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《錢塘江文化》2023第11期

發(fā)布時(shí)間:2023-11-03 | 雜志分類:文化藝術(shù)
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《錢塘江文化》2023第11期

9月20日至21日,習(xí)近平總書記在浙江考察,提出浙江要在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上積極探索。要更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命,賡續(xù)歷史文脈,加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù),推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),積極發(fā)展反映時(shí)代要求、具有時(shí)代特色的新文化,發(fā)展中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。弘揚(yáng)偉大建黨精神,廣泛培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),持續(xù)推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化,加強(qiáng)公民道德建設(shè),推進(jìn)書香社會(huì)建設(shè)。浙江是中華文明的發(fā)祥地之一,文淵悠久、文脈深廣、文氣充沛。深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速健康發(fā)展的不竭動(dòng)力。影響浙江最深的有10000年左右的上山文化,8000年左右的跨湖橋文化,7000年左右的河姆渡文化,5000年左右的良渚文化,2000多年的運(yùn)河文化,1000年的宋韻文化。杭州有三個(gè)世界遺產(chǎn)。對(duì)于這些文化要深入挖掘、研究與篩選整理,古為今用,推動(dòng)現(xiàn)代文明的發(fā)展。要研究傳承浙江最特色的文化符號(hào)?!霸姰嫿?、活力浙江”是浙江文化最生動(dòng)的寫照,江南文化是浙江文化鮮明的底色。悠久的歷史文化與地域文化滋養(yǎng)了浙江鮮明的文化... [收起]
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《錢塘江文化》2023第11期
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第3頁

9月20日至21日,習(xí)近平總書記在浙江考察,提出浙江要在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

上積極探索。要更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命,賡續(xù)歷史文脈,加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù),

推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),積極發(fā)展反映時(shí)代要

求、具有時(shí)代特色的新文化,發(fā)展中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。弘揚(yáng)偉大建黨精神,廣泛培育

和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),

持續(xù)推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化,加強(qiáng)公民道德建設(shè),推進(jìn)書香社會(huì)建設(shè)。

浙江是中華文明的發(fā)祥地之一,文淵悠久、文脈深廣、文氣充沛。深厚的文化底

蘊(yùn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速健康發(fā)展的不竭動(dòng)力。影響浙江最深的有

10000年左右的上山文化,8000年左右的跨湖橋文化,7000年左右的河姆渡文化,5000年

左右的良渚文化,2000多年的運(yùn)河文化,1000年的宋韻文化。杭州有三個(gè)世界遺產(chǎn)。對(duì)

于這些文化要深入挖掘、研究與篩選整理,古為今用,推動(dòng)現(xiàn)代文明的發(fā)展。要研究傳

承浙江最特色的文化符號(hào)。“詩畫江南、活力浙江”是浙江文化最生動(dòng)的寫照,江南文

化是浙江文化鮮明的底色。悠久的歷史文化與地域文化滋養(yǎng)了浙江鮮明的文化特色,彰

顯了山水文化的靈動(dòng)性,思想文化的融合性,精神文化的獨(dú)特性,發(fā)展文化的創(chuàng)新性,

生活文化的精致性,生態(tài)文化的和諧性。

要弘揚(yáng)偉大建黨精神,保持良好的精神狀態(tài),這一直是習(xí)近平總書記對(duì)浙江黨員干

部和人民群眾的殷切期望,他在浙江工作期間總結(jié)提煉了三大精神,“首創(chuàng)、奮斗、奉

獻(xiàn)”的紅船精神,“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”的大陳島墾荒精神,

“求真務(wù)實(shí)、誠信和諧、開放圖強(qiáng)、與時(shí)俱進(jìn)”的浙江精神。這三種精神體現(xiàn)了建黨精

神、建設(shè)新中國的精神和改革開放的精神,構(gòu)成了一個(gè)完整的精神體系。在面對(duì)世界百

年未有之大變局的時(shí)代,我們特別需要精神的力量,需要大力弘揚(yáng)這三大精神,依靠精

神的力量走向明天。

要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。結(jié)合浙江共同富裕示范區(qū)建設(shè),廣泛培育和踐

行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,建設(shè)好精神富有。要大力發(fā)展文化產(chǎn)

業(yè)。習(xí)近平總書記在2006年10月30日的浙江日?qǐng)?bào)《之江新語》專欄刊發(fā)《文化經(jīng)濟(jì)點(diǎn)亮

浙江經(jīng)濟(jì)》指出:“所謂文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱,其實(shí)質(zhì)是文化

與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展。這是浙江改革發(fā)展中的一大特色和一大亮點(diǎn)?!苯衲?,

他在全國“兩會(huì)”參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí),又提出了需要研究人文經(jīng)濟(jì)學(xué)這一命題,我

們要把這篇文章做好,進(jìn)一步做大做強(qiáng)浙江的文化產(chǎn)業(yè),把浙江發(fā)展的這一支柱產(chǎn)業(yè)打

造成新的增長(zhǎng)引擎。

積極探索建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

012023.11一起看潮

第4頁

18

01/一起看潮

積極探索建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明/01

04/本刊特稿

流淌的和合之美/文/浙江省錢塘江文化研究會(huì)/04

07/宋韻探略

說宋解石/文/裘樹侃/07

10/吳山天風(fēng)

平臺(tái)型媒介的演進(jìn)與智能應(yīng)用/文/潘駿暉/10

Z世代虛擬社區(qū)與動(dòng)畫生產(chǎn)機(jī)制/文/龐? 靜/12

14/璀璨東方

寫作要過自律單調(diào)的生活/文/麥? 家/14

那些年的杭州“市長(zhǎng)”/文/王旭烽/15

湘女有夢(mèng)在文學(xué)/文/黃亞洲/17

全景滿幅? 古樸蒼勁/文/陳? 野/18

給他勇氣/文/莫小米/19

The Culture Of Qiantang River

02

服務(wù)宗旨:迎接文化繁榮興盛的新時(shí)代,按照“文化

浙江”建設(shè)的部署,圍繞長(zhǎng)三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略和建

設(shè)共同富裕示范區(qū)的要求,集聚文化界人士、專家學(xué)

者以及社會(huì)各界的智力,匯聚思想理念、解析權(quán)威信

息、傳播新知新潮、關(guān)注他山之石、追蹤各地動(dòng)向,

推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。傳播新理念、發(fā)布新

創(chuàng)意、推薦新舉措、發(fā)現(xiàn)新實(shí)踐、樹立新楷模、感悟

新發(fā)展、體驗(yàn)新活動(dòng)。

準(zhǔn) 印 證:浙內(nèi)準(zhǔn)字第0318號(hào)

編輯部地址:杭州市上城區(qū)太平門直街458號(hào)上城區(qū)

文化中心519室

郵 編:310020電 話:0571-85087581

投 稿 郵 箱:qtjwh505@163.com

qtjwhpicture@163.com

印 刷 單 位:杭州恒力通印務(wù)有限公司

排 版 制 作:杭州真凱文化藝術(shù)有限公司

每月15日印制4000冊(cè) 內(nèi)部資料 免費(fèi)交流

首席指導(dǎo)專家:陳加元

編委會(huì)

主 任:胡 堅(jiān)

副主任:陳榮高 安蓉泉 李 杰 周小甌 范根才

陳 野 范衛(wèi)東

編 委:許德清 周 膺 徐 勤 葉歡平 沈 力

主 編:胡 堅(jiān)(兼)執(zhí)行主編:沈 力

副主編:趙韻紅 周旭霞 陳吟瑩

美 編:毛勇梅 通 聯(lián):方思紅

本會(huì)啟事:

一、本會(huì)所付作者的稿酬,包括紙介質(zhì)《錢塘江文

化》和微信訂閱號(hào)《錢塘江文化》的稿酬。

二、按照國家稅務(wù)管理有關(guān)規(guī)定,本會(huì)向作者支付稿

酬須履行全額申報(bào)和代扣代繳義務(wù)。本會(huì)與有關(guān)作者

聯(lián)系,請(qǐng)有關(guān)作者提供相關(guān)信息,以便我們及時(shí)支付

稿酬。

三、因各種情況,未及時(shí)收到本會(huì)稿酬的,請(qǐng)與本會(huì)

聯(lián)系。

服務(wù)宗旨:迎接文化繁榮興盛的新時(shí)代,按照“文化

浙江”建設(shè)的部署,圍繞長(zhǎng)三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略和建

設(shè)共同富裕示范區(qū)的要求,集聚文化界人士、專家學(xué)

者以及社會(huì)各界的智力,匯聚思想理念、解析權(quán)威信

息、傳播新知新潮、關(guān)注他山之石、追蹤各地動(dòng)向,

推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。傳播新理念、發(fā)布新

創(chuàng)意、推薦新舉措、發(fā)現(xiàn)新實(shí)踐、樹立新楷模、感悟

新發(fā)展、體驗(yàn)新活動(dòng)。

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文化中心519室

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主 任:胡 堅(jiān)

副主任:陳榮高 安蓉泉 李 杰 周小甌 范根才

陳 野 范衛(wèi)東

編 委:許德清 周 膺 徐 勤 葉歡平 沈 力

主 編:胡 堅(jiān)(兼)執(zhí)行主編:沈? 力

副主編:趙韻紅 周旭霞 陳吟瑩

美 編:毛勇梅? 通 聯(lián):方思紅

本會(huì)啟事:

一、本會(huì)所付作者的稿酬,包括紙介質(zhì)《錢塘江文

化》和微信訂閱號(hào)《錢塘江文化》的稿酬。

二、按照國家稅務(wù)管理有關(guān)規(guī)定,本會(huì)向作者支付稿

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三、因各種情況,未及時(shí)收到本會(huì)稿酬的,請(qǐng)與本會(huì)

聯(lián)系。

TheCultureOfQiantangRiver

主辦單位:浙江省錢塘江文化研究會(huì)? 浙江省宋韻文化研究中心

支持單位:中共杭州市上城區(qū)委宣傳部

目 錄

DIRECTORY

第5頁

20/日出江花

遠(yuǎn)去的背影/文/胡? 堅(jiān)/20

耕讀村的未來/文/陳榮高/21

分寸/文/安蓉泉/22

花妖:生命輪回的磨難與美麗/文/思? 屈/23

Capitello組合家具——新古典式的幽默/文/周小甌/24

氣蘊(yùn)東方/文/范? 皓/25

運(yùn)河畔的新地標(biāo)/文/石? 雨/26

《堅(jiān)如磐石》:五彩斑斕的黑抵不過陽光的暖/文/

小? 冰/27

馬術(shù)比賽到桐廬/文/周旭霞/28

秋到邊城角聲哀/文/葉歡平/29

幽蘭不共群芳去/文/青? 石/30

31/回望歷史

南宋臨安城的功能分區(qū)/文/周? 膺/31

錢塘江茶路/文/陳江明/34

37/創(chuàng)意錢塘

AI賦能,傳承宋韻之美/文/萬事利/37

40/萬松品書

有一種極致有一種高度叫宋韻/文/周易知/40

42/藝海掠影

金家虹刺繡作品/圖/金家虹/42

44/弄潮列傳

我曾采訪過的杭州亞運(yùn)會(huì)火炬手/文/沈曄冰/44

海飛:家國故事的釀造師/文/海? 飛/49

52/河坊尋味

寒露:香薰之魂佩蘭花/文/袁明華/52

水色·嘉興記/文/文吉兒/55

蘆稷燒/文/馬建榮/56

從一碗粿粉開始的淺斟低吟/文/張? 慧/58

永嘉山水游記/文/元小佩/60

63/風(fēng)雅詩韻

父親的五仁月餅/文/何小瓊/63

小暖“陌愛”/文/杉? 檸/64

秋天的況味/文/邱寶瑜/65

刀郎:從青春歲月里走來/文/張幫俊/66

燈火已黃昏/文/程中學(xué)/67

匯聚詩歌思想? 對(duì)話旅館靈魂/文/鄭從彥/68

“八八戰(zhàn)略”實(shí)施20周年/文/王? 駿等/69

靜寂的生活(外一首)/文/程應(yīng)峰/69

谷禾的詩/文/谷? 禾/70

秋天,好久不見/文/倪西赟/72

還是愛風(fēng)吧(外三首)/文/徐長(zhǎng)順/72

28 65

032023.11

11 月刊

2023

總第 72 期

第6頁

2023年9月23日的杭州之夜,夢(mèng)幻般爭(zhēng)艷的燈光

秀將錢塘江打扮成一位待嫁的新娘,吸引了世人的目

光。呼嘯流淌的江水翻卷此起彼伏的浪花,如一位主

持人娓娓述說這一晚的精彩。

杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)開幕式,在錢塘江畔盛裝綻放

的大蓮花——杭州奧體中心體育場(chǎng)徐徐展開。開幕式

以“潮起亞細(xì)亞”為主題,以《國風(fēng)雅韻》《錢塘潮

涌》《攜手同行》三個(gè)篇章向世人呈現(xiàn)了史詩般的畫

卷:我們踏著歷史的河流從遠(yuǎn)古走來,良渚玉琮開啟

文明的曙光;沃野漁歌唱著綠水青山與金山銀山的故

事;宋韻與芭蕾共舞,音樂劇與越劇同歌,獨(dú)具創(chuàng)意

地渲染了杭州獨(dú)特的文化底色;金桂飄灑豐收的喜悅

與奪冠的祝愿,年輕的心在歡快地躍動(dòng);錢塘江大潮

灌溉大地之樹讓不息的生命蓬勃,希望的色彩鋪滿遼

闊的空間;人數(shù)超億的“數(shù)字火炬手”與場(chǎng)上火炬手

共同點(diǎn)燃亞運(yùn)之火,讓人感嘆同愛同在的魅力與把藝

術(shù)裝進(jìn)技術(shù)的驚艷。

兩個(gè)小時(shí)的開幕式中近一個(gè)小時(shí)的文藝演出,美

輪美奐的呈現(xiàn),無與倫比的奉獻(xiàn),讓杭州亞運(yùn)會(huì)獨(dú)具

韻味、別樣精彩地拉開帷幕,深深地留給人們一種難

以磨滅的印記。

10月8日晚上的閉幕式同樣美輪美奐。短片《亞

運(yùn)精彩瞬間》用120秒串聯(lián)起“亞運(yùn)時(shí)間”里45個(gè)國

家和地區(qū)運(yùn)動(dòng)員的一個(gè)個(gè)拼搏瞬間。全世界第一塊數(shù)

控草坪變幻出一個(gè)虛實(shí)相生的美麗大花園,各類元

素、圖案一一登場(chǎng),人文之美、運(yùn)動(dòng)之美、山水之美

和科技之美在這里得到了完美結(jié)合。閉幕式恰逢中國

二十四節(jié)氣中的“寒露”,正是荷桂交替的時(shí)節(jié),

《荷桂共生輝》這個(gè)節(jié)目也以此為名,而且,桂花意

為“桂冠”,是奪冠的含義,閉幕式上桂花如雨,讓

人聯(lián)想到了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上激烈的拼搏與向上的力量。最

后,數(shù)字火炬手“弄潮兒”又從錢塘江奔來,見證亞

運(yùn)火種的熄滅,雙手構(gòu)成一個(gè)愛心狀向人們致意,一

路回首戀戀不舍,走向遠(yuǎn)方化為星辰。

開閉幕式上這些精美絕倫的演出,讓現(xiàn)場(chǎng)數(shù)萬

觀眾如癡如狂,也讓各種媒體前的觀眾嘆為觀止。亞

運(yùn)會(huì)在錢塘江畔舉行,讓我們這些作為錢塘江文化的

研究者們感到無比驕傲與自豪,同時(shí),作為文化思考

者,我們認(rèn)為,亞運(yùn)會(huì)開閉幕式絕不僅僅是驚艷的一

瞬,貫穿全程的有一顆鮮活的靈魂,有一種浸潤(rùn)其中

察而不覺的文化底蘊(yùn),這就是“和合”之美,一種中

華民族亙古流傳的文化價(jià)值觀與文化審美觀。

“和合”文化,蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和

萬邦的天下觀、和而不同的國家觀、琴瑟和諧的家庭

流淌的和合之美

—— 杭州亞運(yùn)會(huì)開閉幕式掠影

文/浙江省錢塘江文化研究會(huì)

The Culture Of Qiantang River

04

vol.72

第7頁

觀、人心和善的道德觀,世世代代影響著每一個(gè)中國

人,滋潤(rùn)著中華民族走過數(shù)千年。

浙江是“和合”文化的重要發(fā)源地,天臺(tái)山“和

合二圣”的傳說蘊(yùn)含著豐富的“和合”文化觀念。

習(xí)近平主席在浙江工作期間,就深刻闡述了“和

合”文化的豐富內(nèi)涵。他在《之江新語》一書中指

出:“和”指的是和諧、和平、中和等,“合”指的

是匯合、融合、聯(lián)合等。這種“貴和尚中、善解能

容,厚德載物、和而不同”的寬容品格,是我們民族

所追求的一種文化理念。自然與社會(huì)的和諧,個(gè)體與

群體的和諧,我們民族的理想正在于此,我們民族的

凝聚力、創(chuàng)造力也正基于此。

伴隨著開閉幕式演出的畫卷,我們隨時(shí)隨地

可以感受“和合”文化的無窮魅力與其帶來的心靈

震撼——

開閉幕式中,從良渚的水利工程到當(dāng)代的數(shù)字

化生態(tài)農(nóng)業(yè),沃野良田、稻海漁歌、綠意盎然的生態(tài)

景象依次呈現(xiàn),生動(dòng)形象地述說了“綠水青山就是金

山銀山”的道理。數(shù)千年來,中華民族一以貫之秉持

的是“天人合一、和諧共生”的理念,把所有的生命

看作是生靈就是一種最高的生態(tài)境界,也是中國數(shù)千

年傳統(tǒng)社會(huì)的主流文化價(jià)值觀。人類只有一個(gè)地球,

環(huán)境保護(hù)問題已經(jīng)越來越迫切地?cái)[在人類面前,中國

式現(xiàn)代化一定是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,中國

給世界提供綠色發(fā)展的方案。為此,這次亞運(yùn)會(huì)不僅

在開幕式中全方位地展現(xiàn)綠色生態(tài)觀,而且在整個(gè)辦

會(huì)過程中,堅(jiān)守“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦會(huì)

理念,用足綠色環(huán)保技術(shù),如點(diǎn)火儀式只綻放電子煙

火,不搞傳統(tǒng)煙花,火炬所用的燃料是綠色甲醇,綠

色安全、價(jià)廉物美,不產(chǎn)生環(huán)境污染,等等,“綠色

亞運(yùn)”將是杭州留下的第一張金名片。

開閉幕式中,從宋韻與芭蕾共舞,音樂劇與越劇

同歌中,我們讀到的是中西文化的交流與融合,是和

而不同、各美其美、美美與共的文化包容。宋朝是中

國歷史上最對(duì)外開放的朝代,北宋設(shè)有7個(gè)海關(guān),南

宋設(shè)了8個(gè)海關(guān),是中國歷史上設(shè)海關(guān)最多的朝代。

宋韻文化與芭蕾舞交融,音樂劇與越劇同歌最恰當(dāng)

地表達(dá)了文化的多樣性與融合性。“和合”思想提倡

尊重文明的多樣性:和合的精神,是承認(rèn)且尊重;和

合的特質(zhì),是包容和共生;和合的途徑,是對(duì)話與合

作。人類文明的多樣性,好比自然界物種的多樣性,

是人類社會(huì)的基本特征,各國文明形態(tài)各異,文化信

仰千姿百態(tài),文明互鑒之光照耀著我們共同的未來。

開閉幕式中,從萬人大合唱“同愛同在”中,

我們感受到的是對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的渴望與呼

喚,讓人品味“和平與發(fā)展”是多么珍貴。“人類命

運(yùn)共同體”理念,是吸收“和合”文化精髓提煉升華

而形成的一種價(jià)值觀。中國領(lǐng)導(dǎo)人在國際場(chǎng)合多次提

到“和合”理念,主張國際社會(huì)要和而不同、平等相

待、合作共贏,一起構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。在聯(lián)

合國教科文組織總部大樓前的石碑上,用多種語言鐫

刻著這樣一句話:“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想,故務(wù)需于

人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”中國領(lǐng)導(dǎo)人曾引

用過拿破侖的一句話:“世界上只有兩種力量,利劍

和思想,從長(zhǎng)而論,利劍一定敗在思想腳下。”思想

的光芒穿越時(shí)空,為紛繁變亂的世界帶來曙色與希

052023.11本刊特稿

第8頁

冀。中華民族“海納百川”的包容心態(tài)和“和而不

同”的深邃智慧,正引發(fā)越來越多國家的共鳴。構(gòu)建

以不同文明的平等包容、相互借鑒為基礎(chǔ)的人類命運(yùn)

共同體,實(shí)現(xiàn)“為萬世開太平”的和平盛世愿景,也

是人類不用戰(zhàn)爭(zhēng)定輸贏,而用競(jìng)技場(chǎng)定輸贏的初衷。

開閉幕式中,從全世界超億人共同點(diǎn)燃亞運(yùn)之

火,構(gòu)成一個(gè)名叫“弄潮兒”的數(shù)字火炬手我們可

以領(lǐng)悟到,我與你,凝聚起來就會(huì)變成“我們”,44

億亞洲人是一個(gè)“數(shù)量”,我們匯聚在一起就會(huì)變成

“力量”。我們可以從錢江源頭那一滴滴根本不起眼

的水珠得到精神升華。這些小水珠,在樹葉上搖曳滾

動(dòng),慢慢地匯集在一起,滴落山澗,滲過長(zhǎng)滿青苔的

山石,形成涓涓細(xì)流,匯集成氣壯山河的瀑布,從縱

橫交錯(cuò)的山谷豁然涌出,在千峰萬巒間蜿蜒千里,匯

入大江,最終形成驚濤拍岸的錢塘大潮,這就是“平

凡”創(chuàng)造“非凡”的道理。個(gè)人是組成世界社會(huì)的最

小元素,人離不開社會(huì),社會(huì)也離不開人,人類有了

和諧相處、相互尊重、相互包容的人文環(huán)境,世界才

會(huì)成為美好的人間。英國哲學(xué)家羅素曾在《中國問

題》一書中寫道:“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的

一些東西,現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為

‘和氣’是第一位的?!睆闹锌梢姟昂秃稀敝澜缬?/p>

響力。

開閉幕式中,從把數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到極致的場(chǎng)景

中,我們能夠品味到,數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步打開了世界人

民交流融合更加便利的渠道,文明因交流而互鑒,文

化因融合而精彩,建立在當(dāng)代科技進(jìn)步基礎(chǔ)上的文明

互鑒與文化交流是一個(gè)無限的空間。杭州亞運(yùn)會(huì)把一

場(chǎng)體育比賽辦成了亞洲人民更加緊密便捷溝通交流的

大平臺(tái),心心相融,愛達(dá)未來,讓人與人的理解更深

一點(diǎn),讓世界的美好更多一點(diǎn),讓人類的希望更燦爛

一點(diǎn)。

站在亞洲看杭州亞運(yùn),我們看到“和合”文化

之美,讓我們深刻地認(rèn)識(shí)——共同的亞洲,有共同的

我們。

我們的亞細(xì)亞,是地球的東方,是太陽升起的

地方。人類總是擇水而居,亞洲是世界上大江大河匯

集最多的大陸,是世界文明重要的發(fā)祥地。世界四大

文明古國中的中國、古印度和古巴比倫都位于亞洲大

陸。亞洲是全世界人口最多的地方,也是人口密度最

大的洲。世界人口80億,其中55%(44億)生活在亞

洲。全洲大小民族、種族共有約一千個(gè),約占世界民

族、種族總數(shù)的80%。

我們?yōu)閬喼拮院?,亞洲因我們美麗?/p>

世界的每一種文明都從歷史長(zhǎng)河中走來,延續(xù)著

一個(gè)國家和民族的精神血脈,彰顯著獨(dú)具特色的時(shí)代

價(jià)值。亞洲作為世界文明的重要發(fā)祥地,照亮了人類

歷史的天空。“君子和而不同”“協(xié)和萬邦”“萬物

并育而不相害,道并行而不相?!薄瓗浊陙恚?/p>

華民族用“和合”闡釋人與人、國與國、人與自然的

關(guān)系。

幾千年來,文明互通的密集軌跡共同編織起亞洲

文明的璀璨銀河?!瓣柟庥衅叻N顏色,世界也是多彩

的。”不同文明、不同民族、不同文化匯聚交融,才

創(chuàng)造出多姿多彩的亞洲文明。

讀懂了,你一定會(huì)知道——杭州亞運(yùn),真的與眾

不同。

(執(zhí)筆? 胡? 堅(jiān))

The Culture Of Qiantang River

06

vol.72

第9頁

自然天成的“石頭”作為有藝術(shù)品屬性的物件

被中國先民所認(rèn)知收納,至今已經(jīng)歷了3000多年的歷

史,由此形成了頗具特色的“東方賞石文化”,以

及不同于西方的“賞石觀”。古人認(rèn)為:“山,石

也?!鄙揭赃B綿起伏、亙古屹立之勢(shì)喻社稷,又有高

峻挺拔、陡峭奇險(xiǎn)之偉受仰之。石維系于山脈,是縮

小了的山。山的形質(zhì)同樣也蘊(yùn)含于石,所謂“三山五

岳、百洞千壑、覼縷簇縮,盡在其中”。這種主要體

現(xiàn)在對(duì)山石“形秀”上的認(rèn)知,到文化修養(yǎng)有高度提

升的宋代有了“質(zhì)”的飛躍。士人們遵循“好石乃樂

山之意”,但并不推崇石之“溫潤(rùn)如玉”,其心目中

的奇石,應(yīng)該葆有山那堅(jiān)固剛韌、石骨嶙峋、多姿多

彩的特質(zhì)。他們更多地感慨山石淬煉、磨礪的歷程,

以及所呈現(xiàn)出來的神韻氣質(zhì),乃至“棲神于心”,將

其人格化,哲理化。一大批像米芾這樣的名流石癡甚

至深信石頭是有靈性的,因而拜石為師,結(jié)石為友。

宋賞石詩者李彌遜感嘆:“不知我之在丘壑,丘壑之

在我也?!边@種山、人、石之內(nèi)蘊(yùn)的高度一致,體現(xiàn)

了宋士人道法自然之念。不光在單個(gè)石頭擺件中,在

宋代園林疊石景觀塑造中,盛行一種稱作“掇山”的

營造法,對(duì)此也有所表現(xiàn)。這類作品,由天然石經(jīng)過

藝術(shù)性的堆疊拼砌而成,俗稱“假山”。其藝術(shù)魅力

在于“掇山”者對(duì)大自然這位大師鬼斧神工的深刻理

解,獨(dú)具慧眼,加以巧妙的“擬山”造型,包括保持

與周邊景觀元素渾然一體的處理手法。營造過程中,

始終堅(jiān)守石的自然屬性,很少做人工的雕琢。士人們

既可以在這千姿百態(tài)的假山中攀爬,眺望,寄情并陶

醉在“崇山峻嶺”之中。也可從那靜穆的壘石中品悟

其格調(diào)和情趣。北宋修建的皇家園林艮岳中的假山就

是在這一理念下,由徽宗皇帝親自主導(dǎo)設(shè)計(jì)的。據(jù)

《艮岳記》記載,艮園的假山“其東則高峰峙立,南

則壽山嵯峨,千疊萬復(fù),廣兼數(shù)十里”。這形態(tài)和體

量都可以比肩真實(shí)的山體了。山巒中甚至命名有“飛

來峰”“萬松嶺”“南屏山”。為了仿真大自然,宋

徽宗還令人收集晨霧在白天釋放,以達(dá)到云霧繚繞的

景觀效果。南宋文學(xué)家周紫芝這樣描述:“追逐自然

山水,累石作山齊華岳,千峰萬巒撐碧落?!边@碧霞

滿天的山石勝景,當(dāng)然也給久困于市井樊籠中的官宦

名流帶來了無窮的作樂享受空間。對(duì)于無山少石的北

宋京城開封來說,這一點(diǎn)尤其重要,可以解釋為什么

自然性特別夸張的太湖石、靈璧石最受汴京宋人喜

愛。南宋孝宗帝為其父修造的杭州德壽宮中也有一座

用太湖石堆壘的假山。雖然遠(yuǎn)比艮岳來得小。但山中

有山洞可穿梭藏匿,有巖蹬可攀爬登臨。在此養(yǎng)老的

趙構(gòu)為山之意境深深陶醉:“恍若徜徉乎靈隱天竺之

閑,其樂可勝既哉?!毙⒆诨实鄄挥傻冒l(fā)出了“閱盡

歲寒長(zhǎng)不老”的感嘆。

艮岳遺石(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))

說宋解石

文/裘樹侃

072023.11宋韻探略

第10頁

相較詩詞、繪畫、音樂、茶藝等眾多藝術(shù)門類在

宋代盛極一時(shí),賞石文化也一樣,甚至更有過之。當(dāng)

然,這種極致氛圍是各種文化元素相互促進(jìn)融合而形

成的。宋徽宗作為集文學(xué)、繪畫、書法、收藏于一身

的“文藝總監(jiān)”,同樣是一個(gè)嗜石如命的賞石家。達(dá)

