2024年 第16卷 第6期 146

原生態(tài)民族文化學(xué)刊 Journal of Ethnic Culture

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

與其他苗寨女性一樣，女紅是韋 ZY 童年生活的一部分。母親的言傳身教，讓韋 ZY 在

15 歲時就已掌握剪紙、刺繡、裁縫等多種苗族服飾制作技藝。在 2000 年到 2005 年間，韋

ZY 在沿海服裝廠務(wù)工的過程中接觸到了現(xiàn)代電腦繡花技術(shù)，并萌生出將電腦繡花技術(shù)與苗

繡相結(jié)合制作苗族服飾的想法。經(jīng)過幾年學(xué)習(xí)，2011 年韋 ZY 帶著技術(shù)積累回鄉(xiāng)辦廠，采用

電腦繡花技術(shù)批量生產(chǎn)符合區(qū)域?qū)徝赖姆椑C品。在韋 ZY 看來，繡花機繡出的繡片不僅

比手繡的好看，而且速度還快。a

對于韋 ZY 來說，在“窮鄉(xiāng)僻壤”開辦電腦繡花廠充滿各種不確定因素。為了能夠讓更

多人了解機器繡花，韋 ZY 曾在 2012 年組織村里的“繡娘”姐妹，穿上電腦繡花技術(shù)設(shè)計制

作的苗族服飾參加當(dāng)?shù)毓?jié)慶活動。并抓住當(dāng)時影碟機在當(dāng)?shù)亓餍械臅r機，把活動場景錄制

成光盤贈送給親戚朋友和消費者。最終，經(jīng)過不斷地摸索嘗試，韋 ZY 成為“村里邊第一個

開上奧迪車的人”。b 在韋 ZY“發(fā)家事跡”的鼓舞下，2014 年以后，越來越多的“繡娘”加入

苗族服飾的生產(chǎn)隊伍之中。電腦繡花技術(shù)的引入和對現(xiàn)代技術(shù)的選擇性利用，加快了當(dāng)?shù)?/p>

民族服飾風(fēng)格的更新頻率，即由原來一年一套的手工縫制盛裝發(fā)展到現(xiàn)在每遇節(jié)日換新的

機器生產(chǎn)時裝。

（三）國家在場與服飾產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營

當(dāng)前我國處在一個經(jīng)濟高速發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，政府在經(jīng)濟發(fā)展過程中扮演著重要的角

色。c 在馬安村，國家力量介入對苗族服飾產(chǎn)業(yè)的塑造主要體現(xiàn)在兩個方面。

一方面是塑造典型個體。作為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)第一人的韋 ZY，毫無疑問是官方典型塑造的代

表。從 2014 年開始，韋 ZY 陸續(xù)獲得“全國人大代表”“非遺傳承人”“工藝美術(shù)大師”等身

份，并先后成立以其名字命名的刺繡專業(yè)合作社和公司；到 2022 年，韋 ZY 公司的年產(chǎn)值達

到了 2000 萬元。d 另一方面是打造苗族服飾產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈。在貴州省，從省級到地方相關(guān)政

策的出臺為少數(shù)民族傳統(tǒng)手工特色企業(yè)的投融資提供了便利。馬安村的個體經(jīng)營者享受到

了政策紅利，個體只要購買繡花機就能獲得 5 萬元的小微企業(yè)補貼款。e 這一階段，在政策

的扶持下，馬安村民陸續(xù)開辦電腦繡花廠。在馬安村以外的苗族服飾生產(chǎn)經(jīng)營者看來，正是

因為“貴州地方政府扶持力度大，降低了苗族服飾、苗繡的生產(chǎn)成本，使得馬安村變成附近

區(qū)域苗族服飾產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的中心”。f 在地方政府的積極推動下，馬安村 2021 年被農(nóng)業(yè)農(nóng)

村部授予以苗繡產(chǎn)業(yè)為主的“一村一品”示范村?！巴诰騻鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵，用傳統(tǒng)文化元素來

裝飾現(xiàn)代服飾，走向市場”g 是地方政府進一步的規(guī)劃目標(biāo)，與龍頭企業(yè)合作以及“產(chǎn)學(xué)研”

a訪談對象：韋ZY（1971-，女，苗族，苗繡非遺傳承人、全國人大代表），訪談地點：從江縣洛貫經(jīng)濟開發(fā)區(qū)韋ZY刺繡廠，訪談時間：

2023 年 5 月 13 日。

b 訪談對象：賀 GX（1968-，男，苗族，馬安村駐村干部），訪談地點：從江縣斗里鎮(zhèn)馬安村西塔小學(xué)食堂，訪談時間：2023 年 4 月

20 日。

c 范子英、彭飛、劉沖：《政治關(guān)聯(lián)與經(jīng)濟增長——基于衛(wèi)星燈光數(shù)據(jù)的研究》，《經(jīng)濟研究》2016 年第 1 期。

d 資料來源：2023 年 4 月 26 日，馬安村村民委員會提供。

e 訪談對象：賀 GX（1968-，男，苗族，馬安村駐村干部），訪談地點：從江縣斗里鎮(zhèn)馬安村西塔小學(xué)食堂，訪談時間：2023 年 4 月

20 日。

f訪談對象：賈F（1994-，男，苗族，苗族服飾個體商戶），訪談地點：從江縣斗里鎮(zhèn)“烏育”鬧魚節(jié)現(xiàn)場，訪談時間：2023年8月19日。

g訪談對象：潘SH（1979-，男，侗族，斗里鎮(zhèn)鎮(zhèn)黨委書記），訪談地點：從江縣斗里鎮(zhèn)馬安村村委樓前廣場，訪談時間：2023年4月

21 日。

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合作是培育的重點。a 作為苗族服飾產(chǎn)業(yè)文化支持方的“從江縣苗學(xué)研究會”，曾經(jīng)建議把

韋 ZY 的服飾刺繡公司掛牌命名為“苗族刺繡研學(xué)基地”，以便獲得更大發(fā)展。b

以韋 ZY 的創(chuàng)業(yè)歷程為典型，在官方力量的推介塑造下，馬安村逐步形成以苗繡產(chǎn)業(yè)為

主導(dǎo)的民族服飾交易市場。然而，官方對苗族服飾產(chǎn)業(yè)的塑造與民間實際經(jīng)營之間始終存

在張力。官方側(cè)重于強調(diào)苗族服飾的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，希望按組成部分把苗族服飾分解為不

