高閱讀審辨能力，使兒童能夠進(jìn)行獨(dú)立選擇性閱

讀和簡(jiǎn)單思辨性閱讀。

? 信息技術(shù)賦能兒童閱讀的問(wèn)題

數(shù)字技術(shù)難以精準(zhǔn)定位

1.兒童閱讀標(biāo)準(zhǔn)未明晰

兒童閱讀標(biāo)準(zhǔn)的確立是數(shù)字技術(shù)精準(zhǔn)應(yīng)用的基礎(chǔ)。不同

年齡段的兒童對(duì)信息資源與數(shù)字技術(shù)的需求不同。閱讀啟蒙

階段應(yīng)以繪本為主，借助畫(huà)面構(gòu)造出生動(dòng)的閱讀情境，為兒

童提供較為簡(jiǎn)單直接的信息，增加基礎(chǔ)詞匯接觸，幫助兒童

建立初步語(yǔ)感，培養(yǎng)兒童的形象思維。拼讀、識(shí)字階段是由

低階向高階的過(guò)渡。增強(qiáng)兒童主動(dòng)閱讀意識(shí)，應(yīng)加強(qiáng)閱讀互

動(dòng)，將閱讀材料由簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)為復(fù)雜，由單一轉(zhuǎn)為多元，幫助兒

童系統(tǒng)化學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)，提高獨(dú)立思辨能力。數(shù)字技術(shù)更注

重邏輯關(guān)聯(lián)、生成模式，引導(dǎo)閱讀者進(jìn)行拓展延伸，培養(yǎng)理

解、鑒賞等抽象思維能力。但是目前兒童閱讀標(biāo)準(zhǔn)具體化、

個(gè)性化、精準(zhǔn)性、科學(xué)性程度不足，直接制約著數(shù)字技術(shù)賦

能。不同年齡階段兒童的身心發(fā)展、思維認(rèn)知特點(diǎn)、語(yǔ)言習(xí)

得規(guī)律等不同，其應(yīng)選擇什么樣的書(shū)？什么樣的閱讀行為能

夠激發(fā)兒童的閱讀興趣，使兒童形成良好的閱讀習(xí)慣？這些

都是信息技術(shù)賦能兒童閱讀時(shí)需要解決的問(wèn)題。

我國(guó)現(xiàn)階段的分級(jí)閱讀基本上都是以年齡為分級(jí)依

據(jù)，相對(duì)籠統(tǒng)粗疏，影響范圍有限，沒(méi)有針對(duì)漢語(yǔ)特性，

如漢字辨析識(shí)別、詞匯使用頻率、句法復(fù)雜程度等建立更

具專業(yè)權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。此外，統(tǒng)一采用某種信息模式或普遍

使用相同的信息資源等“一刀切”式的信息技術(shù)運(yùn)用方式

也會(huì)影響兒童的閱讀進(jìn)度和深度。

2.兒童閱讀缺乏針對(duì)性

首先，不同群體的數(shù)字素養(yǎng)與技能水平不均衡。城市

優(yōu)于鄉(xiāng)村，中心城市優(yōu)于邊遠(yuǎn)、少數(shù)民族聚集區(qū)，高知群

體較具優(yōu)勢(shì)。其次，不同地區(qū)對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用存在不同

程度的認(rèn)知偏差。農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)數(shù)字資源利用率低，信息

技術(shù)支持服務(wù)能力不足。大中城市信息技術(shù)的應(yīng)用則更受

重視。再次，數(shù)字技術(shù)供給與閱讀場(chǎng)景需求泛化，尚未考

慮不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、閱讀習(xí)慣等的差異，

以及區(qū)域、校際、班級(jí)的差異。國(guó)外藍(lán)思分級(jí)體系充分考

慮到高于或低于目標(biāo)人群的平均水平，確立有NC級(jí)和HL

級(jí)，即劃分出非常規(guī)類書(shū)籍和趣味性高但難度低的書(shū)籍。

這樣的分級(jí)更具個(gè)性化、精準(zhǔn)化與人性化，同時(shí)還提供閱

讀能力測(cè)試與藍(lán)思值標(biāo)注，更方便信息技術(shù)的應(yīng)用。我國(guó)

低于正常智力范圍的兒童根本不在分級(jí)的討論范圍內(nèi)。最

后，閱讀環(huán)境缺乏跨場(chǎng)域的連通性，導(dǎo)致學(xué)校、家庭、社

區(qū)等閱讀環(huán)境難以協(xié)同聯(lián)動(dòng)，信息技術(shù)不能充分整合，重

復(fù)建設(shè)問(wèn)題嚴(yán)重，造成了不必要浪費(fèi)。

資金不足，來(lái)源構(gòu)成單一

信息技術(shù)賦能兒童閱讀需要軟件（如管理平臺(tái)、學(xué)習(xí)應(yīng)

用）和硬件（如智慧教室、互動(dòng)大屏）的支持，良好的成效

是建立在大量資金支持的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)前開(kāi)展兒童閱讀的

資金主要依靠政府的財(cái)政支持，資金來(lái)源比較單一，籌資渠

道比較狹窄，持續(xù)性差；因地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異大，發(fā)展不平

衡，信息技術(shù)服務(wù)內(nèi)容容易受限。部分地區(qū)學(xué)?；蛏鐓^(qū)出現(xiàn)

嚴(yán)重的“空殼圖書(shū)館”現(xiàn)象，而產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根源是地方

財(cái)政無(wú)法支持社區(qū)圖書(shū)館的現(xiàn)代化建設(shè)，無(wú)法聘用專業(yè)的具

有信息化素養(yǎng)和能力的閱讀服務(wù)人員開(kāi)展工作。

信息技術(shù)負(fù)面影響評(píng)估不足

在信息技術(shù)普及化的背景下，要處理好信息技術(shù)與閱

讀教育的關(guān)系。運(yùn)用信息技術(shù)應(yīng)以人為本，尊重兒童的年齡

特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律、心理特征、語(yǔ)言發(fā)展、審美情感和趣味。

141

兒童閱讀的核心是兒童，讓兒童喜歡看、看得懂、記得住，

并能產(chǎn)生愉悅的閱讀體驗(yàn)非常重要。如果兒童本位缺失，信

息技術(shù)則喪失了靈魂。目前，信息技術(shù)正面影響的研究多，

負(fù)面影響的關(guān)注少。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，使用信息技術(shù)時(shí)必須小

心謹(jǐn)慎。當(dāng)兒童獨(dú)自看電視、手機(jī)、平板電腦時(shí)，更容易

延長(zhǎng)使用時(shí)間，而長(zhǎng)時(shí)間使用電子設(shè)備被認(rèn)為是產(chǎn)生閱讀

障礙的重要影響因素。過(guò)度信息化可能會(huì)影響兒童心理健

康，讓認(rèn)知尚未成熟的兒童沉浸于虛擬世界中，影響他們

對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)知。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，抑郁等心理障礙呈

現(xiàn)低齡化發(fā)展趨勢(shì)。WHO全球衛(wèi)生觀察站（Global Health

Observatory）的數(shù)據(jù)顯示，全球每7個(gè)10～19歲兒童和青

少年中就有1個(gè)存在心理障礙?！吨袊?guó)國(guó)民心理健康發(fā)展報(bào)

告（2019—2020）》顯示，我國(guó)10～19歲兒童和青少年

的抑郁檢出率約為24.6%。過(guò)去的研究主要探索兒童屏幕暴

露與抑郁、焦慮、壓力、注意缺陷多動(dòng)障礙、自尊、生活質(zhì)

量、幸福感等心理健康結(jié)果的關(guān)系。大多學(xué)者認(rèn)為，兒童過(guò)

度使用手機(jī)會(huì)成癮，甚至?xí)绊懶睦斫】怠?/p>

? 信息技術(shù)賦能兒童閱讀的對(duì)策

注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展需要，具有針對(duì)性

結(jié)合不同兒童的具體閱讀能力與具體的閱讀需求，設(shè)

置不同的主題，選擇不同的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)?？梢蚤_(kāi)展

主題夏令營(yíng)活動(dòng)或組織與管理遠(yuǎn)程閱讀課，滿足兒童對(duì)社

會(huì)化、文化適應(yīng)、興趣探索、自我表達(dá)和同伴玩耍等方面

的需求，并從社區(qū)、學(xué)校、家庭合作的角度滿足學(xué)業(yè)困難

兒童在識(shí)字、閱讀等方面的教育需求。融合區(qū)域的特色文

化，開(kāi)展特色鮮明的閱讀課程以及各類讀書(shū)交流活動(dòng)。比

如，開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)介紹與手工教學(xué)課程；開(kāi)

展安全教育課程；在節(jié)假日開(kāi)設(shè)專題教育娛樂(lè)項(xiàng)目或?qū)ｎ}

性親子課程，改善親子關(guān)系；在少數(shù)民族聚居的地區(qū)增加

民族文化閱讀課程，介紹少數(shù)民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言

文字，從而保護(hù)文化多樣性。

拓寬渠道，引進(jìn)資金

資金投入與閱讀環(huán)境的營(yíng)造、信息技術(shù)的推廣、信息硬

件設(shè)備的更新升級(jí)、數(shù)字化閱讀資源的使用率等密切相關(guān)。

設(shè)置專項(xiàng)資金可以使兒童閱讀信息化建設(shè)具有連續(xù)性和穩(wěn)定

性。拓寬渠道，可以創(chuàng)新投融資模式，建立完善的投融資體

系，加快信息技術(shù)在兒童閱讀中的應(yīng)用。保障信息硬件設(shè)備

更新升級(jí)和日常維護(hù)、信息化閱讀活動(dòng)開(kāi)展、資源建設(shè)、日

常信息化軟件建設(shè)及師資培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)投入；不斷優(yōu)化投入機(jī)

制和投入方向，同時(shí)多方協(xié)調(diào)，充分調(diào)動(dòng)各類投入主體的積

極性，吸引社會(huì)團(tuán)體等籌款捐資，構(gòu)建多元化、持續(xù)性的資

金投入體系，避免重復(fù)建設(shè)，助力兒童閱讀全面信息化發(fā)

展。明確管理主體，提高信息化程度。合理規(guī)劃，加大經(jīng)費(fèi)

管理、監(jiān)督力度，避免重復(fù)性投入，建立完善的監(jiān)督機(jī)制，

保障經(jīng)費(fèi)的高效、充分利用。

信息技術(shù)賦能優(yōu)質(zhì)閱讀資源共享的同時(shí)能夠促進(jìn)社

區(qū)兒童互動(dòng)，培養(yǎng)高素質(zhì)和創(chuàng)新型人才。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迭

代速度加快、受眾娛樂(lè)方式愈加多元化的新形勢(shì)下，厘清

閱讀平臺(tái)的權(quán)利邊界，建立公平合理的利益分配機(jī)制，將

是兒童閱讀可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在信息技術(shù)普及化的背景

下，要處理好信息技術(shù)與閱讀教育的關(guān)系，明確兒童語(yǔ)言

發(fā)育影響因素與漢語(yǔ)閱讀障礙的關(guān)聯(lián)。

河南省社科聯(lián)項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的社會(huì)心理研究”（SKL2023-1592）；河南省教師教育課程改革研究項(xiàng)目“教育數(shù)字

化背景下教師研究型教學(xué)的應(yīng)對(duì)策略研究”（2024-64）；河

南農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“黃河文化融入農(nóng)業(yè)高校

素質(zhì)教育研究與實(shí)踐”（2021XJGLX229）；河南農(nóng)業(yè)大學(xué)教

學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“一流本科課程思政建設(shè)的內(nèi)涵研究及

實(shí)踐——以《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課程為例”（2022XJGLX109）。

（作者單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院）

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

142

活態(tài)傳承是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非

遺”）生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在

人民群眾生產(chǎn)生活過(guò)程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展的傳承方式。

“融入現(xiàn)代生活、進(jìn)入現(xiàn)代市場(chǎng)”是非遺重新煥發(fā)活力的

動(dòng)力引擎，為擴(kuò)大“非遺+”效應(yīng)，非遺應(yīng)走產(chǎn)業(yè)融合、

活化保護(hù)之路，在文化認(rèn)同與原真性、文化再生產(chǎn)、科技

賦能、數(shù)字經(jīng)濟(jì)方面發(fā)力，實(shí)現(xiàn)“共生、共創(chuàng)、共享、共

贏”，現(xiàn)以重慶市為例展開(kāi)探討。

? “非遺 +”產(chǎn)業(yè)融合的優(yōu)勢(shì)分析

產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是打造

新產(chǎn)品、創(chuàng)造新服務(wù)、開(kāi)發(fā)新模式、形成新業(yè)態(tài)的重要途

徑。非遺的保護(hù)傳承要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在

活態(tài)傳承下進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合。

從非遺的歷史形成來(lái)看，具備產(chǎn)業(yè)融合的經(jīng)濟(jì)要素

非遺與人民生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系，始終處在活態(tài)發(fā)展

之中，許多非遺產(chǎn)品或項(xiàng)目因其自身特性形成了“非遺經(jīng)

濟(jì)”活動(dòng)，具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬性，如戲曲、曲藝、雜技等很

早就以專業(yè)演出的形式進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)階段。

從非遺的綜合性特征來(lái)看，能與相關(guān)產(chǎn)業(yè)對(duì)接，形成

跨界融合

非遺的綜合性特征主要是指構(gòu)成要素的綜合性（音

樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)等）、功能的綜合性（教育、娛

樂(lè)、審美、歷史、科學(xué)等）以及存在形式的綜合性。這種

綜合性有利于非遺的創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)，能夠擴(kuò)大

非遺的應(yīng)用范圍，形成新的消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)。非遺作為文化類

消費(fèi)品，其豐富的精神內(nèi)涵和表現(xiàn)形式能促進(jìn)大眾消費(fèi)，

進(jìn)而發(fā)揮產(chǎn)業(yè)融合的“滲透提升”作用。

從非遺的開(kāi)發(fā)價(jià)值來(lái)看，非遺的資源特點(diǎn)具備開(kāi)展產(chǎn)業(yè)

融合的優(yōu)勢(shì)

非遺的稀缺性、低耗值、高附加值等特點(diǎn)契合個(gè)性

化、多元化、高質(zhì)量的消費(fèi)需求，充分挖掘與發(fā)揮其資源

優(yōu)勢(shì)，有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)融合的“傳導(dǎo)迭

代”作用。

非遺的豐富性及系統(tǒng)性有助于拓展產(chǎn)業(yè)融合的廣度和深度

非遺豐富的樣態(tài)與類別有助于拓展產(chǎn)業(yè)融合的廣度

和深度，如傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活聯(lián)系密切，其

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化有利于非遺的跨界創(chuàng)新。同時(shí)，非遺產(chǎn)品的精

神性有利于引導(dǎo)社會(huì)消費(fèi)潮流，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)融合的“疊加放

大”作用。

? 從產(chǎn)業(yè)融合角度看重慶非遺特點(diǎn)

非遺作為以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的文化內(nèi)

涵是非遺活化的根本。只有深入挖掘非遺內(nèi)涵，才能引導(dǎo)

人們更全面地了解非遺的價(jià)值與意義。這是走產(chǎn)業(yè)融合發(fā)

展道路，實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承的核心要素。從產(chǎn)業(yè)融合的角

“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要理念。在文化再生產(chǎn)、科技賦能、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、新

消費(fèi)背景下，為擴(kuò)大“非遺+”效應(yīng)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承是非遺保護(hù)傳承的重要路徑之一，現(xiàn)以重

慶市非遺為例展開(kāi)探討。

◎? 羅? 冰 1

? 林夏瀚 2

非遺活態(tài)傳承視角下產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

143

度來(lái)看，重慶非遺具備以下特點(diǎn)。

重慶市非遺資源豐富多樣

目前，重慶共有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目53項(xiàng)，其中傳

統(tǒng)音樂(lè)14項(xiàng)，數(shù)量最多；接下來(lái)是傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝，

各7項(xiàng)；另有曲藝6項(xiàng)、傳統(tǒng)舞蹈4項(xiàng)、民俗4項(xiàng)、傳統(tǒng)戲劇3

項(xiàng)、民間文學(xué)3項(xiàng)等。重慶市共有市級(jí)非遺項(xiàng)目707項(xiàng)，其

中傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)占比突出；

區(qū)縣級(jí)非遺項(xiàng)目共3700余項(xiàng)。

有較大的市場(chǎng)和發(fā)展?jié)摿?/p>

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在重慶的國(guó)家級(jí)和市級(jí)非遺項(xiàng)目中，傳統(tǒng)

技藝非遺項(xiàng)目占比達(dá)36.1%，傳統(tǒng)音樂(lè)非遺項(xiàng)目占比達(dá)

15.9%，傳統(tǒng)舞蹈非遺項(xiàng)目占比達(dá)7.6%，傳統(tǒng)美術(shù)非遺項(xiàng)

目占比達(dá)8.9%，這4類非遺項(xiàng)目在重慶市國(guó)家級(jí)和市級(jí)非遺

項(xiàng)目中占比約68.5%。傳統(tǒng)技藝是在勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活過(guò)

程中形成的以手工制作為主的制作工藝，其能夠根據(jù)不同

材料的特點(diǎn)，采用不同的處理方法進(jìn)行個(gè)性化制作，具有

區(qū)別于工業(yè)化生產(chǎn)的特殊性。重慶市傳統(tǒng)技藝非遺項(xiàng)目以

“食”為最大特色。近年來(lái)，重慶美食火爆全國(guó)，讓人們

看到了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的價(jià)值。傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)

美術(shù)也可以通過(guò)“非遺+”實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)價(jià)值。《2022年中國(guó)

演出市場(chǎng)年度報(bào)告》顯示，2022年中國(guó)演出市場(chǎng)總體經(jīng)濟(jì)

規(guī)模為243.60億元，在演出市場(chǎng)票房收入前十的作品中，

舞蹈《只此青綠》、話劇《烏龍山伯爵》、舞蹈《永不消

逝的電波》位列前三。據(jù)中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)統(tǒng)計(jì)，2021

年，我國(guó)工藝美術(shù)規(guī)模以上企業(yè)營(yíng)業(yè)收入8907億元，同比

增長(zhǎng)14.26%；全國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)年收入近3萬(wàn)億元，全產(chǎn)業(yè)

鏈從業(yè)人員超過(guò)1300萬(wàn)。2021年全球藝術(shù)品市場(chǎng)規(guī)模達(dá)651

億美元，同比上升29.42%。以上數(shù)據(jù)表明，重慶市的非遺

項(xiàng)目具有廣闊的發(fā)展空間和較大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

重慶非遺舉措有利

在非遺口傳心授的傳承過(guò)程中，傳承人至關(guān)重要。目

前，重慶市有國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人59人，市級(jí)非遺代表

性傳承人951人，區(qū)縣級(jí)非遺代表性傳承人5000余人。重慶

市還穩(wěn)步開(kāi)展代表性傳承人搶救性記錄工作，累計(jì)開(kāi)展5批共

42名國(guó)家級(jí)傳承人搶救性記錄工作。5年多來(lái)，重慶市國(guó)家級(jí)

代表性傳承人新增20人，市級(jí)代表性傳承人新增382人。

重慶市在深入實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的過(guò)程中，將非

遺傳承人列為全市技術(shù)能手遴選對(duì)象，打造國(guó)家級(jí)技能大

師工作室1個(gè)、市級(jí)技能大師工作室15個(gè)，全市傳統(tǒng)技藝類

非遺項(xiàng)目、傳承人數(shù)量達(dá)到市級(jí)非遺項(xiàng)目、代表性傳承人

總量的53％和42％。重慶市還積極搭建非遺保護(hù)研發(fā)轉(zhuǎn)化

平臺(tái)，開(kāi)展非遺宣傳教育和實(shí)踐活動(dòng)，每年參與民眾超800

萬(wàn)人次；依托非遺資源培育企業(yè)687家、作坊8081個(gè)、門店

8154個(gè)，帶動(dòng)就業(yè)50余萬(wàn)人。由此可知，重慶市在非遺傳

承人的培育方面舉措得力，對(duì)于非遺活化傳承和產(chǎn)業(yè)融合

發(fā)展意義重大。

非遺項(xiàng)目可挖掘的文化價(jià)值較高

巴渝文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，

又形成了現(xiàn)代陪都文化、移民文化等區(qū)域性文化。巴渝文

化是中華文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的地域特色，當(dāng)

地的非遺項(xiàng)目具有較高的文化價(jià)值。例如，走馬鎮(zhèn)民間故

事，其故事構(gòu)成的多源性、本土文化與外來(lái)文化的共存性

形成了一套完整的故事體系。走馬鎮(zhèn)民間故事可挖掘的文

化價(jià)值較高，可以結(jié)合現(xiàn)代科技開(kāi)發(fā)相關(guān)產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)，如

提煉故事經(jīng)典元素，將其融入現(xiàn)代舞蹈、流行音樂(lè)、文創(chuàng)

產(chǎn)品中，與九龍坡區(qū)共同開(kāi)發(fā)夜間景區(qū)等。

? 當(dāng)前重慶非遺項(xiàng)目開(kāi)展產(chǎn)業(yè)融合面臨的問(wèn)題

重慶的非遺保護(hù)傳承工作值得肯定，但是當(dāng)前非遺項(xiàng)

目開(kāi)展產(chǎn)業(yè)融合也面臨著一些問(wèn)題。

傳承人老齡化嚴(yán)重

近年來(lái)，重慶市離世的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)傳承人

已達(dá)6人，健在者平均年齡高達(dá)72歲，400余名市級(jí)代表性

傳承人的平均年齡達(dá)66歲，傳承人老齡化嚴(yán)重，影響了非

遺的保護(hù)和傳承。

非遺產(chǎn)品創(chuàng)新性不足

重慶市非遺產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，差異化不足，在文創(chuàng)產(chǎn)

品開(kāi)發(fā)方面仍停留在對(duì)非遺元素的簡(jiǎn)單復(fù)制和套用上，沒(méi)

有深入挖掘非遺的文化內(nèi)涵，優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品匱乏。同時(shí)，非遺

產(chǎn)品開(kāi)發(fā)層次較低，產(chǎn)業(yè)化程度不足，未能形成完善的集

設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、宣傳、銷售于一體的產(chǎn)業(yè)鏈。

活化利用方式創(chuàng)新性不足

重慶大力建立健全文化和旅游融合工作機(jī)制，將非遺

與旅游融合納入重慶市文化和旅游發(fā)展“十四五”規(guī)劃、

《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)規(guī)劃綱要》《巴蜀文化旅游走

廊建設(shè)規(guī)劃》以及長(zhǎng)征、長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)等各項(xiàng)工

