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...............................31.1 安徽天井山國家森林公園簡介.....................41.2 天井山國家森林公園區(qū)位圖.......................61.3 天井山國家森林公園森林風(fēng)景資源分布圖...........71.4 天井山國家森林公園景區(qū)景點(diǎn)分布圖...............71.5 天井山國家森林公園（中文百科）.................81.6 安徽佛教祖庭雙泉寺............................131.7 雙泉寺（百度百科）............................191.8 千年古樹之景中景..............................25..............................282.1 樂行故鄉(xiāng)之無為雙泉寺..........................292.2 跟著我一起來游無為的天井山....................402.3 天井山國家森林公園一游........................522.4 天然氧吧—天井山國家森林公園..................872.5 天井山及雙泉寺...............................1182.6 游雙泉寺記...................................1252.7 神奇天井山...................................1272.8 林海茫茫，白鷺翔集...........................134.............................1373.1 鮮為人知的周家大山激戰(zhàn).......................138Ⅰ

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3.2 憶周家大山戰(zhàn)斗中的衛(wèi)生隊(duì).....................1443.3 無為 23 烈士紀(jì)念碑落成........................1473.4 三尖山戰(zhàn)斗及二十三烈士紀(jì)念碑.................148.............................1494.1 這個“五一”，快來天井山國家森林公園.........1504.2 誰不說俺家鄉(xiāng)好...............................1584.3 樹齡約 1700 年................................1614.4 天井山.......................................164.............................1655.1 楹聯(lián).........................................1665.2 詩歌.........................................170.............................1736.1 基于生態(tài)文明建設(shè)背景下強(qiáng)化國家級森林公園管理的思路與對策......................................1746.2 天井山森林公園發(fā)展現(xiàn)狀與對策.................183.............................1927.1 森林·生長...................................1937.2 群山·雄壯...................................1947.3 道路·遠(yuǎn)方...................................1957.4 泉水·流淌...................................1967.5 寺廟·信仰...................................1977.6 歷史·榮光...................................1987.7 景點(diǎn)·共享...................................199Ⅳ

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1992 年，經(jīng)原國家林業(yè)部批準(zhǔn)，以周家大山國營林場為基礎(chǔ)設(shè)立了安徽天井山國家森林公園。安徽天井山國家森林公園與無為市周家大山國有林場一直實(shí)行“一套班子、兩塊牌子”的管理模式。2019 年 9 月，天井山國家森林公園被評定為 3A 級旅游景區(qū)。

群山重重疊疊、林木郁郁蔥蔥，生態(tài)優(yōu)良、風(fēng)光秀麗的安徽天井山國家森林公園主要有以下五個方面的特色：一是森林資源優(yōu)（林之韻）。擁有18000 余畝山場，森林覆蓋率達(dá) 95%以上，在同類型單位中居上等水平。人工栽植樹種主要是松樹、杉木，天然林樹種主要有樸樹、檀樹等，據(jù)調(diào)查，公園內(nèi)的喬、灌木種類有234 種，野生動物有180余種。其中最珍貴的就是有 1700 余年樹齡的青檀古樹，是蕪湖市現(xiàn)存最古老的數(shù)木、安徽省一級保護(hù)古樹。另外，公園內(nèi)還葆有江淮地區(qū)面積最大的天然樸樹林，蒼勁挺秀。二是空氣質(zhì)量好（氧之都）。由于森林覆蓋率高，公園內(nèi)空氣中負(fù)氧離子的含量極高，清新怡人。據(jù)安徽省氣象局工作人員 2020 年 7 月測定，一般地區(qū)平均在3000 以上，最高處達(dá) 10000 左右，是城市街區(qū)、居家環(huán)境中的幾百倍，實(shí)為健康養(yǎng)生的好場所、發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的好地方。三是泉水景觀奇（泉之奇）。公園內(nèi)有泉水資源豐富，最奇特的是天井山山頂?shù)囊粔厝ㄓ置炀?，終年不枯不溢，天井山由此而得名。另外，青檀古樹近旁有一眼青檀泉，

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千百年來滋養(yǎng)著古樹枝繁葉茂，在青檀泉東邊還有一處從觀音洞中流淌出的觀音泉，兩股泉水蜿蜒向前，匯聚于滾龍橋，雙泉寺即得名于此。在公園內(nèi)最大的天然洞穴桃花洞內(nèi)還有一處地下河，每逢雨季，洞內(nèi)水聲轟鳴，引人探秘尋幽。四是紅色遺存多（紅之憶）。公園內(nèi)現(xiàn)有新四軍七師將士與日、偽軍英勇戰(zhàn)斗的遺址13 處，如碉堡、戰(zhàn)壕等。1944年 8 月 23 日，為掩護(hù)新四軍第七師主力部隊(duì)實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，新四軍七師 56 團(tuán) 2 營 4 連 1 排的23 名戰(zhàn)士在三尖山阻擊國民黨第八縱隊(duì) 528 團(tuán) 1200 余名頑固敵寇，最后23 名新四軍戰(zhàn)士全部光榮犧牲，當(dāng)時新四軍代軍長陳毅專門發(fā)布了嘉獎令。解放后，譚震林、張愷帆等領(lǐng)導(dǎo)曾專程前來憑吊英靈；2005 年，在時任南京軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，于三尖山山腰處建設(shè)了二十三烈士紀(jì)念碑，原南京軍區(qū)政委傅奎清將軍親筆題寫了“二十三烈士永垂不朽”的碑文，現(xiàn)已成為無為市革命傳統(tǒng)教育基地和蕪湖市研學(xué)基地。五是佛教歷史長（佛之緣）。據(jù)原寺碑記載，三國東吳赤烏二年（公元 239 年），就有僧人在此結(jié)廬傳教，距今1700余年。據(jù)《廣弘明集》記載，唐朝貞觀二年（公元628年），太宗皇帝賜金于此建造福源寺，并在寺廟的大殿頂梁上刻有“唐太宗李世民御建尉遲恭監(jiān)制”13 個鎏金大字，后寺廟損毀，大殿頂梁也散落民間。據(jù)《安徽通志》記載，唐朝永徽四年（即公元 653 年），合肥廬江籍的伏虎禪師重修了寺廟，因寺廟門前有青檀、觀音兩處泉水，故改福源寺名為雙泉寺，并一直沿用至今。據(jù)《無為州志》記載，雙泉寺香火最鼎盛時，有禪房 99 間，無為市現(xiàn)存最古老的石拱橋滾龍橋即為當(dāng)時寺廟內(nèi)外的分界線。寺廟原建有一座舍利塔，于文革期間被拆毀，從地宮中出土的舍利塔碑和裝有200 余粒舍利子的金棺銀槨現(xiàn)收藏于無為市文物管理所。雙泉寺自古以來在江淮地區(qū)佛教界一直享有極高的地位，系原無為縣首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位、原巢湖市重點(diǎn)寺廟、安徽省重點(diǎn)寺廟、安徽省禪宗佛教祖庭。

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中文百科被稱為自然的風(fēng)景畫、植物的家園、鳥類的天堂的天井山國家森林公園，位于無為縣城西南40 公里處，西與廬江縣接攘，北與巢湖市居巢區(qū)毗臨，總面積1.8 萬余畝，地理坐標(biāo)為東經(jīng) 117°34′-117°39′北緯31°15′-31°17′之間。天井山國家森林公園著名的山峰有靈壁、陡壁、天井山、筆架山、周家大山等。山頂有一口天井，終年不枯不溢，故名天井山。最有特色的是每年3 月至10 月間，成群結(jié)隊(duì)的白鷺、牛背鷺在林海中此起

彼落。它們白天飛往附近的

巢湖、白湖、臨湖等地捕食

魚蝦，日落就一群一群地飛

回來?xiàng)蘖种?。尤其是公園

境內(nèi)避陰洼一帶，每天有數(shù)

