杭州徽學(xué)通訊

2022年第35卷第1期

（總第108期）

準(zhǔn)印證號(hào)：（浙） 內(nèi)準(zhǔn)字第A119號(hào)

出刊日期：2022年3月

主辦單位：杭州徽州學(xué)研究會(huì)

主 編：鮑復(fù)興

副 主 編：詹丹寧

責(zé)任編輯：樓國躍

美術(shù)編輯：盧慶賀

文字校對(duì)：湯士根 程曉云 王宏焮

印 務(wù)：盧干進(jìn)

刊名書法：集黃賓虹字

制作單位：浙江清音文化藝術(shù)有限公司

印刷單位：浙江海虹彩色印務(wù)有限公司

本刊發(fā)行：500冊(cè)

通訊地址：浙江省杭州市西湖區(qū)余杭塘路

866 號(hào)浙江大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院

126號(hào)轉(zhuǎn)

《杭州徽學(xué)通訊》編輯部

郵政編碼：310058

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內(nèi)部資料 贈(zèng)送同仁

目 錄

徽州人物

汪勗予的故事 …………………………………………………… 鮑弘達(dá)／1

徽學(xué)研究

韓愈后人遷徽 世守清正家風(fēng)…………………………………… 陳平民／3

祝賀胡永吉老會(huì)長

榮獲黃山市“徽文化傳承發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)稱號(hào)

我會(huì)胡永吉被授予黃山市“徽文化傳承發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)稱號(hào)

——榜樣的力量是無窮的 ………………………………… 秘書處／7

在黃山市授予“徽文化傳承發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”會(huì)議上的視頻講話

……………………………………………………………… 唐建軍／9

獲獎(jiǎng)感言………………………………………………………… 胡永吉／10

新安醫(yī)學(xué)

新安醫(yī)家對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)及在中國醫(yī)學(xué)史上應(yīng)有的定位…… 項(xiàng)長生／11

新安醫(yī)學(xué)疫病防治歷史研究概述…………………… 江國慶 葉 青／16

徽州記憶

昱嶺關(guān)鄉(xiāng)情……………………………………………………… 洪芳柏／20

故鄉(xiāng)的小河……………………………………………………… 詹丹寧／21

徽州年俗中的歙縣民俗………………………………………… 許 琦／22

話說徽州最早的街燈、路燈——天燈……………… 許安斌 江 琳／29

在杭州尋找徽州——杭州紫陽山下的紫陽書院……………… 方旭東／31

“中國第一狀元縣”是這樣提出的 …………………………… 江志偉／33

姬川讀梅………………………………………………………… 洪振秋／34

春天 我想去徽州 ……………………………………………… 程 英／36

歙縣西鄉(xiāng)稀奇的農(nóng)活名………………………………………… 汪育真／37

燈下漫筆

孫曉泉的徽州詩情……………………………………………… 胡永吉／39

探奇云巖湖……………………………………………………… 李大坤／41

《明清徽商與浙江社會(huì)研究》序 ……………………………… 王世華／43

學(xué)會(huì)動(dòng)態(tài)

紀(jì)念胡適座談會(huì) ………………………………………………… 秘書處／8

捐款芳名錄……………………………………………………… 秘書處／43

杭州徽州學(xué)研究會(huì)各會(huì)長崗位職責(zé)……………… 杭州徽州學(xué)研究會(huì)／45

杭州徽學(xué)會(huì)七屆七次理事會(huì)會(huì)議紀(jì)要………………………… 秘書處／46

我會(huì)老中醫(yī)徐樹民先生在“桐鄉(xiāng)記憶”作云直播講座……… 湯士根／47

簡訊………………………………………………………… 秘書處／44、48

杭州徽學(xué)會(huì)研究會(huì)2021年度財(cái)務(wù)收支報(bào)告 ………………… 程 煒／48

2021年度學(xué)會(huì)工作總結(jié) ……………………………………… 秘書處／49

追溯汪華歷史，弘揚(yáng)徽學(xué)文化………………………………… 汪良勇／50

2022·會(huì)刊第一次編委會(huì)議在桐鄉(xiāng)舉行……………………… 編輯部／51

詩詞園圃

程筱琴詩詞十首…………………………………………… 程筱琴／15、28

藝術(shù)天地

春滿人間 …………………………………………………… 詹丹寧／封面

學(xué)會(huì)動(dòng)態(tài) ……………………………………………………………… 封二

周樣保作品選 ………………………………………………………… 封三

攝影作品選 ………………………………………………… 詹丹寧／封底

精美的徽州糕點(diǎn)及其制作 ………………………………………… 內(nèi)頁一

授予“黃山市徽文化傳承發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”稱號(hào)儀式 ………… 內(nèi)頁二

授予“黃山市徽文化傳承發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”稱號(hào)儀式 ………… 內(nèi)頁三

精美的徽州糕點(diǎn)及其制作 ………………………………………… 內(nèi)頁四

汪勗予先生是汪采白先生的大公子，名克劭，

號(hào)勗予，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期在徽州中學(xué)教美術(shù)，1946 年