作中予以重點(diǎn)推進(jìn)。先后與文化和旅游部民族民間文藝發(fā)

展中心簽訂《關(guān)于共同推進(jìn)非遺保護(hù)傳承工作的戰(zhàn)略合

作協(xié)議》，與四川省簽訂《推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈非遺

保護(hù)共建合作框架協(xié)議》，聯(lián)合成立川渝非遺保護(hù)聯(lián)盟，

助推巴蜀文化旅游走廊建設(shè)。但是目前，重慶與其他省市

的聯(lián)動(dòng)不夠，對(duì)具備一定傳承基礎(chǔ)和生產(chǎn)規(guī)模、有發(fā)展前

景、有助于帶動(dòng)就業(yè)的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目研究不夠。傳統(tǒng)工藝

產(chǎn)品的推介、展示、銷售渠道有待拓寬，行業(yè)組織建設(shè)和

文化生態(tài)環(huán)境的整體性保護(hù)有待加強(qiáng)。

? 重慶市非遺活化傳承和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的方向

加強(qiáng)市場(chǎng)引導(dǎo)，推動(dòng)非遺跨界融合

加強(qiáng)市場(chǎng)引導(dǎo)，推動(dòng)非遺跨界融合是實(shí)現(xiàn)非遺活化傳

承最直接有效的方法之一。在此過(guò)程中，要重視以下三個(gè)

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

144

問(wèn)題。一是非遺的產(chǎn)業(yè)融合機(jī)制應(yīng)建立在對(duì)非遺資源的尊

重和保護(hù)上，符合其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。二是非遺的產(chǎn)業(yè)融合

必須基于新的消費(fèi)環(huán)境。當(dāng)前，非遺的消費(fèi)環(huán)境發(fā)生了由

追量到求質(zhì)的變化，非遺的產(chǎn)業(yè)融合應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)

新融合。三是非遺資源的“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)化是非遺產(chǎn)業(yè)融合的

目標(biāo)性指引，產(chǎn)業(yè)融合的目的之一是讓非遺存活于當(dāng)代、

發(fā)展于當(dāng)代，要堅(jiān)持“時(shí)代化”“生活化”“創(chuàng)意化”和

“審美化”，與時(shí)代發(fā)展匹配，與現(xiàn)代生活相融，與消費(fèi)

需求相合，有效釋放出非遺的當(dāng)代價(jià)值。

注重挖掘非遺的文化價(jià)值

文化資源代表一個(gè)地區(qū)發(fā)展產(chǎn)業(yè)可投入的資源量，是

產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基?！鞍臀幕睓M跨川、渝、湘、鄂、黔、

陜等地區(qū)，擁有完整且獨(dú)具特色的文化發(fā)展體系與傳承脈

絡(luò)。重慶非遺特有的文化價(jià)值有利于提煉開(kāi)發(fā)“渝”味非

遺符號(hào)，成為新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)的亮點(diǎn)。此外，重慶還擁有

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地、非遺旅游景區(qū)、

傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)基地等保護(hù)載體80多個(gè)，這些文化資源為實(shí)

現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

通過(guò)“非遺 +”推動(dòng)產(chǎn)品體系創(chuàng)新

“非遺+”有利于實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的破圈發(fā)展，深化非遺

產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部融合，提升非遺的跨產(chǎn)業(yè)融合能力，更好地體

現(xiàn)非遺價(jià)值。消費(fèi)離不開(kāi)產(chǎn)品供給，重慶市應(yīng)豐富非遺產(chǎn)

品體系，在產(chǎn)品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)過(guò)程中關(guān)注以下三個(gè)維度。一是

向內(nèi)挖掘，充分發(fā)掘非遺的文化內(nèi)涵，提升非遺產(chǎn)品的文

化價(jià)值。二是向外探索，創(chuàng)新非遺產(chǎn)品的外在形態(tài)，將非

遺與教育、科技、演藝、旅游等產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合，滿足大眾

的多元化需求。三是注重科技賦能。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大

量非遺資源的文化價(jià)值未能得到有效釋放，非遺“雙創(chuàng)”

拓展空間較大，探索科技賦能不僅在于非遺的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，

還在于非遺產(chǎn)品的服務(wù)增值，以數(shù)字傳播、線上展覽等新

興業(yè)態(tài)為重點(diǎn)，提升“非遺+”的綜合供給實(shí)力。

以非遺數(shù)字產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動(dòng)非遺共享

國(guó)家文化數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略已充分肯定了文化數(shù)字化

對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)文化高質(zhì)量發(fā)展的重要意

義。重慶市人才和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較好，消費(fèi)需求強(qiáng)勁，娛樂(lè)集

聚區(qū)品牌效應(yīng)較強(qiáng)，“夜經(jīng)濟(jì)”位居全國(guó)前列。在數(shù)字娛

樂(lè)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)化的背景下，重慶應(yīng)重點(diǎn)打造數(shù)字文娛IP，與

現(xiàn)有的特色文化街區(qū)、巴蜀文化旅游走廊相結(jié)合，建設(shè)沉

浸式數(shù)字互娛產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和數(shù)字娛樂(lè)消費(fèi)示范區(qū)；通過(guò)創(chuàng)

建資源共享數(shù)據(jù)庫(kù)，完善非遺的全產(chǎn)業(yè)鏈、全價(jià)值鏈、全

供應(yīng)鏈的數(shù)字化保護(hù)傳承體系，激發(fā)基層數(shù)字化改革創(chuàng)新

活力，進(jìn)一步推動(dòng)非遺共享，以數(shù)字產(chǎn)業(yè)推動(dòng)非遺活化傳

承和產(chǎn)業(yè)融合，進(jìn)一步提升服務(wù)和產(chǎn)品質(zhì)量。

通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承，能夠讓人民群眾以

喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式感受本真、原生、活態(tài)的非遺，賦予傳統(tǒng)

非遺時(shí)尚化、趣味化、形象化表達(dá)方式，對(duì)非遺的文化、

產(chǎn)品、消費(fèi)、市場(chǎng)進(jìn)行多維度價(jià)值重構(gòu)，提升非遺產(chǎn)品的

經(jīng)濟(jì)效益，從而實(shí)現(xiàn)非遺的活化傳承，更好地實(shí)現(xiàn)非遺的

可持續(xù)發(fā)展。

本文為文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心基本科研業(yè)務(wù)

費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)展示研究——以重慶市

為中心的考察”（項(xiàng)目編號(hào)：202102）的階段性研究成果。

（作者單位：1.廣東文藝職業(yè)學(xué)院；2.文化和旅游部民

族民間文藝發(fā)展中心）

145

水文化遺產(chǎn)是水文化的重要組成部分，是人類在漫

長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中因?yàn)橛盟?、治水而形成的遺跡，

如人工河湖、水文設(shè)施、園林水泊等。水文化遺產(chǎn)具有重

要的歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、生態(tài)等價(jià)值。隨著

相關(guān)學(xué)者對(duì)水文化遺產(chǎn)的深入研究，水文化遺產(chǎn)的社會(huì)功

能和價(jià)值受到了越來(lái)越多人的關(guān)注，針對(duì)水文化遺產(chǎn)的保

護(hù)體系也越來(lái)越完善。

? 新時(shí)代水文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義

有利于傳承水文化

在人類文明的發(fā)展過(guò)程中，水始終扮演著重要角色。

當(dāng)人們與水進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，就產(chǎn)生了各種關(guān)于水的感受、認(rèn)

知、觀念、信仰、管理方式等，這些內(nèi)容共同組成了水文

化。而水文化遺產(chǎn)是指與水文化相關(guān)的、以治水工程為主

要內(nèi)容的歷史遺跡，是水文化的一種表現(xiàn)形式，具有豐富

的研究?jī)r(jià)值。我國(guó)的水文化遺產(chǎn)不僅記錄了人類與水互動(dòng)

的過(guò)程，反映了不同歷史時(shí)期的治水思想、水利技術(shù)和社

會(huì)思潮，涵蓋了古代勞動(dòng)人民的治水理念和用水智慧，還

體現(xiàn)了人與自然和諧共處的生態(tài)理念。保護(hù)水文化遺產(chǎn)就

是在延續(xù)歷史文脈、傳承水文化，這不僅能夠讓更多人了

解水文化，感受到水文化的魅力和價(jià)值，還能夠傳播我國(guó)

古代的治水經(jīng)驗(yàn)、管理技術(shù)和水利文化。同時(shí)，保護(hù)水文

化遺產(chǎn)還有助于傳承水景觀文化，讓人們有機(jī)會(huì)感受水景

觀的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵。

有效應(yīng)對(duì)氣候變化

過(guò)去，人們?cè)诶盟?、管理水、治理水的過(guò)程中形成

了關(guān)于水的社會(huì)治理規(guī)范、文化習(xí)俗和法律法規(guī)，這些內(nèi)

容具有重要的時(shí)代價(jià)值和社會(huì)意義。水文化遺產(chǎn)不僅見(jiàn)證

了我國(guó)各地水環(huán)境的歷史變遷，還蘊(yùn)含著古代勞動(dòng)人民豐

富的治水智慧，對(duì)政府應(yīng)對(duì)氣候變化有重要的參考價(jià)值。

具體來(lái)講，在水文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中，政府可以深入挖

掘古代勞動(dòng)人民的治水經(jīng)驗(yàn)，采取合理的措施應(yīng)對(duì)氣候變

化，充分發(fā)揮水文化遺產(chǎn)的作用，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提

供重要的理論支持和實(shí)踐依據(jù)。

促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展

我國(guó)的很多水利設(shè)施都融合了古代的建筑智慧和雕塑

藝術(shù)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，因此保護(hù)水文化遺產(chǎn)能夠推

動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。例如，四川都江堰是世界上現(xiàn)存最古老、

規(guī)模最大、保護(hù)最完整的灌溉工程之一，體現(xiàn)了自然生態(tài)

與人文精神的完美融合。當(dāng)?shù)卣Y(jié)合其秀美的生態(tài)風(fēng)光

和獨(dú)特的地理環(huán)境，打造了國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，吸引了大

量游客前來(lái)觀光旅游。這既實(shí)現(xiàn)了對(duì)水文化遺產(chǎn)的保護(hù)性

開(kāi)發(fā)和利用，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)，也大大提高了

都江堰的知名度，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

水文化遺產(chǎn)是人類在與水的互動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造和積累

的文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今的水利設(shè)施和水資源管理具有重要的指

水文化是指以水和水事活動(dòng)為載體，人們創(chuàng)造的一切與水有關(guān)文化現(xiàn)象的總稱，其不僅包括人們對(duì)水的認(rèn)

知、信仰、崇拜等精神感悟，與水有關(guān)的社會(huì)風(fēng)俗、人文地理、社會(huì)關(guān)系等，還包括人們?cè)诶盟Y源、改造水

環(huán)境、治理水患過(guò)程中的歷史足跡?，F(xiàn)結(jié)合時(shí)代背景分析新時(shí)代下保護(hù)水文化遺產(chǎn)的重要意義，研究水文化遺產(chǎn)

保護(hù)過(guò)程中存在的不足，并提出具體的優(yōu)化措施，以期能夠更好地發(fā)揮水文化的作用，為全國(guó)生態(tài)建設(shè)和水文化

遺產(chǎn)保護(hù)提供理論依據(jù)，促進(jìn)全國(guó)水文化遺產(chǎn)保護(hù)全面發(fā)展。

◎? 林? 凱

新時(shí)代水文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

146

導(dǎo)意義。比如，政府在進(jìn)行水文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的過(guò)程中，

需要進(jìn)行水文化遺產(chǎn)管理、水利工程建設(shè)、水資源管理等，

這些工作需要大量的人力資源。因此，保護(hù)和發(fā)展水文化遺

產(chǎn)能夠創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而激發(fā)當(dāng)

地經(jīng)濟(jì)活力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。此外，水文化遺產(chǎn)還具有社會(huì)

教育功能，政府可以通過(guò)宣傳和展示水文化遺產(chǎn)，讓社會(huì)公

眾了解我國(guó)的水文化遺產(chǎn)，提高社會(huì)公眾的文化認(rèn)同感；同

時(shí)，利用水文化遺產(chǎn)宣傳節(jié)水理念，可以讓社會(huì)公眾了解到

保護(hù)水資源的重要意義，提高社會(huì)公眾的節(jié)水意識(shí)。

? 水文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中存在的不足

水文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)不健全

目前，我國(guó)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》

《中華人民共和國(guó)水下文物保護(hù)管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)，

但這些法律法規(guī)的覆蓋面不足，并未構(gòu)建起完善的水文化

遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)范。有關(guān)水文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)不健全，

沒(méi)有明確規(guī)定水文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍、責(zé)任主體、保護(hù)措

施等，導(dǎo)致實(shí)際的水文化遺產(chǎn)保護(hù)工作無(wú)法可依、無(wú)章可

循。同時(shí)，政府未能構(gòu)建完善的保護(hù)體系、具體的保護(hù)規(guī)

范和統(tǒng)一的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致無(wú)法對(duì)水文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意

義進(jìn)行科學(xué)、有效的評(píng)估，嚴(yán)重影響了水文化遺產(chǎn)保護(hù)的

成效。比如，相關(guān)政府部門只對(duì)文物保護(hù)級(jí)別的水文化遺

產(chǎn)進(jìn)行了保護(hù)和管理，但是對(duì)當(dāng)?shù)氐墓藕拥?、古水壩等?/p>

視度不足，導(dǎo)致其極易被改造和破壞。

水文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏科學(xué)規(guī)劃

當(dāng)前，水文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著城市現(xiàn)代化發(fā)展的沖

擊，其處境日益嚴(yán)峻，我國(guó)的水文化遺產(chǎn)保護(hù)工作主要是基

于文物角度、遺產(chǎn)角度和生態(tài)角度進(jìn)行，缺乏針對(duì)性，保護(hù)

方式不科學(xué)，嚴(yán)重影響了水文化遺產(chǎn)的保護(hù)效果。同時(shí)，水

文化遺產(chǎn)保護(hù)工作覆蓋面不足，重視重點(diǎn)文物、古跡的修繕

和保護(hù)，忽視了分散在全國(guó)各地的小型水文化遺產(chǎn)。比如，

鄉(xiāng)村經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)尚未經(jīng)過(guò)研究和評(píng)估的古代水文化遺產(chǎn)被現(xiàn)

代化水利工程取代的情況，加之政府部門缺乏有效監(jiān)管，水

利專家、水文化學(xué)者、社會(huì)力量之間缺乏溝通交流，導(dǎo)致水

文化遺產(chǎn)保護(hù)工作難以形成合力。從當(dāng)前水文化遺產(chǎn)的保護(hù)

情況來(lái)看，保護(hù)措施不科學(xué)，過(guò)于重視表面工程，對(duì)水文化

遺產(chǎn)的內(nèi)容、價(jià)值、作用等缺乏關(guān)注，導(dǎo)致水文化遺產(chǎn)的保

護(hù)工作不到位。同時(shí)，政府監(jiān)管機(jī)制不健全，導(dǎo)致很多水文

化遺產(chǎn)保護(hù)工作未能落實(shí)到位。

社會(huì)群體對(duì)水文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的欠缺

我國(guó)水文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多、內(nèi)涵豐富，是我國(guó)水文化

的重要組成部分。但是社會(huì)公眾對(duì)水文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和了解

不足，一方面，水文化遺產(chǎn)是近幾年出現(xiàn)的新概念，同時(shí)，

隨著水利技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)水利工程的實(shí)用功能淡化，大部

分水文化遺產(chǎn)消失在了大眾視野中，導(dǎo)致社會(huì)公眾對(duì)水文化

遺產(chǎn)的關(guān)注度不高；另一方面，媒體對(duì)水文化遺產(chǎn)的宣傳力

度不夠，當(dāng)前正處于娛樂(lè)至上時(shí)代，傳統(tǒng)文化的受眾較少，

媒體為了迎合大部分社會(huì)公眾的需求，對(duì)水文化遺產(chǎn)保護(hù)的

相關(guān)信息報(bào)道得較少，導(dǎo)致社會(huì)公眾對(duì)水文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不

足，社會(huì)上并沒(méi)有形成良好的水文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍。

對(duì)水文化遺產(chǎn)的利用不夠靈活

水文化遺產(chǎn)具有觀賞性和實(shí)用性的雙重特征。以新疆坎

兒井為例，早在漢代，新疆就出現(xiàn)了這種特殊的水利工程。

坎兒井由豎井、地下渠、地上渠和澇壩四部分組成，利用山

體自然坡度將地下水引出地表進(jìn)行灌溉，減少了水資源損

耗，實(shí)現(xiàn)了自流灌溉，保障了當(dāng)?shù)厝嗣竦挠盟枨?。除了?/p>

水和灌溉的作用之外，新疆坎兒井還有著獨(dú)特的觀賞性?？?/p>

兒井的建筑風(fēng)格有著濃郁的新疆風(fēng)情，在入口處會(huì)有維吾爾

風(fēng)格的門洞、石柱等裝飾，周邊還有很多藝術(shù)浮雕、彩漆繪

制的木刻圖案等，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)前，當(dāng)?shù)?/p>

政府對(duì)其進(jìn)行了保護(hù)和加固，以便在最大程度上保護(hù)坎兒井

的形態(tài)和功能，改善當(dāng)?shù)鼐用竦挠盟畻l件，但是并沒(méi)有對(duì)坎

兒井的歷史價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、旅游價(jià)值等進(jìn)行充分挖掘，沒(méi)

有做到既保護(hù)又開(kāi)發(fā)，未能使水文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

? 新時(shí)代關(guān)于水文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的具體策略

結(jié)合水文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，健全水文化遺產(chǎn)保護(hù)制度

我國(guó)水文化遺產(chǎn)類型多樣，包括河湖類遺產(chǎn)、橋閘水

工遺產(chǎn)、建筑景觀類遺產(chǎn)等，不同類型的遺產(chǎn)有著不同的

保護(hù)方法，這就要求政府針對(duì)不同類型的水文化遺產(chǎn)建立

分類保護(hù)制度，完善水文化遺產(chǎn)法律法規(guī)，引導(dǎo)人們參與

水文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)、修繕、保護(hù)和重建工作。為此，政府

需要結(jié)合水文化遺產(chǎn)的具體情況，制定水文化遺產(chǎn)保護(hù)法

規(guī)，明確不同主體的責(zé)任和工作內(nèi)容，規(guī)定相應(yīng)的保護(hù)范

圍和具體的保護(hù)措施，完善監(jiān)管制度，加大對(duì)水文化遺產(chǎn)

的保護(hù)和管理力度。由于水文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專業(yè)性強(qiáng)、

難度高，涉及水利工程和文化遺產(chǎn)保護(hù)等相關(guān)內(nèi)容，因此

我國(guó)的水文化遺產(chǎn)保護(hù)工作主要由水利部門和文物部門負(fù)

責(zé)，但是在水文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)

責(zé)權(quán)不明的情況，這不利于提高保護(hù)效果和質(zhì)量。對(duì)此，

政府需要設(shè)立專門的文化資源管理部門，由其承擔(dān)本轄區(qū)

的水文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理職責(zé)。

整合水文化遺產(chǎn)資源，做好水文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃

水文化遺產(chǎn)主要包括我國(guó)古代的水利工程，具有防

洪、抗?jié)场⒐┧?、船運(yùn)等功能，兼具“工程”和“遺產(chǎn)”

的雙重性質(zhì)，其既不同于大眾意義上的水利工程，也有別

于一般的文化遺產(chǎn)。水文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)難度較大，

要求開(kāi)發(fā)者充分考慮水文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和使用價(jià)值，

實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用的結(jié)合，既要優(yōu)化水利功能，改善水文環(huán)

境，又要延續(xù)水文化遺產(chǎn)的歷史文脈。因此，政府首先要

147

加強(qiáng)對(duì)水文化遺產(chǎn)的普查工作，組建水文化遺產(chǎn)保護(hù)團(tuán)

隊(duì)，由專業(yè)人士對(duì)水文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理和登記，收集我國(guó)

各地水文化遺產(chǎn)的信息，全面掌握我國(guó)水文化遺產(chǎn)的類

型、特點(diǎn)、數(shù)量、分布情況等，以便為后續(xù)的保護(hù)工作提

供數(shù)據(jù)支撐。其次，政府需要進(jìn)行水文化遺產(chǎn)規(guī)劃管理，

建立水文化遺產(chǎn)名錄，對(duì)水文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類，分別將其

列入省級(jí)、市級(jí)、地級(jí)等名錄，將具有重大文化價(jià)值和歷

史成就的水文化遺產(chǎn)列入國(guó)家級(jí)名錄，制定科學(xué)合理的水

文化遺產(chǎn)保護(hù)策略，明確不同類型水文化遺產(chǎn)保護(hù)的范圍

和要求，以便對(duì)其進(jìn)行合理保護(hù)和規(guī)劃。

整合社會(huì)力量，加大對(duì)水文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度

政府是水文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要推進(jìn)者，應(yīng)主要從

法律監(jiān)管、政策引導(dǎo)、資金投入等方面推進(jìn)保護(hù)工作，但是

水文化遺產(chǎn)保護(hù)難度較大，因此需要社會(huì)公眾積極參與。為

此，政府要轉(zhuǎn)變水文化遺產(chǎn)保護(hù)的思路，調(diào)整角色定位，從

單一的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)樗幕z產(chǎn)保護(hù)的支持者，積極引導(dǎo)社

會(huì)力量參與到水文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，擴(kuò)大保護(hù)范圍。同

時(shí)，針對(duì)社會(huì)公眾對(duì)水文化遺產(chǎn)認(rèn)知不足的情況，政府要加

強(qiáng)宣傳教育，利用新媒體平臺(tái)、講座、水文化遺產(chǎn)展覽等方

式，構(gòu)建“線上+線下”的宣傳格局，讓公眾了解我國(guó)水文

化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和時(shí)代意義，提高社會(huì)公眾對(duì)水文化遺產(chǎn)

的保護(hù)意識(shí)，更好地傳承和發(fā)展水文化遺產(chǎn)。

創(chuàng)新水文化遺產(chǎn)保護(hù)方式，對(duì)水文化遺產(chǎn)進(jìn)行活化利用

傳統(tǒng)的水文化遺產(chǎn)保護(hù)方式較為單一，難以使水文化

遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，政府必須創(chuàng)新保護(hù)方式，深

挖水文化遺產(chǎn)的潛在價(jià)值，活化利用水文化遺產(chǎn)資源，以

便更好地傳承與弘揚(yáng)水文化。為此，政府應(yīng)立足于當(dāng)前旅

游業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景，結(jié)合水文化遺產(chǎn)的自然特征，

