?走進(jìn)西藏 走進(jìn)西藏 作者 王福君 1

走進(jìn)西藏 目錄 神秘而又神奇的西藏 ………………………………………………3 布達(dá)拉宮，西藏的縮影 ……………………………………………15 大昭寺，佛教世界的中心…………………………………………31 神清氣爽卡定溝……………………………………………………39 風(fēng)光旖旎尼洋河……………………………………………………49 雅魯藏布江與喜馬拉雅山相遇……………………………………56 能看到麥克馬洪線的南伊溝………………………………………68 關(guān)于米拉山口的憂慮………………………………………………85 風(fēng)譎云詭納木錯(cuò)……………………………………………………92 羊湖是“湖”………………………………………………………105 游扎什倫布寺………………………………………………………115 西藏的一半是牦?！?21 2

走進(jìn)西藏 沒去西藏之前，就知道網(wǎng)上十 分流行的一句話：“西藏是一種病， 不 去 治 不 好！”等 到 真 的 去 過 了 西 藏，才 知 道，西 藏 確 實(shí) 是 一 種 病， 即使去了也未必能治好！ 因?yàn)槲鞑貙?shí)在是太神秘了，太 神奇了！ 那么，接下來的一個(gè)問題就自 然要問：西藏究竟是什么？ 3

走進(jìn)西藏 西 藏 是 高 原，是 藍(lán) 天，是 白 云。是 高 原 上 稀 薄 的 空 氣，是 外 來 人 難 以 適應(yīng)的高原反應(yīng)；是藍(lán)得 不 能 再 藍(lán) 的 天 空，是 讓 經(jīng) 常只能看見霧蒙蒙的沿海 人見了要驚喊的藍(lán)天；是 像 棉 桃 一 樣 的 白 云，是 像 水晶一樣的白云；更是高 原、藍(lán) 天、白 云 之 間 總 也 剪 不 斷、理 還 亂 的 糾 葛 與 情愫。 4

走進(jìn)西藏 5

走進(jìn)西藏 西藏是雪山，是峽谷，是高原湖泊。唐古拉山、念青唐 古拉山、岡底斯山、喜馬拉雅山、橫斷山連綿起伏，珠穆朗瑪 峰是世界上最高的山峰，雅魯藏布大峽谷是世界上最高、最 長、最深的峽谷。納木錯(cuò)、羊卓雍錯(cuò)、瑪旁雍錯(cuò)是佛教三大圣 湖，以湖為鏡，能照見人的善惡美丑，能照見人的來世今生， 甚至能幫助人們找到活佛轉(zhuǎn)世靈童在哪里。南伊溝古樹參天， 羊湖畔鮮花盛開，卡定瀑布流水叮咚。 6

走進(jìn)西藏 7

走進(jìn)西藏 8

走進(jìn)西藏 西 藏 是 牦 牛，是 藏 羚 羊，是 藏香豬，是雅江魚。是牦牛在高原 上覓食的悠閑和自信，是牦牛馱載 主人過江、替主人陷陣的勇敢和忠 誠；是藏羚羊在日趨惡劣環(huán)境下的 生息與繁衍，是藏羚羊穿過青藏鐵 路的恐懼與無奈。藏族人不吃魚， 恰恰是清澈的雅魯藏布江水又適合 魚的生長，所以，雅江里的魚不用 瓢舀，用手就可以捉到。散落荒原 的牦牛不是迷途的羔羊，爬到高高 山頂上的黑山羊向呼嘯而過的列車 做著鬼臉，嘲笑這個(gè)龐然大物只能 在平地上疾馳。 9

走進(jìn)西藏 10

走進(jìn)西藏 世班禪和達(dá)賴的生生不息； 是五世達(dá)賴和四世班禪的豐 西藏是美麗少年臉上 功偉績，是十四世達(dá)賴和十 世班禪的分道揚(yáng)鑣。是藏傳 的高原紅，是每個(gè)成熟藏人 佛教與苯日神教的相互切磋 用刀刻在眼角上的皺紋。高 與融合，是格魯教派的戒律 原紅讓西藏少年更加美麗， 森嚴(yán)，是密宗佛教的歡喜雙 眼角上的皺紋無疑是西藏歷 修。是高原大地上獵獵作響 史風(fēng)霜的凝聚。 的經(jīng)幡，是信徒們?nèi)揭贿? 的長頭。是隨處可見的高高 西 藏 是 潔 白 的 哈 達(dá)， 矮矮的瑪尼堆，是刻上六字 真言的瑪尼石。是大昭寺的 是醇香的青稞酒，是香噴噴 酥油燈，是扎什倫布寺的香 的酥油茶，是盛開在拉薩街 火，是色拉寺的凈勝梵音。 頭的桑格花。 是宗教，也是政治，是近代 以來的政教合一，更是建國 西 藏 是 佛 教，是 班 以來的經(jīng)濟(jì)騰飛。 禪，是達(dá)賴，是宗碦巴。是 宗碦巴大師創(chuàng)建的藏傳佛教 格魯派，是曾在大師的弟子 中誕生的班禪和達(dá)賴，是后 11