以后在杭州藝專任教授，上世紀(jì)五十年代因腦溢血

而去世。

前兩天寫了憶趙琦的文章。趙琦、汪勗予先生

和我父親是同時(shí)代的人，他們都很有美術(shù)才華，但

不幸的是都英年早逝。

汪勗予先生跟我家是世誼之交。他家在西溪，

離巖寺十華里，僅四十多分鐘便可步行走到，所以

汪勗予先生夏天常拿著一把芭蕉扇，邊搖扇邊走

路，瀟瀟灑灑間就走到我家來玩。我父親不在家

時(shí)，他就在客廳里看畫，他看到程璋的一幅白頭翁

萱草圖，連聲贊好；看到吳待秋的山水，稱贊字寫

得好，畫也很堅(jiān)實(shí)……有一回我父親在家，父親拿

了一幅新購的査士標(biāo)大幅山水，他一面看，一面欣

賞，說這山破得好，樹下的焦墨點(diǎn)子點(diǎn)得太好了，

如此等等。我亦受益。有時(shí)我父親不在家，他就到

隔壁二伯父家去聊天。

我在徽州中學(xué)讀書時(shí)，他教美術(shù)。他擅長人

物、花鳥，對(duì)花卉著重意境、情趣。例如：他教我

們用赭色點(diǎn)出毛絨絨的小鳥站在芭蕉叢中非常有

趣；他曾經(jīng)畫過一只雞仰頭伸長脖子望著上方，畫

面的右上角畫了一個(gè)蜘蛛網(wǎng)，一只蜘蛛正順著蛛絲

往下墜，仿佛雞就要吃到那蜘蛛的樣子，非常生

動(dòng)；他還畫過幾只兔子正在吃玉米，題曰：碩鼠碩

鼠，毋食我黍。

他畫人物很講究神態(tài)與準(zhǔn)確。如他畫了個(gè)岳飛

腰懸寶劍，憑欄仰望，畫上題岳飛的 《滿江紅》

詞，非常出神。勗予先生指著畫跟我講：“這個(gè)岳

飛背上的這一筆非常難畫，既要有力，又要準(zhǔn)確。”

勗予先生教我許多畫花卉的筆法。我在徽州中

學(xué)時(shí)，也常去他房間看他畫畫。一次他畫了一幅鐘

馗嫁妹圖，有許多小鬼抬著花轎，挑著酒壇，放著

鞭炮，圖面熱鬧而有趣。

1947 年我到杭州，專門到藝專拜望了他，他非

常高興。我畫花卉受益于勗予先生，此事曾在我的

花卉畫冊(cè)的序言中說過。

在徽中時(shí)，一個(gè)禮拜天下午，勗予先生跟我

說：“走，釣魚去！”我跟著他走到離學(xué)校不遠(yuǎn)的農(nóng)

汪勗予的故事

鮑弘達(dá)

1

徽州人物

村，那里有個(gè)中等大的水塘，勗予先生先打蕩子然

后下鉤。他看浮子一動(dòng)，馬上輕輕一拎，一條鯽魚

就上鉤了。每每這時(shí)，我就過去取下鉤上的魚再把

蚯蚓鉤上去，就這樣，個(gè)把小時(shí)就釣了一二十條。

他把魚竿一收，裝入布套，我們一起滿載而歸，到

校后，他把魚全部給校廚房，自己卻不吃。他釣魚

完全是為了消遣，而且技巧高明。

徽州中學(xué)在休寧縣萬安鎮(zhèn)，距巖寺三十華里。

一次我們回家，與二伯父、勗予先生三人同行 （因

為勗予先生家在西溪，要經(jīng)過巖寺）。走累了，看

到路邊一戶人家，就在那里休息。這家門口有一對(duì)

白色的石鼓非常漂亮，過去石鼓是用來拴馬的。這

時(shí)，屋內(nèi)主人出來了，勗予先生說：“你家這對(duì)石

鼓真漂亮噯！”誰知主人說了句俏皮話：“你喜歡就

捧走吧！”勗予先生聽了立即回了句：“你家的大公

雞也很好噯！”那主人啞口無言，二伯父聽了哈哈

大笑。這說明勗予先生思維敏捷而且很風(fēng)趣。勗予

先生小名與我同名，他自稱：“我是老達(dá)?！蔽以诨?/p>

中時(shí)，曾經(jīng)犯了一次瘧疾，又發(fā)冷又發(fā)燒非常痛

苦。勗予先生說：“我?guī)闳フ也菟?。”他領(lǐng)我到學(xué)

校的山邊上找一種開小花的草，他說：“你拿回去

揉出汁后就把小草團(tuán)塞入鼻孔就好了?！碑?dāng)然，后

來還是奎寧治好的。我在學(xué)校時(shí)，生活上得到二伯

的很多照顧，同時(shí)勗予先生也很關(guān)心我。至今，我

對(duì)勗予先生還是很懷念的！

2020年4月8日

（上接第 6 頁） 鄉(xiāng)人咸稱‘女中君子’”，其后人韓

廷秀，少幼喪父，事母至孝，為人好禮下賢，剛直

果斷，為鄉(xiāng)邑人望，別號(hào)“石臺(tái)漁隱”。

韓愈十四世孫邦光由樂平遷婺源，與弟那邦像

同登南集建炎二年 （1128） 進(jìn)士，仕終吉州安福

令。其十世孫伯觀，繼承先世唐末抵御黃巢之亂之

風(fēng)，于“元年集鄉(xiāng)兵于太陽山，有保護(hù)屏障功能”。

韓愈二十一世孫萬一公，宋時(shí)自休寧韓家巷遷

黟排嶺。元末，萬一公子仲俊繼遷黟南簥嶺，其子

德成、德茂，孫友常、友聞、友信、友義、友善，

俱守家風(fēng)，以孝順行聞，有隱德。

［明代黟北有個(gè)韓如愈］

明代黟北桃源里宗韓信為顯祖韓門，出了個(gè)著

名的清官廉吏。他叫韓如愈，字弗如，號(hào)唐山，生

于明萬歷十九年 （1591），卒于明崇禎十七年即清

順治元年 （1644年）。他取名取字，可謂獨(dú)具匠心，

取名在韓愈名諱中加一“如”字，而取字卻稱“弗

如”?！叭纭保?；“弗如”，即自愧不如。

據(jù)清代續(xù)修黟縣 《南陽韓氏宗譜》 記載，韓如

愈因父親韓德新經(jīng)商揚(yáng)州，他也入了江蘇興化縣

籍。明天啟元年即1621年，而立之年的韓如愈入學(xué)

邑庠，崇禎三年 （1630） 中鄉(xiāng)試第 117 名，次年會(huì)

試第 116 名，初授貴州思南府安化縣知縣，清介有

殊政，被撫按交薦于朝，稱“思南府安化縣知縣韓

如愈朗識(shí)有若淵澄，嚴(yán)守?zé)o愧屋漏，執(zhí)法懲奸，開

田禁耗，當(dāng)此極瘠極悍之地，而痌瘝切身利害兩

忘。遇難明之事，每單騎入鄉(xiāng)，務(wù)得其情，遂豪強(qiáng)