充分發(fā)揮水文化遺產(chǎn)的作用，開(kāi)發(fā)水文化遺產(chǎn)特色旅游活

動(dòng)。例如，京杭大運(yùn)河是具有歷史內(nèi)涵、社會(huì)意義、時(shí)代

價(jià)值的文化景觀，是“活著的”文化遺產(chǎn)。政府可以將京

杭大運(yùn)河水文化遺產(chǎn)和旅游發(fā)展相融合，開(kāi)發(fā)特色旅游項(xiàng)

目，并根據(jù)水文化遺產(chǎn)的不同特征劃分水景觀、水文化、

水生態(tài)等旅游功能區(qū)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)水文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)

發(fā)。同時(shí)，政府可以整合當(dāng)?shù)厮幕z產(chǎn)資源，在水文化

遺產(chǎn)附近成立文化館，為人們提供能夠深入、系統(tǒng)了解水

文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所，以提高民眾的水文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，為

實(shí)現(xiàn)對(duì)水文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供助力。

水文化不僅反映了人類對(duì)水的保護(hù)和利用，還體現(xiàn)

了人類對(duì)自然的認(rèn)知和尊重，而水文化遺產(chǎn)是水文化的重

要組成部分，所以水文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承十分重要。因

此，政府要加強(qiáng)對(duì)水文化遺產(chǎn)的宣傳，提高公眾保護(hù)意

識(shí)，對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的水文化遺產(chǎn)進(jìn)行梳理和整合，構(gòu)建完

善的水文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，以更好地保護(hù)和傳承水文化遺

產(chǎn)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

江蘇省“雙創(chuàng)博士”計(jì)劃資助項(xiàng)目（JSSCBS20221466）；

江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“江蘇省教育科研熱點(diǎn)、前沿及

其演進(jìn)的圖譜可視化分析” （B/2022/01/123）；江蘇省社科

聯(lián)應(yīng)用課題“淮河流域水文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究”（22SYC156）；江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“區(qū)域環(huán)境倫理

理論與實(shí)踐研究”（2022SJYB1938）；淮陰工學(xué)院校級(jí)人文社

會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“課程思政背景下理工科大學(xué)生工程倫理教育研

究”（20HGS006）。

（作者單位：淮陰工學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

148

? 文化線路概念與理論簡(jiǎn)述

文化線路是一種通過(guò)承擔(dān)特定用途的交通線路發(fā)展

起來(lái)的人類遷徙和交流的特定歷史現(xiàn)象，是特

殊文化資源集合的線形區(qū)域內(nèi)物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族

群?！爸袊?guó)文化線路申報(bào)肇始于國(guó)際力量推動(dòng)下的絲綢之

路研究”，逐步衍生出京杭大運(yùn)河、蜀道、萬(wàn)里茶道等一

批文化線路。

自1994年文化線路世界遺產(chǎn)專家會(huì)議上，以“強(qiáng)調(diào)國(guó)

家間或地區(qū)間交流和對(duì)話”為核心的“文化線路”概念正

式誕生以來(lái)，文化線路理論經(jīng)歷了一系列理念發(fā)掘和實(shí)踐

完善，逐步形成了一套基于文化總體化哲學(xué)思考的標(biāo)準(zhǔn)。

本文將2008年《關(guān)于文化線路的國(guó)際古跡遺址理事會(huì)憲

章》（下文簡(jiǎn)稱《文化線路憲章》）中文化線路的相關(guān)概

念概括為以下五個(gè)方面。

第一，具有明確的界限。文化線路必須來(lái)自并反映人類

的活動(dòng)，以及跨越較長(zhǎng)歷史時(shí)期的民族、國(guó)家、地區(qū)間的多

維、持續(xù)、互惠的貨物、思想、知識(shí)和價(jià)值觀的交流。

第二，與周圍環(huán)境密切相關(guān)。地理環(huán)境或決定文化線

路的實(shí)際形狀、路線，或隨著時(shí)間的推移不斷影響著文化

線路的發(fā)展；自然或文化環(huán)境為文化線路提供了以物質(zhì)、

非物質(zhì)元素和價(jià)值為特點(diǎn)的框架，賦予了其獨(dú)特的氛圍。

第三，具有自己獨(dú)特的歷史功能，服務(wù)目標(biāo)特殊、確

定。除了交通運(yùn)輸?shù)牡缆饭δ苤猓幕€路在相當(dāng)長(zhǎng)一

段歷史時(shí)期內(nèi)服務(wù)于特定目的，并生成與之相關(guān)的具有共

同特征的文化遺產(chǎn)資源。

第四，具有自己獨(dú)特的動(dòng)態(tài)要素。文化線路必須將相

關(guān)的歷史關(guān)系與文化遺產(chǎn)有機(jī)融入動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中，發(fā)揮導(dǎo)線

或渠道的作用，使相互的文化影響得以傳遞。

第五，具有作為整體的跨文化意義。文化線路作為整

體的價(jià)值比單個(gè)部分相加的價(jià)值更大。文化線路是一筆文

化財(cái)富，其得到各種文化的滋養(yǎng)，并通過(guò)提供大量共有的

特性和價(jià)值系統(tǒng)在總體價(jià)值上超越其他文化。

通過(guò)對(duì)相關(guān)定義的概括，本文總結(jié)出五條文化線路

遺產(chǎn)的判別標(biāo)準(zhǔn)，即文化交流的時(shí)空標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境密切性標(biāo)

準(zhǔn)、功能性標(biāo)準(zhǔn)、動(dòng)態(tài)性標(biāo)準(zhǔn)和整體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。本文旨在

基于這五大標(biāo)準(zhǔn)深入分析湖北省各大具有文化線路潛質(zhì)的

區(qū)域，評(píng)析各區(qū)域滿足上述五大標(biāo)準(zhǔn)的可能性以及整體適

配性，從而為荊楚地區(qū)申報(bào)文化線路提供理論基礎(chǔ)。

? 湖北省各相關(guān)長(zhǎng)江文化區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)適配度分析

本文以上述五大標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)對(duì)萬(wàn)里茶道和長(zhǎng)江近代航線

文化線路是世界遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的重要概念和重要遺產(chǎn)類型，對(duì)其進(jìn)行分析有利于整合文化遺產(chǎn)資源，提升文

化遺產(chǎn)價(jià)值，還可以為國(guó)家文化公園建設(shè)提供借鑒?，F(xiàn)從文化線路視野出發(fā)，提取概括文化線路遺產(chǎn)判別標(biāo)準(zhǔn)，

對(duì)湖北段具體文化線路遺產(chǎn)進(jìn)行分析研究，以期為湖北區(qū)域文化線路遺產(chǎn)申報(bào)奠定可行性研究的理論基礎(chǔ)，為湖

北地區(qū)荊楚文化資源的開(kāi)發(fā)利用以及湖北打造長(zhǎng)江國(guó)家文化公園示范區(qū)作出貢獻(xiàn)。

◎? 楊雪蓉? 阮亦心? 曾佑佳

萬(wàn)里茶道與長(zhǎng)江近代航線（湖北段）

文化線路遺產(chǎn)的特征

148

149

兩條線路涉及的湖北段文化線路遺產(chǎn)進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析。

文化交流的時(shí)空標(biāo)準(zhǔn)

1.萬(wàn)里茶道

萬(wàn)里茶道是17世紀(jì)至20世紀(jì)前期橫跨亞歐大陸的國(guó)際

商道，是中國(guó)南方茶源地與中國(guó)北方地區(qū)、俄羅斯以及歐

洲以茶葉為媒介進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往的通道。萬(wàn)里

茶道從武夷山、雪峰山等山地茶區(qū)出發(fā)，沿途經(jīng)過(guò)福建、

江西、湖南、湖北、河南、河北、山西、內(nèi)蒙古等8個(gè)省

區(qū)，進(jìn)入今天的蒙古、俄羅斯和歐洲，從南到北又從東到

西延綿13000多千米。

文化線路根據(jù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)可分為直線型、環(huán)型、十字

型、放射狀和網(wǎng)狀。萬(wàn)里茶道線路總體呈放射狀分布。在

整個(gè)線路中，湖北省處于重要位置。其中，在生產(chǎn)性運(yùn)輸

過(guò)程中，赤壁、羊樓洞和五峰都是萬(wàn)里茶道線路上的重要

茶源地和加工基地。在茶葉的轉(zhuǎn)運(yùn)性運(yùn)輸過(guò)程中，線路以

漢口為中心向四周輻射。精加工的茶葉從各茶源地的集散

中心分別向西南、西、東南、南幾個(gè)方向通過(guò)水路匯聚到

漢口；精制茶葉又以漢口為起點(diǎn)，向東北、東、西北、北

等方向運(yùn)輸，銷往我國(guó)西北、北方牧區(qū)以及俄羅斯和部

分歐洲國(guó)家或地區(qū)。在茶葉的貿(mào)易性運(yùn)輸過(guò)程中，以襄

陽(yáng)——萬(wàn)里茶道上重要的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)中樞為中心向不同方向

延伸出幾條線路，一路向東北，經(jīng)賒店、洛陽(yáng)，過(guò)黃河，

銷往東北；另一路則向西北，經(jīng)老河口，進(jìn)河南西峽縣，

銷往我國(guó)西北地區(qū)以及俄羅斯和中亞。

2.長(zhǎng)江近代航線

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，上海開(kāi)埠，率先崛起。第二次鴉

片戰(zhàn)爭(zhēng)后，鎮(zhèn)江、九江、漢口隨即加入長(zhǎng)江近代航線。之

后，宜昌、蕪湖也于1876年開(kāi)埠。19世紀(jì)末，重慶、沙

市、南京等也相繼開(kāi)埠。清政府從1898年開(kāi)始也陸續(xù)自開(kāi)

了一批商埠，屬于長(zhǎng)江沿江的有吳淞、岳州、武昌、下關(guān)

和浦口5個(gè)城市。

長(zhǎng)江近代航線呈明顯的線狀分布，其中武漢可視為

中期沿江開(kāi)埠城市的代表。武漢（漢口）在開(kāi)埠之后迅速

完成了由傳統(tǒng)的區(qū)域商貿(mào)中心向長(zhǎng)江中游和上游經(jīng)濟(jì)中心

的轉(zhuǎn)變。隨著五國(guó)租界的相繼設(shè)立，漢口的城市中心從漢

江沿岸轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)江沿岸的狹長(zhǎng)地帶。開(kāi)埠前，宜昌是典

型的中國(guó)古代軍事防御城鎮(zhèn)。開(kāi)埠后，宜昌突破了古老城

墻的限制，開(kāi)始沿長(zhǎng)江向外擴(kuò)張，老城區(qū)逐漸與不斷向外

延伸的商埠區(qū)連成一體，形成如今城市形態(tài)的雛形。近年

來(lái)，“漢宜”新航線的開(kāi)通加強(qiáng)了長(zhǎng)江中游地區(qū)港口的聯(lián)

動(dòng)效應(yīng)，促進(jìn)了長(zhǎng)江中游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展。

環(huán)境密切性標(biāo)準(zhǔn)

從地理環(huán)境方面看，萬(wàn)里茶道跨越了長(zhǎng)江中下游平

原、蒙古高原等不同的地理單元，具有多元的地理文化特

征。而湖北位于中國(guó)中南部，地理位置優(yōu)越，與茶葉集散

地和生產(chǎn)地距離較近，便于進(jìn)行大規(guī)模、遠(yuǎn)距離、長(zhǎng)時(shí)間

的運(yùn)輸貿(mào)易。此外，湖北的氣候?yàn)闇嘏瘽駶?rùn)的亞熱帶季風(fēng)

氣候，為茶葉的生長(zhǎng)提供了適宜的環(huán)境。

從自然資源和交通條件方面來(lái)看，湖北境內(nèi)，赤壁有

弱酸性紅壤，雨水充沛，適宜茶樹(shù)的生長(zhǎng)；羊樓洞氣候溫

暖，山水相伴，適宜種茶。萬(wàn)里茶道是貫通南北的重要貿(mào)

易線路，湖北段沿線的道路、河流和港口等交通設(shè)施形式

多樣，結(jié)合水路與陸路形成了水陸交通網(wǎng)絡(luò)，縱橫交錯(cuò)，

使得茶葉貿(mào)易和文化交流更加便捷。

從人文環(huán)境方面看，萬(wàn)里茶道湖北段沿線的人文景觀

豐富，包括歷史文化遺產(chǎn)、古代城鎮(zhèn)、民族聚居地等，這

些為萬(wàn)里茶道的茶葉貿(mào)易提供了土壤和載體。湖北民風(fēng)淳

樸，湖北人有著吃苦耐勞的良好品質(zhì)，傳承了荊楚文化中

篳路藍(lán)縷的開(kāi)創(chuàng)精神。茶葉貿(mào)易的繁榮發(fā)展推動(dòng)了荊楚文

化、中原文化、亞歐文化的互動(dòng)和融合。茶葉作為文化交

流的載體將荊楚文化傳播到其他地區(qū)，豐富了萬(wàn)里茶道的

文化內(nèi)涵。

功能性標(biāo)準(zhǔn)

1.萬(wàn)里茶道

湖北萬(wàn)里茶道地處九省通衢中樞，具有明顯的區(qū)位優(yōu)

勢(shì)。經(jīng)過(guò)大量考察、摸排與調(diào)查研究后，總體來(lái)看，漢口

茶葉產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了湖北及其周邊地區(qū)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)我

國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

在經(jīng)濟(jì)層面，武漢是國(guó)家共建“一帶一路”和實(shí)施長(zhǎng)

江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略的重要樞紐。從武漢出發(fā)，通過(guò)萬(wàn)里茶道，

中國(guó)茶葉源源不斷地輸往俄羅斯等國(guó)家，接著再銷往其他

歐洲國(guó)家。羊樓洞川字茶、五峰宜紅茶、漢口東方茶港聞

名遐邇。

在政策層面，地處中國(guó)中部的湖北省可以更好地融入

長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶和“一帶一路”的建設(shè)。2014年，萬(wàn)里茶道城

市市長(zhǎng)高峰論壇在武漢舉辦，簽署了《中俄萬(wàn)里茶道申請(qǐng)

世界文化遺產(chǎn)武漢共識(shí)》。這不僅提升了湖北的國(guó)際知名

度和影響力，還提升了中國(guó)的軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

在文物保護(hù)方面，在萬(wàn)里茶道的推動(dòng)下，一批古民

居建筑得以保存。赤壁羊樓洞古鎮(zhèn)實(shí)施了文物保護(hù)搶救工

程，最大限度地保護(hù)了羊樓洞古建筑獨(dú)特的茶文化、自然

景觀以及見(jiàn)證各民族交流歷史的文物。

文明因交流而多彩，因借鑒而豐富。湖北咸寧、宜

昌等地以萬(wàn)里茶道為線索、以文化遺產(chǎn)為內(nèi)容，以歷史遺

跡、旅游景區(qū)為載體，深入闡釋了各民族交融的歷史事

實(shí)，豐富了各民族共享的中華文化符號(hào)。

2.長(zhǎng)江近代航線

湖北境內(nèi)水系發(fā)達(dá)。晚清時(shí)期，隨著西方列強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)江

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

150

流域的侵入，湖北近代航運(yùn)業(yè)逐步建立起來(lái)，漢口成為長(zhǎng)

江近代航線的五大中介之一，在工業(yè)、交通等領(lǐng)域發(fā)揮著

極其重要的作用。

長(zhǎng)江沿線布滿了通商口岸，長(zhǎng)江上游的沿江區(qū)域也被

卷入了國(guó)際市場(chǎng)。1898年后，清政府在長(zhǎng)江沿線主動(dòng)開(kāi)放

了武昌等五處交通便利、商業(yè)繁榮的商埠，極大地增加了

物流量和人流量，刺激了城市近代工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展。沿

江城市的物流產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)一大中心、五大中介的特點(diǎn)，漢口

就是五大中介之一。

武漢會(huì)戰(zhàn)期間，長(zhǎng)江航運(yùn)在大撤退中發(fā)揮了重要作

用。在大撤退進(jìn)程中，400余家民營(yíng)企業(yè)撤出武漢遷往四川

等地，其中從武漢直接轉(zhuǎn)移企業(yè)的占轉(zhuǎn)移企業(yè)總數(shù)的55%。

動(dòng)態(tài)性標(biāo)準(zhǔn)

萬(wàn)里茶道溝通了亞洲大陸南北方向農(nóng)耕文明和草原游

牧文明的核心區(qū)域，促進(jìn)了中蒙俄三國(guó)的貿(mào)易往來(lái)和交往

互通，也成為民族交融和文化交流的重要通道。湖北省在

萬(wàn)里茶道中的地位和作用至關(guān)重要。馬克思在《俄國(guó)對(duì)華

貿(mào)易》中提出，漢口的茶葉貿(mào)易將中俄邊境重鎮(zhèn)恰克圖變

成了“沙漠威尼斯”。萬(wàn)里茶道是中外文明交流的重要通

道。近年來(lái)，咸寧的趙李橋茶廠等茶企開(kāi)展了“健康邊疆

行”活動(dòng)，在內(nèi)蒙古多地舉辦了“湖北青磚茶鑒賞會(huì)”，

在新疆博樂(lè)市開(kāi)展了“湖北磚茶架起愛(ài)心橋”活動(dòng)，旨在

加深當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)湖北歷史文化的了解，增進(jìn)各民族之間的

感情。

整體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

1.萬(wàn)里茶道

萬(wàn)里茶道是串聯(lián)中蒙俄三國(guó)的文化線路，更是串聯(lián)東

亞南北農(nóng)耕文明與游牧文明以及亞洲文明與歐洲文明的文

化線路，具有共同發(fā)展性質(zhì)和整體價(jià)值特征。

萬(wàn)里茶道本體與沿線遺產(chǎn)要素構(gòu)成整體，主要表現(xiàn)在

其完整的交通系統(tǒng)、生產(chǎn)線路、商貿(mào)系統(tǒng)等方面。晉商將

茶樹(shù)種植和加工技術(shù)帶到了湖北地區(qū)，而武漢憑借交通樞

紐的地理優(yōu)勢(shì)，依托四通八達(dá)的水上運(yùn)輸路線，成為全國(guó)

茶葉和出口的中心，被譽(yù)為“東方茶港”。這一完整的交

通與商貿(mào)體系，自線路網(wǎng)絡(luò)建立之初就已經(jīng)明確了其作為

一條重要的貿(mào)易線路的基本功能。

從文化交流和動(dòng)態(tài)屬性來(lái)看，萬(wàn)里茶道在文化交流

方面具有獨(dú)特的價(jià)值。湖北段所經(jīng)之處在歷史上形成了獨(dú)

特的文化景觀和城市風(fēng)貌，以宜昌、赤壁、武漢最具代表

性。原產(chǎn)于鄂西地區(qū)的“宜紅茶”通過(guò)五峰古茶道漢陽(yáng)橋

段運(yùn)輸，赤壁的羊樓洞古鎮(zhèn)是俄商萬(wàn)里茶道的起點(diǎn)，途經(jīng)

漢口遺留的文化遺產(chǎn)種類多元，包括俄國(guó)駐漢口領(lǐng)事館、

新泰洋行和漢口東正教堂。荊楚地區(qū)作為茶葉產(chǎn)區(qū)和茶葉

貿(mào)易的重要發(fā)源地，對(duì)萬(wàn)里茶道的形成起到了推動(dòng)作用。

而萬(wàn)里茶道為湖北地區(qū)的文化傳播提供了平臺(tái)和機(jī)遇，促

進(jìn)了荊楚文化的傳承和發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)茶文化走向

國(guó)際舞臺(tái)。

2.長(zhǎng)江近代航線

長(zhǎng)江自古以來(lái)便是自然廊道。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，以上

海、漢口為代表的通商口岸城市依托長(zhǎng)江水道建立起串聯(lián)

成一體的商品流通網(wǎng)絡(luò)，形成了沿江的政治、經(jīng)濟(jì)、文化

長(zhǎng)廊。

長(zhǎng)江近代航線具有鮮明的整體價(jià)值特征，串聯(lián)了湖

北、上海、重慶等省市，沿途留下了各個(gè)時(shí)期的文化遺

產(chǎn)。湖北曾經(jīng)是主要的革命斗爭(zhēng)戰(zhàn)略地區(qū)，這里爆發(fā)了辛

亥革命、黃麻起義等重大歷史事件，對(duì)中國(guó)近代史發(fā)展產(chǎn)

生了深遠(yuǎn)的影響。湖北段沿途保留的相關(guān)遺跡和景點(diǎn)，如

八七會(huì)議遺址、辛亥革命紀(jì)念館等，反映了中國(guó)近代歷史

的重要節(jié)點(diǎn)和變革，具有歷史研究?jī)r(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)潛力。

在分析長(zhǎng)江近代航線湖北段的動(dòng)態(tài)特性時(shí)，需要將其

作為整體來(lái)看待，包括道路本體、遺產(chǎn)要素以及沿途的人

文環(huán)境和自然環(huán)境。漢口江灘建筑群見(jiàn)證了租界五國(guó)在此

修建銀行、工廠、領(lǐng)事館的生產(chǎn)與文化交流活動(dòng)，比如漢

口水塔、南洋大樓等。通過(guò)整體性文化傳承和交流，可以

進(jìn)一步發(fā)掘和推廣荊楚文化的價(jià)值，促進(jìn)長(zhǎng)江近代航線和

湖北地區(qū)旅游業(yè)的繁榮發(fā)展。

? 湖北省申報(bào)文化線路遺產(chǎn)的可行性

上述分析表明，萬(wàn)里茶道和長(zhǎng)江近代航線湖北段大體

符合文化線路遺產(chǎn)的五大判別標(biāo)準(zhǔn)，因此湖北省具有申報(bào)

文化線路的潛質(zhì)。本文的具體線路特征分析和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)為

湖北省申報(bào)文化線路遺產(chǎn)工作奠定了可行性研究的理論基

礎(chǔ)，具有實(shí)踐價(jià)值。

本文從文化線路視野出發(fā)，基于《文化線路憲章》總

結(jié)出文化線路遺產(chǎn)的五大判別標(biāo)準(zhǔn)，論證了萬(wàn)里茶道和長(zhǎng)

江近代航線湖北段具有文化線路遺產(chǎn)特征；同時(shí)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)

階段湖北省文化線路遺產(chǎn)的研究還有待深入，欠缺統(tǒng)一的

內(nèi)在邏輯聯(lián)系。在習(xí)近平總書(shū)記大力提倡“文化遺產(chǎn)活起

來(lái)”的背景下，在建設(shè)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園的重大決策部署