走進(jìn)西藏 12

走進(jìn)西藏 西藏是布達(dá)拉宮，是大昭寺，是扎什 倫 布 寺。在 中 國 大 地 上，比 西 藏、比 拉 薩、比日喀則更古老的地方不勝枚舉，但 能保存下來如布達(dá)拉宮、大昭寺、扎什倫 布寺這樣1400年歷史建筑的地方又廖有凡 幾？它們是中外建筑史上的典范，它們是 中外文化交流史上的楷模。 西藏是神奇的藏醫(yī)、藏藥，是神秘的 天葬、樹葬，是古樸、自然、環(huán)保的生存 理念。是天葬的解剖論證了藏醫(yī)的理論， 也是藏醫(yī)需要論證的需求鞏固了天葬解剖 的做法。 13

走進(jìn)西藏 西 藏 是 巖 畫，是 壁 畫，是 唐 卡，是倉央嘉措的情詩。巖畫是刻 在山巖的畫，壁畫是繪在墻壁上的 畫，唐卡是畫在畫布上的畫，但它 們的題旨都是相通的，畫的都是民 族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，都是人民的勤勞和 幸福，都是價(jià)值的信仰和崇拜?！拔? 問佛：為何不給所有女子羞花閉月 的容顏？佛曰：那只是曇花一現(xiàn)， 用 來 蒙 蔽 世 俗 的 眼”、“誰，執(zhí) 我 之 手，斂 我 半 世 癲 狂 ； 誰，吻 我 之 眸，遮我半世流離”，這是中華民族 自有詩以來除了《詩經(jīng)》以外最好 的詩，這是出自西藏政教合一的最 高領(lǐng)袖之手的詩。 是這些嗎？是！又不是！因?yàn)? 西藏是這些錯(cuò)綜復(fù)雜要素的復(fù)合 體，又因?yàn)閷?duì)西藏元素企圖作任何 詳盡地列舉都將是徒勞的、掛一漏 萬 的，也 是 最 單 薄 的，最 無 力 的， 最無色彩的！如果僅憑上述這些列 舉就來概括西藏，以期達(dá)到窺一斑 見全豹的效果，無疑是盲人摸象和 一廂情愿的。 這就是西藏的神秘與神奇！ 14

走進(jìn)西藏 布達(dá)拉宮， 西藏的縮影 15

走進(jìn)西藏 西藏有很多好去處，都很值得去，林芝、納木 錯(cuò)、羊湖、雅魯藏布大峽谷、大昭寺、扎什倫布 寺、可可西里，實(shí)在是不能一一列舉。但什么地方 又都可以不去，唯獨(dú)布達(dá)拉宮不能不去，應(yīng)為那里 是西藏的象征，是西藏的縮影。所以，如果說西藏 是一種病，不去治不好，那么不去布達(dá)拉宮，病就 更加治不好了。 在火車上，同一包廂里有一男一女兩位來自北 京的吉林籍青年乘客，利用一周的假期去西藏，但 他們沒有報(bào)團(tuán)而是選擇了自由行。雖然行動(dòng)自由 了，但精神并沒有得到自由——他們的最大愿望沒 有能夠得以實(shí)現(xiàn)——終沒有去成布達(dá)拉宮。不但標(biāo) 價(jià)200元人民幣的預(yù)約門票無法取得，就連想花七 八百元找個(gè)黃牛買兩張布達(dá)拉宮的門票都無法找 到。四天的時(shí)間用來消耗在青藏鐵路的火車上，兩 天的時(shí)間用來對(duì)抗嚴(yán)重的高原反應(yīng)，剩下的一天游 覽了納木錯(cuò)。每每談起這些，一對(duì)戀人就會(huì)陷入無 盡的沮喪和懊惱，他們不但沒有治好西藏這種病， 反而病得更嚴(yán)重了。 16