萬只白鷺在碧海晴空中漫天

飛舞，蔚為壯觀。天井山位

于無為城西南 40 公里，西接

廬江，北臨巢湖，總面積約 1.8 萬余畝，1992 年經(jīng)原國家林業(yè)部批準(zhǔn)建立國家森林公園。一、公園介紹

天井山，因山頂上有一口天井(亦稱“一壺泉”)終年不溢不枯而得名。位于無為縣城西南40 公里處蜀山鎮(zhèn)境內(nèi)，西接廬江，北臨巢湖，像一道翠屏橫陳于長江之濱，山幽幽，天井山森林公園 Logo（韋偉設(shè)計(jì)）

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水潺潺，自古稱之為“濡西勝境”。這里千種植物爭秀，萬只候鳥棲息，有“植物的家園，鳥類的天堂”之譽(yù)。天井山由靈壁、陡壁和天井山、筆架山、周家大山等諸山峰組成，總面積 1.8 萬余畝，群山疊翠，林海茫茫，層次豐富：山頂樹木蔥蔥，山腰翠竹如海，山腳茶園成垅，構(gòu)成了四季常青的水墨畫。

天井山有天然四絕：奇峰、怪石、洞穴、澗泉。順著軍(軍埠)二(二壩)公路來到天井山下，首先躍入眼簾的是靈壁和陡壁。這是天井山諸峰中最陡峻的兩個山峰，自古有“絕頂列天分雨壁，長空臨月下臨湖”之說。兩壁陡峭，形同斧削，矗立數(shù)十丈，高不可攀，山峰間有崎嶇一線，疑為天柱，直通云際。兩壁對峙，形成公園的天然門戶。天井山天然洞穴很多，有觀音洞、桃花洞、泉水洞、老虎洞、豺狼洞。洞雖不大，但自有奇特之處：洞隨峽而生，泉伴洞而流，澗峽相連，洞泉相映。觀音洞口有一個石壁形成的峽谷，人稱“觀音峽”，從洞口垂直而下，約10米深，始見觀音洞，大洞右側(cè)，又有小洞。洞內(nèi)清泉潺潺，終年不息，名“觀音泉”，清冽的泉水流入雙泉寺。天井山是動物、植物的天然樂園和資源寶庫，山中有貓頭鷹、黃鸝、杜鵑、白鷺及各種龜蛇等野生動物近百種，最有特色的是每年 3 月至 10 月間，成群結(jié)隊(duì)的白鷺、背牛鷺遠(yuǎn)道而來，在林海中盡情飛翔、棲息，它們白天飛往附近的巢湖、白湖、臨湖等地捕食魚蝦，日落就一群一群地飛回來?xiàng)蘖种?，每天有?shù)萬只白鷺在碧海晴空中漫天飛舞，蔚為壯觀。山中植物資源更是豐富，達(dá)千余種，其中喬灌木42科 234 種，還有藥用植物 300 多種，特別是山中有棵逾1200年的青檀樹，樹粗 8 人合圍，高數(shù)丈，冠幅１畝有余，那盤根錯節(jié)的根基，將一塊寺碑摟入懷抱，融入肌體，仿佛敘述著人世間的千年滄桑，令游人嘆為觀止，此樹現(xiàn)已列顯省重點(diǎn)保護(hù)對象。

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天井山良好的生態(tài)環(huán)境，給動物創(chuàng)造了優(yōu)越的棲息場所，因此成了一個“動物世界”。1995 年首批18 只非洲鴕鳥又在此安家落戶。尤其是每年 3 月至10 月間，成群結(jié)隊(duì)的白鷺、牛背鷺相聚天井山。白天，飛往附近的巢湖、白湖等地捕食魚蝦；一到傍晚，就一群一群地飛回山林中。天井山國家森林公園屬北亞熱帶沿江溫?zé)釁^(qū)北緣和溫?zé)釒暇壍倪^渡地帶，四季分明，氣候較溫暖濕潤，雨量適中。年平均氣溫 15.8℃，年降雨量1170.5 毫米，年日照時數(shù)為 2002 小時。

二、歷史概況

天井山原先寺庵較多，香火旺盛，久享盛名，為濡西勝境，經(jīng)歷代兵亂，今僅存雙泉寺和青苔寺，雙泉寺原名福源寺，興起于唐，盛于明，衰于清，唐貞觀二年（628年），太宗皇帝賜金建福源寺，頂梁有“李世民御建尉遲敬德監(jiān)造”涂金大字，現(xiàn)有記事石碑立于青檀樹旁。永徽四年（653年）伏虎禪師重建禪院，因寺外有雙泉勝景，以此更名為雙泉寺，現(xiàn)為省重點(diǎn)保護(hù)廟宇。

天井山公園現(xiàn)已修筑 12 公里公路和3.3 公里旅游步道，通訊、供水、供電設(shè)備齊全，1996 年新建“雙泉山莊”賓館一座（即天井山賓館），建筑面積2200 平方米，集會議室、客房、餐廳、舞廳于一體，游客至此既可領(lǐng)略清新舒爽的自然風(fēng)光，更可享受方便、周到的系列服務(wù)。三、主要景點(diǎn)

1.青檀古樹。天井山青檀樹位于天井山雙泉寺東側(cè)，樹齡 1700 多年它與舍利塔上下成琦角之勢，守護(hù)在大雄寶殿旁。樹大十圍，高數(shù)丈，冠幅畝余。那盤根錯節(jié)的根基，將寺碑摟入懷抱，融入肌體，仿佛在講述千年蒼桑。古樹虬枝蒼勁，或屈曲盤旋，或旁逸斜出，邀云鎖霧，聽鐘罄之聲、受銀泉潤澤，日月精華，經(jīng)磨歷劫，遐嶺千載，修成不老之身，頗具“春華半山蔭”之勢。游人至此，嘆為觀止。青檀樹現(xiàn)已列為省重點(diǎn)保護(hù)的珍物，實(shí)為國之瑰寶。

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2.雙泉。雙泉寺外有雙泉勝景，一泉由青檀樹下根竅涌出，上以石板覆蓋。向南流入一方池，再向東流過滾龍橋，一路泉聲淙淙，如鳴佩環(huán)，似奏琴弦。在竹林兩百米處又一泉，從現(xiàn)觀音洞下涓涓滲出，細(xì)流脈脈，如線如縷，漫過沙石溪床，陽光下閃閃生光，如錦如緞，別有一番情趣。東西二泉，珠聯(lián)璧合，是為雙泉。3.香巖。位于天井山風(fēng)景區(qū)普同塔群北150 米處，香巖老檜參天，雜生石碑，山石嶙峋，若怪獸蹲伏，千姿百態(tài)，栩栩如生，玩味無窮。若再攀崖而上，有伏虎等名石，雄視南天，氣吞萬里。俯視雙泉，畫幅一屏，古樸、雄奇、典雅、恬淡、幽靜…不失為天然園林，旅游勝地。4.一壺泉。位于天井山巔，亦名天井。徑不盈丈，深只數(shù)尺，終年不枯不溢，是為一壺泉。其水澄碧無極，潭底碎石、綠藻，歷歷在目。早期每逢農(nóng)歷三月初三，天井山集萬人廟會，交易貨售，行人壓道，取之不竭，謂為奇觀。5.陡壁。為天井山南麓石壁，為天井山門戶。雄奇陡峭，石不可攀，直立百仞。雙峰間有崎嶇一線，疑為天拋，登可容人，令人嘆為觀止。

6.桃花洞。位于天井山南澗，在群山環(huán)抱之中，洞口花草掩映，枝柯覆蓋。匍匐而進(jìn)，碧苔如鋪，泉聲如罄。稍進(jìn)，則石筍交錯，形如禽獸、人物、器皿，不勝其態(tài)。7.泉水洞和碧水潭。位于天井山西娘庵北約半華里處，有泉水洞，碧水潭，上承下接，流澤人間，游人至此，但見碧波如漾，樹影參差，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，神爽氣清。古往今來，贊者不絕。有詩曰“未見池塘已見詩，濯泉動恨見時遲，清粼只有山中水，文字綿綿總是癡”。8.筆架山。天井山北面相連三峰，順序而列，其形酷似筆架。整個景區(qū)西瀕白湖，東接雙泉寺景區(qū)，東西一體，璧合珠聯(lián)。