同板塊，實現(xiàn)從上游到下游的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)鏈；c 而民間經(jīng)營者則側(cè)重苗族服飾的新奇體驗，

希望根據(jù)市場供需和消費者的審美需求，適時調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模和方向。d 因此，作為文化持有

方的苗族服飾生產(chǎn)者時常徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。

三、在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：服飾生產(chǎn)者的能動策略

從前述馬安村苗族服飾產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的理路可知，國家與地方以及生產(chǎn)與消費的互動，

決定了服飾交易市場的現(xiàn)有規(guī)模和經(jīng)銷輻射范圍。當(dāng)然，由技術(shù)革新帶來苗族服飾生產(chǎn)的

技術(shù)適應(yīng)，離不開生產(chǎn)者在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的能動策略。

（一）社會資源的獲取與合理利用

一般來說，政府所擁有的資源調(diào)配權(quán)，在一定程度上會對苗族服飾生產(chǎn)者經(jīng)營方向產(chǎn)

生實質(zhì)性的影響。在民族文化遺產(chǎn)化、資源化的背景下，苗族服飾生產(chǎn)者也在積極地進行自

我調(diào)適以獲得更多的發(fā)展機遇。

誠然，作為先入者的韋 ZY“理所當(dāng)然”地占據(jù)資源優(yōu)勢。擁有多重身份的她，能夠優(yōu)先

獲得“民族校服”“會議服裝定制”等官方訂單的支持。因此，韋 ZY 刺繡公司的產(chǎn)品逐步突

破苗族亞支系和民族界限，開始為從江縣境內(nèi)其他苗族支系或其他民族提供服飾半成品。

除此之外，馬安村的其他苗族服飾生產(chǎn)者也通過多方途徑、多種方式來獲得政府的支持和

爭取政策資源。如專注苗繡剪紙設(shè)計的非遺傳承人潘 PH，以自身嫻熟的傳統(tǒng)技藝為基礎(chǔ)條

件，通過引進大型激光刻圖機，采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式參與苗族服飾生產(chǎn)。e 自 2014

年時任貴州省委書記親臨她的工作室，鼓勵其傳承民族傳統(tǒng)手工技藝后，潘 PH 的繡花手藝

在當(dāng)?shù)厥苷J可的程度不斷提高，其設(shè)計的苗繡剪紙陸續(xù)被同行買入當(dāng)作電腦繡花機的制版

圖樣。在當(dāng)?shù)厝丝磥?，?PH 的制衣技藝代表著馬安村傳統(tǒng)苗族服飾的風(fēng)格走向。

雖然現(xiàn)階段馬安村的苗族服飾、苗繡以機器生產(chǎn)為主，但在非遺備受重視的文化語境

下，生產(chǎn)者還是比較在意自己是否能夠成為非遺傳承人。在大部分生產(chǎn)者看來，非遺傳承人

帶來的身份優(yōu)勢可以讓自家產(chǎn)品更具民族文化價值。

（二）“噠么”情感的建立與服飾經(jīng)營

個人存在于社會關(guān)系之中，如果和某個特定的社會領(lǐng)域綁定，那么社會關(guān)系就會制約

a 資料來源：斗里鎮(zhèn)馬安村“一村一品申報書”，2023 年 4 月 20 日從江縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局獲取。

b 資料來源：“從江縣苗學(xué)研究會”2023 年第二次理事會會議紀(jì)要。

c訪談對象：潘SH（1979-，男，侗族，斗里鎮(zhèn)鎮(zhèn)黨委書記），訪談地點：從江縣斗里鎮(zhèn)馬安村村委樓前廣場，訪談時間：2023年4月

21 日。

d訪談對象：賈JH（1986-，女，苗族，苗族服飾生產(chǎn)者），訪談地點：從江縣斗里鎮(zhèn)馬安村賈JH民族刺繡加工店，訪談時間：2023年

4 月 20 日。

e訪談對象：潘PH（1973-，女，苗族，苗繡非遺傳承人），訪談地點：從江縣斗里鎮(zhèn)馬安村潘PH苗族刺繡設(shè)計室，訪談時間：2023年

4 月 21 日。

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他的思想或意志。盡管個人的意志在社會常規(guī)運轉(zhuǎn)過程中沒有被重視，但以社會的“邏輯”

來思考問題是個人進入相應(yīng)社會關(guān)系的必然做法。a 苗族服飾生產(chǎn)者之間對市場份額的

爭奪，在一定程度上受到社會關(guān)系的約束。并且，相對固定區(qū)域內(nèi)的苗族服飾大多自產(chǎn)自

銷，一旦市場容量達到飽和，勢必會出現(xiàn)競爭。因此，拓展市場的緊迫性始終壓在生產(chǎn)者的

身上。

在馬安村苗族服飾的經(jīng)營實踐中，生產(chǎn)者為了獲得生存發(fā)展，一般通過“噠么”b 的情感

互動拉近關(guān)系促成交易，并借此建構(gòu)“噠么”的社會關(guān)系網(wǎng)。如 2023 年的“烏育”鬧魚節(jié)期間，

石 XR 家中有近 30 位賓客到訪相聚。其中，大部分是他在其他村寨參加節(jié)日活動時結(jié)識的

“噠么”。在他看來，“‘噠么’是我們的資源，只要我們抓住‘噠么’的心，‘噠么’就很愿意照

顧我們的生意?！眂 由此，主顧關(guān)系的情感發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們在普通的買賣關(guān)系之外，還增加

了一層特殊的親近關(guān)系。近年來，得益于網(wǎng)絡(luò)普及提供的便利，生產(chǎn)者時?；钴S在網(wǎng)絡(luò)社交

平臺上，通過直播參加各種節(jié)日和集會活動結(jié)識更多的“噠么”，進而推廣和銷售自家的服

飾產(chǎn)品。如此說來，“噠么”的社會關(guān)系實際上是一種人為建構(gòu)，是一種基于民眾本位的能

動思考方式。

（三）“時尚”的把握與“關(guān)門繡花”

現(xiàn)代技術(shù)在促使民族服飾從自給自足的家庭自用品轉(zhuǎn)向集群化和產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)商品的

