1862 自在觀音
中原 元
青銅 高 35cm
RMB: 800,000-1,000,000
??此像頭束高髻，寬大的帔帛兜在發(fā)髻之上，自然搭在雙肩之上，
是觀音常見的造型，這種風(fēng)帽樣式，也被人們稱為“觀音兜”。寬
額豐頤，細(xì)眼微倪，櫻桃般小嘴略露一絲微笑，五官刻畫活靈活現(xiàn)，
宛如現(xiàn)實(shí)生活中一位和藹慈祥的貴婦人，是宋代觀音像最為典型的
樣貌，與當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)觀音造像十分相似。頸飾蠶節(jié)紋，上身袒露，
腰間系帶，下著寬松衣裙，質(zhì)感輕盈，衣褶層疊自然。右臂搭在身
側(cè)山石之上，手持寶珠，右腿自然盤起；左臂搭在曲起的左腿之上，
手握凈瓶，呈現(xiàn)了自然舒坦的坐姿，具有閑適、悠然之感。這種具
有中國文人氣質(zhì)的游戲坐姿，深受中國世俗文化和本土化的影響，
體現(xiàn)了唐代以后普羅大眾的審美意蘊(yùn)和精神追求，也是唐代以后水
月觀音造像主要的造型。
??觀 音， 全 稱“ 觀 世 音 ”， 是 印 度 梵 文
Avalokite vara 的意譯，又名“光世音”、“觀自在”、
“觀世自在”等，在中國佛教史上還稱之為救世菩
薩、蓮花手菩薩、圓通大士等?！斗ㄈA經(jīng)》中《觀
世音菩薩普門品》中寫道：“若有無量百千萬億眾
生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音
菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩
薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故?！?/p>
其意是，世人若有危難只要口中誦念觀世音菩薩名
號，菩薩聽見聲音，便會變身救民眾于苦海之中。
觀音的形象眾多，漢傳佛教中常見的是“三十三觀音”
以及送子觀音等形象。此尊觀音即為“三十三觀音”
中的“水月觀音”題材。水月觀音，亦作自在觀音，
據(jù)傳為唐代仕女畫家周舫所創(chuàng)，《歷代名畫記》中
載“周昉畫水月觀自在菩薩掩障， 菩薩圓光及竹”。
??此像頭束高髻，寬大的帔帛兜在發(fā)髻之上，自
然搭在雙肩之上，是觀音常見的造型，這種風(fēng)帽樣
式，也被人們稱為“觀音兜”。寬額豐頤，細(xì)眼微
倪，櫻桃般小嘴略露一絲微笑，五官刻畫活靈活現(xiàn)，
宛如現(xiàn)實(shí)生活中一位和藹慈祥的貴婦人，是宋代觀
音像最為典型的樣貌，與當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)觀音造像十
分相似（圖一）。頸飾蠶節(jié)紋，上身袒露，腰間系
帶，下著寬松衣裙，質(zhì)感輕盈，衣褶層疊自然。右
臂搭在身側(cè)山石之上，手持寶珠，右腿自然盤起；
左臂搭在曲起的左腿之上，手握凈瓶，呈現(xiàn)了自然
舒坦的坐姿，具有閑適、悠然之感。這種具有中國
文人氣質(zhì)的游戲坐姿，深受中國世俗文化和本土化
的影響，體現(xiàn)了唐代以后普羅大眾的審美意蘊(yùn)和精
神追求，也是唐代以后水月觀音造像主要的造型。
敦煌北宋的 431 窟的水月觀音（圖二）也以同樣的
坐姿出現(xiàn)，突出表現(xiàn)了宋代水月觀音像的特征。整
像的精彩之處，還在于對觀音修行的道場—珞珈山
的刻畫。珞珈山為海中懸島，是觀音菩薩發(fā)跡、修