短氣，孤弱吏生循良，實(shí)政清華卓品久，宜照邊俸

例行，取超擢者也?！比挝礉M三載，母親去世，回

里守孝。服除，補(bǔ)任山西榆次縣知縣，“居作廉明

仁心，寬徭簡訟，吏服其威，民懷其德”，崇禎皇

帝欽擢其為工科給事中。父母先后受封贈(zèng)。在任，

先后劾罷大員多人。彈劾都給事中時(shí)，有人說散員

不當(dāng)劾都諫，如愈正色說：“都諫賢則敬之，不賢

則劾之，敢優(yōu)僚誼?！逼鸪?，為稽查冒名漁餉之案，

拒絕山東總兵劉澤清賄賂。明崇禎十七年 （1644），

奉命出京督查江浙軍餉，被劉澤清派伏兵剌殺于山

東桃花鎮(zhèn)。

（2022年1月7日，定稿于屯溪徽州公館寓所）

2

中國的韓氏，有“南陽”“昌黎”“潁川”“夏

陽”四大郡望。說到韓姓名人，人們大多會(huì)想到位

列“唐宋八大家”之首的韓愈。韓愈 （768—824），

字退之，河南河陽 （今河南省孟陽市） 人，屬韓氏

“昌黎”系，其自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”

“昌黎先生”。他是中唐官員，著名的文學(xué)家、哲學(xué)

家與思想家。

徽州的世家大族多從中原遷徙而來，其中便有

韓氏。而徽州之韓氏，主要有韓愈之后的“昌黎

系”，與另一支派的“南陽系”。當(dāng)然，人口占絕大

多數(shù)的，則是韓愈之后。韓愈其人以清正聞名，其

家風(fēng)亦然，千余載來，遷徽韓愈后人世守家風(fēng)。

早在唐乾符年間，韓愈后人為避黃巢兵亂，舉

家遷徙，來到歙州黃墩 （今屯溪區(qū)篁墩）。上海圖

書館藏有宋代進(jìn)士、文淵閣大學(xué)士歙人江賀勉于北

宋靖康元年(1126)五月撰寫的 《韓氏源流譜》。江在

譜序中寫道：“歙州之韓氏，出自黃墩，乃唐叔虞

裔孫、曲沃桓叔之子名萬食采韓原，其后以國為

氏?！痹撔蛴忻鞔_文字記載：

吾韓世家自先由鄧州南陽，又遷許州，徙閠州

丹陽，東北七里許曰馬家充。唐乾符間因黃巢大掠

渡江南，遷避地于古歙黃墩。兵散后，子孫有因仕

宦游商，見山川秀麗，卜地散居，不一其流，但不

能遍述。今以本枝家傳譜派而集之，其韓氏居歙州

篁墩之祖則禎公，遷居婺源西坡嶺之祖則惠公、西

隅之祖則善公，居星州之祖則蓬公，居千秋鄉(xiāng)之祖

則義公，贅居青山吳氏徙沙田縣南溪頭之祖則萬二

萬三公。黟之橋嶺、婺之上田坑、嘉善都浮梁、績

邑、廬州各派，皆吾始祖韓泰伯而下分派詳矣。泰

伯墓在二十四都星州，風(fēng)水太盛，土名水竹塔。泰

伯公生二子：元、德。長子元，名惠，字宣之，遷

婺源弦街。

這一記載提到的韓氏移民，均為韓愈裔孫。

關(guān)于韓愈裔孫遷徽州情況，明代 《新安名族

志》《休寧名族志》 等文獻(xiàn)均有記載。記載韓愈裔

孫遷徽州最早的，到目前為止，是上海圖書館館藏

歙人手抄本文獻(xiàn) 《韓氏源流譜》。據(jù)該文獻(xiàn)記載：

韓愈四世孫泰伯公韓仲閼，名洛，字旋珠，初任節(jié)

度使，再任南陽令，后任歙州司田參軍，署篆休

寧，始遷休寧星洲寺?！疤┎焙芸赡芫褪乔笆?/p>

“蓬公”。他死于任上，葬休寧二十四都，土名“水

竹塔”。仲閼六世孫尚積世居星洲韓家邨，尚積從

弟尚智遷休南溪頭 （又名團(tuán)石），尚智胞弟贅居青

韓愈后人遷徽 世守清正家風(fēng)

陳平民

3

徽學(xué)研究

山吳氏遷沙田。上文提到的萬二萬三公，即尚智與

尚積隔堂兄弟二人。經(jīng)查 《韓氏源流譜》 世系圖可

知，上文提到“韓氏居歙州篁墩之祖則禎公，遷居

婺源西坡嶺之祖則惠公”，此二人分別為韓愈八世

孫尚禎與九世孫。同一時(shí)期，由休寧遷黟縣橋嶺、

遷婺源上田坑的還有祖勝、弼勝兄弟倆，他們同為

韓愈八世孫。

韓愈裔孫遷休寧縣城北街，也是比較早的，時(shí)

間是在南宋初年。《新安名族志》“休寧·韓家巷”

條載：“韓家巷，在邑治北街。休寧新舊 《志》 倶

圖列其處。韓氏雖遷居斷石，而舊家遺俗至今猶膾

炙人口，故列而存之，以紀(jì)當(dāng)年之盛云?！表n愈裔

孫遷休城北街，經(jīng)過幾代生息繁衍后，又遷休寧縣

城南“斷石村”。《新安名族志》“韓·休寧·斷石”

條與 《休寧名族志》“韓·斷石”條，有近乎相同

的文字記載：

斷石村在邑南二里許，以其地近落石臺(tái)，故曰

“斷石”。韓姓世居其右，出唐昌黎愈公之后，本居

上黨。宋紹興曰煒，字用晦，博洽多聞，業(yè)舉子不

第，仕至池陽教授；子曰實(shí)，卓犖有為，志在四

方。宋淳熙間，天下苦于金胡之亂，朝遷暮徙，當(dāng)

時(shí)民在北地者，咸以江南為樂土，實(shí)由父宦邸道經(jīng)