走進(jìn)西藏 17

走進(jìn)西藏 18

走進(jìn)西藏 以前，認(rèn)為布達(dá)拉宮只是一座單純的宮殿；其實(shí)，它不僅僅是宮 殿，還是城堡，是寺院，是政治，是宗教，是歷史，是現(xiàn)實(shí)，是建 筑，是繪畫，是雕塑，是情節(jié)，是情懷，是許許多多或清楚或不清楚 的關(guān)于西藏的一切。 作為宮殿，布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)吐蕃王朝松贊干布時(shí)期， 距今有1300年的歷史。當(dāng)年松贊干布為迎娶尼泊爾的尺尊公主和唐 朝文成公主，在拉薩城西北的瑪布日山（也叫紅山）上修建了這座集 宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，不僅是西藏最龐大、最完整的 古代宮堡建筑群，也是世界上海拔最高的宮殿。在以后的千年時(shí)間 里，這座有著千個(gè)房間的建筑群多半毀于戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害。直到 1645年（清順治二年）五世達(dá)賴洛桑嘉措重建布達(dá)拉宮之后，成為 歷代達(dá)賴?yán)锞铀?，成為舊時(shí)西藏政教合一的統(tǒng)治中心，是舉辦重大 宗教和政治儀式所在地。經(jīng)過以后歷代的增修，遂形成了布達(dá)拉宮今 日的規(guī)模。布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，占 地總面積36萬平方米，建筑總面積13萬平方米，主樓高115.7米，外 觀13層，內(nèi)為9層，其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經(jīng)堂、僧舍、庭院等 一應(yīng)俱全。 19

走進(jìn)西藏 20

走進(jìn)西藏 陳會(huì)政不領(lǐng)調(diào)這出等個(gè)原宗的（集 毅客治獨(dú)導(dǎo)。里，職重西教）其中 元室，是，西得又能要藏活，實(shí)地作 帥里這近還藏以有為職地動(dòng)布，。為 與商樣代是的貫多一能方的達(dá)無在政 十 談 的 西 與 何 少 就 政 地 拉 論 舊 治 四 的 重 藏 中 去 徹 民 體 府 方 宮 何 西 ， 世 ， 大 的 央 ， 情 是 的 ， 就 時(shí) 藏 布 達(dá) 如 政 最 政 何 各 匯 的 辦 白 是 何 ， 達(dá) 賴 今 治 大 府 從 領(lǐng) 集 辦 集 事 宮 歷 地 政 拉 會(huì) 還 問 政 、 ， 到 機(jī) 是 代 ， 治 宮 談 保 題 治 全 是 主 這 公 行 構(gòu) 達(dá) 達(dá) 政 就 是 時(shí) 留 就 ， 國 和 里 政 所 賴 賴 治 是 舊 的 著 是 也 各 平 之 ， 場 、 在 喇 喇 和 宗 西 原 當(dāng) 在 是 族 接 間 中 所 司 地 嘛 宗 教 藏 貌 年 白 近 同 受 央 。 法 ； 嘛 進(jìn) 教 ， 政 中 的 有 、 的 監(jiān) 矛 多 獄 盾 少 。 國宮代胞共需的政、雪冬行總宗教 務(wù)的中分中要決令稅城宮政是教合 院一國裂央在策從收區(qū)，治密就一 副間的開政這需這、域也統(tǒng)不是統(tǒng) 總小最來府里要里鑄的曾治可政治 理小大，的協(xié)在發(fā)幣一是和分治的 21

走進(jìn)西藏 上稱接與金檐筑厚中黃幣表 是為。兩經(jīng)用，達(dá)部、 ， 當(dāng) 50山每白 也 年 林 25前側(cè)幢木隔～的 相 元 是 作 五 卡 的 城 、 一 紅 互 紙 中 為 世 “” 白 墻 寶 制 段 米 宮 交 幣 華 建 達(dá) ， 色 相 距 ， 組 映 背 民 筑 賴 是 低“” 連 瓶 結(jié) 離 基 成 ， 面 族 ， 重 布 矮 ， 、 ， 礎(chǔ) 。 金 古 布 建 達(dá)“ 建 山 摩 構(gòu) 中 直 布 碧 的 建 達(dá) 布 拉 筑 前 ， 間 接 達(dá) 輝 風(fēng) 筑 拉 達(dá) 宮 被 山 蝎 飛 灌 埋 拉 煌 景 的 宮 拉 的 稱 后 魚 注 入 宮 。 圖 精 不 宮 后 為 都 檐 鐵 巖 整 主 案 華 僅 時(shí) 花 有 和 汁 層 體 體 ， 之 是 的 園 雪 之 外 進(jìn) 。 建 遠(yuǎn) 作 藏 取 ， 城 字 金 行 墻 為 筑 。 式 土 其 形 挑 加 身 木 由 觀 作 古 處 間 ； 路 翅 ， 固 全 石 東 氣 為 建 。 的 山 與 屋 。 部 結(jié) 部 勢 第 筑 后 宮 烏 屋 用 構(gòu) 的 雄 五 的 龍 園 外 角 頂 花 ， 白 偉 套 杰 王 林 做 崗 宮 ， 潭 部 翹 近 脊 殿 ” 飾 起 看 。 ， 主 銅 體 瓦 建 鎏 筑 金 ， 實(shí)分相綿用和巖外宮紅人出 際被連延鎏窗砌墻和、民代 22