下，本文關(guān)于湖北段具體文化線路遺產(chǎn)分析和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)的

研究對(duì)推動(dòng)湖北地區(qū)荊楚文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)湖北地

區(qū)文化資源活態(tài)化傳承以及加快推進(jìn)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園湖

北段建設(shè)具有重大意義。

本論文為武漢理工大學(xué)2023年國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練

計(jì)劃項(xiàng)目“多語(yǔ)種數(shù)字化國(guó)風(fēng)實(shí)景文化地圖平臺(tái)的設(shè)計(jì)與應(yīng)

用研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：S202310497256。

（作者單位：武漢理工大學(xué)）

151

近年來(lái)，旅游業(yè)呈現(xiàn)出諸多新的趨勢(shì)和變化，發(fā)

展態(tài)勢(shì)整體向好。經(jīng)過(guò)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心

測(cè)算，2023年中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)假期8天，國(guó)內(nèi)旅游出游人數(shù)

8.26億人次，按可比口徑同比增長(zhǎng)71.3%，按可比口徑較

2019年增長(zhǎng)4.1%；實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游收入7534.3億元，按可比

口徑同比增長(zhǎng)129.5%，按可比口徑較2019年增長(zhǎng)1.5%。南

昌的旅游市場(chǎng)也和全國(guó)一樣，呈現(xiàn)出火爆的場(chǎng)面。攜程數(shù)

據(jù)顯示，2023年中秋、國(guó)慶長(zhǎng)假，目的地為南昌的整體旅

游訂單量比去年同期增長(zhǎng)655.1%，跨省旅游訂單量比去年

同期增長(zhǎng)699%。

目前，旅游業(yè)已經(jīng)成為各地拉動(dòng)內(nèi)需的重要抓手，南

昌市近年來(lái)著力打造精品文旅路線，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，

促使南昌從旅游集散地向旅游目的地轉(zhuǎn)變。在新形勢(shì)下，

旅游市場(chǎng)和旅客的出游目的發(fā)生了新變化，文旅精品路線

由線性變?yōu)槿中裕鋬?nèi)核不再局限于與旅游景點(diǎn)相關(guān)的

旅游資源，而是著眼于促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。因

此，打造文旅精品路線的著力點(diǎn)和重點(diǎn)不僅是完善景區(qū)的

基礎(chǔ)設(shè)施，還要對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行迭代升級(jí)。

? 文旅精品路線及旅游產(chǎn)業(yè)的新變化

隨著旅游市場(chǎng)和游客需求的變化，文化精品路線的

界定也發(fā)生了變化。當(dāng)下，旅游市場(chǎng)及游客的需求都發(fā)生

了較大變化，過(guò)去的旅游以觀光為主要目的，而當(dāng)下，人

們出游的目的不僅是參觀著名景點(diǎn)，還包括體驗(yàn)?zāi)康牡氐?/p>

文化、風(fēng)俗和生活，游客更注重新奇、獨(dú)特的體驗(yàn)。隨著

消費(fèi)者旅游經(jīng)歷的不斷豐富，他們對(duì)旅游提出了更高的要

求。對(duì)比以往到此一游、打卡趕集的旅游方式，如今的消

費(fèi)者更希望能夠品鑒一方水土，暫時(shí)成為“一方人”。

隨著旅游市場(chǎng)和游客需求的變化，旅游資源的內(nèi)涵和外

延也發(fā)生了變化。精品文旅路線再也不是景點(diǎn)之間的串聯(lián)，

而是全域資源的整合。一些傳統(tǒng)觀念中的非旅游資源可能給

游客帶來(lái)全新的體驗(yàn)。打造文旅精品路線應(yīng)當(dāng)以旅游市場(chǎng)需

求為依據(jù)，為游客提供具有地域特征并融入當(dāng)?shù)匚幕膱?chǎng)景

體驗(yàn)、情境體驗(yàn)、生活體驗(yàn)產(chǎn)品?？梢?jiàn)，要想將文旅精品路

線從線性發(fā)展為全局性，不僅要著眼于景點(diǎn)與基礎(chǔ)設(shè)施的建

設(shè)，還要注重包括“吃住行游娛購(gòu)，商養(yǎng)學(xué)閑情奇”在內(nèi)的

全方位的產(chǎn)品和服務(wù)的打造。旅游業(yè)新趨勢(shì)對(duì)文化精品旅游

路線的打造提出了更高的要求，同時(shí)也為旅游業(yè)提供了更為

廣闊的發(fā)展空間。旅游產(chǎn)業(yè)需要對(duì)旅游資源進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，

對(duì)旅游資源這一“原材料”進(jìn)行綜合性開(kāi)發(fā)利用，充分發(fā)揮

其觀賞、游憩、使用價(jià)值，深入展示其歷史、文化、科學(xué)、

藝術(shù)內(nèi)涵，培育產(chǎn)品矩陣，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的吸

引力，提高旅游產(chǎn)品的附加值，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)

和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)深度開(kāi)發(fā)，旅游資源的文化價(jià)值和內(nèi)涵可

以更好地展示出來(lái)，形成多元化產(chǎn)品，滿足游客的高層次需

在新形勢(shì)下，文旅精品路線由線性變?yōu)槿中裕鋬?nèi)核不再局限于與旅游景點(diǎn)相關(guān)的旅游資源，而是著

眼于促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。南昌市文旅精品路線的打造應(yīng)著力推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，加強(qiáng)文旅融

合，形成大旅游產(chǎn)業(yè)格局，創(chuàng)新文旅產(chǎn)品，創(chuàng)新文旅產(chǎn)品營(yíng)銷策略，推動(dòng)門票經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；持續(xù)打造

旅游品牌。

◎ 楊美蓉

南昌市旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

152

求，文化旅游路線的吸引力也可以得到進(jìn)一步提升。

? 南昌文旅精品路線的現(xiàn)狀

南昌為了改變旅游線路分散、影響力弱的狀況，培

育南昌城市旅游新標(biāo)桿，集中力量打造了“一日游”“兩

日游”精品文旅線路，同時(shí)依托南昌全域旅游集散中心，

整合特色文旅資源，采取政府搭臺(tái)、企業(yè)主導(dǎo)、市場(chǎng)化運(yùn)

營(yíng)的方式，充分調(diào)動(dòng)旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)如旅行社、飯店和酒店

的參與積極性，以“天下英雄城”為主題，集聚南昌具有

代表性的景點(diǎn)，如滕王閣、萬(wàn)壽宮、漢代?；韬顕?guó)遺址、

八一起義紀(jì)念館、梅嶺等，形成規(guī)模效應(yīng)，大力推介、宣

傳旅游產(chǎn)品，致力于打造南昌城市旅游精品路線品牌，吸

引更多人來(lái)昌、留昌消費(fèi)，促進(jìn)南昌實(shí)現(xiàn)從旅游集散地向

旅游目的地的轉(zhuǎn)變。

? 南昌文化旅游產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題

目前，南昌文化旅游產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題包括文化旅游精

品路線的打造起步較晚，尚處于起步階段，規(guī)模效應(yīng)和帶

動(dòng)作用尚未顯現(xiàn)，精品文化旅游路線還存在諸多不足等。

究其原因是文化旅游路線的內(nèi)核和支撐不夠強(qiáng)大，尚不能

適應(yīng)旅游業(yè)的新變化，無(wú)法滿足旅游市場(chǎng)的新需求。

旅游大產(chǎn)業(yè)理念尚未形成，無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)需求

目前，南昌文旅精品路線的打造僅局限于景點(diǎn)和基

礎(chǔ)配套設(shè)施的建設(shè)，相關(guān)主體尚未樹(shù)立旅游大產(chǎn)業(yè)發(fā)展理

念，還未制定全資源整合、全產(chǎn)業(yè)融合、全方位服務(wù)、全

社會(huì)參與的全域旅游大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策及規(guī)劃體系，重復(fù)

建設(shè)、資源浪費(fèi)以及旅游相關(guān)配套建設(shè)不足的問(wèn)題普遍存

在。此外，場(chǎng)景體驗(yàn)、情境體驗(yàn)、生活體驗(yàn)等相關(guān)旅游產(chǎn)

品的開(kāi)發(fā)不足，旅游相關(guān)服務(wù)不到位，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前旅游

市場(chǎng)發(fā)展的需要。

文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，精品旅游產(chǎn)品單一

南昌的文化旅游資源豐富，但文化旅游產(chǎn)業(yè)在整個(gè)

城市經(jīng)濟(jì)中的戰(zhàn)略地位尚未凸顯?？傮w來(lái)看，南昌市作為

旅游目的地的吸引力不足，對(duì)消費(fèi)的帶動(dòng)作用不明顯，產(chǎn)

業(yè)要素、企業(yè)協(xié)同效應(yīng)弱，旅游產(chǎn)品以單個(gè)景區(qū)和單一路

線為主，缺乏城市旅游精品產(chǎn)品和多元化、“多日游”產(chǎn)

品，景區(qū)、旅行社、酒店、車隊(duì)等相關(guān)單位和企業(yè)大都各

自為營(yíng)，整合及協(xié)同效應(yīng)不足。

旅游產(chǎn)業(yè)模式單一，資源開(kāi)發(fā)深度不夠

南昌有兩千多年的歷史，不僅是“中國(guó)歷史文化名

城”，還是革命英雄城，具有得天獨(dú)厚的文化和旅游資

源。南昌的文化旅游資源經(jīng)過(guò)深入挖掘和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，融入

時(shí)尚元素，加以商業(yè)、資本運(yùn)作，就可以成為促進(jìn)地區(qū)經(jīng)

濟(jì)發(fā)展的特色旅游產(chǎn)品。

旅游資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不足，門票收入占主導(dǎo)地位

目前，南昌市并未將旅游資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。一般

情況下，一個(gè)景區(qū)的門票在總收入中的占比應(yīng)當(dāng)小于40%。

《中國(guó)旅游景區(qū)發(fā)展報(bào)告（2019—2020）便覽》顯示，

我國(guó)共有景區(qū)12402家，景區(qū)總收入為5065.97億元，增

長(zhǎng)率為7.61%，其中，餐飲收入1477.77億元，住宿收入

1057.77億元，門票收入1217.65億元，門票收入占比為

24.04%。目前，南昌旅游產(chǎn)業(yè)尚處在門票收入占主導(dǎo)地位

的初級(jí)發(fā)展階段，具有吸引力的“商養(yǎng)學(xué)閑情奇”的產(chǎn)品

和服務(wù)有待開(kāi)發(fā)。南昌的體驗(yàn)型、內(nèi)涵式、綜合性旅游項(xiàng)

目不多，大部分旅游資源沒(méi)有得到充分開(kāi)發(fā)。

? 南昌旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的對(duì)策

加強(qiáng)文旅融合

旅游產(chǎn)品的靈魂在于其文化內(nèi)涵，深入挖掘旅游資源

的文化內(nèi)涵是促進(jìn)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。南昌文

旅精品路線應(yīng)該為游客提供全方位的旅游產(chǎn)品。南昌的文

化旅游資源豐富，通過(guò)“文化+旅游”的新業(yè)態(tài)，依據(jù)南

昌的資源優(yōu)勢(shì)和地域特色規(guī)劃設(shè)計(jì)適合南昌發(fā)展的文化旅

游項(xiàng)目，以文旅融合發(fā)展規(guī)劃為抓手，整合南昌的歷史文

化資源，加強(qiáng)對(duì)歷史文化街區(qū)和傳統(tǒng)村落的保護(hù)；提升紅

色文化資源的吸引力，加強(qiáng)與省內(nèi)外相關(guān)部門的合作與交

流，拓寬紅色基因的傳承的渠道；發(fā)揮南昌綠色文化資源

的優(yōu)勢(shì)，依托長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，統(tǒng)籌南昌域內(nèi)

的自然資源、生態(tài)資源、產(chǎn)業(yè)資源和人文資源，制定與長(zhǎng)

江中部城市錯(cuò)位發(fā)展的規(guī)劃，加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推動(dòng)旅游產(chǎn)

品的迭代升級(jí)。

創(chuàng)新文旅產(chǎn)品

南昌文旅產(chǎn)品的創(chuàng)新應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。一是

開(kāi)發(fā)適銷對(duì)路的文旅新產(chǎn)品，提升旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。文化

是旅游的靈魂。南昌可以通過(guò)將旅游產(chǎn)品與本地文化相結(jié)

合，立足于當(dāng)下旅游市場(chǎng)的新變化、新需求，不斷提升旅

游服務(wù)的質(zhì)量，同時(shí)以旅客對(duì)“吃住行游購(gòu)”的立體需求

為導(dǎo)向，開(kāi)發(fā)可以真正滿足游客需求的產(chǎn)品。二是立足于

具有吸引力的賽事與民俗活動(dòng)等，開(kāi)發(fā)可以充分展示南昌

文化特色及其獨(dú)特魅力的旅游產(chǎn)品。同時(shí)，應(yīng)用人工智

能、VR技術(shù)等，研發(fā)出極具人氣的旅游產(chǎn)品，發(fā)揮旅游產(chǎn)

業(yè)的帶動(dòng)和聚集效應(yīng)。三是完善旅游服務(wù)業(yè)的產(chǎn)品體系，

緊抓重大項(xiàng)目的落地，同時(shí)出臺(tái)相關(guān)政策，不斷優(yōu)化營(yíng)商

環(huán)境，打造龍頭企業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)鏈補(bǔ)鏈。一方

面，要夯實(shí)文化旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)；另一方面，要加速能級(jí)

躍升。以重大文旅項(xiàng)目為支撐，進(jìn)一步完善城市特色旅游

產(chǎn)品體系，完善配套設(shè)施，發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)、街區(qū)經(jīng)濟(jì)、康

養(yǎng)經(jīng)濟(jì)和研學(xué)經(jīng)濟(jì)，延伸旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，開(kāi)發(fā)出符合

旅游業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的新產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

拓寬營(yíng)銷渠道

拓寬營(yíng)銷渠道是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)，要做好以

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下三方面的工作。一是拓寬文旅產(chǎn)品的推廣渠道。首先，

利用傳統(tǒng)營(yíng)銷渠道，在報(bào)紙、雜志、電視、廣播等傳統(tǒng)媒

體上進(jìn)行立體化、個(gè)性化宣傳與推廣；其次，充分利用新

媒體進(jìn)行宣傳與推廣，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)繪制游客畫(huà)像，實(shí)

現(xiàn)旅游產(chǎn)品的精準(zhǔn)推送，激發(fā)潛在游客的旅游欲望；最

后，以“文旅+”的模式與其他部門合作，利用熱點(diǎn)新聞

進(jìn)行宣傳，針對(duì)南昌的各級(jí)旅行社，出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)

其積極開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品。二是創(chuàng)新文旅產(chǎn)品的宣傳平臺(tái)和方

式。南昌可以采用“現(xiàn)代+傳統(tǒng)”的方式不斷創(chuàng)新旅游產(chǎn)

品的宣傳方式，豐富宣傳平臺(tái)，挖掘潛在游客，可以參照

昆明市的做法，在微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)開(kāi)設(shè)旅游產(chǎn)品

宣傳專欄，介紹南昌市的旅游產(chǎn)品和資訊。同時(shí)充分利用

數(shù)字化平臺(tái)進(jìn)行“引流”，通過(guò)抖音、微博、小紅書(shū)、嗶

哩嗶哩等平臺(tái)進(jìn)行持續(xù)性宣傳；依托大數(shù)據(jù)，為游客精準(zhǔn)

推薦旅游產(chǎn)品，并為其提供一站式的旅游服務(wù)，從而為游

客提供最佳的旅游場(chǎng)景和旅游體驗(yàn)，提升旅游產(chǎn)品的吸引

力。三是舉辦高效的產(chǎn)品推介活動(dòng)，將旅游產(chǎn)品與旅游景

點(diǎn)、旅游線路等捆綁宣傳，整體推介。例如，開(kāi)展南昌城

市旅游視頻創(chuàng)作大賽，鼓勵(lì)人們圍繞南昌市的地域文化和

旅游景點(diǎn)創(chuàng)作視頻，并積極投稿進(jìn)行評(píng)比，激發(fā)廣大群眾

的創(chuàng)作熱情，并將優(yōu)秀視頻進(jìn)行推廣，提高南昌旅游產(chǎn)品

的知名度。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

只有擺脫門票經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能充分發(fā)

揮旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)南昌經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)和引領(lǐng)作用。南昌要逐步加

大門票的打折力度，從而吸引游客，增加各大景區(qū)的客流

量，同時(shí)要通過(guò)多種措施促使游客在景區(qū)內(nèi)進(jìn)行吃住行娛

購(gòu)等方面的消費(fèi)，達(dá)到增加二次消費(fèi)的目標(biāo)。此外，南昌

還要完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施，不斷豐富各種節(jié)日活動(dòng)和賽事、

演藝演出等旅游產(chǎn)品，發(fā)展吃住行游娛購(gòu)等旅游產(chǎn)業(yè)，為

游客提供多層次、體系化、體驗(yàn)式的旅游產(chǎn)品，并根據(jù)景

區(qū)的特色及南昌的地域文化，開(kāi)發(fā)獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足

游客多層次、多樣化的需求，努力推動(dòng)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)從門票

經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。

打造旅游品牌

南昌市要著力提升全市A級(jí)旅游景區(qū)的質(zhì)量，指導(dǎo)繩

金塔等景區(qū)參加國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)的評(píng)審，積極推動(dòng)旅

游度假區(qū)、旅游休閑街區(qū)、鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村、鄉(xiāng)村旅游重

點(diǎn)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游風(fēng)光帶等旅游品牌的創(chuàng)建；持續(xù)開(kāi)發(fā)“一

日游”“兩日游”精品線路，舉辦2023鄉(xiāng)村旅游風(fēng)情系列

活動(dòng)，推出南昌“寶藏八園”系列產(chǎn)品，推動(dòng)高級(jí)旅游飯

店的建設(shè)，加強(qiáng)等級(jí)旅游民宿品牌的建設(shè)；開(kāi)展旅游景區(qū)

復(fù)核工作，實(shí)行旅游品牌動(dòng)態(tài)管理和退出機(jī)制，倒逼景區(qū)

持續(xù)提升品質(zhì)；培育重點(diǎn)數(shù)字文旅品牌項(xiàng)目，打造智慧旅

游沉浸式體驗(yàn)新空間；構(gòu)建全市智慧文旅指揮調(diào)度監(jiān)測(cè)體

系，推進(jìn)“一部手機(jī)游南昌”服務(wù)平臺(tái)建設(shè)。

2022年度南昌市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大招標(biāo)課題及省社科規(guī)

劃課題“整合特色文旅資源，打造南昌精品文化旅游路線研

究”（課題編號(hào)：ZDSK202205）。

（作者單位：南昌社會(huì)科學(xué)院）

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

154

消防文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，古人早早地就

開(kāi)始探索如何用火、防火與治火。隨著人類社會(huì)

的發(fā)展，火災(zāi)的治理與防范體系也日臻完善。東漢史學(xué)家

荀悅在《申鑒·雜言》中提出了“防為上，救次之，戒為

下”的“防患于未然”的思想，獲得了世人的認(rèn)可。

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)消防文化及消防安全知識(shí)的傳

播有了新的載體——消防文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品，即文化創(chuàng)

意產(chǎn)品，這一概念起源于20世紀(jì)90年代的英國(guó)，是指借

助現(xiàn)代科技手段將文化資源與文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，

從而生產(chǎn)出能夠滿足受眾精神文化需求以及吸引受眾眼球

的產(chǎn)品。當(dāng)下，中國(guó)的文創(chuàng)市場(chǎng)呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)

鳴的勢(shì)態(tài)，相較而言，消防文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展卻尚顯緩慢且

存在諸多問(wèn)題。對(duì)此，本文提出了從宣傳到體驗(yàn)的設(shè)計(jì)思

路，以期幫助消防文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。

? 消防文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析

產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

文創(chuàng)產(chǎn)品是以“文化”為核心，以“創(chuàng)意”為向?qū)У?/p>

產(chǎn)品。創(chuàng)意是實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與產(chǎn)品價(jià)值的重要力量，在用

文化賦能產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前提下，創(chuàng)意可以提升文創(chuàng)產(chǎn)品的差

異性與競(jìng)爭(zhēng)力，提升用戶的使用體驗(yàn)。目前，消防文創(chuàng)產(chǎn)

品的同質(zhì)化問(wèn)題主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是創(chuàng)意同質(zhì)化。

設(shè)計(jì)者缺乏創(chuàng)意思維，導(dǎo)致許多消防文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)僅停

留在單一的宣傳標(biāo)語(yǔ)與卡通消防員形象上，未能真正將消

防文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。二是類型同質(zhì)化。消防文創(chuàng)

產(chǎn)品的形式往往局限于傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品，例如鑰匙扣、

書(shū)簽和冰箱貼等。針對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題，可以采取以下策

略。首先，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素和

注入文化內(nèi)涵提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵；其次，通過(guò)拓展產(chǎn)品

的功能和應(yīng)用領(lǐng)域，滿足消費(fèi)者不同的需求，從而提升產(chǎn)

品的差異性、實(shí)用性和競(jìng)爭(zhēng)力。

產(chǎn)品功能性較弱

目前，市場(chǎng)上售賣的消防文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性不高。故

宮文創(chuàng)、中國(guó)國(guó)家博物館文創(chuàng)這些文創(chuàng)產(chǎn)品以文化為核

心，往往側(cè)重于產(chǎn)品外在形象和內(nèi)在文化內(nèi)涵的展現(xiàn)，但

是對(duì)消防文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，除了重視文創(chuàng)產(chǎn)品的形象和文化

內(nèi)涵外，還應(yīng)關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性以及宣傳、教育與警戒等

功能性。所以，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者必須深入了解不同產(chǎn)品的

特點(diǎn)，采取不同的設(shè)計(jì)策略設(shè)計(jì)出更好的文創(chuàng)產(chǎn)品。提升

消防文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，可以加深消費(fèi)者對(duì)消防文化的理

解，進(jìn)而促使消費(fèi)者在日常生活中養(yǎng)成良好的用火習(xí)慣。

在中國(guó)文創(chuàng)市場(chǎng)日新月異的背景下，消防文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展卻停滯不前，存在產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、功能性較弱以

及文化內(nèi)涵不足等問(wèn)題。針對(duì)以上問(wèn)題，現(xiàn)從物質(zhì)層、行為層、精神層三個(gè)層次入手，將智能交互技術(shù)融入消防

文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，結(jié)合具體的文創(chuàng)案例提出打造物質(zhì)層的產(chǎn)品視覺(jué)化、增強(qiáng)行為層的功能體驗(yàn)化和注入精神層的