休邑，見徽于萬山，休邑人煙輳集，無異京華，乃

留于城北居之。歷宋乾道、開禧間，曰惟遠(yuǎn)，曰惟

道，業(yè)盛家肥，人以韓家巷為名。

這段記載中的“池陽”， 即今陜西省涇陽縣和

三原縣的部分地區(qū)。古時(shí)，休城北街有“瑞芝坊”，

坊下有韓家巷，是韓愈裔孫遷休最初居所。

休寧斷石村，為著名的千年古村落，舊時(shí)文人

騷客來此游覽題吟甚多。據(jù)道光 《休寧縣志》 載，

明萬歷四十三年 （1615），韓氏裔孫韓本立在休城

小南門外建有“斷石村韓氏宗祠”。

宋端平年間 （1234—1236），休城韓家巷出了

著名的兄弟四人，他們是韓愈的二十世孫，其中萬

一公遷黟南排嶺，千十一公以避亂遷休寧洪水塘莊

上，慶六公很有學(xué)問，“國學(xué)上舍將有大用，齎志

未就”，慶七公于元至治年間 （1321—1323），遷城

南斷石村，為斷石村韓氏始遷祖。萬一公所遷黟南

排嶺，又稱牌嶺，今為黟縣漁亭鎮(zhèn)下阜行政村下的

一個(gè)自然村。元朝末年，萬一公之孫韓仲俊自排嶺

遷黟南三十五里之?嶺，這?嶺也就是當(dāng)今黟縣漁

亭鎮(zhèn)西部楠碼行政村屬下的自然村——韓村。

古屬徽州之婺源縣西隅也有“韓家巷”。韓愈

第十一世孫、宋徽猷閣直學(xué)士韓純彥遷饒州樂平，

后人遷婺源韓家巷開族，六世孫韓家巷人韓野卿還

做過婺源令。據(jù) 《韓氏源流譜》 一書記載，韓愈裔

孫遷江西樂平、景德鎮(zhèn)也比較多。

本文以下要敘及韓氏族規(guī)、家訓(xùn)，這些族規(guī)、

家訓(xùn)見之于上海圖書館藏民國三十二年 （1943） 續(xù)

修的 《懷玉賢堂韓氏宗譜》?！皯延瘛毕到鲬延裆?/p>

即玉山，“玉賢堂”為遷玉山韓氏堂號(hào)。江西玉山

韓氏與江蘇常州碧川韓氏，為同宗，同為韓愈

裔孫。

韓氏族規(guī)（二十則選七）

一，凡子弟必當(dāng)孝親敬長，克共厥①職，如有

不孝不弟，已經(jīng)父兄鳴族者，會(huì)同祠內(nèi)重懲。

二，凡讀書子孫，倘蒙宗祖庇佑得致顯榮者，

務(wù)宜忠君愛民，以光遠(yuǎn)宗近祖，毋效奸倿殘酷貽恨

孝子慈孫。

三，凡族內(nèi)子孫，務(wù)以耕讀為本。否則，亦習(xí)

正藝一項(xiàng)，以養(yǎng)身家，如或游惰、賭博，致若匪類

者，事露小則懲治，大則革逐。

四，凡我同族共祖之人，務(wù)宜相親相愛，安分

循理，不得自相戈矛，有負(fù)葛藟②庇本之義，即有

萬不得已之事，亦須先鳴族內(nèi)理其曲直。若果強(qiáng)項(xiàng)

不服，任憑經(jīng)官理論，如未經(jīng)族先經(jīng)官者理雖直，

亦必懲之。

五，貧富雖有不同，冠履③則有定分。族中如

有豪奴悍婢放肆減分以致冠履倒置者，罪歸家主，

合族共懲，然亦各須當(dāng)自重，慎毋相與褻狎。

六，譜牒之重甚于寶器。凡領(lǐng)譜者，務(wù)宜珍重

收藏，毋致風(fēng)雨損壞，更不可私自更鬻。今議定每

年新正初四合族會(huì)集查驗(yàn)，或有事故，族長預(yù)出會(huì)

譜日朝查驗(yàn)。各房領(lǐng)去譜書無恙，仍付收答，如有

踈失除呈公追究外，仍將本人世系刊去，不許

入族。

七，祠內(nèi)設(shè)立家法一片，安奉太祖案前。如有

① 厥：其，他的，那個(gè)的。成語有“克盡厥職”。

② 葛藟：植物，又稱“千歲藟”，可入藥?！蹲髠鳌の墓吣辍罚骸案?/p>

藟猶能庇其本根，故君子以為此?！?/p>

③ 冠履：本指頭戴帽、腳穿鞋，喻上下尊卑。

4

犯及，杖懲者會(huì)祠齊集，族長議定數(shù)目，命最幼者

一人行杖，務(wù)要執(zhí)法以示戒警，毋得順情寬恕。

家訓(xùn)（十條選四）

業(yè)耕讀?！稌?云：“惟土物愛?！雹?《禮》 曰：

“雖有至道，弗學(xué)不知其善也?！备x乃傳家要?jiǎng)?wù)，

舍此二事，即工商猶非世業(yè)。況淫心舍力坐銷歲

月，不親經(jīng)史，不知游穡，豈是安身立命之計(jì)？今

后樸者耕、秀者讀，各守著常業(yè)，庶可承先裕后。

尚勤儉。陳眉公②曰：“貴自勤中得，富從儉里

來?！笨梢娋蛹抑酪郧趦€為本。男懸其耒③，女休

蠶織，衣食從何取給；取之盡銖錙，用之如泥沙，

倉廩安能不空。務(wù)要早作夜休，各盡其業(yè)。又念一

經(jīng)一粟非祖宗辛苦所貽，即一己血汗所出，如此則

家道可興？愿族人三復(fù)是言。

訓(xùn)子孫。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自

然?！鄙頌樽妗⒏?，不能教訓(xùn)子孫，貽他日門戶之

玷，豈是小事？但培養(yǎng)德性當(dāng)在少時(shí)，平居無事講

明孝弟忠信禮義廉恥的道理，使他們聞善言又戒放

言戒胡行戒交匪類，無使體披?絹口厭膏梁，其有

天性明敏者，令從良師受學(xué)，不然令稍諳書，計(jì)力

耕田畝，毋誤終身可也。

恤孤寡?！对姟?云：“哿矣富人，哀此甇 （惸）

獨(dú)?！雹芴煜伦铒h搖仃伶的境界，無如孤寡。每見孀

婦寒苦，再瞧孤兒弱女無所依棲。嗚呼，彼獨(dú)非同

族乎，但愿共扶節(jié)摻使，從一而終，其有幼穉無依

者，撫養(yǎng)扶持，使得成立，上慰祖宗，下庇兒孫，

豈非一大美舉。

韓愈家訓(xùn)（節(jié)選）

［勤學(xué)］

木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹

有詩書。

詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學(xué)之力，賢愚

同一初。

由其不能學(xué)，所入遂異閭。兩家各生子，孩提

巧相如。

少長聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚。年至十二三，頭角

稍相疏。

二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一

龍一豬。（《符讀書城南》）

業(yè) 精 于 勤 ， 荒 于 嬉 ； 行 成 于 思 ， 毀 于 隨 。

（《進(jìn)學(xué)解》）

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（治學(xué)

