卷首語(yǔ)
玉兔呈祥話兔詩(shī)
瑞兔、玉兔,代表著機(jī)智虎奔千里,玉兔呈祥。2023年是兔年,兔子,在中華文化中年象征著吉祥、
智慧、和平和謹(jǐn)慎。作為人類(lèi)最早訓(xùn)化的動(dòng)物之一,兔子幾千年來(lái)一直深受中國(guó)人的喜愛(ài),并與
中國(guó)社會(huì)發(fā)生著復(fù)雜而持久的聯(lián)系,也因此擁有了復(fù)雜的文化形象。兔子的第一層文化形象可以
概括為“物競(jìng)天擇自然鐵律下以弱勝?gòu)?qiáng)的生命強(qiáng)者”;第二層文化形象可以概括為“萬(wàn)物有靈神
話視界中崇月與長(zhǎng)生的代表”;第三層文化形象可以概括為“民俗文化自然衍生下的祥瑞象征“。
古詩(shī)中,寫(xiě)“兔”戓帶“兔 ”字的不在少數(shù),鑒于詩(shī)歌格律的限制和詩(shī)人情感表達(dá)的要求,在“兔”
前加一個(gè)形容詞來(lái)修飾,形成了諸多其他稱謂。
如月兔,又稱“玉兔”。如唐·彥謙《敘別》:“蟠孥對(duì)月吸深杯,月府清虛玉兔吼?!?李商隱《海
上謠》由比江水還冷的桂水想到了月中玉兔也為之寒栗噤咽:“桂水寒于江,玉兔秋冷咽?!?/p>
李群玉《七月十五夜看月》(一作羅隱《中元夜看月》)以明月珠襯托月之朗照,即使遙遠(yuǎn)處
亦可分辯月兔的細(xì)毛:“下射長(zhǎng)鯨眼,遙分玉兔毫?!?施肩吾《仙女詞》:“手題金簡(jiǎn)非凡筆,
道是天邊玉兔毛”,“玉兔毛”亦指玉兔之毛。此外,施肩吾《笑卿卿詞》:“出來(lái)看玉兔,又
欲過(guò)銀河”,姚合《對(duì)月》:“鋃輪玉兔向東流,瑩凈三更正好游”,李紳《賦月》:“玉兔鏑
難穿,桂枝人共折”,賈島《贈(zèng)智朗禪師》:“上人分明見(jiàn),玉兔潭底沒(méi)”,齊己《庚午歲十五
夜對(duì)月》:“玉兔有情應(yīng)有記,西邊不見(jiàn)舊長(zhǎng)安”,等等,皆為以“玉兔”代指月之作。
月為“金之精”,月兔又稱為“金兔”。如盧仝五古《月蝕詩(shī)》:“朱弦初罷彈。,金兔正奇絕?!?/p>
《河圖帝覽嬉》曰:“月者,金之精。” “金兔”之稱,除其所有的文化內(nèi)涵外,“朱弦”對(duì)“金
兔”也是為了對(duì)仗整齊。從修辭的角度說(shuō),月光灑地如金銀,彰顯了詩(shī)歌之美。如此,又稱“銀兔”。
如皮日休《醉中先起李縠戲贈(zèng)走筆奉酬》:“麝煙苒苒生銀兔,蠟淚漣漣滴繡閨?!?/p>
戓稱“桂兔”。如韓偓《元夜即席》:“桂兔韜光云葉重,燭龍銜耀月輪明?!?因月中有兔
又有桂樹(shù),故以“桂兔”代指月亮。
或稱“狡兔”。如李山甫《月》:“狡兔頑蟾死復(fù)生,度云經(jīng)漢澹還明。”《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》
馮諼謂孟嘗君“狡兔有三窟,僅得免其死耳”,遂有“狡兔三窟”的成語(yǔ)。
有謂之“寒兔”者。如韋莊《觀浙西府相畋游》以“帶箭彩禽云外落,避雕寒兔月中驚” 展
現(xiàn)了游獵活動(dòng)的盛大場(chǎng)面。李賀《李憑箜篌引》“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù),露腳斜飛濕寒兔“,表現(xiàn)對(duì)
樂(lè)曲的癡迷,渲染出李憑的高超技藝和箜篌樂(lè)的動(dòng)人效果。
又有謂“夕兔”者。如駱賓王《艷情代郭氏答盧鄰照》:“抱膝當(dāng)窗看夕兔,側(cè)耳空房聽(tīng)曉雞?!?/p>
也有謂“冰兔”者。如李紳《奉酬樂(lè)天立秋夕有懷見(jiàn)寄》:“冰兔半魄,銅壺微滴長(zhǎng)?!?同一語(yǔ)
素“兔”分別和不同語(yǔ)素合成詞代指同一個(gè)本體,就是為了滿足詞語(yǔ)對(duì)用的需要。
兔子在生存抉擇中進(jìn)化出了較快的奔跑速度?!秾O子兵法·九地》記載:“是故始如處女,敵
人開(kāi)戶;后如脫兔,敵不及拒”。習(xí)近平主席在 2023 年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中指岀:“在中國(guó)傳
統(tǒng)六文化中,兔被稱為敏捷、純潔善良、平靜美好。吉兔呈祥,象征中華大地愈發(fā)安寧祥和、生
意盎然、朝氣蓬勃?!?習(xí)近平主席寄希望全國(guó)人民特別是廣大青年在農(nóng)歷兔年,“像動(dòng)如脫兔般
奮躍而上、飛速奔跑,在各行各業(yè)競(jìng)展風(fēng)流、盡顯風(fēng)采?!?我們當(dāng)為銘記并勉力踐行。
(摘編自《周未》報(bào)肖實(shí)《兔年說(shuō)兔》)