9.石迷宮?？胺Q天井山一絕，方圓約二畝，由太湖石天然壘砌而成，如城似郭，曲折離奇，游人至此，猶如進(jìn)入神

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話傳說中的“迷宮”，撲朔迷離。下方的金龜石正奮力向“迷宮”攀登。

辦公地址：安徽省無為市蜀山鎮(zhèn)百勝社區(qū)聯(lián)系電話：0553-6900135

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倪梁鳴雙泉寺概況

雙泉寺位于安徽省無為縣境內(nèi)，現(xiàn)為市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)嘉慶《無為州志》記載，其“在開城鄉(xiāng)，雙泉山麓，控天井、臨壁之奇?！痹撍氯荷江h(huán)抱，蒼松翠竹，溪水縈回，景色秀麗。自古以來，佛教信徒和文人雅士多會于此，或參禪禮佛，或吟詩作對，是安徽省內(nèi)佛教歷史的發(fā)源地和佛教文化的集中地，在佛教史上擁有重要的歷史價值。雙泉寺名稱之由來和其所依托的天井山有密切的關(guān)系。據(jù)《明一統(tǒng)志》卷十四：

“天井山，在無為州西九十里。山頂有二泉，左曰黃龍，右曰白龍，故又名雙泉山，山下有楚云洞。”雙泉山又名天井山，現(xiàn)已成為天井山國家森林公園。山上仍留存有天井一口，又名“一壺泉”，終年不枯不涸，成為雙泉的不竭水源。山下寺旁，雙泉深碧，流經(jīng)形似巨龍的石制廻龍橋，潺潺亂注彎似月牙的放生池，綺麗秀美。彩繪典雅的休憩亭，翼然臨于橋邊，可惜古亭圯廢已久，難覓遺跡。唯有東側(cè)一棵 1700 多年的古青檀樹，守護(hù)在寺大雄寶殿旁，冠幅畝余，蒼翠翁郁，現(xiàn)已列為省重點(diǎn)保護(hù)珍物。寺東山石嶙峋，巖下有天成奇妙的觀音洞。南坡建有歷代留下的高僧塔群，分列長眠在幽靜的山林深處。唐宋時期的墓塔刻字經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊，已難以辨認(rèn)。惟明宣德年方

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洲和尚與嘉靖間碧天和尚墓碑字跡清晰可識。寺原存的舍利塔碑、金棺被收藏于無為縣文物管理所內(nèi)。另據(jù)史料，雙泉在歷史上有掌四時雨水的“神通”，每逢當(dāng)?shù)鼐煤禑o雨時，四處鄉(xiāng)民，紛紛來雙泉祈禱風(fēng)調(diào)雨順，且頗靈驗(yàn)。嘉慶《無為州志》卷二就記載：“四時不竭。歲旱投符，取水物以禱雨，屢驗(yàn)。”宋代文同有詩《無為山寺》曰：一絙危磴繞崢嶸，上徹幽深入化城。煙外川原誰繡畫，云中樓閣自陰晴。老僧高論都無著，古佛真身宛若生。聞道軍持新咒水，愿傾涓滴灑塵纓。也表現(xiàn)了宋代時，天井山雙泉周邊鄉(xiāng)民祈請降雨的風(fēng)俗。隨著森林公園旅游資源的不斷開發(fā)，加之國家依法保護(hù)正常宗教活動，維護(hù)宗教活動場所和信教公民的合法權(quán)益，近年來，雙泉寺已吸引了眾多的遠(yuǎn)方游客來寺攬勝抒懷。每逢佛事活動，遠(yuǎn)近僧俗人等，紛至沓來，拜佛求愿。鐘聲迢遞，香氣氤氳。

歷史沿革

雙泉寺，始建于六朝，起興于唐代，隆盛于明清，衰微于近代。寺碑載，雙泉寺創(chuàng)自六朝，為濡西之勝景。吳赤烏年間（238－251），雙泉寺已建有寺。雙泉寺院的建立，和南北朝時佛教在中國興盛、普及有很大關(guān)系。東漢末年，中國北方戰(zhàn)亂不斷，洛陽、長安一帶的居民和僧侶避難于江淮，客觀上促進(jìn)了當(dāng)?shù)胤鸾痰姆睒s。據(jù)唐·釋智升《開元釋教錄》卷一所載，中國第一位有文獻(xiàn)記載的出家僧人嚴(yán)佛調(diào)就是臨淮郡人。而唐代的臨淮郡，即是現(xiàn)今的皖北和蘇北地區(qū)。隨著佛教在江淮地區(qū)的發(fā)展，三國吳時大興佛寺，吳主孫權(quán)信奉佛教，于赤烏十年，曾在建鄴（即南京市）為高僧康僧會建立了江南第一座寺廟——建初寺，隨后包括雙泉寺在內(nèi)的

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一些寺院應(yīng)運(yùn)而生，體現(xiàn)出“北造像，南造寺”的六朝佛教史特點(diǎn)。

《太平寰宇記》卷一百二十七載：“無為軍，本廬州巢縣之無為鎮(zhèn)，即魏武帝征孫權(quán)筑城于此。魏吳相攻，因號為城?！焙笠騾俏簯?zhàn)爭，地遂荒廢。六朝已降，天井山周邊始終為兵家必爭之地，常年戰(zhàn)爭不斷，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，雙泉寺也就在這樣的兵燹之中，屢遭洗劫，而逐漸衰微。

公元 581 年，隋文帝統(tǒng)一中國，為佛教的興盛再次提供了難得的條件，迎來了佛教發(fā)展的黃金時代。隋文帝（高祖）本人篤信佛教，隋煬帝時，更是度僧建塔。據(jù)宋·志磐《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十九：（大業(yè)）“九年，詔改天下寺曰道場”，雙泉寺院也同名為佛教道場。唐太宗李世民登基后，篤信佛教，先后頒布《于行陣所立七寺詔》、《為戰(zhàn)亡人設(shè)齋行道詔書》和《度僧于天下詔》等詔書，以期恢復(fù)戰(zhàn)爭對佛教所造成的毀壞。在第三篇詔書中，唐太宗提到：

“比因喪亂，僧徒減少，華臺寶塔，窺戶無人，紺發(fā)青蓮，櫛風(fēng)沐雨，眷言凋毀，良用憮然。”（唐·道宣《廣弘明集》卷二十八上）因此建寺度僧，寺碑載太宗皇帝在雙泉山寺舊址賜金建福源寺，“貞觀二年始建福源寺”，如今雙泉寺的頂梁上仍有“李世民御建尉遲恭德監(jiān)造”11個涂金大字。寺外建廻龍橋一座，作為寺內(nèi)外之分界。并規(guī)定：即便是皇帝，過廻龍橋時，也需下馬步行入寺，以表示對佛菩薩和寺廟的尊敬。福源寺名的歷史很短，從（光緒）重修《安徽通志》卷五十八可以得知，“雙泉寺……唐永徽四年，伏虎禪師建?！?6 年后，福源寺更名雙泉寺，此后一直未改，沿用至今。

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伏虎禪師，是唐永徽間開建雙泉寺的一代高僧，可以說是雙泉寺的始祖。禪師出家后，曾遍訪各地名寺名賢，研學(xué)禪要。關(guān)于伏虎禪師名稱的由來，據(jù)《廬陽名勝便覽》錄：“唐建冶父寺，有僧或半月休糧，或經(jīng)旬入定，夜行村落，虎患屏息，賜號伏虎禪師”。另據(jù)（光緒）重修《安徽通志》卷五十八記載：