官貴族與紳商士子自然爭(zhēng)相效尤。朝野上下,搜求奇

石以供賞研成為時(shí)尚。北宋時(shí)期的蘇、黃、米、蔡四

大家,南宋的司馬光、歐陽修、范成大等各路名家無

一例外。大如宮室苑囿的疊石,用作廳堂樓館中幾案

擺設(shè)的體量較小的清供,一些可供手中把玩的奇石,

又各種延伸品,如石硯(研山)、筆架、印章等文房

器具爭(zhēng)相斗艷,一石難求。“石頭”除給人們帶來了

感觀上的精神享受外,也成了傳記、詩詞、繪畫作品

重要的創(chuàng)作對(duì)象及題材。正是有了這豐厚的賞石文化

土壤的孕育,宋代宰相杜衍之孫,號(hào)“云林居士”的

杜悺,在南宋紹興三年(1133年)完成了他的《云林

石譜》。這是中國歷史上最具影響力的論石專著,也

是清《四庫全書》收入的唯一一部賞石類專著。

選擇開封作為京城以及宋太祖的“右文抑武”是

北宋王朝建國的兩項(xiàng)重大決策,是國運(yùn)不濟(jì)的兩大原

因,被后人所詬病。無論是山還是石,對(duì)這兩項(xiàng)國策

的影響都是舉足輕重的。元忽必烈的幕僚郝經(jīng)的“中

原自古多亡國,亡宋誰知是石頭”,更是直接把石頭

“指認(rèn)”為北宋殤國之禍?zhǔn)?。這一觀點(diǎn),被部分學(xué)者

所接受。京城開封,作為一座無山無石的城市,背上

這樣的黑鍋,中間的深長(zhǎng)意味值得一述。

北宋承接后周京都開封后,朝廷內(nèi)部曾經(jīng)為是

否遷都洛陽展開了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)辯。宋太祖趙匡胤意

欲遷都洛陽,認(rèn)為開封是一座無山之城,被稱“四戰(zhàn)

之地”,難以阻擋北方善騎民族的進(jìn)攻。它不像洛陽

城,東南西北均有山隘險(xiǎn)關(guān)。而以其弟晉王趙光義為

代表的一幫大臣堅(jiān)持汴京乃先朝所立,“四方所湊,

天下之樞,可以臨制四海。”地利上既可依托黃河之

險(xiǎn)贍?zhēng)熉?,作為北方難得的水城,又有眾多河流利漕

運(yùn)。北宋初,吳越國王錢俶向趙匡胤敬獻(xiàn)過一條犀

牛角飾品寶帶。趙匡胤看后有點(diǎn)兒不以為意,笑曰:

“朕有三條(寶帶),一條為汴河,一條為惠民河

(蔡河),一條為五丈河。”他對(duì)包括黃河在內(nèi)的汴

京五大水系顯然十分認(rèn)可。然而汴京有水無山的地理

缺陷,卻始終令他放心不下。面對(duì)脅迫,最終是違背

自己的意愿放棄了“擇山駐陛”的初衷,但又“轉(zhuǎn)

而扭頭”對(duì)身邊的人說:“晉王之言固善,今姑從

之?!薄安怀霭倌辏煜旅窳椧?!”后來的事實(shí)證

明了宋太祖的擔(dān)憂是不無道理的。黃河雖是天塹,但

防線過長(zhǎng),其實(shí)擁兵不易,一旦破防,便是一馬平

川。擅長(zhǎng)平原作戰(zhàn)的金兵果然是一路長(zhǎng)驅(qū)直入,兵臨

汴京城下,一度選擇的突破口正是汴京城水門。本來

用石頭堵水道是阻敵最有效的方法,無奈汴京沒有山

又沒有石。情急之中,宋兵們只好把蔡京家里的太湖

石、靈璧石搬來堵住城門水道,“鑿石為炮”,不斷

將石塊砸向攻入水門的金兵。雙方交戰(zhàn)到第二天,才

迫使金馬放棄了進(jìn)攻。

開封不堪無山、石之重。然而,讓趙匡胤始料

未及的山、石所殃及的禍患卻還有更甚者。各個(gè)歷史

時(shí)期的文獻(xiàn)記載了他之后的“第八代皇帝”宋徽宗的

掠石誤國罪孽,是如此地觸目驚心:為了建造艮園,

從“故蘇武林明越之壤,荊楚江湘南粵之野,載以大

宋 米芾 《研山圖》(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))

The Culture Of Qiantang River

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第11頁

舟,挽以千夫,鑿河斷橋,毀堰拆閘,數(shù)月乃至”;

“越海渡江,鑿城拆房,所費(fèi)億萬記,流毒州縣者達(dá)

二十余年?!睂?duì)百姓的欺詐掠奪固然是出于統(tǒng)治者的

窮奢極欲的本性,但從各類史料中也可以看到,“他

山之石”的長(zhǎng)距離運(yùn)輸,荒山僻野采石的艱辛是造成

“掏空國庫”,百姓流盡血淚、傾家蕩產(chǎn)的重要外部

因素。設(shè)想一下,北宋京城如果換作挹山光、近湖

石,連皇城也建在鳳凰山上的南宋臨安城,就完全沒

有必要做舍近求遠(yuǎn)、勞民傷財(cái)?shù)幕恼Q事了。這同樣也

是北宋有眾多發(fā)達(dá)的諸如詩詞、書畫、音樂、茶藝等

文化元素被人癡迷崇尚,唯有“賞石”成了背鍋俠的

原因。宋徽宗還特別有所謂的“收藏家”心理,越是

沒有的,卻越是想得到。他的“右文抑武”國策在把

宋文化推向一個(gè)新高度的同時(shí),也造就了一批文化精

英。其中許多成了政治家、國家政要和社會(huì)中堅(jiān)。這

些文人雅士的精神需求很高,“因汴之余浸,以為陂

池,取山之怪石,以為巖阜”尚不能使久居京城的他

們滿足。于是游歷眾山,遍訪奇石,終日沉浸于對(duì)

山、石的追求,甚至勝于他們對(duì)國事的關(guān)心。以米芾

為例,據(jù)文獻(xiàn)載:“米嘗守漣水,地接靈璧(縣),

蓄石甚富,一一加以美名,入室終日不出。朝廷“知

米好石廢事,往正其癖”,派監(jiān)察使楊杰糾查。結(jié)果

米芾反以奇石誘使后者,成功為自己開脫。

嗚呼!無山而失屏障,無石而失精神。

“徽宗晚歲,患苑囿之眾,國力不能支,數(shù)有厭

惡語”,終于在公元1126年1月14日(宣和七年十二

月丙辰)宣布:“罷浙江諸路花石綱、延福宮、西

城租課及內(nèi)外制造局”。如果說宋太祖的百年之慮

體現(xiàn)了一個(gè)軍事家的深謀遠(yuǎn)慮,那么宋徽宗的“下

罪己詔”就有點(diǎn)悔之晚矣!1127年5月(靖康二年四

月),女真人建立的金朝派大軍攻破汴京,挾徽、欽

二帝北去。北宋滅亡了,對(duì)南宋統(tǒng)治者無疑是一個(gè)很

好的警示。

同樣有著極高文化成就的南宋政權(quán),賞石依然是

有聲有色的。但對(duì)石頭如癡如狂的行為有了一定的收

斂。“勞民傷財(cái)”自然不能再現(xiàn),更多的奇石所需變

高墻深院為“登堂入室作閑居受用”,或載齋閣,或

列幾案,向著文房清玩、私人收藏、鑒賞把玩方向發(fā)

展。南宋趙希鵠于理宗(1205~1264)年間編撰《洞

天清錄集》是一本極具影響力的古器鑒別書籍。其中

的“怪石辨十一條”對(duì)小體量的奇石就特別推崇:

“怪石小而起峰,多有巖岫聳秀、嵌之狀,可登幾案

觀玩?!睍袑?duì)擺件底座的制作也有一定的規(guī)范:

“于石下做小漆朱座,高半寸端?!逼湓煨团c色彩很

容易與廳室古典物件達(dá)成風(fēng)格上的協(xié)調(diào)一致,同時(shí)也

更彰顯出賞石主體的形姿與韻味,故一直流傳至今。

充分反映出南宋文人雅士們有著很高的審美情趣。明

田汝成撰《西湖游覽之余》載:“杭省廣濟(jì)庫出售官

物,有靈璧小峰,長(zhǎng)供六寸,玲瓏秀潤(rùn),臥沙、水

道、裙折、胡桃紋皆具?!绷钊梭@嘆的還有徽宗御題

八小字于石背:“山高月小,水落石出?!贝?、中、

小三磐石,皆花石綱貢石也。如此有價(jià)值的靈璧文

物,竟然也成為流落于市井的拍賣商品,反映出士人

們對(duì)奇石的追求趨向于理性平和。而賞石時(shí)“置篆香

居中,悅目逸耳,佳客玉立相映”,這樣接地氣的賞

石氛圍和“吾輩自有樂地”的閑適心態(tài)。也大大促進(jìn)

了南宋賞石文化的有序健康發(fā)展。

漢晉唐宋時(shí)期另有名石“紫金石”,也最為宋達(dá)

官貴人追捧。歷史記載,宋代大文豪蘇東坡借得米芾

所藏用紫金石所做石硯,囑其子入棺隨葬。米芾大為

不滿:“傳世之物,豈可與清凈圓明本來妙覺真常之

性同去住哉!”并極力追討之。紫金石到了南宋末年

幾近絕跡,連產(chǎn)地也不為人知,原因也是眾說紛紜。

直至20世紀(jì)90年代方在宋《云林石譜》記載的紫金石

產(chǎn)地淮南八公山(紫金山)和山東臨朐兩地重現(xiàn)。幾

經(jīng)炒作,也是身價(jià)不菲。媒體驚呼,原來用作蓋房的

一塊紫金石料,現(xiàn)在可以換座房子。據(jù)說除蘇州網(wǎng)師

園尚陳列有兩塊宋代“老坑”紫金石外,別處已經(jīng)很

難看得到。

092023.11宋韻探略

第12頁

平臺(tái)型媒介是在新傳媒技術(shù)革命與傳播格局發(fā)生重

大變革中形成的,它是一個(gè)集成性的概念,并非指某一

類特定的、標(biāo)準(zhǔn)的平臺(tái),而是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與媒介相互

融合現(xiàn)象的一種大致的定性描述?;仡櫲祟惖膫鞑ナ罚?/p>

媒介演變從未停止過,而平臺(tái)型媒介是媒介固有邏輯在

現(xiàn)有技術(shù)條件下的體現(xiàn),并正在由傳播信息的工具轉(zhuǎn)化

為連接的紐帶。對(duì)平臺(tái)型媒介演進(jìn)歷程的研究,將幫助

我們有預(yù)見性地把握媒介發(fā)展的未來。

本文按照媒介演變的內(nèi)在邏輯,將平臺(tái)型媒介的

演進(jìn)歷程分為三個(gè)階段:一是Web1.0的單向連接階段。

這一階段媒介積極“創(chuàng)造連接”,其核心是通過創(chuàng)造超

鏈接將網(wǎng)絡(luò)信息連接成為一個(gè)巨大的內(nèi)容網(wǎng)絡(luò),但其連

接用戶的方式還是單向的,此時(shí)尚未真正形成平臺(tái)型媒

介;二是Web2.0的雙向連接階段。這一階段開始產(chǎn)生平

臺(tái)型媒介,平臺(tái)型媒介致力于“強(qiáng)化連接”,努力促進(jìn)

平臺(tái)與用戶之間連接方式的多元化,強(qiáng)化連接形成了形

態(tài)和模式更加豐富的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò);三是Web3.0的智能

連接階段。這一階段平臺(tái)型媒介努力“延伸連接”,將

媒介與人的關(guān)系由原來的感官延伸不斷向人際關(guān)系、社

會(huì)關(guān)系全面延伸,平臺(tái)型媒介不僅連接用戶,而且還將

內(nèi)容、生產(chǎn)者、社會(huì)資源等各種關(guān)系全部連接起來成為

這些關(guān)系的總和。

一、Web1.0的單向連接階段

Web1.0始于1994年,這是互聯(lián)網(wǎng)門戶網(wǎng)站的時(shí)代。

“Web1.0”的本質(zhì)是搜索、聚合、聯(lián)合,其聚合的對(duì)象

是巨量、繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息。這一階段媒介與用戶之間屬

于單向連接,用戶只能通過瀏覽器在網(wǎng)上獲取信息,卻

不能在網(wǎng)絡(luò)上書寫和自由表達(dá)。

Web1.0階段,媒介雖然給用戶帶來了海量新聞,

其傳播方式與傳統(tǒng)媒介也有根本區(qū)別,但是在新聞推薦

方式上卻都是采取媒體推薦,即由媒體編輯來選擇什么

樣的新聞是重要新聞,并確定如何推薦給受眾,從這一

點(diǎn)來看,Web1.0的媒介在本質(zhì)上屬于準(zhǔn)公共信息平臺(tái)。

Web1.0解決了人們對(duì)信息搜索與聚合的需求,但是沒有

解決人們參與、互動(dòng)與溝通的需求。因此,媒介繼續(xù)向

Web2.0時(shí)代演進(jìn)。

二、Web2.0的雙向連接階段

Web2.0始于2004年。Web2.0與Web1.0的網(wǎng)站不存

在絕對(duì)的界限,但是Web2.0彌補(bǔ)了Web1.0在單向連接

上的缺陷。Web2.0的主要特征是參與、互動(dòng)、溝通與交

流,這一階段是平臺(tái)型媒介與用戶之間實(shí)現(xiàn)雙向連接的

社交媒介階段。Web2.0將人們對(duì)信息的需求上升到了對(duì)

人的需求,它更重視用戶的交互性,用戶不僅是信息的

接受者和網(wǎng)站的使用者,更是參與者,還成了信息的制

造者。

Web2.0技術(shù)是社交媒介的核心,所以說,社交媒介

是以Web2.0技術(shù)和意識(shí)形態(tài)為核心的網(wǎng)絡(luò)交流,用戶通

過社交媒介在虛擬空間建立話題,進(jìn)行各自思想交流和

經(jīng)驗(yàn)分享。這充分展示了社交媒介概念的核心關(guān)鍵詞,

即:Web2.0技術(shù)、UGC、交互性。社交平臺(tái)作為Web2.0

階段的平臺(tái)型媒介,在技術(shù)的加持下得到快速發(fā)展,主

要表現(xiàn)在三個(gè)方面:

(1)社交平臺(tái)成為Web2.0的主體。隨著我國騰訊

QQ、豆瓣、人人網(wǎng)、開心網(wǎng)等社交平臺(tái)的陸續(xù)產(chǎn)生,意

味著社交媒介興起。社交平臺(tái)更加人性化,除了滿足用

平臺(tái)型媒介的演進(jìn)與

智能應(yīng)用

文/潘駿暉

The Culture Of Qiantang River

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第13頁

戶參與、互動(dòng)、交流的需求,還能夠幫助用戶利用好碎

片化時(shí)間,提供更好的用戶體驗(yàn)。

(2)社交平臺(tái)對(duì)媒介的功能和模式進(jìn)行了創(chuàng)新。

社交媒介的發(fā)展突破了原有的功能和作用,不再只滿足

用戶之間的溝通與交流,也不僅僅停留在企業(yè)市場(chǎng)營銷

的層面,而是滲透至企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售、服務(wù)、創(chuàng)

新、資源配置等各個(gè)商業(yè)環(huán)節(jié),并將用戶的參與性也吸

納其中,成為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的手段和方式。

(3)社交平臺(tái)生態(tài)系統(tǒng)不斷完善。Web2.0技術(shù)更

注重社交平臺(tái)的“交換作用”,是真正意義上的開放系

統(tǒng)。如果說Web1.0解決了人對(duì)信息的需求,那么Web2.0

通過雙向連接不僅可以使人們自由地獲取信息,更是鼓

勵(lì)人們創(chuàng)造、發(fā)送和分享信息。

三、Web3.0的智能連接階段

Web3.0始于2010年。2010年至2020年是描述Web3.0

的最佳時(shí)期,在這期間各類關(guān)鍵技術(shù)被廣泛應(yīng)用。如果

說Web2.0依然把人們固定在了電腦前,那么人們對(duì)于移

動(dòng)化、多樣化、多場(chǎng)景的需求就推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)通

信技術(shù)的融合,也迎來了Web3.0時(shí)代。

Web3.0是Web2.0的發(fā)展和延伸,它在Web2.0的基礎(chǔ)

上,進(jìn)一步深挖信息并且使其從底層數(shù)據(jù)庫直接進(jìn)行互

通。Web3.0最顯著的特征就是多種信息技術(shù)的融合,表

現(xiàn)在:智能化和個(gè)性化的搜索引擎;數(shù)據(jù)的自主聚合與

有效整合;適合多種終端平臺(tái)、能夠?qū)崿F(xiàn)信息服務(wù)的普

適性。Web3.0的出現(xiàn)使得互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用個(gè)性化和智能化技

術(shù)來為消費(fèi)者提供定制式的信息服務(wù)成為可能。Web3.0

繼承了Web2.0時(shí)代的全部特征,并在思想上創(chuàng)新,進(jìn)而

指導(dǎo)技術(shù)的改造和應(yīng)用。它具有平臺(tái)傳播精準(zhǔn)化、智能

推薦個(gè)性化、用戶體驗(yàn)沉浸化等基本特征。

(1)平臺(tái)傳播精準(zhǔn)化。大數(shù)據(jù)是智能傳播平臺(tái)的

基礎(chǔ),Web3.0時(shí)代的大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)具備了精準(zhǔn)傳播的

條件:在數(shù)據(jù)存儲(chǔ)能力上,信息存儲(chǔ)器性能的提高,極

大程度降低了信息生產(chǎn)和傳播的成本;在數(shù)據(jù)生產(chǎn)能力

上,UGC內(nèi)容生產(chǎn)模式的出現(xiàn),使平臺(tái)生產(chǎn)數(shù)據(jù)的能力

大大增強(qiáng);在數(shù)據(jù)分析能力上,以MapReduce、Hadoop

為代表的數(shù)據(jù)分析技術(shù),使平臺(tái)挖掘和分析數(shù)據(jù)的能力

不斷提高。智能傳播平臺(tái)將先進(jìn)的大數(shù)據(jù)技術(shù)與算法結(jié)

合,將用戶需求與信息進(jìn)行精確匹配、定向推送,從而

實(shí)現(xiàn)了信息內(nèi)容的精準(zhǔn)傳播。

(2)智能推薦個(gè)性化。個(gè)性化推薦是人工智能技

術(shù)最直接的體現(xiàn),這種投其所好的方式減少了許多無效

信息的推送,同時(shí)也增加了用戶黏性。一方面,Web3.0

技術(shù)打破了互聯(lián)網(wǎng)模式的局限,打通了原來并不兼容的

各種終端設(shè)備,使其適合計(jì)算機(jī)、電視機(jī)、手機(jī)、掌上

電腦、機(jī)頂盒以及專用終端等各類設(shè)備,實(shí)現(xiàn)平臺(tái)信息

的多屏互動(dòng)功能。另一方面,Web3.0技術(shù)克服了以往平

臺(tái)數(shù)據(jù)信息不兼容的弊端,實(shí)現(xiàn)信息的自由整合和有效

聚集。

(3)用戶體驗(yàn)沉浸化。在Web3.0的人工智能時(shí)

代,VR、AR、MR等技術(shù)的發(fā)展,為人們開創(chuàng)了“沉浸

化”的感官體驗(yàn)。這些類似仿真技術(shù)的應(yīng)用,為用戶營

造了一種固定的“擬態(tài)環(huán)境”,人的感官在這種環(huán)境中

被刺激放大,豐富了人們的感官體驗(yàn)。媒介技術(shù)的智能

化,使媒介形態(tài)發(fā)生了巨大變化,信息傳播方式朝沉浸

化、臨場(chǎng)性、交互式、再現(xiàn)式方向遞進(jìn)。

當(dāng)今,Web3.0多元交互平臺(tái)型媒介的發(fā)展已經(jīng)趨于

成熟,正朝著未來媒介可能的方向——元宇宙進(jìn)化。作

為未來媒介集成模式的元宇宙,將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界

高度連接,進(jìn)而成為更高維度、超越現(xiàn)實(shí)的超級(jí)平臺(tái)型

媒介,其形態(tài)更加豐富,并將產(chǎn)生更大的價(jià)值。

四、總結(jié)

“連接”作為媒介形態(tài)與內(nèi)涵演變的基本邏輯,正

在以新的“連接”改造產(chǎn)業(yè)、改造社會(huì)。圍繞人與人、

人與物、人與社會(huì)的各種關(guān)聯(lián)關(guān)系,平臺(tái)型媒介不斷地

創(chuàng)造連接、強(qiáng)化連接、延伸連接,在連接中成為一切社

會(huì)關(guān)系的總和。

未來媒介可能會(huì)向更新的“元宇宙”方向發(fā)展,然

而,無論元宇宙離我們還有多遙遠(yuǎn),其媒介進(jìn)化依然會(huì)

遵循一定的內(nèi)在邏輯。只是媒介在不同的歷史階段,在

不同的技術(shù)條件下,以不同的形態(tài)加以呈現(xiàn),并由簡(jiǎn)單

到復(fù)雜、由初級(jí)到高級(jí)不斷迭代地演進(jìn)。

五、建議

在平臺(tái)型媒介的智能化發(fā)展過程中,更多的傳播市

場(chǎng)空間將來自于個(gè)性化、分眾化的微市場(chǎng),這就需要將

文化傳媒產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為服務(wù)于行業(yè)整合、社會(huì)整合的橫向

連接工作模式,通過對(duì)微資源的激活和整合,實(shí)現(xiàn)圈層

連接、產(chǎn)業(yè)連接,這是媒介未來重要的發(fā)展邏輯。

(作者單位:嘉興南湖學(xué)院)

112023.11吳山天風(fēng)

第14頁

Z世代虛擬社區(qū)與動(dòng)畫生產(chǎn)機(jī)制

文/龐 靜

一、AIGC引發(fā)行業(yè)熱潮

算力的突破帶來AI應(yīng)用的廣闊前景,人如何看待

新技術(shù)以及如何利用新技術(shù)賦能于人是AIGC發(fā)展重

點(diǎn)。海量?jī)?nèi)容生成實(shí)現(xiàn)降本增效的優(yōu)勢(shì),使動(dòng)畫、影

視、游戲等數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在2023年積極投身AIGC研

發(fā)。Gartner預(yù)測(cè)2032年AIGC市場(chǎng)規(guī)模將從當(dāng)前的5%

提升約至20%;艾媒咨詢預(yù)測(cè)2028年AIGC核心市場(chǎng)規(guī)

模將達(dá)2767.4億元;2023年“影視+”產(chǎn)業(yè)大會(huì),從業(yè)

者普遍認(rèn)為AI 技術(shù)與內(nèi)容創(chuàng)作結(jié)合將進(jìn)入實(shí)質(zhì)階段,

后續(xù)將引發(fā)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)重大變局。

用戶對(duì)媒介消費(fèi)的評(píng)價(jià)會(huì)對(duì)未來消費(fèi)產(chǎn)生影響,

如何更好地掌握和預(yù)判用戶的選擇行為,是當(dāng)前受

眾影響研究亟須解決的議題。QuestMobile統(tǒng)計(jì),2022

年嗶哩嗶哩(簡(jiǎn)稱B站)近82%用戶由Z世代(1995—

2009出生)群體構(gòu)成。點(diǎn)贊+彈幕的方式體現(xiàn)出Z世代

用戶互動(dòng)性和參與性的圈層特征,可以作為Z世代用

戶個(gè)體態(tài)度的表達(dá)。AIGC技術(shù)強(qiáng)化了生產(chǎn)者與傳播者

的融合,新媒介業(yè)態(tài)下研究Z世代用戶對(duì)AIGC應(yīng)用的

態(tài)度,對(duì)AIGC應(yīng)用層開發(fā)有實(shí)際價(jià)值。

二、AIGC作品用戶評(píng)價(jià)

1. Z世代用戶對(duì)AIGC的總體關(guān)注

在B站中以“AIGC”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索,按最高

播放、彈幕數(shù)、點(diǎn)贊數(shù)對(duì)前50條熱門視頻進(jìn)行梳理。

發(fā)現(xiàn)Z世代用戶對(duì)于AIGC話題的討論主要集中在以下

幾個(gè)部分:

AIGC

主題 計(jì)數(shù) 視頻標(biāo)題示例 播放數(shù) 彈

幕數(shù)

點(diǎn)

贊數(shù)

圖像

生成 14 AI可控精準(zhǔn)修圖,AIGC新

里程碑

246.3

萬 476 5.8萬

AIGC

主題 計(jì)數(shù) 視頻標(biāo)題示例 播放數(shù) 彈

幕數(shù)

點(diǎn)

贊數(shù)

人機(jī)

關(guān)系 10

AI尼采對(duì)談AI小丑 存在主

義視角下的人工智能,AI

能具有意識(shí)嗎?

146.1

萬 815 9.9萬

降本

增效 11 只有5天?!我們能用AI做

出什么樣的CG短片?

108.0

萬 989 13.5

模型

訓(xùn)練 7 超強(qiáng)GPU原理詳解-大模型

訓(xùn)練營系列公開課 75.2萬 727 7134

倫理

風(fēng)險(xiǎn) 6 AI作品匿名參賽奪冠,全

球藝術(shù)家破大防? 34.6萬 2997 2.7萬

其他 2 國內(nèi)外人工智能的區(qū)別 28.9萬 30 998

其中圖像生成內(nèi)容占比最高,降本增效相關(guān)內(nèi)容

占比。其次,人機(jī)關(guān)系探討領(lǐng)域模型訓(xùn)練技術(shù)視頻,

倫理風(fēng)險(xiǎn)與版權(quán)保護(hù)受到關(guān)注。從最受關(guān)注視頻標(biāo)題

來看,AIGC在以CG動(dòng)畫、數(shù)字繪畫等圖像生成領(lǐng)域

受到Z世代用戶最多關(guān)注;圍繞應(yīng)用本身降本高效和

深度學(xué)習(xí)能力,從業(yè)者產(chǎn)生了被取代的困擾。限于篇

幅,本文僅對(duì)生成式智能應(yīng)用在圖像生成領(lǐng)域的用戶

評(píng)價(jià)展開研究。

2. Z世代用戶對(duì)AIGC動(dòng)畫《犬與少年》的評(píng)價(jià)

2023年1月31日由奈飛、微軟小冰、日本W(wǎng)IT

STUDIO聯(lián)合制作、發(fā)行首部采用傳統(tǒng)動(dòng)畫+AIGC技

術(shù)制作的動(dòng)畫《犬與少年》。我們抓取B站“犬與少

年”相關(guān)視頻數(shù)據(jù),以最高播放、評(píng)論數(shù)和點(diǎn)贊數(shù)為

條件降序排列篩選出3條相關(guān)視頻(UP主:WUHU動(dòng)

畫人空間、夏日幻聽MEC、GGAC),匯總3條視頻

890條點(diǎn)贊評(píng)論進(jìn)行編碼得出高頻詞匯。

依據(jù)生成式智能應(yīng)用在實(shí)踐行動(dòng)、功能分析、價(jià)

值規(guī)范等方面的研究?jī)r(jià)值,本文將關(guān)鍵詞分為功能分

析(AI 輔助 制作 技術(shù))、實(shí)踐行動(dòng)(動(dòng)畫 背景 繪畫

場(chǎng)景)以及其他議點(diǎn)(問題 音樂 實(shí)用 時(shí)間)三個(gè)方

面,對(duì)用戶評(píng)價(jià)進(jìn)行編碼分析。情感編碼結(jié)果顯示,

Z世代用戶對(duì)于AIGC作品的態(tài)度“較為正向”最高,

The Culture Of Qiantang River

12

vol.72

第15頁

“非常負(fù)向”和“較為負(fù)向”其次,“非常正向”最

少,反映出用戶認(rèn)可新技術(shù)的同時(shí)抱有謹(jǐn)慎的樂觀

心態(tài)。

在具體評(píng)價(jià)內(nèi)容方面,圍繞作品的AI討論數(shù)最

多,普遍認(rèn)為AIGC技術(shù)在作品中更多是輔助作用,

并未能代替人工制作的優(yōu)勢(shì);在圖像效果討論方面,

用戶詬病智能圖像生成的輸出畫質(zhì),對(duì)于畫面效果用

戶喜好各有不同。尤為引人注意的是,用戶普遍對(duì)因

AIGC海量高速生成圖像技術(shù)可能造成動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的顛覆

表示出擔(dān)憂。

三、基于受眾評(píng)價(jià)的動(dòng)畫生產(chǎn)機(jī)制

動(dòng)畫行業(yè)普遍認(rèn)可AIGC能在(并已在)動(dòng)畫生產(chǎn)

領(lǐng)域進(jìn)行如下協(xié)作:角色和場(chǎng)景設(shè)計(jì),草圖輸入AIGC

運(yùn)算輸出角色場(chǎng)景圖,大幅減少繪圖時(shí)間;角色和場(chǎng)

景建模,通過Promethean AI等技術(shù)輔助模型師完成復(fù)

雜場(chǎng)景構(gòu)建,使用自動(dòng)生成優(yōu)化角色外觀、減少建模

工作量;生成劇本,利用文本生成應(yīng)用自動(dòng)生成故事

情節(jié),協(xié)助編劇完成劇本創(chuàng)作等。

結(jié)合Z世代用戶在功能分析、實(shí)踐行動(dòng)以及實(shí)用

性、時(shí)間等問題的態(tài)度,AIGC動(dòng)畫在生產(chǎn)機(jī)制方面可

以從設(shè)計(jì)師定位、模型優(yōu)化以及個(gè)性化生成三方面進(jìn)

