圖書在版編目（ＣＩＰ）數(shù)據(jù)
泉州家訓(xùn) / 泉州市地方志編纂委員會編 . -- 福州 :
海峽書局 , 2017.12
ISBN 978-7-5567-0468-2
Ⅰ . ①泉… Ⅱ . ①泉… Ⅲ . ①家庭道德－泉州 Ⅳ .
① B823.1
中國版本圖書館 CIP 數(shù)據(jù)核字 (2018) 第 006146 號
責(zé)任編輯： 孫 琦
泉州家訓(xùn)
出版發(fā)行：海峽出版發(fā)行集團(tuán) 海峽書局
地 址：福州市東水路 76 號出版中心 12 層
郵 編：350001
印 刷：福州報業(yè)鴻升印刷有限責(zé)任公司
開 本：787 毫米 × 1092 毫米 1/16
印 張：28
字 數(shù)：350 千字
版 次：2018 年 3 月第 1 版
印 次：2018 年 3 月第 1 次印刷
書 號：ISBN 978-7-5567-0468-2
定 價：128.00 元
《泉州家訓(xùn)》編委會
主 任：溫惠榕
副 主 任：張惠評 林開通 呂寶貝
楊文忠 王家聲 林龍海
成 員：凃愛斌 盧遠(yuǎn)遠(yuǎn) 林 暉
莊金泉 陳雪娥 王明健
《泉州家訓(xùn)》編輯室
主 編：張惠評
副 主 編：林龍海 許曉松
編 輯：陳雪娥 王明健 吳壽民 蘇艷艷
編 務(wù)：陳雄南 謝曉藝 劉志家 周 蕓 陳建強(qiáng)
郭延杰 吳遠(yuǎn)鵬 劉楷彬 鄭燕紅 高 磊
鄭澤虹 陳建偉 杜世清 陳曉婷 謝小美
前 言
習(xí)近平總書記說，“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。
不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視
家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”?？v觀歷史，簪纓世族
也好，耕讀傳家也好，唯家風(fēng)良好方有家道長存。家風(fēng)者，長幼言行，
蔚然成風(fēng)；家傳者，家訓(xùn)家規(guī)，化導(dǎo)有方。家是最小國，國是千萬家。
家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。所謂家風(fēng)，近小者，
家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富；遠(yuǎn)大者，中華民族生生不息、薪火相
傳的重要精神力量。家風(fēng)的塑造和與家訓(xùn)家規(guī)的制訂和實(shí)踐，與改善
社會風(fēng)氣、重建道德秩序乃至當(dāng)代的反腐倡廉行動，都有著舉足輕重
的關(guān)系。
自古以來，家風(fēng)都是國與家的建立和建設(shè)，以及教化與精神培養(yǎng)
的重要組成部分。而家風(fēng)之載體，除了最直接的代際間直接的言傳身教，
還有的就是形成一定規(guī)范形式的家訓(xùn)家規(guī)。成文甚至刊載流傳的家訓(xùn)
家規(guī)和家族內(nèi)口口相傳的不成文的家訓(xùn)家規(guī)，促成了優(yōu)良家風(fēng)的形成
和代際的傳遞，形成了特色明顯的中華家教文化，成為“修身、齊家、
治國、平天下”理念的一部分，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著非常重要的
分量。家風(fēng)體現(xiàn)了家庭的整體道德風(fēng)貌，家訓(xùn)表達(dá)一個家庭的基本價
值觀，家規(guī)是家庭關(guān)系與活動的具體規(guī)范，三者常?；ネɑヒ?。我國
古代家訓(xùn)雖然各起于不同家庭及其作者的生活經(jīng)驗(yàn)和文化感受，但主
題內(nèi)容大體相近。我國古代刊印的家訓(xùn)家規(guī)眾多，其中北齊的顏之推
作《顏氏家訓(xùn)》、北宋司馬光的《家范》、南宋朱熹的《朱熹家訓(xùn)》等，
影響廣泛而深遠(yuǎn)。而清季曾國藩雖未有正式家訓(xùn)家規(guī)刊印，但是其立
言立德以及家書、行止等都成為近代以來家訓(xùn)家規(guī)研究和學(xué)習(xí)的典范。
概莫能外，地處東南一隅，號稱“四海人文第一邦”的泉州，同
樣有著延綿不絕、文成教化的家風(fēng)傳承。泉州城鄉(xiāng)各處至今尚保留著
舊時風(fēng)貌，鄉(xiāng)野閭巷里還能尋著家世悠久的族裔。古厝的翹脊飛檐下，
留存著一部部家規(guī)，流傳著一段段家訓(xùn)。“一庭孝友”李開芳李開藻家族、
“謨明弼諧”李光地家族、“雙清”名臣蘇廷玉家族、“忠勤正直”
黃宗漢家族、螺北巨富劉氏家族……每一個家族都有自己的家風(fēng)傳世，
都有各自成文的家訓(xùn)家規(guī)約束、規(guī)范本家的子侄。這些古代家訓(xùn)家規(guī)
首先強(qiáng)調(diào)的基本都是道德規(guī)范，進(jìn)而立身處世、讀書做人、勵志勉學(xué)，
以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，對外則睦鄰善里，學(xué)成則致
仕，功成則濟(jì)世。主要內(nèi)容不外是強(qiáng)調(diào)尊祀祖宗、孝事父母、和悌兄
弟、嚴(yán)順夫婦、規(guī)訓(xùn)子弟、敦睦宗族、友厚鄰里、勵勉讀書、勤儉節(jié)約、
崇尚廉潔等等。這些家訓(xùn)家規(guī)初衷是家庭和家族范圍內(nèi)的教育規(guī)范，
是要對其家族的繁衍發(fā)展起到重要保障作用。
本書錄編的泉州家訓(xùn)家規(guī)，與諸多名規(guī)名訓(xùn)宗旨相同，內(nèi)容相近，
又具有各自的人生體驗(yàn)和地方特色，并且對其家族人員產(chǎn)生了實(shí)實(shí)在
在的影響。但是各家的家訓(xùn)家規(guī)中不可避免地存在著一些不合時宜甚
至與我們現(xiàn)代社會主義核心價值觀相悖的內(nèi)容。這些片段是古代人落
后思想的表現(xiàn)，是封建宗族和禮教的陋規(guī)，是歷史的局限。編者考慮
再三還是保留下來。前事不忘后事之師，人類思想的進(jìn)步、社會文明
的發(fā)展是累積的、漸進(jìn)的過程。認(rèn)識到前人的局限性和陰暗面，以史
為鑒、以人為鑒、以文為鑒，有助于我們從中汲取經(jīng)驗(yàn)，避免覆轍。
相信讀者自有正確的價值判斷能力，去其糟粕，取其精華。
習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出 , 深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)
文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，
讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。家訓(xùn)家規(guī)是中華優(yōu)秀家教文
化的重要組成，其功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對本家族的教育作用，已經(jīng)發(fā)展成為
社會教育的一種獨(dú)特形式，為社會提供了家庭教育的范本和楷模，影
響了中華民族千百年的文化傳統(tǒng)和社會價值體系。其中的精華也是中
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其力量是無聲的、綿密的、堅定的。因此，
編者希望本書能挖掘我市的傳統(tǒng)文化和良好家風(fēng)，傳播向上向善的正
能量，為讀者在堅定文化自信，踐行社會主義核心價值觀的道路上提
供一點(diǎn)有益的幫助。
編者
2017 年 11 月
鯉城區(qū)
泉州蘇廷玉家誡···········································································002
泉州南外趙氏家范摘抄··································································009
泉州南外宗趙由馥遺囑（家訓(xùn)）····················································013
紫云滿庫黃氏家規(guī)家訓(xùn)··································································016
黃守恭《認(rèn)親詩》········································································019
泉州錫蘭世氏祖訓(xùn)········································································022
溫陵井亭弼佐劉氏家規(guī)家訓(xùn)···························································025
泉州廖尚武家訓(xùn)············································································027
豐澤區(qū)
泉州《魏氏祖訓(xùn)》·········································································032
潯美萬姓族訓(xùn)···············································································033
監(jiān)察御史陳慶鏞家規(guī)家訓(xùn)·······························································037
洛江區(qū)
虹山彭氏祖訓(xùn)十款·········································································044
洛江鳳棲杜氏族訓(xùn)········································································049
泉港區(qū)
螺北塗山劉氏三房家規(guī)·································································054
目錄
郭氏祖訓(xùn)······················································································084
前黃黃氏家訓(xùn)家戒········································································087
燕山出氏家訓(xùn)十則········································································093
石獅市
石獅龔抱月家訓(xùn)············································································100
石獅鄭聲黨家訓(xùn)·············································································103
石獅市蚶江鎮(zhèn)石湖村郭氏一甲祠堂郭氏家訓(xùn)···································105