名聯(lián)）

［尊師］

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑

也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其

為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎

吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，

吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾

乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所

存也。（《師說》）

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先

后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（《師說》）

［自立］

時(shí)秋積雨霽，新涼入郊墟。燈火稍可親，簡編

可卷舒。

豈不旦夕念，為爾惜居諸。恩義有相奪，作詩

勸躊躇。（《符讀書城南》）

［知足］

始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有

此屋廬。

此屋豈為華，于我自有余。中堂高且新，四時(shí)

登牢蔬。

前榮饌賓親，冠婚之所于。庭內(nèi)無所有，高樹

八九株。

有藤婁絡(luò)之，春華夏陰敷。東堂坐見山，云風(fēng)

相吹噓。

松果連南亭，外有瓜芋區(qū)。西偏屋不多，槐榆

翳空虛。（《示兒》）

民國三十二年 （1943） 續(xù)修的常州 《碧川韓氏

宗譜》 載有清嘉慶二十二年 （1817） 常山縣儒學(xué)教

諭張巽所撰一篇序，其中說得明白：

余閱韓氏系圖，唐末季承仕郎國霸公由徽歙黃

墩遷信之玉山，擇一干凈土以保其身家，此亦逢世

① 《書》 指四書即 《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；“惟土物愛”：

《孔傳》：“惟土地所生之物，皆愛惜之，則其心善?！?/p>

② 陳眉公即使明代文學(xué)家陳繼儒 （1558—1639），字仲醇，號(hào)眉公、

麋公，松江華亭人。

③ 耒，指古代翻土勞作工具。

④“哿矣富人，哀此甇 （惸） 獨(dú)。”語出《詩·小雅·正月》，“哿”

相當(dāng)于闊，富人的路子、門道越走越寬，孤苦伶仃的人可怎么

辦呀！

5

徽學(xué)研究

衰不得已而委蛇自全之苦衷也。傳十二世，諱祥

（字履善，號(hào)直齋）、弟諱補(bǔ)(字復(fù)善，號(hào)思軒)，宋

嘉定十六年聯(lián)登進(jìn)士，位例秘閣，翹然天下之右族

也。補(bǔ)公嗣子諱歆自玉賢堂遷常之碧川，積善余

慶，遂成巨族，爰碧川韓氏譜系，以寶文閣大學(xué)士

補(bǔ)公為始祖。

韓愈《符讀書城南》中的“木之就規(guī)矩”等20

句中的“符”，為韓愈長子昶，小名曰符，全句意

為：木材能按圓規(guī)曲尺做成器具，就在于木工和輪

匠、輿匠的勤奮勞動(dòng)。人之所以能夠成才，就在于

他飽讀了詩書。詩書中的千般知識(shí)只有勤奮才能獲

得，不勤奮肚子里就會(huì)空空的。小孩剛出生的時(shí)

候，學(xué)習(xí)能力是差不多的，并沒有賢愚之分。由于

有的后來不能勤學(xué)，所走的門徑也就不同了。兩家

各自生下來的小孩，小的時(shí)候是一樣的聰明。年歲

稍大一點(diǎn)的時(shí)候在一起玩耍游戲，就像一個(gè)魚群里

的兩條魚一樣，看不出有什么不同。到了十二三歲

的時(shí)候，各人表現(xiàn)出來的才智就稍有不同了。等到

二十歲的時(shí)候，差別就變得很大了，就像污渠和清

溝對(duì)映一樣涇渭分明。到了三十歲的時(shí)候，人已經(jīng)

長成，區(qū)別就會(huì)如同龍和豬一樣。

韓愈 《師說》 中的“古之學(xué)者必有師”一段，

意為：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依

靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不

是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑

惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，

就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來

就早于我，我應(yīng)該跟從他，把他當(dāng)作老師；生在我

后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從

他，把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他

的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低

貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師

存在的地方。

所選韓愈 《符讀書城南》 中“時(shí)秋積雨霽”等

八句，意為：城南入秋，陰雨初停，涼爽的天氣已

遍布村野郊外。正好可以趁著燈火，打開書卷來

讀。從早到晚我都顧念著你，只望你能珍惜光陰好

好讀書。孩子，我深愛你但我必須教你對(duì)的東西，

寫這首詩是為勉勵(lì)徘徊不前的你。

所選“始我來京師”等句，意為：當(dāng)年我剛來

長安的時(shí)候，只帶了一捆書。辛勤奮斗三十年，才

有這樣的房和屋。房屋并不是很華麗，但對(duì)我來說

卻足夠了。正房高大又新修，一年到頭有葷素。前

庭宴賓客，家眷后邊居。庭院無它物，高樹八九

株。葛藤纏高樹，春天開花夏蔭覆。坐在東屋可見

終南山，云浮風(fēng)吹相交往。松果之樹連南亭，院外

還種瓜和芋。西廂偏房屋不多，槐樹榆樹罩空虛。

韓愈自幼喪父，由兄長韓會(huì)及寡嫂鄭氏撫養(yǎng)成

人。他自念是孤兒，從小刻苦讀書，一生道路坎

坷，不僅童年困苦、科舉艱辛 （七次參加科考六次

落榜），而且入仕后屢遭貶謫。韓愈為文“發(fā)言真

率，無所畏避”“鯁言無所忌”，敢講真話，敢言他

人所不敢言。為文大凡論及人材，往往憤激不平，

別具氣概。他為文不僅率真大膽，慷慨激昂，而且

寫得自然隨便，如話家常。韓愈正直坦誠的個(gè)性，

坎坷跌宕的人生，塑造了他剛正不屈的人格、社會(huì)