行以下考慮。

1. 確認(rèn)AIGC的輔助設(shè)計(jì)定位

AI技術(shù)在現(xiàn)階段更多承載的是輔助設(shè)計(jì)功能,

其設(shè)計(jì)主體還是設(shè)計(jì)師。解決用戶對(duì)于技術(shù)替代崗位

的擔(dān)憂,一方面通過降低使用門檻(應(yīng)用設(shè)計(jì)的便捷

化)使得更多用戶能便捷地獲取AIGC技術(shù),破除因

技術(shù)迷霧帶來的未知恐懼;另一方面肯定人在AIGC+

動(dòng)畫中的主體地位,從編劇到角色場(chǎng)景設(shè)計(jì)、模型制

作、合成輸出等方面明確技術(shù)的輔助功能,提升設(shè)計(jì)

師的設(shè)計(jì)自信。

2. 優(yōu)化AIGC模型提升品質(zhì)

鑒于用戶集中詬病圖像生成的場(chǎng)景畫質(zhì),表明

AIGC在動(dòng)畫制作方面的開發(fā)還處于初期階段,需要通

過模型優(yōu)化、算力提升等方面來實(shí)現(xiàn)畫質(zhì)的提升。同

時(shí)用戶對(duì)于《犬與少年》AIGC作品定位并不認(rèn)可,表

明AIGC技術(shù)在與人工相結(jié)合創(chuàng)作動(dòng)畫方面還存在不

足,技術(shù)僅僅停留在場(chǎng)景應(yīng)用,在角色與場(chǎng)景的合成

方面具有較大的提升空間。因此圖形生成模型不僅需

要加強(qiáng)角色動(dòng)畫的設(shè)計(jì)訓(xùn)練,也需重點(diǎn)關(guān)注合成領(lǐng)域

的開發(fā)工作。

3. 個(gè)性化AIGC適用不同范圍

“藝術(shù)平民化”是由AIGC引發(fā)的整體內(nèi)容創(chuàng)作趨

勢(shì),未來因?yàn)锳I工具的便利,更多用戶能參與到內(nèi)容

創(chuàng)作之中,動(dòng)畫內(nèi)容將更為多元化,個(gè)體的創(chuàng)意性得

到最大發(fā)揮。但以現(xiàn)有AIGC模型訓(xùn)練來看,“喂圖”

是圖像生成的基礎(chǔ),正如用戶評(píng)價(jià)中所擔(dān)憂的AIGC作

品在版權(quán)方面的爭(zhēng)議,圖像生成模型應(yīng)在商業(yè)化與非

營利性個(gè)人創(chuàng)作上進(jìn)行區(qū)別。

針對(duì)商業(yè)動(dòng)畫的模型架構(gòu)其訓(xùn)練素材應(yīng)具備版權(quán)

使用權(quán)限,動(dòng)畫公司應(yīng)發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì),創(chuàng)建符合自身

特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)的個(gè)性化素材庫,使行業(yè)在深度學(xué)習(xí)

中實(shí)現(xiàn)自我更新。在非營利動(dòng)畫創(chuàng)作方面,圖像生成

模型架構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)更模塊化和多元化,素材庫開發(fā)具更

多的包容性。

結(jié)?語

AI智能傳播成為當(dāng)前以及未來趨勢(shì)。人工智能所

帶來的降本增效價(jià)值屬性,一方面破解了海量?jī)?nèi)容生

成的困局,另一方面也帶來了人在人工智能環(huán)境下該

如何定位自身的困惑。深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)升級(jí)與模型

訓(xùn)練結(jié)構(gòu)的成熟,使圖像生成在AIGC領(lǐng)域炙手可熱,

而從首部AIGC+動(dòng)畫商業(yè)化作品《犬與少年》的用戶

評(píng)價(jià)中可以嗅出,以Z世代為代表的青年用戶在驚嘆

智能技術(shù)高效的同時(shí)也深感崗位替代的危機(jī)。

無論接受與否,AIGC技術(shù)與人們深度融合,并成

為日常的趨勢(shì)不會(huì)改變。AIGC+動(dòng)畫在未來開發(fā)中不

僅需要明確“以設(shè)計(jì)師為主體、智能輔助”的定位,

同時(shí)也要考慮加深A(yù)IGC技術(shù)與動(dòng)畫流程的適配結(jié)合。

只有技術(shù)本身不再成為噱頭,AIGC技術(shù)才能真正成為

用戶的藝術(shù)日常,突破技術(shù)局限的動(dòng)畫創(chuàng)作也才能在

未來展現(xiàn)出無限可能。

(作者單位: 浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

■ 132023.11吳山天風(fēng)

第16頁

陪你

讀書

01?寫作切忌浮躁

我對(duì)自己作了很多硬性規(guī)定,

不少于5個(gè)開頭,每天不多于500個(gè)

字,我是想鼓勵(lì)自己慢下來,鼓

勵(lì)自己在寫的過程中充分挖掘自

己?,F(xiàn)在人確實(shí)太浮躁了,我自己

也浮躁過,我要切忌浮躁。所以,

我要挑戰(zhàn)難度,我不想摸一個(gè)大家

都能摸得到的高度,我要摸一個(gè)自

己很難摸到,別人也可能摸不到的

高度。那就要靠自己的修煉,用耐

心、用堅(jiān)持、用隱忍去完成,來摸

到這個(gè)高度。我希望拿出一種笨人

精神,越是笨人越能接近天堂。

02?年齡帶來了溫情和智慧

我在書里表達(dá)了內(nèi)心柔軟的一面,以前小說很少有這一面。我不停

地在網(wǎng)上和現(xiàn)實(shí)中遇到讀者說,他們看哭了。我從來不認(rèn)為一個(gè)作品讓

人家掉眼淚、哭是一種最高的境界,但讓讀者感同身受,讓讀者和作家

共情,這是一個(gè)作家很幸福的事情。我以前的小說,大家都說是出自理

工男,寫的特別理性、冷靜。這一次確實(shí)有柔情、柔軟的一面,我不是

設(shè)計(jì)出來的,這是年齡給我的,閱歷給我的。

03?寫作其實(shí)是在“破譯人生”

其實(shí)破譯人心、寫人心是我寫作的一貫追求。前些年,我只是題

材寫了諜戰(zhàn),我用了破譯、解密的概念,這個(gè)概念就是在破譯人生。作

家、藝術(shù)家是把人類內(nèi)心的死角一一照亮,一定意義上來說,作家也在

搞競(jìng)技體育。競(jìng)技體育是在挑戰(zhàn)身體的極限,而作家挑戰(zhàn)的是人的情感

極限、內(nèi)心極限,把人心的各種溝溝坎坎去發(fā)現(xiàn)、去描繪出來,這對(duì)人

類往前走是有好處的。所以我一直給自己的寫作賦予這樣的任務(wù):讓我

去發(fā)現(xiàn)人類的秘密,讓我們?nèi)チ私庾约旱膬?nèi)心,了解自己的人性。

04?寫作要過自律單調(diào)的生活

中國人動(dòng)不動(dòng)就談健康,談養(yǎng)生,寫作有時(shí)候是需要拼命的,作

家不斷地在創(chuàng)造,不斷地在探索,不斷在摸高,這些絕對(duì)是不養(yǎng)生的。

所以,養(yǎng)生和寫作也許是矛盾的,一個(gè)人注重養(yǎng)生的時(shí)候,就不太有創(chuàng)

造性。缺乏創(chuàng)造性的作品,說到底就是制造廢紙。我自己內(nèi)心也曾經(jīng)有

過斗爭(zhēng),是否要以“寫作為生”,寫作要過非常自律、單調(diào),甚至是孤

僻的生活。其實(shí),我這些年來一直過著困獸一樣的生活,就是過家庭生

活,過簡(jiǎn)單生活,這個(gè)是當(dāng)好作家,寫出創(chuàng)造性作品幾乎不能擺脫的外

在條件,白天呼朋喚友,抽煙喝酒,晚上打通宵麻將,怎么可能寫出好

作品呢?我希望繼續(xù)挑戰(zhàn)自己,也做好了各種準(zhǔn)備,我過著非常簡(jiǎn)單的

生活,我在鍛煉身體,有些傷害身體的習(xí)慣,像抽煙、熬夜看球都戒

掉了。

我希望珍惜自己的才華,希望在60歲、70歲,甚至80歲時(shí)還能寫

作,不是象征意義的寫作,而是創(chuàng)造性的寫作。

(作者:著名作家,曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng),作品被譯成30多種語言)

寫作要過

文/麥 自律單調(diào)的生活

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第17頁

走讀

西湖

唐初,改朝換代,總要變一變

新氣象。那時(shí)候,罷郡改州,州統(tǒng)

領(lǐng)也稱為刺史。據(jù)有關(guān)資料考證,

唐代在杭州當(dāng)刺史的,共有99人,

還真是不算少。他們當(dāng)中,還真沒

出現(xiàn)過一個(gè)國賊奸臣,大抵都是有

所作為的,還有一些非常優(yōu)秀的人

物,因?yàn)橹橛裨谇?,他們便不顯山

露水了。我們目前知曉的享有盛名

的刺史,一是李泌,一是白居易。

622年,唐代第一個(gè)到杭州來

當(dāng)“市長(zhǎng)”的,是一個(gè)名叫雙士洛

的人。我們只知道他是今天的甘肅

天水人,曾經(jīng)把突厥人打敗在恒山

之陽,看樣子應(yīng)該是個(gè)大西北的武

將。這也是可以理解的,馬上得江

山,騎馬管天下,一個(gè)王朝剛剛打

下的江山,往往是武將治理。

玄宗時(shí)期有一個(gè)刺史,到今

天杭州人還在享受著他的恩澤。此

人名叫袁仁敬,以大理少卿的身份

來杭任職。那時(shí)正是725年,這個(gè)

袁仁敬成了綠化杭州的第一位生態(tài)

“市長(zhǎng)”。從洪春橋至靈隱、天竺

道上,種植了九里長(zhǎng)的松樹,“九

里松”這個(gè)地名就是從唐代一直叫

到了今天。因?yàn)樗蓸溟L(zhǎng)得好,還被

列為后來的“錢塘八景”之一。

袁仁敬發(fā)動(dòng)人們種樹,又在洪

春橋畔建了一座九里松亭,跨路為

那些年的杭州“市長(zhǎng)”

文/王旭烽

門,這門就被稱作“一字門”。南宋時(shí),有人要伐這些古樹作御墨,那

時(shí)雖然還沒有綠色和平組織,但熱愛大自然的杭州人歷朝歷代都有,他

們上書皇帝,說萬萬不能砍了這些樹。樹便因此被保留下來。

雖然歷代以來九里松屢毀屢建,但名字一直保留下來,人們還是

想著要在這里種樹,九里云松的景象也終于能夠保留至今。這是要感謝

袁仁敬的,樹使袁仁敬千古流芳,恐怕也是這位種樹“市長(zhǎng)”不曾想到

的吧!

開元年間,有一個(gè)名叫李良的四川人,約在開元二十四年做過一

任杭州刺史。之所以提到他,主要是因?yàn)檎戳死畎椎墓猓抢畎椎膹?/p>

侄。李白曾來過杭州,并由這位從侄陪著去游玩過天竺寺,還留下詩

篇。倒是李良的詩詞,至今未曾發(fā)現(xiàn),而李白卻寫了一首《與從侄杭州

刺史良游天竺寺》,歌詠了杭州風(fēng)情:

掛席凌蓬丘,觀濤憩樟樓。

三山動(dòng)逸興,五馬同遨游。 152023.11璀璨東方

第18頁

天竺森在眼,松風(fēng)颯驚秋。

覽云測(cè)變化,弄水窮清幽。

疊嶂隔遙海,當(dāng)軒寫歸流。

詩成傲云月,佳趣滿吳洲。

樟樓又名樟亭,在錢塘縣南五里。三山是傳說中

的蓬萊、方丈、瀛洲三座海上神山。李白與從侄同游

天竺,比作凌帆升空,如入仙境,覽云弄水,妙趣無

窮。全詩雄奇豪邁,奔放多變,杭州被寫得頗有北國

男兒氣象了。

杭州雖處江南,但境內(nèi)多山,山多有靈。西湖諸

多摩崖中年代最久遠(yuǎn)者,則當(dāng)屬唐代杭州刺史盧元輔

的《游天竺寺》詩刻,它被譽(yù)為“西湖摩崖之冠”,

乃盧元輔在唐元和八年至十年來杭任刺史期間所留。

自唐代起,在賞石之風(fēng)興起的同時(shí),文人鑿刻摩

崖之風(fēng)也漸盛。至宋、元、明、清,乃至民國,以摩

崖、碑板為主要研究材料的考據(jù)學(xué),逐漸發(fā)展成為考

古學(xué)的前身——金石之學(xué)。杭州摩崖石刻的收集與研

究,至清人丁敬、黃易、阮元,達(dá)到鼎盛。這位石刻

“市長(zhǎng)”,也是高人一個(gè)了。

唐朝杭州眾多“市長(zhǎng)”中,最出名的是白居易,

自他以后的第五任刺史就是姚合。白居易曾經(jīng)寫詩給

他,要他好好地守著杭州。姚合在杭州任刺史時(shí)寫過

一首《杭州官書偶書》:

錢塘刺史謾題詩,貧褊無恩懦少威。

春盡酒杯花影在,潮回畫檻水聲微。

閑吟山際邀僧上,暮入林中看鶴歸。

無術(shù)理人人自理,朝朝漸覺簿書稀。

開成初年姚合應(yīng)召回京,離杭前夕他寫了一首

《別杭州》:

醉與江濤別,江濤惜我游。

他年婚嫁了,終老此江頭。

姚合以擬人的筆調(diào),把杭州最富有特征的景物

錢塘“江濤”形象地比作杭州人民。有意思的是《全

唐詩》中錄了姚合的一首詩《舟行書事寄杭州崔員

外》,說:“舊國歸何滯,新知?jiǎng)e又遙?!边@個(gè)崔員

外,就是姚合的后繼者。

咸通二年,崔彥曾任杭州刺史?!缎绿茣さ?/p>

理志》說,他在任期間,發(fā)動(dòng)民眾,疏浚西湖,并在

錢塘江南五里開了沙河塘,成為當(dāng)時(shí)杭州的熱鬧繁華

地區(qū)。

僖宗時(shí)期,已經(jīng)到了唐末,臨安人董昌因?yàn)槭睾?/p>

有功,黃巢的農(nóng)民軍兵過臨安而不敢犯,董昌因此被

封為杭州刺史。董昌派偏將錢镠打下了越州,并承諾

把杭州讓給錢镠。錢镠出任過杭州的防御使,又拜了

都團(tuán)練使,886年終于出任杭州刺史。但此時(shí)大唐的

一切努力都已經(jīng)沒有什么實(shí)際意義。改朝換代的時(shí)候

又到了,錢镠,當(dāng)?shù)氖翘拼贾葑詈笠蝗巍笆虚L(zhǎng)”。

總體而言,杭州的“市長(zhǎng)們”,就其功績(jī)而言,

他們主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面:第一是政治正確,在歷

次動(dòng)亂中都站隊(duì)中央,維護(hù)中華的統(tǒng)一,也保衛(wèi)了杭

州的安全;第二是注重水利建設(shè),整治江潮、疏浚西

湖,鑿井引水,滋養(yǎng)民生;第三是維護(hù)生態(tài)環(huán)境,重

視人文建設(shè),熱愛審美生活,留下大量歌頌山川江湖

的詩文。為杭州成為人間天堂打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

(選自《杭州傳:住在天堂》第五章,原標(biāo)題

《唐代的杭州“市長(zhǎng)”們》。作者本人對(duì)此文作了最

新修訂)

(作者:著名作家,曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng))

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第19頁

我一向?qū)舷嫣妒械呐骷覅f(xié)會(huì)這個(gè)組織極其活躍

的工作,相當(dāng)贊賞,就像我多次推崇我們浙江紹興市的女作

家協(xié)會(huì)的工作一樣。不是所有的地級(jí)市都有女作家協(xié)會(huì)的,

成立女作家協(xié)會(huì)的要件,是組織者的勇魄與情懷,以及這個(gè)

地方確實(shí)有相當(dāng)數(shù)量的熱情而富有文學(xué)創(chuàng)作力的女性作者

的存在。

湘潭市女作家協(xié)會(huì)的主席譚清紅機(jī)緣巧合地成了我在

杭州舉辦的亞洲學(xué)堂的一員,很多次以“學(xué)生”身份,不遠(yuǎn)千

里從湘潭趕來西子湖畔聽課,于是這一次她要求我這個(gè)“先

生”為她們協(xié)會(huì)編印的這套叢書作序,我也就不太好意思推

卸了。按理說,我這個(gè)隔省的作者是不適合做這篇文章的。

而翻開作品集,倒是眼睛亮了。

這是湘江畔的一群女詩人的集體亮相。

此番亮相,確有湘女的風(fēng)度與力度,颯颯有聲。

看譚清紅的詩,語言頗見剛性,詩行之間呈現(xiàn)的硬氣,

也像她以前給我閱看過的那幾篇散文的爽健。

她在《孤獨(dú)與自由依然并存》這首詩中如此宣告:“孤

獨(dú)與自由依然并存。我可以裸著或半裸著,貼著黑玫瑰絲羽

泥膜,偷油婆似的在故紙堆里穿行。沒想找到什么,因?yàn)闆]

想到丟了什么。黑螞蟻一樣的文字下面,那些條條點(diǎn)點(diǎn)線

線,是我走過的路。”

以“沒想找到什么,因?yàn)闆]想到丟了什么”來表達(dá)自己

足夠完整的人生經(jīng)驗(yàn),這份自信何其剛硬。

要說這是聞名在外的湘妹子的獨(dú)有風(fēng)骨,也不為過。

詩人危丹是一朵鏗鏘玫瑰。讀了她的“原來生活中有

一種痛,還可以哭著哭著就笑了”的詩句,再知道她的漸凍

癥患者的身份,能不為她的頑強(qiáng)、豁達(dá)與通透感動(dòng)嗎?

詩人凌小妃的詩歌善用“留白”藝術(shù):“走在異鄉(xiāng)的風(fēng)

景,身邊擠滿了落葉。耳朵分辨不出另一座城市的語言,枯

樹上的老鴉一聲哀鳴。”這種斷裂式的語言,自有張力,可見

作者追求藝術(shù)表現(xiàn)力的那種執(zhí)著。

而詩人林韻的詩歌,則仿佛從歷史深處走來,“讓人恨

不夠,又愛不夠的風(fēng)雪日頭;讓人哭不夠,又笑不夠的生死

情仇?!痹娙擞谜Z的那種遒勁有力,能令人回味許久。

詩人離若的詩作,就頗具禪味了。她仿佛有著佛家看

萬物的心境,再平常的事物也是一個(gè)圓滿俱足的大千世界。

“落葉收攏翅膀,枯枝一瘦再瘦。地底爬的,地上跑的,都

回到大地的倉廩?!痹谒劾?,世界始終是圓融而充實(shí)的。

在詩人韻依依的作品里,我們能隱約看出她的“詩言

志”的藝術(shù)格調(diào),她善于沿著自己日常生活的指向,作出自己

的思想提煉:“今生,我是小溪的女兒,捧起通達(dá)、無私、寬

容、理性,這些浪花般晶瑩的詞語;與亂石相對(duì),無言。我們

的內(nèi)心里,卻有一些東西在洶涌?!?/p>

詩人曉虹的詩作帶有審美的自覺。她在《微風(fēng)吹來的

時(shí)候》里說,“美一定是向低處生長(zhǎng)的。微風(fēng)吹來的時(shí)候,河

岸邊的銀杏樹向我俯下身子?!本渥訕闼?zé)o華,明白如話,卻

是意涵悠遠(yuǎn)。

我們?cè)谠娙伺碛⒌淖髌防?,能感受到她的?duì)于形式創(chuàng)

新的孜孜追求。“當(dāng)影子捂起月亮,暖在手心;相思,又少了

一夜?!边@種細(xì)膩的情緒刻畫,很容易在讀者的潛意識(shí)里激

起共鳴。

而在蓮城女子合集里,我們也能看到女詩人們對(duì)詩歌

藝術(shù)的各種既大膽又小心翼翼的追求。小茵重視藝術(shù)表達(dá)

陌生化,彭萬里作品中的哀而不傷,肖瀟的即景入詩,楊蕾

作品的開闊與廣博,歐陽湘平善用擬人化的修辭,羅銀芝詩

歌的主題多樣,曾娟的借花寫人,鄒瑩作品中那種典雅的散

文化特點(diǎn),李靜民作品的長(zhǎng)于對(duì)人生困境的思考,都值得我

們充分肯定。

湘潭市的女性詩人群體,用自己獨(dú)特的鄉(xiāng)音,在遼闊的

楚湘之地大聲吟唱,這種藝術(shù)姿態(tài)不能不引起當(dāng)代文學(xué)界

的驚喜與重視。

我好幾次對(duì)譚清紅說,你們湘潭的女詩人們,真?zhèn)€是

不一般的一群。現(xiàn)在讀了這一大波作品,更驗(yàn)證了我的這一

印象。

巾幗詩人集體地跑在時(shí)代的前列了,男性詩人朋友須

加倍努力呀。

湘女有夢(mèng)在文學(xué),真是中國當(dāng)代文壇之幸。

(作者:著名作家、中國作協(xié)影視委員會(huì)副主任,

曾獲中國電影金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、特別獎(jiǎng))

邊看

邊說

湘女有夢(mèng)在文學(xué)

文/黃亞洲

172023.11

璀璨東方

第20頁

李唐是一位連接兩宋繪畫藝

術(shù)的著名畫家,在兩宋山水畫藝術(shù)

風(fēng)格的創(chuàng)變上,起到重要作用。李

唐的山水畫,前后存在兩種不同風(fēng)

格,而以“南渡”為分界。從現(xiàn)存

李唐的山水畫來看,《萬壑松風(fēng)

圖》《江山小景圖》《奇峰萬木

圖》是南渡之前的作品,《清溪漁

隱圖》《采薇圖》等,當(dāng)是南渡之

后的作品。

李唐在北宋,雖沒有像后來

在南宋那樣顯赫,但已是一位知名

的畫家了。元人宋杞跋李唐《采薇

圖》有云:“唐……在宣靖間,已

著名?!弊髌饭P墨濃重精煉,畫面

裁剪嚴(yán)謹(jǐn)而有氣勢(shì),風(fēng)格古樸蒼

勁。山石作斧劈皴,積墨濃厚。有

時(shí)畫樹石,全用焦墨,故有“點(diǎn)

漆”之喻。尤善布局,寫山巒徑

路、林橋野屋,都能蓊郁蒼茫,得

沿洄起伏近遠(yuǎn)之勢(shì)。現(xiàn)存作品如

《萬壑松風(fēng)圖》《江山小景圖》都

有這種特色。

北宋宣和六年甲辰(1124)創(chuàng)

作的《萬壑松風(fēng)圖》(絹本,水墨

設(shè)色,188.7×139.8cm)為李唐精

心之作,主峰左右的遠(yuǎn)峰(淡墨)

上有款一行曰:“皇宋宣和甲辰

春,河陽李唐筆?!碑嬅鏋槿皹?gòu)

圖,從山麓畫到峰頂,萬重逶迤。

畫中一主峰突兀當(dāng)中,“上留天

“下留地”,山勢(shì)雄偉敦厚,石質(zhì)

顯得堅(jiān)硬方直,棱角有尖銳感。山

頭皆有或高或低的叢樹,主峰樹叢

尤為濃重。畫中略下是一排松樹,

松木蔥翠,沉重濃密,或三株,或

四五株交叉穿插,組織有致,樹根

多露于石外,樹干用魚鱗皴,節(jié)疤

濃重。右下有崎嶇的小道山路通

上,左下有溪水流出,進(jìn)入左下角

的石潭。山腰間白云繚繞,若動(dòng)若

靜,云氣氤氳。全圖有飛泉四五

處,瀑布飛掛而下,泉水從亂石叢

中噴涌,為全圖肅穆森嚴(yán)的氣氛,

增添了飛動(dòng)的意趣。遠(yuǎn)處有峭峰數(shù)

座,緊貼主峰,若即若離。全圖

安排勻稱,位置穩(wěn)妥,形成堂堂正

正的大章法。在山石皴法上,融合

諸家技巧,達(dá)到完整統(tǒng)一的效果。

坡石坡面,皴法濃密,運(yùn)用勁峭的

小斫筆、長(zhǎng)釘皴,坡腳間夾雜刮鐵

皴與豆瓣皴,頗富變化。石頭正面

用釘頭皴,斫出四面,有紋理結(jié)構(gòu)

和石體質(zhì)感。山峰上端用長(zhǎng)釘皴,

中部夾解索皴,中下端創(chuàng)用馬牙

皴,格外顯出整個(gè)山體端莊偉岸的

雄姿。這種變化多端的筆墨,自成

一家,成為南宋院體山水的先聲,

為后來的馬遠(yuǎn)、夏圭開啟了不二

法門。

一般讀者看到的多為《萬壑

松風(fēng)圖》的黑白版印刷品,往往誤

認(rèn)為是純水墨,其實(shí)畫上敷有濃重

的青綠顏色。明人曹昭在《格古要

論》中謂:“李唐山水畫初法李思

訓(xùn),其后變化,愈覺清新?!崩钏?/p>

訓(xùn)的山水畫主要是用略帶剛性線條

勾勒出山石的輪廓和簡(jiǎn)單的石紋,

質(zhì)體全靠青綠顏色去表現(xiàn)。因此說

李唐法李思訓(xùn),是有根據(jù)的,不過

不是專法李思訓(xùn)一人而已。

(作者:浙江省社科院原副院長(zhǎng))

全景滿幅? 古樸蒼勁

—— 李唐的北宋畫作風(fēng)格

文/陳 野

山水

繪影

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vol.72

第21頁

母親節(jié),鮮花芬芳,愛意鋪

天蓋地,我卻感嘆著一位母親的

單打獨(dú)斗。

她的兒子10歲,小學(xué)三年

級(jí),體育課的自由活動(dòng)時(shí)間,被

7個(gè)同學(xué)拳打腳踢。

孩子的父親也夠勇敢,他選

擇正面出戰(zhàn),萬一與對(duì)方發(fā)生沖

突,自己攬下全部責(zé)任。大不了和

對(duì)方家長(zhǎng)“同歸于盡”。電話里他

對(duì)妻子說:“我們離婚,孩子判

給你?!?/p>

可這是真正的勇敢嗎?

母親是上海一家公司的主管,

正在開一個(gè)重要會(huì)議,她即刻訂了

機(jī)票,飛回兒子身邊。

西南某城市的小學(xué),一個(gè)班

級(jí),分為兩大陣營,一邊是以某某

男生為首的施暴者,另一邊是被施

暴的弱者。從一年級(jí)到三年級(jí),欺

凌事件迭出。家長(zhǎng)憤怒,但大多在

老師的調(diào)解下忍耐,更有甚者,默

許孩子加入打人的一方。

母親首先與兒子單獨(dú)談了3個(gè)

小時(shí),了解班級(jí)的情況,然后問

兒子:“你愿意陪媽媽打這一仗

嗎?”“我愿意?!眱鹤诱f。

她按照班級(jí)群的聯(lián)系方式給其

他家長(zhǎng)一一打電話,驚訝地發(fā)現(xiàn)自

家兒子的情況居然算是輕的。她希

望能一起簽署反校園暴力聯(lián)名信,

呼吁校方重視,聯(lián)系了10多個(gè)家

庭,最終只有三個(gè)家庭簽名。她能

理解,大多數(shù)家長(zhǎng)擔(dān)心孩子遭遇不

平等對(duì)待,當(dāng)?shù)睾玫男W(xué)不多,家

長(zhǎng)都很珍惜進(jìn)這所學(xué)校的機(jī)會(huì)。

她的預(yù)料一點(diǎn)沒錯(cuò),發(fā)生校

園欺凌,校方最擔(dān)心的就是名譽(yù)受

損,母親富有談判技巧:“我知道

創(chuàng)新的政績(jī)指標(biāo)對(duì)評(píng)優(yōu)工作是非常

有利的。欺凌在很多校園都不同程

度地存在,這次反欺凌的事情可

以推成一個(gè)典型案例,成為你們

的創(chuàng)新工作之一?!彼业搅送?/p>

破口。

根據(jù)校方的反饋,母親評(píng)估

著做到哪一步更合適。讓某某男

生轉(zhuǎn)學(xué)是大多數(shù)家長(zhǎng)的訴求,但

不合《義務(wù)教育法》的規(guī)定,她

決定退一步,請(qǐng)求對(duì)某某男生給

出處分。這是她的底線,也是有

別于此前處理方式的突破點(diǎn)。

她曾問過兒子,如果他們當(dāng)

全校同學(xué)的面向你道歉,你會(huì)相信

嗎??jī)鹤玉R上回答:不相信,因?yàn)?/p>

不管用!