走進(jìn)西藏 23

走進(jìn)西藏 在宗教領(lǐng)域，或許精神世界永遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)世界，所以布達(dá)拉宮的紅 宮建筑高于白宮建筑，其富麗堂皇程度也高于白宮。紅宮，主要是達(dá)賴 喇嘛的靈塔殿和各類佛殿，共有8座存放各世達(dá)賴?yán)锓w的靈塔，其 中以五世達(dá)賴?yán)镬`塔為最大。西大殿是五世達(dá)賴?yán)镬`塔殿的享堂， 是布達(dá)拉宮最大的殿堂，面積725平方米，其中有著名的五世達(dá)賴?yán)? 去京覲見清順治皇帝的壁畫，殿內(nèi)達(dá)賴?yán)飳氉戏礁邞仪迩』实塾? 書“涌蓮初地”匾額。法王洞是吐蕃時(shí)期遺存的布達(dá)拉宮最早的建筑物， 內(nèi)有極為珍貴的松贊干布、文成公主、尺尊公主和祿東贊等人的塑像。 殊勝三界殿，是紅宮最高的殿堂，供有清乾隆皇帝畫象及十三世達(dá)賴?yán)? 嘛花費(fèi)萬余兩白銀鑄成的一尊十一面觀音像。十三世達(dá)賴?yán)镬`塔殿， 是 布 達(dá) 拉 宮 最 晚 的 建 筑，1933年 動(dòng) 工，歷 時(shí)3年 建 成。此 外 還 有 上 師 殿、菩提道次第殿、響銅殿、世襲殿等殿堂，供奉佛祖、菩薩、不同的 教派的上師。佛教的佛塔有靈塔和佛塔之分，區(qū)別在于塔里是否供奉塔 主的肉身法體。 24

走進(jìn)西藏 25

走進(jìn)西藏 作 為 歷 史，布 達(dá) 拉 宮 見 證 和西藏大多數(shù)愛好和平與幸福 得 太 多 太 多。布 達(dá) 拉 宮 因 西 藏 的 善 良 的 人 們 一 樣，盼 望 著、 吐 蕃 王 朝 的 興 衰 而 興 衰，它 見 重 建 著、體 驗(yàn) 著 美 好 的 幸 福 生 證了西藏與中原王朝的征伐和 活。從 五 世 達(dá) 賴 時(shí) 期 到 十 四 世 殺戮，也見證了通過“和親”這一 達(dá) 賴 時(shí) 期，人 們 為 它 添 磚 加 和 平 解 決 爭 端 的 特 殊 方 式，更 瓦，為 它 貼 金 補(bǔ) 銀，它 也 為 善 見證了文成公主進(jìn)藏給西藏人 良 的 人 們 指 引 著 前 進(jìn) 的 方 向， 民帶來的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁 照 耀 著 生 活 的 腳 步，賜 予 了 生 榮，見 證 了 被 西 藏 同 胞 們 親 切 活 的 幸 福。當(dāng) 然，布 達(dá) 拉 宮 也 地稱為“白度母”的文成公主給西 親 眼 看 到 了 西 藏 的 和 平 解 放， 藏同胞帶去了怎樣的幸福生 親眼看到了一夜之間百萬農(nóng)奴 活。一 千 年 后，是 五 世 達(dá) 賴 從 翻 身 做 主 得 解 放，同 時(shí) 也 親 眼 當(dāng)年的廢墟上拯救并重建了布 看到了極少數(shù)分裂勢力的蠅營 達(dá) 拉 宮，這 是 一 次 經(jīng) 歷 了 血 與 狗茍和蚍蜉撼樹。 火 的 洗 禮 后 的 鳳 凰 涅 磐，它 也 26