同時，其產(chǎn)品設(shè)計時常出現(xiàn)同質(zhì)化。因此，在設(shè)計上追求具有時尚意識的苗族服飾“新款”

是每個生產(chǎn)者經(jīng)營的策略。在消費社會生活理念影響下，苗族服飾成了時下內(nèi)部消費者展

現(xiàn)個性與時尚的媒介物，并借此來表達對服飾與生活的理解。如今，“最新款”“流行款”“時

尚款”已成為馬安村苗族服飾交易中的關(guān)鍵詞。在生產(chǎn)活動中，生產(chǎn)者是否具有抓住“時尚”

的超前意識或服飾是否為“新款”是決定市場份額占有率的關(guān)鍵。苗族服飾生產(chǎn)者之間圍

繞“時尚”“新款”的暗自較量，主要體現(xiàn)在成衣設(shè)計、花邊款式和搭配組合上。所以，為了

讓自家苗族服飾穩(wěn)居“最新款”“最爆款”的潮流之端，部分苗族服飾生產(chǎn)者會選擇用“關(guān)門

繡花”d 的方式來搶占本地市場的“時尚”前沿。e

從過去的“身份識別”到現(xiàn)在的“美麗之物”，苗族服飾的功能在逐步演進。“變化快”

是馬安村一帶苗族服飾的特點，不斷推出“新款”是最有效和直接的銷售策略?？偟膩碚f，

擁有精湛女紅技藝的生產(chǎn)者認為，傳統(tǒng)的花樣本以及近似傳統(tǒng)靛染布顏色的布料是一種

“時尚”，“新款”會整體偏向延續(xù)傳統(tǒng)的審美；而“技藝不精”的生產(chǎn)者則會更多地從設(shè)計入

手，通過吸收其他服飾文化的設(shè)計元素來定義自己的“時尚”和“新款”。正是因為有對苗

族服飾“時尚”和“新款”的把握，生產(chǎn)者之間才一直存在心照不宣的競爭，以及默契地選擇

“關(guān)門繡花”。

a 阿諾德·豪澤爾：《藝術(shù)社會學(xué)》，居延安譯，學(xué)林出版社，1987 年，第 24 頁。

b“噠么”為苗語諧音譯，是當(dāng)?shù)孛缱迦藢ν吪笥鸦ケ碛H密的玩笑式稱呼。

c訪談對象：石XR（1986-，男，苗族，苗族服飾生產(chǎn)制版人），訪談地點：從江縣斗里鎮(zhèn)馬安村石XR家中，訪談時間：2023年8月

18 日。

d苗族服飾產(chǎn)業(yè)化以后，機器替代手工在提高了生產(chǎn)效率的同時也加快了苗繡紋樣和服飾設(shè)計的更新頻率，生產(chǎn)者為了搶占市

場先機在新款服飾面市前都各自選擇閉門生產(chǎn)，生產(chǎn)者把這種新款保護的方式稱為“關(guān)門繡花”。

e訪談對象：賀PM（1981-，女，苗族，苗族機繡經(jīng)營個體戶），訪談地點：從江縣斗里鎮(zhèn)馬安村賀PM家中，訪談時間：2023年4月

26 日。

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四、誰的傳統(tǒng)：地方民眾消費的文化選擇

技術(shù)的介入降低了苗族服飾制作的難度，使之有更加平民化和多樣化的表述。在傳統(tǒng)

的苗族社會分工中，女性常與服飾制作密切關(guān)聯(lián)并被塑造為審美、文化展演的媒介。品位與

時尚的建構(gòu)一般通過集體或個人選擇的方式體現(xiàn)，過去的記憶在審美經(jīng)驗的聚集與塑造中

發(fā)揮著重要的作用，特定的物是否可以成為審美對象與記憶的審美資本密切相關(guān)。a 由于

文化建構(gòu)的延續(xù)性，作為內(nèi)部消費者的地方民眾自然而然地覺得本民族、本支系或本寨、本

村的服飾“好看”和“美”，并因此形成基于某種文化特質(zhì)的服飾審美消費和符合特定區(qū)域

文化旨趣的選擇。

（一）集體文化規(guī)約與服飾選擇

在馬安村苗族服飾生產(chǎn)和消費群體看來，服飾的機器大規(guī)模生產(chǎn)帶來的并不是個性的

夷平，而是基于一定文化特質(zhì)延續(xù)帶來的多樣化選擇。出于集體角度的考慮，在節(jié)日和集會

活動的展演、消費場域，是否擁有苗族服飾是地方民眾所在意的?！拔覀兪情|蜜”“我們是姐

妹”“我們是‘噠么’”等不同小群體穩(wěn)固的情感聯(lián)結(jié)，驅(qū)使她們相約定制風(fēng)格相同的苗族服

飾參加節(jié)日集會活動。也由此，苗族服飾分化為“姐妹裝”“閨蜜裝”“親子裝”等統(tǒng)一樣式

的服飾裝扮。

筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不僅是馬安村的苗族人喜歡定做團體裝，周邊的少數(shù)民族都

有同樣的服飾消費實踐?！拔覀兪峭粋€寨子的”“我們都是苗族”“我倆是妯娌”“一起穿

才好看”，是她們統(tǒng)一定制的原因。在這個意義上，衣服的功能并不僅僅是滿足人們的生物

性需求，而是一種具有象征意義的社會區(qū)別。b 苗族服飾的區(qū)分從“我族”與“他族”，逐漸

縮小為“我們”與“他們”，甚至是個體的“我”與“他”。“好看”和“美”實質(zhì)上隱現(xiàn)的是地

方民眾對群體文化的認同，以及在與外界相比較時歸屬感的體現(xiàn)。

以往的研究表明，生活方式取決于物質(zhì)生產(chǎn)條件和集體關(guān)系。c 在苗族社會中，社會群

體會給成員制造無形的壓力，此情景下的社會成員絕大多數(shù)不會或不愿因異乎尋常而產(chǎn)生

孤立感。很多時候不由自主或不知不覺地統(tǒng)一，實際是與社會保持一致的表現(xiàn)。d 換言之，

因為歸屬感穿著相同或大體相似的苗族服飾，對于群體成員來說是完全自發(fā)的行為。對生

活在苗族社會的集體或個人來說，苗族服飾、苗繡的消費已經(jīng)成為當(dāng)代社會生活化的日常，

在創(chuàng)造和表達空間中這些日常生活實踐普遍化的活動扮演著批判性的角色，以及成為自我

認同的定位。e 雖說有著穩(wěn)固情感聯(lián)結(jié)的小群體通常穿著統(tǒng)一定制的服飾，但在集體文化

規(guī)約之下作為文化持有者的她們又有各自個性的消費需求和文化選擇。

（二）個性化審美及消費實踐

一直以來，服飾是都柳江流域苗族女性生活的一部分。隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會

a 向麗、陳順堯：《記憶·審美資本·時尚——以云南劍川傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意為例》，《民族藝術(shù)》2019 年第 5 期。