最終,學(xué)校接受了母親提出的

幾點(diǎn)要求:給某某記大過處分,對(duì)

其他打人同學(xué)通報(bào)批評(píng),針對(duì)兒子

這次被打的事件出具情況說明,以

及在校內(nèi)開展反欺凌科普活動(dòng)。

母親告訴兒子,沒有一件事情

是可以靠逃避解決掉的,去直面恐

懼,才可以快點(diǎn)成長(zhǎng)。

保護(hù)孩子,是母親的天職,最

好的保護(hù),是給他勇氣。

(作者:著名散文家)

漫不

經(jīng)心

文/莫小米 給他勇氣

192023.11

璀璨東方

第22頁

思想

路上

最近,讓我特別難受的是許多很要好的朋友離

開了人世,有的年紀(jì)還很輕。不久前,與老單位的老

同事們坐在一起,提到當(dāng)年我們?cè)谝粋€(gè)處室工作的同

志,竟然也有好幾位逝世了,讓老同事們感慨萬千。

我讀過龍應(yīng)臺(tái)的《目送》,她說:“我慢慢地、

慢慢地了解到,所謂父女母子一場(chǎng),只不過意味著,

你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸

行漸遠(yuǎn)?!备概缸尤绱耍H朋好友也如此。

其實(shí),不僅是人類,最近杭州亞運(yùn)會(huì)上的數(shù)字

人,在閉幕式上的告別,給世界留下了一個(gè)依依不舍

的背影,數(shù)字人在一步三回頭地留戀亞運(yùn)會(huì)的精彩瞬

間,亞運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)的觀眾們也留戀數(shù)字人給人們帶來

的驚喜。所以,每一個(gè)背影都會(huì)有許多故事值得人們

去體會(huì)和回味。

可能許多人不會(huì)認(rèn)識(shí)到,許多背影是在你不經(jīng)意

時(shí),甚至無法預(yù)料之中出現(xiàn)的。前段時(shí)間,我一直在

約一位同事去看望一位生病的老朋友,這位同事比較

忙,出了一趟遠(yuǎn)差,等他回來,我們剛打算去醫(yī)院,

那邊傳來消息說人已經(jīng)走了。讓我倆驚呆了老半天:

這么快就走了?真后悔為什么不早點(diǎn)去看望,現(xiàn)在成

了不可彌補(bǔ)的遺憾。

人生苦短,真的要多做點(diǎn)好事,讓身后留下口

碑。我老家曾有一位縣領(lǐng)導(dǎo),在位時(shí)待人極為苛刻,

在地方搞得怨聲載道,無巧不巧的是,這位縣領(lǐng)導(dǎo)50

來歲就去世了,當(dāng)有干部說這是報(bào)應(yīng)。剛刷手機(jī),看

到一個(gè)視頻,一位老人老往樓下丟垃圾,鄰居說他還

不高興,把一大袋垃圾往樓下丟,用力過猛居然人

翻過欄桿掉下樓去。這可能也是報(bào)應(yīng),只不過重了

點(diǎn)。一個(gè)人,做一件好事,別人會(huì)記住他的名字,如

果一輩子做好事,歷史會(huì)記住他的名字。所以,人走

后,會(huì)有各種各樣的背影,有的千夫所指,有的巍峨

高大。

一個(gè)人一輩子,有朋友也一定有對(duì)手,大可豁達(dá)

一些,其實(shí),無論朋友與對(duì)手,最終都會(huì)離你而去。

朋友或?qū)κ?,在你的人生道路上,都只是短暫的一?/p>

間,曾經(jīng)的交臂而過罷了。有歌唱道:“曹操再壞都

有知心好友,劉備再好都有死對(duì)頭,孫權(quán)再溫柔兩邊

都有仇,做好自己踏實(shí)往前走?!彼械娜耍赡茏?/p>

終都只給你留下一個(gè)背影,當(dāng)然,你也只能給別人留

下一個(gè)背影。

我這幾天去看了一位親戚,90多歲的人,性格開

朗,進(jìn)門后總是嘮嘮叨叨,說個(gè)不停,也笑個(gè)不停。

她說,90多歲了,我把每一天都當(dāng)作最后一天過,醒

來,就過好新的一天,醒不來了就到此為止,說完了

還是哈哈大笑。這可能就是想得開,把人生看得很明

白,也很淡定,于是就很幸福。

遠(yuǎn)去的背影

文/胡 堅(jiān)

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vol.72

第23頁

高山

流水

江山市賀村鎮(zhèn)有個(gè)耕讀村,最早稱湖塘嶺,因位于

山崗頂端之下,又稱“崗頭村”。清嘉慶年間,村里出

了個(gè)秀才,由此帶動(dòng)了讀書風(fēng)氣,人們覺得讀書重要,

將“崗頭”取江山話的諧音,雅化為“耕讀”。這一

改名,到道光年間,短短的20年,小村一連出了五個(gè)秀

才,成為佳話,耕讀傳家的村風(fēng)延續(xù)至今。

我們下了車,迎面就是一幢耕讀農(nóng)家民宿,民宿

前面是美麗的海棠湖,可與杭州西湖比美,堪稱浙西的

小西湖。碧波蕩漾、綠樹掩映,亭臺(tái)樓閣、錯(cuò)落有致,

好一個(gè)秀美的鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌讓人流連忘返。湖中有海棠

軒、攬秀亭、爽心亭、嘟嘟水上公園,還有娃嗚劇場(chǎng)、

桃花稻田、鴻運(yùn)觀魚和荷塘月色等景點(diǎn)。我們沿著湖中

的環(huán)碧曲廊,一邊游走,一邊拍照。村莊那一幢幢白墻

黑瓦的農(nóng)舍依山面湖、天女散花般地撒落在大石山腳,

掩映在參天古樹和成排成行的綠蔭之中,猶如一幅富春

山居畫,美得讓人陶醉,美得讓人留戀。人在綠中、屋

在林中、村在畫中,正是耕讀村的寫照。

耕讀村華麗轉(zhuǎn)身,來源于“千萬工程”一以貫之的

全面推進(jìn),用足了“五水共治”“三改一拆”這劑良方

猛藥,引來了一位創(chuàng)業(yè)成功的新鄉(xiāng)賢。千百年來傳統(tǒng)的

生活方式變了,落后的生產(chǎn)方式變了。

誰曾想過?以前的耕讀村是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的水泥

村、養(yǎng)豬村。全村共有水泥生產(chǎn)、礦山開采企業(yè)11家,

生豬養(yǎng)殖場(chǎng)60家,其中海棠湖周邊大型養(yǎng)殖場(chǎng)的3000多

頭生豬排泄物流向湖里……為徹底改變耕讀村落后面

貌,鎮(zhèn)村合力引進(jìn)貝林集團(tuán)創(chuàng)辦耕讀家庭農(nóng)場(chǎng),打造秀

美耕讀景區(qū),帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走上旅游富民道路。

鄉(xiāng)賢鄭積勤董事長(zhǎng)不負(fù)鄉(xiāng)親眾望,將先進(jìn)技術(shù)、資

金和團(tuán)隊(duì)引進(jìn)村莊,依托“五水共治”釋放紅利,為耕

讀村設(shè)計(jì)出一套農(nóng)村污水管網(wǎng)及排水系統(tǒng),完成耕讀村

7個(gè)污水處理池、5000多米主管網(wǎng)、3000多米的進(jìn)戶管網(wǎng)

建設(shè)。還將海棠湖10多萬方淤泥清運(yùn)出湖,又從峽口水

庫引來活水,使湖水變濁為清,湖面和庫容大增。沿湖

修建了環(huán)湖路、大草坪、觀光浮橋、游船碼頭。依山傍

水建設(shè)21棟新鄉(xiāng)土、水上屋,內(nèi)設(shè)豪華客房71間。在耕

讀度假酒店,建有大中小會(huì)議室,可以容納500人宴會(huì)用

餐。湖周圍的荒地種上了四季水果,原來的養(yǎng)鴨場(chǎng)改建

成了農(nóng)家樂。眼前的耕讀農(nóng)場(chǎng)整體規(guī)劃占地千余畝,將

打造成一個(gè)富有文化特色的國家4A級(jí)旅游景區(qū),并輻射

整個(gè)村莊。景區(qū)建有500米準(zhǔn)C級(jí)卡丁車賽道,設(shè)有激光

打靶、射箭、網(wǎng)紅橋、沙池爬網(wǎng)和滑索、豪華轉(zhuǎn)馬、海

盜船、潛艇噴球車、城堡滑梯、空中滑索、水上樂園、

室內(nèi)兒童樂園等游樂項(xiàng)目。耕讀書院、民俗文化活動(dòng)中

心等項(xiàng)目也已經(jīng)啟動(dòng)。

耕讀村被評(píng)為浙江省研學(xué)教育基地、衢州市研學(xué)

教育營地,日常開展中小學(xué)生研學(xué)教育活動(dòng),有手作體

驗(yàn)、茶文化、農(nóng)耕文化、非遺傳承、科技之光等研學(xué)課

程。昔日臟亂差的耕讀村,一躍成為生態(tài)文明示范村,

天藍(lán)地綠山清水秀,四季鮮花迎風(fēng)綻放,村民就近就地

就業(yè),一大批農(nóng)民在公園里干起了園丁的活,吃上了旅

游飯。隨著耕讀知名度的不斷提高,旅游度假的客人越

來越多,村民們?cè)谧约椅堇镛k民宿、開茶館、制工藝、

上網(wǎng)吧、賣農(nóng)產(chǎn),特色產(chǎn)業(yè)蓬勃興起,共同致富的路越

走越寬。

耕讀文化來源于漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代,為中國社會(huì)所

獨(dú)有,且數(shù)千年延續(xù)不斷。以耕養(yǎng)讀,以讀饋耕,承載

并完成了一個(gè)個(gè)家庭家族基因的延續(xù),為中國社會(huì)創(chuàng)造

了充足健康的物質(zhì)基礎(chǔ),保障了文化傳承。耕讀村人始

終堅(jiān)持農(nóng)耕與讀書并重,嶺上發(fā)掘出的西周文化遺址,

足見耕讀歷史之悠久。耕讀村歷史上記載的文人官員不

算多,五大秀才光宗耀祖,著名的人物有農(nóng)民起義軍的

“軍師”劉家福,國民黨少將劉方雄。貝林集團(tuán)董事長(zhǎng)

鄭積勤算得上為家鄉(xiāng)辦實(shí)事干成事的好鄉(xiāng)賢,村民們自

然感動(dòng)感激感恩。耕讀村盼望更多的鄉(xiāng)賢回歸,更多的

能人出現(xiàn)。當(dāng)今,耕讀村在海棠湖西大門開設(shè)了文化長(zhǎng)

廊和耕讀書屋,意在更好地營造耕讀文化之精神。

耕讀村是耕讀人的家,讓天下的耕讀人回家!耕讀

村歡迎您!

耕讀村的未來

文/陳榮高

212023.11日出江花

第24頁

安行

萬里

人隨著年齡增長(zhǎng),遇事激動(dòng)少了,

分寸多了。前者未必不好,不同年齡

自有不同性情,后者不是矯情,人

情世故,也是門學(xué)問。

一位外地同學(xué)在杭打工多

年。她女兒在杭州發(fā)展得不錯(cuò),

還先后買了兩套房子,但同學(xué)一直

租房子住。女兒有了一雙兒女后,同

學(xué)“應(yīng)邀”辭工去照看第三代,但晚上

還是執(zhí)意回租住房。前些年樓市下跌,同學(xué)

在城西買房時(shí),在女兒那兒借了點(diǎn)錢,幾個(gè)月后抓緊

還清了。女兒也知母親不易,出差如果方便,常自掏

腰包買票帶上母親出門走走;時(shí)不時(shí)地,給母親買這

買那,服裝、包包、化妝品、水果不斷;母親家的北

方親戚多常來杭州,女兒不僅主動(dòng)承擔(dān)來去車票,再

忙每次也都會(huì)忙里抽閑做東宴請(qǐng)客人……

我感嘆她們母女關(guān)系處理得好。同學(xué)說:兩套

房子是他們兩口子的,主人有自己的安排,和我沒關(guān)

系;不住她家,因?yàn)槟沁吺莻€(gè)獨(dú)立的家庭,帶孩子也

不住她家,給彼此多點(diǎn)自由空間;借錢盡快還掉,因

為那錢不僅是女兒的,也是女婿的、外孫們的;她家

客人送的各色特產(chǎn)很多,我從來不看,也不碰,除非

女兒女婿硬塞我手里,我才“被動(dòng)”接受一點(diǎn)——女

兒成家以后,我和她就是履歷表上名副其實(shí)的“社會(huì)

關(guān)系”了。她是我女兒,更是那個(gè)獨(dú)立家庭的成員,

不想讓她為難,就要保持點(diǎn)“距離”。

我的一位學(xué)生,在醫(yī)藥界人脈很廣,也是位熱心

腸。誰家有病人,他得知后會(huì)提出治療建議,還常主

動(dòng)幫著聯(lián)系醫(yī)生,給不少朋友帶去了福音,熟悉他的

朋友說他有菩薩心腸。但學(xué)生對(duì)我袒露過心聲:“看

到有的朋友來電,按接聽鍵前會(huì)有些緊張。那些朋

友、家人的治療方案和醫(yī)生,是我?guī)椭?/p>

參謀的。會(huì)不會(huì)對(duì)方心臟病復(fù)發(fā)了?

是不是朋友母親癌癥轉(zhuǎn)移了?我常

有些緊張,有時(shí)夜不能寐?!?/p>

我還有位長(zhǎng)期在醫(yī)療健康界

工作的同學(xué),在上海、北京都有

一些客戶“資源”。前些年得知我

家有親人生病,他關(guān)心地打來電話詢

問情況,但到最后,也沒提什么具體建

議。電話那邊,他說了心里話:“醫(yī)學(xué)門檻

高,不同專業(yè)的背景和經(jīng)驗(yàn)都很特殊,對(duì)不起我不敢

提具體建議,也不敢推薦醫(yī)生。你如果明確想去哪家

醫(yī)院,找哪位醫(yī)生,告訴我,我盡力想辦法?!?/p>

生活中,人與人相處的方式有多種,不同人群

相處方式也未必都要一樣。不過,既然每個(gè)人肩膀上

扛著自己的腦袋,既然每個(gè)家庭有著不同條件和家

風(fēng),尊重對(duì)方選擇,給予“適度”關(guān)愛,保持一段空

間距離,掌握一種分寸尺度,是生活經(jīng)驗(yàn),也是人情

世故。

分寸,不僅是對(duì)物質(zhì)條件遠(yuǎn)近、取舍的把握,社

會(huì)文明至今,精神交流分寸的拿捏,也越來越關(guān)乎你

我情緒,影響彼此和諧。微信群里說著說著,幾十年

的老朋友“翻臉”退群了;異地人各擺各的家鄉(xiāng)好,

比到最后臉紅脖子粗……這里有互相包容、各美其美

的問題。退一步講,就算沒有包容的雅量、各美的認(rèn)

知,只要不固執(zhí)地用自己腦袋替代旁人思考,只要放

棄把自家感受敲入他人大腦的企圖,只要心中留意一

點(diǎn)對(duì)方的心理感受,自己有些話可以不講,對(duì)方有些

話可以不駁,就能避免很多無謂的“不歡而散”,天

下太平共芳草。

文/安蓉泉 分寸

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第25頁

杰哥

說文 花妖:

生命輪回的磨難與美麗

文/思 屈

刀郎的《花妖》充滿“妖氣”,這妖氣來自生命

永恒運(yùn)動(dòng)中錯(cuò)亂的時(shí)空感:不斷輪回、苦苦追尋的情

節(jié)和語言符號(hào)、音樂符號(hào)的交錯(cuò)往復(fù),表面看是空間

錯(cuò)位,而底層邏輯卻是時(shí)間的錯(cuò)亂:

君住在錢塘東,妾在臨安北。

君去時(shí)褐衣紅,小奴家腰上黃。

尋差了羅盤經(jīng),錯(cuò)投在泉亭。

奴輾轉(zhuǎn)到杭城,君又生余杭。

錢塘東與臨安北,像是同城戀愛,但詭異在于

“褐衣紅”,那是秦漢時(shí)的服飾符號(hào),而“腰上黃”

則是宋代服飾的標(biāo)配。在同一時(shí)空中,“褐衣”為貧

賤者穿的粗服,褐衣紅,隱喻男人被殺,血染衣袍。

錯(cuò)位始于閻王爺感動(dòng)于兩人的戀情,答應(yīng)他們轉(zhuǎn)世再

續(xù)前緣,但不知是誰弄錯(cuò)了羅盤經(jīng),導(dǎo)致兩人分別投

胎到不同朝代的杭州。余杭是杭州在周朝時(shí)的名字,

泉亭是杭州在西漢王莽時(shí)代的地名,杭城是唐朝時(shí)杭

州的稱謂。兩人時(shí)空永隔,承受著永劫輪回的相思之

苦。《花妖》中最詭異的一句,透露的是時(shí)空錯(cuò)亂的

信息:

你看那天邊追逐落日的紙鳶,像一盞回首道別夤

夜的風(fēng)燈。

和《紅樓夢(mèng)》一樣,《花妖》容易被解讀為愛

情,實(shí)則是超越人世愛情的精神宿命:靈肉合一,虛

實(shí)相生。速朽的肉身,永恒的靈魂,有限與無限之間

的張力,在時(shí)間軸上展現(xiàn)出來:

我是那年輪上流浪的眼淚,你仍然能聞到風(fēng)中的

胭脂味。

我若是將諾言刻在那江畔上,一江水冷月光滿城

的汪洋。

《聊齋志異》中的《香玉》,應(yīng)該是《花妖》

的靈感來源:嶗山下清宮,有千年耐冬和牡丹,高

大異常,花時(shí)璀璨似錦。有個(gè)膠州的黃同學(xué)住在這里

讀書。一日,他見窗外一白衣女郎,掩映花間。原來

是白牡丹的精靈,名香玉。香玉身邊還有一個(gè)紅衣少

女,叫絳雪,是耐冬幻化的。香玉與書生熱戀,絳雪

是香玉的義姊,在這個(gè)與世隔絕的地方,三個(gè)人幸福

得不亦樂乎。

但后來牡丹被人移栽到別家,日漸枯萎。雖花

神開恩,牡丹再發(fā),香玉復(fù)生,但黃同學(xué)親近她時(shí),

卻驚覺如握虛空,如抱影子。香玉哭著解釋:“昔,

妾花之神,故凝;今,妾花之鬼,故散也。今雖相

聚,勿以為真,但作夢(mèng)寐觀可耳?!秉S同學(xué)按香玉的

囑托,搗碎白蘞加一點(diǎn)硫黃,養(yǎng)護(hù)牡丹,每天澆一杯

水,使牡丹鮮活如昔。黃同學(xué)死后如愿變成五葉花

芽,陪伴在白牡丹旁邊。又后來,有個(gè)小道士不明就

里,竟然把這不開花的枝芽挖掉了。沒有了五葉花

芽,白牡丹、耐冬也隨之憔悴而死。

蒲松齡感嘆說:“情之至者,鬼神可通。花以鬼

從,而人以魂寄,非其結(jié)于情者深耶?”

魂靈輪轉(zhuǎn),時(shí)空間永隔,而世間的磨難卻是可以

感同身受的。這層意思,化作了《花妖》中最美的一

句歌唱:

我的心似流沙放逐在車轍旁,他日你若再返必顛

沛在世上。

■ 232023.11日出江花

第26頁

百曉

說藝

在20世紀(jì)60年代的歐洲,對(duì)傳統(tǒng)主流文化思想

的反叛成為時(shí)代特征。這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)界也不例外,

各種不同的設(shè)計(jì)方法相互融合,意大利的室內(nèi)設(shè)計(jì)

品牌古弗拉姆(Gufram)就是這種思潮的典型代表。

在功能主義快速發(fā)展的背景下,1971年,古弗拉姆品

牌進(jìn)行了一次獨(dú)特的嘗試。他們從古典文化中汲取靈

感,運(yùn)用古希臘愛奧尼柱式的造型設(shè)計(jì)出了一組名為

Capitello的家具。

這組家具將柱頭部分作為一把躺椅,柱子部分

則巧妙地分成一個(gè)帶坐墊的凳子和精致的茶幾。在

材質(zhì)選擇上,并沒有選用和原本一致的大理石,而是

選擇了廉價(jià)的塑料。這種出人意料的選擇不僅帶來了

視覺上的巨大反差,也使得這組家具的設(shè)計(jì)理念更加

鮮明。這三個(gè)部分可以疊放組合成一個(gè)裝飾雕塑。同

時(shí),如果散開擺放,它們又像是歷史遺跡,散發(fā)出古

典的藝術(shù)氣息,與現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境顯得有些格格不

入。由于其反差的設(shè)計(jì),這組家具最初在任何比賽中

都沒有贏得獎(jiǎng)項(xiàng),但幸運(yùn)的是,它們被推薦給了時(shí)尚

雜志。通過雜志的傳播,這組家具的設(shè)計(jì)理念和獨(dú)特

形象被更多人所了解和接受,成為當(dāng)時(shí)的一種流行符

號(hào)和設(shè)計(jì)風(fēng)潮,也成為新古典樣式,為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)師

們提供了參考。

Capitello組合家具

——新古典式的幽默

文/周小甌

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第27頁

杭州

新人

毛戈平化妝品股份有限公司成立于2000年7月,位于杭

州市上城區(qū)萬銀大廈。公司創(chuàng)始人毛戈平致力于將中國傳統(tǒng)

文化與現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合,從中國傳統(tǒng)文化、水墨藝術(shù)、西方雕

塑、素描等藝術(shù)領(lǐng)域汲取靈感,堅(jiān)持走技術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)造

之路,奮力打造極具東方文化特色的MAOGEPING高端美妝

品牌,形成獨(dú)特的光影化妝手法和光影美學(xué)體系,成為當(dāng)代

中國化妝品行業(yè)的明星企業(yè)。

專注故宮文創(chuàng),喚醒古老的力量

故宮是華夏民族文化內(nèi)核的具象載體,也是中國精致

文化的代表,其建筑、文物、藏品無不蘊(yùn)藏著中式美學(xué)的理

念和雅韻。毛戈平和他的團(tuán)隊(duì)潛心于故宮建筑色調(diào)、造型、

材質(zhì)等傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素的研究,從中得到諸多文化創(chuàng)

意及產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感。

自2019年以來,毛戈平美妝共設(shè)計(jì)“氣蘊(yùn)東方”四季故

宮文創(chuàng)系列,先后推出近30種高端品牌產(chǎn)品。如第一季,敏

捷而細(xì)心地捕捉故宮建筑色彩光與影、日與夜的交錯(cuò),故宮

琉璃瓦、紅墻宮闈的色彩變化,以橙色和金色作為產(chǎn)品包材

的主色調(diào),汲取故宮藏品、文物特色紋理、紋路。主推四大

產(chǎn)品,即玉蘭望春多用彩妝盤,玉石云煙多用眼彩盤,玉琢

璨金多用蜜粉餅和玉韻紅盤腮紅。將故宮的歷史、文化、雅

韻等元素與現(xiàn)代民族感和審美情趣相結(jié)合,初顯傳承與創(chuàng)

新的成果。

第四季,以宋風(fēng)雅韻為主題,從故宮的宋代藏品、文物

中體驗(yàn)花間鳥囀、竹下風(fēng)清、揮毫點(diǎn)墨、紅蓮夏開、鶴舞升

平,將大道至簡(jiǎn)的宋韻美學(xué)表現(xiàn)得栩栩如生。如暗香疏影凝

顏粉餅,其名來自宋代著名詩人林逋的《山園小梅·其一》中

的“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”。包材外觀取自宋徽

宗絹本設(shè)色畫《梅花繡眼圖》,清麗的梅花與靈動(dòng)的繡眼相

映成趣,啟蓋于觀,輕拍于膚,粉質(zhì)細(xì)膩,妝感輕盈。如流光

墨韻御顏化妝刷,從宋代定窯八方四釉瓶和清代青玉繩紋

管提筆中得到啟發(fā),用八棱形瓶身刷桿造型,將典雅的荷瓣

置于筆斗壁上,使國之風(fēng)韻融于一支精致化妝刷,兼具實(shí)用

與審美之功效。

追求唯美時(shí)尚,融入時(shí)代國潮

毛戈平對(duì)傳統(tǒng)文化、人文山水有著深入的研讀和唯美

的詮釋和創(chuàng)意。2020年故宮600周年華誕,毛戈平團(tuán)隊(duì)聯(lián)合

故宮文化服務(wù)中心,將清雍正、乾隆時(shí)期描金漆器的黑色、

金色作為主色調(diào),提取太和殿和故宮藏品上的松樹、仙鶴元

素,作為花盒設(shè)計(jì)創(chuàng)意造型。如花朝慕顏多用彩妝盤,取含

苞待放的杏花與靜待安好的紅墻琉璃,再現(xiàn)古老紫禁城動(dòng)

靜相宜的時(shí)空美學(xué)。碧眼良辰多用眼影盤,則將流云紋、海

洋紋、珊瑚石和太陽紋組合于一平面,詮釋汲天地之精華,

與天地同生共美的中華美學(xué)神韻。

毛戈平順應(yīng)全民化妝時(shí)代,在“氣蘊(yùn)東方”第三季產(chǎn)品

設(shè)計(jì)開發(fā)中,以紫禁大典活動(dòng)物飾為靈感,取自皇后出席慶

賀大典時(shí)著裝、物飾的花、紋路,以紅色、金色為主色調(diào),將

古代皇家之美導(dǎo)入當(dāng)代大眾生活。為貼近大眾美妝消費(fèi),秉

著“傳遞美學(xué),普及大眾美育”理念,在全國一、二線城市

開設(shè)400多家毛戈平美妝特色品牌專柜,為女性提供妝容定

制服務(wù)。

突出技術(shù)創(chuàng)新,打造高端品牌

2022年8月10日,毛戈平美妝與國家花樣游泳隊(duì)在錢塘

江畔舉辦“花樣·美力共生”授權(quán)儀式暨亞運(yùn)新品發(fā)布會(huì)。

為杭州亞運(yùn)會(huì)專題推出“氣韻東方,亞運(yùn)獻(xiàn)禮”,開發(fā)秋水

皓月多用眼彩盤、輝芒朝歌凝采粉餅等7種產(chǎn)品。

毛戈平美妝非常重視保持技術(shù)創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)

力。一是成立專業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新部門——藝術(shù)委員會(huì)。由最優(yōu)

秀的專家,最好的老師,設(shè)計(jì)化妝師和引進(jìn)的杰出專業(yè)人

才組成。藝委會(huì)主要負(fù)責(zé)技術(shù)創(chuàng)新,收集全世界的形象潮及

專業(yè)、行業(yè)信息,結(jié)合市場(chǎng)要求,對(duì)材質(zhì)、技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新,并

進(jìn)行年度造型趨勢(shì)發(fā)布。二是十分重視基礎(chǔ)美妝技術(shù)的改

進(jìn)和創(chuàng)新,注重融合東方美學(xué)文化和西方比較美學(xué)原理,以

光影變幻技術(shù),描摹女性獨(dú)特的面孔骨骼與質(zhì)感,使骨相之

美與細(xì)膩紋理渾然天成,以光影變幻塑造東方女性精致臉

龐,并以東方文化韻味展示亞洲女性的形色韻之美。三是創(chuàng)

辦毛戈平形象設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校,致力于彩妝培訓(xùn)、形象設(shè)計(jì)

培訓(xùn),追求審閱美、塑造美、傳播美。2000年以來,分別在

北京、上海、杭州等地建立9所分校,培養(yǎng)了15萬多名彩妝造

型專業(yè)人才,實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的連鎖模式,進(jìn)行不竭的技

術(shù)創(chuàng)新。

氣蘊(yùn)東方

—— 毛戈平美妝的靈感與創(chuàng)意

文/范 皓

252023.11日出江花

第28頁

勤勤

逛展

運(yùn)河畔的新地標(biāo)

文/石 雨

休閑的日子里,沿著杭州大運(yùn)

河走走運(yùn)道是件很愜意的事情。

最近,在大兜路香積寺邊有一

組淡雅的現(xiàn)代建筑出現(xiàn),還沒全面

使用,可沿路邊的畫廊展覽已招來

路人的眼球。

這就是杭州英藍(lán)中心,走進(jìn)

畫廊,可以看到聯(lián)合國教科文組織

《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》

締約50周年全球慶典活動(dòng)之一《世

界文化和自然遺產(chǎn)圖片展》。這

個(gè)展覽以圖片形式展示了全球68處

世界文化和自然遺產(chǎn)地,包括莫高

窟、神農(nóng)架、納漢尼國家公園、克

拉科夫歷史中心……當(dāng)然也能看到

杭州的“西湖文化景觀”“中國大

運(yùn)河”及“良渚古城遺址”三處世

界文化遺產(chǎn),熟悉的畫面使我這個(gè)

土生土長(zhǎng)的杭州人倍感親切。展覽

提示,過去的50年里,《保護(hù)世界

文化和自然遺產(chǎn)公約》保護(hù)并弘揚(yáng)

了人類的財(cái)富,改變了我們珍視遺

產(chǎn)的方式;在下一個(gè)50年的開端,每一個(gè)人也開始重新審視我們作為個(gè)