石湖周氏家訓(xùn)················································································107
寶蓋鎮(zhèn)塘后村黃氏家規(guī)··································································108
晉江市
晉江陳埭丁氏家訓(xùn)·········································································112
晉江梧林蔡懷紫蔡懷番家訓(xùn)····························································115
晉江東石西湖蔡氏分派帽山蔡氏宗訓(xùn)··············································119
泉州古榕（東石）蒲氏家言····························································123
青陽莊氏族規(guī)家訓(xùn)摘錄···································································127
南安市
眉山鄉(xiāng)小眉村石姓家訓(xùn)《鄉(xiāng)飲賓一俊公家訓(xùn)》·································136
石井鎮(zhèn)東安下黃氏家訓(xùn)··································································140
石井鎮(zhèn)中憲第鄭氏家訓(xùn)···································································143
溪美街道貴峰村王氏家訓(xùn)·······························································145
南安梅山芙蓉李氏家訓(xùn)···································································148
豐州鎮(zhèn)桃溪村傅氏族訓(xùn)··································································157
蔡氏古民居建筑群家訓(xùn)家規(guī)摘粹·····················································161
鄭成功書聯(lián)···················································································189
惠安縣
凈峰張氏族譜家訓(xùn)·········································································192
何氏族訓(xùn)、祖訓(xùn)、家訓(xùn)··································································194
前垵陳氏家訓(xùn)（棋盤）·潁川家訓(xùn)·················································196
莊氏家規(guī)家訓(xùn)················································································197
惠安山霞陳氏族訓(xùn)·········································································199
莊氏家箴家訓(xùn)················································································201
劉氏治家格言················································································203
坑尾許氏家規(guī)················································································205
峰南何氏族規(guī)家訓(xùn)·········································································206
安溪縣
李光地家訓(xùn)（諭兒）·····································································210
李光地《誡家后文》······································································214
清溪詹氏祖訓(xùn)················································································219
鳳城教美（美法）陳氏祖訓(xùn)···························································224
尚卿鄉(xiāng)紫云科名黃氏家訓(xùn) ······························································227
安溪上官氏族訓(xùn)·············································································234
安溪蘇氏家訓(xùn)················································································238
劍斗鎮(zhèn)厚安吳氏族訓(xùn)······································································241
安溪洪都劉氏族訓(xùn)·········································································244
蘆田三洋楊明朱家訓(xùn)（圣諭）························································247
竹園周氏家訓(xùn)················································································250
鳳城鎮(zhèn)吾都村陳氏祖訓(xùn)··································································253
桃舟鄉(xiāng)達(dá)新村南達(dá)肖氏家訓(xùn)···························································255
西坪王氏家訓(xùn)················································································257
白氏祖訓(xùn)家訓(xùn)················································································260
龍門鎮(zhèn)蔡氏家訓(xùn)·············································································260
李光地誡家后箴············································································267
大坪高氏祖訓(xùn)················································································268
安溪縣龍涓鄉(xiāng)里佐二房陳氏家訓(xùn)摘抄··············································269
永春縣
林氏家訓(xùn)·······················································································278
呈祥鄉(xiāng)呈祥村黃姓家規(guī)（亭上家規(guī)）··············································280
呈祥鄉(xiāng)西村村黃姓家訓(xùn)（始祖黃九翁亭上家訓(xùn)）······························282
東平鎮(zhèn)東山村顏氏家訓(xùn)···································································283
東平鎮(zhèn)太平村李氏四世家訓(xùn)····························································286
東平鎮(zhèn)太山村李氏二世家訓(xùn)····························································290
桂洋鎮(zhèn)文太村吳氏家訓(xùn)···································································293
介福鄉(xiāng)林俊德家風(fēng)·········································································295
蓬壺鎮(zhèn)杰山呂氏祖訓(xùn)······································································298
石鼓鎮(zhèn)鳳美村滿厝鄭氏家規(guī)····························································301
石鼓鎮(zhèn)洑江村鄭氏家風(fēng)···································································306
石鼓鎮(zhèn)卿園村黃氏家訓(xùn)··································································308
下洋鎮(zhèn)曲斗坑仔口鎮(zhèn)康氏祖諭························································317
下洋鎮(zhèn)曲斗村涂氏家訓(xùn)···································································320
留安留天祿遺囑（訓(xùn)）···································································322