產(chǎn)品內(nèi)涵化三個(gè)消防文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，在宣傳消防安全知識(shí)的同時(shí)給受眾帶來(lái)更深層次的功能體驗(yàn)，以期為

設(shè)計(jì)出集創(chuàng)意性、文化性與功能性于一體的消防文創(chuàng)產(chǎn)品提供理論參考。

◎? 龔? 念? 祝佳琪

智能交互與消防文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新

154

155

因此，設(shè)計(jì)人員在調(diào)研階段就應(yīng)當(dāng)考慮產(chǎn)品的目標(biāo)用戶及

使用場(chǎng)景，根據(jù)目標(biāo)用戶的使用情況和需求進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)

計(jì)，以提高產(chǎn)品的實(shí)用性。

產(chǎn)品文化內(nèi)涵不足

文化的挖掘與傳播是文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的目的。消防文

化的內(nèi)涵包括兩個(gè)層面。一是中國(guó)消防文化的歷史。史籍

中記載著大量與火災(zāi)、消防相關(guān)的內(nèi)容，不論是與火有關(guān)

的神話人物和瑞獸，還是提出火災(zāi)防范思想的思想家，抑

或是與火災(zāi)和火災(zāi)防范有關(guān)的古文字和器物、消防設(shè)備與

技術(shù)等，都屬于消防文化。二是消防安全文化，其隸屬于

現(xiàn)代層面。消防安全文化是涵蓋用火安全各個(gè)方面的系統(tǒng)

化知識(shí)體系，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具備一定內(nèi)涵的消防

安全觀念、消防安全規(guī)范與消防安全管理制度的總和。然

而，市面上大多消防文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)流于形式，缺乏對(duì)消

防文化的深入理解和運(yùn)用，導(dǎo)致文化與產(chǎn)品剝離，無(wú)法通

過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品傳播消防知識(shí)和提升人們的安全意識(shí)。作為以

文化為核心的創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品，消防文創(chuàng)產(chǎn)品既具有商品的

經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性，也具有傳統(tǒng)文化載體的文化傳播價(jià)值。因

此，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)消防文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)不僅要考慮其實(shí)用價(jià)

值，還要考慮其文化傳播價(jià)值。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)深入挖掘消防

文化的內(nèi)涵，將消防文化以可視化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，最終

達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品意與用兼具的目的，使消費(fèi)者能夠透過(guò)物象

體會(huì)消防文化的內(nèi)涵。

? 智能交互與消防文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系

將智能技術(shù)應(yīng)用于消防文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，以智能技術(shù)為代表的一系列

先進(jìn)技術(shù)迅猛發(fā)展，智能化產(chǎn)品已滲透到大眾生活的方方

面面。智能技術(shù)與消防文創(chuàng)的結(jié)合可以突破傳統(tǒng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)

的局限，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品與用戶之間的互動(dòng)，提升產(chǎn)品的利

用率，真正將“防患于未然”的理念落實(shí)到產(chǎn)品中，進(jìn)而

更好地服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)，保障人們的生命和財(cái)產(chǎn)安全。

目前，智能技術(shù)已在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和平面

設(shè)計(jì)等領(lǐng)域得到了應(yīng)用。2021年8月，文化和旅游部、中央

宣傳部、國(guó)家發(fā)展改革委等八部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一

步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干措施》，指

出要提升文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的科技應(yīng)用水平，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)數(shù)字文

創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化承載力、展現(xiàn)力和傳播力。

可見(jiàn)，將智能技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合是一種必然趨勢(shì)。將

智能技術(shù)應(yīng)用于消防文創(chuàng)產(chǎn)品，為消防文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提

供了新機(jī)遇，打破了以“靜態(tài)”為主的文創(chuàng)產(chǎn)品形式，由

“靜”轉(zhuǎn)“動(dòng)”，使文創(chuàng)產(chǎn)品真正“活”起來(lái)。以智能技

術(shù)賦能消防文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能改變以往消防文創(chuàng)產(chǎn)品形式

化的開(kāi)發(fā)模式，還能在宣傳消防安全知識(shí)和消防文化的同

時(shí)，有效降低火災(zāi)事故發(fā)生的頻率。

將交互技術(shù)應(yīng)用于消防文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

交互設(shè)計(jì)的歷史可以追溯到20世紀(jì)中期，然而當(dāng)時(shí)其

并未得到廣泛應(yīng)用，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，交互設(shè)計(jì)的影

響力和應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大，并被應(yīng)用于多個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域。

例如，美國(guó)俄亥俄州的克利夫蘭藝術(shù)博物館將交互設(shè)計(jì)應(yīng)

用于文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)交互式文創(chuàng)產(chǎn)品的道路上起到

了先鋒與典范作用。2012年，其建立了“Gallery One”

互動(dòng)空間，其中設(shè)置了一個(gè)巨型觸摸交互屏幕“Collection

Wall”，4500件博物館藏品在屏幕上滾動(dòng)顯示，觀眾可以

通過(guò)手機(jī)軟件進(jìn)行“收集文物”或選擇“參觀路線”等交互

行為，從而更好地了解這些藏品。這樣的交互設(shè)計(jì)拉近了

游客與文物之間的距離，也傳達(dá)出了“藝術(shù)與文化都是源

于生活”的理念。在國(guó)內(nèi)，故宮博物院是最早推出文創(chuàng)產(chǎn)

品的博物館，且其文創(chuàng)產(chǎn)品受到大眾的廣泛認(rèn)可與喜愛(ài)。

2017年，故宮博物院舉辦了“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿——數(shù)字故宮體

驗(yàn)展”，其中，“召見(jiàn)大臣”的互動(dòng)項(xiàng)目受到人們的喜愛(ài)，

用戶可以選擇不同職位的“大臣”，通過(guò)交流互動(dòng)的方式與

“大臣們”交談；“朱批奏折”則為用戶提供了一種模擬批

閱奏折，評(píng)判“好”與“不好”的互動(dòng)體驗(yàn)。因此，文創(chuàng)產(chǎn)

品與交互設(shè)計(jì)的融合可以為消防文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供新的方

向，使產(chǎn)品在宣傳消防安全知識(shí)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)用戶體驗(yàn)。

? 基于智能交互的消防文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

打造物質(zhì)層的產(chǎn)品視覺(jué)化

文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)層主要是產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，包括產(chǎn)

品的造型、色彩與紋飾等， 這些都是最容易被用戶辨識(shí)

的元素。文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是吸引用戶購(gòu)買的主要因素

之一，設(shè)計(jì)美觀的包裝可以增強(qiáng)產(chǎn)品的吸引力和文化內(nèi)

涵，從而提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入這些

要素容易，但在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步打造出具有獨(dú)特審美特性

和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品則需花費(fèi)更多的心思巧。例如，“花月

夜·紙雕小夜燈”文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀就很有吸引力，其靈感

來(lái)源于乾隆時(shí)期的汪斗山款麝香月墨，產(chǎn)品巧妙地展示了

“玉兔望月、宮闕華美”之景，寓意為期盼人們健康長(zhǎng)

壽，子女團(tuán)圓，幸福安康。因此，從文化底蘊(yùn)入手，挖掘

文化符號(hào)的深層內(nèi)涵，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法將符號(hào)元素進(jìn)行解構(gòu)

與重構(gòu)，注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)的差異化，以獨(dú)具創(chuàng)意的產(chǎn)品包裝

設(shè)計(jì)彰顯其文化內(nèi)涵與審美價(jià)值，不僅能滿足消費(fèi)者的審

美需求，還能解決目前消防文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題。

提升行為層的功能體驗(yàn)

隨著科技水平的提高，虛擬現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算等技術(shù)的

應(yīng)用愈發(fā)普遍，人們不再滿足于單一的視覺(jué)體驗(yàn)，開(kāi)始追

求行為層的交互。行為層的交互是指用戶在實(shí)踐中與產(chǎn)品

之間的交互行為。相較于物質(zhì)層，行為層更注重產(chǎn)品在功

能、操作與結(jié)構(gòu)等方面的表達(dá)。設(shè)計(jì)者通過(guò)觀察和研究用

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

156

戶所處環(huán)境以及行為習(xí)慣，豐富產(chǎn)品的功能性，提升用戶

體驗(yàn)，從而引發(fā)用戶的情感共鳴。消防文創(chuàng)產(chǎn)品行為層的

設(shè)計(jì)核心在于人性化、實(shí)用性以及數(shù)字化。

提升精神層的產(chǎn)品內(nèi)涵

文創(chuàng)產(chǎn)品不同于普通產(chǎn)品，是凝聚了文化內(nèi)涵與創(chuàng)意

思維的高附加值產(chǎn)品。消費(fèi)者不僅注重產(chǎn)品本身，更注重

文創(chuàng)產(chǎn)品背后的歷史故事、思想內(nèi)涵等。精神層在物質(zhì)層

與行為層之上，是文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵表達(dá)的更高境界。用戶與

產(chǎn)品進(jìn)行功能上的行為交互后，再結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)、審美

和文化水平，通過(guò)思考與感悟，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的主題產(chǎn)生了

自己的見(jiàn)解，從而產(chǎn)生情感共鳴。設(shè)計(jì)人員可以參考一些

獲得設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的產(chǎn)品進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如，2013年獲

EDIDA國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)“最佳座椅設(shè)計(jì)”的杭州凳，此產(chǎn)品

的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于杭州西湖，凳子頂部的彎曲形狀宛如拱

橋，當(dāng)人坐下時(shí)，能感受到凳子有著極好的彈性，猶如湖

面泛起層層漣漪，用戶由此獲得了精神上的享受。消防文

創(chuàng)產(chǎn)品是消防文化內(nèi)核的延伸，絕不能拘泥于外觀包裝的

創(chuàng)新設(shè)計(jì)，還要注重消防文化內(nèi)涵在產(chǎn)品中的有效表達(dá)。

通過(guò)消防文創(chuàng)產(chǎn)品可以將消防安全意識(shí)與消防文化傳遞給

消費(fèi)者，進(jìn)一步提升消費(fèi)者的消防安全防范意識(shí)。

從物質(zhì)層、行為層再到精神層的設(shè)計(jì)方法是一個(gè)由外

到內(nèi)、由表及里，逐漸深入的設(shè)計(jì)過(guò)程，三者相輔相成、

層層遞進(jìn)。將此方法運(yùn)用到消防文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能有效

改善傳統(tǒng)消防文創(chuàng)產(chǎn)品存在的同質(zhì)化嚴(yán)重、功能性較弱、

文化內(nèi)涵不足的問(wèn)題。未來(lái)，設(shè)計(jì)者可以從這三方面入手

對(duì)消防文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新和升級(jí)。

綜上所述，消防文化具有深厚的底蘊(yùn)與極高的傳播

價(jià)值，但是目前消防文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展停滯不前，僅停留在

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新上，忽視了產(chǎn)品的文化性、創(chuàng)意性與

功能性。消防文創(chuàng)產(chǎn)品傳播消防知識(shí)的特殊屬性使其區(qū)別

于一般的文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)消防文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)注

重將消防知識(shí)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)學(xué)

習(xí)消防安全知識(shí)。但不能僅限于此，消費(fèi)者往往更傾向于

購(gòu)買實(shí)用性較強(qiáng)的產(chǎn)品，這意味著設(shè)計(jì)者應(yīng)開(kāi)發(fā)多功能的

消防文創(chuàng)產(chǎn)品，并在設(shè)計(jì)過(guò)程中始終貫穿以“文化”為核

心，以“創(chuàng)意”為向?qū)В浴肮δ堋睘槟康牡睦砟?。?/p>

外，消防文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)人員還要將“防患于未然”的思

想融入產(chǎn)品中，將產(chǎn)品的文化性與功能性相統(tǒng)一。未來(lái)，

消防文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)一定是將消防知識(shí)、防患意識(shí)、

消防功能等融為一體。

本文為重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“抗戰(zhàn)背景下孫明經(jīng)動(dòng)

畫(huà)的精神新質(zhì)與藝術(shù)探尋”（編號(hào)：2018BS110）階段性

成果。

（作者單位：西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

157

人工智能生成內(nèi)容（Artificial Intelligence

Generative Content，簡(jiǎn)稱 AIGC）是指通過(guò)

AI技術(shù)自動(dòng)生成文本、圖像、音頻和視頻等多媒體內(nèi)容。

AIGC工具以其獨(dú)特的技術(shù)魅力和廣泛的應(yīng)用場(chǎng)景正成為各

行業(yè)的賦能者。在眾多行業(yè)中，出版行業(yè)作為內(nèi)容創(chuàng)作行

業(yè)，天生具備著與AIGC工具相契合的條件。目前，出版行

業(yè)正在積極探索如何將AIGC工具融入其現(xiàn)有業(yè)務(wù)中，以實(shí)

現(xiàn)生產(chǎn)效率的提升和跨越式創(chuàng)新。這種趨勢(shì)進(jìn)一步凸顯了

AIGC工具在出版行業(yè)的潛力。本文在概述AIGC工具的起源

和演進(jìn)的基礎(chǔ)上重點(diǎn)探討AIGC工具在出版領(lǐng)域的應(yīng)用場(chǎng)景

以及AIGC工具在出版領(lǐng)域應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)，同時(shí)

對(duì)AIGC工具的未來(lái)發(fā)展作出展望和預(yù)測(cè)，并針對(duì)可能出現(xiàn)

的問(wèn)題提出一些策略和建議。

? AIGC 工具的起源和演進(jìn)

AIGC工具的起源可以追溯到20世紀(jì)五六十年代，當(dāng)時(shí)

研究人員開(kāi)始嘗試使用計(jì)算機(jī)生成文本。早期嘗試主要依

賴規(guī)則和模板，通過(guò)預(yù)定義的規(guī)則和模板結(jié)構(gòu)生成簡(jiǎn)單的

句子和段落。然而，這種方法的生成能力有限，難以處理

復(fù)雜和多樣化的內(nèi)容。隨著機(jī)器學(xué)習(xí)和自然語(yǔ)言處理技術(shù)

的發(fā)展，AIGC工具的能力得到了顯著的提升。研究人員開(kāi)

始使用統(tǒng)計(jì)模型和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型訓(xùn)練計(jì)算機(jī)理解和生成文

本的能力。這些模型通過(guò)學(xué)習(xí)大量文本數(shù)據(jù)掌握了語(yǔ)言的

語(yǔ)法、語(yǔ)義和上下文關(guān)系，并能夠生成更加自然和流暢的

文本內(nèi)容。

在過(guò)去幾年中，AIGC工具取得了顯著的發(fā)展，并在多

個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。一方面，大型技術(shù)公司和研究

機(jī)構(gòu)投入了大量資源用于研發(fā)先進(jìn)的AIGC技術(shù)，如循環(huán)神

經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（RNN）和變壓器模型（Transformer）等基于深

度學(xué)習(xí)的生成模型。在這些模型的幫助下，計(jì)算機(jī)能夠根

據(jù)需要快速生成高質(zhì)量的文本，如新聞報(bào)道、電影劇本、

詩(shī)歌等。另一方面，AIGC工具已經(jīng)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)商用和推廣。

許多初創(chuàng)企業(yè)和科技公司開(kāi)發(fā)了多種AIGC工具提供給廣大

用戶使用，如Open AI公司開(kāi)發(fā)的ChatGPT，微軟開(kāi)發(fā)的

New Bing和Notion公司開(kāi)發(fā)的Notion AI等。這些工具可

以用于寫(xiě)作輔助、內(nèi)容自動(dòng)化以及廣告文案生成等，能夠

提高生產(chǎn)效率，節(jié)省生產(chǎn)成本。

AIGC工具的發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)和爭(zhēng)議。一方面，

雖然AIGC工具在生成內(nèi)容方面取得了顯著的進(jìn)展，但是

其在理解和創(chuàng)作高層次、有創(chuàng)意的內(nèi)容方面仍然存在局限

性。另一方面，AIGC生成的內(nèi)容可能存在信息準(zhǔn)確性不足

以及倫理道德和法律問(wèn)題，需要政府進(jìn)行有效的監(jiān)管。

? AIGC 工具在出版領(lǐng)域的應(yīng)用

目前，AIGC工具在出版領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸擴(kuò)展，給整個(gè)

行業(yè)帶來(lái)了巨大的影響。AIGC工具結(jié)合人工智能、自然語(yǔ)

言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)等先進(jìn)技術(shù)，為出版商、作家和讀者提

供了許多新的功能和便利的服務(wù)。

AIGC 工具在內(nèi)容生成和編輯方面的應(yīng)用

在內(nèi)容生成和編輯方面，AIGC工具的應(yīng)用可以提高

出版內(nèi)容的生產(chǎn)效率和生產(chǎn)質(zhì)量。其能夠自動(dòng)摘取關(guān)鍵詞

和概括文章，幫助編輯快速了解和提取關(guān)鍵信息。通過(guò)自

然語(yǔ)言處理技術(shù)，AIGC工具能夠生成準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的概括性

內(nèi)容，為讀者提供更加易讀和易理解的信息，提高編輯效

率和內(nèi)容質(zhì)量。此外，AIGC工具還可以進(jìn)行語(yǔ)言翻譯和本

地化處理，增加了出版商進(jìn)行跨語(yǔ)言出版的可能性，使得

現(xiàn)探討AIGC工具在出版領(lǐng)域的應(yīng)用，分析其所具有的優(yōu)勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)，并對(duì)AIGC工具未來(lái)在行業(yè)內(nèi)的發(fā)

展作出展望和預(yù)測(cè)，進(jìn)而針對(duì)亟待解決的問(wèn)題給出思考和策略建議。目前，AIGC工具已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了在出版領(lǐng)域的

多場(chǎng)景應(yīng)用，其中包括內(nèi)容生成和編輯、數(shù)據(jù)分析和市場(chǎng)營(yíng)銷、版權(quán)保護(hù)和內(nèi)容監(jiān)管等。這些工具結(jié)合了人工智

能、自然語(yǔ)言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)等先進(jìn)技術(shù)，為出版商、作家和讀者提供了許多新的功能和便利的服務(wù)，并給整個(gè)

行業(yè)帶來(lái)了重大的影響。與此同時(shí)，隨著AIGC工具在出版領(lǐng)域的廣泛使用，其引發(fā)的數(shù)據(jù)隱私和安全、技術(shù)可

靠性和準(zhǔn)確性、道德和倫理考量以及行業(yè)大變局和職業(yè)危機(jī)等問(wèn)題也日益凸顯，政府應(yīng)該對(duì)AIGC工具在出版領(lǐng)

域的應(yīng)用實(shí)施必要的監(jiān)管，這有助于營(yíng)造可信賴的出版行業(yè)和信息傳播環(huán)境。

◎? 安? 寧

AIGC 工具在出版領(lǐng)域的應(yīng)用與展望

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

158

跨語(yǔ)言出版更加便捷、順利。通過(guò)自動(dòng)翻譯工具，出版商

可以節(jié)省翻譯成本和翻譯時(shí)間，確保內(nèi)容的質(zhì)量。同時(shí)，

AIGC工具還能輔助寫(xiě)作，在選題策劃、內(nèi)容寫(xiě)作、編輯校

對(duì)、封面設(shè)計(jì)和排版印刷等環(huán)節(jié)給編輯提供幫助。AIGC工

具同樣也能給作家提供豐富的創(chuàng)意和靈感，幫助他們進(jìn)行

語(yǔ)法和拼寫(xiě)檢查，克服寫(xiě)作障礙。

AIGC 工具在數(shù)據(jù)分析和市場(chǎng)營(yíng)銷方面的應(yīng)用

除了內(nèi)容生成和編輯，AIGC工具還在數(shù)據(jù)分析和市

場(chǎng)營(yíng)銷方面發(fā)揮著重要的作用。這些工具能夠進(jìn)行讀者分

析和個(gè)性化推薦，幫助出版商更好地了解讀者的需求和興

趣。通過(guò)AIGC工具的使用，出版商可以快速分析讀者的行

為數(shù)據(jù)和閱讀偏好，并根據(jù)個(gè)體的特征和喜好向讀者推薦

相關(guān)內(nèi)容，提高讀者的閱讀體驗(yàn)和滿意度。同時(shí)，AIGC工

具也可以進(jìn)行社交媒體情感分析，幫助出版商了解讀者對(duì)

內(nèi)容的反饋和情感傾向?；谶@些分析結(jié)果，出版商可以

優(yōu)化營(yíng)銷策略和廣告投放方式，提升產(chǎn)品的推廣效果。

AIGC 工具在版權(quán)保護(hù)和內(nèi)容監(jiān)管方面的應(yīng)用

在版權(quán)保護(hù)和內(nèi)容監(jiān)管方面，AIGC工具同樣能夠發(fā)

揮重要作用。它們可以進(jìn)行文本相似度檢測(cè)和抄襲檢測(cè)，

幫助出版商及時(shí)發(fā)現(xiàn)侵權(quán)行為。這些工具能夠?qū)Ρ纫延械?/p>

文本庫(kù)，檢測(cè)出相似度高的內(nèi)容，幫助出版商保護(hù)原創(chuàng)內(nèi)

容。此外，AIGC工具還能夠應(yīng)用數(shù)字水印技術(shù)，將獨(dú)特的

標(biāo)識(shí)嵌入內(nèi)容中，以確保版權(quán)的合法性，防止非法復(fù)制和

分發(fā)。數(shù)字水印技術(shù)可以為出版商提供內(nèi)容版權(quán)管理和維

權(quán)工具、版權(quán)證明，并且追蹤侵權(quán)行為，幫助出版商監(jiān)控

和維護(hù)版權(quán)，同時(shí)維護(hù)創(chuàng)作者的權(quán)益。

總的來(lái)說(shuō)，AIGC工具在出版領(lǐng)域的應(yīng)用為出版商和作

者提供了許多新穎和便利的功能，從內(nèi)容生成、編輯到數(shù)

據(jù)分析、版權(quán)保護(hù)，為出版行業(yè)帶來(lái)了巨大的機(jī)遇。隨著

技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用場(chǎng)景的拓展，我們可以期待AIGC工

具在出版領(lǐng)域的進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展。

? AIGC 工具在出版領(lǐng)域應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)

AIGC工具在出版領(lǐng)域的應(yīng)用具有廣闊的前景，但是同

時(shí)也面臨著一些挑戰(zhàn)。AIGC工具通過(guò)提高效率、提供多樣

性和創(chuàng)新性的內(nèi)容以及個(gè)性化推薦服務(wù)等，為出版商、作

家和讀者帶來(lái)了諸多便利。然而，數(shù)據(jù)隱私和安全、技術(shù)