b 費孝通：《江村經(jīng)濟：中國農(nóng)民的生活》，商務(wù)印書館，2001 年，第 115 頁。

c 安東尼·加盧佐：《制造消費者：消費主義全球史》，馬雅譯，廣東人民出版社，2022 年，第 159 頁。

d 曾祥慧：《文化視域下的苗族姊妹節(jié)服飾》，《貴州社會科學(xué)》2014 第 8 期。

e張涵、孫九霞：《消費地理學(xué)視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消費研究——姊妹節(jié)中的傳統(tǒng)手工藝苗族服飾》，《人文地理》2019年第

2 期。

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轉(zhuǎn)型，女性的家庭、社會地位逐步提高。與此同時，外出務(wù)工獲得收入，讓苗族女性更加注重

對身體進行“美”的修飾。自苗族服飾產(chǎn)業(yè)化以后，馬安村苗族女性成為時裝化苗族服飾的

主要消費者。

在馬安村的苗族服飾制作圈中，讀過大學(xué)的賀 JH 是村里學(xué)歷最高的人。在同行人和

消費者看來，她設(shè)計的花邊和搭配的服飾之所以受歡迎與她受過高等教育有關(guān)。賀 JH 大

學(xué)畢業(yè)后在從江縣城區(qū)從事幼兒教育工作，后因喜歡設(shè)計辭去了教師的工作專做地方民族

服飾。賀 JH 非常認可傳統(tǒng)苗族服飾織繡染工藝的價值，但同時也認為其便捷性和實用性

欠缺。她覺得“不是所有的顏色都好看，當(dāng)然也看色彩的搭配，現(xiàn)在苗族服飾的制作需要想

象力和動手能力”。a 雖說賀 JH 擁有生產(chǎn)者背景，但她更是一個資深的消費者，其設(shè)計、穿

搭在一定程度上可以反映出地方民眾在集體文化規(guī)約之外的個性消費實踐。

按 照 美 國 學(xué) 者 理 查 德· 舒 斯 特 曼 的 理 解，當(dāng) 代 年 輕 女 性 非 常 珍 視“身 體 美 學(xué)

（somaesthetics）”，把身體作為消費感官是女性消費邏輯的慣常方式。b 在賀 JH 的設(shè)計、穿搭

語言里，苗族服飾的“美”要服務(wù)于人們身體的感受。她比較擅長用短視頻社交平臺，時常

把自己作為模特展示最新搭配的服飾，在微信朋友圈、視頻號、快手、抖音平臺發(fā)布最新款

式。賀 JH 把苗族服飾劃分為很多種風(fēng)格類型：“港風(fēng)復(fù)古民族服飾”“寶藍色火爆款”“復(fù)

古紅三件套”“經(jīng)典寶藍色”“嫩綠色款”“黑色套裝”“白色套裝”“亮布款”“日常少女

款”“紫色款”“粉色仙女裝”“時尚復(fù)古款”等。并且，她認為衣服的搭配需要遵循各種符

合審美的規(guī)則，對顏色、布料與季節(jié)、場合、形體等的配合非常講究。站在身體感官的角度，

賀 JH 認為服飾的“美”還與心情相關(guān)。精致的妝容和搭配上一身喜歡的苗族服飾，是節(jié)日

的“正確”打開方式，“衣服顏色可以決定一天心情美不美麗”，即使“心情不美麗，穿著新衣

服就美麗了”。c

現(xiàn)代技術(shù)與地方審美的相互碰撞，產(chǎn)生出了地方民眾心中理想的民族服飾類型，技術(shù)

的創(chuàng)新也為符號更替添加了動力。d 這種無意識審美情感延續(xù)所作出的文化選擇，正是苗

族服飾消費產(chǎn)生的內(nèi)因。

（三）社交媒介中民族形象的多樣性表達

技術(shù)的介入既呈現(xiàn)了苗族服飾的豐富性，也賦予了其跨越時空的屬性，在時代浪潮下

滿足了文化主體的可見性需求。如果從族群生存發(fā)展角度來說，苗族文化身份認同的重建

需要利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播本民族文化，來自民間的文化持有人是除官方之外苗族文化傳播者

的來源。e 技術(shù)的與時俱進使得苗族人通過各種個性化的“標(biāo)簽”來打造自我的設(shè)定，以及

完成有關(guān)本民族文化的認知。

在社交軟件使用習(xí)慣上，快手 APP 是馬安村一帶地方民眾記錄和分享生活的主要交流

a訪談對象：賀JH（1998-，女，苗族，幼兒園教師、苗族服飾制作手藝人），訪談地點：從江縣斗里鎮(zhèn)馬安村村委樓，訪談時間：2023

年 8 月 19 日。

b 理查德·舒斯特曼：《身體意識與身體美學(xué)》，程相占譯，商務(wù)印書館，2011 年，第 33-34 頁。

c2023 年 8 月 5 日，賀 JH 的微信朋友圈動態(tài)。

d王寧：《“精致窮”，是消費主義對人的異化》，https://mp.weixin.qq.com/s/TnOp3oidEP-DlXJuUySEyw，訪問時間：2023年9月27日。

e 宋戈、黃心淵：《網(wǎng)絡(luò)媒介語境下苗族文化的生存選擇——基于貴州黔東南施洞鎮(zhèn)的個案研究》，《貴州社會科學(xué)》2016 年第

11 期。

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

平臺。賈 JL 和大部分外出務(wù)工回鄉(xiāng)的人一樣，享受著苗族服飾產(chǎn)業(yè)化以后帶來的多樣化選

擇便利?；剜l(xiāng)后的賈 JL 經(jīng)常以快手為平臺展示自己的消費穿搭，偶爾做苗族服飾加工與設(shè)