永春桃源潘氏家訓(xùn)·········································································325
永春鄧氏家訓(xùn)················································································327
鄧氏族人行為規(guī)范十要··································································328
德化縣
德化蘇奉禮家規(guī)垂訓(xùn)······································································332
春美鄉(xiāng)雙翰蘇氏族訓(xùn)·····································································340
大銘鄉(xiāng)瓊溪賴氏家規(guī)······································································344
德化泗濱顏氏家訓(xùn)·········································································347
國寶葉氏家訓(xùn)················································································349
祥云陳氏家訓(xùn)················································································352
上涌鎮(zhèn)郭氏家規(guī)祖訓(xùn)······································································354
水口鎮(zhèn)黃氏家訓(xùn)············································································356
湯頭鄉(xiāng)湯頭村郭氏族訓(xùn)··································································359
葛坑鎮(zhèn)大嶺村龜山王氏家訓(xùn)···························································360
蓋德尚苑堂李氏祖訓(xùn)族風(fēng)·······························································361
臺商區(qū)
張坂鎮(zhèn)埔塘村孫氏《祖訓(xùn)》····························································366
張坂鎮(zhèn)后曾村蘇氏家訓(xùn)···································································369
張坂鎮(zhèn)埔塘村孫經(jīng)世師訓(xùn)·······························································374
張坂鎮(zhèn)浮山西斗村曾濟(jì)平家訓(xùn)························································377
張坂鎮(zhèn)后邊村黃樹垣家訓(xùn)·······························································379
張坂鎮(zhèn)象塘村紫云學(xué)塘黃氏家訓(xùn)·····················································381
坂鎮(zhèn)塘邊店仔村駱忠信家訓(xùn)····························································383
張坂鎮(zhèn)下宮村德潤儒園里家訓(xùn)························································386
郭義齋垂訓(xùn)···················································································388
百崎回族郭仲遠(yuǎn)家訓(xùn)······································································392
黃丕廷家書···················································································397
閩浙辜氏家訓(xùn)················································································399
東園鎮(zhèn)東園村溪頭黃奮志家訓(xùn)························································402
東園鎮(zhèn)葛上村陳氏家規(guī)··································································406
東園鎮(zhèn)埭村莊氏族訓(xùn)······································································408
東園鎮(zhèn)霞里江氏家規(guī)·····································································409
東園鎮(zhèn)霞里江氏族訓(xùn)······································································410
東園鎮(zhèn)陽光村山仔陽董楊祖訓(xùn)························································418
張坂鎮(zhèn)后邊村黃氏家訓(xùn)··································································419
洛陽嶼頭楊氏族訓(xùn)·········································································422
洛陽鎮(zhèn)嶼頭村林氏家訓(xùn)族范 ···························································424
東園鎮(zhèn)埭村莊氏族訓(xùn)······································································427
張坂鎮(zhèn)紫云象塘黃氏家訓(xùn)家戒························································429
后記
································································································435
鯉 家訓(xùn)/
城
/
區(qū)
壹
LI CHENG QU
泉州蘇廷玉家誡
002
泉州蘇廷玉家誡
詩云：“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂且耽?！痹娢?/p>
嘗言父母也。而夫子以父母其順解之，有如妻子兄弟能好合和樂。
父母有不順乎？反是則父母能順乎？詳味此言而孝弟之心生矣。兄
弟爭產(chǎn)，偷薄之行，則后必衰。產(chǎn)乃父母所遺，足供衣食，扶躬己
大過分矣。而爭之，以傷父母心，不如無產(chǎn)之，猶得和睦翕耽也。
此事皆起于婦人見小，曾丈夫而婦人耶？世之富貴家爭產(chǎn)者多矣。
曾見有長富貴者乎？有寒士家無產(chǎn)可爭而致大富貴者，亦多矣。顧
視自己如何耳。相讓是美德，相爭是惡德，禍福消長之機(jī)在此。以
心之厚薄，能消受不能消受已分其界。旁人恥笑，其外者也；子孫
壞樣，其后者也。小子誡之、念之。古語云：“兄弟如手足，妻子
如衣服?！贝搜詷O有味。手足斷不能續(xù)，衣服敝可再做，輕重分矣。
兄弟皆父母遺體，左右手，左右足，有異乎？以父母視之則一人耳，
又何厚薄之分？能體父母之心為孝，夫孝百行之先也。凡事皆從此
泉州蘇廷玉家誡
泉州蘇廷玉家誡
003
起。至同父異母之兄弟亦然。世人多有嫡庶之分，夫嫡庶妻有名分也，
至兄弟則名分相同，無分別也。待庶弟如同母弟，此人便達(dá)理，天
地鬼神亦默相之，是在人存心耳。心之厚薄即富貴貧賤壽夭之所系也。
教子弟以誠實(shí)勤儉為本。我幸竊朝祿，外人皆為大富貴家。于子孫
皆稱為貴公子。夫貴公子誠然也。能讀書明理，處事通達(dá)，才是好公子。
不然，貴公子三字未易當(dāng)也。令人可敬之為貴，不要令人可薄，僅
存貴公子之名也。吾嘗言世家者世其禮法，非世其輕薄、世其詩書
行誼，非世其衣服飲食也。汝曹念之。讀書要學(xué)為人，作文乃其馀事。
古語云：“書多人自賢?！币云淅砻饕?。至制科以詩文特藉此為進(jìn)
身之階耳。試看入官以后，詩文一毫用不著。然以明理為人則是好
人，以明理為文則是好文。二則相通，故兼習(xí)之。若科第有命存焉，
聽其自然可也?？拜浖已缘乩硖е?，不可僅信也。但古人重附身、
附棺之義。只穴地干潔，后有屏，前有案，不為風(fēng)蟻所剝蝕，則善矣。
至子孫之賢否，非乞靈于嫁冢中枯骨。不過，祖宗與子孫同氣連枝，
一脈相關(guān)，無風(fēng)、無水、無蟻即妥，其靈而昌其后矣。居喪不用浮屠，
伊川程子家教也，司馬溫公亦力言。齋僧懺之非，而世俗相沿竟至
傾家蕩產(chǎn)者。若不如此，即非孝子順孫。此大可嘆也！吾愿子孫以
此為戒。至吾鄉(xiāng)有庫錢之說，亦起于僧道所言。各按生年所屬，鼠、牛、
虎、兔以為多寡之別，何難將紙錢夾焚畢用，子孫出名作一牒文移
交冥府為其祖。若父還完庫錢，不較僧道更得力耶。婦女最信此說，
或女喪偶延僧為之亦人子事，死如生養(yǎng)志之一端，然俗例真可笑也。
甚有打猴名目，則男女拖麻帶白，聚觀歡笑，直是看戲一般，更不堪矣。
廈門、漳州此風(fēng)極盛，泉州則無也。人必有本業(yè)方不是游民、惰民。
士農(nóng)工商四，民之也。四者之中，惟士商二途最寬，士或致身通顯，
商或致貲千萬，皆不可限量；農(nóng)工則僅自給而已。若無本業(yè)而悠忽
終身，日月逝矣。歲不與我，所謂少壯不努力，老大徒傷悲也，哀哉！
泉州蘇廷玉家誡
004
【譯文】
詩經(jīng)說：“妻子兒女和好相處，就像琴瑟的聲音那樣和諧。兄
弟親人團(tuán)聚在一起，一家人和睦快樂就能長相廝守?！痹娊?jīng)沒有說
到父母。飽學(xué)之士認(rèn)為，父母能夠順心通達(dá)，就像妻子兒女兄弟親
人和好相處和睦快樂一樣。父母有不順心嗎？反過來，父母能順心
嗎？如能仔細(xì)地體味這些話，那么，孝順父母、敬愛兄長的心情就
會油然而生。如果兄弟之間相互爭奪財產(chǎn)，做人浮薄、不敦厚，那