可靠性和準(zhǔn)確性、道德和倫理考量等仍然是其需要克服的

挑戰(zhàn)。相關(guān)人員在恰當(dāng)運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到其

面臨的問(wèn)題，積極應(yīng)對(duì)并努力解決這些問(wèn)題，以推動(dòng)AIGC

工具在出版領(lǐng)域的進(jìn)一步應(yīng)用與發(fā)展。

AIGC 工具在出版領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)

編輯出版行業(yè)與內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域息息相關(guān)，因此AIGC工

具在出版領(lǐng)域具有顯著的優(yōu)勢(shì)，包括提高生產(chǎn)效率，降低

出版成本，創(chuàng)造多樣化內(nèi)容，提升質(zhì)量和進(jìn)行個(gè)性化推薦

等。相較于傳統(tǒng)的手工撰寫(xiě)和編輯，AIGC工具能夠運(yùn)用創(chuàng)

造性算法和模型在較短時(shí)間內(nèi)生成大量不同風(fēng)格、主題和

形式的內(nèi)容，為讀者提供更豐富的閱讀體驗(yàn)，從而吸引更

廣泛的讀者群體。這些優(yōu)勢(shì)為出版商提供了更快速、更具

創(chuàng)新性和個(gè)性化的內(nèi)容生成和推廣手段，進(jìn)一步推動(dòng)了出

版行業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型。

此外，AIGC工具還可以用于數(shù)據(jù)分析和挖掘，有助

于出版商了解讀者的興趣，為讀者提供個(gè)性化推薦和定制

化體驗(yàn)服務(wù)。通過(guò)了解讀者的偏好和閱讀習(xí)慣，AIGC工具

能夠向讀者推薦其感興趣的內(nèi)容，提升讀者的閱讀體驗(yàn)和

滿意度。同時(shí)，AIGC工具還可以幫助出版商快速分析讀者

的行為、社交媒體情感等數(shù)據(jù)，了解市場(chǎng)趨勢(shì)和讀者的需

求，提供有價(jià)值的市場(chǎng)調(diào)查結(jié)果，指導(dǎo)出版商根據(jù)調(diào)查結(jié)

果進(jìn)行科學(xué)決策和戰(zhàn)略規(guī)劃。

AIGC 工具在出版領(lǐng)域應(yīng)用時(shí)面臨的挑戰(zhàn)

雖然AIGC工具在出版領(lǐng)域的應(yīng)用具有許多天然的優(yōu)

勢(shì)，但是不可否認(rèn)的是其也面臨著一些挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)包

括數(shù)據(jù)隱私和安全、技術(shù)可靠性和準(zhǔn)確性以及道德和倫理

問(wèn)題等。合理應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)是確保AIGC工具在出版領(lǐng)域成

功應(yīng)用的關(guān)鍵。

第一，AIGC工具生成的內(nèi)容可能在數(shù)據(jù)隱私和安全方

面存在問(wèn)題。AIGC工具通常需要依賴大量數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練和

模型構(gòu)建，包括用戶的個(gè)人信息和行為數(shù)據(jù)。如何有效地

保護(hù)這些敏感數(shù)據(jù)，防止未經(jīng)授權(quán)的訪問(wèn)和濫用，是一個(gè)

重要的挑戰(zhàn)。此外，AIGC工具本身也可能存在安全漏洞和

攻擊風(fēng)險(xiǎn)，可能受到惡意的操縱或篡改。因此，保護(hù)數(shù)據(jù)

隱私和內(nèi)容版權(quán)以及確保信息安全是AIGC工具在出版領(lǐng)域

應(yīng)用時(shí)必須解決的重要問(wèn)題。

第二，AIGC工具在技術(shù)可靠性和準(zhǔn)確性方面同樣面臨

著挑戰(zhàn)。首先，這些工具依賴大量數(shù)據(jù)和預(yù)訓(xùn)練模型生成內(nèi)

容，如何確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和可靠性，以避免影響生成內(nèi)

容，是一個(gè)重要的研究方向。其次，AIGC工具的算法和模

型存在局限性，對(duì)特定領(lǐng)域或復(fù)雜語(yǔ)義的理解和表達(dá)不夠準(zhǔn)

確。這可能導(dǎo)致生成的內(nèi)容存在歧義、不準(zhǔn)確或缺乏上下文

的一致性，需要編輯和相關(guān)領(lǐng)域的專家參與，以提高內(nèi)容的

準(zhǔn)確性和質(zhì)量。最后，AIGC工具不斷發(fā)展，但是仍有改進(jìn)

的空間，例如其在處理語(yǔ)言的多義性、復(fù)雜邏輯和推理等方

面的能力仍然有限。因此，我們應(yīng)思考如何提升AIGC工具

的可靠性和準(zhǔn)確性，以滿足出版行業(yè)對(duì)高質(zhì)量?jī)?nèi)容的要求。

隨著AIGC工具的廣泛應(yīng)用，其所涉及的人工智能倫理

和道德考量也應(yīng)引起我們的關(guān)注。AIGC工具生成的內(nèi)容可

能存在虛假、誤導(dǎo)性信息和倫理問(wèn)題，這可能對(duì)讀者產(chǎn)生

負(fù)面影響。因此，在使用AIGC工具時(shí)，需要建立嚴(yán)格的倫

理準(zhǔn)則和內(nèi)容審核機(jī)制，以確保內(nèi)容的質(zhì)量、準(zhǔn)確性和道

159

德性。

? 未來(lái)發(fā)展方向和展望

AIGC工具在出版領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)展現(xiàn)出了巨大的潛力

和效益，但其仍然處于不斷發(fā)展和探索的階段。未來(lái)，隨

著技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用場(chǎng)景的不斷拓展，AIGC工具在出

版領(lǐng)域的應(yīng)用將擁有更多可能。擁有新型AIGC出版理念的

出版商將在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

AIGC 工具為出版創(chuàng)新持續(xù)賦能

智能化背景下，AIGC工具將推動(dòng)出版行業(yè)向跨媒體

內(nèi)容生成和交互方向發(fā)展。未來(lái)，AIGC工具將與虛擬現(xiàn)實(shí)

（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和其他交互技術(shù)相結(jié)合，為讀者

提供更加豐富、沉浸式的跨媒體體驗(yàn)。首先，AIGC工具可

以幫助創(chuàng)作者將文字、圖像、音頻和視頻等媒體元素?zé)o縫集

成，創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性和互動(dòng)性的跨媒體內(nèi)容。通過(guò)分析和

理解不同媒體的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，AIGC工具可以生成符合各種

媒體平臺(tái)和設(shè)備要求的內(nèi)容，使內(nèi)容更加適應(yīng)不同用戶的需

求。其次，AIGC工具結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，

可以為讀者提供身臨其境的閱讀體驗(yàn)。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，

讀者可以在虛擬世界中與角色互動(dòng)，探索場(chǎng)景，增加閱讀的

沉浸感和參與度。而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)則能夠?qū)⑻摂M內(nèi)容與真實(shí)

世界相結(jié)合，使讀者能夠通過(guò)移動(dòng)設(shè)備或可穿戴設(shè)備與內(nèi)容

進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)一步提升閱讀的趣味性和互動(dòng)性。

跨媒體內(nèi)容生成和交互的實(shí)現(xiàn)也面臨一些挑戰(zhàn)。其中

包括技術(shù)整合的復(fù)雜性、內(nèi)容一致性的保持以及用戶體驗(yàn)

的優(yōu)化等。出版行業(yè)需要與技術(shù)開(kāi)發(fā)者、設(shè)計(jì)師和用戶體

驗(yàn)專家密切合作以解決這些問(wèn)題，不斷創(chuàng)新跨媒體內(nèi)容生

成和交互的方式。

行業(yè)大變局和職業(yè)危機(jī)加劇

AIGC工具的廣泛應(yīng)用給出版領(lǐng)域帶來(lái)了巨大變革，同

時(shí)也加劇了職業(yè)危機(jī)。AIGC工具的出現(xiàn)使得內(nèi)容的生成和

發(fā)布變得更加便捷和高效，大大降低了出版門檻，對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)

作和編輯的需求進(jìn)一步減少，這意味著一些傳統(tǒng)的出版相關(guān)

職業(yè)可能面臨被取代的風(fēng)險(xiǎn)。例如，作家、編輯和校對(duì)員等

崗位可能面臨就業(yè)不穩(wěn)定和職業(yè)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，由于內(nèi)

容大量涌現(xiàn)，讀者也面臨信息過(guò)載和篩選困難的挑戰(zhàn)。

在應(yīng)對(duì)這些變局時(shí)，出版行業(yè)需要采取一系列策略和

措施。首先，行業(yè)需要重視人才培養(yǎng)和技能升級(jí)。通過(guò)提

供更全面的培訓(xùn)使從業(yè)者掌握與AIGC技術(shù)相關(guān)的技能，同

時(shí)認(rèn)識(shí)到AIGC技術(shù)的局限性，結(jié)合自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)合理使

用AIGC技術(shù)，以適應(yīng)行業(yè)的變化和要求。其次，出版行業(yè)

可以通過(guò)和技術(shù)公司合作積極探索與AIGC工具的結(jié)合應(yīng)

用。例如，基于人工智能和自然語(yǔ)言處理技術(shù)的支持，將

AIGC工具作為輔助工具，以提高內(nèi)容的質(zhì)量和創(chuàng)意性，從

而在創(chuàng)新性和創(chuàng)造性方面有所突破。此外，出版商可以利

用AIGC工具的數(shù)據(jù)分析和市場(chǎng)分析功能更好地了解讀者需

求和市場(chǎng)趨勢(shì)，制定更精準(zhǔn)的出版策略。同時(shí)，行業(yè)也需

要注重品牌價(jià)值和獨(dú)特性的塑造，通過(guò)提供高質(zhì)量、原創(chuàng)

性和有深度的內(nèi)容提高讀者對(duì)品牌的認(rèn)知和忠誠(chéng)度，從而

在大規(guī)模自動(dòng)化內(nèi)容生成的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

政府監(jiān)管與出版?zhèn)惱硪?guī)范

出版領(lǐng)域在信息傳播和公共輿論形成方面起著重要的

作用。AIGC工具生產(chǎn)的內(nèi)容在準(zhǔn)確性和真實(shí)性方面缺乏驗(yàn)

證，虛假和誤導(dǎo)性信息可能會(huì)對(duì)公眾造成傷害，影響社會(huì)

穩(wěn)定和公共利益。此外，AIGC工具的使用可能涉及道德

和倫理問(wèn)題，例如偽造他人言論，侵犯?jìng)€(gè)人隱私，傳播不

當(dāng)言論等。為了保護(hù)公眾利益，確保信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確

性，維護(hù)道德倫理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)信息生態(tài)環(huán)境的健康

發(fā)展，政府需要對(duì)AIGC工具在出版領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)施必要的

監(jiān)管，這有助于建立可信賴的出版行業(yè)和信息傳播環(huán)境。

目前，有關(guān)AIGC工具在出版領(lǐng)域應(yīng)用的法律法規(guī)仍不

健全，AIGC工具對(duì)其所生產(chǎn)的內(nèi)容是否擁有版權(quán)，學(xué)界尚

存爭(zhēng)議。隨著越來(lái)越多的出版機(jī)構(gòu)和個(gè)人將AIGC工具用于

出版領(lǐng)域，這些問(wèn)題亟待政府有關(guān)部門給予足夠關(guān)注并盡

快制定專門的法律法規(guī)，明確AIGC工具在出版領(lǐng)域的使用

要求和限制。政府還應(yīng)考慮設(shè)立專門的認(rèn)證和監(jiān)管機(jī)構(gòu)，

負(fù)責(zé)審核和監(jiān)督AIGC工具在出版領(lǐng)域的應(yīng)用。對(duì)于使用

AIGC工具的出版機(jī)構(gòu)，政府可以要求其提供披露生成內(nèi)容

的方式、來(lái)源和使用情況等信息，提高使用透明度；還可

以建立審查和評(píng)估流程（包括人工審核、事實(shí)審核和道德

判斷等環(huán)節(jié)），確保使用AIGC工具的出版機(jī)構(gòu)所生成的內(nèi)

容事實(shí)準(zhǔn)確、邏輯合理并符合道德規(guī)范，減少虛假信息和

誤導(dǎo)性內(nèi)容的傳播。

（作者單位：電化教育電子音像出版社有限責(zé)任公司）

[1]徐敬宏,張如坤.ChatGPT在編輯出版行業(yè)的應(yīng)用：機(jī)遇、挑戰(zhàn)與對(duì)策[J].中國(guó)編輯,2023(05):116-122.

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學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

160

融媒體時(shí)代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書(shū)的出版面臨

前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)有研究主要集中在

傳統(tǒng)出版模式上，缺乏對(duì)融媒體環(huán)境下出版模式的深入探

討。因此，本文聚焦于內(nèi)容創(chuàng)新、技術(shù)融合、傳播渠道建

設(shè)等方面，創(chuàng)新出版路徑，旨在為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提

供新視角，為非遺類圖書(shū)的出版和推廣提供寶貴的理論支

持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

? 非遺主題圖書(shū)出版現(xiàn)狀分析

非遺主題圖書(shū)出版呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，種類繁多，內(nèi)

容涵蓋學(xué)術(shù)研究、傳統(tǒng)技藝、民俗等領(lǐng)域，有利于讀者認(rèn)

識(shí)和了解非遺。筆者以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為關(guān)鍵詞，截

至2023年，在全國(guó)圖書(shū)館參考咨詢聯(lián)盟搜索到關(guān)聯(lián)度較

高的非遺圖書(shū)有21681種，比2020年增長(zhǎng)了51.1%。非遺

保護(hù)成果的出版有利于保護(hù)和傳承非遺。但是非遺主題圖

書(shū)屬于小眾讀物，受眾有限，出版機(jī)構(gòu)在圖書(shū)推廣和營(yíng)銷

方面投入不足，這在一定程度上制約了非遺的傳播。通過(guò)

統(tǒng)計(jì)可知，截至2023年，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的圖書(shū)分類中，文化類

圖書(shū)共有1686484種，其中非遺類圖書(shū)有19967種，占比

為1.18%；與占比較高的傳統(tǒng)文化（209043種，占比為

12.39%）、文化評(píng)述（122368種，占比為7.26%）、文

化研究（97287種，占比為5.77%）等同級(jí)類目相比，非

遺主題圖書(shū)所占比例并不高。如下表所示。

截至2023年12月當(dāng)當(dāng)網(wǎng)文化類目下各類圖書(shū)占比統(tǒng)計(jì)表

圖書(shū)類目 圖書(shū)數(shù)量 / 種 占比

傳統(tǒng)文化 209043 12.39%

文化評(píng)述 122368 7.26%

文化研究 97287 5.77%

非遺 19967 1.18%

其他類目總計(jì) 1426819 84.60%

總計(jì) 1686484 100.00%

? 融媒體時(shí)代下非遺類圖書(shū)內(nèi)容建設(shè)問(wèn)題

內(nèi)容創(chuàng)新不足，無(wú)法滿足用戶需求

1.讀者需求多元化，傳統(tǒng)內(nèi)容單一化

目前，傳統(tǒng)圖書(shū)在形式和內(nèi)容上都難以滿足現(xiàn)代讀者

的需求。例如，在介紹京劇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，傳統(tǒng)

圖書(shū)可能只是單純地列舉劇目和著名演員，而現(xiàn)代京劇圖

書(shū)增加了對(duì)京劇表演藝術(shù)的深入解讀，如介紹京劇的表演

技巧、動(dòng)作規(guī)范、唱腔特點(diǎn)等，可以幫助讀者更好地理解

京劇的表演藝術(shù)。

2.用戶的參與度有待提高

融媒體為用戶提供了更加豐富的互動(dòng)方式和更深層

相關(guān)研究表明，雖然傳統(tǒng)出版模式面臨內(nèi)容創(chuàng)新不足和數(shù)字化技術(shù)整合度低的問(wèn)題，但是通過(guò)技術(shù)賦能和線

上線下雙輪驅(qū)動(dòng)的傳播策略可以有效豐富圖書(shū)的內(nèi)涵，并擴(kuò)大受眾范圍?，F(xiàn)探討融媒體時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類

圖書(shū)出版的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

◎? 郝? 鵬

融媒體時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書(shū)出版

161

次的體驗(yàn)。例如，通過(guò)社交媒體平臺(tái)，用戶可以直接與內(nèi)

容創(chuàng)作者進(jìn)行互動(dòng)，分享自己對(duì)某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的看

法。而傳統(tǒng)圖書(shū)以文字和圖片為主要形式，雖然可以為讀

者提供豐富的知識(shí)和信息，但往往缺乏互動(dòng)性和體驗(yàn)性，

故而在這方面存在明顯的不足。例如，在介紹中國(guó)茶藝

時(shí)，傳統(tǒng)圖書(shū)往往只介紹茶葉的種類和沖泡技巧，而忽視

了如何通過(guò)線上視頻教程或社交媒體平臺(tái)吸引用戶參與茶

藝學(xué)習(xí)和體驗(yàn)活動(dòng)。

數(shù)字化技術(shù)融合程度不高，形式單一

1.音視頻、VR/AR等技術(shù)有待運(yùn)用

音視頻、VR/AR等技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書(shū)中的

應(yīng)用相對(duì)有限。當(dāng)前，大多數(shù)圖書(shū)仍依賴傳統(tǒng)的文字和圖

片傳遞信息，在一定程度上降低了內(nèi)容的吸引力。例如，

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹，傳統(tǒng)圖書(shū)往往通過(guò)文字和圖

片展示其歷史和藝術(shù)特點(diǎn)。如果運(yùn)用音視頻、VR/AR等技

術(shù)，則能夠?yàn)樽x者提供更加生動(dòng)的視聽(tīng)體驗(yàn)，讓讀者更加

深入地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.交互體驗(yàn)不足，用戶黏性偏低

交互體驗(yàn)的不足導(dǎo)致用戶黏性偏低。在數(shù)字化時(shí)代，

用戶期待能夠與內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖

書(shū)，用戶希望能夠通過(guò)更加生動(dòng)、直觀的方式與內(nèi)容進(jìn)行

互動(dòng)，深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書(shū)傳播渠道建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題

線下渠道建設(shè)滯后，受眾面窄

1.對(duì)傳統(tǒng)渠道的依賴性強(qiáng)，創(chuàng)新意識(shí)不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書(shū)在很大程度上依賴傳統(tǒng)出版和

發(fā)行渠道。傳統(tǒng)渠道雖然在某種程度上保證了圖書(shū)的可達(dá)

性和可見(jiàn)性，但是同時(shí)也限制了圖書(shū)傳播的效率。例如，

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書(shū)具有特定的地域特色和文化背

景，其受眾面窄。因此，通過(guò)實(shí)體書(shū)店銷售非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)類圖書(shū)可能難以覆蓋到更多的潛在讀者。

2.線上線下融合度不高，用戶觸達(dá)有限

雖然互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為圖書(shū)推廣提供了新的平臺(tái)和渠

道，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書(shū)在線上線下融合方面仍存

在不足。首先，線上推廣活動(dòng)往往缺乏與線下活動(dòng)的有效

銜接，導(dǎo)致整體營(yíng)銷策略較為分散。其次，線上渠道盡管

具有觸及更廣泛受眾的能力，但是在實(shí)際操作中往往未能

充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。

線上渠道內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，互動(dòng)性不夠

1.出版社建設(shè)與運(yùn)營(yíng)自媒體平臺(tái)的水平有限

首先，編輯對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏了解，對(duì)相關(guān)歷

史文化認(rèn)識(shí)不足，故而難以從大量資料中篩選出有價(jià)值的

內(nèi)容。此外，部分出版社缺乏專業(yè)培訓(xùn)體系或內(nèi)部激勵(lì)機(jī)

制，使得編輯對(duì)非遺內(nèi)容的價(jià)值和潛力認(rèn)識(shí)不足，缺乏持

續(xù)挖掘和生產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的動(dòng)力。

其次，出版社在新媒體內(nèi)容創(chuàng)作方面存在短板，所以將

傳統(tǒng)出版內(nèi)容轉(zhuǎn)化為適合新媒體平臺(tái)形式的能力尚不足。

最后，出版社維護(hù)活躍的粉絲社群不僅可以增強(qiáng)與讀

者的互動(dòng)和交流，還可以提高讀者的忠誠(chéng)度。然而，許多

出版社在這方面做得還不夠，沒(méi)有建立有效的互動(dòng)機(jī)制，

導(dǎo)致用戶關(guān)系松散，缺乏歸屬感和持續(xù)參與的動(dòng)力。

2.重視推送輕視互動(dòng)，用戶轉(zhuǎn)換率偏低

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書(shū)的線上推廣中，出版社過(guò)

分依賴各種線上平臺(tái)?；诖?，用戶與內(nèi)容之間缺乏有效

的互動(dòng)，出版社未能充分利用社交媒體的互動(dòng)功能（如評(píng)

論、分享、點(diǎn)贊）與用戶建立聯(lián)系，用戶只能被動(dòng)地接收

信息，而不是作為參與者，從而導(dǎo)致購(gòu)買意愿不高。

? 融媒體時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書(shū)的出版路徑

內(nèi)容建設(shè)：技術(shù)賦能，豐富圖書(shū)內(nèi)容

1.搭建非遺圖書(shū)出版數(shù)字化平臺(tái)

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化并存

檔，包括文本、圖片、視頻、音頻等。這些資源不僅能在

數(shù)字平臺(tái)上展示，還可以作為出版物的一部分，以二維碼

或鏈接的形式整合到書(shū)籍中，以豐富讀者的閱讀體驗(yàn)。

出版社可以定期舉辦關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的在線講座

和研討會(huì)，邀請(qǐng)專家、學(xué)者和傳承人進(jìn)行分享和討論。這

些活動(dòng)不僅可以增進(jìn)讀者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，還可

以為出版社提供更多的數(shù)字化資源。

此外，用戶生成的內(nèi)容往往能夠提供更加真實(shí)、生動(dòng)

和具有個(gè)性化的視角，與專業(yè)的內(nèi)容形成互補(bǔ)，使得圖書(shū)

的內(nèi)容更加豐富和立體。因此，將經(jīng)過(guò)篩選的用戶生成的

內(nèi)容整合到相關(guān)圖書(shū)中，可以豐富圖書(shū)內(nèi)容。同時(shí)，將非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖書(shū)與電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò)資源等進(jìn)行整合，可以

形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，增強(qiáng)用戶黏性。

2.讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖書(shū)更具科技感

將AR技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書(shū)相結(jié)合，可以為讀

者提供更加豐富、立體的閱讀體驗(yàn)。例如，讀者可以通過(guò)