“冶父寺在縣東北二十里，唐伏虎禪師建”，禪師為天井山及其周邊地區(qū)佛教的發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用。

唐武宗會昌五年（845）詔令拆毀天下寺宇，雙泉寺同遭波及，一度衰微。

宋初，佛教重隆，宋太祖下令“諸路州府寺院，經(jīng)顯德二年停廢者，勿復(fù)置。當(dāng)廢未毀者，存之。”（《續(xù)資治通鑒長編》卷一）真宗天禧年間，寺廟和僧尼的數(shù)量都達(dá)到宋代的高峰，寺院四萬余所，僧尼四十六萬余人。仁宗皇帝更是有一定的佛學(xué)造詣，宋代馬永卿《嫩真子》卷二稱其“道德如古帝王，然禪學(xué)亦自高遠(yuǎn)?！彪p泉寺也在此時期重新獲得了發(fā)展，寺廟的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，不僅保留過去的寺廟建筑風(fēng)格，還新建了佛塔。據(jù)塔碑載：“嘉祐三年南越僧崇澤募緣，張寔打造舍利塔”，“文革”時期，舍利塔被破壞，竟意外發(fā)現(xiàn)塔下設(shè)有地宮，其中藏有建塔時就安放的金棺銀槨，打開金棺銀槨，赫然存有晶瑩明亮、五光十色的舍利子，數(shù)量達(dá)幾十顆之多。同時被發(fā)現(xiàn)的，還有《同緣芳號別錄》一卷。

明代，四海統(tǒng)一，佛教應(yīng)運(yùn)而興。明太祖朱元璋早年出身于僧侶，對佛教的作用有充分的認(rèn)識，當(dāng)時的學(xué)者宋濂在所作《佛日普照慧辯禪師塔銘》中就提到：“皇帝即位，洪武之元年，端居穆清。憫念四海兵爭，將卒民庶多歿于非命，

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精爽無依。非佛世尊，不足以度之。”于是延請高僧做大法會。但同時，也對佛教采取了限制措施，洪武二十四年，明朝發(fā)布了《申明佛教榜冊》，二十七年，又發(fā)布了新的《榜冊》，下令不合格的僧侶還俗，對僧人的行為多有約束。一邊維護(hù)利用，一邊加強(qiáng)控制、整頓成為了有明一代佛教政策的主旋律。就是在這樣的歷史背景下，雙泉寺仍得到了幾次難得的募修機(jī)緣。根據(jù)寺碑的紀(jì)錄，明洪武二十三年，僧無極募修。天順二年修建殿宇。弘治六年僧寧昌重建。萬歷卅一年甲午，住持僧義訃，可佩募修。清代繼承了明代的佛教政策，雙泉寺在清代中前期也得到了相應(yīng)的發(fā)展，據(jù)嘉慶《無為州志》卷四記載：“國朝順治十八年，僧現(xiàn)祐等募修。乾隆五十九年，里人安勳烈捐修。”另據(jù)寺碑記載，雙泉寺在清中前期還經(jīng)過幾次修葺，分別為：康熙元年，僧普琇、旋募化修葺。雍正十二年募修。乾隆十六年，僧慈成重修。嘉慶年間再修。此時期的雙泉寺分頭天門山、十王殿、三圣殿、韋馱殿、大雄寶殿、香巖禪院、精舍云堂、經(jīng)堂、方丈等，布局宏偉，莊嚴(yán)古樸。

清末國運(yùn)不濟(jì)，佛教遂衰頹，雙泉寺在其中也不能幸免，《重修雙泉寺碑》載：

“咸豐間復(fù)遭洪楊兵燹。白馬朱甍、碧瓦拆毀一空。寺內(nèi)藏經(jīng)和文獻(xiàn)蕩然無存。”直到清光緒二十七年，雙泉寺住持仁明禪師誓發(fā)重興寶殿，募化十方善士，依舊址，復(fù)建殿宇寮房，重塑佛像金身，這就成為現(xiàn)在我們能見到的雙泉寺的基本結(jié)構(gòu)和面貌。民國間（1944），天井山及其周邊成為皖江抗日根據(jù)地的核心戰(zhàn)場，新四軍第七師在這里譜寫了抗擊日本法西斯侵略、反對國民黨頑固派進(jìn)攻的輝煌篇章?？上У氖?，雙泉寺

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也毀于戰(zhàn)火?？箲?zhàn)結(jié)束后，僧長凈、霞峰等又重新募修寺宇。新中國成立后，雙泉寺成為國營周家大山林場的一部分。1979 年落實(shí)宗教政策以來，僧霞峰修復(fù)大雄寶殿，裝塑佛像，復(fù)原傳統(tǒng)的“倒座干何事，回頭醒執(zhí)迷”的倒座觀音龕位，并搜集久已散失的乾隆時石雕釋迦牟尼像、碑刻和文獻(xiàn)。世代推移，滄桑巨變，雙泉寺的歷史內(nèi)涵是豐富和永恒的。古寺的建筑和佛像，寺外的碑刻、墓塔具有悠久的歷史和藝術(shù)價值。雙泉寺的前身福緣寺碑文，是研究雙泉寺興衰更替的重要史料。分散在古寺外的石雕蓮花型佛座、南越僧崇澤募緣而建的舍利塔石雕塔頂和清乾隆時石雕釋迦牟尼、韋陀等寶貴文物，可反映出雙泉寺建寺規(guī)模和造像世俗化趨向。我們還可以從傳說中整理出寺僧修禪與發(fā)展禪宗教義的史實(shí)，為中華文化和佛教理論增添新的活力。從雙泉寺近1800 年的興廢演變中，我們可以一窺佛教在中國的發(fā)展和各個時代政府的宗教政策。如今，雙泉寺已納入《安徽省皖南國際旅游文化示范區(qū)旅游發(fā)展總體規(guī)劃（2011－2020）》中，要“打造天井山旅游區(qū)。以天井山森林公園為核心，恢復(fù)雙泉寺等歷史建筑?！彪p泉古寺將繼續(xù)發(fā)揮安徽佛教祖庭的學(xué)術(shù)價值和社會影響力，做好古寺文物的保護(hù)工作，成為書寫古寺歷史的新起點(diǎn)。

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百度百科雙泉寺，原名雙泉福緣禪寺，坐落于安徽省無為市天井山國家森林公園周家大山腳下。雙泉寺創(chuàng)自六朝，三國吳赤烏甲申年已有該寺，是安徽佛教祖庭之一。久享盛名，已有1700 多年歷史。雙泉寺遭難于歷代兵燹，原貌已非復(fù)存。雙泉寺，現(xiàn)僅存清朝康熙年間石佛兩尊和清朝重建的大雄寶殿，地藏殿、天王殿和寮房，已經(jīng)修復(fù)還原。中文名

雙泉寺

英文名

Double-Spring Temple

地理位置

安徽省無為市蜀山鎮(zhèn)

氣候條件

亞熱帶季風(fēng)氣候

景點(diǎn)級別

AAA 級

門票價格

免費(fèi)

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占地面積

18000 余畝

著名景點(diǎn)

雙泉寺、觀音洞、古青檀樹、雙泉池原名

福源寺

一、寺廟簡介

雙泉寺，位于無為市西南40 公里的蜀山鎮(zhèn)，身處天井山國家森林公園周家大山山腳之下，群山環(huán)抱，泉水溪流，蒼松翠柏。有碑記：唐貞觀二年（628 年），太宗皇帝賜金建福源寺，頂梁有“李世民御建，尉遲恭德監(jiān)造”11個涂金大字。唐永徽四年（653 年），伏虎禪師重建禪院，因寺外有雙泉勝景而更名為“雙泉寺”。因雙泉寺歷經(jīng)數(shù)朝，惜寺與塔早已毀損。