計搭配的小規(guī)模經(jīng)營。因為喜歡“熱鬧”，她時常歇業(yè)參加節(jié)日集會。因此，“懶懶 zhu 苗家”

的快手用戶名正好與她現(xiàn)在“慵懶”的狀態(tài)相符。在快手的社交平臺上，賈 JL 給自己的標(biāo)

簽定義是“深愛苗族文化和傳統(tǒng)工藝的寶媽”，希望在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會將苗族傳統(tǒng)工藝和

時尚元素融入苗族服飾設(shè)計中，以此傳承和弘揚苗族文化。她覺得“老一輩人留下來的審

美，有一定的文化底蘊”，a 因此，“復(fù)古”穿搭是她在社交軟件上的媒介形象。賈 JL 的個人

實踐，僅僅是地方民眾通過服飾穿搭理解民族形象多樣化面向中的一部分。在都柳江下游，

擁有民族身份的苗族個體在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上通過個性的服飾組合，以及以“＃苗家姑娘苗

族服裝穿搭”“＃苗族服裝”等話題標(biāo)簽重建民族形象。這種基于苗族文化內(nèi)部尋找自身

文化標(biāo)識的邏輯，體現(xiàn)了地方民眾作為文化持有者的主體性。

在網(wǎng)絡(luò)傳播中，快手平臺憑借簡單極致的產(chǎn)品設(shè)計與“去中心化”的傳播邏輯，滿足了

農(nóng)村群體的自我表達欲望，并且在“擬態(tài)”的社會互動中增強了身份與群體的雙重認同。b

短視頻平臺中苗族服飾的穿戴不僅是生活的記錄，也是民族的媒介形象，可以直接或間接

反映民族文化在當(dāng)下的生存樣態(tài)。這種以大眾傳播技術(shù)所制造出的景觀社會并非純粹的視

覺表現(xiàn)，而是基于影像的生產(chǎn)與消費，借助影像符號完成的物化了的世界觀。c 總之，媒介

的發(fā)展和使用所形成的文化走向，歸根結(jié)底都是苗族群體根據(jù)自身的需求進行自主選擇的

結(jié)果。

五、結(jié)語

在鄉(xiāng)村社會，消費社會和現(xiàn)代媒介的裹挾，使得傳統(tǒng)民俗逐漸過渡朝向城市大眾文

化。d 面對現(xiàn)代性變遷帶來的沖擊，地方民眾并不是單向盲從，而是充分挖掘內(nèi)在資源，在

全球化市場框架內(nèi)以一種新的結(jié)構(gòu)為自己創(chuàng)造存在的條件。e 馬安村在新鄉(xiāng)賢與地方政府

共同作用下，逐漸形成了一條集“開發(fā)設(shè)計—生產(chǎn)加工—市場交易”為一體的苗族服飾產(chǎn)業(yè)

鏈。生產(chǎn)技術(shù)的變革豐富了苗族服飾生產(chǎn)的品類，而消費者對新鮮事物日趨開放的態(tài)度又

進一步激發(fā)了苗族服飾生產(chǎn)者的創(chuàng)新意識。苗族服飾由傳統(tǒng)的單一制式，逐步演變成當(dāng)下

絢麗多彩的時裝。在地方民眾的文化選擇中，以“好看”“求美”為購買動機的內(nèi)部消費核

心在于對身體進行裝飾，并由此形成有關(guān)苗族服飾的新地方性知識。正如鮑辛格所言，技術(shù)

世界中的民俗實踐主體面對人自身創(chuàng)造出來的強大技術(shù)世界，技術(shù)、工具已經(jīng)成為身體圖

式的一部分，技術(shù)的世界構(gòu)筑了生活世界，在實踐主體的精神生活中建構(gòu)民間文化。f

現(xiàn)代性變遷打破了苗族服飾傳統(tǒng)及圖案紋樣等制作技藝，但技術(shù)的介入為延續(xù)傳統(tǒng)提

a訪談對象：賈JL（1994-，女，苗族，苗族服飾手藝人），訪談地點：從江縣斗里鎮(zhèn)馬安村賈JL苗族服飾加工坊，訪談時間：2023年4

月 20 日。

b 楊蔚、孫天藝：《移動短視頻兩種傳播邏輯及運營模式的比較——以“快手”“抖音”為例》，《當(dāng)代電視》2019 年第 7 期。

c 王昭風(fēng)：《景觀意識形態(tài)與隱形奴役：居伊·德波 < 景觀社會 > 解讀與批判》，南京大學(xué)出版社，2022 年，第 158-159 頁。

d 徐贛麗：《城市化背景下民俗學(xué)的“時空轉(zhuǎn)向”：從民間文化到大眾文化》，《學(xué)術(shù)月刊》2016 年第 1 期。

e 陳慶德等：《人類學(xué)的理論預(yù)設(shè)與建構(gòu)》，社會科學(xué)文獻出版社，2006 年，第 241 頁。

f 赫爾曼·鮑辛格：《技術(shù)世界中的民間文化》，吳秀杰譯，廣西師范大學(xué)出版社，2014 年，第 20-25 頁。

2024年 第16卷 第6期 152

原生態(tài)民族文化學(xué)刊 Journal of Ethnic Culture

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

供了路徑。與此同時，技術(shù)世界與民間文化的融合為苗族服飾注入了新的藝術(shù)創(chuàng)作形象，當(dāng)

下苗族形象的表達不僅體現(xiàn)在實體的地理空間，還體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬空間。如果從傳

統(tǒng)工藝的研究角度看，馬安村苗族服飾的產(chǎn)業(yè)化趨勢或許是對手工傳統(tǒng)的一種背離；但從

人與社會關(guān)系的角度理解，苗族服飾與技術(shù)結(jié)合的生產(chǎn)過程是地方主體適應(yīng)現(xiàn)代社會文化

選擇的結(jié)果，也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中生存的空間。從另一個側(cè)面說，苗族服飾呈現(xiàn)出