走進(jìn)西藏 27

走進(jìn)西藏 作為藝術(shù)，布達(dá)拉宮就是 的歷史，講述著佛教的歷史， 一 座 大 寶 藏。首 先 是 建 筑 藝 講述著西藏人民生活的歷史， 術(shù)，布 達(dá) 拉 宮 不 論 是 整 體 結(jié) 僅五世達(dá)賴靈塔殿的享堂西大 構(gòu)、微觀造型都無與倫比，外 殿 就 有 壁 畫698幅。再 次 是 雕 部色彩明亮而不嫌艷麗，木石 塑，布達(dá)拉宮里有著數(shù)不清數(shù) 結(jié)構(gòu)古樸而不嫌粗糙，之字蹬 量的各種材質(zhì)的雕塑佛像，泥 道曲折而不失平緩，單體建筑 的、金 的、銀 的、銅 的、木 頭 風(fēng)格差異而不失協(xié)調(diào)，紅宮外 的、骨頭的，大到幾米高，小 墻的白馬草即防震又可以吸附 到幾厘米，無不精雕細(xì)刻，惟 敵人的箭支，打阿嘎而形成的 妙惟肖。另外，不能不提起的 地面是漢人的水磨石甚至瓷磚 是詩歌，倉央嘉措就是從達(dá)賴 無 法 比 擬 的。其 次 是 繪 畫 藝 喇嘛寶座上走出來的杰出詩 術(shù)，走進(jìn)布達(dá)拉宮，到處是唐 人。 卡壁畫，那些壁畫講述著西藏 28

走進(jìn)西藏 29

走進(jìn)西藏 作為風(fēng)景，布達(dá)拉宮無疑是世界上無數(shù)人們心目中極其靚麗的人 文景觀，每年都會(huì)吸引上百萬游客前來游覽觀光。氣勢雄偉、色彩明 亮的布達(dá)拉宮聳立在群山環(huán)繞之中，巍峨的群山吞吐著萬千氣象，透 明的藍(lán)天飄過晶瑩的云團(tuán)。登上布達(dá)拉宮，年輕的拉薩城盡收眼底， 向前遠(yuǎn)眺，布達(dá)拉宮廣場開闊而安詳，西藏和平解放紀(jì)念碑巍然聳 立，藥王山向你解釋藏藥的神奇，三座白塔向你講述關(guān)于龍脈的神 話，遠(yuǎn)處山巒間升騰的云霧無疑在告訴你關(guān)于它們自己的神秘；向后 俯瞰，桃花潭水，綠肥紅瘦，儼然一派江南氣象?；蛟S當(dāng)年的六世達(dá) 賴倉央嘉措每天晚上就是沿著后山的道路走出布達(dá)拉宮的，他那浪漫 的情懷里所有的絕不僅僅是八廓街上那個(gè)美麗的卓瑪，一定還有這風(fēng) 景如畫的后花園——“林卡”。 30

走進(jìn)西藏 大昭寺， 佛教世界的中心 31

走進(jìn)西藏 拉薩城坐落在群山懷抱之 中，拉薩河在這塊山間平地上靜靜 地流淌。雖然當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力極其落 后，但如果想把一個(gè)不算很大的湖 泊 填 起 來，并 在 上 面 建 起 一 座 建 筑，還是可能的，就好像是五世達(dá) 賴修建布達(dá)拉宮時(shí)在紅山后挖出了 一個(gè)“龍王潭”。 32

走進(jìn)西藏 把 時(shí) 間 回 溯 到1400多 年 臥塘湖是魔女的心血匯成。要想 鎮(zhèn)住魔女，必須填湖建寺，并在 前，當(dāng)時(shí)的藏王松贊干布與剛剛 魔女四肢的主要關(guān)節(jié)部位修建12 迎娶來的尼泊爾公主尺尊商議在 坐小型寺院。那么，應(yīng)該在臥塘 拉薩修建一座寺院，用來供奉尺 湖的具體什么地方修建呢，藏王 尊從她的祖國帶來的佛祖釋迦牟 和兩位公主商定把一枚戒指拋出 尼8歲 等 身 佛 像。奇 怪 的 是，無 去，戒指落地的地方就是修建寺 論白天建成多少一到黑夜就倒掉 院的地方。當(dāng)戒指落入湖中的一 多少，日復(fù)一日，建了倒，倒了 剎那，湖中出現(xiàn)了一座白色玲瓏 建。無奈，藏王不得不請(qǐng)懂得風(fēng) 寶塔，更加堅(jiān)定了藏王在此建造 水學(xué)的大唐文成公主出山，文成 寺院的決心。 于是，征集了許多 公主登高一望便知端倪，原來， 民夫和1000只白色山羊，開始填 西藏地形如一巨大魔女仰天而 湖建寺。從湖邊工地到果噶拉山 臥，拉薩城中心是魔女的心臟， 麓，馱 運(yùn) 土 石 的 白 山 羊 絡(luò) 繹 不 33