行的場所，此像以寫意藝術(shù)手法表現(xiàn)了陡峭的山石
和波濤洶涌的海浪，給人豐富的聯(lián)想空間。臺座之
下，以蓮花、蓮葉進(jìn)行裝飾，襯托觀音的高潔品質(zhì)，
是凈土的化現(xiàn)。觀音身側(cè)另外布置了香爐、凈瓶等
文人用具，體現(xiàn)了宋代文人的審美影響和造物美學(xué)。
與魏晉的秀骨清象和唐代的豐腴嫵媚不同，宋代的
觀音形像有著翻天覆地的變化。佛教傳播變化，讓
造像藝術(shù)更加世俗化、本土化，觀音菩薩的形象也
被刻畫成了平民婦女的樣子，具有明顯的世俗審美
流向。宋代的信仰人群從宮廷走向底層人民群眾，
并且逐漸發(fā)展壯大，對應(yīng)著平民百姓的審美流向，
觀音造像拋開了本有的神圣光輝，平易近人的狀態(tài)
走入了平凡百姓身邊，眾生相為刻畫藍(lán)本，從整體
造型服飾上都有了改變，讓人更容易接受。如首都
博物館的一尊宋代觀音像（圖三），就用極其寫實(shí)
的手法刻畫了觀音的形象，鼓起的眼泡、豐頤的面
龐都與現(xiàn)實(shí)中的人物極其相似，讓我們感覺觀音就
如同尋常婦人一般。衣紋的處理也不再是帔帛縈繞
全身，而改為寫實(shí)寬大的衣褶、極富質(zhì)感的衣袍，
體現(xiàn)出自然、樸實(shí)的寫實(shí)主義風(fēng)格。這種寫實(shí)性的
造像風(fēng)格也并不是在宋代初年就具有的，它是受到
宋代平民文化繁榮發(fā)展所致的，逐步發(fā)展而來，最
終成為了宋代佛教造像風(fēng)格的主流。觀音菩薩己經(jīng)
從高高在上的神位走向了百姓的身邊，讓百姓有了
親切感，在市井之間更好的傳播與宣揚(yáng)。
??綜上所述，整像造型端莊，儀態(tài)自然，裝飾樸素，
以極富人文精神的審美意趣，刻畫了觀音悠閑愜意
地坐于珞珈山間，望向海中明月，探究佛法的場景。
器物厚重的包漿凸顯了千年的洗禮，不規(guī)則的山石
布置給人以豐富的藝術(shù)美感，營造出了靜謐、嫻雅
的氣氛，讓人得以深刻體驗(yàn)“造極之世”的宋代美學(xué)。
參閱：
圖一 首都博物館藏南宋景德鎮(zhèn)窯反瓷觀音像
圖二 敦煌石窟第 431 窟北宋壁畫水月觀音像
圖三 首都博物館藏宋代銅觀音像
青銅水月觀音像賞析
圖一 首都博物館藏南宋景德鎮(zhèn)
窯反瓷觀音像
圖二 敦煌石窟第 431 窟北宋壁畫
水月觀音像
圖三 首都博物館藏宋代
銅觀音像
1863 阿彌陀佛像
中原 明
銅鍍金 高 50.5cm
RMB: 1,200,000-1,500,000
??此尊造像頭飾螺發(fā)，肉髻平緩，發(fā)髻中顯現(xiàn)頂嚴(yán)。面龐豐闊，額部素潔，眉似彎月，
雙目低垂，嘴含微笑，予人以接引眾生往生極樂的慈悲容貌。上身軀體起伏不大，胸前
刻“卍”字符，著通肩袈裟，袈裟褶皺自然，線條流暢。雙手于腹前結(jié)禪定印，為阿彌
陀佛的典型造型。腰間細(xì)帶，下身著寬松僧裙，雙腿結(jié)跏趺坐于蓮花座上。高大的蓮花
座工藝精湛，造型古樸，襯托了造像的莊嚴(yán)和圣潔。整像通體鍍金，銅質(zhì)自然，胎體極
為厚重，人物飽滿、端莊的面容表現(xiàn)和繁復(fù)、華麗的衣紋刻畫均是明代佛教繁盛的具體
表現(xiàn)。不同與明代中后期頭大身小的特點(diǎn)，此像合度的比例，也為此其斷代為明代中前
期提供了依據(jù)。如此碩大的體量，精湛的鑄造工藝，也從側(cè)面反映出了此像施供者身份