么以后這個家庭一定會衰敗。財產(chǎn)是父母遺留下來的，足夠提供衣
食住行，老想自己多拿一些那就太過分。因?yàn)闋帄Z財產(chǎn)而傷透父母
的心，還不如沒有財產(chǎn)，一家人還能和好相處和睦快樂。兄弟爭奪
財產(chǎn)等一類事情都是起因于婦人短淺目光，何曾見過大丈夫有婦人
之見呢？
人世間富貴人家兄弟爭奪財產(chǎn)的情況很多，誰見過有永遠(yuǎn)富貴
的人家嗎？倒是有貧寒的讀書人家，兄弟沒有財產(chǎn)可爭奪，反而靠
自己的努力大富大貴的，這種情況很多啊。要經(jīng)?；仡^看一看自己
做得怎樣?；ハ嗤俗屖敲赖?，互相爭奪是惡行。家庭禍福或減少或
增長，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在這里。內(nèi)心的想法如何，決定一個人對貧窮
富貴幸福災(zāi)禍的抉擇。如果只看重財產(chǎn)多寡而不懂得兄弟情分，那么，
會受到旁人的鄙視嘲笑，這只是外在的表面現(xiàn)象；子孫受到影響而
學(xué)壞做壞，這是以后的事情，也是內(nèi)在的事情。子孫們要引以為戒，
時時記住。
古話說：“兄弟就像自己的手和腳，妻子就像身上的衣服?！?/p>
這句話很值得體味。手腳斷了不能添加，衣服破了可以再做，這兩
者孰輕孰重很明顯。兄弟都是父母的身上留傳下來的，左手與右手，
左腳與右腳，有什么差別呢？從父母的角度來看，都是一個人身上
的東西，哪有什么重視或輕視的區(qū)別呢？能夠體諒父母的心情這就
是孝順，而孝順是各種各樣良好品行中最重要的。凡是做事都得從
泉州蘇廷玉家誡
005
這件事做起，即使同父異母兄弟也是如此。世上的人大多有嫡子與
庶子的區(qū)分。正妻與妾有名義、身份和地位的差別，至于兄弟的名
義、身份和地位都是一樣的，沒有什么區(qū)別。對待出身低賤的弟弟
能夠如同對待出身高貴的同母弟弟一樣，這種人就是通達(dá)事理的人。
天地鬼神也會默許他，這存在于人的心里。心中的貧賤富貴觀念，
關(guān)系到這個人將來或富貴或貧賤、或長壽或短命。
要教育年輕的后輩以誠實(shí)做人、勤儉持家為根本。我有幸獲得
朝廷的俸祿，在外人看來我們家是大富大貴人家。他們對我的子孫
都稱呼貴公子。稱呼貴公子的確不錯。但能夠讀書明白事理、處事
通情達(dá)理的人才是好公子。否則，貴公子這三個字不容易擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>
能夠讓人尊敬的才是尊貴者，不要讓人鄙視，僅僅空有貴公子的名義。
我曾經(jīng)說過，門第高貴、世代為官的人家一代一代相傳的是禮儀法度，
不是相傳輕佻浮薄的處世方法和熟讀詩書的品行道義，不是僅僅留
傳衣服飲食等物資條件。你們一定要牢牢記住。
讀書也要學(xué)會做人，寫文章是做人以外的事情。古話說：“書
讀多了人自然會增長才干。”這是因?yàn)闀x多了，道理就自然明白。
科舉制度以后，讀書人才把寫詩作文作為升官的階梯。且看當(dāng)官以
后寫詩作文基本上用不著。然而，用明察事理做人就是品行好的人；
用明察事理寫文章就能寫出好的文章。做人與寫文是相通的，所以
要一并學(xué)會。如果科舉考試存在著運(yùn)氣的話，那就任其自然吧。
風(fēng)水先生評說的地理學(xué)很失明確很失真實(shí)，不可全信。但是，
古代人重視入殮、埋葬的含義。只要墓地干凈整潔，后面有像屏風(fēng)
一樣的遮擋物，前面有像長方形桌子一樣的平地，不受風(fēng)吹螞蟻侵
襲而剝落，就很好了。至于子孫能否出息，不是靠乞求墳?zāi)怪锌菪?/p>
的骨頭能達(dá)到的。不過，祖宗與子孫互相影響互相聯(lián)系，一脈相承，
悠悠相關(guān)。墳?zāi)怪苓呏灰獩]有風(fēng)吹，沒有水浸，沒有螞蟻侵襲就可以。
祖宗的靈應(yīng)會庇蔭子孫后代讓他們興旺昌盛。
守孝的時候不要請和尚，這是伊川程頤的家教。司馬光也極力
提倡。設(shè)齋食供養(yǎng)僧眾讓他們幫助懺悔過去做錯的事情，民間流行
泉州蘇廷玉家誡
006
的習(xí)俗遞相沿襲竟然使主人家走到傾家蕩產(chǎn)的地步，人們卻不以為
然。因?yàn)槿绻贿@樣，外人就會認(rèn)為他們不是孝子順孫。這實(shí)在是
太令人感慨啊！我希望我的子孫把這種事情作為借鑒。
至于我們鄉(xiāng)里有庫錢的說法，也是起因于和尚所說的。各自根
據(jù)出生年份所屬的鼠、牛、虎、兔等作為或多或少的區(qū)別，將紙錢
夾在一起焚燒有什么困難呢，子孫出面寫一張度亡法事的牒文讓冥
府交給他的祖先不就得了。如果還完庫錢，這樣做不是比和尚更有
效。婦女最相信庫錢的說法。如果婦女死去丈夫，延請和尚來幫助
超度亡靈，這也是子女應(yīng)該做的事情，死后像在世時一樣贍養(yǎng)是紀(jì)
念先人的一部分，可是民間的風(fēng)俗習(xí)慣按俗例真是可笑。甚至還有
打猴的民間游戲等名目，男男女女披麻戴孝，旁邊一些人圍觀取笑，
就像是看戲一樣，更是不堪入目。廈門、漳州一帶這種風(fēng)氣非常盛行，
泉州就沒有這種風(fēng)俗。
每個人一定要有基本生業(yè)才不是游手好閑的人、不務(wù)正業(yè)的人。
士農(nóng)工商這四種職業(yè)，都是平民百姓做的。這四種職業(yè)中，只有讀
書經(jīng)商的道路最寬廣，讀書人或許可以升官顯赫，經(jīng)商者或許可以
腰纏千萬貫，都是前途無量；農(nóng)民工人就只能自給自足罷了。如果
沒有基本生業(yè)而是優(yōu)哉游哉一輩子，致使時間白白流逝。歲月不能
再給我，這就是人們所說的，年輕的時候不奮發(fā)圖強(qiáng)，到一頭白發(fā)
的時候，悲傷也沒有用。這種現(xiàn)象多讓人悲傷痛惜啊！
【蘇廷玉事跡簡介】
蘇廷玉（1783 － 1852 年），蘇頌第二十六世孫，祖籍泉州府同安縣，
母親莊氏為泉州人。他從小居住泉州城區(qū)。清嘉慶十九年（1814 年）中進(jìn)士，
被欽點(diǎn)為翰林庶吉士，累官至大理寺少卿。蘇廷玉從政近 30 年，為官清正
廉潔，體恤百姓，政績卓著。他與禁煙先驅(qū)林則徐、民族英雄陳化成是摯
友；與陳慶鏞、陳金城等人為泉州清源書院同窗，在京“相過從無虛日”，
情誼甚篤?！胺灿旭杂趪摇⑸ｈ髦隆?，蘇廷玉都極力促成；凡家鄉(xiāng)人
泉州蘇廷玉家誡
007
請求捐資，都一一承諾。他捐修考亭、文昌廟、尊經(jīng)閣；或撰或書寺觀廟
堂的碑文，如泉州通淮關(guān)岳廟內(nèi)的《關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)》、東街元妙觀的《元
廟觀碑記》、市區(qū)北隅的《泉州武帝廟記》等。道光二十七年（1847 年），
他撰寫《泉州府學(xué)明倫堂立匾記》碑文，以弘揚(yáng)先哲，激勵后生；同年，
買下 32 幅大士像，裝潢好并題跋于冊后，送泉州清源山彌陀巖珍藏；他還
修葺書院，校刊經(jīng)書及蘇氏宗族唐許公蘇颋、宋魏公蘇頌、明紫溪公蘇浚
等先祖遺著。蘇廷玉主要著作有《從政雜錄》、《溫陵盛事》、《亦佳室
詩文鈔》、《亦佳室題跋》、《吳怡棠太守傳》等。
【典型的家教故事】
蘇廷玉的“讀書要學(xué)為人”成為泉州蘇氏后裔的座右銘，而他
讀書、識書、寫書的榜樣更是影響一代又一代的蘇氏后裔，曾編纂《南
安縣志》的蘇鏡潭就是一位杰出的代表。蘇鏡潭（1883 － 1943 年），
清光緒二十八年（1902 年）中舉。他時刻記住祖上“歲不與我，所
謂少壯不努力，老大徒傷悲也”的告誡，從小喜歡讀書，年輕時興
趣很廣，涉獵面也廣，詩詞、書法、歷史、文學(xué)都接觸，且樣樣通曉，
樣樣有成。他是個捷才，四六駢文舉手成章，落筆即就。1918 年，
蘇鏡潭隨林菽莊長子林小眉東渡臺灣；五年后，即 1923 年，他再次
踏入臺灣的土地。他喜歡臺灣的山川景物、人文掌故，并加以吟詠。
10 天時間，寫出百來首詩篇，并匯編成《東寧百詠》詩集。東寧是
鄭成功開發(fā)臺灣時的首府，蘇鏡潭的愛憎分明可見一斑。蘇鏡潭在
詩中對鄭成功復(fù)臺、施瑯平臺都表達(dá)崇敬之情，對一些抗敵英雄也
給予歌頌，對日本帝國主義占據(jù)臺灣時實(shí)行的同化政策表示不滿。
蘇鏡潭在每一首詩前都附有一小段史料，被后人稱《東寧百詠》為
史詩。
泉州蘇廷玉家誡
008泉州蘇廷玉家誡
資料來源：泉州市鯉城區(qū)政協(xié)編，《泉州鯉城文史資料》，第 16 輯，蘇定宜
提供
家誡翻譯：王明健
家誡名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：政協(xié)泉州市委員會編，《泉州
名人故居》，王明健整理。
拍攝照片：吳壽民
家誡收集整理編輯單位：泉州市地方志編纂委員會
009泉州南外趙氏家范摘抄
泉州南外趙氏家范摘抄
1. 家長必須謹(jǐn)守禮法，以御其下……當(dāng)以至誠待下，一言不可
妄發(fā)，一事不可妄為……須以量容人……立家之道，不可過剛，亦
不可過柔，須適厥中。
2. 子孫須循循雅飭，怡怡孝友，于尊長前咸以正稱，不許假稱
名號。凡遇長者，坐必起，行必以序，應(yīng)對必稱名，出言必遜順，
動者必謙恭，不得無禮干犯尊長，諸婦亦然……子孫自八歲入小學(xué)，
十二歲出就外傳，十六歲入大學(xué)；當(dāng)延明師教誨，必以存孝悌忠信
為主……子弟學(xué)業(yè)未成，不許食肉飲酒。
3. 若處鄉(xiāng)里，當(dāng)以和睦，寧我容人，毋使人容我，亦不可先操
忽人之心。若其人累相凌逼不已者，當(dāng)以理直之。
4. 子孫器識可以出士者，須資勉之。既得出士，當(dāng)竭忠報國，
撫恤下民，一以公廉勤儉，不得苛虐貪婪，如有賦墨以污家聲者，
則于譜上削其名，死則不許入祠堂……
010
5. 子孫倘有不才不務(wù)生意，沉迷酒色，及好賭情，違悖禮法；
或以出入衙門交結(jié)官吏，嗜欲無厭而求不止 , 輕冒刑憲破蕩家業(yè)者，
家長罰拜以愧之。但長一年者，受三十拜，如不悛則會眾而痛唾之……
6. 吾家所習(xí)無非積善之事，子孫皆當(dāng)體此，不得妄肆威福，圃
協(xié)人財，侵凌人產(chǎn)”“屋器皿服飾，當(dāng)遵國朝禮制，不得僣侈……
不許恃貴自尊，以驕宗族鄉(xiāng)黨，所用一遵家范，違者不孝……族中
有恃其富貴，不存尊卑名分之禮，而驕據(jù)傲慢于族人者，族長率諸
尊輩，共切責(zé)之。
【說明】
泉州《南外天源趙氏族譜》源自宋朝皇家玉牒，趙氏族譜中，“南外
趙氏家范”篇共有 54 條家規(guī)家訓(xùn)。家范的前 4 條都是祠堂祭祀方面的規(guī)定，
倒沒有什么與眾不同，突出的仍是“誠敬”二字。所摘抄的第一則對“一
家之長”如何作為提出規(guī)范。第二則約束子孫的行為舉止，嚴(yán)肅要求后輩
遇見長者，一定要起身致禮，言行必須謙遜；其次是家族子弟要重視學(xué)業(yè)，
泉州南外趙氏家范摘抄
011
規(guī)定入學(xué)年齡，不好好學(xué)習(xí)連肉都沒得吃、
酒也不能喝。第三則強(qiáng)調(diào)處事接物方面，
若生活在鄉(xiāng)里，應(yīng)該以和為貴，寧可我寬
容別人，不能逼別人寬容自己，更不能先
起欺騙人的念頭。如果有人屢屢欺凌相逼，
也應(yīng)據(jù)理力爭。第四則對“貪官”的子孫
作出嚴(yán)厲的規(guī)定，趙氏子孫有能力的可以
去當(dāng)官，但要當(dāng)就要當(dāng)個“竭忠報國，撫
恤下民”的好官，要守住“公廉勤儉”的
底線。如果當(dāng)了貪官，那就是污了家門，
就要在族譜中“削其名”，死后靈牌位也不能放入祠堂。第五則指出貪杯、
好色、嗜賭以及勾結(jié)官吏鉆營謀利的人，都將被族人所唾棄。第六則要求
子孫盡量低調(diào)、深藏功與名，
【典型的家教故事】
明代，泉州趙氏后裔秉承家訓(xùn)，英才輩出，其代表人物有“四惟”，
即趙惟憲、趙惟珤、趙惟祥和趙惟庚。
趙惟憲，“選郡庠生，功經(jīng)書效詩禮，以禮自首，嘗教授于鄉(xiāng)”，