走進(jìn)西藏 絕．不少山羊被累得倒斃路邊， 一角，讓它和大昭寺其他神柢一 還 有 更 多 的 腰 背 磨 爛，痛 苦 萬 樣，享 受 信 徒 香 客 的 朝 拜 和 祭 狀。寺院建成開光的時(shí)候，松贊 祀。藏王戒指落入湖中而幻化出 干布和他的兩位妃子感念白山羊 的那座白塔也被造型供奉在寺院 的功德和付出的犧牲，吩咐匠人 里，這 座 寺 院 就 是 今 天 的 大 昭 雕出一只白色山羊，安置在大殿 寺。 34

走進(jìn)西藏 有布了寺到寺個(gè)來公言天別呢歲了釋歲 奉 藏、這的大去辦。主說時(shí)供？等供迦等 著 2500 大傳 文 座 昭 供 法 于 帶 武 ， 奉 原 身 奉 牟 身 多 釋 佛 12成 佛 歲 寺 奉 ： 是 到 則 在 剛 來 8像 尼 像 迦 昭 教 8 公 祖 等 ， 把 ， 西 天 曾 剛 ，8 在 歲 親 年 牟 寺 的 主 等 身 藏 而 大 西 藏 要 經(jīng) 建 這 等 自 一 的 尼 的 各 12 、 身 像 起 把 昭 藏 去 派 西 成 歲 里 身 開 樣 歷 的12 主 位 12 尺 像 來 小 寺 的 兵 藏 的 等 ， 像 光 ， 史 大 尊 ， 供 。 昭 里 的 釋 攻 和 大 身 8而 的 。 都 ， 歲 體 師300 公 大 奉 后 寺 的 佛 迦 打 中 昭 像12 ， 建 是 和 等 建 等 主 昭 在 來 里 教 牟 西 原 寺 和 歲 那 造 佛 尺 身 筑 塑 、 寺 了 ， 的 歲 徒 尼 藏 反 和 等 么 大 祖 尊 像 為 像 觀 內(nèi) 大 人 等 ， 目 小 歲 身 ， 昭 從 ， 世 還 昭 們 歲 身 們 歲 并 的 昭 等 像 又 寺 在 尼 這 四 余 音 供 就 等 像 就 等 把 時(shí) 寺 身 又 為 的 世 泊 座 層 尊 菩 奉 寺 身 移 想 身 當(dāng) 候 內(nèi) 像 去 什 目 時(shí) 爾 等 ， 。 薩 松 把 像 到 像 年 ， 。 確 了 么 的 帶 身 中 ， 贊 的 藏 轉(zhuǎn) 小 出 搶 文 有 武 實(shí) 哪 是 是 打 來 像 央 還 干 主 在 移 昭 了 回 成 傳 則 分 里 為 造 的 有 殿 殿 大 這 8， 堂 。 樣 12 并 除 昭 供 一 由 35

走進(jìn)西藏 建它可一使正體是被大眼西至法佛固與山頂 造們以位得是驗(yàn)一人的底向高輪法、尊式卻 過詳作浪倉當(dāng)拉條們建?？袋c(diǎn)長入佛重金永 四程 細(xì) 為 漫 央 年 薩 佛 稱 筑 ， ， 轉(zhuǎn) 了 法 ； 頂 遠(yuǎn) 。而藝詩嘉生地教為群 由但，迷無同金與 1400 層 生 術(shù) 人 措 活 “ ”“ ” 域 信 ， 遠(yuǎn) 也 普 的 邊 樣 碧 拉 建 。 在 眾 八 圍 多 小 。 金 輝 薩 筑 動(dòng) 品 大 由 “” 文 角 年 至 稱 渡 正 光 絕 昭 八 轉(zhuǎn) 街 繞 來 鹿 門 熠 煌 上 對(duì) 的 去 寺 一 角 化 經(jīng) 這 ， 近 得 眾 是 上 熠 ， 空 稱 記 欣 位 街 、 的 或 個(gè) 大 ， 上 生 大 的 閃 的 不 錄 賞 內(nèi) 卓 購 道 龐 昭 布 是 。 昭 面 筒 爍 藍(lán) 上 了 ， 的 爾 上 八 寺 三 的 形 很 文 更 不 的 買 路 廓 大 已 達(dá) 觀 樓 寺 經(jīng) 著 天 高 成 可 壁 群 一 紀(jì) ， 街 的 經(jīng) 拉 附 平 的 金 幢 佛 白 ， 畫 位 也 建 形 代 色 家 云 但 公 以 的 美 念 的 宮 近 臺(tái) 是 品 是 環(huán) 筑 、 景 表 法 圣 相 主 當(dāng) 極 達(dá) 一 群 大 雖 性 輪 地 撫 進(jìn) 歷 賴 的 昭 色 不 道 的 藏史有喇麗路條形有成寺至是建和意特摸 大 和去名嘛卓。外道一了廣佳拉筑兩蘊(yùn)有。 昭 大研的變瑪據(jù)地路條一場地薩，側(cè)佛的四 寺 昭讀，成，傳游，通個(gè)盡，城意傾法虔座 的 寺，既了才，客這常龐收向的寓聽永誠歇 金 36