地位的重要，或?yàn)橹匾略汗┓钪?，殊為珍貴。
??阿彌陀佛（梵語 Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經(jīng)載，
阿彌陀佛在過去久遠(yuǎn)劫時(shí)曾立大愿，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴(yán)功德，
為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚(yáng)。其與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三圣”。在漢傳
佛教中，阿彌陀佛可謂深受漢地民眾崇奉，幾乎家家戶戶都供奉有阿彌陀佛圣像，既展
現(xiàn)了阿彌陀佛信仰在漢地的廣泛流傳，也體現(xiàn)出世人對往生極樂凈土的向往。
1864 六臂大黑天像
北京宮廷風(fēng)格? 15-16 世紀(jì)
銅鍍金? 高 40cm
RMB: 900,000-1,000,000
? ? 此尊造像一面六臂，頭戴骷髏花冠，為骷髏與傳統(tǒng)花冠的結(jié)合，樣式特別；豎發(fā)如
怒火一般熊熊燃燒，耳側(cè)冠結(jié)橫出，繒帶反向翻卷，耳下掛裝飾耳鐺；三目圓睜，卷舌
咧口，獠牙外露，呈忿怒相，表現(xiàn)了護(hù)法應(yīng)有的精進(jìn)威猛；濃密的眉須也和怒發(fā)一樣，
涂以鮮紅，十分醒目。上身軀體壯碩，肚腹圓鼓，項(xiàng)掛五十一個(gè)鮮人頭，為凈化五十一
心所之故，胸前飾多個(gè) U 型連珠紋瓔珞，具有永宣宮廷風(fēng)格特色；釧鐲俱全，樣式精美。
雙肩披大帔帛，帔帛在頭后形成橢圓形，繞臂而下，自然垂于身側(cè)后又向上翻卷，極具
裝飾情趣。主臂左手托嘎巴拉碗，右手持鉞刀。左上臂手持三叉戟（已佚），左下臂手
持勾索；右上臂手持法鼓，右下臂手持念珠（已佚）。眾多法器寓意繁復(fù)，彰顯了護(hù)法
的無上法力。腰間系帶，其上所綴流蘇甚多，宛如衣裙一般，細(xì)密精致，華麗異常。
? ? 護(hù)法右腿屈，左腿伸，踏在象頭財(cái)神身上。象頭財(cái)神頭戴花冠，匍匐在臺座之上，
左手按住吐寶鼠鼬，為其財(cái)神神格的象征，右手持蘿卜，為象頭財(cái)神重要的標(biāo)識，是其
最鐘愛的食物。財(cái)神周身所飾瓔珞與主尊一致，亦具有明顯的永宣宮廷造像風(fēng)格特點(diǎn)。
蓮臺蓮瓣細(xì)長飽滿，尖端以卷草紋裝飾，對應(yīng)整齊，十分特殊的是臺座最下一周還裝飾
了一周金剛杵紋樣，類似壇城的金剛墻一般，應(yīng)為修法使用，凸顯了此像重要的宗教價(jià)
值。整像金色亮麗，做工精湛，品相極佳，尤其是其深受明代宮廷樣式風(fēng)格影響的藝術(shù)
特征讓人觀之極為賞心悅目。
? ? 大黑天，梵文為 Mahakala，其中 Maha 是大
的意思，Kala 有時(shí)間和黑色的意思，我們常見的
大黑天就是根據(jù)其黑色的意思而翻譯。一般認(rèn)為
大黑天是婆羅門教中濕婆神的化身，有著保護(hù)世
間的重任，在婆羅門教中地位頗高，在今印度和
尼泊爾地區(qū)仍然可見。公元 8 世紀(jì)，印度佛教進(jìn)
入了密教化發(fā)展階段，部分婆羅門教神祇也進(jìn)入
了佛教的萬神殿，大黑天信仰也由此進(jìn)入了密乘
佛教，并且隨著密乘佛教一起傳入了西藏，在藏
傳佛教中發(fā)揮著重要的作用，是藏傳佛教體系中