現(xiàn)有大雄殿供奉三尊佛、十八羅漢，觀音殿供奉觀音像，天王殿供奉彌勒佛、四大天王等佛象。寺旁雙泉深碧暢流，泉穿石制拱龍橋潺潺注入放生池，珍稀名貴的千余年古檀，高約 20 米，樹圍要七人才能合抱，樹蔭約占1 畝余地，蒼翠欲滴，崢嶸挺拔，能與九華山鳳凰松竟美。寺東山石嶙峋，巖下有天成奇妙的觀音洞，南坡建有普同塔群。在廟門外有石雕蓮花座 6 個。大殿對聯(lián)：“山中藏古寺，門外盡勞人”，唐朝為香火鼎盛時期。

二、建筑特色

現(xiàn)有大雄殿供奉三尊佛、十八羅漢，觀音殿供奉觀音像，天王殿供奉彌勒佛、四大天王等佛象。寺旁雙泉深碧暢流，泉穿石制拱龍橋潺潺注入放生池，珍稀名貴的千余年古檀，

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高約 20 米，樹圍要七人才能合抱，樹蔭約占1 畝余地，蒼翠欲滴，崢嶸挺拔，能與九華山鳳凰松竟美。寺東山石嶙峋，巖下有天成奇妙的觀音洞，南坡建有普同塔群。唐貞觀年間，太宗皇帝李世民賜金建殿，頂梁有“唐李世民御建，尉遲恭敬德監(jiān)制”十三個涂金大字，在廟門外有石雕蓮花座6個。大殿對聯(lián)：

“山中藏古寺，門外盡勞人”，唐朝為香火鼎盛時期，古寺在深山林中景色宜人，空氣清新、環(huán)境幽靜、靜聽泉聲，遠(yuǎn)看飛鳥，是僧家的福地．宋代嘉佑二年建舍利塔，毀于文革時期，塔內(nèi)有金棺裝有舍利子，現(xiàn)由縣文物館保存。出土于雙泉寺地宮里的金棺銀槨及舍利珍藏于該縣文物管理所。金棺為純金錘打成型，出土?xí)r里面裝有200 余粒\"舍利\"。

三、歷史沿革

雙泉寺隸屬禪宗，歷代高僧輩出，傳燈有屬，公元242年有僧結(jié)廬傳教，唐貞觀公元 628 年僧穩(wěn)德建雙泉福源禪寺，永徽四年伏虎禪師開建雙泉寺，宋嘉祐年間僧信達(dá)、崇澤、德嚴(yán)，明洪武年無極，正統(tǒng)年間大千，天順年間宋昌，成化年間如明，宣德年間芳洲，萬歷年間義仆，嘉靖年間碧天，清順治年間現(xiàn)佑，康熙年間普璇、湛然，乾隆年間慈成、佩全，道光年間悟峰、開悟等，軼聞傳承109 代僧，世代農(nóng)禪并重，禪門風(fēng)盛。

無為米公祠里保存著出土于雙泉寺地宮里一方石碑即塔銘，碑文十分清楚。有碑文可知，北宋嘉佑三年，南越僧崇澤募緣造金棺銀槨及金銀舍利水精舍利相和，佛舍利葬于寶塔內(nèi)，永不朽用，壯福四庶。四、寺內(nèi)文物

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雙泉寺，出土的金棺通高3.5 厘米，長8 厘米，寬6厘米，方形，盒狀，有梯形蓋，蓋面上鏨有“南越僧崇澤募緣造佛舍利金棺嘉佑三年五月二十五日打造人張宴”28字銘文，出土?xí)r里面裝有 200 余?！吧崂?。此棺有著明確的鑄造時間、人物，實(shí)為一件珍貴的佛家文物。五、戰(zhàn)事典故

民國間（1944），天井山及其周邊成為皖江抗日根據(jù)地的核心戰(zhàn)場，新四軍第七師在這里譜寫了抗擊日本法西斯侵略、反對國民黨頑固派進(jìn)攻的輝煌篇章。可惜的是，雙泉寺也毀于戰(zhàn)火。

抗戰(zhàn)結(jié)束后，僧長凈、霞峰等又重新募修寺宇。新中國成立后，雙泉寺成為國營周家大山林場的一部分。1979年落實(shí)宗教政策以來，僧霞峰修復(fù)大雄寶殿，裝塑佛像，復(fù)原傳統(tǒng)的“倒座干何事，回頭醒執(zhí)迷”的倒座觀音龕位，并搜集久已散失的乾隆時石雕釋迦牟尼像、碑刻和文獻(xiàn)。世代推移，滄桑巨變，雙泉寺的歷史內(nèi)涵是豐富和永恒的。古寺的建筑和佛像，寺外的碑刻、墓塔具有悠久的歷史和藝術(shù)價值。雙泉寺的前身福緣寺碑文，是研究雙泉寺興衰更替的重要史料。分散在古寺外的石雕蓮花型佛座、南越僧崇澤募緣而建的舍利塔石雕塔頂和清乾隆時石雕釋迦牟尼、韋陀等寶貴文物，可反映出雙泉寺建寺規(guī)模和造像世俗化趨向。我們還可以從傳說中整理出寺僧修禪與發(fā)展禪宗教義的史實(shí)，為中華文化和佛教理論增添新的活力。從雙泉寺近 1800 年的興廢演變中，我們可以一窺佛教在中國的發(fā)展和各個時代政府的宗教政策。如今，雙泉寺已納入《安徽省皖南國際旅游文化示范區(qū)旅游發(fā)展總體規(guī)劃

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（2011－2020）》中，要“打造天井山旅游區(qū)。以天井山森林公園為核心，恢復(fù)雙泉寺等歷史建筑?！彪p泉古寺將繼續(xù)發(fā)揮安徽佛教祖庭的學(xué)術(shù)價值和社會影響力，做好古寺文物的保護(hù)工作，成為書寫古寺歷史的新起點(diǎn)。六、文化意義

無為米公祠里保存著出土于雙泉寺地宮里一方石碑即塔銘，碑文十分清楚。有碑文可知，北宋嘉佑三年，南越僧崇澤募緣造金棺銀槨及金銀舍利水精舍利相和，佛舍利葬于寶塔內(nèi)，永不朽用，壯福四庶。出土的金棺通高3.5厘米，長 8 厘米，寬 6 厘米，方形，盒狀，有梯形蓋，蓋面上鏨有“南越僧崇澤募緣造佛舍利金棺嘉佑三年五月二十五日打造人張寔”28 字銘文，出土?xí)r里面裝有200 余?！吧崂薄４斯子兄鞔_的鑄造時間、人物，實(shí)為一件珍貴的佛家文物。注：金棺：金飾之棺也。水經(jīng)注曰：“佛涅槃后，香花供養(yǎng)，盛以金棺”。

舍利：梵文的音譯，本意為“尸骨”。通常指佛祖釋迦牟尼火化后留下的固體物。

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曹柏林安徽省無為市天井山國家森林公園有一棵青檀古樹，它是安徽省一級保護(hù)樹木，也是安徽省最年長的古樹，樹齡長達(dá)一千七百年。這棵樹外形雄偉高大，樹高二十五米，樹冠投影占地面積一畝有余，樹干基部需七八個成年人才能合圍。這棵古樹除了外形壯觀、蒼老遒勁之外，其本身還有七處看點(diǎn)。通過深入這七處看點(diǎn)，我們可以進(jìn)一步讀懂古樹、與古樹交流。

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看點(diǎn)一：“虛懷若谷”。從南面走近古樹，可見古樹敞開胸懷，露出空洞的樹心，如山谷般深邃，木質(zhì)部層次清晰，可以看到里面層層疊加的年輪。數(shù)不清的年輪顯示古樹無盡的滄桑。虛心成大器！樹心空洞仍能長生?？梢姡颂撔倪M(jìn)步，樹“虛心”也長壽?。?/p>