責(zé)任感與文人的使命感伴隨他一生，體現(xiàn)在勤學(xué)上

進(jìn)、自立自強(qiáng)、清正廉潔、達(dá)觀自足的家教中。韓

氏家范最顯著的特點(diǎn)也正在這里。

韓愈后裔所定族規(guī)、家訓(xùn)，與筆者擷選的幾則

韓愈對(duì)兒輩的訓(xùn)誡文字，在意藴上，一脈相承。一

千多年來，韓氏家范不僅直接影響了其子孫后代，

他們嚴(yán)守祖風(fēng)家范，而且也感染了當(dāng)時(shí)和后世的

人們。

這里，講兩則韓門家風(fēng)故事——

［韓愈遷徽裔孫多好樣］

韓愈四世孫泰伯公韓仲閼 （名洛，字旋珠） 遷

徽州最早。他初任節(jié)度使，再任南陽令，后任歙州

司田參軍，繼官休寧，甚有政治聲望，始遷休寧星

洲寺，死于任上，葬休寧二十四都土名“水竹塔”。

遷休城韓家巷韓氏后人韓惟遠(yuǎn)、韓惟道在南宋第

二、三、四任皇帝 （孝宗、光宗、寧宗） 當(dāng)國時(shí)

期，奮力開拓，在韓家巷創(chuàng)造過“業(yè)盛家肥”的奇

跡。宋理宗時(shí)，韓氏千十一、萬一、慶六、慶七兄

弟四人，更是創(chuàng)造了南遷后的輝煌。慶六，“幼敏

慧，十歲能屬文，甫長，博極諸書，星歷、兵律俱

精曉，國學(xué)上舍將有大用，齎志未就”。元至治年

間 （1321—1323），休城南斷石村韓氏始祖慶七及

其后人，克承祖訓(xùn)，精于一藝，成名賈巨商。后人

韓梓、韓林、韓欽三兄弟，衍成“天地人三支”。

韓欽死得早，其妻金氏有韓愈寡嫂沈氏之風(fēng)，“冰

蘗守節(jié)，撫三孤子成立，家業(yè)過前， （下轉(zhuǎn)第2頁）

6

一元復(fù)始山河美，萬象更新錦繡春。

早春，二月二十七，帶著久違的暖陽，我們一

行六人與春同步，踏入最美的徽州文化中心黃山

市，來感受徽州學(xué)人的魅力、徽州文化的張力，見

證徽學(xué)貢獻(xiàn)者最光榮的時(shí)刻。

2月 28 日上午，授予“徽文化傳承發(fā)展突出貢

獻(xiàn)者”榮譽(yù)稱號(hào)儀式在黃山市天都國際飯店隆重舉

行。大會(huì)主席臺(tái)上，最中間就坐的是榮譽(yù)獲得者：

杭州徽州學(xué)研究會(huì)的老會(huì)長胡永吉同志和黃山市徽

文化研究會(huì)顧問張脈賢同志。二位長者一進(jìn)入會(huì)場

便和與會(huì)專家熱情招呼，握手言歡，他們被人們尊

敬、愛戴的濃郁氛圍，深深地感染了我們。他們有

今天的光榮，是因?yàn)樵谒麄兩砩嫌幸环N用實(shí)際行動(dòng)

詮釋徽文化精髓、踐行徽文化研究、不忘初心砥礪

前行的人格魅力，這種魅力的光輝從臺(tái)上閃爍到會(huì)

場的每個(gè)位置。

大會(huì)主持人吳兆民會(huì)長對(duì)二位獲獎(jiǎng)?wù)邇?yōu)秀事跡

的深情介紹，讓與會(huì)人員敬佩不已，掌聲不絕。

胡永吉，男，1932 年 4 月出生，黃山市徽州區(qū)

人。中共黨員。曾任浙江省總工會(huì)黨組副書記、副

主席，浙江省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)黨組書記、常務(wù)副主

席，浙江省政協(xié)五屆和六屆常務(wù)委員。

他為原徽州地區(qū)徽州學(xué)研究會(huì)杭州分會(huì)籌備成

立發(fā)起人之一；后連任“杭州徽州學(xué)研究會(huì)”4 屆

會(huì)長，現(xiàn)任名譽(yù)會(huì)長。他激情滿懷，成果豐碩。先

后主持召開六次學(xué)術(shù)年會(huì)，邀請(qǐng)張海鵬、葉顯恩等

國內(nèi)徽學(xué)專家和日本臼井佐知子、韓國樸元熇等國

外徽學(xué)專家到會(huì)研討，擴(kuò)大了學(xué)會(huì)在國內(nèi)外的影

響。經(jīng)他提議復(fù)刊的《杭州徽學(xué)通訊》出刊105期，

發(fā)表徽學(xué)論文 283 篇 140 多萬字。他主編 《徽學(xué)研

究文集》《徽學(xué)研究文輯》《徽學(xué)論叢》《徽學(xué)文叢》

《胡適研究文輯》《新安醫(yī)學(xué)研究文集》《徽學(xué)藝圃》

等著作 15種,先后發(fā)表 《明清徽州的宗族社會(huì)》《徽

商在杭州》《徽州文化生態(tài)要整體保護(hù)》《徽學(xué)研究

正走向世界》等論文，并著有《我與徽學(xué)》一書。

他不忘桑梓，熱愛家鄉(xiāng)。先后走訪考察六十多

個(gè)徽州古村落；組織四十多批會(huì)員會(huì)友1500多人次

赴黃山市各區(qū)縣以及婺源等地考察采風(fēng)；三次組織

會(huì)員在黃山市舉辦書畫作品展；積極向歙縣重修太

平橋和漁梁壩捐款；為黃山市地方志編纂提供旅外

徽籍人士信息。

他務(wù)實(shí)求真、敬業(yè)奉獻(xiàn)，三十多年如一日地傳

播徽文化，走出了依靠會(huì)員民主辦會(huì)的新路子。他

所培育倡導(dǎo)的學(xué)會(huì)精神得到傳承和發(fā)揚(yáng)，以自己的

成就和人格魅力贏得徽學(xué)界的廣泛尊重。在他領(lǐng)導(dǎo)