人,與社會(huì)和全球命運(yùn)共同體的基本價(jià)值,珍惜、改變與傳承將成為新

的時(shí)代命題。

旁邊的畫廊還有個(gè)奧地利藝術(shù)展,展出的是出生年份相差百年的兩

位奧地利藝術(shù)家的作品,“自然主題”貫穿于在這兩位藝術(shù)家作品的始

終,獨(dú)特的繪畫語言,特別的抽象風(fēng)格,說實(shí)話不太看得懂,只能在懵

懵懂懂中匆匆走過。

倒是另一個(gè)樓的電梯口有眾多人在排隊(duì),說9層還有個(gè)展,就隨隊(duì)

而入。走出電梯看見巨幅水墨書法和繪畫作品,名曰《藝術(shù)家生涯》,

是專為英藍(lán)中心和拱墅運(yùn)河在地性的一場(chǎng)主題創(chuàng)作。藝術(shù)家代文華說,

她的創(chuàng)作靈感來自世界文化遺產(chǎn)京杭大運(yùn)河,以世界文化遺產(chǎn)與當(dāng)代藝

術(shù)建筑群的記憶與傳承、傳統(tǒng)與當(dāng)代的相生相和、藝術(shù)家與時(shí)代的關(guān)聯(lián)

為主體,提出自己對(duì)社會(huì)的思考與關(guān)注。她在看過英藍(lán)中心的“白盒

子”之后,根據(jù)展陳空間、整體建筑的氣質(zhì),確定了作品的風(fēng)格、形式

與內(nèi)容。

走進(jìn)這寬闊的空間,沒有看見一般想象那樣的新樓裝飾,但大幅的

水墨作品傲有氣勢(shì)。透過巨大的落地玻璃可以俯瞰京杭大運(yùn)河和毗鄰的

千年古剎香積寺,視野極為開闊,可以感受到古老運(yùn)河及其周邊的富義

倉、大兜路歷史文化街區(qū)等豐富的歷史文脈,同時(shí)也能呼吸到杭州這座

城市大氣、包容的現(xiàn)代氣質(zhì)和溫柔、精致的精髓。引得年輕人紛紛取景

打卡。

在這里觀展具有別樣的意義,怪不得精彩引人。坐落于大運(yùn)河畔的

這組英藍(lán)中心建筑,精致美感,樓體極簡(jiǎn),線條立體,大白玻倒映著藍(lán)

天白云,現(xiàn)代感異常出眾。從簡(jiǎn)約的全隱框玻璃幕到帶有不同垂直線條

的現(xiàn)代建筑裝飾,再到具有科技建筑屬性的高通透玻璃盒體,有別于某

些千篇一律的建筑面孔。不同的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)符號(hào)鮮明、精致、和諧地

聚合在一起,高低錯(cuò)落的建筑分布在四周,看得出這個(gè)現(xiàn)代化的建筑群

充分照應(yīng)了運(yùn)河周邊杭州老城的生活環(huán)境,與老建筑呼應(yīng)一氣。其庭院

式的設(shè)計(jì)為城市居民提供了舒適的環(huán)境,留出了寶貴的視野和空間,營

造出更多維的藝術(shù)想象。

英藍(lán)集團(tuán)設(shè)計(jì)開發(fā)的這組兼容藝術(shù)、建筑、商業(yè)于一體的現(xiàn)代時(shí)尚

建筑,在不久的將來會(huì)成為匯集運(yùn)河畔文化藝術(shù)資源的現(xiàn)實(shí)地標(biāo)。愿畫

廊街不斷推出精雕細(xì)琢的高質(zhì)展覽,為杭州塑造具有藝術(shù)感的新型城市

文化境地和商業(yè)形態(tài),呈現(xiàn)新的消費(fèi)活力和獨(dú)特靚麗的風(fēng)景。

The Culture Of Qiantang River

26

vol.72

第29頁

冰山

之上

聽聞《堅(jiān)如磐石》雪藏了五年才

熱映,所以在強(qiáng)烈地好奇之下,作為

國慶放假期間的首部觀看電影。張藝

謀的電影,鏡頭畫面是慣有的強(qiáng)烈沖

擊力,尤其表現(xiàn)在色彩方面,整部電

影無論夜景還是日景,色彩都是絢爛

中顯示深沉的黑。即使是光線很好的

白天,也有一種壓抑得不行的黑——

那一種從背后升起來的一股陰暗昏

沉的意味,強(qiáng)烈地讓觀眾覺得一定是

涉黑很深的劇情。周圍顏色越五彩越

斑斕就越黑得暗沉,黑得荒誕,黑得

迷幻。

影片中的黎志田有著典型的黑社

會(huì)氣質(zhì),在組織內(nèi)部說一不二,對(duì)唯

一的血親女兒莎莎寵溺無底線,在和

外界接觸、博弈時(shí)懂得策略和方法,

抓住對(duì)方的心理弱勢(shì)。黎志田其實(shí)習(xí)

慣性地不信任所有人,因?yàn)槎嗄陙淼?/p>

罪的人太多,身上背得人命也不是一

條,所以非常害怕外人來謀殺,身邊

的人背叛上位,晚上睡個(gè)覺,都要在

一整層的房間里隨機(jī)挑選一間,不讓

任何人知道他在什么地方,以保證自

己在任意時(shí)刻都有充裕的時(shí)間逃跑。

多個(gè)細(xì)節(jié)都表明黎志田外強(qiáng)中干的一

面。另外,他頭上有一個(gè)無形的緊箍

咒,就是助他發(fā)家致富、成為金江市

龐然大物的何秀麗父親與鄭剛兩代實(shí)

權(quán)官員的扶持。

而鄭剛,就是影片中更高維度

權(quán)力的化身,他看上去似乎比黎志田

善良平和,實(shí)際上卻比黎志田狠毒百

倍。鄭剛不會(huì)自己親手訴諸暴力,但

手下絲毫不缺能幫他干臟活的人,黎

志田翅膀硬了、有些使喚不動(dòng)了,他

就指使劉明利整一出爆炸案來逼迫黎

志田就范,之后劉明利這個(gè)棋子沒用

了,馬上就用車撞死他,這一招不成

后,就馬上用農(nóng)民工討債的方式讓扮

演農(nóng)民工的殺手將劉明利推下醫(yī)院的

高樓。他還將黎志田身邊的五大元老

之一的唐大年“策反”了……鄭剛和

黎志田是貪官和奸商黑惡勢(shì)力,兩人

早已暗中狼狽為奸,只是最近因?yàn)槟?/p>

樁生意談崩了,才鬧出了內(nèi)訌!這兩

位不僅有金錢貪腐和殺人埋尸的深度

合作,還經(jīng)常一起“演戲”!就像在

某次大會(huì)上,鄭剛在臺(tái)上趾高氣揚(yáng)、

信誓旦旦喊出要打擊黑惡勢(shì)力,臺(tái)下

的黎志田則在一個(gè)勁地鼓掌,看到此

情此景非常悲愴。

而在副市長(zhǎng)和奸商私下汽車見

面的過程中,鄭剛主動(dòng)承認(rèn)自己策

劃了爆炸案,就為讓人懷疑黎志田,

威逼他只有兩個(gè)選擇:要不去海外躲

避,要不就答應(yīng)他跟商人高進(jìn)搞數(shù)十

億交易,好讓官上官的眾人一起中飽

私囊!

不過,黎志田也是一個(gè)狠角色。

他受制于人吃虧后,居然偷跑去鄭剛

的家里。哪怕見對(duì)方妻子不搭理自

己,大罵他是“士農(nóng)工商”滾出去,

他都能輕松拿捏對(duì)方的軟肋,拿出對(duì)

方丈夫和前度情人高度相似的女子在

高鐵私會(huì)的照片,進(jìn)行威逼利誘!

再說蘇見明,鄭剛建議養(yǎng)子敏感

時(shí)期不要見富商黎志田。蘇見明全程

戴著眼鏡,說話慢條斯理,還是技術(shù)

科的警察科長(zhǎng),他聽完父親梆硬的狠

話,立即跑去見富商,沒想到對(duì)方來

了一出鴻門宴!黎志田拿著有艷照視

頻的手機(jī),威脅某人下手去滾燙的油

鍋里撈,原來這奸商烹的是威脅、警

告、恐嚇!

結(jié)尾,張國立和雷佳音在監(jiān)獄探

視時(shí),雙方沉默不語,昔日的霸道貪官

如今頭發(fā)全白了!奸商能安排婦產(chǎn)科

醫(yī)生到酒店為女兒接生,最終只能滿

頭銀發(fā)地在監(jiān)牢等孫女走來探視,預(yù)

示著他被關(guān)了數(shù)年,一切物是人非!

在《堅(jiān)如磐石》里,暴力是權(quán)

力的具象延伸,而且,越是原始的

暴力,那種包裹在文明中的野蠻沖擊

力就越強(qiáng)。比如威脅官員伸手下油鍋

撈手機(jī)、驅(qū)使死士帶劉明利跳樓,等

等,權(quán)力化為了暴力,并慢慢演化成

了更強(qiáng)大、更無形的系統(tǒng)性暴力。

“錢外有錢,官上還有官?!钡亲?/p>

終都進(jìn)了自己挖掘的牢籠。一縷光明

又溫暖的陽光照了進(jìn)來。

《堅(jiān)如磐石》:

五彩斑斕的黑抵不過陽光的暖

文/小 冰

272023.11日出江花

第30頁

錢塘

創(chuàng)意

馬術(shù)比賽到桐廬

文/周旭霞

杭州亞運(yùn)前,江蘇南京的表弟說,想陪讀小學(xué)的

女兒來杭州看馬術(shù)比賽,他整天在網(wǎng)上搶票。長(zhǎng)假期

間,表弟多次打電話來,詢問有什么渠道可以獲取觀

賽門票,并說周圍很多朋友都希望能來杭州一睹馬術(shù)

比賽。最終,還是非常遺憾,票實(shí)在搶不到。

我國是世界馬品種資源最為豐富的國家之一,馬

匹養(yǎng)殖數(shù)量居世界前列。騎馬屬于中華傳統(tǒng)體育類運(yùn)

動(dòng),但馬術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于歐洲。據(jù)說,早在1900年,在

巴黎第二屆奧運(yùn)會(huì)上,馬術(shù)場(chǎng)地障礙賽就已經(jīng)成為正

式的比賽項(xiàng)目了。到1982年,在新德里第九屆亞運(yùn)會(huì)

上,馬術(shù)成為正式的比賽項(xiàng)目。亞運(yùn)會(huì)的馬術(shù)比賽項(xiàng)

目有盛裝舞步、場(chǎng)地障礙和三項(xiàng)賽,表弟說,他女兒

最想看盛裝舞步賽。盛裝舞步賽是要求騎手駕馭馬匹

做出指定動(dòng)作及隨音樂走出自編舞步,展示騎手與馬

匹的配合能力。比賽以騎手完成動(dòng)作的姿勢(shì)、風(fēng)度、

難度等技巧和藝術(shù)水平評(píng)分,得分高者名次列前。

本次亞運(yùn)馬術(shù)項(xiàng)目的主場(chǎng)館位于桐廬縣瑤琳鎮(zhèn)。

自古以來,丘陵地帶的江南沒有養(yǎng)馬賽馬的傳統(tǒng),對(duì)

桐廬當(dāng)?shù)氐睦习傩諄碚f,馬是挺陌生的,在亞運(yùn)馬術(shù)

比賽落地桐廬前,老百姓與馬術(shù)基本上不沾邊。

杭州亞運(yùn)會(huì)馬術(shù)比賽期間,用地面積560畝,總

建筑面積約5.4萬平方米的桐廬馬術(shù)中心展示了“馬

蹄奔騰”的盛大場(chǎng)景。有120多名運(yùn)動(dòng)員、130匹馬參

賽,三項(xiàng)賽、盛裝舞步、場(chǎng)地障礙紛紛登場(chǎng),產(chǎn)生了

6枚亞運(yùn)金牌(團(tuán)體、個(gè)人)。

在亞運(yùn)開始之前,桐廬為了讓市民了解馬術(shù)運(yùn)

動(dòng),先后開展了“馬術(shù)進(jìn)街區(qū)”“馬術(shù)進(jìn)校園”等一

系列的亞運(yùn)主題活動(dòng)。

桐廬還按照習(xí)近平總書記的指示,“無論是新建

場(chǎng)館還是場(chǎng)館改造,都要注重綜合利用和低碳使用,

集合體育賽事、群眾健身、文化休閑、展覽展示、社

會(huì)公益等多種功能”。馬術(shù)中心場(chǎng)館負(fù)責(zé)人透露,桐

廬以“杭州亞運(yùn)會(huì)馬術(shù)比賽”為抓手,打造馬術(shù)之

城,圍繞“馬術(shù)+制造”“馬術(shù)+賽事”“馬術(shù)+文商

旅”等進(jìn)行多業(yè)態(tài)發(fā)展,統(tǒng)籌推進(jìn)區(qū)域馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展,

聯(lián)動(dòng)商圈、綜合體,推出各類體育競(jìng)技、文藝演出、

文化展覽活動(dòng)。如,計(jì)劃兩到三年內(nèi)在馬術(shù)中心周邊

建成馬術(shù)特色文旅園區(qū),吸引國內(nèi)馬術(shù)俱樂部落戶,

一旦國內(nèi)、國際高水平的馬術(shù)賽事能夠經(jīng)常到桐廬舉

辦,那表弟女兒看馬術(shù)比賽的愿望就能實(shí)現(xiàn)了。

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第31頁

芳洲

拾翠

邊城即南鄭(漢中)。乾道八年(1172)正月,陸

游從夔州出發(fā),三月抵達(dá)南鄭;十一月離開,在南鄭八

個(gè)月零兩天。這段投筆從戎生活,給了陸游別樣的生命

體驗(yàn),詩歌面貌自此煥新。學(xué)者朱東潤(rùn)認(rèn)為,此一時(shí)期

是陸游“生的高潮,詩的高潮”。

陸游南鄭詩《劍南詩稿》存30首,主要有與朋友酬

唱、游閬中感懷以及對(duì)南鄭風(fēng)物描繪等。比如,《金牛

道中遇寒食》:乍換春衫一倍輕,況逢寒食十分晴。鶯

穿驛樹惺惚語,馬過溪橋蹀躞行。畫柱彩繩喧笑樂,艷

妝麗服角鮮明。誰知此日金牛道,非復(fù)當(dāng)時(shí)鐵馬聲。

前六句呈現(xiàn)了一幅春景圖。清明前后,春光明媚,

流水淙淙,鳥兒在樹葉間穿梭嘰喳,馬兒小心翼翼走過

溪橋,艷妝麗服人兒喧聲歡笑。但如此江山,竟要坐失

人手,一瞬間,盡是哀痛。景色越美,感傷越深。

《山南行》:我行山南已三日,如繩大路東西出。

平川沃野望不盡,麥隴青青桑郁郁。地近函秦氣俗豪,

秋千蹴踘分朋曹。苜蓿連云馬蹄健,楊柳夾道車聲高。

古來歷歷興亡處,舉目山川尚如故。將軍壇上冷云低,

丞相祠前春日暮。國家四紀(jì)失中原,師出江淮未易吞。

會(huì)看金鼓從天下,卻用關(guān)中作本根。

漢中形勢(shì)險(xiǎn)要,關(guān)中民風(fēng)強(qiáng)悍,是韓信、諸葛亮等

人的建功立業(yè)之地。陸游主張從漢中奪取關(guān)中,再居高

臨下,攻取中原。見解相當(dāng)高明。

《歸次漢中境上》:云棧屏山閱月游,馬蹄初喜踏

梁州。地連秦雍川原壯,水下荊揚(yáng)日夜流。遺虜孱孱寧

遠(yuǎn)略,孤臣耿耿獨(dú)私憂。良時(shí)恐作他年恨,大散關(guān)頭又

一秋。

去四川,崇山峻嶺,懸崖峭壁,前人架棧道,故稱

“云?!??;氐侥相崳皆瓘V闊,滿心喜悅。陸游親臨

西北前線,觀察山川形勝,分析敵情,認(rèn)為這正是收復(fù)

中原的大好時(shí)機(jī)。但“良時(shí)恐作他年恨”,陸游憂慮深

深;“大散關(guān)頭又一秋”,陸游悲嘆,對(duì)國家前途憂愁

深深。

《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山》:

秋到邊城角聲哀,烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑,憑高酹酒,

此興悠哉。//多情誰似南山月,特地暮云開。灞橋煙柳,

秋到邊城角聲哀

文/葉歡平

曲江池館,應(yīng)待人來。

戰(zhàn)地風(fēng)光無限。但國家被異族踐踏,陸游悲從中

來;念及為國雪恥,熱血沸騰,拔劍高歌。大好江山,

應(yīng)待人來。陸游將所見、所感、所想,深情、柔緩、雅

致地表達(dá)出來,全詞充滿從軍之樂、收復(fù)之志、擔(dān)當(dāng)

勇氣。

陸游是唯一到過抗金前線,終身堅(jiān)持“關(guān)中作本

根”戰(zhàn)略的大文豪。其南鄭詩詞語言淺易,情感直達(dá)讀

者內(nèi)心。此后,陸游詩風(fēng)明顯改觀,語言淺易,詩格宏

肆,不求工而自工,不事雕琢而自然流暢。

后來的近40年,陸游寫了不少涉及、懷念南鄭的

詩。有學(xué)者根據(jù)關(guān)系密切、地理范圍,選出130首,從

《渭南文集》輯得相關(guān)詞10首,并為陸游南鄭詩詞。

比如,《書憤》:早歲那知世事艱,中原北望氣

如山。樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空

自許,鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世,千載誰堪伯

仲間。

樓船、鐵馬兩句,成為陸游南鄭情結(jié)標(biāo)志性詩句。

“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間?!标懹我廊恍Х?/p>

劉邦、諸葛亮等,倚漢中奪關(guān)中,恢復(fù)之志不渝。

陸游以到過大散關(guān)的渭水之南為豪,雖然當(dāng)時(shí)艱苦

備嘗。《江北莊取米到,作飯甚香有感》:我昔從戎清

渭側(cè),散關(guān)嵯峨下臨賊。鐵衣上馬蹴堅(jiān)冰,有時(shí)三日不

火食。山蕎畬粟雜沙磣,黑黍黃穈如土色。飛霜掠面寒

壓指,一寸赤心惟報(bào)國。即今歸臥稽山下,眼昏臂弱衰

境逼,新粳炊飯香出甑,風(fēng)餐澗飲何曾識(shí)。我豈農(nóng)家志

飽暖,閉戶惟思事耕織。征遼詔下倘可期,盾鼻猶堪試

殘墨。

《病起書懷》:病骨支離紗帽寬,孤臣萬里客江

干。位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔棺。天地神靈扶

廟社,京華父老望和鑾。出師一表通今古,夜半挑燈更

細(xì)看。

陸游堅(jiān)持恢復(fù)信念,不斷用諸葛亮北伐《出師表》

激勵(lì)自己。

《訴衷情》:當(dāng)年萬里覓封侯,匹馬戍梁州。關(guān)河

夢(mèng)斷何處,塵暗舊貂裘。//胡未滅,鬢先秋,淚空流。此

生誰料,心在天山,身老滄洲。

上片抒發(fā)當(dāng)年壯偉、英雄的情懷,下片感嘆命運(yùn)不

濟(jì),理想與現(xiàn)實(shí)極其錯(cuò)位。陸游的南鄭詩詞,讀來令人

唏噓不已,總是壯懷激烈。

292023.11日出江花

第32頁

幽蘭不共群芳去

文/青 石

慶春

門外

1917年夏,郁達(dá)夫從日本回國省親,奉母命與同鄉(xiāng)

女子孫荃訂婚。此時(shí)的郁達(dá)夫22歲,孫荃21歲。

孫荃是富陽宵井村人,家境富裕,聰慧好學(xué)。其

父曾寒窗苦讀,然科舉無望,遂棄文經(jīng)商。他達(dá)理、開

明,自小便親自教導(dǎo)孫荃讀書,后又請(qǐng)老塾師輔導(dǎo)。她

10歲便能吟誦詩句,成年后常與父兄以詩詞唱和。

郁家與孫家可謂世交。兩家祖輩曾有“從少年結(jié)義

一生,情同手足,勝若同胞”者,以致于去世后還“安

葬一處,始全遺命”。郁達(dá)夫小時(shí)也會(huì)在清明時(shí)到宵井

祭祖,“兒時(shí)文每來汝家宿,曉窗殘?jiān)?,東閣雞聲”。

及到兩人長(zhǎng)大成人,便由郁母做主定下婚約。郁達(dá)夫初

見到孫荃頗為失望,三寸金蓮、瘦小的身子不是他喜歡

的模樣,但幾番接觸后,她的知書達(dá)理讓他憐惜之情油

然而生,“薄暮陳某來,交予密信一封,孫潛娣氏手書

也,文字清簡(jiǎn),已能壓倒前清老秀才矣”。

據(jù)說,孫荃待字閨中時(shí),登門求親者甚眾,但她

卻對(duì)郁達(dá)夫獨(dú)有情鐘,雖然郁家家境寒酸,但其才情讓

孫荃為之折服。訂婚之后,為了縮小與夫君的差距,她

盡力習(xí)字、吟詩、作文。郁達(dá)夫也悉心指導(dǎo),雖遠(yuǎn)在日

本,但飛鴻頻頻,“使閨中弱女子,亦得知二十世紀(jì)之

氣風(fēng)若何”。

郁達(dá)夫鼓勵(lì)孫荃讀書修身,“學(xué)不可一日荒”。他推薦

荀子、莊子,唐宋文賦,“荀子去圣人之道不遠(yuǎn),其所說,

多出入于孔孟之間,讀之于人品上必有進(jìn)益處。莊子文筆

如秋日明霞,讀之愈精,趣味亦愈深”;他勸孫荃多寫日

記,“日記最有益于修身。文自前年正月起,迄今未嘗一日

闕”;他指導(dǎo)孫荃習(xí)字,親手在宣紙上書寫工整清麗的楷

書,從日本寄回讓未婚妻臨摹練字。

孫荃也好作詩,在婚后幾年,與郁達(dá)夫詩詞唱和頗

多。他建議孫荃從杜溫入手,“杜樊川詩,雖多楊柳煙

花,金釵紅粉之句,然描神寫意,各得其致,閨閣中之

好伴侶也。溫庭筠不遇終身,敏才逸思,徒消費(fèi)于紅薇

斗帳之中。其詩哀而艷,其詞雅而香,所謂百讀不使人

厭者,其唯八義集乎!”

他精心為孫荃詩文批閱修改。其書信日記中多有記

載,如1917年10月2日作書致孫荃,內(nèi)附為孫荃所改的詩

文《奉寄二絕》。18日,又收到孫荃來信,內(nèi)有詩文6

篇,23日,郁達(dá)夫?yàn)橹脑?首。1918年2月,又寫信給

孫荃,將孫詩“詩中稍有不洽處,略為改削,重錄之如

左”。孫荃的《秋閨》原詩詩意不暢,韻味不足,郁達(dá)

夫?yàn)橹牧?個(gè)字,便詩意盎然:風(fēng)動(dòng)簾珠夜月明,階前

衰草可憐生。幽蘭不共群芳去,識(shí)我深閨萬里情。

郁達(dá)夫的耳提面命讓孫荃的詩藝大有進(jìn)步。1919

年8月6日,郁達(dá)夫給孫荃寫信道:“來詩大有進(jìn)境,無

端一夜空階雨……佳句也,已欲與文詩相抗矣!”讀到

好詩,郁達(dá)夫會(huì)打上小圈,擊節(jié)贊賞,讀到孫荃詩中

“‘年光九十去難留’句,更黯然魂銷,盈盈泣下”。

孫荃的詩甚至能喚起郁達(dá)夫的靈感,“錄詩畢,覺技癢

難藏,走筆為君裁一和句如何”,遂作和詩《寄和荃君

原韻四首》。1922年春,郁達(dá)夫?qū)⑷ト毡緟⒓赢厴I(yè)考試

前夜,兩人在離情別緒的傷感中和聲填詞《賣花聲——

送外東行》一首:

夢(mèng)里哭君行,疑已天明。(孫)

醒來卻喜夜沉沉。(郁)

不是阿儂拋不了,郎太多情。(孫)

無語算郵程,暗自心驚。(郁)

途中千萬莫多停,

到得胡天安住后,寄個(gè)回音。(孫)

詞雖短小,但不舍之情躍然紙上。郁達(dá)夫曾還把修

改過的孫荃的詩夾在他自己的兩組絕句內(nèi)發(fā)表,竟可以

亂真。

郁達(dá)夫曾想為孫荃編輯詩集,起名為《夕陽樓詩

稿》,“予已為汝改詩若干首,下次書來,乞數(shù)張抄清

詩稿來,當(dāng)為汝制小序一篇,夸示國人。若有能文者,

當(dāng)為汝乞題序也。抄時(shí)用玄書紙亦可,土紙亦可。”可

惜的是《夕陽樓詩稿》尚未完成,郁達(dá)夫與孫荃就勞燕

分飛。她的詩目前錄存20首左右,多散見于郁達(dá)夫的日

記和書簡(jiǎn)中。

郁達(dá)夫之于孫荃,是一生的思念,而孫荃之于郁

達(dá)夫,更像是一位知已,風(fēng)雨之時(shí),可以傾訴心靈。她

用自己的一生譜寫了一首感人的詩,就像那支幽蘭,樸

實(shí),溫情,高潔。

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第33頁

南宋臨安城的功能分區(qū)

文/周 膺

南宋臨安城分為宮廷區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)、居住

區(qū)、城市防護(hù)區(qū)、風(fēng)景區(qū)等,是中國歷史最早規(guī)劃建

設(shè)的具有現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)意象的城市,為后來包括北京

在內(nèi)的各大城市所取法。

臨安城宮廷區(qū)南起錢塘江邊,北抵今鳳山門,

東至候潮門,西迄萬松嶺。因地形起伏多變,各種

建筑因地制宜。宮廷區(qū)主要分為宮禁區(qū)和宗廟區(qū)、郊

壇區(qū)。宮禁區(qū)包括皇城和六部等官署,德壽宮位于宮

廷區(qū)最北端與商住區(qū)的交界處?;食遣季只咀裱?/p>

朝后寢之制。其他各殿按功能和禮制配置在主殿的周

圍,形成一個(gè)有機(jī)整體。行政區(qū)分為中央行政區(qū)和地

方行政區(qū)。中央行政區(qū)位于皇城外的御街南端,包括

尚書省、中書省、門下省、樞密院、六部、太常寺、

宗正寺、大理寺、司農(nóng)寺、太府寺等機(jī)構(gòu)。主要集中

在皇城北丘陵的東南部。和寧門往北是三省六部和樞

密院、諫院,再往北是司農(nóng)寺、太府寺、宗正寺、將

作監(jiān)、軍器監(jiān)等。都進(jìn)奏院、糧料院和審計(jì)司等也散

落在這里。吳山北端與市街相連接的部分是御史臺(tái)、

都酒務(wù)和太司局。地方行政區(qū)位于西城內(nèi)沿清波門至

豐豫門近城垣地帶,以臨安府和兩浙路轉(zhuǎn)運(yùn)使司治所

為中心。錢塘、仁和兩縣縣衙偏居城北。宗廟區(qū)包括

御街南段的太廟以及城內(nèi)西北隅的景靈宮和太乙宮為

主的皇家祭祀中心。郊?jí)瘏^(qū)包括郊?jí)⑻缣?/p>

九宮貴神壇、籍田先農(nóng)壇等。

商業(yè)區(qū)分為中心綜合商業(yè)區(qū)、政府商業(yè)區(qū)和其他

專業(yè)商業(yè)區(qū)。中心綜合商業(yè)區(qū)位于御街中端兩側(cè),自

和寧門杈子外直到觀橋。其中朝天門至眾安橋這段尤

為繁華。這里既有特殊的行業(yè)街市,如五間樓北至官

巷南街的金、銀、鹽、鈔引交易鋪,融和坊南官巷的

珠子市,官巷的花市,也有一般的行業(yè)街市,如修義

坊的肉市。城內(nèi)最著名的瓦子、酒樓、茶坊、飲食店

也大多開設(shè)于此。其夜市繁榮,通宵達(dá)旦。中瓦前夜

市猶如開封州橋,尤為熱鬧。耐得翁《都城紀(jì)勝·市

井》云:“自大內(nèi)和寧門外,新路南北,早間珠玉、

珍異及花果、時(shí)新、海鮮、野味、奇器,天下所無

者悉集于此。以至朝天門、清河坊、中瓦前、灞頭、

官巷口、棚心、眾安橋食物店鋪人煙浩穰。”又吳自

牧《夢(mèng)粱錄》卷一三《團(tuán)行》載:“大抵杭城是行都

之處,萬物所聚,諸行百市。自和寧門杈子外至觀橋

下,無一家不買賣者。”皇城與德壽宮之間的御街東

側(cè)通江橋東西一帶為官府商業(yè)區(qū)。集中分布榷貨務(wù)、

都茶場(chǎng)、雜賣場(chǎng)、雜買務(wù)、會(huì)子庫等機(jī)構(gòu)。雜買務(wù)的

前身市買務(wù)源于唐代的宮市,負(fù)責(zé)宮廷物資采購。南

宋時(shí)還負(fù)責(zé)駐京政府機(jī)關(guān)的物資采購。將政府商業(yè)區(qū)