的產(chǎn)業(yè)化、時裝化趨勢也是苗族人在應(yīng)對日常生活審美化的自主選擇。

馬安村苗族服飾的產(chǎn)業(yè)化實踐經(jīng)驗表明，苗族服飾的產(chǎn)業(yè)化變遷同樣是一代人的審美

體現(xiàn)。服飾的意義從功能性到符號性的轉(zhuǎn)變，在某種意義上是鄉(xiāng)村文化或民族文化與當(dāng)代

都市化、商品化社會的一種“共創(chuàng)（excorporation）”方式。a 從文化持有者的角度看，他們實際

上一直在延續(xù)傳統(tǒng)，在適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)世界，并享用其中的便利。苗族服飾的機器化生產(chǎn)與手

工制作之間的張力，在馬安村苗族服飾生產(chǎn)實踐中得到了平衡。而這種文化與社會環(huán)境磨

合與調(diào)適所達到的穩(wěn)態(tài)延續(xù)，又恰是文化復(fù)興的本質(zhì)所在。b 近年來新鄉(xiāng)賢作為建設(shè)性力

量在不斷契合國家戰(zhàn)略布局的現(xiàn)實需求，c 并且人群的能動性（agency）在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興

中的地位不可忽視。地方文化精英和村民主體通過空間再造、傳統(tǒng)發(fā)明，以及把握了解國家

政策的能動實踐，推動著地方文化的復(fù)興。d 在這個意義上，地方民眾適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)世界的

文化自覺呈現(xiàn)，不僅激活了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在價值，還為鄉(xiāng)村振興提供了可借鑒的路徑選擇。

［責(zé)任編輯：李金蘭］

a J·費斯克：《牛仔褲：一種理解美國大眾文化的視角》，《新華文摘》2000 年第 7 期。

b 羅康隆、周紅果：《民族學(xué)視野下的鄉(xiāng)村振興研究》，《湘南學(xué)院學(xué)報》2021 年第 3 期。

c 李歲科：《新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村振興的價值、困境與優(yōu)化路徑》，《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2021 年第 4 期。

d 王健、方銳：《能動性與鄉(xiāng)村振興——貴州 D 村的個案》，《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2022 年第 6 期。

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Journal of Ethnic Culture 原生態(tài)民族文化學(xué)刊

英文摘要

Constructing the Study of Community for the Chinese Nation: Why, What, and How

HAI Lu, WANG Yijiao (1)

Abstract: The Study of community for the Chinese nation is an emerging discipline dedicated to exploring

the formation process, developmental patterns, and improvement mechanisms of community for the Chinese

nation. Constructing the Study of community for the Chinese nation is conducive to promoting the sinicization and

modernization of Marxist ethnic theory and ethnic studies, providing intellectual support and spiritual motivation

for advancing Chinese-style modernization and realizing the great rejuvenation of the Chinese nation. The Study of

community for the Chinese nation is characterized by its interdisciplinary, comprehensive, practical, and contemporary

nature in terms of research content and methods. In the process of constructing the Study of community for the Chinese

nation, it is essential to closely focus on the \"three major systems\". Specifically, it should be based on the historical

material system, emphasizing the collection and organization of multi-lingual historical materials, deeply excavating

significant historical events and key figures, adhering to the correct view of Chinese national history, widely conducting

historical material verification, and promoting the construction of a historical material system for community for the

Chinese nation. It should use the discourse system as a tool, drawing on discourse elements with Chinese characteristics,

advocating for discourse expressions that fit the characteristics of the times, testing and developing indigenous discourse

in practice, and promoting the construction of a discourse system for community for the Chinese nation. It should take

the theoretical system as a guide, focusing on the \"two combinations,\" deepening the research content of the theoretical

system, integrating theories from related disciplines, encouraging multidisciplinary joint research, expanding research

methods of the theoretical system, advancing the construction of talent teams, strengthening the training of personnel in

the theoretical system, and promoting the construction of a theoretical system for community for the Chinese nation.

Key words: The Study of community for the Chinese nation; Consolidating the sense of community for the

Chinese nation; Historical materials system; Discourse system;Theoretical system

Research on the Path of Rural Sports Events in Helping to Consolidate the Sense of Community

for the Chinese Nation: Taking Guizhou's \"Village BA\" and \"Village Super League\" as Examples

LI Yonghuang, LONG Ziwei (12)

Abstract: \"Village BA\" and \"Village Super League\" have achieved effective results in the field of consolidating

sense of community for the Chinese nation by means of spatial cohesion, economic integration, cultural sharing, social

co-governance, and psychological consensus. However, there are still some problems in adhering to the original

intention of the event in the face of interest conflicts and challenges, the lack of richness and standardization of activity

spaces hinders the sustainable development of spatial integration, large-scale events poses higher demands on local

ecological civilization construction, and the seasonality of the events presents practical tests for the lasting construction

of the material foundation of the Chinese national community. On this basis, only by adhering to the concept of

innovative development, coordinated development, green development, open development and shared development can

we continue to consolidate the sense of community for the Chinese nation.

Key words: Rural sports events; Consolidate the sense of community for the Chinese nation; \"Village BA\";

\"Village Super League\"

The History and Enlightenment of Multi-ethnic Communication, Exchange and Integration

in the Lingqu River Basin DONG Suyun, ZHANG Jianghua (24)

Abstract: The Lingqu River Basin, which gathers multiple ethnic groups such as Han, Zhuang, Yao, and

Miao, has been an important area and shared public activity space for multi-ethnic communication, exchange, and

integration since its opening. The \"Lingqu Canal Culture\" formed during the long history of multi-ethnic interaction

and integration in the Lingqu River Basin is a historical witness and cultural epitome of the formation of the sense of

community for the Chinese nationa in the Lingqu River Basin. This unique style \"Lingqu Canal Culture\" serves as a

shared historical memory and homeland among all ethnic groups in the Lingqu River Basin. It not only continues to

promote the economic, social, and cultural development of the Lingqu River Basin, but also contributes significantly to

the realization of the \"Chinese Dream\" of the great rejuvenation of the Chinese nation in the context of the new era.