走進(jìn)西藏 37

走進(jìn)西藏 每一個(gè)人都有自己心目中的世界中心，不論這個(gè)中心在哪里。 身處異域的愛國者，他的世界中心是他的祖國；狂妄自私的小人，他 的世界中心就是他自己。正如伊斯蘭教之于麥加，猶太教之于耶路撒 冷，佛教徒們心中的世界中心就在拉薩，就在拉薩的大昭寺，就在大 昭寺內(nèi)佛祖像。佛教徒們認(rèn)為，見到了大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼12歲等身 像，就如見到了佛祖本人，所以，就有了千百萬人的誦經(jīng)朝拜，就有 了千百萬人的三步一長頭。不知有多少人為了到大昭寺朝拜佛祖，他 們虔誠的從千百里外一步一叩首，一直叩到佛祖前。他們圍繞圣祖， 圍 繞 圣 寺，圍 繞 圣 城，一 圈 一 圈 地 轉(zhuǎn)，一 天 一 天 地 轉(zhuǎn)，一 生 一 生 地 轉(zhuǎn)，甚至是今生接著前世地轉(zhuǎn)。圍繞佛祖等身像那一圈叫“囊廓”， 圍 繞大昭寺的中圈叫\"八廓\"，圍繞大昭寺、藥王山、布達(dá)拉宮、小昭寺 的 外 圈 叫\"林 廓\"。由 佛 祖 像 的 地 方 向 外 輻 射，“囊 廓”、“八 廓”、“林 廓”……直 到 天 涯 海 角，直 到 世 界 的 每 一 個(gè) 角 落，佛 光 普 照，世 界 祥 和，人類幸福，——這就是佛教徒們心中的世界。 38

走進(jìn)西藏 神清氣爽卡定溝 早上6點(diǎn)半乘車從拉薩市區(qū)出發(fā)，天還黑黑的。沿著318國道一直 向林芝方向行進(jìn)，天亮了，人們才知道天陰得很沉，路況差得或許是 全中國不能再差的一條國道了，道路的一側(cè)是奔流不息的拉薩河，另 一側(cè)是與天相接的石頭山，一直到了海拔5000多米高的米拉山口，車 子的顛簸終于把漫天的烏云顛成了大塊大塊的云團(tuán)，從或?qū)捇蛘脑? 團(tuán)縫隙里透出了藍(lán)天，灑出了日光。直到午后3時(shí)，天空才真正地被還 原成雪域高原的天空，就是那種藍(lán)得不能再藍(lán)的天空，當(dāng)然更少不了 那幾團(tuán)用來連接藍(lán)天與雪峰的白云。湊巧的是，此時(shí)的車子正好來到 了卡定溝景區(qū)的入口處。 39

走進(jìn)西藏 40

走進(jìn)西藏 41

走進(jìn)西藏 一測這來 走，里向 進(jìn)人的遠(yuǎn)人 卡們山方們 定就、的常 溝知水人常 就道、們把 馬這樹證林 上里木明芝 感的又這稱 到負(fù)是種作 神氧有做西 清離別派藏 氣 的 爽 子 于 而 江 ， 密 江 存 南 一 度 南 在 ， 小 是 的 的 那 天 極 ， 。 么 的 高 它 構(gòu) ， 顛 的 們 成 江 簸 ， 是 這 南 造 因 加 種 就 成 為 進(jìn) 江 應(yīng) 的 ， 了 南 該 身 不 西 做 有 體 論 藏 派 江 疲 你 地 的 南 勞 在 理 要 的 感 拉 和 素 做 也 薩 西 無 派 一 時(shí) 藏 外 ， 下 的 文 乎 或 子 高 化 是 許 煙 原 因 山 ， 消 反 子 、 卡 云 應(yīng) 的 水 定 散 有 。 、 溝 了 多 用 樹 。嚴(yán)不木就 重著，是 ，檢但用 42