下，學(xué)會(huì)多次被評(píng)為“杭州市社科聯(lián)系統(tǒng)先進(jìn)單

位”、杭州市社科聯(lián)“五星級(jí)社團(tuán)”。他自己被評(píng)為

“杭州市社科聯(lián)先進(jìn)個(gè)人”。他被譽(yù)為“杭州徽學(xué)會(huì)

的領(lǐng)頭人”。

張脈賢，男，1934 年 12 月出生,安徽績溪人。

中共黨員。曾任蕪湖市委常委、秘書長，黃山市委

常委、副市長，安徽省旅游局局長，黃山市委副書

記。任南京師范大學(xué)、安徽大學(xué)、安徽師范大學(xué)等

高校兼職教授。曾任中國旅游未來學(xué)研究會(huì)副會(huì)

長，中國旅游文學(xué)研究會(huì)顧問，安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)副

會(huì)長，黃山市程朱理學(xué)研究會(huì)會(huì)長，黃山市故園徽

州文化促進(jìn)會(huì)名譽(yù)會(huì)長,黃山市徽文化研究會(huì)顧問。

30 多年來，他熱心宣傳徽文化，先后為清華大學(xué)、

北京大學(xué)總裁培訓(xùn)班、南京大學(xué)研究生班、中國美

術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系、中國語言大學(xué)外國留學(xué)生班、

南京金陵旅游干部管理學(xué)院及美國花旗銀行中國部

經(jīng)理，講授 《加入 WTO 之后從徽商中得到的啟示》

我會(huì)胡永吉被授予黃山市“徽文化傳承發(fā)展

突出貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)稱號(hào)

——榜樣的力量是無窮的

秘書處——魯春燕執(zhí)筆

7

祝賀胡永吉老會(huì)長榮獲黃山市“徽文化傳承發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)稱號(hào)

《徽州古雕三絕中的豐富文化內(nèi)涵》《徽派建筑中的

生態(tài)文化》等有關(guān)徽文化專題講座。

1996年10月應(yīng)比利時(shí)根特大學(xué)中國文學(xué)院邀請(qǐng)

開設(shè)為期一個(gè)月的徽州文化專題講座，開創(chuàng)了中國

人在國外大學(xué)講臺(tái)上講授徽州文化的先例。

他組織發(fā)起具有重要影響的徽學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，

1994 年擔(dān)任首屆國際徽學(xué)研討會(huì)執(zhí)行主席，主編

《徽學(xué)論文集》，產(chǎn)生重要影響；他頻繁出現(xiàn)在各級(jí)

各類徽學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上熱情洋溢宣講徽文化。

他潛心研究徽文化，筆耕不輟，先后發(fā)表 《徽

菜的社會(huì)地位及其影響》《徽州文化價(jià)值與旅游》

《徽商與徽州文化》《徽州文化的現(xiàn)存及其價(jià)值》

《徽州文化在當(dāng)今旅游業(yè)中的價(jià)值》 等論文，先后

出版 《燈下漫筆》《徽州行》《山水?dāng)垊佟贰稄幕罩?/p>

出發(fā)》《張脈賢文集》 等著作。他被稱為“徽州文

化的使者”“徽學(xué)發(fā)展的推動(dòng)者”。

安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長胡善風(fēng)、黃山市社科聯(lián)

主席楊永生向胡永吉、張脈賢頒發(fā)“徽文化傳承發(fā)

展突出貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)稱號(hào)證書，隨后播放了杭州徽

州學(xué)研究會(huì)會(huì)長唐建軍教授的視頻講話；宣讀了績

溪縣徽州學(xué)研究會(huì)會(huì)長黃來生發(fā)來的賀信。

二位老人數(shù)十年來，一直活躍在杭州市和黃山

市徽文化研究發(fā)展最前沿，碩果累累，為徽文化傳

承發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，得此殊榮是眾望所歸、名

副其實(shí)。

胡老說過，經(jīng)他統(tǒng)計(jì)搞徽學(xué)的人都高壽，因?yàn)?/p>

奉獻(xiàn)是快樂的。紅光滿面精神矍鑠的胡老，他現(xiàn)場

感言：今日之黃山，“融杭接滬”風(fēng)生水起，我將

繼續(xù)努力，關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)和發(fā)展，為傳承徽州文

化、弘揚(yáng)徽學(xué)盡微薄之力 （見本刊內(nèi)容）。脈老感

言：過往已劃上句號(hào)，今天的紅本本 （獎(jiǎng)本） 是一

顆紅心，將重新開啟徽文化的傳承發(fā)展上的新步伐

……

榜樣的力量是無窮的，我們被感動(dòng)著、鼓舞

著、激勵(lì)著……大會(huì)充盈著研究徽文化的自豪和自

信；充盈著向榜樣學(xué)習(xí)向榜樣致敬的正能量。胡老

的光榮，也是我們杭州徽州學(xué)研究會(huì)全體會(huì)員的光

榮，我們必將這份光榮化作使命，努力為徽文化的

傳承和發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)。

杭州徽州學(xué)研究會(huì)應(yīng)邀出席會(huì)議的還有鮑復(fù)

興、孫士良、魯春燕、胡忠東、詹丹寧，孫士良作

了現(xiàn)場發(fā)言，并代表學(xué)會(huì)贈(zèng)送二幅書畫，以此祝賀

黃山市徽文化研究會(huì)成立一周年。

愿我們都以胡永吉、張脈賢兩位前輩為榜樣，

將徽文化發(fā)揚(yáng)、光大；愿杭州徽州學(xué)研究會(huì)與黃山

市徽文化研究會(huì)緊密聯(lián)系，親如一家，共創(chuàng)未來，

為徽文化研究事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)！

2022年2月24日下午，在西泠印泥制作研究中

心“非遺研習(xí)館”召開“胡適逝世60周年座談會(huì)”。

2月24日是胡適的忌日。胡適是現(xiàn)代著名學(xué)者、

新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、自由主義傳播者，一生奉行“寧

鳴而死，不默而生” 的民主思想。

著名文史學(xué)家唐弢教授在 《春天的懷念》 中回

憶，1956年 2月的一天，毛澤東在懷仁堂宴請(qǐng)出席

全國政協(xié)會(huì)議的知識(shí)分子代表時(shí)這樣說：“胡適這

個(gè)人也頑固，我們托人帶信給他，勸他回來，也不

知他到底貪戀什么？批判嘛，總沒有什么好話，說

實(shí)話，新文化運(yùn)動(dòng)他是有功勞的，不能一筆抹殺，

應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是。21 世紀(jì)，那時(shí)候，替他恢復(fù)名