重要的出世間護(hù)法神。自元代的八思巴起直到清
代，大黑天都被認(rèn)為具有保家護(hù)國的重大威能，
地位殊勝。根據(jù)《寶生納塘百法金剛鬘所述之繪
像：利見往》中記載，大黑天一共有 52 種之多。
如此像樣式的六臂大黑天被稱為六臂智慧大黑
天，主要有速行大黑天、如意寶白大黑天、三面
六臂黃大黑天、大力王紅大黑天、長壽主綠大黑
天共五種類型，分別對應(yīng)不動佛、大日如來、寶
生佛、阿彌陀佛、不空成就佛，他們以五種方位
及不同身色呈現(xiàn)。除三面六臂黃大黑天外，其余
大黑天均為一面三目，忿怒相的護(hù)法造型。對比
《利見往》中的圖像，此件六臂大黑天的造型雖
與長壽主綠大黑天基本一致，但是由于藏傳佛教
修法體系繁復(fù)，也不可完全判定，僅可作為題材
判定的一個(gè)參考，還需進(jìn)一步研究。
? ? 在中國的佛教造像藝術(shù)發(fā)展史上，明代宮廷
制作的金銅佛像尤為引人注目，其中以永樂和宣
德兩朝的造像為明代宮廷的造像典范。宮廷藏式
造像風(fēng)格的形成是從元代開始的，元代的史料和
文獻(xiàn)中多次提到了“西天梵像”這種造像樣式，
由于這種造像主要受到了尼泊爾匠人阿尼哥的影
響，因此也稱為“尼泊爾—西藏風(fēng)格”。到了明
代，在多封眾建的宗教政策影響之下，宮廷專門
組建了一個(gè)匯集中原、藏地和尼泊爾工匠的精英
陣容，為往來受封的僧侶領(lǐng)袖們鑄造皇家施與的
佛像。他們繼承了元代宮廷造像“西天梵相”造
像特點(diǎn)，融會西法與中俗，獨(dú)出心裁地變革，在
力求符合佛法原旨和儀軌的同時(shí)，構(gòu)樣翻新地鑄
成獨(dú)特的永宣宮廷造像。
? ? 此像雖然沒有宮廷造像的銘文標(biāo)識，但是其
完美的造型、成熟的風(fēng)格、精湛的工藝、流光溢
彩的外表，均彰顯出雍容華貴的皇家藝術(shù)氣派。
同諸多不具款式而被認(rèn)定為明代宮廷造像的作品
一樣，此像是一尊反映了明代藏式佛教藝術(shù)高超
水準(zhǔn)以及鑄造技術(shù)高超水平的作品，見證了明朝
漢藏民族之間的友好關(guān)系和深度的文化藝術(shù)交
流，體現(xiàn)了明朝宮廷藝術(shù)的極大成就，具有極高
的收藏和研究價(jià)值。
參閱：
圖一 故宮博物院藏明永樂鐵鋄金大黑天像
圖二 大昭寺藏明永樂銅鍍金四臂大黑天像
圖三 2021 年德國納高春季拍賣成化款銅鍍金大
威德金剛像
15 世紀(jì)宮廷風(fēng)格銅鍍金六臂大黑天像賞析
圖一 故宮博物院藏明永樂鐵鋄金大黑天像
圖二 大昭寺藏明永樂銅鍍金四臂大黑天像
圖三 2021 年德國納高春季拍賣成化款銅鍍金大威德金剛像
1865 雷震子像
中原? 元代
銅鍍金? 高 51.5cm
RMB: 600,000-800,000
? ? 封神演義人物之一。文王姬昌第一百子，云中子弟子。 面如青靛，
發(fā)似朱砂，眼睛暴湛，牙齒橫生，出于脣外；身軀長有二丈?！皟擅断?/p>
杏安天下，一條金棍定乾坤。風(fēng)雷兩翅開先輩，變化千端起后昆。眼似
金鈴?fù)ň诺兀l(fā)如紫草短三髡。秘傳玄妙真仙訣，煉就金剛體不昏?！?/p>
? ? 此尊雷震子立像，體量頗大，作力士站立狀，頭頂發(fā)冠，圓睜三目，
眉角高出，鷹嘴微張，裸胸袒腹，頸部環(huán)蛇，下著長裙，飄帶揚(yáng)飛頸后，
自然下垂至腳邊，戰(zhàn)裙風(fēng)飄而下，足如鷹爪。神態(tài)莊重，表情肅穆，氣