手機(jī)或平板電腦上的AR應(yīng)用掃描圖書(shū)上特定的二維碼，將

傳統(tǒng)舞蹈或手工藝的動(dòng)態(tài)演示直接呈現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，從

而更加深入地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

技術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)出版業(yè)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，AR/VR

技術(shù)作為當(dāng)前前沿的技術(shù)，對(duì)于出版業(yè)的發(fā)展具有重要意

義。出版社應(yīng)該積極探索探索AR/VR技術(shù)的深度應(yīng)用與迭

代升級(jí)，使高端技術(shù)成為賦能產(chǎn)業(yè)升級(jí)的強(qiáng)大助推器。

線上線下雙輪驅(qū)動(dòng)，拓展用戶的觸點(diǎn)

1.拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖書(shū)的傳播渠道

首先，通過(guò)抖音、快手等新媒體平臺(tái)推廣非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)類圖書(shū)。抖音、快手等短視頻平臺(tái)以“90后”“00

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

162

后”年輕人為主要用戶，他們喜歡輕松、有趣的內(nèi)容，且

注意力集中的時(shí)間有限。因此，出版社可以制作系列短視

頻，比如策劃制作系列“百秒非遺故事”短視頻，通過(guò)有

趣的故事形式介紹非遺項(xiàng)目，并在視頻末尾呈現(xiàn)相關(guān)圖書(shū)

封面及購(gòu)買渠道，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。出版社可以聯(lián)合熱門短

視頻博主和非遺傳承人，連續(xù)3—5天推出非遺工藝展示短

視頻，并在最后一期視頻中詳細(xì)講解圖書(shū)選章內(nèi)容；還可

以與短視頻平臺(tái)合作開(kāi)展“非遺問(wèn)題大挑戰(zhàn)”活動(dòng)，用戶

通過(guò)回答問(wèn)題獲取對(duì)應(yīng)的非遺圖書(shū)券獎(jiǎng)勵(lì)。

其次，分析不同渠道的用戶特點(diǎn)、內(nèi)容契合度。出版

社可以組織相關(guān)主創(chuàng)人員制作圖書(shū)解讀長(zhǎng)視頻，深度解析

非遺內(nèi)涵；發(fā)布系列文章，從多個(gè)維度剖析圖書(shū)主題，比

如組建非遺讀書(shū)FM系列，邀請(qǐng)專家學(xué)者深度剖析非遺圖書(shū)

內(nèi)容。還可以積極引入高質(zhì)量非遺圖書(shū)內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行

編輯改編、轉(zhuǎn)載推廣，吸引大量自媒體平臺(tái)用戶；組織線

上與線下相結(jié)合的讀書(shū)活動(dòng)，提高用戶的參與度。此外，

創(chuàng)建微信公眾號(hào)平臺(tái)是出版社推廣非遺圖書(shū)的重要手段之

一。出版社可以通過(guò)微信公眾號(hào)平臺(tái)發(fā)布非遺圖書(shū)出版、

銷售信息，與讀者進(jìn)行互動(dòng)。

2.增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖書(shū)用戶的黏性

第一，構(gòu)建用戶交流社區(qū)。交流社區(qū)是一個(gè)提供非

遺圖書(shū)更新信息，促進(jìn)用戶交流、作者和出版方溝通的平

臺(tái)，主要功能定位為內(nèi)容聚合、用戶互動(dòng)和商業(yè)運(yùn)營(yíng)。

（1）整合“讀書(shū)公眾號(hào)+讀書(shū)App+微信讀書(shū)群”，可

以實(shí)行內(nèi)容同步推送，進(jìn)一步擴(kuò)大圖書(shū)的影響力。

（2）設(shè)立付費(fèi)會(huì)員機(jī)制，會(huì)員可享專屬非遺學(xué)術(shù)講

座、限量文創(chuàng)產(chǎn)品、免費(fèi)圖書(shū)試讀碼等權(quán)益。這不僅可以為

讀者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還可以增加出版社的經(jīng)濟(jì)效益。

（3）組建非遺讀書(shū)月、非遺故事創(chuàng)作大賽，并通過(guò)線

上投票評(píng)選，吸引更多人參與和關(guān)注。

（4）組建讀者互助基金會(huì)，定期舉辦線下讀書(shū)沙龍，組

織熱門圖書(shū)作者與讀者面對(duì)面交流，都可以增強(qiáng)用戶黏性。

第二，開(kāi)發(fā)衍生的知識(shí)付費(fèi)內(nèi)容，圍繞熱門非遺圖書(shū)

制作相關(guān)微課視頻、文字專欄、在線問(wèn)答等數(shù)字化內(nèi)容，

便于用戶進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí)，提升用戶的體驗(yàn)。增設(shè)內(nèi)容定

制個(gè)性化推薦功能，針對(duì)用戶的學(xué)習(xí)習(xí)慣為其推送合適的

內(nèi)容，提高用戶的滿意度。同時(shí)，核心內(nèi)容則采用會(huì)員付

費(fèi)的方式變現(xiàn)，其定價(jià)應(yīng)充分考慮用戶的承受能力。增加

福利扭蛋、積分抽獎(jiǎng)等玩法，提高用戶的參與度，同時(shí)也

為出版社提供更多的推廣機(jī)會(huì)。

本研究從專業(yè)角度全面分析了融媒體時(shí)代下非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)類圖書(shū)出版的現(xiàn)狀。研究表明，通過(guò)技術(shù)賦能和創(chuàng)

新傳播策略，可以有效解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書(shū)出版內(nèi)

容創(chuàng)新不足和渠道建設(shè)滯后的問(wèn)題，并增強(qiáng)用戶黏性。本

研究對(duì)具體技術(shù)應(yīng)用的深入研究不足，未來(lái)可以在這一方

面進(jìn)行更深入的探討。

（作者單位：江蘇人民出版社）

163

當(dāng)前，縣級(jí)圖書(shū)館作為文化教育事業(yè)的重要組成部

分，承擔(dān)著為社區(qū)居民提供圖書(shū)借閱、信息咨

詢、文化活動(dòng)等服務(wù)的重要職責(zé)。然而，隨著“雙減”政策

的實(shí)施，縣級(jí)圖書(shū)館面臨著人員減少、資源壓縮等挑戰(zhàn)，給

縣級(jí)圖書(shū)館的服務(wù)能力和服務(wù)質(zhì)量帶來(lái)了一定的影響。

? “雙減”政策對(duì)縣級(jí)圖書(shū)館的影響

“雙減”政策是指減少冗員和不必要的開(kāi)支，旨在

提高政府機(jī)構(gòu)的服務(wù)效率和服務(wù)質(zhì)量。具體來(lái)講，就是通

過(guò)裁減冗員和優(yōu)化編制實(shí)現(xiàn)人員結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和精簡(jiǎn)，對(duì)政

府機(jī)構(gòu)的經(jīng)費(fèi)、物資等資源進(jìn)行合理配置和壓縮，提高資

源利用率?！半p減”政策對(duì)縣級(jí)圖書(shū)館也產(chǎn)生了一定的影

響，圖書(shū)館的工作人員減少，導(dǎo)致服務(wù)能力下降，無(wú)法滿

足社區(qū)居民的需求。資源壓縮導(dǎo)致圖書(shū)館的資金和資源供

應(yīng)不足，影響圖書(shū)館的圖書(shū)采購(gòu)及設(shè)備更新等，限制了圖

書(shū)館的服務(wù)范圍。人員減少和資源壓縮導(dǎo)致縣級(jí)圖書(shū)館的

服務(wù)能力下降，無(wú)法為社區(qū)居民提供多樣化的服務(wù)，影響

了社區(qū)居民的滿意度和參與度。

“雙減”政策背景下，縣級(jí)圖書(shū)館需要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)來(lái)應(yīng)

現(xiàn)探討“雙減”背景下縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的實(shí)踐和策略。通過(guò)分析“雙減”政策對(duì)縣級(jí)圖書(shū)館的影響發(fā)

現(xiàn)，縣級(jí)圖書(shū)館在面臨挑戰(zhàn)的同時(shí)也迎來(lái)了創(chuàng)新服務(wù)的機(jī)遇?；谏鐓^(qū)需求、科技手段和合作共享，縣級(jí)圖書(shū)館

可以提供多元化的創(chuàng)新服務(wù)，進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率。然而，資金和資源方面的限制、工作人員能力和

社區(qū)居民參與度不足等也對(duì)創(chuàng)新服務(wù)產(chǎn)生了一定的影響。對(duì)此，現(xiàn)提出加強(qiáng)資源整合、提升圖書(shū)館工作人員的能

力以及鼓勵(lì)社區(qū)參與的具體建議，以促進(jìn)縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的發(fā)展。

◎? 王周昕

新形勢(shì)下縣級(jí)圖書(shū)館閱讀推廣服務(wù)創(chuàng)新 163

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

164

對(duì)挑戰(zhàn)，提升服務(wù)質(zhì)量。通過(guò)創(chuàng)新服務(wù)，縣級(jí)圖書(shū)館可以

為社區(qū)居民提供更個(gè)性化的服務(wù)，滿足社區(qū)居民的多元化

需求，提升服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率?？h級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)還

可以更好地了解社區(qū)居民的需求，為其精準(zhǔn)提供服務(wù)，提

高自身在社區(qū)的影響力。此外，縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)還可

以吸引更多用戶，提高圖書(shū)借閱率，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠

定基礎(chǔ)。

? 基于“雙減”政策背景的縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)模式

創(chuàng)新服務(wù)的概念和特點(diǎn)

創(chuàng)新服務(wù)是指通過(guò)引入新的理念、方法和技術(shù)，為

社區(qū)居民提供更多元化的服務(wù)，更好地滿足社區(qū)居民的需

求?！半p減”政策背景下，縣級(jí)圖書(shū)館需要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)模

式。創(chuàng)新服務(wù)具有靈活性、適應(yīng)性和前瞻性的特點(diǎn)。因

此，縣級(jí)圖書(shū)館應(yīng)靈活調(diào)整服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)形式，以適應(yīng)

社區(qū)居民不斷變化的需求，并合理預(yù)測(cè)未來(lái)需求，為其提

供具有前瞻性的服務(wù)。

基于社區(qū)需求的創(chuàng)新服務(wù)模式

基于社區(qū)需求的創(chuàng)新服務(wù)模式是指根據(jù)社區(qū)居民的需

求提供相應(yīng)的服務(wù)?？h級(jí)圖書(shū)館可以通過(guò)調(diào)研了解社區(qū)居

民的需求，根據(jù)他們的需求開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)。例如，縣級(jí)

圖書(shū)館可以通過(guò)開(kāi)設(shè)讀書(shū)俱樂(lè)部、舉辦講座、建立工作坊

等滿足社區(qū)居民的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)需求。此外，還可以根據(jù)社

區(qū)居民的需求，提供一對(duì)一的咨詢和指導(dǎo)服務(wù)，幫助他們

解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題。

利用科技手段提供創(chuàng)新服務(wù)的模式

利用科技手段提供創(chuàng)新服務(wù)模式是指通過(guò)引進(jìn)信息技

術(shù)和數(shù)字化資源為用戶提供更便捷、高效的服務(wù)?？h級(jí)圖

書(shū)館可以建設(shè)數(shù)字圖書(shū)館，提供圖書(shū)在線借閱、電子資源

訪問(wèn)等服務(wù)；同時(shí)，可以利用社交媒體平臺(tái)和移動(dòng)應(yīng)用程

序與社區(qū)居民進(jìn)行互動(dòng)，為其提供個(gè)性化的推薦和咨詢服

務(wù)。例如，可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)發(fā)布圖書(shū)推薦、閱讀活

動(dòng)等信息，通過(guò)移動(dòng)應(yīng)用程序提供在線預(yù)約和查詢服務(wù)。

此外，縣級(jí)圖書(shū)館還可以利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)對(duì)用戶行為

和需求進(jìn)行分析，以便為其提供個(gè)性化推薦服務(wù)，在提升

用戶體驗(yàn)的同時(shí)提高其滿意度。

基于合作與共享的創(chuàng)新服務(wù)模式

基于合作與共享的創(chuàng)新服務(wù)模式是指與其他機(jī)構(gòu)、

社區(qū)組織和企業(yè)進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)資源共享，提供多樣化的

服務(wù)?？h級(jí)圖書(shū)館可以與學(xué)校、社區(qū)中心、文化機(jī)構(gòu)等合

作，例如可以與學(xué)校合作開(kāi)展閱讀推廣活動(dòng)，與社區(qū)中心

合作舉辦文化展覽，與文化機(jī)構(gòu)合作開(kāi)展藝術(shù)表演活動(dòng)

等。通過(guò)合作與共享，縣級(jí)圖書(shū)館可以充分利用外部資

源，提供更具吸引力和影響力的服務(wù)。此外，縣級(jí)圖書(shū)館

還可以與其他圖書(shū)館進(jìn)行資源共享，通過(guò)互借和互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)

盟，為社區(qū)居民提供更多的圖書(shū)資源。同時(shí)，縣級(jí)圖書(shū)館

可以根據(jù)自身情況和社區(qū)居民的具體需求選擇合適的創(chuàng)新

服務(wù)模式，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，提升服務(wù)質(zhì)量和服

務(wù)效率?？h級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)模式需要積極與社區(qū)居民進(jìn)

行溝通，共同推動(dòng)縣級(jí)圖書(shū)館服務(wù)的創(chuàng)新發(fā)展。

? 基于“雙減”背景的縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)應(yīng)用分析

利用社區(qū)資源開(kāi)展多元化的服務(wù)活動(dòng)

“雙減”政策背景下，縣級(jí)圖書(shū)館可以充分利用社

區(qū)資源開(kāi)展多元化的服務(wù)活動(dòng)，以更好地滿足社區(qū)居民的

需求?？h級(jí)圖書(shū)館可以與社區(qū)中心、學(xué)校、社會(huì)組織等合

作，共同舉辦各類活動(dòng)?？h級(jí)圖書(shū)館可以邀請(qǐng)社區(qū)居民加

入讀書(shū)俱樂(lè)部，定期舉辦讀書(shū)分享會(huì)，讓社區(qū)居民有機(jī)會(huì)

分享自己的閱讀心得和體會(huì)。這不僅可以促進(jìn)社區(qū)居民之

間的交流和互動(dòng)，還可以提高社區(qū)居民的閱讀興趣。除了

讀書(shū)俱樂(lè)部之外，縣級(jí)圖書(shū)館還可以與學(xué)校合作開(kāi)展閱讀

推廣活動(dòng)，如舉辦書(shū)展、讀書(shū)比賽等，吸引更多學(xué)生參與

到閱讀活動(dòng)中來(lái)。這不僅可以提高學(xué)生的閱讀興趣，還可

以提升圖書(shū)館的影響力。此外，縣級(jí)圖書(shū)館還可以與社區(qū)

組織進(jìn)行合作，共同開(kāi)展文化展覽、藝術(shù)表演等活動(dòng)。通

過(guò)與社區(qū)組織合作舉辦各類文化活動(dòng)，如藝術(shù)展覽、音樂(lè)

會(huì)等，為社區(qū)居民帶來(lái)更多元化的文化體驗(yàn)。這不僅可以

豐富社區(qū)居民的精神文化生活，還可以提升圖書(shū)館的社會(huì)

影響力和知名度。

建立數(shù)字化平臺(tái) 提供在線服務(wù)

為了提供更便捷、高效的服務(wù)，縣級(jí)圖書(shū)館可以建立

數(shù)字化平臺(tái)提供在線服務(wù)。通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)，社區(qū)居民可

以輕松預(yù)約圖書(shū)借閱、查詢館藏圖書(shū)信息、借閱電子書(shū)籍

等?？h級(jí)圖書(shū)館可以開(kāi)發(fā)自己的網(wǎng)站或者利用已有的圖書(shū)

館管理系統(tǒng)，讓社區(qū)居民隨時(shí)隨地進(jìn)行相關(guān)操作。除了圖

書(shū)的借閱和查詢之外，縣級(jí)圖書(shū)館還可以在數(shù)字化平臺(tái)上

提供其他服務(wù)，如在線閱讀、電子資源訪問(wèn)等。通過(guò)數(shù)字

化平臺(tái)，社區(qū)居民可以在線閱讀電子書(shū)等，不受時(shí)間和空

間的限制?？h級(jí)圖書(shū)館可以購(gòu)買或訂閱各類電子資源，并

通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)為社區(qū)居民提供訪問(wèn)權(quán)限。這可以更好地

滿足社區(qū)居民的多元化閱讀需求，提高圖書(shū)館的服務(wù)效率

和服務(wù)質(zhì)量。此外，縣級(jí)圖書(shū)館還可以利用社交媒體平臺(tái)

和移動(dòng)應(yīng)用程序與社區(qū)居民進(jìn)行互動(dòng)和溝通。通過(guò)社交媒

體平臺(tái)，縣級(jí)圖書(shū)館可以及時(shí)發(fā)布圖書(shū)推薦、閱讀活動(dòng)信

息等內(nèi)容，為社區(qū)居民提供更全面、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，提高社

區(qū)居民對(duì)圖書(shū)館的參與度和滿意度。

與其他機(jī)構(gòu)合作推進(jìn)服務(wù)創(chuàng)新

為了提供多樣化的服務(wù)，縣級(jí)圖書(shū)館可以與其他機(jī)構(gòu)

合作，共同推進(jìn)服務(wù)創(chuàng)新。縣級(jí)圖書(shū)館可以與學(xué)校、社區(qū)

中心、文化機(jī)構(gòu)等合作開(kāi)展各類活動(dòng)，豐富社區(qū)居民的文

165

化生活。與學(xué)校合作是縣級(jí)圖書(shū)館的一個(gè)重要發(fā)展方向。

縣級(jí)圖書(shū)館可以與學(xué)校合作開(kāi)展閱讀推廣活動(dòng)，如讀書(shū)比

賽、書(shū)展等。通過(guò)與學(xué)校合作，縣級(jí)圖書(shū)館可以吸引更

多學(xué)生參與到閱讀活動(dòng)中來(lái)，提高學(xué)生的閱讀興趣和閱讀

能力。此外，縣級(jí)圖書(shū)館還可以與學(xué)校合作開(kāi)設(shè)圖書(shū)館課

程，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。與社區(qū)中心合作也是縣級(jí)圖書(shū)

館的重要發(fā)展方向之一?？h級(jí)圖書(shū)館可以與社區(qū)中心合作

開(kāi)展各類文化活動(dòng)，如文化展覽、藝術(shù)表演等。通過(guò)與社

區(qū)中心合作，縣級(jí)圖書(shū)館可以為社區(qū)居民帶來(lái)更多元化的

文化體驗(yàn)?？h級(jí)圖書(shū)館還可以與社區(qū)中心合作開(kāi)展社區(qū)教

育活動(dòng)，如知識(shí)講座、技能培訓(xùn)等，為社區(qū)居民提供學(xué)習(xí)

知識(shí)的機(jī)會(huì)。縣級(jí)圖書(shū)館還可以與文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作?？h

級(jí)圖書(shū)館可以與文化機(jī)構(gòu)合作舉辦文化展覽、藝術(shù)表演等

活動(dòng)，豐富社區(qū)居民的文化生活。此外，縣級(jí)圖書(shū)館還可

以與文化機(jī)構(gòu)合作開(kāi)展文化教育活動(dòng)，如藝術(shù)培訓(xùn)、文化

講座等，提高社區(qū)居民的文化素養(yǎng)和藝術(shù)欣賞能力。

通過(guò)與其他機(jī)構(gòu)合作，縣級(jí)圖書(shū)館可以充分利用外部

資源，為用戶提供更具吸引力和影響力的服務(wù)?？h級(jí)圖書(shū)

館與其他機(jī)構(gòu)合作不僅可以豐富服務(wù)內(nèi)容，還可以提高在

社區(qū)的影響力和知名度，提高服務(wù)質(zhì)量和效率。

? 影響縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的因素

資金和資源方面的限制是影響縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的

重要因素?？h級(jí)圖書(shū)館的規(guī)模和經(jīng)費(fèi)有限，往往無(wú)法投入

大量資金和資源創(chuàng)新服務(wù)。這導(dǎo)致縣級(jí)圖書(shū)館無(wú)法購(gòu)買最

新的圖書(shū)和設(shè)備，無(wú)法提供高質(zhì)量的數(shù)字化服務(wù)，無(wú)法開(kāi)

展豐富多樣的活動(dòng)。因此，縣級(jí)圖書(shū)館需要積極探索創(chuàng)新

服務(wù)模式，并尋求外部資源支持。

工作人員能力不足也是影響縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的重

要因素。由于縣級(jí)圖書(shū)館的人員有限，缺乏專業(yè)的技術(shù)人

員和復(fù)合型人才，因此縣級(jí)圖書(shū)館無(wú)法充分利用現(xiàn)有的技

術(shù)和工具，無(wú)法開(kāi)發(fā)和實(shí)施創(chuàng)新服務(wù)模式?？h級(jí)圖書(shū)館可

以通過(guò)開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)提高員工的專業(yè)能力和創(chuàng)新能力，以

更好地滿足圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的需求。

社區(qū)居民參與度不足也影響著縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的

開(kāi)展?？h級(jí)圖書(shū)館的創(chuàng)新服務(wù)應(yīng)該與社區(qū)居民的需求相適

應(yīng)。因此，縣級(jí)圖書(shū)館需要積極了解社區(qū)居民的需求，及

時(shí)與他們進(jìn)行溝通和互動(dòng)，提高社區(qū)居民的參與度，為其

提供有針對(duì)性的服務(wù)，滿足社區(qū)居民的需求。

綜上所述，資金和資源方面的限制、工作人員能力以

及社區(qū)居民參與度不足是影響縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的重要因

素。縣級(jí)圖書(shū)館需要不斷探索創(chuàng)新服務(wù)的內(nèi)容和形式，積極

尋求外部支持；同時(shí)，還需要提高員工的專業(yè)能力和創(chuàng)新能

力，充分了解社區(qū)居民的需求，及時(shí)與他們進(jìn)行溝通和互

動(dòng)，提高社區(qū)居民的參與度，提升服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)效率。

縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)發(fā)展的策略建議

為了克服資金和資源方面的困難，縣級(jí)圖書(shū)館可以加

強(qiáng)資源整合，與其他圖書(shū)館、教育機(jī)構(gòu)、社區(qū)組織等建立合

作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源共享。通過(guò)資源的整合和共享，縣級(jí)圖書(shū)