Key words: Lingqu project; Lingqu river basin; Ethnic exchange, communication, and integration; Lingqu Canal

Culture

The Internal Evolution of Ming Dynasty Calligraphy from the Perspective of Social

Transformation CHEN Baoliang (33)

Abstract: If calligraphy is examined under the lens of social transformation, revealing the artistic styles and

2024年 第16卷 第6期 154

原生態(tài)民族文化學(xué)刊 Journal of Ethnic Culture

英文摘要

characteristics of each stage, it will undoubtedly highlight a \"living\" history of calligraphy. Corresponding to social

transformation and cultural changes, the internal evolution of calligraphy in the Ming Dynasty can be divided into the

following three stages: first, the dominance of Cheng-Zhu Neo-Confucianism and the prevalence of Guange-style

calligraphy; second, the rise of 'Wang Xue' (the Study of Wang Yangming) and the boom of literati calligraphy; and

third, the late Ming social crisis and the turning point in the history of calligraphy. The evolution of calligraphy in the

Ming Dynasty, while in harmony with social transformation and cultural changes, also has its unique internal patterns of

change.

Key words: Ming Dynasty; social transformation; Calligraphy; Urban space; Inner logic

The Study of Geography and Regional Governance: The Contemplation and Practice of the

Wang Yangming School in Jiangyou（江右王門） XIE Yang (47)

Abstract: In the thought history of Ming Dynasty, Confucianism in Jiangyou( 江 右 儒 學(xué) ) is an important

representative of Yangmingism. Since Zhou Dunyi, Confucian scholars in Jiangyou have made breakthroughs in the

ontological significance and practical value of the \"quiet\" theory, especially in the relationship between \"quiet\" and

\"respect\" and the ways of practice, showing the characteristics of the unity of essence and application. scholars of

Jiangyou actively advocate rural agreements and pay attention to personal practice. This indicates that the Wang

Yangming school in Jiangyou has both the development of regional studies and the optimization of regional governance.

This example provides a new perspective for reflecting on the transformation of Confucianism in the Ming and Qing

Dynasties.

Key words: Wang Yangming School in Jiangyou; Contemplation theory; Rural agreement; Practice of

contemplation theory

Relationship Deterioration and Image Reversal: Multiple Constructions of Negative Images

of Frank in the Late Ming Dynasty PANG Naiming, LI Xiang (55)

Abstract: Frank( 佛 郎 機 )was the name given to Portugal and Spain in Ming China after the discovery of the

New Voyages. Because of the deterioration of relations, the image of Frank in the minds of the Ming Chinese was very

negative. This negative image was constructed in four stages. The barbaric and illegal behaviour of the Portuguese along

the coast of Guangdong( 廣東 )was the root cause of the initial creation of the negative image. The northward movement

of the Portuguese to Fujian( 福建 )and Zhejiang( 浙江 )and their co-operation with the Japanese pirates perpetuated the

negative image of Frank. The disorderly expansion of the Portuguese in Macao and their challenge to China's national

security gradually solidified Frank's negative image; the enslavement, persecution and mass killings of Filipino-Chinese

by the Spaniards added new impetus to the campaign of vilification of Frank by the officials and people of Fujian, and

the image of Filipino-Frank and the image of the Portuguese superimposed on each other, eventually integrating into

a negative image of Frank in the Ming Dynasty. The generation and continuation of the negative image of Frank is a

negative product of the interaction between China and Portugal during the Ming Dynasty, and has a negative impact on

the development and evolution of bilateral relations.

Key words: Negative image ; Frank; Portugal; Spain; Late Ming Dynasty

Confucian Ethics and Pictorial Narrative: Zhong Huamin's \"Illustrated Explanation of the Sacred

Edict\" and the Interpretation of the Six Edicts of Emperor Zhu Yuanzhang of the Ming Dynast

XING Lili, CHEN Shilong (68)

Abstract: The Six Edicts of Emperor Zhu Yuanzhang and the interpretation by the scholar-officials of the

Ming Dynasty exemplified the expansion and infiltration of Confucian ethics into the grassroots level of society. Zhong

Huamin, a Confucian bureaucrat with a deep cultivation in Neo-Confucianism, catered to the late Ming trend of visual

imagery and heeded the court's call to elucidate the Six Edicts through visual means. In the 15th year of the Wanli

reign, he published the 'Illustrated Explanation of the Sacred Edict' on a stele. The six images narrated the moral

tales of \"Wang Xiang's Filial Piety\", \"Sima Guang's Brotherhood\", \"Huang's Generosity\", \"Meng Mu's Loom\", \"Tao

Kan's Diligence\" and \"Chen Shi's Benevolence\", each interpreting the ethical principles of \"filial piety to parents\",

\"respect for elders\", \"harmony with neighbors\", \"instruction of offspring\", \"contentment with one's lot\" and \"abstaining

from misconduct\". These images, while drawing on and integrating historical visuals, also exhibited innovation and

development. Their intuitive and narrative qualities facilitated the dissemination of Emperor Zhu Yuanzhang's Six

Edicts in the late Ming period, offering a new perspective for reflecting on the transformation of Confucianism during the

Ming and Qing Dynasties.

Key words: Six edicts; Zhong Huamin; Illustrated explanation of the sacred edict

155 2024 年 第16卷 第6期

Journal of Ethnic Culture 原生態(tài)民族文化學(xué)刊

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Three-dimensional Perspectives of Consolidating and Expanding the Achievements of

Poverty Alleviation and Rural Culture Revitalization GUO Hongjun, CHENG Cui (77)

Abstract: To consolidate and expand the achievements of poverty alleviation and connect them with the

revitalization of rural culture, it is necessary to consider from three dimensions: background, challenges, and

pathways.. From the perspective of background, the revitalization of rural culture gathers wisdom for consolidating the

achievements of poverty alleviation and realizing the comprehensive revitalization of rural areas. From the perspective

of dilemma, there are some problems in rural cultural construction, such as the lack of development of cultural industry,

the imperfection of cultural infrastructure and the need to improve the cultural literacy of villagers. From the perspective

of pathways, it is essential to promote the development of the cultural industry, increase investment in rural cultural

infrastructure, carry out talent reserve work, focus on the construction of rural civilization, and truly achieve a positive

interaction between consolidating and expanding the achievements of poverty alleviation and the revitalization of rural

culture.