勢威武。衣裙陰刻朵云紋與卷草圖案，具有典型明、元代宗教美術(shù)裝飾
特征。
1866 彌勒佛像
中原? 明
銅? 高 91.5cm
RMB: 1,800,000-2,200,000
? ? 此尊銅彌勒佛體量碩大，系明代存世同類佛造像中少有。所用銅質(zhì)
精良，呈經(jīng)典的“黑漆古”皮色。彌勒佛身軀渾圓寬闊，圓頭大耳，雙
耳垂肩，開臉十分喜慶，袒胸露腹。左腿盤坐，右腿屈膝坐于墊上，跣
足坐于蓮座之上。右手持佛珠搭于右膝上，左手持有一只布袋，象征著
源源不斷的財(cái)富。彌勒佛衣飾邊緣及袖口處鏨刻有精美的纏枝蓮紋，內(nèi)
部中空髹朱砂漆，具有典型的明代京造風(fēng)格。如此大體量的彌勒佛實(shí)屬
罕見，非常值得收藏。
? ? 彌勒佛通常是供奉在象征著佛教“三解脫門”后的佛殿中，也稱彌
勒尊佛，即未來佛，于華林園龍華樹下成正覺，以三會說法化度無量無
邊的眾生。中國漢傳佛教寺院的彌勒佛大多是袒胸露腹、喜笑顏開的形
象，是中國民間普遍信奉廣為流行的一尊佛。
參閱：北京 2013 年秋季拍賣會，明代彌勒佛像 高 73 厘米，成交價(jià)
RMB4,255,000
1867 上師像
中原? 清乾隆
銅鍍金? 高 88cm
RMB: 3,000,000-3,500,000
? ? 此尊上師像體量巨大，通體鍍金，金水
厚重，錘鑄一體，若僅為一般上師像，不可
能施此精工，可件作品應(yīng)是極重要的人物。
造像頭部渾圓，發(fā)髻清晰規(guī)整呈弧形，兩端
近耳鬢角處線條硬挺，彰顯上師威儀。面部
刻畫尤為寫實(shí)，眉弓勁韌，雙目平直，雙唇
肥厚，雙頰圓潤，面帶微笑，面容慈悲中又
飽含端莊嚴(yán)肅之感，同時(shí)脖頸處三道蠶節(jié)紋，
有如佛陀像相好之態(tài)。身姿挺拔偉岸，臂膀
圓潤厚實(shí)，四肢粗壯有力，結(jié)構(gòu)勻稱。著交
領(lǐng)僧衣，系束腰，下身著裙，外披袒右肩式
袈裟，衣紋厚重有力，層疊褶皺感十足，內(nèi)
層僧衣及袈裟邊緣皆陰刻細(xì)密的花紋，畫工
精細(xì)。上師像雙手當(dāng)胸結(jié)說法印，雙腿結(jié)跏
趺端坐于蓮花寶座上，如同佛陀鹿野苑初轉(zhuǎn)
法輪時(shí)的姿勢。手指修長靈動，掌心肥厚，
腳趾刻畫生動逼真。蓮座造型寬大，上緣飾
一周連珠紋，雙層蓮瓣做工精美，片片寬大
肥厚，極為飽滿。
? ? 通觀此像的整體與局部，可謂造型完美，
風(fēng)格壯偉，雕刻精細(xì)，寫實(shí)特征和藝術(shù)表現(xiàn)
融合得十分和諧，上師的形象表現(xiàn)的栩栩如
生，應(yīng)供奉于重要的廟堂之位，尺寸之大，
仍得以完好保存，實(shí)為難得。
1812 北京宮廷清康熙除蓋障菩薩像
1820 來源：1998 年紐約蘇富比印度帕拉自在彌勒像
梵塵妙相佛像藝術(shù)專場
中貿(mào)圣佳
An Important Collection of Buddhist Art
2021 上海秋季藝術(shù)品拍賣會
2021 SUNGARI AUTUMN AUCTION SHANGHAI
梵塵妙相
—佛像藝術(shù)專場
An Important Collection of Buddhist Art
上海展覽中心
11
上海市靜安區(qū)延安中路
Shanghai Exhibition Center
上海展覽中心
1000
號
1000 Yan'an Middle road, Jing'an District Shanghai