設(shè)置在中央行政區(qū)附近是為了便于管理。其他專業(yè)商

業(yè)區(qū)即行業(yè)商市規(guī)模大小不一,視聚合鋪戶多寡而

定。多則所占街區(qū)地段較長(zhǎng),否則較短。行業(yè)商市又

有批發(fā)和零售之分。批發(fā)性的市、行、團(tuán)大多分布在

江干、湖墅一帶航運(yùn)線上。如米市主要設(shè)在北關(guān)外米

市橋、黑橋,菜市設(shè)在東青門外壩子橋和崇新門外南

北土門。其他如城南渾水閘鲞團(tuán)、北關(guān)外魚行、候潮

皇城圖(資料來源:姜青青:《〈咸淳臨安志〉宋版

“京城四圖”復(fù)原研究》,上海古籍出版社2015年版)

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門外南豬行、便門外橫河頭布市等。設(shè)在橋頭、閘口

之類的行業(yè)街市實(shí)為定時(shí)同業(yè)街市。零售業(yè)著名者如

炭橋(芳潤(rùn)橋)藥市、橘園亭書房、馬市巷馬市、福

佑巷(皮市巷)皮市等?!秹?mèng)粱錄》卷一六《鲞鋪》

又載,全城坊巷中“處處各有茶房、酒肆、面店、果

子、彩帛、絨線、香燭、油醬、食米、下飯魚肉鲞臘

等鋪”。坊巷中也開設(shè)浴堂,交通要道往往有瓦子。

此外還有不少流動(dòng)商販沿街叫賣。

在商業(yè)發(fā)展的同時(shí),倉儲(chǔ)(貨棧)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。

臨安府城內(nèi)各類倉庫甚多,有集中設(shè)置可自成一區(qū)

的,也有分散設(shè)在各相關(guān)區(qū)內(nèi)的。官辦倉儲(chǔ)區(qū)較多分

布在城北東部。茅山河?xùn)|面的咸淳倉、鹽橋運(yùn)河?xùn)|岸

的平糴倉各成一區(qū)。從觀橋北豐儲(chǔ)倉起,包括城西

北隅白洋湖周圍的糧鹽倉(如省倉上界、草料場(chǎng)、天

宗鹽倉等)及清湖河?xùn)|岸的鎮(zhèn)城、常平兩倉,也成一

區(qū)。它們均離運(yùn)河很近。城內(nèi)外又設(shè)21個(gè)柴場(chǎng)。民

營倉儲(chǔ)區(qū)分布在城北白洋池一帶。《夢(mèng)粱錄》卷一九

《塌房》載:“且城郭內(nèi)北關(guān)水門里有水路,周回?cái)?shù)

里。自梅家橋至白洋湖、方家橋直到法物庫市舶前,

有慈元殿及富豪內(nèi)侍諸司等人家于水次起造塌房數(shù)十

所,為屋數(shù)千間,專以假賃與市郭間鋪席宅舍及客旅

寄藏物貨并動(dòng)具等物。四面皆水,不唯可避風(fēng)燭,亦

可免偷盜,極為利便。”這種倉儲(chǔ)設(shè)施不僅規(guī)模大、

防火防盜,管理也比較嚴(yán)格。寄放的貨主主要向業(yè)主

繳納保管費(fèi)巡廊錢或堆垛錢。錢塘江和運(yùn)河沿岸龍

山、浙江、北關(guān)、湖州等碼頭以及臨安城的外港海鹽

縣澉浦港海運(yùn)碼頭則是規(guī)模更大的倉儲(chǔ)區(qū),有大量政

府機(jī)構(gòu)或民間商人設(shè)置貨棧、過塘行、船行等從事經(jīng)

商活動(dòng)。

手工業(yè)區(qū)分官營手工業(yè)區(qū)和民營手工業(yè)區(qū)。臨

安城內(nèi)官營手工業(yè)主要為少府監(jiān)、將作監(jiān)、軍器監(jiān)所

屬各院、司、所、場(chǎng)、作,其次為酒、醋釀造業(yè)和印

刷業(yè)作坊。少府監(jiān)所屬手工業(yè)作坊區(qū)集中在北橋、義

井巷,將作監(jiān)所屬手工業(yè)作坊區(qū)集中在康裕坊、咸淳

倉南,軍工區(qū)集中分布在招賢坊南、武林坊北、涌金

門北。官窯區(qū)位于鳳凰山麓,印刷區(qū)位于紀(jì)家橋、通

江橋、保民坊,造船、冶煉、制炭等手工業(yè)作坊區(qū)在

城東的東青門外。釀酒、制醋等作坊區(qū)雜置于居民區(qū)

內(nèi),如樞密院激賞酒庫、行在贍軍激賞酒庫建在靠近

西湖的清波門和豐豫門之間。其原因可能是考慮便于

銷售和獲得水源。民營絲織區(qū)主要集中在三橋、市西

坊一帶,印刷區(qū)集中在睦親坊、棚橋一帶。

文教區(qū)位于城北和城西吳山北凌家橋西的慧安

寺故址(今杭州孔廟)。北部以國子監(jiān)、禮部貢院為

中心,聚集了國子學(xué)、太學(xué)、武學(xué)、宗學(xué)、算學(xué)、書

學(xué)、畫學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多教育機(jī)構(gòu)。南宋人將太學(xué)、武

學(xué)、宗學(xué)合稱“三學(xué)”,它們是當(dāng)時(shí)最主要的中央官

學(xué)。南宋紹興十二年(1142年)以臨安府學(xué)建為太

學(xué),次年在岳飛故宅建國子監(jiān)、太學(xué)。太學(xué)西部為大

成殿,即孔廟。宗學(xué)在睦親坊(今中山中路弼教坊一

帶),醫(yī)學(xué)在通江橋北。凌家橋西建有臨安府學(xué)和仁

和縣學(xué)、錢塘縣學(xué),仁和縣學(xué)、錢塘縣學(xué)后獨(dú)設(shè)。此

外許多坊巷也設(shè)有書私學(xué)等學(xué)校。

京城圖(資料來源:姜青青:《〈咸淳臨安志〉宋版

“京城四圖”復(fù)原研究》,上海古籍出版社2015年版)

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居住區(qū)可分為府邸區(qū)和一般居民區(qū)兩類。府邸

區(qū)為皇族和高級(jí)官員居住區(qū)。一部分在御街西,南起

清河坊,沿清湖河而北一直延伸到觀橋附近武林坊以

南。其間有些地段與地方行政區(qū)及一般居民區(qū)相錯(cuò)并

列。清河坊以北、市西坊以南、臨安府衙以東、后市

街以西區(qū)域內(nèi)有龍翔宮(理宗潛邸)、開元宮(寧宗

潛?。⒚咸笳?、謝太后宅、李后宅、忠王府、張

循王府(張俊曾封清河郡王,故名其地為清河坊)和

省、府官屬宅等。市西坊西端轉(zhuǎn)北為俞家園,有六房

院、卿監(jiān)郎官宅、韓后宅、濮王府。井亭橋附近為莊

文太子府,洪福橋西有楊和王府。其西有五房院,北

為周漢國公主第。第東為沂靖惠王府。附近還有百官

宅、十官宅、三官宅等。再北為韓世忠宅、吳王府、

僖王府和岳飛宅等。另一部分在御街東、德壽宮北、

豐樂橋南、豐樂坊西一帶。這區(qū)域范圍較小,有韋太

后宅、邢后宅、夏后宅、謝后宅、全后宅、慶王府、

恭王府、榮王府和十少保府等。一般居住區(qū)主要也可

分為兩部分。一部分在御街東、新門北、白洋池南介

于菜市河與鹽橋運(yùn)河之間的狹長(zhǎng)地帶。另一部分在御

街西、錢塘門南、豐豫門北介于中心商業(yè)區(qū)與地方行

政區(qū)之間的地域。因與府邸區(qū)犬牙相錯(cuò),故不規(guī)整。

除此之外城隅一帶還穿插有少量居住坊巷,如紹興年

間(1131—1162年)擴(kuò)展東南外城時(shí)曾劃候潮門至

嘉會(huì)門外新筑御道兩旁為民居用地。一般居住區(qū)穿插

許多手工業(yè)作坊和商鋪。

城市防護(hù)區(qū)設(shè)在環(huán)城和重要關(guān)隘?!秹?mèng)粱錄》卷

一《廂禁軍》云:“臨安居輦轂之下,蓋倚以為重,

武備一日不可弛闕?!惫史烙α颗鋫溆榷唷ER安城

環(huán)周設(shè)多個(gè)軍寨,東城外沿江一帶更多,可視為城防

區(qū)。東南第三將寨在東青門內(nèi),京畿第三將營在東青

門里。兵馬鈐轄司除原有兵士外,討方臘后留屯臨安

的勇節(jié)、威果、全捷3指揮以及宿州龍騎、歸遠(yuǎn)2指揮

也隸其管轄。廂軍中的崇節(jié)、捍江、修江、都作院、

小作院、清湖閘、開湖司、北城堰、西河、廣濟(jì)、

樓店務(wù)、長(zhǎng)安、堰閘、秤斗務(wù)、北城、鼓角匠、橫江

水軍船務(wù)、牢城兵士駐扎在城內(nèi)各處,計(jì)兵士10587

名。又設(shè)城東、城西、外沙、海外、管界、茶糟、南

蕩、東梓、上管、赭山、仁和、鹽官、黃灣、硤石、

奉口、許村巡檢司16寨,計(jì)兵士1344名。

南宋臨安府城在中國城市革命或近世化中扮演

了極其重要的角色。美國學(xué)者伊懋可(Mark Elvin)

《市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的變革與城市化:中國過去的模式》一

書,在斯波義信等研究的基礎(chǔ)上提出中國城市“中世

紀(jì)在市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和城市化上的革命”之著名觀點(diǎn)。此后

另一位美國學(xué)者施堅(jiān)雅(George William Skinner)

以此為基礎(chǔ)總結(jié)加藤繁、崔瑞德(Denis Twitchett)

以及斯波義信等人的觀點(diǎn),在《中華帝國晚期的城

市》導(dǎo)言《中華帝國的城市發(fā)展》指出中國中世紀(jì)城

市革命具有鮮明的特點(diǎn):“(1)放松了每縣一市,

市須設(shè)在縣城的限制;(2)官市組織衰替,終至瓦

解;(3)坊市分隔制度消滅,而代之以‘自由得多

的街道規(guī)劃,可在城內(nèi)或四郊各處進(jìn)行買賣交易’;

(4)有的城市在迅速擴(kuò)大,城外商業(yè)郊區(qū)蓬勃發(fā)

展;(5)出現(xiàn)具有重要經(jīng)濟(jì)職能的‘大批中小市

鎮(zhèn)’。”南宋臨安府城是實(shí)現(xiàn)這種變革的典型。臨安

府城通過水利系統(tǒng)的完善擴(kuò)大了城市規(guī)模,使街道、

功能區(qū)更自由地發(fā)展,坊、市得以有機(jī)結(jié)合,鎮(zhèn)市通

過交通系統(tǒng)與城區(qū)一體整合。西湖風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)

不僅改變了舊式封閉的城市生活,使上層社會(huì)與下層

社會(huì)均能更多地活動(dòng)于開放的公共空間,而且為城市

服務(wù)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的天地,由此促進(jìn)社會(huì)全

面進(jìn)步。南宋人范成大修《吳郡志》卷五○《雜志》

云:“諺曰:‘天上天堂,地下蘇杭。’”后來演化

為風(fēng)土謠諺“上有天堂,下有蘇杭”。說明宋代杭州

已成為一種新的城市生活方式的樣板。

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在有飛行器之前,人類行過的路有陸路和水路。

哥倫布開辟的從歐洲跨越大西洋至美洲的航路、達(dá)伽

馬自葡萄牙首航印度的東方航路,應(yīng)該是最著名的海

路。至于陸路,對(duì)中國人來說,最著名的應(yīng)當(dāng)是兩千

年來橫亙亞歐大陸的絲綢之路、清代張家口至庫倫

(今蒙古國首都烏蘭巴托)的張庫大道。無論陸路與

水路,當(dāng)人類經(jīng)過,物質(zhì)、精神也同時(shí)在流動(dòng)。絲綢

之路的歷史記憶,遠(yuǎn)不止各國商人穿戈壁越沙漠冒風(fēng)

雪艱難行進(jìn)的身影,中國與西域、中亞、西亞、歐洲

的物質(zhì)交換與文明互鑒更是它深厚的內(nèi)涵;來到長(zhǎng)安

的撒馬爾罕的“金桃”既是異域物件也是外來文明。

跨越大西洋航路代表的也遠(yuǎn)不止物質(zhì)意義上的“哥倫

布大交換”,更是歐洲文明對(duì)美洲文明的侵蝕、改

造、替代或彼此間的融合。

且將眼光收回,打量一下我們身邊的錢塘江。

她是一條著名的水路,靠著她,浙江、杭州與世界相

連、與全球共通。如今,一些路(陸路或水路)被冠

以“詩路”美名,錢塘江詩路即其中之一。然則,哪

條大道沒有詩人走過?哪條江河沒有詩人的行吟?錢

塘江不過因?yàn)樗畨衙?、山之嫵媚、物之富饒、人?/p>

靈杰,吸引了更多詩人目光的注視。

然而,錢塘江還有其他面相。江上帆影點(diǎn)點(diǎn),載

著的不只是貿(mào)遷于途的商販、遠(yuǎn)行或歸鄉(xiāng)一臉倦容的

行客、觸景生情或興會(huì)或愁思的墨客騷人,還是“開

門七件事”的生計(jì)。柴、米、油、鹽、醬、醋、茶,

茶乃最后一件。殊不知,千百年來,錢塘江上所承載

的茶竟比絲綢之路、茶馬古道、張庫大道的還要巨

量;錢塘江是一條茶路,一條著名的茶路,盡管她的

“著名”還不太為人所知。

茶為國飲,也是國貨。北緯30度上下不但是人

類文明發(fā)祥的黃金地帶,也是最適于茶葉生長(zhǎng)的綠

色腰帶,18世紀(jì)晚期的英國人憑借著對(duì)自然、物種的

認(rèn)知在喜馬拉雅山脈以南發(fā)現(xiàn)了古茶樹。錢塘江主脈

自徽州休寧發(fā)源,不擇細(xì)流,逶迤向東入海。她的流

域,處處有茶,產(chǎn)量既巨,名茶也多。茶葉這一豐饒

的物產(chǎn)乘著錢塘江的水利之便,成為千千萬萬中國人

家的開門之一事,也成為風(fēng)靡另一個(gè)半球的“綠色

黃金”。

錢塘江茶路是具有全球意義的商道。這得從歐

洲人尤其是英國人的飲茶風(fēng)尚說起。歐洲有關(guān)茶的記

載始于1559年。茶葉在1610年首次抵達(dá)荷蘭阿姆斯特

丹,17世紀(jì)30年代到法國,1657年去了英國。17世紀(jì)

60年代英國商家給茶葉打的廣告詞說“一種質(zhì)量上等

的被所有醫(yī)生認(rèn)可的中國飲品”;80年代的一份關(guān)于

茶的療效的說明書中列舉了茶葉的20種療效,有“凈

化血液、緩解頭痛、強(qiáng)健內(nèi)臟、增強(qiáng)記憶力、治愈外

傷”,等等,中國茶葉成了包治百病的神藥。

在18世紀(jì)早期,茶葉在英國還是奢侈飲品。

1726—1784年間,東印度公司正規(guī)進(jìn)口的茶葉被征收

幾乎為原價(jià)100%的關(guān)稅,茶價(jià)因此高昂。但在上層

社會(huì)的帶動(dòng)下,英國在18世紀(jì)后半期迎來了茶葉的

大眾消費(fèi)時(shí)代。18世紀(jì)20—80年代,茶葉的人均年消

費(fèi)量從0.1磅左右上升至0.7—1.0磅。至1749年,在零

售店店主家庭預(yù)算中,每周要花3先令給全家人買面

包,花4先令買茶葉和糖。到了該世紀(jì)后半葉,在英

格蘭,茶已成為所有社會(huì)階層必不可少的飲品。1784

年8月《折低法案》的出臺(tái)更是大大促進(jìn)了茶葉消

費(fèi)。該法案讓茶葉零售價(jià)的稅率從119%斷崖式跌降至

12.5%,茶葉價(jià)格因之降到原先的一半以下,人均消

費(fèi)量驟增兩倍多,達(dá)到2—2.5磅。這種變化更加直觀

錢塘江茶路

文/陳江明

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第37頁

七里瀧

地體現(xiàn)在法案實(shí)施前后茶葉的進(jìn)口量上。1776—1780

年和1786—1790年,英國東印度公司的茶葉進(jìn)口量從

210207擔(dān)增加到774075擔(dān),增幅達(dá)268%。

這么多的中國茶葉如何被運(yùn)到歐洲?就清代中

期而言,主要道路有兩條:一條是陸路,即從南方茶

葉主產(chǎn)區(qū)經(jīng)水陸通道運(yùn)至張家口、大同等地,再往北

運(yùn)往庫倫、恰克圖,賣給俄羅斯人。另一條是海路,

各地茶葉匯集至廣州洋行,賣給歐洲各國的東印度公

司。經(jīng)海路運(yùn)銷的茶葉在數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過陸路的。

錢塘江水道是經(jīng)海路外銷茶葉的重要通道。由

海路銷往歐美的茶葉有三大主產(chǎn)區(qū):福建崇安(今

武夷山市)、安徽徽州和浙東。在五口通商之前,武

夷茶,從產(chǎn)區(qū)經(jīng)水陸運(yùn)至江西鉛山縣河口鎮(zhèn),再經(jīng)信

江、鄱陽湖、贛江,翻越大庾嶺(梅嶺)至廣東南

雄,再由北江至廣州出口。徽州、浙東茶的出口道路

更加迂折,在不同的歷史時(shí)期,有寧波、廣州、上海

3個(gè)出口港。清代以前,寧波是與日本貿(mào)易的重要口

岸,徽州茶經(jīng)由錢塘江、浙東運(yùn)河運(yùn)往寧波,浙東

茶就近走水路至寧波。清康熙四十一年(1702年)至

乾隆二十一年(1756年)間,自北向南有云臺(tái)山、寧

波、廈門、廣州四口通商,徽州、浙東茶仍由原路運(yùn)

往寧波。乾隆二十一年,只準(zhǔn)廣州一口通商,這給徽

州與浙東茶葉的出口帶來極大不便。自此之后,錢塘

江對(duì)于茶葉運(yùn)輸?shù)闹匾愿油怀?。浙東(主要是寧

波、紹興兩府)茶葉經(jīng)浙東運(yùn)河、西小江或浦陽江等

水道運(yùn)至蕭山縣義橋、西興,再裝船,溯錢塘江、富

春江、蘭江、衢江、常山港至常山,陸運(yùn)至江西玉

山,又裝船,由信江上源順流至鉛山縣河口鎮(zhèn),然后

走與武夷茶一樣的道路至廣州?;罩菪輰?、屯溪等地

所產(chǎn)茶葉則順新安江東下,至嚴(yán)州府轉(zhuǎn)蘭江,與浙東

茶路會(huì)合。

浙東、徽州之茶為何需要走如此不經(jīng)濟(jì)的路徑

去廣州?清朝作為中國歷史上最后一個(gè)強(qiáng)盛的陸權(quán)

王朝,比較擅長(zhǎng)處理內(nèi)亞地緣問題,對(duì)于管制廣闊無

邊深不可測(cè)的海洋則明顯缺乏自信,對(duì)來自海洋的威

脅雖然始終保持警覺卻終究無能為力。權(quán)宜的應(yīng)對(duì)之

策就是禁海,康熙皇帝的禁海令固然是為了打擊反清

勢(shì)力,開放海禁之后雖然準(zhǔn)許四口或一口通商,但既

對(duì)民間船只(商船、漁船)限制甚嚴(yán),又不注重提高

水師戰(zhàn)斗力,所行的依然是與海洋自我隔絕的縮頭之

策。不允許海運(yùn)茶葉到廣州也是清廷海洋政策的一

個(gè)體現(xiàn)。但漸漸有人從浙江、福建的海港偷偷海運(yùn)

茶葉。據(jù)兩廣總督蔣攸铦向皇帝奏報(bào),嘉慶十八年

(1813年),由海運(yùn)至廣州口岸的茶葉有76萬多斤,

至二十一年(1816年)達(dá)到驚人的672萬多斤,區(qū)區(qū)

3年竟增長(zhǎng)了近10倍,可見從內(nèi)陸通道運(yùn)輸茶葉是多

么不經(jīng)濟(jì)。蔣氏奏報(bào)的目的是禁止海運(yùn)茶葉,他請(qǐng)求

皇帝諭令福建、浙江、安徽各督撫嚴(yán)行查禁。《清實(shí)

錄·仁宗?;实蹖?shí)錄》卷三三二載,嘉慶皇帝采納此

議,即行傳旨“嗣后著福建、安徽及經(jīng)由入粵之浙江

三省巡撫,嚴(yán)飭所屬廣為曉諭,所有販茶赴粵之商

人,俱仍照舊例,令由內(nèi)河過嶺行走,永禁出洋販

運(yùn)”。自此浙江、徽州的茶葉只得重走老路了。

五口通商之后,寧波口岸出口的茶葉主要是徽

州茶與浙東茶?;罩莶枰廊豁樺X塘江東下。因上???/p>

岸的迅速崛起,寧波茶葉出口受到明顯抑制,徽州茶

也多了經(jīng)九江關(guān)順長(zhǎng)江或經(jīng)杭州至上海的通道,但仍

是寧波口岸出口的重要土貨,只是經(jīng)由寧波口岸運(yùn)出

的茶葉,大部分還得經(jīng)上海轉(zhuǎn)運(yùn)外洋。光緒二十二年

(1896年)杭州開埠,經(jīng)錢塘江水運(yùn)的徽州茶又多了

一個(gè)口岸,由此出口的茶葉,經(jīng)京杭運(yùn)河、上海水道

運(yùn)至上海再行出洋。

可通過一些數(shù)據(jù)略見經(jīng)由錢塘江水路運(yùn)銷歐美

茶葉數(shù)量之一斑。寧波口岸,1866年出口茶葉突破10

萬擔(dān),1872年18萬擔(dān),1878年10萬擔(dān),1880年恢復(fù)至

352023.11回望歷史

第38頁

常山縣白石鎮(zhèn)草萍驛

15萬擔(dān),1895年達(dá)到峰值19萬擔(dān),1903年至1915年維

持在8萬擔(dān)至12萬擔(dān)之間,至抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前基本維

持在11—13萬擔(dān)。若平均計(jì)算,大致可說自寧波開埠

后,經(jīng)此出口的茶葉每年至少有10萬擔(dān),此中浙東本

地產(chǎn)茶葉約占兩成,考慮到尚有別處出產(chǎn)的茶葉,則

徽州茶約占七到八成,即7—8萬擔(dān)。再來看一口通商

時(shí)期廣州口岸的情況。因?yàn)闆]有完整的數(shù)據(jù)可資利

用,只能對(duì)英國東印度公司個(gè)別貿(mào)易季度(年)的

相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行折算分析。1784年公司采購綠茶17968

擔(dān),其中絕大部分應(yīng)是徽州、浙東所產(chǎn),經(jīng)錢塘江水

道運(yùn)往江西、廣東。1786年公司運(yùn)出綠茶54476箱,

其中徽州產(chǎn)的松蘿、屯溪茶26726擔(dān)、浙東產(chǎn)貢熙

骨、貢熙茶10182擔(dān)。1812年采購?fù)拖?6918擔(dān),浙

東茶7729擔(dān)。1820年英國東印度公司及該國散商,加

上美國,共從廣州出口茶葉274636擔(dān)。因歐美人喜好

的變化,武夷茶的采購比重越來越大,相應(yīng)地徽州、

浙東產(chǎn)的綠茶份額降低,后者至1820年前后約占?xì)W美

茶葉進(jìn)口量的1/3至1/4,若以低值計(jì)算,1820年中國

綠茶出口約7萬擔(dān),這些茶葉的絕大部分是經(jīng)錢塘江

水道輾轉(zhuǎn)運(yùn)往廣州的。

中國茶葉既已深入歐美人心,更成為英國人的

“國飲”,茶葉貿(mào)易遂成為中國與歐美諸國貿(mào)易的最

主要商品。英國人為了獲得中國的茶葉,可謂不擇手

段。他們很明白“漁”與“魚”的關(guān)系,千方百計(jì)從

中國獲得茶種。早在18世紀(jì)80年代,英國人已經(jīng)盜走

茶種、茶苗,在印度殖民地甚至在后來囚禁拿破侖的

圣赫勒那島上試種。1793年,馬戛爾尼使團(tuán)訪華,東

印度公司要求他獲取中國茶樹種植等方面情報(bào)。11月

17日,使團(tuán)船隊(duì)航行在自嚴(yán)州府至蘭溪縣的蘭江上,

英國人第一次發(fā)現(xiàn)種在高地上的茶樹。馬戛爾尼當(dāng)即

指示,要想辦法弄到一些幼年的茶樹。由于在浙江境

內(nèi)走的是水路,英國人沒有機(jī)會(huì)下手。等到了常山上

岸,一眾人馬陸行至江西玉山縣境內(nèi),在路邊發(fā)現(xiàn)了

大片茶地,經(jīng)陪行的原浙江巡撫、新任兩廣總督長(zhǎng)麟

首肯,馬戛爾尼獲得了幾棵茶樹活株。這幾株茶樹后

來被運(yùn)到印度,種在加爾各答附近的Sibpur植物園。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,后來印度的茶葉就起始于馬

戛爾尼使團(tuán)獲得的這幾株茶樹。這是想當(dāng)然的推斷。

可以明確知道的是,如今印度、孟加拉國、斯里蘭卡

等地的茶葉,是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后一個(gè)名叫羅伯特·福

瓊(Robert Fortune)的英國植物學(xué)家從中國盜走的茶

種、茶苗繁衍出來的。福瓊于1842年、1848年兩次潛

入中國茶鄉(xiāng),第一次到了福州附近的茶山。第二次先

到徽州茶鄉(xiāng),后再到武夷山。徽州之行,從上海出

發(fā),到杭州,溯錢塘江到徽州休寧松蘿山,然后返回

杭州,經(jīng)浙東運(yùn)河到寧波。后又折回杭州,走浙東茶

葉運(yùn)往廣州一樣的路,經(jīng)嚴(yán)州、蘭溪、常山,江西玉

山、鉛山,至武夷山。福瓊的兩次潛行尤其是后一

次,盜得巨量的茶種、茶苗,它們后來被運(yùn)到印度,

他因之被稱為“茶葉大盜”。作為外銷茶葉運(yùn)輸通道

的錢塘江竟被福瓊當(dāng)作了偷盜之道。

或說英國人原先嗜酒,因?yàn)橹袊牟枞~,他們變

成了溫文爾雅的紳士。英國詩人、翻譯家、學(xué)者伊麗

莎白·卡特(Elizabeth Carter)甚至說,對(duì)于正在崛起

的中產(chǎn)階級(jí)和新貴們來說,“飲茶所提供的儀式和符

號(hào)使他們得以定義一種新的、以‘體面’為特征的社

會(huì)身份”,飲茶成為“一種遺世獨(dú)立的奢侈,幾乎不

需要外物,也不需要侍從;它同徜徉書中有異曲同工

之妙”??墒牵耸菑?fù)雜的。正如菊花與刀如此無違

地集于日本人身上一樣,英國人溫文的形象下面潛藏

著的可是狡詐與殘暴。

(作者:杭州文史研究會(huì)理事)

■ The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第39頁

AI賦能,傳承宋韻之美

文/李建華

在綿延數(shù)千年的傳承中,絲綢始終是中國文化

的獨(dú)特符號(hào),歷久彌新,生生不息。尤其在宋代,

絲綢借助杭州南宋都城的特殊“身份”,成為宋代雅

致生活的代表。杭州也是在宋代取代成都,有了“絲

綢之府”的美譽(yù)。因此,絲綢和宋韻,有著千絲萬縷

的聯(lián)系。當(dāng)前,AI技術(shù)引領(lǐng)時(shí)代潮流。傳統(tǒng)絲綢如何

借力人工智能開拓新賽道,持續(xù)傳承宋韻之美,萬事

利早在多年前就開始了探索。這條路,萬事利走得不

容易。

隨著國際化戰(zhàn)略的順利實(shí)施,萬事利逐漸走進(jìn)

絲綢高端產(chǎn)品領(lǐng)域,高端產(chǎn)品市場(chǎng)帶來的不只有高利

潤(rùn),還有顧客更加挑剔的審美。萬事利的絲綢技術(shù)和

工藝要求早已遠(yuǎn)超歐洲,然而產(chǎn)品設(shè)計(jì)卻始終是個(gè)難

題?;ㄖ亟鸸陀昧?0多名設(shè)計(jì)師后,由于設(shè)計(jì)師的水

平參差不齊且出稿質(zhì)量難以控制,產(chǎn)品設(shè)計(jì)質(zhì)量沒有

得到提升反而帶來了高昂的人力成本。

機(jī)緣巧合,萬事利和小冰公司結(jié)緣。小冰公司擅

長(zhǎng)通過AI幫助解決很多行業(yè)的痛點(diǎn)問題,其中就包括

以萬事利為代表的傳統(tǒng)絲綢紡織行業(yè)。將絲綢與人工

智能相融合,這一實(shí)踐對(duì)于萬事利和小冰公司來說都

是前所未有的,但萬事利高層領(lǐng)導(dǎo)和小冰公司CEO李

笛都懷揣著共同的愿景,想用AI解決萬事利在花型設(shè)