他在泉州復(fù)修趙宋皇族祠堂，撰修《南外天源趙氏族譜》。
趙惟珤，字德用，號古愚，學(xué)識淵博，官至廣東按察司僉事，
后為廣東奉敕提督學(xué)政，在廣東、泉州一帶很有名望，著有《四書管見》
《禮經(jīng)解疑綱目便覽》《宋史集要》諸書。
趙惟庚，字啟明，進(jìn)士出身，曾任潮州同知、化州知州，寫有
著名的《崖山吊古記》。
趙惟祥，記載他本人的文獻(xiàn)存世極少，但其孫趙本學(xué)（世郁）
是明代著名軍事理論家，抗倭民族英雄俞大猷的老師，其所著《趙
泉州南外趙氏家范摘抄
012
注孫子兵法》一書廣泛流傳于世界各國。
明代，趙古禮曾隨明太祖開國有功，洪武十八年（1385 年），
授鐵券自南京壽州分封泉州永寧衛(wèi)千戶侯，欽賜威略武德將軍，世
襲罔替。所以，趙古禮子孫 9 代 11 人都沿封世襲，在永寧盛極一時。
泉州南外趙氏家范摘抄
資料來源：摘自《泉州網(wǎng)》
收集整理單位：泉州市地方志編纂委員會
013
泉州南外宗趙由馥遺囑（家訓(xùn)）
……為我子孫，須知謹(jǐn)慎、守己。勿苦賤辱而懷郁抑，勿恃權(quán)
勢而致謗誣，勿視遺失寶器而興嗟嘆，勿感第□□蕪而存存亡。枕
席涕淚，人前強(qiáng)笑，皆亡國子孫免禍之道也。惟有墳?zāi)?，沒人之手。
至于毀掘暴露者，不可不祈哀于人而返之。嗚呼痛哉！戒之念之。
【譯文】
……作為我的子孫，必須懂得做人要小心謹(jǐn)慎、安守本分。不
要因?yàn)樨毟F受苦、地位低下或遭受侮辱而心情郁悶、壓抑，不要倚
仗權(quán)柄和勢力而招致毀謗和誣陷，不要因?yàn)樽约旱恼滟F物品遺失而
發(fā)出嘆息，不要因?yàn)樽≌氖彾械绞?。晚上睡覺的時候痛
哭流涕，白天在他人面前強(qiáng)作歡笑，這都是亡國子孫免遭禍害的根
本所在。只有墳?zāi)箷凰寺駴]。至于墳?zāi)贡黄茐?、挖掘而暴露出來?/p>
一定要委曲求全哀求他人幫助處理好才回家。嗚呼，痛心??！要戒
備要記住。
【趙由馥事跡簡介】
趙由馥（1272 － ?），字良輔，號四府君。他年幼時聰明敏捷，后
被元軍搶到大都（今北京），由達(dá)平章收為嗣子，并被送入太學(xué)讀書。長
大后，趙由馥常懷水源木本的思念和父輩養(yǎng)育自己的辛勞。達(dá)平章去世，
趙由馥服喪期滿后回到故鄉(xiāng)泉州，其時 32 歲。他見祖屋倒塌毀壞，重新
泉州南外宗趙由馥遺囑（家訓(xùn)）
014
修繕，開基立業(yè)，振興趙氏家族。趙由馥生有宜兄、宜遠(yuǎn)、宜道、宜明等
4 個兒子。趙由馥死后葬于晉江三十二都烏石鳥弄口紫帽山原盧（今晉江
市紫帽鎮(zhèn)境內(nèi)）。
【典型家教故事】
13 世紀(jì) 70 年代末，元軍攻打泉州城。泉州市舶司提舉、阿拉
伯人蒲壽庚投降元軍，殺害南外宗正司的皇族男性 3000 多人，個別
因事外出或被元將搶救的孩童得以幸免，趙由馥就是其中一個。臨
終時，他將蒲壽庚殘殺族人的過程寫入遺囑，告誡子孫要將血海深
仇埋在心底，韜光隱晦，委曲求全，謹(jǐn)慎做人，安守本分，以求東
山再起。他的子孫把他的遺囑作為家訓(xùn)，一代傳給一代，由此，這
些宋朝皇族的后裔薪火相傳，賢才輩出。
趙由馥第五代孫趙本學(xué)（1478－ 1544年），原名趙世郁，字本學(xué)，
號虛舟。他牢記祖上教諭，謹(jǐn)守家訓(xùn)，隱居故地，潛心學(xué)問，頗有
建樹。他鉆研軍事理論，寫出《韜鈴內(nèi)列篇》7 卷和《趙注孫子》、《孫
子書》3卷。趙本學(xué)還是抗倭民族英雄俞大猷的老師。臨終前，他將《趙
注孫子兵法》傳授給俞大猷。俞大猷將趙本學(xué)所著《韜鈐內(nèi)外篇》、《孫
子兵法十三篇注釋》，連同自己著作《劍經(jīng)》，合編為《續(xù)武經(jīng)總要》，
刊行于世。
此后，《趙注孫子兵法》廣泛流傳于琉球、日本、美國及其他國家。
1863 年，日本多次重版《趙注孫子兵法》；1928 年，上海石印出版
由本洼田清音校刻的《趙注孫子兵法》。《趙注孫子兵法》被日本
等國奉為經(jīng)典。
泉州南外宗趙由馥遺囑（家訓(xùn)）
015泉州南外宗趙由馥遺囑（家訓(xùn)）
資料來源：泉州趙宋南外宗正司研究會編，《南外天源趙氏族譜》，1994 年
12 月出版印刷
遺囑（家訓(xùn)）翻譯：林龍海 王明健
遺囑（家訓(xùn)）名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：選自《南外天源趙氏
族譜》，王明健整理。
遺囑（家訓(xùn)）收集整理編輯單位：泉州市地方志編纂委員會
拍攝照片：吳壽民
016
紫云滿庫黃氏家訓(xùn)
1. 讀書積德，淡泊處世。
2. 祭祀祖先，澤被子孫。
3. 敬老尊賢，長幼有序。
4. 孝順父母，兄友弟恭。
5. 夫唱婦隨，家和為貴。
6. 勵志篤學(xué)，積德行善。
7. 端正品行，奉公守法。
8. 敦親睦族，廣結(jié)善緣。
9. 繼嗣傳承，續(xù)譜流芳。
10. 維護(hù)家業(yè)，蓄勢圖強(qiáng)。
11. 盡忠職守，安居樂業(yè)。
【晉江滿庫黃氏】
源于江夏紫云，明朝遷居法石滿庫巷（今泉州豐澤區(qū)東海街道法
石社區(qū)），黃靜齋為一世祖，其第八世黃世熊遷入泉州城內(nèi)集賢里（今
打錫巷一帶），第十世耀字輩有三房，第二房黃耀彤移居登賢里（今
元妙觀一帶），自清乾隆九年黃耀彬中舉后，宗族科第聯(lián)捷，第十一
世黃念祖清嘉慶六年中舉，十二世黃宗漢道光十四年中舉，第二年又
中進(jìn)士，官至兩廣總督，從而便形成顯赫一時的“觀口黃”家族。
紫云滿庫黃氏家規(guī)家訓(xùn)
017紫云滿庫黃氏家規(guī)家訓(xùn)
【黃宗漢簡介】
黃宗漢，字壽臣，泉州東街觀口人，1803 年生。7 歲喪父，后由長兄
黃宗澄撫養(yǎng)成人，17 歲中秀才，18 歲中舉人副榜，1834 年中舉，第二年中
進(jìn)士，1845 年任廣東督糧道，雷瓊道，歷任山東、浙江按察使，1851 年任
甘肅布政使，第二年調(diào)任云南巡撫，未到任時又調(diào)浙江巡撫，時值太平天
國革命時期，漕糧改由海運(yùn)，黃宗漢新辟漕運(yùn)線路到京城，1853 年太平軍
攻占南京，黃宗漢派兵赴江蘇，安徽截斷太平軍入浙要道，后小刀會在上
海起義切斷海運(yùn)，黃宗漢建議在瀏河受兌，保證京城的糧食供應(yīng)，1854 年
咸豐帝特詔褒獎黃宗漢“辦理防務(wù)，海運(yùn)及本境治匪，察吏，精詳元瞻顧，
深甚嘉獎”，并賜“忠勤正直”匾額，提為四川總督，黃宗漢在四川任期
內(nèi)一面大力鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的反抗，一方面嚴(yán)肅官吏，剔除陋習(xí)，平反冤案，
1856 調(diào)回京城任內(nèi)閣學(xué)士，兼刑部侍郎，順天府尹。
第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，1858 年，朝庭任黃宗漢為欽差大臣，補(bǔ)授兩
廣總督，兼通商大臣，黃宗漢積極主張抗擊英法聯(lián)軍，并發(fā)動民眾，鄉(xiāng)團(tuán)
抗擊入侵者，設(shè)立團(tuán)練總局，被稱為“一督三紳團(tuán)”。1858 年英法聯(lián)軍攻
入天津，直逼京城，清政府腐敗無能簽訂喪權(quán)辱國的《天津條約》，并稱“和
議既成，而一督三紳仍作梗和議，必須查撤”，清政府卑躬屈膝競以黃宗漢“有
礙和局為由”，免其兩廣總督兼欽差大臣之職，不久便調(diào)回京城，授吏部侍郎。
018
在京期間黃宗漢與肅順，端華 ，載垣等人密切往來，商議救亡大計。英法
聯(lián)軍攻占北京后，咸豐帝和慈禧逃往熱河，黃宗漢為圖救亡力阻帝妃回京，
因而慈禧對之恨之入骨。1861 年咸豐帝病逝后，慈禧發(fā)動宮廷政變奪取政
權(quán)，并殺害載垣，肅順，端華等八大臣，以“迎合載垣，行為不端”為由，
罷免黃宗漢的官職，黃宗漢在京兩年閉門謝客，潛身修書，1863 年收到鄉(xiāng)
紳陳慶鏞函，聘其為家鄉(xiāng)清源書院主講，1864 年黃宗漢在返鄉(xiāng)的途中客死
于上海的寓所里。黃宗漢留有《籌防紀(jì)略》，《籌海紀(jì)略》和奏議文書存世，
紫云滿庫黃氏家規(guī)家訓(xùn)
黃宗漢兒子黃貽楫整理成《黃尚書公全集》文稿，現(xiàn)存于廈門大學(xué)圖書館。
收集整理：蔡永懷
報送單位：鯉城區(qū)地方志編纂委員會
019
黃守恭《認(rèn)親詩》
駿馬登程往異方，任從隨處立綱常。
汝居外境猶吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。
朝夕勿忘親命語，晨昏須薦祖宗香。
蒼天有眼長垂佑，俾我兒孫總熾昌。
【譯文】
騎上駿馬登程奔向異地他方，無論到什么地方都要建立綱常。
你們居住外境就像居住我境，身在他鄉(xiāng)就是新的故鄉(xiāng)。只是朝夕不
要忘記父母的叮囑，晨昏必須給祖宗的牌位上香。蒼天有眼應(yīng)長期
庇佑，使我的兒孫繁榮昌盛。
黃守恭《認(rèn)親詩》
020
【黃守恭事跡簡介】
黃守恭（629 － 712 年）字國材、號一翁，唐代黃崖之子。定
居泉州后，督率家人僮仆辟田種谷，植桑養(yǎng)蠶，其桑園周長 7 里。
由于刻苦經(jīng)營，累資巨萬，富甲一方。熱心公益慈善，慷慨施舍，
扶貧救困，人稱“黃長者”。
垂拱二年（686 年），黃守恭施舍整片桑園給高僧匡護(hù)建寺（即
今泉州開元寺），寺內(nèi)的檀越寺是紫云黃氏的祖祠。黃守恭是“紫
云黃氏”開基祖。
黃守恭舍地建寺后，家產(chǎn)殆盡。聽從匡護(hù)勸告，遣一至四子異
地開發(fā)，重振家業(yè)，繁衍族裔。長子黃經(jīng)到今南安小羅溪，次子黃
紀(jì)到今惠安錦田，三子黃綱到安溪葛磐（今安溪鳳城），四子黃綸
到今同安金柄。其妻不忿，憤然帶著妾生的五子黃緯到今漳州詔安。
以后五子繁衍的族裔稱為“五安黃”。黃守恭遣散所有仆婢，只留一、
二小僮，在家安度晚年，死后葬在泉州西門外潘山。
五安黃氏，即“紫云黃氏”的昭穆是：“先人貽禮則，奕世
種書田，文章開國瑞，忠孝本家傳。行達(dá)明新學(xué)，修崇德性堅，資
元利永貞，謙光樂太平，多福其自取，丕承乃后賢，以斯善繼述，
振絕億萬年。”在臺灣的黃氏八大支派中，紫云黃氏占 6 個，有近
黃守恭《認(rèn)親詩》
021
百萬之眾。在泉州本土，姓黃的人也大多來自紫云黃氏?！白显泣S氏”
歷代人才輩出，如黃紀(jì)的后代黃宗旦榜眼，黃綱的后代出了武狀元
黃培松。
黃守恭《認(rèn)親詩》
資料來源：泉州開元寺檀樾祠 黃守恭《認(rèn)親詩》
家訓(xùn)翻譯：黃氏后人
家訓(xùn)收集整理編輯單位：黃氏祖祠、族人
聯(lián)系人：黃祥檳
報送單位：鯉城區(qū)地方志編纂委員會
022
泉州錫蘭世氏祖訓(xùn)
祖宗宜尊敬也。吾祖以錫蘭君世子充國使，于前明永樂間來華
入貢，蒙賜留京讀書習(xí)禮。闕后歸途經(jīng)溫陵，因愛此地山水，遂家
焉。傳三世，生三子，分為天地人三房。舊有大宗祠在泉城內(nèi)南街
忠坊腳，因被回祿而廢。城北一峰書街有小宗，被孽侄再亨毀折，
至今先靈無所式憑。兼之封塋祖墓，年久失修，□之心痛。余家貧
親老，為衣食計，上南往北，所如輒阻。及至東渡，又遇回祿、戴
逆陷城諸難。嗟乎 ! 壯志莫伸，而年已老，今已矣。無能為也。倘
此后孫子有能如人者，行盡孫子之職，以蓋父祖之愆，端有于將來
之賢后嗣者。
墳塋宜巡視也。高曾祖父、伯叔弟兄諸墳，每年于清明日、七
月十五日，諸子弟有年至十歲以上者，父兄宜相率登山各處巡視，
有破損者，擇吉興修，長上毋妄阻當(dāng)。叔侄不可推諉。
祭禮宜豐浩也。年節(jié)忌辰，祭品不可專用冷物，蓋鬼神之享祀
也， 受以氣耳。詩曰：“其香始升?！崩湮镅傻糜袣?? 為父兄者，
于祭祀日務(wù)必敦篤，子婦小心烹調(diào)，不可草率。謹(jǐn)之 ! 慎之 !