館可以為社區(qū)居民提供更豐富的服務(wù)，滿足社區(qū)居民的需

求。同時(shí)，縣級(jí)圖書(shū)館還應(yīng)注重提升工作人員的專業(yè)能力，

通過(guò)開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)等方式提高員工在圖書(shū)管理、信息技術(shù)應(yīng)

用、數(shù)字化服務(wù)等方面的專業(yè)能力。這將促進(jìn)縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)

新服務(wù)的發(fā)展，提升服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率。為了提高居民參

與度，縣級(jí)圖書(shū)館可以采取一系列措施。例如，開(kāi)展社區(qū)調(diào)

研，充分了解社區(qū)居民的需求和意見(jiàn)；舉辦社區(qū)活動(dòng)，吸引

社區(qū)居民參與；與社區(qū)組織、學(xué)校、企業(yè)等建立合作關(guān)系，

共同開(kāi)展活動(dòng)，提供更高質(zhì)量的服務(wù)。

綜上所述，縣級(jí)圖書(shū)館應(yīng)加強(qiáng)資源整合和共享，提高

工作人員的專業(yè)能力，鼓勵(lì)社區(qū)參與和合作，提升服務(wù)質(zhì)

量和服務(wù)效率，更好地滿足社區(qū)居民的需求。

通過(guò)對(duì)縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)進(jìn)行研究可以得出以下結(jié)

論：資金和資源方面的限制是影響縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的

主要因素。由于經(jīng)費(fèi)有限，縣級(jí)圖書(shū)館在提供創(chuàng)新服務(wù)時(shí)

面臨諸多困難。工作人員專業(yè)能力不足也是影響縣級(jí)圖書(shū)

館創(chuàng)新服務(wù)的因素之一。縣級(jí)圖書(shū)館工作人員需要具備專

業(yè)的知識(shí)和技能，以把握?qǐng)D書(shū)館發(fā)展的要求。社區(qū)居民參

與度不足對(duì)縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的開(kāi)展至關(guān)重要?？h級(jí)圖

書(shū)館應(yīng)加強(qiáng)與社區(qū)居民的溝通和互動(dòng)，充分了解他們的需

求，并鼓勵(lì)他們參與到圖書(shū)館的活動(dòng)中來(lái)。

未來(lái)，縣級(jí)圖書(shū)館可以采取以下措施提升創(chuàng)新服務(wù)。

第一，尋求外部支持。與其他圖書(shū)館、教育機(jī)構(gòu)、社區(qū)組

織等建立合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源共享，共同開(kāi)展活動(dòng)。第

二，加強(qiáng)對(duì)員工專業(yè)能力的培訓(xùn)。通過(guò)開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)提升

員工的專業(yè)技能水平。第三，鼓勵(lì)社區(qū)參與和合作。積極

開(kāi)展社區(qū)調(diào)研，了解社區(qū)居民的需求和意見(jiàn)；舉辦社區(qū)活

動(dòng)，吸引社區(qū)居民參與；與社區(qū)組織、學(xué)校、企業(yè)等建立

合作關(guān)系，共同開(kāi)展活動(dòng)。這些措施可以幫助縣級(jí)圖書(shū)館

提升服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率，更好地滿足社區(qū)居民的需求，

實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新服務(wù)的目標(biāo)。

總的來(lái)說(shuō)，縣級(jí)圖書(shū)館既面臨著挑戰(zhàn)又面臨著機(jī)遇。

通過(guò)加強(qiáng)資源整合、提升員工的專業(yè)能力、鼓勵(lì)社區(qū)參與

和合作，縣級(jí)圖書(shū)館可以為社區(qū)居民提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，

滿足他們的多元化需求，推動(dòng)自身的高質(zhì)量發(fā)展。

2023年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“‘雙減’背景下

縣級(jí)圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023D009）。

（作者單位：蘿北縣圖書(shū)館）

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

166

在新時(shí)代，高等院校肩負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新的使

命，文化育人對(duì)商科大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、傳承

優(yōu)秀商業(yè)文化具有重要作用。黨的二十大報(bào)告指出，“弘

揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好

紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化

愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族

復(fù)興大任的時(shí)代新人。推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，

持續(xù)抓好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史

宣傳教育，引導(dǎo)人民知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，不斷堅(jiān)定中國(guó)

特色社會(huì)主義共同理想”。紅色文化是引領(lǐng)文化育人的核

心資源，將其融入商科教育和志愿服務(wù)中，可以取得潤(rùn)物

無(wú)聲的育人效果。志愿服務(wù)是大學(xué)生踐行志愿精神、奉獻(xiàn)

青春力量的重要途徑，具有提升大學(xué)生精神境界和綜合素

養(yǎng)的重要作用。商科院校如何發(fā)揮紅色資源的育人功能，

根據(jù)商科專業(yè)特點(diǎn)更好地將紅色文化、優(yōu)秀商業(yè)文化與志

愿服務(wù)相融合，即如何優(yōu)化“文化育人+志愿服務(wù)”模式，

值得深入探討和研究。

? 商科大學(xué)生志愿服務(wù)與紅色文化、商業(yè)文化的內(nèi)在聯(lián)系

志愿精神與紅色文化、商業(yè)文化相融相通

志愿精神是志愿者在服務(wù)過(guò)程中的道德體悟和情感認(rèn)

知的凝練，承載著“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的價(jià)值取

向，其核心是服務(wù)和團(tuán)結(jié)。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人

民在百余年奮斗史中創(chuàng)造的具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)

含著豐富的精神品格和厚重的歷史文化。

新時(shí)代下的紅色文化賦予了中華傳統(tǒng)商業(yè)文化新的

活力，也豐富了志愿精神的內(nèi)涵。優(yōu)秀商業(yè)文化是中華文

明的重要組成部分，凝聚著興邦濟(jì)民、誠(chéng)信為本、勇于開(kāi)

拓、和合共贏等智慧，是一代代工商業(yè)者在長(zhǎng)期實(shí)踐中共

同創(chuàng)造的精神財(cái)富。紅色文化、優(yōu)秀商業(yè)文化與志愿精神

的內(nèi)涵有許多共通之處，彼此相融互促。因此，在志愿服

務(wù)過(guò)程中融入紅色文化、優(yōu)秀商業(yè)文化，既有利于大學(xué)生

堅(jiān)定理想信念，又能對(duì)商科專業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展起到重要

的推動(dòng)作用。

商科大學(xué)生基于所學(xué)專業(yè)在志愿服務(wù)中的特點(diǎn)

商科學(xué)生在志愿服務(wù)領(lǐng)域與其他科類的專業(yè)人才相比

具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。一是職業(yè)素養(yǎng)更具內(nèi)隱性。商科人才

以掌握智力技能為主。根據(jù)心理學(xué)家麥克利蘭提出的“素

質(zhì)冰山模型”理論，人的綜合素質(zhì)可以分為顯性素質(zhì)和隱

性素質(zhì)，前者包括知識(shí)、技能等，后者包括價(jià)值觀、動(dòng)機(jī)

等。人的顯性素質(zhì)就像海平面以上的冰山一角，而深藏在

海平面以下的內(nèi)隱素質(zhì)則是其基礎(chǔ)。商科學(xué)生的隱性素質(zhì)

需要依靠實(shí)踐載體來(lái)展現(xiàn)，通過(guò)志愿服務(wù)等行動(dòng)來(lái)激活其

內(nèi)驅(qū)力與潛能，從而提高其綜合素質(zhì)。二是服務(wù)對(duì)象具有

復(fù)雜性。商科人才的工作對(duì)象主要是人，志愿服務(wù)的對(duì)象

文化育人是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要途徑，是提升商科大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要抓手。志愿服務(wù)

是文化育人的實(shí)踐載體，二者的有機(jī)融合對(duì)提升大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)具有重要意義?，F(xiàn)對(duì)商科院校目前存在的志愿

服務(wù)與專業(yè)耦合度較低，紅色文化、商業(yè)文化對(duì)志愿服務(wù)的影響深度不夠，以及文化育人模式單一等問(wèn)題進(jìn)行分

析，提出加強(qiáng)紅色文化引領(lǐng)和商業(yè)文化傳承，打造商科專業(yè)志愿服務(wù)特色品牌，發(fā)揮激勵(lì)機(jī)制的助推作用，創(chuàng)新

實(shí)踐形式等策略，以期推進(jìn)文化育人與志愿服務(wù)相融互促。

文化育人與商科大學(xué)生志愿服務(wù)的融合

◎ 黃景溪

167

也是人，故而應(yīng)對(duì)模式十分復(fù)雜。由于商科學(xué)生容易受到

各種因素的影響，因此需要加強(qiáng)紅色文化的引領(lǐng)和優(yōu)秀商

業(yè)文化的浸潤(rùn)，在志愿服務(wù)中提高其專業(yè)素養(yǎng)。三是專業(yè)

能力具有綜合性。商科大學(xué)生志愿服務(wù)尤其是涉及專業(yè)對(duì)

口的活動(dòng)項(xiàng)目對(duì)商科大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備要求較高，要求其

掌握經(jīng)貿(mào)活動(dòng)整體運(yùn)營(yíng)的知識(shí)，具備較高的專業(yè)水平。

文化育人具有優(yōu)化商科大學(xué)生志愿服務(wù)的作用

紅色文化、商業(yè)文化資源包含物質(zhì)層面、制度層面、

精神層面三個(gè)方面，其中，精神層面是核心。在商科大學(xué)

生志愿服務(wù)中，挖掘、利用紅色文化與優(yōu)秀商業(yè)文化資

源，根據(jù)商科專業(yè)的特點(diǎn)，以文化人，潤(rùn)心啟智，對(duì)提升

學(xué)生的綜合素養(yǎng)和優(yōu)化志愿服務(wù)具有重要意義。在物質(zhì)層

面，紅色文化與商業(yè)文化資源不僅有歷史遺存，還有在此

基礎(chǔ)上建立的紀(jì)念館、博物館和各類致力于弘揚(yáng)革命精

神、傳承商業(yè)文化的文化遺產(chǎn)。在精神層面，紅色文化與

商業(yè)文化資源包括在中國(guó)革命、工商建設(shè)、改革發(fā)展實(shí)踐

中形成的精神譜系，以及從古到今在商業(yè)實(shí)踐中凝結(jié)的民

族智慧。因此，應(yīng)當(dāng)充分挖掘利用紅色文化、商業(yè)文化資

源，傳承紅色基因，講好紅色故事，傳播商業(yè)文化，從而

使文化育人和大學(xué)生志愿服務(wù)相融相促，相得益彰。

? 商科大學(xué)生“文化育人 + 志愿服務(wù)”模式的現(xiàn)狀

“文化育人 + 志愿服務(wù)”模式與商科專業(yè)文化耦合度較低

近年來(lái)，多所商科院校對(duì)“文化育人+志愿服務(wù)”的

模式進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐，取得了不少成績(jī)；然而仍

存在商科學(xué)生參加的“文化育人+志愿服務(wù)”活動(dòng)與其他專

業(yè)學(xué)生參與的相關(guān)活動(dòng)區(qū)別不大等問(wèn)題。一方面，志愿服

務(wù)項(xiàng)目缺少具有系統(tǒng)性的整體規(guī)劃和具有創(chuàng)新性的項(xiàng)目設(shè)

計(jì)，部分志愿服務(wù)項(xiàng)目甚至只有一個(gè)紅色文化或商業(yè)文化

的標(biāo)簽，難以讓商科學(xué)生在項(xiàng)目活動(dòng)中感受到紅色文化和

商業(yè)文化的魅力。比如，優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化中經(jīng)商濟(jì)世的

家國(guó)情懷等尚未在商科專業(yè)學(xué)生的志愿服務(wù)中凸顯出來(lái)。

另一方面，部分商科學(xué)生往往會(huì)忽視自己的專業(yè)特長(zhǎng)，反

而選擇簡(jiǎn)單的重復(fù)性勞動(dòng)作為志愿服務(wù)的主方向，在參與

活動(dòng)的過(guò)程中缺乏實(shí)踐思考和整體規(guī)劃，疏于在志愿服務(wù)

中弘揚(yáng)紅色文化與商業(yè)文化。

商科大學(xué)生參與“文化育人 + 志愿服務(wù)”的主動(dòng)性不夠

近年來(lái)，雖然參與志愿服務(wù)的學(xué)生不斷增多，特別是

學(xué)生黨員、入黨積極分子、團(tuán)員骨干的參與度連年提高，

彰顯了高校基層黨團(tuán)組織的引領(lǐng)力量和優(yōu)秀志愿者的榜樣

作用，體現(xiàn)了大學(xué)生“領(lǐng)頭羊”的志愿精神與社會(huì)擔(dān)當(dāng)；

但是關(guān)于“文化育人+志愿服務(wù)”項(xiàng)目，部分學(xué)生尚處于

“被動(dòng)接受”狀態(tài)，“主動(dòng)作為”的動(dòng)力不足。還有一部

分學(xué)生參加志愿服務(wù)只是為了獲取學(xué)分、附加分，被動(dòng)地

參與活動(dòng)，對(duì)紅色文化、商業(yè)文化的了解度和關(guān)注度不

高，導(dǎo)致志愿服務(wù)活動(dòng)難以取得預(yù)期效果。

商科大學(xué)生“文化育人 + 志愿服務(wù)”項(xiàng)目模式較為單一

將文化育人與志愿服務(wù)相融合的主要目的是豐富志

愿服務(wù)的內(nèi)涵和形式。然而，目前部分項(xiàng)目沒(méi)有在活動(dòng)計(jì)

劃中精心設(shè)計(jì)文化育人的呈現(xiàn)路徑，仍然停留在選一個(gè)時(shí)

間、找一個(gè)地方、做一件事情的簡(jiǎn)單模式；或者將志愿服

務(wù)范圍局限于走馬觀花式地參觀紅色教育基地、工商文化

場(chǎng)館等上，故而難以實(shí)現(xiàn)紅色革命精神、優(yōu)秀商業(yè)文化入

腦入心的目標(biāo)。還有部分志愿服務(wù)項(xiàng)目模式單一，往往是

一次性的活動(dòng)，缺乏長(zhǎng)期活動(dòng)項(xiàng)目，流于形式，浮于表

面，也就達(dá)不到走心、走實(shí)、走深的效果。此外，商科大

學(xué)生志愿服務(wù)項(xiàng)目多為關(guān)愛(ài)支教、社區(qū)服務(wù)等，沒(méi)有在融

入紅色文化與商業(yè)文化上下功夫，志愿服務(wù)模式單一，活

動(dòng)內(nèi)容不豐富。

? 文化育人與商科大學(xué)生志愿服務(wù)相融合的路徑探討

聚焦文化育人，打造商科專業(yè)志愿服務(wù)特色品牌

新時(shí)代下，商科院校的“文化育人+志愿服務(wù)”是一

項(xiàng)系統(tǒng)育人工程，必然要經(jīng)歷從“基礎(chǔ)性”到“專業(yè)化”

再到“品牌化”的過(guò)程?！缎聲r(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)指

出，當(dāng)代青年要“展現(xiàn)出積極的社會(huì)參與意識(shí)和能力”，

所以要因勢(shì)利導(dǎo)，讓商科大學(xué)生樹(shù)立“文化育人+志愿服

務(wù)”特色品牌的意識(shí)，創(chuàng)新以紅色文化為引領(lǐng)，以商業(yè)文

化為特色，以志愿服務(wù)為載體的育人路徑。以無(wú)錫商業(yè)職

業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，其對(duì)“文化育人+志愿服務(wù)”模式進(jìn)行

了富有成效的探索和實(shí)踐，“益路先鋒”“欣欣向農(nóng)”

等社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在鄉(xiāng)村振興行動(dòng)中取得了顯著成績(jī)，在志

愿服務(wù)內(nèi)容方面結(jié)合商科特點(diǎn)，傳承紅色文化、優(yōu)秀商業(yè)

文化，開(kāi)展公益直播帶貨和電商培訓(xùn)等助農(nóng)活動(dòng)。值得一

提的是，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)發(fā)掘了近現(xiàn)代“錫商”熱愛(ài)家鄉(xiāng)、創(chuàng)業(yè)

報(bào)國(guó)、百折不撓、奉獻(xiàn)社會(huì)的相關(guān)史料，深入了解了“錫

商”的家國(guó)情懷，在商業(yè)文化中提煉出了紅色元素，從而

更好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)紅色文化的傳承。

為使文化育人與志愿服務(wù)相結(jié)合，商科院校應(yīng)當(dāng)厚植

實(shí)踐育人的文化土壤，加強(qiáng)與政府、企事業(yè)單位特別是與

革命老區(qū)的聯(lián)動(dòng)，善用社會(huì)大課堂，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，學(xué)以

致用，進(jìn)一步擴(kuò)大紅色文化、商業(yè)文化與商科學(xué)生志愿服

務(wù)深度融合的輻射范圍，打造具有特色的品牌。

“文化育人+志愿服務(wù)”的品牌建設(shè)離不開(kāi)品牌宣傳。

在數(shù)字時(shí)代，商科院?？梢越柚诿襟w短、頻、快的特

點(diǎn)，結(jié)合爆炸式轉(zhuǎn)發(fā)和現(xiàn)場(chǎng)直播式的評(píng)論，及時(shí)處理“文

化育人+志愿服務(wù)”過(guò)程中的反饋信息，發(fā)揮其裂變式傳播

的作用。同時(shí)，利用傳統(tǒng)媒體較強(qiáng)的品牌效應(yīng)和公信力進(jìn)

行深入跟蹤報(bào)道，加強(qiáng)線上、線下深度分享交流，擴(kuò)大品

牌的影響力。

學(xué)術(shù)研究 XUESHU YANJIU

168

激發(fā)參與熱情，建設(shè)“文化育人 + 志愿服務(wù)”新高地

商科院校應(yīng)改進(jìn)“第二課堂”關(guān)于志愿服務(wù)的量化

考核機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與志愿服務(wù)；建立動(dòng)態(tài)、全面

的評(píng)價(jià)機(jī)制、考評(píng)制度和獎(jiǎng)懲制度，例如運(yùn)用志愿者打卡

器和“第二課堂”學(xué)分平臺(tái)及時(shí)掌握商科學(xué)生參與志愿服

務(wù)的比例、次數(shù)和成效，特別是志愿服務(wù)對(duì)象的滿意度情

況，以便及時(shí)調(diào)整策略。還應(yīng)重視保障機(jī)制的落實(shí)，確保

參與志愿服務(wù)的學(xué)生在服務(wù)期間獲得基本保障。

商科院校應(yīng)發(fā)揮學(xué)生黨員、團(tuán)員骨干、學(xué)生干部的

榜樣作用，以激發(fā)學(xué)生參與“文化育人+志愿服務(wù)”的熱

情為抓手，推進(jìn)紅色文化和商業(yè)文化進(jìn)宿舍、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)

社團(tuán)。商科院校還要在文化傳承中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

觀，牢固樹(shù)立“文化+志愿”的思維導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)探

尋紅色足跡，追溯優(yōu)秀商業(yè)文化記憶，建設(shè)志愿服務(wù)新高

地，讓紅色文化、商業(yè)文化和志愿精神貫穿育人全過(guò)程。

文化育人與商科大學(xué)生志愿服務(wù)相融合是由點(diǎn)及面、

連點(diǎn)成線的發(fā)展過(guò)程；促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展，構(gòu)建立體式

教育模式是高校立德樹(shù)人的價(jià)值追求。商科院校應(yīng)當(dāng)利用

商科專業(yè)優(yōu)勢(shì)和紅色文化資源，培養(yǎng)學(xué)生黨員和團(tuán)員骨

干，發(fā)揮其模范帶頭作用，帶動(dòng)更多學(xué)生積極參與到專業(yè)

化志愿服務(wù)中，增強(qiáng)學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)的主動(dòng)意識(shí)和責(zé)任擔(dān)

當(dāng)。與此同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中踐行志愿精神，從

小事做起，從自身做起，從現(xiàn)在做起，讓志愿服務(wù)的種子

深植大學(xué)生心中，并外化為對(duì)其影響久遠(yuǎn)的行為習(xí)慣。

創(chuàng)新實(shí)踐形式，推動(dòng)“文化育人 + 志愿服務(wù)”走深走實(shí)

文化育人與商科大學(xué)生志愿服務(wù)相融合，應(yīng)依托學(xué)校搭

建的志愿服務(wù)校外平臺(tái)開(kāi)發(fā)靈活多樣、實(shí)用有效的“文化育

人+志愿服務(wù)”項(xiàng)目。例如，組織學(xué)生搜集閱讀相關(guān)紅色史

料，實(shí)地走訪調(diào)研紅色基地、工商業(yè)博物館等場(chǎng)所，體驗(yàn)紅

色紀(jì)念館與商業(yè)研習(xí)館的志愿講解角色，線上線下訪談紅色

人物、創(chuàng)業(yè)精英，運(yùn)用新媒體陣地宣傳他們的故事，將文化

教育轉(zhuǎn)化為志愿服務(wù)的動(dòng)力源泉，為志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)注入

活力，從而達(dá)到“內(nèi)化于心、外化于行”的目的。

商科院校應(yīng)依托專業(yè)優(yōu)勢(shì)走進(jìn)紅色老區(qū)開(kāi)展志愿服

務(wù)活動(dòng)，將紅色故事制作成“微黨課”“微交流”，并發(fā)

布在微信公眾號(hào)、抖音等媒體平臺(tái)上。同時(shí)，結(jié)合商科專

業(yè)特點(diǎn)為紅色老區(qū)貢獻(xiàn)力量，例如進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品電商直播帶

貨，通過(guò)志愿服務(wù)助力老區(qū)鄉(xiāng)村振興；還應(yīng)根據(jù)商業(yè)文化

故事，融合紅色主旋律、舞臺(tái)表演，編排弘揚(yáng)商業(yè)文化精

神和紅色故事的戲劇或歌舞，以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

綜上所述，推進(jìn)商科院校文化育人與商科學(xué)生志愿服

務(wù)的深度融合，是培養(yǎng)大學(xué)生家國(guó)情懷、公益意識(shí)和專業(yè)

素養(yǎng)的重要載體，是引導(dǎo)大學(xué)生傳承紅色基因、增強(qiáng)社會(huì)

責(zé)任感的有效路徑，既有利于傳播與弘揚(yáng)紅色文化，傳承

與創(chuàng)新優(yōu)秀商業(yè)文化，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)社會(huì)的志愿精神，又有利

于商科學(xué)生德技并修、成長(zhǎng)成才。

2022年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專題項(xiàng)目“優(yōu)秀傳統(tǒng)

商業(yè)文化融入商科大學(xué)生思政教育創(chuàng)新路徑研究”（項(xiàng)目批

準(zhǔn)號(hào)2022SJSZ0448）。

（作者單位：無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）