計(jì)上的痛點(diǎn),并決定將其付諸實(shí)踐。

“任何一家公司的數(shù)字化變革都需要公司的一把

手來牽頭實(shí)施,他必須作為規(guī)劃師、戰(zhàn)略家的角色出

現(xiàn)在這一工作當(dāng)中?!比f事利高層領(lǐng)導(dǎo)十分看重萬事

利AI設(shè)計(jì)工作的開展,從那之后,每個(gè)星期會(huì)抽出半

天時(shí)間與小冰團(tuán)隊(duì)對(duì)接、跟進(jìn)智能框架的研發(fā)進(jìn)度。

萬事利的整個(gè)團(tuán)隊(duì)都跟著轉(zhuǎn)了起來,設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)更是

忙得不可開交。顯然,AI無法直接應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì),

在開發(fā)過程中,必須有龐大的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和有效的技術(shù)

架構(gòu)作為支撐。AI平臺(tái)的算力可以達(dá)到每秒上億次,

而萬事利的設(shè)計(jì)師只能不斷地給AI“喂飯”,一張一

張地輸入設(shè)計(jì)稿。前期這個(gè)過程十分艱難,就像是在

拿著錘子造核導(dǎo)彈,完全看不到希望。

在各種風(fēng)口和浪潮的交織下,萬事利適逢其時(shí)。

畢竟這是一場(chǎng)規(guī)模浩大的數(shù)字化變革,也是極為迅捷

的企業(yè)組織管理的調(diào)整。如今,萬事利已從一家傳統(tǒng)

的紡織企業(yè)成長(zhǎng)為一家智能化、網(wǎng)聯(lián)化、自動(dòng)化的絲

綢設(shè)計(jì)公司,并且剛好在多年的轉(zhuǎn)型升級(jí)后迎來了智

能經(jīng)濟(jì)的浪潮,這是萬事利歷時(shí)五年成功變革的必然

結(jié)果。

1. 數(shù)智化設(shè)計(jì)

“2019年的時(shí)候,設(shè)計(jì)師們建素材庫特別痛苦, 372023.11創(chuàng)意錢塘

第40頁

我們讓人工智能學(xué)習(xí)了過去400年間236位藝術(shù)大家的

作品,用微積分的原理去解構(gòu)藝術(shù),在各個(gè)方面,都

在不斷地試錯(cuò)和調(diào)整?!比f事利絲綢人工智能項(xiàng)目負(fù)

責(zé)人劉婧表示。

長(zhǎng)期以來,色彩恒定一直是設(shè)計(jì)行業(yè)所面臨的

一大難題。由于分辨率的限制,電腦屏幕上總是難以

呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)師內(nèi)心深處的色彩,在數(shù)碼打印機(jī)打印的

過程中,所呈現(xiàn)的實(shí)物色彩始終與在電腦上調(diào)配出的

心儀的顏色存在差異。即使在相同的條件下,同樣的

工作環(huán)境和設(shè)備,不同的人卻會(huì)感受到不同的色彩體

驗(yàn)。這些細(xì)微的差異或許差之毫厘,但相比設(shè)計(jì)師內(nèi)

心的想法可能謬以千里。

想象一下,如果一條絲巾呈現(xiàn)出10種不同的色

彩,那么背后的制造商必然會(huì)進(jìn)行10次配色,假設(shè)每

個(gè)配色的深淺濃淡有3種,這30種深淺不一的顏色之

間還需要相互協(xié)調(diào),這是一項(xiàng)非常繁瑣且費(fèi)錢的工

序。所以當(dāng)“西湖一號(hào)”通過領(lǐng)先的數(shù)字噴印以及色

彩管理核心技術(shù),做到讓色彩恒定,顏色變化可以實(shí)

現(xiàn)自動(dòng)化處理時(shí),所有設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)都可以在計(jì)算機(jī)上

完成。那么企業(yè)打印一條絲巾的資金成本與打印100

條、1000條絲巾的成本幾乎是一樣的。

在經(jīng)過前期設(shè)計(jì)師們不懈地“喂飯”之后,經(jīng)

過一段時(shí)間的訓(xùn)練,“西湖一號(hào)”開始呈現(xiàn)出爆發(fā)式

的增長(zhǎng)趨勢(shì)。從數(shù)據(jù)上來看,“西湖一號(hào)”數(shù)據(jù)庫擁

有超過30萬個(gè)美學(xué)花型,這為其數(shù)字化結(jié)構(gòu)和模型的

構(gòu)建提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)龐大而復(fù)雜的數(shù)據(jù)庫

中,每一個(gè)花型都是經(jīng)過人工篩選出來的最佳方案。

萬事利人工智能絲巾設(shè)計(jì)平臺(tái)的計(jì)算能力已達(dá)10的27

次方,展現(xiàn)出了極為卓越的設(shè)計(jì)能力,能夠?yàn)槿?0

億人每人設(shè)計(jì)10萬條不同的絲巾。設(shè)計(jì)師們逐漸領(lǐng)悟

到,最初出一款設(shè)計(jì)需要花費(fèi)三五天甚至一個(gè)星期的

時(shí)間才能完成,但是在AI的幫助下,設(shè)計(jì)師們每天能

夠創(chuàng)造出200多款設(shè)計(jì)作品。

“設(shè)計(jì)就是要把人的想法變成產(chǎn)品?!薄拔骱?/p>

號(hào)”的強(qiáng)大不光在于龐大的數(shù)據(jù)庫和超強(qiáng)算力,更在

于它的“讀心術(shù)”,讓用戶參與設(shè)計(jì)成為現(xiàn)實(shí)。借助

AI,從簡(jiǎn)單的圖案組合到用戶可以在平臺(tái)上將自己喜

歡的圖片和照片轉(zhuǎn)化為絲巾設(shè)計(jì)圖樣,實(shí)現(xiàn)了絲巾的

個(gè)性化即時(shí)交互設(shè)計(jì),讓用戶享受到了真正的絲巾個(gè)

性化設(shè)計(jì)體驗(yàn)?,F(xiàn)在通過人工智能絲綢設(shè)計(jì)系統(tǒng),真

正實(shí)現(xiàn)了“千人千面”的一對(duì)一個(gè)性化設(shè)計(jì),通過小

程序,用戶只需要做選擇題,AI便能匹配出最貼近用

戶心意的專屬絲巾,還可以生成圖片查看試戴效果。

隨著AI大模型的興起,萬事利也緊跟人工智能

時(shí)代的腳步,重點(diǎn)開展了大模型領(lǐng)域的應(yīng)用接入?,F(xiàn)

在,萬事利用AI大模型生成了具有宋代山水畫、宋代

建筑畫、宋代花鳥畫、宋代花卉畫風(fēng)格特點(diǎn)的絲巾

花型,正在面向市場(chǎng)推廣,影響更多人感知宋韻、了

解宋韻、欣賞宋韻。接下來,萬事利將重點(diǎn)打造首個(gè)

紡織行業(yè)的“萬事利大模型”,讓更多人可以自由創(chuàng)

作,生成自己喜歡的宋韻花型絲巾,讓宋韻傳播插上

AI的翅膀。

2. 數(shù)智化營銷

數(shù)字藏品在元宇宙廣泛場(chǎng)景中扮演著至關(guān)重要

的角色,它是實(shí)體經(jīng)濟(jì)進(jìn)入元宇宙時(shí)代的一把鑰匙。

“西湖一號(hào)”數(shù)實(shí)融合創(chuàng)新平臺(tái)為萬事利絲綢提供了

數(shù)字藏品實(shí)物定制功能,為消費(fèi)者提供線上與線下相

結(jié)合的一站式服務(wù)。消費(fèi)者不僅可以將數(shù)字藏品進(jìn)行

收藏,還可以通過快速定制,將藏品上的圖案定制為

實(shí)物絲巾,永久保存以作紀(jì)念。

2022年4月,萬事利在國內(nèi)數(shù)字藏品領(lǐng)域的頭部

平臺(tái)“鯨探”上進(jìn)行了首次嘗試,利用其全新推出的

萬事利AI平臺(tái),成功設(shè)計(jì)了3款以杭州標(biāo)志性城市文

化元素為主題、獨(dú)具宋韻氣息的“江南絲憶”數(shù)字藝

術(shù)藏品。3件主題數(shù)字收藏品每件售價(jià)為8元,限量發(fā)

行2萬份,在不到三秒的時(shí)間里,6萬件數(shù)字收藏品迅

速售罄。

藏家們驚喜地發(fā)現(xiàn),三件收藏品的展示界面上新

增了“定制實(shí)物”的功能,這讓他們倍感驚喜。一旦

藏家成功搶到一件藏品,他們就可以輕松地通過萬事

利AI平臺(tái)進(jìn)行一鍵付費(fèi),定制與藏品相對(duì)應(yīng)的絲巾實(shí)

物。每一條絲巾都是獨(dú)一無二的,不僅擁有絲綢材質(zhì)

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第41頁

和精美圖案,還帶有數(shù)字標(biāo)識(shí),用戶可以根據(jù)自己的

喜好任意更換或組合。首次實(shí)現(xiàn)數(shù)字藏品與實(shí)體藏品

的定制化綁定,是“鯨探”在數(shù)字化領(lǐng)域的一次重大

突破。同時(shí),這一創(chuàng)新的營銷模式,直接拉動(dòng)了萬事

利絲綢產(chǎn)品的銷量。與數(shù)藏平臺(tái)的跨界合作也成為數(shù)

字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的樣板案例,為企業(yè)創(chuàng)新

增長(zhǎng)注入了新的動(dòng)力。而這一次合作也通過新方法、

新技術(shù)、新模式傳播了宋韻文化,讓獨(dú)具杭州韻味的

絲巾和數(shù)字藏品,在年輕人中間廣泛傳播開來。

眾所周知,由于消費(fèi)者愛好的易變性以及服裝的

更新快等特點(diǎn),紡織行業(yè)很難做到其他行業(yè)的“零庫

存”,而萬事利做到了。萬事利將定制服務(wù)與互聯(lián)網(wǎng)

C2B商業(yè)模式結(jié)合,有效緩解了紡織行業(yè)長(zhǎng)久以來的

痛點(diǎn)——高庫存帶來的壓力。依托人工智能數(shù)字化設(shè)

計(jì)平臺(tái),客戶可以自行打造心儀的絲巾圖樣,通過線

上下單進(jìn)行定制,先銷售后生產(chǎn),如此實(shí)現(xiàn)了整個(gè)供

應(yīng)鏈零庫存的數(shù)智化營銷模式。

3. 數(shù)智化生產(chǎn)

“西湖一號(hào)”的密碼不僅在于“所想即所見”,

還在于“所見即所得”。從數(shù)字設(shè)計(jì)到實(shí)物產(chǎn)品,考

驗(yàn)的是平臺(tái)數(shù)智產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的配置能力。在經(jīng)過10余

年的不斷創(chuàng)新和探索之后,萬事利絲綢已經(jīng)擁有了一

系列領(lǐng)先于全球紡織行業(yè)的核心技術(shù),包括ICOLOR

色彩管理系統(tǒng)、IART雙面數(shù)碼印花技術(shù)以及GBART數(shù)

字化綠色環(huán)保印染技術(shù)等。

ICOLOR色彩管理系統(tǒng)成功解決了業(yè)內(nèi)普遍存在

的“實(shí)物和設(shè)計(jì)圖顏色不協(xié)調(diào)”“印花速度緩慢”等

難題。經(jīng)過數(shù)字化改造和標(biāo)準(zhǔn)化制定,研發(fā)團(tuán)隊(duì)對(duì)

絲巾從設(shè)計(jì)稿到實(shí)物呈現(xiàn)所需的108個(gè)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行了處

理,包括傳輸、分色和后整理等環(huán)節(jié),從而實(shí)現(xiàn)了絲

巾實(shí)物“所見即所得”的目標(biāo),同時(shí)也大幅縮短了制

作周期。一款產(chǎn)品,從設(shè)計(jì)出圖至配色各環(huán)節(jié),以前

至少要3天才能出1個(gè)樣品,如今30分鐘即可完成。

萬事利獨(dú)創(chuàng)的IART雙面數(shù)碼印花核心科技,顛覆

了傳統(tǒng)的透染方式,不僅實(shí)現(xiàn)了雙面印花,而且花型

的清晰度、均勻度和牢固度均達(dá)到了前所未有的高水

平。成功研發(fā)出雙面數(shù)碼印花新產(chǎn)品,其中包括雙面

同花同色、同花異色、異花異色等多種印花方式,同

時(shí)在技術(shù)層面上解決了絲綢面料在印花過程中的彈性

和滲透問題??雌饋砗芎?jiǎn)單的功能,卻是很多國際奢

侈品大牌生產(chǎn)商無法突破的技術(shù)難題。

最值得一提的是GBART數(shù)字化綠色印染技術(shù)。

在過去,印花工藝要求對(duì)布料進(jìn)行徹底清洗,以去除

過多的染料,然而這一工序會(huì)導(dǎo)致大量的廢水排放,

經(jīng)測(cè)算,僅印染這一道工序每年產(chǎn)生的污水量相當(dāng)于

2000個(gè)西湖的水量,因此許多地方都不歡迎印花廠的

進(jìn)入。GBART數(shù)字化綠色印染技術(shù)的應(yīng)用,使得絲巾

正反兩面呈現(xiàn)出完美的“無色差”,同時(shí)不會(huì)產(chǎn)生任

何氨、碳或污水的排放,墨水的生態(tài)環(huán)保特性也得到

了歐盟標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證,甚至可以直接飲用,極大地保護(hù)

了環(huán)境。

將以上三大核心技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性的重塑,萬事

利成功研發(fā)出數(shù)字化綠色環(huán)保印染一體機(jī),該機(jī)器

能夠?qū)崿F(xiàn)零污水排放和1米面料1條絲巾的快速印花生

產(chǎn),為未來MINI工廠1.0的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),

實(shí)現(xiàn)了“一臺(tái)機(jī)器一個(gè)工廠開進(jìn)辦公室”的愿景。憑

借數(shù)字化綠色環(huán)保印染一體機(jī)的無污染、空間小、生

產(chǎn)速度快等優(yōu)勢(shì),萬事利不僅能夠?qū)崿F(xiàn)當(dāng)天生產(chǎn)、當(dāng)

天交付,解決服裝行業(yè)庫存積壓的最大難題,同時(shí)也

能夠極大地推動(dòng)“先銷售、再生產(chǎn)”的經(jīng)營新模式的

實(shí)現(xiàn),那些圖案精美的宋韻絲巾也可以通過這個(gè)新模

式觸達(dá)到更多消費(fèi)者,讓宋韻文化不再是懸浮于空中

的縹緲之物,而是穿越千年也能讓人們感受到的精美

實(shí)物。

社會(huì)責(zé)任決定企業(yè)高度,國際視野決定企業(yè)寬

度,文化積淀決定企業(yè)深度。作為絲綢文創(chuàng)企業(yè),

萬事利以傳播中國文化為己任,立足于打造走向世界

的民族品牌。未來,萬事利將深耕AI領(lǐng)域,以科技力

量,傳承宋韻之美。用時(shí)尚創(chuàng)意、數(shù)字科技推動(dòng)宋韻

文化、絲綢文化的全球傳播,實(shí)現(xiàn)中國品牌在品質(zhì)、

價(jià)值方面的新超越。

392023.11創(chuàng)意錢塘

第42頁

有一種極致有一種高度叫宋韻

文/周易知

浙江教育出版社出版的周膺、吳晶著《宋韻:極致

與高度》一書,對(duì)宋文化的主要特點(diǎn)和內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)論

述,并以代表中華文明的“極致與高度”來進(jìn)行價(jià)值評(píng)

判。序言題為“有一種極致有一種高度叫宋韻”,全書

分為世俗化共建共享大眾文化、道有趣道不盡的宋學(xué)問

題和思想、不簡(jiǎn)單之簡(jiǎn)淡審美理想、蘊(yùn)藉寥廓之絕妙好

詞、形意俱絕的丹青筆墨、傳奇故事幻化的人間喜劇、

工巧歸天然的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、商業(yè)變革編織的經(jīng)商夢(mèng)、無限

可能的科學(xué)創(chuàng)造空間、世俗盛美間的百態(tài)人生、文化包

容互動(dòng)中的智慧啟示、崇文時(shí)代的開明政治12章。該書

是著者多年研究宋文化的綜合性成果,約44.3萬字,征

引了最新研究成果和各類文獻(xiàn),編配豐富的圖片資料,

同時(shí)做到雅俗共賞,是宋韻文化研究的力作。

該書還對(duì)“宋韻”概念進(jìn)行全面而獨(dú)特的論述:

宋人、宋代或宋文化構(gòu)成中國文化史上一種特具魅力的

韻意,所謂宋韻?!绊崱痹嘎曇艉椭C。東漢文字學(xué)家

許慎《說文解字》卷三《音部》云:“韻,和也。”南

朝梁、陳時(shí)訓(xùn)詁學(xué)家顧野王《玉篇》第一百一《音部》

載:“《聲類》:音和,韻也。”(《聲類》為三國時(shí)

魏人李登所著)“韻”也指樂曲聲絕而似余音繚繞意味

不斷。東漢音樂家蔡邕《琴賦》云:“繁弦既抑,雅韻

復(fù)揚(yáng)?!睎|晉名道葛洪《抱樸子外篇·博喻卷三十八》

又云:“絲竹金石,五聲詭韻,而快耳不異?!焙笠?/p>

為聲律之美或弦外之音,詩文中的押韻、繪畫中的氣

韻即指這種意思。中國詩詞曲賦是韻言文學(xué),中國畫

以氣韻取勝,所謂幺弦孤韻、喉清韻雅、嚶嚶成韻、

四韻俱成、氣韻生動(dòng),所謂韻律、余韻,所謂余音裊

裊、余音繞梁。又再延伸為有回味、品味或聯(lián)想意義上

的審美趣味,既指隱在的神秘內(nèi)涵,也指迷人的外在風(fēng)

度,指說一種風(fēng)神氣質(zhì),如高情遠(yuǎn)韻、高標(biāo)逸韻、逸韻

高致、清音雅韻、霞姿月韻。人有特別的審美意味、風(fēng)

度情趣、器量氣度,稱為有韻度、韻宇。有才華的文人

也稱為雅人韻士,女子有氣度才華稱林下風(fēng)韻,文章寫

得好稱鋒發(fā)韻流、清音幽韻,生活有情趣稱玄韻澹泊。

明人胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·九流緒論下》稱頌?zāi)铣瘎?/p>

宋文學(xué)家劉義慶所撰《世說新語》“以玄韻為宗,非紀(jì)

事比”。據(jù)湯球輯晉代文獻(xiàn)之作《晉諸公別傳》,晉人

喜歡以“韻”品評(píng)名士風(fēng)流,如稱衛(wèi)階“風(fēng)韻標(biāo)令”,

王澄“風(fēng)韻邁達(dá)”,阮孚“風(fēng)韻疏誕”,郗曇“性韻方

質(zhì)”,高坐“風(fēng)韻遒邁”,王彬有“雅正之韻”,向秀

有“拔俗之韻”?!稌x書》卷九六《列傳第六十六·列

女》贊美才女王凝之妻謝道韞云:“道韞風(fēng)韻高邁,敘

致清雅。”有濟(jì)尼者曰:“王夫人神情散朗,故有林下

風(fēng)氣?!彼稳艘蚕矚g用“韻”品評(píng)人事。黃庭堅(jiān)《題絳

本法帖》云:“論人物要是韻勝為尤難得。蓄書者能

以韻觀之,當(dāng)?shù)梅路??!敝燠汀肚⑴f聞》卷八述北

宋崇寧、大觀年間(1102—1110年)“士大夫不能誦坡

(按:蘇軾)詩便自覺氣索,而人或謂之不韻”。南宋

人周煇《清波雜志》卷六《冷茶》載宋徽宗寵妃劉氏去

世宰相王黼奉敕撰墓志事:“頃得一小說,書王黼奉敕

撰《明節(jié)和文貴妃墓志》云:妃齒瑩潔如水晶,緣常餌

絳丹而然。又云:六宮稱之曰‘韻’。蓋時(shí)以婦人有標(biāo)

致者為‘韻’。煇曾以此說叩于宣和故老。答曰:雖當(dāng)

時(shí)語言文字間或失持擇,恐不應(yīng)直致是褻黷。然‘韻’

字蓋亦有說。宣和間,衣著曰‘韻纈’,果實(shí)曰‘韻

梅’,詞曲曰‘韻令’?!币浴绊崱逼吩u(píng)皇妃也不為冒

犯,或說明這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一種普遍的社會(huì)風(fēng)尚。辛棄

疾《小重山·茉莉》詞乃云:“莫將他去比荼?,分明

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第43頁

是,他更韻些兒?!庇炙稳嗽鴳V曾作《十友調(diào)笑令》,

將10種花比作“十友”,其中荼?為“韻友”。韻是非

常耐人尋味的,又是難以指稱或言表的,如明末清初戲

劇家李漁言女子之“態(tài)”:“媚態(tài)之在人身,猶火之有

焰,燈之有光,珠貝金銀之有寶色,是無形之物,非有

形之物也。唯其是物而非物,無形似有形,是以名為

‘尤物’。尤物者,怪物也,不可解說之事也。凡女

子,一見即令人思,思而不能自已,遂至舍命以圖,與

生為難者,皆怪物也,皆不可解說之事也。吾于‘態(tài)’

之一字,服天地生人之巧,鬼神體物之工。使以我作天

地鬼神,形體吾能賦之,知識(shí)我能予之,至于是物而非

物,開形似有形之態(tài)度,我實(shí)不能變之化之,使其自無

而有,復(fù)自有而無也。態(tài)之為物,不特能使美者愈美,

艷者愈艷,且能使老者少而媸者妍,無情之事變?yōu)橛?/p>

情,使人暗受籠絡(luò)而不覺者。”明清時(shí)實(shí)以“態(tài)”為

“韻”,如清人梁巘《評(píng)書帖》云:“晉尚韻,唐尚

法,宋尚意,元明尚態(tài)。”韻是使美者更美、艷者愈艷

并讓無情變有情的無形之“態(tài)”,如火之焰、燈之光、

珠貝金銀之寶色。反映的是比表象更真實(shí)的事物本質(zhì),

也是人或文化之靈魂深處散發(fā)出來的光芒。人說宋代多

雅士韻人,但宋韻并不局限于雅士韻人及其生活趣味,

不局限于宋詞、宋畫、宋瓷的精絕,也非簡(jiǎn)單的風(fēng)雅文

化,而是一種綜合性的文化氣象和審美形態(tài)。包含衣食

住行之韻纈韻事,特別是宋人宋事之幽情逸韻。不止有

雅韻,也有世韻、俗韻、塵韻,乃至包含生態(tài)文化意義

的神籟自韻、林籟泉韻。

宋韻代表中華文明的極致,它綜合多元文化因素

進(jìn)行多維度多層次集成創(chuàng)新,同時(shí)又在揚(yáng)棄中進(jìn)行蛻

變性原始創(chuàng)新,在許多方面將文化表達(dá)內(nèi)涵和形式發(fā)掘

到極限,讓后人望洋興嘆。就說“不可言說”而言,宋

韻大體有如下一些內(nèi)涵:一是宋韻代表著中華文明的高

度,標(biāo)示人、人性、人格或人權(quán)的充分尊重,沒有元明

清文化那種肅殺強(qiáng)迫,也超越于漢唐文化的未羈野性,

上升到具有近世特征的新層次和新境界。讓后世高看,

所謂高山仰止。二是宋韻有巨大的思想和精神魔力,它

追問萬事萬物的“理趣”,將爭(zhēng)論提升為思辨,也更高

程度地思考科學(xué)技術(shù)的可能,將文化藝術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)推

向極致,并在一定意義上提出了“人何以可能”“思

想何以可能”“知識(shí)何以可能”的問題。三是宋韻代

表著雅正的審美文化,中正、本色、簡(jiǎn)約而自然,在

常形常態(tài)中見才華、見創(chuàng)建、見思想、見真趣,而非矯

揉造作、狂怪作態(tài),摒棄了粗率和直露,更沒有元明清

文化的簡(jiǎn)單蹈襲。四是宋韻引領(lǐng)著一種社會(huì)性大眾化的

審美風(fēng)尚,將國人整體建構(gòu)為審美主體,將世俗生活最

大程度化變?yōu)樗囆g(shù),使雅俗互通、互構(gòu)、互成,使文化

成為一種生活態(tài)度、藝術(shù)成為一種生活內(nèi)容,極大地開

發(fā)了審美想象力和審美想象時(shí)空。五是宋韻展現(xiàn)了十分

寬闊的包容胸懷,宣誓社會(huì)公平和社會(huì)公正,標(biāo)示各色

人等共同的話語權(quán),讓人之間有智慧啟發(fā)和互助互愛的

可能,如《文心雕龍·聲律第三十三》所謂“同聲相

和謂之韻”。六是宋韻體現(xiàn)了某種財(cái)務(wù)自由(Financial

Freedom)意義上的自由生活權(quán)利,它以民生為價(jià)值尺

度,通過推行土地私有制和開禁商品經(jīng)濟(jì)使國人有可能

讓工作或生活更多地寄寓于興趣、愛好或理想,可以更

真實(shí)、更誠實(shí)地觀照世界和面對(duì)自己。七是宋韻提供了

一種宏闊的開放眼界,以寬容的態(tài)度集納天下,倡導(dǎo)協(xié)

商共贏和廣域合作,激勵(lì)海內(nèi)外交流,而非狹隘的閉

鎖、限制或兼并。八是宋韻開創(chuàng)了開明的政治氣象,造

就了文官不愛財(cái)、武將不怕死的時(shí)代精神,揚(yáng)以天下為

己任的士人志操和壯懷激烈的英雄氣節(jié),建立了較高水

平的清廉政治體制,引士大夫與君主共治天下,廣泛而

深切地關(guān)注民生,將政治建基于社會(huì)道義之上。

宋韻構(gòu)成一種軟實(shí)力,它一直透射到元明清以至當(dāng)

代。由于感召力太強(qiáng),這1000多年來的中國歷史在很大

程度上不得不被其構(gòu)形或同化,中華文明因這種遺韻而

一直葆有鮮活的生命力。大而言之,宋代以后的很多優(yōu)

秀文化因子都可以找到宋韻之魅影。由于宋韻提供了太

多的富于創(chuàng)造性的現(xiàn)存,以至于后世的人很多時(shí)候不需

要?jiǎng)?chuàng)造而只需模仿便可以再生產(chǎn),宋代以后的中國優(yōu)秀

文化多凡為宋文化的勾兌。當(dāng)然也有不少宋文化優(yōu)秀成

分跳脫了人們的記憶,被遺忘了,被遺失了,這也導(dǎo)致

文化或文明的退化。當(dāng)今中國處于全球化、現(xiàn)代化的新

時(shí)代,不能再簡(jiǎn)單繼承或復(fù)刻宋文化,但可以應(yīng)宋韻之

精神進(jìn)行新的文化創(chuàng)造,將宋韻化入時(shí)代精神以創(chuàng)建更

加文明的新文化、新制度和新社會(huì)。如前所述,宋韻是

一種價(jià)值體系,其永恒性本身具有現(xiàn)代性內(nèi)涵。宋韻問

題的提出,至少可以發(fā)揮現(xiàn)代美育價(jià)值,可以讓現(xiàn)代中

國人重新思考文化或文明發(fā)展的極致和高度問題,并在

此基礎(chǔ)上進(jìn)一步向社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活領(lǐng)域延伸。

■ 412023.11萬松品書

第44頁

金家虹,畢業(yè)于杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院刺繡設(shè)計(jì)

專業(yè),中國工藝美術(shù)大師,杭繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表

性傳承人,杭州萬人計(jì)劃傳統(tǒng)工藝領(lǐng)軍人才,中國刺

繡藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng),浙江省民協(xié)手工刺繡專業(yè)

委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng),杭州市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

從藝40年來,她一直致力于杭州刺繡傳統(tǒng)針法的

收集、研究、精品創(chuàng)作和傳承普及工作,積累了豐富

的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。她設(shè)計(jì)并刺繡作品時(shí)注重將傳統(tǒng)

針法和現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合,在延續(xù)了杭州刺繡閨閣風(fēng)格

的同時(shí),大膽創(chuàng)新,充分吸收其他藝術(shù)樣式之長(zhǎng),將

繪畫的不同表現(xiàn)技法轉(zhuǎn)換成針法,進(jìn)行創(chuàng)造性呈現(xiàn),

并逐漸形成了自己獨(dú)特的盤線、釘繡手法。她的作品

風(fēng)格或清新典雅,或古意盎然,極大地拓展了現(xiàn)代刺

繡的表現(xiàn)力。原創(chuàng)作品《心明》《清吟繞遠(yuǎn)香》《蝶

語》《映山靜水》分獲中國工藝美術(shù)大師精品展金

獎(jiǎng)、中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、中國工藝美術(shù)精品博

覽會(huì)金獎(jiǎng)、中國青藝杯創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)。主創(chuàng)作品