Key words: Solidify the achievements of poverty alleviation; Rural cultural renewal; Three-dimensional

perspectives

The Market Absorption and Industrial Order Construction in the Development of

Endogenous Characteristic YUAN Mingbao(86)

Abstract: The Characteristic agriculture is an important path for the revitalization of rural industries.Based on the

development practice of characteristic agriculture in the mountainous areas of western Zhejiang. This article explores

the market absorption and industrial order construction in the development of endogenous characteristic agriculture. It

is found that endogenous characteristic agriculture has its resource base, labor force advantage and market power, and

shows strong market orientation, income orientation and farmer autonomy. The development of characteristic agriculture

not only needs the government and social organization to be embedded in the village society, but also needs the marketabsorbing ability of the main bodies in different links of the industrial chain. The grass-roots government indirectly

absorbs the market by guaranteeing the quality of regional agricultural products and promoting the market public

competitiveness.Only when small-scale farmers, agricultural brokers and grass-roots governments absorb the market,

can the path of agricultural industrialization dominated by small-scale farmers be constructed from bottom to top.

Key words: The Characteristic agriculture; Endogenous development; Market absorption; Agricultural Industry

Order; Industrialization of agriculture

The Connotation, Elements, and Mechanism of Endogenous Capacity Cultivation in

Traditional Villages FAN Lina, AO Qingqing, CHEN Jie(99)

Abstract: Facing the high-quality development of the tourism industry and fully activating the endogenous

capacity building of traditional villages, it has become a new focus to further promote the realization of rural welfare

with characteristics in the Chinese-style modernization. At present, there are abundant researches on both highquality development and endogenous development, but the integration of the two theories with traditional villages as

research objects is still lacking, and a systematic framework is urgently needed to provide practical guidance. To this

end, the article first collates and deduces the concept and connotation of traditional village endogenous capacity from

the perspective of high-quality tourism development. Then, by employing Nvivo qualitative analysis and literature

review methods, it extracts the three major elements of endogenous capacity under specific circumstances, namely,

\"tourism product supply ability - tourism industry participation ability - effective organization ability for industrial

development\". On this basis, the paper explores the mutual feedback mechanism between high-quality tourism

development and the construction of endogenous capacity, attempting to analyze the direction of internal development

efforts in traditional villages in China during the new era. The conclusions can provide a reference for enhancing rural

endogenous dynamics and aiding \"common prosperity\" from the perspective of characteristic industry development

strategies.

Key words: Traditional villages; High quality tourism; Endogenous capacity; Elements

The Frontier and Trend of Foreign Research on Intangible Cultural Heritage JIA Li (112)

Abstract: Foreign research on Intangible cultural heritage (ICH) has different research themes and methods at

different stages, while different disciplines such as anthropology, folklore, museology and so on also intervene in or even

cross research, gradually forming a research paradigm of multi-disciplinary, multi-perspective and multi-methods.

Since the 21st century, research on ICH has made remarkable progress in the areas of sustainable development,

community participation, cultural landscape heritage, critical research and digital preservation, etc. In the future,

2024年 第16卷 第6期 156

原生態(tài)民族文化學(xué)刊 Journal of Ethnic Culture

英文摘要

the research trend will continue to promote interdisciplinary cooperation and technological innovation, and call for

strengthening policy and legal safeguards to meet the challenges of globalization. Future research trends will continue

the tradition of anthropological research, promote interdisciplinary cooperation and technological innovation, and call

for stronger policy and legal safeguards to meet the challenges of globalization. This research provides useful references

and inspiration for the protection of ICH in China.

Key words: Intangible Cultural Heritage; Multidisciplinary; Globalization; Cultural diversity

The Inner Logic and Practical Pathways of Cultural Heritage Empowerment for Rural

Revitalization.

WU Shaowei, GUO Xingxing(125)

Abstract: Rural cultural heritage includes rural material cultural heritage and intangible cultural heritage, which

are important foundations for inheriting and enhancing rural culture, driving rural industrial development, and promoting

sustainable rural prosperity. In the context of rural revitalization, further protection, excavation, and utilization of rural

cultural heritage that condenses rural context have multiple dimensions of value. Currently, while modernization and

industrialization are developing rapidly, the protection of rural cultural heritage faces multiple challenges, which leads

to the relatively slow progress in empowering rural revitalization. In view of this, it is necessary to fully leverage the

empowerment of rural cultural heritage protection policies, industries, talents, characteristics, and innovation, so that to

achieve greater economic and social benefits while protecting and inheriting rural cultural heritage, which can solidly

promote the process of rural cultural revitalization and even the comprehensive revitalization of rural areas.

Key words: Rural; Cultural heritage; Rural revitalization

The Study of the Publicness and Reconstruction of Intangible Cultural Heritage：Centered

on the Nuo Culture of Jiangxi HUANG Qin, ZHAO Gang (134)

Abstract: Throughout the historical progress of the Chinese Nuo Culture, its development and inheriting process

in contemporary times were influenced by the lack of \"publicity\" and its reconstruction. Based on the survey of the

Nuo culture in Jiangxi province and its survival state, we conducted a study, from the social science perspective, on

the public features and demonstration form of the intangible culture heritage with Jiangxi Nuo culture as its core, in

combination with the folklore culture and media studies, and with public theories as a breakthrough; we also explored

reconstruction of the Jiangxi Nuo culture publicity in the contemporary context of intangible culture heritage, in terms of

the evolution of the Nuo culture publicity.

Key words: Nuo; Nuo culture; Jiangxi Nuo; Publicity; A community with a shared future

Technological Adaptation and Cultural Selection in the Industrialization Development of

Ethnic Handicrafts：Taking Ma'an Miao Ethnic Costumes as An Example

WU Zhaohui, XU Ganli(143)

Abstract: Since the reform and opening up, the industrial transformation driven by technological progress is

continuously innovating people's daily lives. Starting from a people-centered perspective, based on field investigations

in Ma'an Village, this study analyzes the cultural choices and practices of local people after the transformation of

clothing industrialization using participatory observation and in-depth interviews. Research has found that the

production process of combining ethnic handicrafts with technology is a form of \"excorporation\" between rural culture

or ethnic culture and contemporary urbanization and commercialization society. The modern adaptation of ethnic

handicrafts is a manifestation of the wisdom of multiple ethnic groups, and the shared experience of cultural choices has

to some extent enhanced the communication and integration between different ethnic groups. The cultural conscious

behavior of local people adapting to the modern technological world and making self adjustments not only activates the

intrinsic value of rural culture, but also provides a reference path for rural revitalization.

Key words: Ethnic handicrafts; The Miao costumes; Industrialization; Technological adaptation cultural choices