看點(diǎn)二：“保駕護(hù)航”。古樹正南面根基處立有一假肢，像盾牌又像盔甲，它不僅保護(hù)著古樹，也起到美化古樹的作用。上個世紀(jì)八十年代，青檀古樹不幸遭受雷電襲擊，南面一株巨枝連根斷裂后枯萎。為了保護(hù)古樹傷口、還原古樹形態(tài)，森林公園管理部門特地為古樹打造一防腐木假肢，以保護(hù)古樹更好地行走在歷史長河中。看點(diǎn)三：“比翼雙飛”。古樹樹干中央有兩株連臂主干，由于年長日久，兩株主干局部已經(jīng)粘合在一起，不可分離。這一對主干作為千年古樹的頂梁柱，共同牽手撐起一個奇特的“家”，演繹著古樹千載傳奇。它們猶如傳說中的比翼鳥，手挽著手，雙雙展翅直插云霄。看點(diǎn)四：“我中有你”。古樹根西側(cè)，遒勁的樹根緊緊摟著一塊古老的石碑，石碑深深地鑲嵌在樹根里，已經(jīng)很難分清誰是石碑誰是樹根，它們連為一體、連顏色也變得一樣了。多年的風(fēng)吹雨打，同甘共苦，已經(jīng)讓古樹與石碑接下了不解之緣，情同手足，相互滲透?？袋c(diǎn)五：“母子連心”。曾幾何時，在古樹西北面，有一古枝垂延到地下，枝體在土里生根后萌發(fā)出另一棵子青檀

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樹。如今連接子樹的母枝已經(jīng)枯死，但子樹卻延續(xù)著母體的生命，生機(jī)勃勃地生長。那母體枯枝生命不再，卻如一只大手牢牢托舉著子樹，放心不下。原來，母愛之真摯偉大從自然界也可見真諦。

看點(diǎn)六：“骨斷筋連”。古樹北側(cè)有一巨枝折損，枝干中空斷裂，只有樹皮相連，“打斷骨頭連著筋”。公園保護(hù)機(jī)構(gòu)用支撐架托起，使其呈平臥狀。這巨枝雖然沒有了木質(zhì)部，但仍然長年枝繁葉茂，不見枯萎，足見青檀樹樹皮功能之強(qiáng)大。這也可以說明青檀樹皮成為書畫宣紙的上等原料的原因：青檀樹皮纖維致密、韌性強(qiáng)?？袋c(diǎn)七：“飲水思源”。一股來源不明的泉水從青檀古樹根部自北向南穿過，永不干涸。古樹北面可見一石砌泉眼，曾為飲用水井，現(xiàn)作泉水觀察點(diǎn)，用來察看泉水走向和水量大小。此泉水滋養(yǎng)著古樹，常年流淌不息，所以古樹歷來不被干旱所困，這也正是青檀古樹得以長生的重要原因。泉水也有恩于當(dāng)?shù)鼐用?，?dāng)?shù)鼐用袷朗来加萌魃a(chǎn)、生活和飲用水。因此，泉水對古樹和居民都有永世恩情。

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朱衛(wèi)文“朋友圈”的暑假，早已美翻了。從北國到南疆，從南洋到歐洲，到處的藍(lán)天白云，滿屏的名山大川。我真的要感謝我的朋友們，讓我足不出戶便能遍覽天下。在“朋友圈”旅行之余，我也想找個地方走走，經(jīng)權(quán)衡我選擇了闊別已久的故鄉(xiāng)，于是，頂著酷暑，驅(qū)車往九百里外的故鄉(xiāng)去。離鄉(xiāng)越近，越是想家。想起村前爬過的棗樹，村后饞人的枇杷。想起偷來的幾個楊桃，茶樹地里的野花。想起稻田土灶泥路，夏天光屁股的娃娃。在旅途中想起老家，想到矮矮的草屋，短短的籬笆。飄雪的時候想起老家，會想到父親

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的駝背，母親的銀發(fā)。經(jīng)常在夢里見到故鄉(xiāng)，那山山水水都很清晰，可夢醒以后就變得模糊。說起故鄉(xiāng)都是最美好的，但印象中已經(jīng)想不起具體的人和物，離的越久故鄉(xiāng)就變的越遠(yuǎn)。

一路的高速，這段連綿起伏的柏油路告訴我，故鄉(xiāng)到了。放慢車速，搖下車窗，呼吸記憶中的空氣，一股熱浪夾雜著各種綠色的氣息撲面而來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)處就看到一座大牌坊，上書“天井山國家森林公園”，它一直就矗立在那，永不疲倦地在等待著遠(yuǎn)方的游子。

現(xiàn)在這一片叫“天井山國家森林公園”，過去這里周家大山比天井山名氣要大些，現(xiàn)在叫“天井山國家森林公園”應(yīng)該有決策者的道理。蜀山境內(nèi)山并不多，80%的區(qū)域是圩區(qū)，現(xiàn)在的天井山國家森林公園是以天井山和周家大山為中心的一片山區(qū)。從伏虎嘴開始，有菩薩山、龍形山、界牌嶺、

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團(tuán)山、大驢山、周家大山、鳥官山、老陳山、中山、筆架山、天井山、三尖山、霧露山、陡壁、烏龜山、烏龍山等，有些山我已經(jīng)叫不上名字了，從衛(wèi)星地圖上看就是如下圖這片區(qū)域。

山里的孩子，對山的記憶非常深刻。放牛和砍草是經(jīng)常要在山里待上半天的。大驢山是不是這些山當(dāng)中最高的我不清楚，山上碉堡的痕跡仍清晰可辨。當(dāng)年經(jīng)常爬到山頂，山南山北看看，雖然不明白“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意思，那極目四野倒也令人心曠神怡。周家大山相傳原來是一周姓人家的，名氣大是因?yàn)檫@里有個林場，就是以周家大山命名的。現(xiàn)在這個景區(qū)里最出名的恐怕還是雙泉寺。雙泉寺是什么開始建的呢？現(xiàn)在我們看到的都說是三國吳赤烏甲申年已有寺廟，并有僧人開始活動。赤烏是東吳大帝孫權(quán)的第四個年號，赤烏年間從公元238 年八月-251年四月，而這十四年間，并沒有甲申年。公元238 年也就是赤

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烏元年是戊午年，赤烏二年是己未年，赤烏三年是庚申年，赤烏十四年是辛未年，所以現(xiàn)在的百度也好，其他文獻(xiàn)也罷，對三國吳赤烏甲申年已有該寺的說法是錯誤的?！栋不彰麆匍郝?lián)輯注大全》下面這段記載：雙泉寺，位于無為縣城西南七十里許之周家大山南側(cè)的雙泉山麓，三國時吳大帝赤烏二年（239 年），此山已有僧人結(jié)茅傳教，唐代貞觀二年（628 年）興建福源寺和寶塔，相傳為尉遲恭監(jiān)造。唐末伏虎禪師重建寺院，始更今名。寺后有觀音洞，雙泉即從洞中流出。古塔已毀，寺猶殘存。寺內(nèi)有一棵千年青檀（屬榆科）樹，下圍已需七人合抱。雙泉寺大門、大殿、客堂、倒坐觀音殿、禪房倘全。這段記載明確了赤烏二年(公元 239 年)就已經(jīng)有僧人結(jié)茅傳教，也沒有具體說明什么時候開始有了寺廟。但這段記載說是唐末伏虎禪師重建寺院，這顯然是個錯誤。伏虎禪師于唐永徽四年（653 年）重建禪院，并更“福源寺”為“雙泉寺”名至今。永徽是唐高宗李治的第一個年號，歷史上有“永徽之治”之說，這時候是盛唐時期。對雙泉和青檀樹的描述都不準(zhǔn)確。