《南宋西湖龍舟圖》《華彩樂章》《睡蓮紅鯉》分獲

第四、七、八屆中國工藝美術(shù)大師作品展金獎(jiǎng);作品

《羽裳》《陌上清影》《絲路錦繡》入選文化部中國

纖維藝術(shù)世界巡展;《日本高山祭》系列作品及《鳳

蝶》《南宋西湖龍舟圖》《吉祥中國龍》等作品被分

別收藏于日本高山祭博物館、中國財(cái)政博物館、浙江

省博物館、杭州工藝美術(shù)博物館等。

金家虹刺繡作品

圖/金家虹

《映山靜水》 單面繡 《戀戀青花》 單面繡 《蝶語》 單面繡 The Culture Of Qiantang River

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第45頁

《蓮花藏界》

一根金釘線繡

《羽裳》 單面繡

《千手觀音》 單面繡

《鳳·蝶》 盤銀繡

《楓》 雙面繡 《牡丹》 雙面繡 《紫藤》 雙面繡

432023.11藝海掠影

第46頁

2023年第19屆亞運(yùn)會(huì)閉幕了,印象非常深刻的是杭

州亞運(yùn)會(huì)上名為“薪火”的火炬,其設(shè)計(jì)理念源自實(shí)證

中華五千年文明史的良渚文化?;鹁嬉杂耒秊楸碚?,以

人文歷史和山川風(fēng)物為主干,整體輪廓曲線猶如手握薪

柴,在動(dòng)靜之中迸發(fā)出由外向內(nèi)融合的運(yùn)動(dòng)員力量感和

匯聚態(tài)勢(shì)。這讓我腦海中浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)曾經(jīng)采訪過的

身影,這些最美身影我一直在關(guān)注,也一直把他們的故

事和精神傳遞給周圍的人,像火炬一般,星星之火可以

燎原。下面將以11個(gè)地市傳遞火炬的順序,將此次亞運(yùn)

會(huì)上擔(dān)任火炬?zhèn)鬟f首棒的或者傳遞火炬的同時(shí)又是我

曾經(jīng)采訪過的人物一一再現(xiàn)給關(guān)注《錢塘江文化》的人

們。愿薪火傳承,心心相融,共達(dá)未來。

杭州第一棒亞運(yùn)會(huì)火炬手羅雪娟:萬象包羅

行?飛鴻印雪娟

2023年10月8日上午9時(shí),杭州亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f啟動(dòng)

儀式在西湖涌金公園廣場(chǎng)舉行。首日火炬?zhèn)鬟f長(zhǎng)度約5.2

公里,共有106棒火炬手參與其中。收火儀式將在西湖十

景之一的“平湖秋月”舉行。

第一棒火炬手是來自杭州本土的女子游泳運(yùn)動(dòng)員

羅雪娟 ,她曾獲游泳世錦賽女子蛙泳冠軍,為中國游泳

隊(duì)奪得了世錦賽第一枚金牌,她也曾獲2004年雅典奧運(yùn)

會(huì)女子100米蛙泳冠軍,并刷新該項(xiàng)目奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄。

正如網(wǎng)友所言,這并非羅雪娟首次以“第一棒”火

炬手身份參加傳遞活動(dòng)。15年前,2008年北京奧運(yùn)會(huì),

她便作為中國第一棒火炬手令世界矚目。羅雪娟與杭州

亞運(yùn)會(huì)淵源頗深。作為杭州本地人的她,2015年以杭州

申亞大使身份在土庫曼斯坦見證了杭州申亞成功的歷史

時(shí)刻。在那之后,杭州亞運(yùn)會(huì)諸多重大節(jié)點(diǎn),基本都會(huì)

有羅雪娟的身影。談起此次再度成為首棒火炬手,羅雪

娟接受媒體采訪時(shí)表示,“站上起跑點(diǎn)的那刻,我代表

的不是自己,而是運(yùn)動(dòng)員群體,是1200多萬的杭州人。”

她直言,杭州已經(jīng)為此等待太久了。

我是2019年采訪羅雪娟的,她一直靚麗而又低調(diào),

又熱愛公益。一次偶然的機(jī)會(huì),羅雪娟接觸到了公益事

業(yè),并且愛上了做公益。在她看來,做公益貴在行動(dòng)和堅(jiān)

持。多年來,羅雪娟一直堅(jiān)持參與公益活動(dòng),并感召身

邊更多的人投身公益事業(yè)。2008年汶川大地震發(fā)生后

羅雪娟作為“愛心火炬計(jì)劃”的發(fā)起人之一和該項(xiàng)目的

終身形象大使,將珍藏的“祥云火炬”捐獻(xiàn)給中華思源

工程扶貧基金會(huì),以支持災(zāi)區(qū)的重建和貧困地區(qū)的扶貧

工作。羅雪娟動(dòng)情地說:“作為發(fā)起人成立基金會(huì),我想

通過募集善款,幫助災(zāi)區(qū)及貧困地區(qū)的女性自強(qiáng)自立,

并將愛心的火炬不斷地傳遞下去,點(diǎn)燃災(zāi)區(qū)和貧困地區(qū)

人民生活和發(fā)展的希望之火,期待這愛心火炬照亮和溫

暖更多地方和更多人?!?/p>

湖州第一棒亞運(yùn)會(huì)火炬手周蘇紅:枝葉扶蘇

紅?風(fēng)禾盡起周

9月9日上午9時(shí),杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f湖州站

活動(dòng)在湖州市行政中心南廣場(chǎng)正式啟動(dòng)。

杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f湖州站第一棒火炬手

是周蘇紅。她是湖州籍奧運(yùn)冠軍,作為前中國女排國家

隊(duì)隊(duì)員,為中國獲得了2004年雅典奧運(yùn)會(huì)女排冠軍,

我曾采訪過的

杭州亞運(yùn)會(huì)火炬手

文/沈曄冰

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第47頁

2003年女排世界杯冠軍。第一棒交接第二棒時(shí),周蘇

紅做了一個(gè)扣球的動(dòng)作,汪玉成做了一個(gè)墊球的動(dòng)作,

以排球的傳遞象征火炬完美接力?!白鎳辽?,團(tuán)結(jié)協(xié)

作,頑強(qiáng)拼搏,永不言敗。這就是我們的女排精神,也是

我們接下來要傳承的精神。”周蘇紅動(dòng)情地說:“今天,

在自己的家鄉(xiāng)跑第一棒,我感到非常激動(dòng)。大家可以關(guān)

注火炬?zhèn)鬟f的路線,環(huán)繞太湖,希望大家可以感受到湖

州之美。在這里也誠摯邀請(qǐng)大家能夠到湖州來?!?/p>

記得我是2019年采訪奧運(yùn)冠軍周蘇紅的,印象最深

的是她對(duì)女排精神的詮釋:“我覺得‘女排精神’首先是

頑強(qiáng)拼搏。從20世紀(jì)80年代老一代女排到現(xiàn)在,包括拿

冠軍的、沒有拿冠軍的,我覺得她們?cè)谶@個(gè)過程當(dāng)中體

現(xiàn)出來的頑強(qiáng)拼搏的精神是最為寶貴的。當(dāng)然,這個(gè)是

每個(gè)運(yùn)動(dòng)員一定要具備的品質(zhì)。其次是團(tuán)結(jié)奮斗。排球

是團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目,我覺得比個(gè)人獲得獎(jiǎng)牌要更難,因?yàn)橛袝r(shí)

你的狀態(tài)出來了,但是隊(duì)友的狀態(tài)沒有出來,那么今天

這個(gè)比賽隊(duì)伍的狀態(tài)就很難說,所以更加需要在平常訓(xùn)

練時(shí)的磨合和合作。我們女排真的要感謝來自全國各界

的關(guān)心關(guān)注。2004年我們?cè)?∶2落后的時(shí)候,在換場(chǎng)地

的時(shí)候,我就看到都是紅色,因?yàn)楹芏喈?dāng)?shù)氐娜A僑穿了

紅衣服到現(xiàn)場(chǎng)給我們加油,我們當(dāng)時(shí)聽到的都是‘中國

隊(duì)加油,中國女排加油’。我們女排的輝煌能夠從20世

紀(jì)80年代一直延續(xù)到現(xiàn)在,我覺得與全國各界對(duì)我們的

關(guān)心支持分不開的?!?/p>

嘉興第1棒亞運(yùn)會(huì)火炬手王懿律:懿律負(fù)壯氣,奮

進(jìn)自有時(shí)

9月10日上午9時(shí),杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f嘉興

站活動(dòng)在子城遺址公園正式啟動(dòng)。

杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f嘉興站首棒火炬手是

王懿律。他是東京奧運(yùn)會(huì)羽毛球混雙冠軍,嘉興首位奧

運(yùn)冠軍。從8歲開始接觸羽毛球訓(xùn)練,這些年持續(xù)閃耀

國內(nèi)外重大賽事舞臺(tái)。從南湖畔懵懂的羽球少年,到站

上奧運(yùn)會(huì)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的國家隊(duì)選手,王懿律這條羽毛球

登頂之路走了近20年。東京奧運(yùn)會(huì)羽毛球混雙冠軍王懿

律高擎杭州亞運(yùn)會(huì)火炬“薪火”,跑過了杭州亞運(yùn)會(huì)火

炬?zhèn)鬟f嘉興站的第一個(gè)50米。

我是2022年采訪奧運(yùn)冠軍王懿律的,印象最深的

是他的自信,當(dāng)我問道:“懿律,您能和正在為夢(mèng)想而訓(xùn)

練的少年們說點(diǎn)什么?”他自信地對(duì)我說:“我想說,你

們只要敢于付出,敢于努力,你們的回報(bào)一定會(huì)意想不

到的?!睆?012 年進(jìn)入國家隊(duì),到2023年告別,王懿律

在國家隊(duì)超過10年。但他不會(huì)離開羽毛球,會(huì)繼續(xù)圍繞

羽毛球事業(yè)開展工作。王懿律創(chuàng)辦的羽毛球館在家鄉(xiāng)嘉

興開業(yè),賽場(chǎng)上的“鴨哥”一下變成了“王總”。

紹興第169棒亞運(yùn)會(huì)火炬手梁曉麗:曉麗颯爽笑春

風(fēng),警花翩翩亦英雄

干練的短發(fā)、溫柔的笑容……和168棒火炬手張順

芳比出向前沖的姿勢(shì)后,169棒火炬手、紹興新昌縣公安

局出入境管理大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)梁曉麗便邁著穩(wěn)健的步伐,

一路小跑向前。她還時(shí)不時(shí)向兩邊吶喊助威的市民搖手

打招呼。傳遞儀式結(jié)束后,梁曉麗久久不能平復(fù)喜悅之

情,她寫下了一段話——作為一名基層民警,能參加亞

運(yùn)火炬的傳遞,我感到無比的榮幸和自豪!高舉火炬的

時(shí)光,將是我人生中美好的記憶!我將傳承好團(tuán)結(jié)向上

的杭州亞運(yùn)精神,在崗位上再立新功!最后,預(yù)祝亞運(yùn)

會(huì)圓滿成功!

7月中旬,梁曉麗收到了來自上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的通知,被正

式確定為第19屆亞運(yùn)會(huì)的火炬手,將在紹興護(hù)送傳遞神

圣的火炬。那一刻,她內(nèi)心的激動(dòng)溢于言表。她說:“出

入境服務(wù)是讓世界看中國的小‘窗口’,希望他們看到開

放的中國,感受到友好的中國!”

我是2013年采訪梁曉麗警官的,印象最深的是她總

是面帶笑容,對(duì)我說:“我經(jīng)常對(duì)她說,面帶笑容可以讓

群眾放下戒備,心懷熱忱才能盡心盡力幫群眾辦成事、

辦好事。因?yàn)槲揖褪沁@樣說的,更是這樣做的?!?/p>

寧波第2棒亞運(yùn)會(huì)火炬手錢海軍:溫暖百姓勝金

錢,海軍點(diǎn)亮心中燈

9月12日上午9時(shí),杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f寧波

站在北侖梅山正式啟動(dòng)。

9月12日,杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)火炬在寧波傳遞?!皶r(shí)

代楷?!?、國網(wǎng)慈溪市供電公司客戶服務(wù)中心社區(qū)客戶

經(jīng)理錢海軍作為第2棒亮相?!霸瓉砦沂恰c(diǎn)燈人’,今天

我是火炬手。在家門口迎來亞運(yùn)會(huì),非常激動(dòng)和光榮,

一生難忘?!卞X海軍在傳遞火炬后說。這種高漲的情緒

從他第一次接到電話,得知自己有可能會(huì)成為一名火 452023.11弄潮列傳

第48頁

炬手參與第19屆杭州亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f開始,一直延續(xù)

到了現(xiàn)在。當(dāng)時(shí)的他怎么也不會(huì)想到,33年后,自己會(huì)從

“旁觀者”變成了“參與者”,成為一名光榮的亞運(yùn)會(huì)火

炬手。

“火炬?zhèn)鬟f前我每天都堅(jiān)持至少走1萬步,無論多

忙多累都要走,無論刮風(fēng)下雨都要走。我希望能夠穩(wěn)穩(wěn)

地將自己手中的火種傳遞下去?!痹阱X海軍看來,“千戶

萬燈”事業(yè)也要像火炬接力一樣薪火相傳。火炬?zhèn)鬟f結(jié)

束后,錢師傅也在第一時(shí)間把喜悅分享給了那些他一直

關(guān)心也一直在關(guān)注他的老人。

我是2022年采訪時(shí)代楷模錢海軍的,印象最深的

是“義務(wù)服務(wù),不收錢。一個(gè)電話,兩個(gè)電話;一傳十,十

傳百,我為社區(qū)百姓免費(fèi)提供用電服務(wù)的消息就這樣傳

開了。從那以后,只要老人們有需求,不論刮風(fēng)下雨,我

都會(huì)在最短的時(shí)間內(nèi)趕去,23年了,從來沒有間斷過。

而且我的手機(jī)24小時(shí)開機(jī),沒有換過號(hào)碼。為了滿足老

年人更多的需求,我還自學(xué)了電器維修,能處理老百姓

日常生活中與電有關(guān)的問題?!?/p>

舟山第169棒亞運(yùn)會(huì)火炬手江鈺源:江南有鈺

源?凌波常微步

時(shí)隔33年,普陀人民又一次與亞運(yùn)火炬“熱切相

擁”。9月13日上午,隨著杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f舟

山站傳遞。

第169棒火炬手江鈺源,是前中國女子體操隊(duì)運(yùn)動(dòng)

員,這是她第一次來到舟山?!爸凵綒夂蚴孢m,風(fēng)景很

美,希望下一次有機(jī)會(huì)再來?!苯曉凑f,自己是退役10

年的運(yùn)動(dòng)員,希望通過火炬?zhèn)鬟f,激勵(lì)年輕運(yùn)動(dòng)員發(fā)揚(yáng)

體育精神,取得更好成績(jī)。

我是2019年采訪奧運(yùn)冠軍江鈺源的,印象最深的是

她會(huì)說話的眼睛和一顆向上的心。當(dāng)我問她“體操或者

說體育給你帶來了什么?”“我練體操練了差不多有20

個(gè)年頭,覺得體育對(duì)我來說是能夠鍛煉我的意志力的。

體育給我?guī)韮蓚€(gè)能力,一個(gè)是讓我有很頑強(qiáng)的意志

力,一個(gè)是讓我堅(jiān)持做一件事情的能力?!笨粗`動(dòng)

又充滿堅(jiān)定的雙眼,我想,假若沒有這樣的一對(duì)眼睛,

就顯不出她最靈魂的一面了。

溫州第1棒亞運(yùn)會(huì)火炬手朱啟南:七尺男兒?百步

亦穿楊

杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f溫州站活動(dòng)于9月15日

上午9時(shí),在鹿城區(qū)正式啟動(dòng)。在觀眾的歡呼聲中,永嘉

籍奧運(yùn)冠軍朱啟南接過火炬,高擎“薪火”奔跑。

朱啟南是中國氣步槍項(xiàng)目領(lǐng)軍人物,是溫州歷史上

第一位奧運(yùn)冠軍。在2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)上,還未滿20

歲的朱啟南第一次代表中國征戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì),就以極其穩(wěn)定

的發(fā)揮輕松奪得男子10米氣步槍冠軍,并以702.7環(huán)的

成績(jī)打破了世界紀(jì)錄。從運(yùn)動(dòng)員轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育工作者,如

今的朱啟南又有了新的使命——擔(dān)任杭州亞組委競(jìng)賽

部部長(zhǎng),以另一種身份參與到亞運(yùn)會(huì)中來。

我是2019年采訪奧運(yùn)冠軍朱啟南的,印象最深的

是朱啟南的堅(jiān)持和不服輸,當(dāng)時(shí)他用一雙清澈的眼睛看

著我,微笑說:“‘勝利不能使人完善,但不斷地完善自

我,能使你成為最終的勝利者?!@也是我一直遵循的

一句話。”朱啟南的眼睛里永遠(yuǎn)充滿著自信與堅(jiān)持,看

著他的眼睛,好像就擁有了一種想要振翅飛翔的力量。

至今記得與他告別時(shí),天邊晚云漸收,淡天如琉璃,甚

是美好。

麗水第2棒亞運(yùn)會(huì)火炬手鐘華燕:鐘情云和邊,華

燕佛春風(fēng)

9月16日9時(shí),麗水市行政中心南門前廣場(chǎng),杭州第19

屆亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f麗水站起跑儀式舉行。第2棒火炬手

鐘華燕,是一名深耕山區(qū)體育教育的畬族教師,也是黨

的二十大代表,先后獲全國模范教師、浙江省優(yōu)秀共產(chǎn)

黨員等榮譽(yù)。能夠以體育老師的身份參加傳遞火炬,鐘

華燕感到非常榮耀?!拔沂?008年畢業(yè)后來到云和縣第

三中學(xué),學(xué)校生源基本來自農(nóng)村,我組建‘云之夢(mèng)’健美

操隊(duì)以來,孩子們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中更加自信,也能考到北

京體育大學(xué)等高校,希望這份‘薪火’也能傳遞到孩子

心中。”我是2023年采訪二十大代表鐘華燕的,印象最

深的是她充滿愛心和充滿活力,當(dāng)我問她“作為一位老

師,您想對(duì)普普通通家庭出來的,或大山里的孩子或是

青年學(xué)子,說些什么?”鐘華燕對(duì)我說:“我覺得要樹立

好自己的明確的目標(biāo)是最重要的,現(xiàn)在的孩子要腳踏實(shí)

地,一定要腳踏實(shí)地,要腳踏實(shí)地去切身的去體驗(yàn),要

The Culture Of Qiantang River

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vol.72

第49頁

通過自己的努力,不斷地在努力的過程中是很枯燥的,

在枯燥的過程中要調(diào)節(jié)好自己,但是不能丟了自己的努

力方向。自己的目標(biāo)一定要明確,有時(shí)候會(huì)想放棄這些

念頭都會(huì)冒出來的,但是你有情緒的時(shí)候,你怎么去堅(jiān)

持才是最重要的?!?/p>

金華第1捧亞運(yùn)會(huì)火炬手孟關(guān)良:孟公是關(guān)良?皮

艇天下聞

杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f金華站9月17日9時(shí)在

金華國際友城公園啟動(dòng)。據(jù)了解,金華站的火炬手來自

各行各業(yè),涵蓋全國勞動(dòng)模范等先進(jìn)代表,社區(qū)工作者

等基層一線代表,杰出運(yùn)動(dòng)員、教練員等體育工作者代

表。奧運(yùn)冠軍孟關(guān)良任首棒火炬手。

“以前也曾在家門口比賽,但做火炬手還是第一

次?!泵详P(guān)良說,做運(yùn)動(dòng)員的時(shí)候,關(guān)注的是自身的運(yùn)動(dòng)

狀態(tài),但火炬手更多的是要傳遞出中國人健康、陽光和

自信的一面。時(shí)間回到2004年8月雅典奧運(yùn)會(huì)上,孟關(guān)良

與搭檔勇奪男子雙人劃艇500米金牌,是中國選手在皮

劃艇項(xiàng)目上奪得的首枚奧運(yùn)金牌。4年之后的2008年北

京奧運(yùn)會(huì)上,孟關(guān)良與搭檔成功衛(wèi)冕。說起對(duì)金華的印

象,孟關(guān)良表示,金華有著深厚的歷史文化底蘊(yùn),也有

現(xiàn)代化的城市氣息。“以前就去過雙龍洞景點(diǎn),最喜歡

吃這里的酥餅?!泵详P(guān)良笑著說。

我是2019年采訪奧運(yùn)冠軍孟關(guān)良的,印象最深的就

是他的堅(jiān)韌,還有就是我在問他想對(duì)后輩說什么時(shí),他

說的一段話:“努力加油,好好訓(xùn)練。應(yīng)該說現(xiàn)在的體育

環(huán)境更加好了,國家的投入也特別大,所以我們應(yīng)該更

有信心,將更多的精力投入訓(xùn)練,為我們國家爭(zhēng)取體育

方面的榮譽(yù)而奮斗。在這里我也呼吁大家動(dòng)起來,參與

到全民健身當(dāng)中。”

衢州第27棒亞運(yùn)會(huì)火炬手萬少華:柯城少華?萬

古流芳

9月19日,杭州第19屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬?zhèn)鬟f衢州站

活動(dòng)啟動(dòng),路線全長(zhǎng)8844米,總時(shí)長(zhǎng)約兩個(gè)半小時(shí)。

“從熟悉的街道跑過,心情很激動(dòng),這是社會(huì)對(duì)我

們團(tuán)隊(duì)的一種肯定。”第27棒火炬手、衢州市柯城區(qū)人

民醫(yī)院醫(yī)生萬少華說,醫(yī)者的初心和職責(zé)就是為了解決

病人的痛苦。接下來,他將繼續(xù)做好服務(wù),讓老人安享

晚年。

我是2020年采訪時(shí)代楷模萬少華醫(yī)生的,印象最

深的是他無私奉獻(xiàn)和寬廣包容的愛心。當(dāng)我問他為什

么能夠堅(jiān)持這么久,他回答道:“我想這也是我們對(duì)歷

史回歸和尊重。當(dāng)?shù)氐拿裾?、衛(wèi)健局做了大量組織服

務(wù)性工作,還提供了很多藥品。我也跟團(tuán)隊(duì)的醫(yī)護(hù)人員

講清楚,沒有什么補(bǔ)貼,完全靠一份愛心,提倡自愿參

加?!薄澳銥槭裁匆辉購?qiáng)調(diào)自愿?”“如果不是自愿就會(huì)

有抱怨,那就會(huì)做不下去的。如果你心甘情愿做這件事

情,哪怕再辛苦,也會(huì)很情愿的?!甭犞浿?,我被這自

愿感動(dòng)了,一份醫(yī)者仁心的無私邁著沉穩(wěn)的腳步緩緩地

朝我涌來,又悄無聲息地散開,至今想起眼睛里還是不

禁起了一層霧。

杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式首棒火炬手葉詩文:枕碧仰看

江山嬌,劈波斬浪葉詩

9月23日晚,伴隨著《我愛你中國》悠揚(yáng)的旋律,中

華人民共和國國旗入場(chǎng),第19屆亞運(yùn)會(huì)開幕式正式在

杭州開幕!整場(chǎng)開幕式表演以水為串聯(lián)、潮為意向,體

現(xiàn)國風(fēng)之潮,展現(xiàn)新時(shí)代中國與亞洲、與世界的交融激

蕩!葉詩文作為現(xiàn)場(chǎng)傳遞火炬的首棒與奧運(yùn)冠軍先后傳

遞火炬,共同見證亞運(yùn)史上首個(gè)數(shù)字點(diǎn)火儀式。

中國泳壇首個(gè)全滿貫游泳運(yùn)動(dòng)員、杭州姑娘葉詩文

作為第一棒火炬手點(diǎn)燃了亞運(yùn)圣火,宣告本屆亞運(yùn)會(huì)正

式拉開大幕!葉詩文是現(xiàn)場(chǎng)傳遞火炬最后6棒的其中一

員,她更博曬出開幕式組圖:“今天在自己的家鄉(xiāng)以火炬

手的身份參加亞運(yùn)會(huì)開幕式很榮幸也很自豪!見到很多

老朋友,也認(rèn)識(shí)很多新朋友。游泳明天就開賽啦,讓我 472023.11弄潮列傳

第50頁

們一起享受亞運(yùn)吧!”

我是2019年采訪奧運(yùn)冠軍葉詩文的,印象最深的

是詩文給我?guī)淼膬?nèi)心寧靜和不懈地堅(jiān)持。當(dāng)時(shí)聽了她

的故事后,我就問她:“回望你的故事,其實(shí)你是代表95

后的,你想對(duì)正在遭遇一些挫折或迷茫的00后說些什

么?”“首先就是要明確自己的目標(biāo)和理想。我覺得,不

管你低谷有多深,都不能失去自信!

杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式第4棒火炬手石智勇:拔山扛鼎

化為石 ,智勇雙全守初心

9月23日晚,不少市民在電視機(jī)前觀看亞運(yùn)會(huì)開幕

式直播時(shí),發(fā)現(xiàn)驚喜一幕——桂林籍舉重奧運(yùn)冠軍石

智勇成為開幕式現(xiàn)場(chǎng)火炬手中的一員。在萬眾矚目的開

幕式傳遞火炬,只見石智勇右手高舉熊熊燃燒的火炬,

慢跑在開幕式現(xiàn)場(chǎng),不時(shí)揮舞左手并做出自己標(biāo)志性的

動(dòng)作,與現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行互動(dòng)。

石智勇表示,這是責(zé)任和使命,更是激勵(lì)?!澳芤赃@

樣的方式參與杭州亞運(yùn)會(huì)倍感榮幸,繼續(xù)加油?!遍_幕

式當(dāng)晚,石智勇發(fā)了一條朋友圈,與親朋好友們分享自己

的喜悅。他說,成為開幕式火炬手,為他的人生增添了

濃墨重彩的一筆。

我是在2019年采訪奧運(yùn)冠軍石智勇的,平時(shí)他比

賽我們?cè)谖⑿派弦灿谢?dòng),我印象最深的是智勇相信

越努力越幸運(yùn)。當(dāng)時(shí)我問他傷?。骸澳阌X得是產(chǎn)生了奇

跡?”“我堅(jiān)信自己會(huì)好起來的!自己不愿放棄舉重,已

經(jīng)練了五六年,我真的不愿放棄也不舍得放棄。我一直

相信一句話:‘越努力越幸運(yùn)!’那時(shí)剛好全運(yùn)會(huì)結(jié)束,

我還不是重點(diǎn)隊(duì)員。然后國家隊(duì)有個(gè)隊(duì)醫(yī)王建成是針對(duì)

重點(diǎn)運(yùn)動(dòng)員治療的,很巧那天在我們浙江省隊(duì),知道我

這個(gè)情況后順帶來治療一下,然后他花了大概半個(gè)月時(shí)

間,我就奇跡般地好了,真的!”石頭的劍眉激動(dòng)地上揚(yáng)

了。我也隨著激動(dòng)起來。

杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式8位護(hù)旗手之一樓云:體壇英

雄,云卷奇跡

亞運(yùn)會(huì)開幕式上,在迎接亞運(yùn)會(huì)會(huì)旗時(shí),由8位執(zhí)

旗者護(hù)旗入場(chǎng),他們是孫海平、張蓉芳、許海峰、葉喬

波、樓云、郭晶晶、仲滿、羅雪娟,都是在各自領(lǐng)域有著

耀眼成績(jī)的體壇名宿。

樓云是誰?他可是曾經(jīng)最接近李寧的“體操王”,當(dāng)

年幾乎和李寧齊名。

1964年,樓云生于杭州,對(duì)體操有著濃厚興趣的

父親,致力把他培養(yǎng)成一名體操運(yùn)動(dòng)員,9歲時(shí)就把他

送到杭州業(yè)余體校訓(xùn)練,天賦異稟的樓云很快就展現(xiàn)

出過人的天分,14歲便被選入國家集訓(xùn)隊(duì),成為國字號(hào)

隊(duì)員。

1984年,20歲的樓云一鳴驚人,以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)摘取

1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)跳馬冠軍。四年后,他又在漢城奧

運(yùn)會(huì)順利蟬聯(lián),這塊金牌含金量極高。當(dāng)年,以李寧為

代表的中國體操隊(duì),整體實(shí)力強(qiáng)勁,但在比賽中卻頻頻

發(fā)揮失誤,只有樓云靠著穩(wěn)定的發(fā)揮獲得金牌,不至于

讓體操隊(duì)在金牌上顆粒無收。而樓云,也由此成為國內(nèi)

第一個(gè)奧運(yùn)會(huì)金牌蟬聯(lián)者。

樓云的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目在跳馬,當(dāng)年可謂獨(dú)步天下,直到

現(xiàn)在,依然有以他名字命名的跳馬動(dòng)作,“樓云跳1”“樓

云跳2“”樓云空翻”。

我是在2011年4月采訪奧運(yùn)冠軍樓云的,印象最深

的是他的謙虛、隨和,還有就是他說的一段話:“其實(shí)

我這個(gè)人一直還比較自信,但是成功轉(zhuǎn)型讓我找到了商

業(yè)上的竅門,也讓我找到了自己的定位。我把自己定位

為:第一,我是一個(gè)離不開體育的人;第二,我不是李寧

這種類型的人才,他可以獨(dú)當(dāng)一面,一個(gè)人創(chuàng)立一個(gè)品

牌,而我適合跟人合作,我的優(yōu)勢(shì)非常明顯,我的短板也

非常明顯。如果我有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)來做一件事情,我認(rèn)

為是會(huì)做成的?!?/p>

The Culture Of Qiantang River

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