主祭宜嫡長也。春秋二祭，年節(jié)忌辰，執(zhí)爵者須讓嫡長孫庶子。
雖年高不得與爭。至如螟蛉之子，縱有頂戴榮身，不特不得與爭，
并不得與于祭。朱子家禮有曰：“族有養(yǎng)子，本無與祭宗廟?！蔽?/p>
家世讀儒書，凡事須依禮而行。
匹耦宜審擇也。凡娶婦嫁女，務(wù)必耕讀人家，工商亦可。至如
娼優(yōu)隸卒，雖富埒王侯，莫與論。倘子孫有中年夭殂者，遺下妻妾，
泉州錫蘭世氏祖訓(xùn)
023
有能恪守婦道，為夫孝翁姑、撫兒女者，族中當(dāng)為之保全名節(jié)，身
后代為諸旌。有不安其室者，聽其父母領(lǐng)回。至于引誘外人入室，
藉名招婿養(yǎng)子，甚至有大伯接弟婦，小叔通兄嫂，此等滅絕天理，
敗俗傷風(fēng)，斷不可容，合族共誅。
立繼宜本宗也。汪龍莊曰：“立繼須擇同宗之人，一派感通，
方能格享?！蓖詹蛔冢央y續(xù)祀，何況異姓 ? 不幸無子，當(dāng)以族
子為后。慎勿為婦言所惑，子異姓之人，自斬其祀。倘服屬之親無
可擇立，若必執(zhí)繼絕之說，強(qiáng)為序繼，則懷利者紛起而爭，亦甚無
謂。夫承繼專為承祀。但使蒸嘗有屬，何庸似續(xù)旁求。禮有附食于
祖之，以喪葬馀資附為祖考祭產(chǎn)，俾有后者輪年附祭，鬼自永不憂
餒，息爭端而延久祀，莫善于此。
《事證意林》載《風(fēng)俗通》稱，周翁仲妻產(chǎn)女，會屠者妻
產(chǎn)男，密以銀易之。后翁仲使見鬼，周光與兒同祭先塋，祭所
但見屠兒持刀割肉，別有人帶青綬旁徨于側(cè)不敢進(jìn)。周歸問妻，
具陳其故，翁仲曰：“凡有子者，欲承先祖，先祖不享，何用 !”
遂送還屠家。
紀(jì)曉嵐先生《槐西雜志》有視鬼者，曰：“人家繼子，凡異
姓者雖女之子，妻之侄，祭時皆所生來享。所后者弗來也。凡同
族者，雖五服以外，祭時皆所后來享。所生者雖亦來，而配食于
側(cè)，弗敢先也。憔于某抱養(yǎng)張某子，祭時乃所后來享，而知其數(shù)
世前于氏□□□嫁張生，是子之祖也?！鄙w異姓之不享，古今一
致也。
產(chǎn)女宜收養(yǎng)也?！兑住吩唬骸坝心信缓笥蟹驄D，有夫婦然
后有父子?！碧缺艘采火B(yǎng)，爾亦產(chǎn)女弗育，則乾坤亦幾乎息
矣。歷觀古今史冊．豈無生男而敗名失節(jié)，育女而耀祖光宗者乎 ?
即如吾太祖簡齋公有二女，一為黃文簡公太夫人，一為何鏡山公
泉州錫蘭世氏祖訓(xùn)
024
太夫人。皆馳贈岳父母一品誥封，戴紗帽，穿紅袍。至今泉人以
為美談。此后子孫須恪守祖訓(xùn)，生女勿溺，自必感召天和。無使
我祖爭專于前也夫。
泉州錫蘭世氏祖訓(xùn)
資料來源：摘自清光緒手抄本《世氏族譜》
收集整理單位：晉江市地方志編纂委員會辦公室
025
溫陵井亭弼佐劉氏家規(guī)家訓(xùn)
家 規(guī)
同姓之親俱系祖宗血脈不許革出
異姓之人非我族類不許冒認(rèn)
螟蛉之子魚目混珠不許抱養(yǎng)
子孫非為不屑祖父當(dāng)教戒之不可棄逐
宗人子孫或科第或發(fā)業(yè)或孝悌或善人凡修譜者皆當(dāng)備贊以為宗中
訓(xùn) 勉
族譜十年一修生卒配葬皆當(dāng)備錄世系內(nèi)以便觀覽
科第孝善之家有志銘篇章者切宜修錄
祖宗墳?zāi)故酪诵迴呶鹆钋鹦?/p>
宗中子孫四民當(dāng)認(rèn)一字勸善戒惡以為釋回增美之路
【劉氏入閩源流】
溫陵弼佐劉氏遷入福建閩始于 1223 年。時蒙古人占領(lǐng)河南光州
固始，因戰(zhàn)亂百姓紛紛渡過長江，南遷避難。溫陵弼佐劉氏鼻祖劉
熹（1194 － 1234 年），諱熹，號樂逸居士。1223 年，劉熹從河南
光州固始縣入福建興化，1234 年農(nóng)歷七月初三日逝世，與其妻莆陽
溫陵井亭弼佐劉氏家規(guī)家訓(xùn)
026
江氏合葬仙游菜溪巖左）。子一劉廣登宋淳佑四年（1244 年）甲辰
科進(jìn)士，歷官直秘閣，出任知江江寧府事。繼傳子三，長子劉念四
在北方稍為安定，又回到河南光州，次子劉念五往荊州任儒學(xué)教授，
三子劉念六在南宋咸淳七年（1271 年）登科進(jìn)士，任命為西府判樞
密院事，祥興二年（1279 年）二月扈從幼主奔粵至新會縣之涯，與
幼主俱沉于海。妣陳氏生于南宋寶祐六年（1258 年）正月十一日，
卒于元皇慶元年（1312 年）五月初五日，葬石所山之東。留下一子
劉應(yīng)先，歷官承德郎，元任泉州路通判軍州事。生于南宋德祐元年
（1275 年）十二月初四日，卒于元至正十一年（1351 年）十月二十日。
享年七十六。 妣林氏生于元世祖二十四年（1289 年）正月初五昌，
卒于至順二年（1334 年）八月初六日，合葬于麥斜之西。
劉應(yīng)先長子劉仕珍，官汀州寧化縣幕秩滿，遭亂來泉，看到清
紫之秀，都邑人文之淳，大賞心焉，決定留居泉州，在泉州西街萬
厚鋪井亭住下（后世以井亭為分堂號），娶溫陵望族王進(jìn)鄉(xiāng)之女為妻，
育有五男三女。后子孫皆以仕珍公為肇泉基祖。七世孫劉公寧在泉
州萬石鋪筑宅舍，定居開發(fā)。
元末明初十世孫劉元從泉州井亭巷徙居城關(guān)外弼佐（今洛江區(qū)
河市鎮(zhèn)白洋村），時到弼佐時孓然一身，后傳劉椿公和劉檜。自劉
熹入閩至今 792 年，其昭穆為：世恢漢緒，家業(yè)丕舉，藜閣薪傳，
昭茲來許，宜其子孫，史繩祖武，源遠(yuǎn)流長，大啟爾宇。
弼佐劉氏撰修家譜自七世劉瑜齊（諱公寧）始作，以序昭穆別
支派，鳩星散，備遺忘。繼而劉大遺、劉翰沖、劉振凡、劉士濂相
繼纂修。后世子孫為興尊祖敬宗之念，思水源木本而代代相承修譜。
溫陵井亭弼佐劉氏家規(guī)家訓(xùn)
資料來源：梁秀免提供
報送單位：洛江區(qū)地方志編纂委員會辦公室
027
泉州廖尚武家訓(xùn)
勤學(xué)苦練，濟(jì)世為善。
【說明】
“勤學(xué)苦練，濟(jì)世為善”是廖尚武對子女們經(jīng)常說的一句話，
上句說的是年輕時要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦磨練，掌握本領(lǐng)，繼承家業(yè)；
下句說的是成人后走上社會，懸壺濟(jì)世，救死扶傷，以德立業(yè)，以
善為本。
【廖尚武事跡簡介】
廖尚武（1918 － 1974 年），著名泉州南少林醫(yī)武結(jié)合骨傷專家。
他自幼隨父廖波學(xué)習(xí)南少林青草骨傷科、青草外科、符咒傷科，后
到廈門百草林骨傷外科診所當(dāng)學(xué)徒。結(jié)業(yè)后，先后在廈門拜柯劍峰
學(xué)習(xí)泉州南少林拳及中醫(yī)骨傷、中醫(yī)外科，到永春拜白鶴拳大師潘
孝德為師學(xué)習(xí)白鶴拳門武功及中醫(yī)骨傷，在泉州拜南少林俗家弟子
天德學(xué)習(xí)五祖拳功夫、骨傷針灸、中醫(yī)骨傷科、青草藥、中醫(yī)雜癥，
到湖南拜北少林拳師蔡金鏢為師，學(xué)習(xí)北少林拳及北少林中醫(yī)骨傷
科、外科、婦科。他精于南少林五毒指功，曾在泉漳廈等地民間行
醫(yī)教徒，行走江湖押鏢。民國時期，他在廈門開設(shè)泉義堂；日本入
侵中國后，他回泉州創(chuàng)建益安堂，專治中醫(yī)骨傷、中醫(yī)外科兼治其
他雜癥。新中國成立后，他響應(yīng)政府的提倡，走集體化道路。1955 年，
泉州廖尚武家訓(xùn)
028