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歷史上這里曾經(jīng)有一個侯國。東漢建光元年（121年)，設(shè)臨湖侯國。國君是劉萇，漢明帝劉莊四子劉黨之后。臨湖侯國的治所在今天的蜀山鎮(zhèn)臨壁村，到雙泉寺很近。漢明帝劉莊就是那位把佛教引進(jìn)到中國的皇帝。修建有規(guī)模的寺廟是需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力的，東漢末年到三國期間，連年戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)蕭條，人口急劇下降，而這個范圍內(nèi)水域面積大，人口就更少，很難想象這段期間能在這個區(qū)域修建寺廟?，F(xiàn)在的文獻(xiàn)上記載公元 238 年就已經(jīng)有了寺廟，我們有理由相信，最初的寺廟應(yīng)該修建于東漢建光年間?，F(xiàn)在考證這個并不難，用碳測定法來測定，誤差不會超過五年。跟其他的寺廟一樣，雙泉寺也是歷經(jīng)兵禍，屢建屢毀，屢毀屢建。雙泉寺現(xiàn)在正在擴(kuò)建，記憶中一直到現(xiàn)在，寺廟規(guī)模都不大，擴(kuò)建后的雙泉寺也不會有西九華那樣的規(guī)模。但就佛教界的地位來講，雙泉寺肯定是安徽的佛教祖庭之一，雖然它的規(guī)模一直不大。今天無為米公祠里保存著出土于雙泉寺地宮里一方石碑，這塊石碑上刻的是塔銘，碑文十分清晰。碑文提到：北宋嘉佑三年，南越僧崇澤募緣造金棺銀槨及金銀舍利水精舍利相和，佛舍利葬于寶塔內(nèi)，永不朽用，壯福四庶。出土的金棺通高三點(diǎn)五厘米，長八厘米，寬六厘米，方形，盒狀，有梯形蓋，蓋面上鏨有“南越僧崇澤募緣造佛舍利金棺嘉佑三年五月二十五日打造人張宴”共二十八個字，出土?xí)r里面裝有 200 余粒舍利子。此棺有明確的鑄造時間、事由、人物，是一件非常珍貴的國寶級文物。有聯(lián)云：“山中一塔忘年月；寺外雙泉自古今?！彼械乃聫R必不可少的就是楹聯(lián)。當(dāng)年游雙泉寺的時候抄過里面的楹聯(lián)，因時間久遠(yuǎn)，有錯誤之處還請方家指正。

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大門上有兩幅對聯(lián)，其一：“云開一塔巒頭聳，南霽雙泉石上流”。其二 ：

“煙霞清靜神仙府，水月空靈佛子心?！贝蟮钣兴姆鶎β?lián)，聯(lián)一：“山中藏古寺，門外盡勞人”。相傳這幅對聯(lián)原來是大門上的對聯(lián)，從唐朝一直沿用至今，是否是雙泉寺最老的對聯(lián)，也不得而知。聯(lián)二：“道貫西天，禪依三寶；佛來東土，唐建雙泉。”這幅對聯(lián)明確雙泉寺建于唐朝，之前叫福源寺，再往前叫什么寺就沒有記載了，只是說有寺廟。聯(lián)三：

“一塔踞峰巔，矗矗擎天如砥柱；雙泉穿澗底，潺潺流水當(dāng)鳴琴?！甭?lián)四：“名山無羔，佛殿尚存；觀修竹茂林，猶是當(dāng)年景象。法雨頻施，眾生默禱；聽晨鐘暮鼓，依然往日威靈。”讀來朗朗上口，氣象萬千。客堂有三幅對聯(lián)：聯(lián)一：“僧懶蒲團(tuán)少，神靈香客多?！甭?lián)二“兩泓繞寺清泉水，一片護(hù)山翠竹林?！甭?lián)三：“游到名山，如披畫稿；暫留禪院，頓滌塵心?！泵糠鶎β?lián)都頗有禪意。

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觀音殿也有兩幅：聯(lián)一：“倒坐為何事，回頭看執(zhí)迷。”聯(lián)二：

“靈應(yīng)北山因倒坐，法馳南海渡迷津?！睆膬煞鶎β?lián)可以看出，雙泉寺的觀音與別處的觀音不一樣，觀音是倒坐的，稱為倒坐觀音。如果你仔細(xì)端詳這倒坐觀音，和別處真的不一樣。她是那么的富有人情味。不管你在她前面哪個方向看她，她都能轉(zhuǎn)睛看著你，就好像和你交談一般。我曾經(jīng)就觀音為何倒坐問過寶華寺的心平大師，大師說：問菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭。至今記憶猶新，想來意味深長。禪房也有一幅對聯(lián)：

“山勢蜿蜒危塔抱，泉聲斷續(xù)小樓聽。”這幅上聯(lián)很模糊，不知道是否準(zhǔn)確。

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寺廟外的青檀樹已有 1200 多年的歷史，甚至更久遠(yuǎn)。它一直站在那，根繁葉茂深深地扎在這片土地上，始終守望著寺廟，守望著這片土地，不管風(fēng)雨還是烈日，不管是兵禍戰(zhàn)亂還是世事變遷，它一直在這里堅(jiān)守。青檀樹虬枝蒼勁，巍峨挺拔?；蚺砸菪背?，枝柯交錯；或邀云鎖霧，昂首云天。聽晨鐘暮鼓，受雙泉潤澤，歷經(jīng)千載，已然修成不老之身。抬頭仰望著樹蔭近千平米的參天古樹，看那滄桑的年輪雕琢著歲月的痕跡。忽然間，一陣夏風(fēng)拂面，古樹深綠色的葉子只是晃了晃，然后又繼續(xù)凝望著俗世的紅塵阡陌。雙泉寺的名字就是因?yàn)樗峦庥袃裳廴妹Ｒ粋€是從青檀樹下面涌出來的，泉水上面用石板覆蓋著，向南流到一個方型的水池中，再向東流過滾龍橋，一路泉聲叮咚，好像玉佩撞擊的聲音，又好像古琴演奏的聲音。另外一處泉水是從觀音洞下流出來的，泉水漫過沙石溪床，在陽光下閃閃生光，如錦如緞，確有一番情趣。東西雙泉，珠聯(lián)璧合，可稱之為雙泉勝景。

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描寫雙泉寺文章、詩詞自古以來便數(shù)不勝數(shù)。徜徉在林道之間，感受這夏日的清涼，欣賞這滿眼的綠，竟找不出更好的形容詞來贊美這如今的綠。我收集整理了部分關(guān)于雙泉寺的古詩，一起來領(lǐng)略古人眼中雙泉寺之美。沒有作者的都是佚名。

夜宿雙泉寺萬宇燈輝斂暗塵，幾年醉賞禁街春。良宵獨(dú)宿雙泉寺，負(fù)了吟風(fēng)嘯月身。雙泉流碧徐贊窈窕青山曲，行行駐馬看。源頭分兩派，混混碧流寒。雙泉寺千年古檀陶光頂巍然巨干欲撐天，閱世千秋又百年。此樹不應(yīng)度寂寞，要張春色惠人間。雙泉寺蒼松翠竹環(huán)群山，泉水縈回鳥語喚。古剎盛譽(yù)聞遐邇，青檀挺拔逾千年。金棺銀槨藏舍利，碑塔肅穆北風(fēng)寒。文物古跡嘆荒廢，七旬方丈淚潸然。

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訪雙泉寺慧蓮子青屏十里又塵巒，入耳鐘聲覓覓殘。水始雙泉?dú)w大海，香初一剎溯長安。周山著意今描畫，寶杵隨梵古化檀。歲月悠悠由大數(shù)，木魚音繞子陵灘。雙井寺董仝百里西山寺，雙泉下石扉。白云僧占久，紅樹客來稀。野水恒沙聚，清漣泡影微。茫然望天海，空界是皈依。雙泉寺一首晚來抱懶炙孤燈，臨水禪樓獨(dú)自登，鳥道草深云宛宛，魚湖波定月澄澄。詩聯(lián)呈佛方堪讀，俗語污人不可應(yīng)。歸隱南峰峰下宅，縱談今日豈無僧。過雙泉寺朱匡世翠巖紅寺出，雙水到門前。塔共煙蘿合，鐘隨谷響傳。望中山有致，忙里客慳緣。憶昔曾游歷，流光去莫旋。