走進(jìn)西藏 我覺得卡定溝最讓人稱道的是高聳的山巖，流暢、大氣，色彩莊 重。巖石的主體色調(diào)為褐色，造山運(yùn)動(dòng)為其裝飾了頗多柔柔的橫向節(jié) 理，歷經(jīng)年代久遠(yuǎn)的風(fēng)雨剝蝕，使得許多節(jié)理下方出現(xiàn)脫落，露出形 狀各異的黃色。雨水的沖刷、山泉的溢出，又如畫筆在褐色畫布上描 出了各種美麗的圖案。潮濕溫潤的氣候，在較大的巖石節(jié)理中孕育出 各種苔蘚、灌木，甚至是松柏。節(jié)理、脫落、水痕，造就了無數(shù)栩栩 如生的意象，掩映在飛流中的大佛靜觀人生百態(tài)，崖端仙女羨慕人間 正欲飄然下凡，巖窩里的酥油燈火苗搖曳……越是細(xì)細(xì)端詳越有感 覺。我很喜歡山巖這種黃色褐色分明的樣子，穩(wěn)重之中透著活躍和清 純，又不落得張揚(yáng)。以至于在離開西藏后的這些天，每每望著圖片里 這樣的色彩胡亂發(fā)著或許是地質(zhì)學(xué)家才有的臆想：說不定本來這里的 巖石就是黃色的，因?yàn)槠渲懈缓撤N礦物質(zhì)使其外表氧化才成了這種 極有凝重感的褐色。 43

走進(jìn)西藏 44

走進(jìn)西藏 卡定溝的最大看點(diǎn)是瀑布，“飛流直下 三 千 尺，疑 是 銀 河 落 九 天”，我 沒 去 過 江 西的廬山，所以覺得李白的詩句應(yīng)該對(duì)應(yīng) 這里才是。據(jù)說卡定溝瀑布落差不過200多 米，但 真 的 很 有 氣 勢，特 別 是 漫 步 在 瀑 下 的 石 拱 橋 上，仰 望 飛 瀑 從 天 而 降，俯 瞰 瀑 下澗流激蕩，落差將瀑布重重地摔落成細(xì) 細(xì) 的 雨 霧，落 在 頭 發(fā) 上 好 像 要 把 黑 發(fā) 染 白，落 在 臉 上 涼 涼 的、潤 潤 的。如 果 只 是 巖石和瀑布可能就沒什么趣味了，如果有 了松柏和翠竹的映襯，有了澗間巨石的羈 絆，才使得瀑布更秀美，澗流更詩意。 45

走進(jìn)西藏 46

走進(jìn)西藏 從山門進(jìn)入景區(qū)是一條較寬闊 回，從靠近山巖的一側(cè)小路返回更 的路徑，路兩側(cè)是山中的自然植 有情趣。如果說來時(shí)的路突出一個(gè) 被，無數(shù)不知名的灌木、喬木，無 “秀”字，那么回去的路則更突出 數(shù)不知名的果實(shí)，導(dǎo)游小伙隨意指 一個(gè)“幽”字，巨石和古樹是這里 引幾樣都是名貴的中草藥，我只記 的主景，自然倒下并布滿青苔的千 得其中之一是三棵針。走著走著， 年古樹，兩人無法合圍的朽樹墩上 路便彎起來，時(shí)寬時(shí)窄起來，應(yīng)了 長出了蘑菇。走累了，在倒下的古 所謂“曲徑通幽”幾個(gè)字。越往深 樹上坐一會(huì)，隨手撿起幾片碎石， 處行進(jìn)，越接近瀑布腳下，也越漸 把此時(shí)早已歸于平靜的卡定溝激起 進(jìn)佳處，木橋曲折，流水淙淙，嘉 串串漣漪?？赡苁沁^于貪戀美景， 木修竹，紅帶系樹以祈福，經(jīng)幡高 等我走出景點(diǎn)時(shí)，全車的人都已經(jīng) 掛以修行。幾步臺(tái)階、無數(shù)石板將 到齊，導(dǎo)游小李正要撥手機(jī)找人 人們從瀑布下引出，不要從原路返 呢！ 47

走進(jìn)西藏 48

走進(jìn)西藏 風(fēng)光旖旎尼洋河 49

走進(jìn)西藏 如果有一條公路，一面是重巒疊嶂，另一面是碧水悠 悠，誰能不說這條公路是優(yōu)美的；如果乘車行進(jìn)在這樣的 公路上，又有誰會(huì)心情不愉悅呢？318國道林拉段就是這樣 一條公路，有幸的是，我曾心情愉悅地乘車行駛在這條國 道上。從拉薩市出發(fā)，拉薩河一直陪伴著，接近米拉山啞 口時(shí)，拉薩河消失了。但剛剛翻過米拉山口，從不同的山 巒間又漸漸地匯聚了一條河流，就像是身體上的靜脈由許 許多多的毛細(xì)血管匯聚而成一樣，這條河流又陪伴我們從 她的出生地到林芝，休息一夜，簡單調(diào)整調(diào)整后第二天又 繼 續(xù) 陪 我 們 前 行，一 直 到 雅 魯 藏 布 江，這 條 河 就 是 尼 洋 河。 50