他受泉州市政府市長王今生等領(lǐng)導(dǎo)委托，創(chuàng)建泉州中醫(yī)第五聯(lián)合診
所，被選為該所主任。1957 年，人民醫(yī)院成立，他被調(diào)入該院骨傷
科。1959 年 10 月，他被聘為晉江地區(qū)中醫(yī)藥研究所研究員。1960 年，
他響應(yīng)黨的號召到農(nóng)業(yè)第一線清源農(nóng)場，同年因工作需要又調(diào)回人
民醫(yī)院，成為骨傷科唯一的、最高等級的主治醫(yī)師。1961 年 10 月，
人民醫(yī)院體制調(diào)整，骨傷科只留廖尚武一人，其余部分人下放到基層。
其時，鯉中公社擬構(gòu)想組建一個中醫(yī)正骨?？漆t(yī)院，并向市政府及
衛(wèi)生局申請，獲得王今生等領(lǐng)導(dǎo)的支持。王今生到廖家做思想工作，
讓廖尚武放棄人民醫(yī)院全民所有制工作，出來創(chuàng)建醫(yī)院。廖尚武不
計個人得失，遵從領(lǐng)導(dǎo)意愿，創(chuàng)建一所以治療骨傷為主的醫(yī)院。創(chuàng)
建之初，該院經(jīng)費(fèi)少人手缺。他自己帶頭無償捐給醫(yī)院中藥柜、診桌，
并從家中拿出一鼎膏藥獻(xiàn)給醫(yī)院。廖尚武“一鼎膏藥建醫(yī)院”成為
當(dāng)時社會上廣為流傳的一段佳話。1962 年，泉州正骨醫(yī)院正式成立，
廖尚武出任第一任院長兼黨支部書記，并無私獻(xiàn)出順氣散、活血散、
正骨丸、補(bǔ)血丸、骨散、正骨油、吊膏、活絡(luò)丸等驗(yàn)方。這些驗(yàn)方
至今仍在泉州正骨醫(yī)院使用。
廖尚武曾多次被評為全國、全省及全市衛(wèi)生系統(tǒng)先進(jìn)工作者，
多次出席福建省群英會獻(xiàn)方獻(xiàn)藥；還多次參加全國、全省武術(shù)比賽。
在全國及東南亞、港澳臺地區(qū)享有很高名望。其著作有《正骨手冊》
《跌打傷》《泉州南少林八卦跌打療法》《泉州南少林十二時辰受
傷療法》《中醫(yī)外科療法》《泉州南少林五祖拳譜》《泉州南少林
白蓮教拳術(shù)》等。
【典型的家教故事】
廖尚武“勤學(xué)苦練，濟(jì)世為善”的家訓(xùn)影響著其子孫后代。泉
州正骨醫(yī)院軟傷科學(xué)科帶頭人、軟傷科主任廖聰龍是廖尚武的兒子。
他自幼秉承父訓(xùn)，隨父先后拜泉州著名骨傷科醫(yī)師莊子深、莊昔榮
泉州廖尚武家訓(xùn)
029泉州廖尚武家訓(xùn)
為師，學(xué)習(xí)南少林骨傷科及南少林武術(shù)，并向泉州、龍巖等地民間
南少林骨傷科醫(yī)生學(xué)習(xí)南少林傷科，向南安豐州傅子嘉學(xué)習(xí)南少林
太祖拳。1989 年從福建中醫(yī)學(xué)院骨傷科畢業(yè)后，從事中醫(yī)骨傷科臨
床工作，至今 30 余年。他在父親的言傳身教下，擅長治療骨折、脫位、
急慢性軟組織損傷、肩周炎、網(wǎng)球肘、狹窄性腱鞘炎、骨質(zhì)增生等疾病，
以醫(yī)武結(jié)合治療骨傷科疾??；在學(xué)術(shù)上也頗有建樹，曾參與編寫《全
國中西醫(yī)結(jié)合骨傷手冊》一書，并在各級學(xué)術(shù)刊物發(fā)表多篇論文。
資料來源：廖聰龍?zhí)峁?/p>
收集整理：王詩民
報送單位：泉州市地方志編纂委員會
豐 家訓(xùn)/
澤
/
區(qū)
貳
FENG ZE QU
032
泉州《魏氏祖訓(xùn)》
事親必孝，事長必敬，兄友弟恭，夫義婦順。冠婚喪祭，秉禮必慎。
士農(nóng)工商，擇術(shù)必正。毋聽婦言而乖骨肉，毋作非法而犯典刑。毋
以眾而暴寡，毋以富而欺貧，毋好賭博而蕩產(chǎn)業(yè)，毋即匪僻而墜家聲。
制行唯嚴(yán)以律己，處世毋刻意繩人。茍能行之，昭昭自責(zé)、報以冥冥眷。
茲訓(xùn)辭實(shí)系廢興，誦之再三，其爾深聽。
【譯文】
奉侍祖上和父母，必須盡心盡力地孝順。對侍歲高或上了年齡的
長輩，必須至誠恭敬。哥哥對弟弟關(guān)愛，弟弟對哥哥恭敬，丈夫仁義，
妻子和順。對于各種婚嫁祭祀等紅白世事，應(yīng)依照禮儀世俗，慎重處理。
選擇各種行業(yè)或技藝，以符合正道為準(zhǔn)則。不聽信挑撥離間之言，不
傷害骨肉親情。應(yīng)遵規(guī)守法，不觸犯刑律而受到國法的嚴(yán)懲。不可因
勢眾而去欺壓弱小，不能因富有而去侮辱貧困。不可以喜好或參與賭博，
從而使家產(chǎn)或事業(yè)受到毀廢。不能誤交邪惡或匪類，從而使家族名聲
墜落。為人處事，不要刻意要求別人。如果能先從自己做起，光明磊
落地自責(zé)自律，就能與別人和睦相處，天地環(huán)境以及周圍的人們，就
會在不知不覺中關(guān)照著你、保護(hù)著你。這一份訓(xùn)詞，是關(guān)系到家族的
興旺或衰敗的大事，再三地誦讀，期望你們能仔細(xì)深入地聽進(jìn)自己心中。
泉州《魏氏祖訓(xùn)》
祖訓(xùn)翻譯：魏朝陽
收集整理編輯單位：豐澤區(qū)地方志編纂委員會辦公室
033
潯美萬姓族訓(xùn)
夫四民之職士農(nóng)為先，家傳之法耕讀為本。入則慈孝有恭，出
則進(jìn)退禮讓，不蹈邪淫、不習(xí)詐偽。《易》曰：“積善之家，必有
余慶。不善之家，必有余秧”。天地善善惡惡之報，良不爽也。吾
族自初齋公起家以來，世以耕讀為業(yè)，自中庵著勛勞而大顯。公之
居家也，孝友而只肅，其服官也恪謹(jǐn)而廉靜。故能赫然振興，推重
鄉(xiāng)國，非徒爵位之崇而已。自后庠彬彬代有達(dá)者，雖烜奕不敢齒于
他氏。三百年來，指為循良望族，亦由先世流徽之遠(yuǎn)也。今子姓生
齒日繁，人心不一，父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)，躍冶踰閑往往
而有。語云：“稂莠不除，嘉禾不植”。有一敗類于此其不貽羞。
我世德哉用是通族公議規(guī)范臚分六則，命炳以書永遠(yuǎn)遵守，俾克延
祖澤，無墜家聲焉。
乾隆七年歲次壬戌仲冬 族眾公約
【譯文】
天下百姓的職業(yè)以入仕務(wù)農(nóng)為首選，世代相傳的家法以耕作讀
書為根本。居家慈愛孝順恭敬，在外明處境知取舍、守禮儀懂謙讓。
不做邪惡縱逸的事情，不養(yǎng)成敲詐虛偽的習(xí)慣?！兑捉?jīng)》說：“修
善的人家，必然有多的吉慶，作惡的人家，必多禍殃?！碧斓刂g
善有善報惡有惡報，的確是沒有差錯的。我們?nèi)f氏家族自祖先初齋
公（萬初齋，名三泰，字太一，潯美萬氏開基祖）在潯美村起家之后，
世世代代以耕作讀書為業(yè)；自中庵公（萬中庵，字惟高，一字中庵，
潯美萬姓族訓(xùn)
034
福建水師提督）為國家立下不朽功勛，使得萬氏家族聲名顯赫。中
庵公居家事父母孝順、對兄弟友愛；對客人迎揖引進(jìn)；在為官任上
也恭謹(jǐn)廉潔廉正、謙遜沉靜。他因此才能顯赫盛大、振發(fā)興舉，深
受鄉(xiāng)間耆老們的十分推重，并非只靠官爵的崇高。從此，萬氏家族
書香傳家，后代多有文質(zhì)彬彬的庠生秀才，其中每個時代都不乏因
此顯達(dá)發(fā)跡的人，但他們即使地位再顯赫也不敢欺凌其它姓氏。300
多年來，我萬氏家族被大家公認(rèn)為“循良望族”，就是因?yàn)榱凶媪?/p>