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詩書雙泉半山庵，春暮出門作桃花夾路逶迤連，一往紅煙綠霧天。來路不如歸路險，下山先作上山嫌。泉聲接耳尋溪去，山色隨人到眼前。回望嵚崎千丈石，是吾飲酒讀書巖。雙泉寺聽泉泉聲不必開山始，自有茲山便有泉。寺廢寺興都一瞬，流深流淺只當(dāng)年。古今草木頻相遇，旦暮牛頭偶結(jié)緣。多少聽泉人度世，暗隨流水下溪田。別雙泉半山庵五石殘書下石關(guān)，巖頭一駐雨潺潺。平生緣與山林薄，才得投林又出山。寓雙泉寺大江沙岸虛，幾寸水痕落。蕭蕭雙泉寺，佛像剝丹雘。紙輪轉(zhuǎn)晴鼓，灰塔斷風(fēng)鐸。殘僧極荒怠，深得酒中樂。

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月亮堂堂早就聽說天井山國家森林公園了，可我卻一次也沒有去過。其實(shí)我沒去過的地方多著呢，只是連縣內(nèi)的這個“國”字級的景點(diǎn)都沒有去過，就有些說不過去了。于是，心里一直思謀著。

我對景點(diǎn)大致的位置是清楚的，因?yàn)橛袔状蜗锣l(xiāng)，我就見到過天井山國家森林公園高高的門樓，望見那一直延伸至拐彎處的柏油路，還有路兩邊高大的林木和不斷穿梭的小車。只是每次都是一閃而過，留下小小的遺憾。

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零零碎碎的，我聽到不少關(guān)于天井山上的雙泉寺的故事，還有與寺相依的千年青檀。后來翻閱縣志，又了解到山上竟還有一座建于唐朝時候并從未翻建過的滾龍橋。只是，透過發(fā)黃的書頁，望著圖片中那沒于荒郊野外與亂蒿之中的滾龍橋，心里頓時就有了一種滄桑感。我想，隔這么久未成行，也是有別的緣故的吧。

立冬后的第一個周末，這個愿望終于成行，一路上，都是好心情。去的時候，我們并沒有繞多少路，通過天井山標(biāo)志性的牌樓，筆直的柏油路到底，再往左一拐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就能望見一棵樹冠一畝見余的青檀古樹。單從外觀上看，這可不是一棵一般的古樹，尤其是寫在古樹之上的斑駁印記，非歲月的反復(fù)雕琢不可造就。

據(jù)稱，古樹距今已有約 1700 年，樹齡堪稱蕪湖市之最，是一棵名副其實(shí)的千年古檀。人老身縮，樹老體巨，初望去，古樹高約 20 米，樹干最粗處要七人合抱方能圍攏，樹蔭更

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可覆整座廟宇，方有余枝落滿坡。2014 年，古樹被命名為“安徽省一級古樹”，并加以保護(hù)，漸有今日蔥郁之貌。不過走近一看，古樹卻是傷痕累累，極盡滄桑。尤其樹根處，更是千瘡百孔，多處竟只有薄薄的一層樹皮。你無法想象一棵樹的生命力到底是怎樣的頑強(qiáng)，這中間到底經(jīng)歷了怎樣的風(fēng)雨，又發(fā)生了多少的悲情故事。而它，卻實(shí)實(shí)在在的見證了自晉朝以來無為大地的歷史巨變，又庇佑了不知多少的華夏子孫。頓時，油然而生的是對古檀的無盡崇拜。

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與崇拜俱來的是眼前不斷晃動的喊殺聲與刀光劍影，是從樹下走過的士卒與農(nóng)人，是肩挑手推的商賈市井，更是數(shù)不盡的風(fēng)流人物。而現(xiàn)在，只有日月可亙古今，還有這古老的鐘聲，始終不變和不緊不慢的響起。這是雙泉寺的鐘聲，從六朝時開始，至今為止，少有間斷。相傳東漢末年，中國北方戰(zhàn)事不斷，引難民和寺僧南移，居于江淮，促佛教繁榮。期間，就出現(xiàn)了中國第一位有文獻(xiàn)記載的出家僧人嚴(yán)佛調(diào)（江蘇睢寧人，又稱嚴(yán)浮調(diào)）。而后，佛教開始在江淮大地興起。三國時，吳主孫權(quán)信奉佛教，于赤烏十年（公元 248 年）在建鄴（現(xiàn)南京市）建立了江南第一座寺廟——建初寺。與眾多的寺廟一樣，雙泉寺也就在那個時代應(yīng)運(yùn)而生，從此與天井山結(jié)下了不解之緣。

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唐太宗李世民登基后，篤信佛教，先后頒布《于行陣所立七寺詔》、《為戰(zhàn)亡人設(shè)齋行道詔書》和《度僧于天下詔》等詔書，以期恢復(fù)歷朝戰(zhàn)爭對佛教所造成的毀壞。唐貞觀二年（公元 628 年），太宗皇帝賜金建福源寺，直到如今，其頂梁仍有“李世民御建尉遲恭德監(jiān)造”十一個涂金大字。唐永徽四年（653 年），伏虎禪師重建禪院，因寺外有雙泉勝景而更名為“雙泉寺”。此即“雙泉寺”的由來。唐武宗會昌五年（845），皇帝詔令拆毀天下寺宇，雙泉寺同遭波及，幾度衰微。至宋時，又復(fù)重興，南越僧崇澤募緣，打造舍利塔。明朱元璋本出身于僧侶，重視佛教自不用言，雖對佛教多有限制，雙泉寺在明朝亦得到了多次的募

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修機(jī)緣，其勢盎然。清代繼承了明代的佛教政策，初有發(fā)展，而清末國力日衰，佛教亦未可幸免，雙泉寺遭殃及。直到清光緒二十七年，雙泉寺住持仁明禪師誓發(fā)重興寶殿，復(fù)建殿宇寮房，重塑佛像金身，始有現(xiàn)貌。雙泉寺歷經(jīng)朝代更替和戰(zhàn)亂的侵蝕，毀損建修，雖大貌有不同，礎(chǔ)基少有更變。“文革”時期，建于宋時的舍利塔遭破壞，致地宮畢現(xiàn)，出土的金棺（其高3.5 厘米，長8厘米，寬 6 厘米，方盒狀，有梯形蓋，蓋面上鏨有“南越僧崇澤募緣造佛舍利金棺嘉佑三年五月二十五日打造人張宴”28字銘文），悉數(shù) 200 余粒舍利，可謂罕見。金棺著有明確的鑄造時間、人物，是一件極其珍貴的佛家文物，這也是雙泉寺能夠成為安徽省佛教祖庭之一的有力物證。

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在天井山，可考證的并非只有雙泉寺和千年青檀，其往南有一橋，名曰滾龍橋（又稱廻龍橋）。此橋?yàn)樘茣r所建，至今亦逾千年光陰。彼時無柏油路，山中林密，荊棘滿叢，有橋架于澗水之上，卻是去往雙泉寺的必經(jīng)之路。建橋時立規(guī)，凡經(jīng)滾龍橋者，必須步履，即使皇帝，概莫能外。由此可見，盛唐對于佛教和雙泉寺的重視程度之高。

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以為滾龍橋該有的大唐之勢，當(dāng)是懸空臨淵，驚奇險絕，卻沒想昔日如此珍重之滾龍橋，竟只是干涸的一孔之拱，高不足兩米，有浮土覆面，荒草叢生。與雙泉寺的周邊散落著大量明清時候的碑刻一樣，滾龍橋的周遭，也盡是些經(jīng)過雕磨的石刻石碑，它們有的埋沒于泥土里，有的沉陷于深潭中，還有的就這么毫無刻意的暴露于塵世間，經(jīng)歷著陽光和風(fēng)雨。

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