宗流傳下來的好名聲。如今，我萬氏家族繁衍的子孫越來越多，然
而出現(xiàn)了人心不一，父兄教育沒有率先垂范，子弟遵循教導(dǎo)就不會
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象；族中自以為能、行為放蕩的人也經(jīng)常出現(xiàn)?！墩撜Z》說：
“稂莠不除。嘉禾不植?！保s草如果不耕除，好的禾苗就無法在
此扎根）。出現(xiàn)一個墮落敗壞的分子，整個家族都會因此蒙受羞辱。
我們先世有著高尚德行?。〗?jīng)家族成員共同商議：定下明文規(guī)定的
族規(guī)陳述為六則，命族人萬紹炳（萬正色長孫，荊溪知縣）執(zhí)筆成文，
督促族人子弟永遠(yuǎn)遵守。使祖先的恩澤能夠延綿，家族的聲譽(yù)不至
于墜落。
清乾隆七年（1742 年）農(nóng)歷十一月家族眾人共同約定
【萬正色事跡簡介】
萬正色，字惟高，號中庵，泉州東門外渡頭鋪潯尾鄉(xiāng)（今豐澤
區(qū)城東街道潯美社區(qū)）人。明崇禎十一年（1638 年）生。清初以黃
姓從軍，以功授職，歷游擊。清康熙十二年（1673 年）吳三桂反叛
清廷，正色隨參將穆瞻出師征討，破羅漢關(guān)，取朝天嶺，智襲四川廣元、
昭化、蒼溪等縣，遷平魯參將，恢復(fù)本姓。不久，平定興安府兵變，
受到清圣祖召見和嘉獎，授岳州總兵官?？滴跏吣?，破吳三桂軍
于洞庭湖，收復(fù)岳州、長沙諸郡?？滴跏四晟稀堕}人習(xí)海上事狀》，
得到康熙皇帝贊賞，特旨加太子少保銜，調(diào)任福建水師提督?？滴?/p>
潯美萬姓族訓(xùn)
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十九年，次第收復(fù)海壇、南日、湄州、崇武、金門、廈門、海澄、
丙洲等地?？滴醵?，康熙皇帝下令進(jìn)軍臺灣，正色以為“臺灣
難攻且不必攻”，改調(diào)陸路提督。康熙二十五年，轉(zhuǎn)云南，為部將
攻訐，罷歸。正色熱心地方公益事業(yè)，主持重修洛陽橋，疏浚郡城
八卦溝，建造北京晉江會館，倡建家廟，倡修族譜。著有《平岳疏議》、
《平海疏議》及《軍中紀(jì)績》等。
【典型的家教故事】
自古以來，潯美萬氏家族勤于耕耘勞作，也書香傳家；始終注
重族中子弟的教育培養(yǎng)。福建水師提督萬正色就是族中培養(yǎng)起的一
大典范。明末崇禎年間，萬正色生于泉州城東潯美村。萬正色祖父
萬國孚，秀才出身，精通四書五經(jīng)、史書。伯祖萬國光，武舉人出
身，世襲廣西永寧衛(wèi)指揮使。父親萬乘琬，貢生出身，知書達(dá)禮，
熟讀四書五經(jīng)，通史事。族譜記載：“乘琬府君，為人剛毅不阿，
恒具古風(fēng)。”家族先輩們始終注重萬正色的培養(yǎng)教育。精于史書典
故，熟讀四書五經(jīng)，孝友垂后，忠貞仁義，積德行善的家風(fēng)，萬正
色一生所受的影響莫大于焉。崇禎十六年（1643 年），萬正色七歲，
父親萬乘琬為延師授業(yè)。不久，天下大亂，清軍入京，明王朝滅亡；
萬正色轉(zhuǎn)而隨伯祖父、武舉人萬國光習(xí)武。順治五年（1648 年），
萬正色十二歲，考進(jìn)晉江縣學(xué)修讀《四書五經(jīng)》；順治九年（1652年），
萬正色十六歲，父親萬乘琬以“非罪”系獄，萬正色請代，儒家“孝
悌”的思潮讓他義無反顧；順治十年（1653 年），萬正色府試未及
格，在父親和家族耆老們的鼓勵下，入泉州天后宮后院溫習(xí)功課，
自修《史記》、《資治通鑒》諸書。然而，就在萬正色潛心讀書之際，
南明政權(quán)、鄭成功部等與清軍長期在閩南沿海相互拉鋸，戰(zhàn)火紛飛、
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兵荒馬亂、民不聊生，在父親的支持下，萬正色堅定起了“棄文從
武”、“投筆從戎”的理念，入開元寺拜武僧釋惠運(yùn)學(xué)習(xí)十八般武藝，
尤精七七四十九式大刀法。閑暇之余，萬正色在榕樹下自修起了《孫
子兵法》、《吳子兵法》諸書，學(xué)習(xí)孫子、吳起等古代著名軍事家
用兵行軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。據(jù)《師中紀(jì)績》記錄，康熙十六年（1677 年）
二月，康熙皇帝因萬正色平定興安兵變及征川功著，賜宴保和殿，
親設(shè)饌食。宴會中，康熙皇帝問萬正色：“汝曉讀書否？”萬正色答：“家
傳孔、孟，時學(xué)孫、吳，頗習(xí)章句，曉大義耳。”又問：“汝今為
大將，專事指揮。非同裨將只披堅執(zhí)銳，沖鋒陷陣而已也。事須用人，
乃克有濟(jì)?！比f正色答：“知人之哲，古人所難，要在反求諸身耳。
古人有言：“其身正。不令而行；其身不正，雖令不從?！睗∶廊f
氏家族“耕讀為本”、“忠孝仁義”對后人影響良深；教育培養(yǎng)塑
造了一代儒將、福建水師提督——萬正色叱咤臺海的絕世風(fēng)華。
資料來源：《晉江萬氏族譜》
家訓(xùn)翻譯：王樹聲
家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：《豐澤區(qū)姓氏志》《泉州潯美
萬氏族譜》王樹聲
家訓(xùn)收集整理編輯單位：泉州市豐澤區(qū)方志辦
潯美萬姓族訓(xùn)
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監(jiān)察御史陳慶鏞家規(guī)家訓(xùn)
（一）陳氏家訓(xùn)
事親必孝 待長必敬
史友弟恭 夫義婦順
冠婚喪祭 秉禮必慎
學(xué)文必功 習(xí)武必勤
治國必忠 治家必嚴(yán)
居功毋驕 見恩必謝
士農(nóng)工商 擇術(shù)必正
毋聽婦言 而傷同氣
毋作非法 而犯典刑
毋以眾而暴寡 毋以富而欺貧
毋以賭博而蕩家業(yè) 毋以謠辟而墮家聲
制行唯嚴(yán)以律己 處世當(dāng)寬以繩人
茍能行之于久久 當(dāng)必報之以冥冥
慈訓(xùn)詞實(shí)系廢興 誦之再三 爾其敬聽
（二） 陳氏家規(guī)
敦考弟以重人倫
篤宗族以昭雍睦
和鄉(xiāng)黨以息爭訟
監(jiān)察御史陳慶鏞家規(guī)家訓(xùn)
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尚節(jié)儉以惜財用
解仇忿以重身命
訓(xùn)子弟以禁是非
躬稼薔以知艱難
忍恥辱以保家業(yè)
讀詩書以明事理
祭祖宗以展孝思
親師友以成德行
慎交游以免損累
嚴(yán)乘挑以息訟端
禁煙賭以杜下流
置義田以瞻貧乏
互守望以防盜賊
主忠信以植根本
守本分以寡過惡
務(wù)謙虛以迓吉益
辨義利以定人品
【陳慶鏞事跡簡介】
陳慶鏞（1795-1858 年），字乾翔，號頌?zāi)稀Ｈ菔胸S澤區(qū)北
峰街道人。清乾隆六十年（1795 年）二月生。自少胸懷大志，及長
精研經(jīng)術(shù)，以期經(jīng)世致用。道光十二年（1832 年）登進(jìn)士第，初選
遮吉士，入翰林，散館授戶主事，遷員外郎。
道光十六年（1836 年）四月初四，陳慶鏞與黃爵滋等 42 名南
方籍在京官吏，在北京陶然亭舉行修禊之會，針對英國殖民主義者
監(jiān)察御史陳慶鏞家規(guī)家訓(xùn)