譽(yù)吧?！?/p>

參加座談會(huì)的有杭州徽州學(xué)研究會(huì)胡適研究小

組成員，以及學(xué)會(huì)顧問、理事、會(huì)友10余人。

座談會(huì)由胡適研究小組組長宣偉強(qiáng)主持。

秘書處

紀(jì)念胡適座談會(huì)

祝賀胡永吉老會(huì)長榮獲黃山市”“徽

文化傳承發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)稱號(hào)

8

在黃山市授予“徽文化傳承發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”

會(huì)議上的視頻講話

唐建軍

尊敬的黃山市各位領(lǐng)導(dǎo)、黃山市徽文化研究會(huì)的各

位專家：

大家上午好！

我是杭州徽州學(xué)研究會(huì)會(huì)長、浙江大學(xué)教授唐

建軍。

欣悉黃山市徽文化研究會(huì)授予胡永吉、張脈賢

等先生“徽文化傳承發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)稱號(hào)儀

式暨黃山市徽文化研究會(huì)成立一周年紀(jì)念年會(huì)今天

在黃山市隆重舉行。這是黃山市徽文化研究會(huì)的大

事、喜事，同樣也是杭州徽州學(xué)研究會(huì)等全國各地

的徽州文化研究機(jī)構(gòu)和廣大徽州文化研究同仁及徽

文化愛好者的大事、喜事。杭州徽州學(xué)研究會(huì)全體

同仁對(duì)此十分重視，派出了常務(wù)副會(huì)長和常務(wù)副秘

書長等多位學(xué)會(huì)骨干，專程陪同杭州徽州學(xué)研究會(huì)

創(chuàng)會(huì)元老、杭州徽學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長胡永吉同志一同前

往屯溪，參加今天的這個(gè)盛典，并作文化藝術(shù)交

流。我因?qū)W校教學(xué)崗位的特殊性，無法親自前去體

驗(yàn)這個(gè)令人歡悅的時(shí)刻、見證這一盛典，深表歉意

也深感遺憾，但我相信這次學(xué)術(shù)交流必將取得預(yù)期

效果，并對(duì)兩會(huì)之間及杭、黃兩地之間的交流帶來

極大的促進(jìn)作用。

眾所周知，在當(dāng)今徽州文化研究與傳承的種種

努力中，胡永吉先生和張脈賢先生是兩位杰出的代

表。對(duì)于張脈賢先生，我是久聞大名，知道他是我

的績溪同鄉(xiāng)。他也是我們杭州徽州學(xué)研究會(huì)全體同

仁十分敬重的會(huì)友，他多次受邀赴杭州參加我們學(xué)

會(huì)的活動(dòng)，分享他的學(xué)術(shù)研究成果，給我們學(xué)會(huì)的

發(fā)展提供寶貴的意見和建議，是我十分景仰的領(lǐng)導(dǎo)

和學(xué)者。

胡永吉先生是我們杭州徽州學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)會(huì)元

老之一，被學(xué)會(huì)全體同仁公認(rèn)為“學(xué)會(huì)的主心骨”。

胡會(huì)長自建會(huì)以來，三十五年如一日，熱愛家鄉(xiāng)、

熱愛徽州、熱愛徽州文化，他組織和帶領(lǐng)學(xué)會(huì)全體

同志克服民間辦會(huì)的種種困難，篳路藍(lán)縷、一路艱

辛地走來；他高風(fēng)亮節(jié)、讓賢后輩，培養(yǎng)和指導(dǎo)年

輕同志開展學(xué)會(huì)工作；他勤于研究思考、注重研

究，發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)成果；他善于開展思想工

作，巧妙發(fā)揮學(xué)會(huì)每個(gè)成員的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)會(huì)工作

效率；他注重加強(qiáng)與家鄉(xiāng)黃山 （徽州） 的聯(lián)絡(luò)，一

次次帶隊(duì)前去家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)和調(diào)研。他在退休后把絕大

多數(shù)心血放在了杭州徽州學(xué)研究會(huì)的健康發(fā)展上。

他所付出的一切，或?yàn)榇蠹宜?，或不為大家?/p>

知，但德高望重的他在徽州文化研究和傳承方面所

做出的努力和表現(xiàn)出來的不懈精神，卻得到了徽學(xué)

界同仁的一致公認(rèn)。

今天，黃山市徽文化研究會(huì)授予胡永吉先生

“徽文化傳承發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)稱號(hào)，既是對(duì)

胡永吉先生本人努力和成就的肯定，也是對(duì)杭州徽

州學(xué)研究會(huì)工作的肯定和鞭策。因此，我們學(xué)會(huì)全

體成員對(duì)此深感自豪，也頗感壓力。在此，我要對(duì)

一直關(guān)心和指導(dǎo)杭州徽學(xué)會(huì)健康發(fā)展的黃山市人民

政府、黃山市社科聯(lián)各任領(lǐng)導(dǎo)，以及黃山市徽文化

研究會(huì)的全體專家表示衷心的感謝！

衷心祝愿杭州徽州學(xué)研究會(huì)和黃山市徽文化研

究會(huì)學(xué)術(shù)研究碩果累累！衷心祝愿兩會(huì)未來的交流

和合作不斷取得更大成果！

祝大會(huì)取得圓滿成功！

謝謝大家！

9

祝賀胡永吉老會(huì)長榮獲黃山市“徽文化傳承發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)稱號(hào)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位徽學(xué)界的朋友：

大家上午好！

今天，是黃山市徽文化研究會(huì)建會(huì)一周年。在

這個(gè)喜慶的日子里，你們舉行授予榮譽(yù)稱號(hào)儀式，

我有幸被授予“徽文化傳承發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)

稱號(hào)。此時(shí)此刻，我的心情非常激動(dòng)，榮譽(yù)感、成

就感油然而生。這是我３０多年來從事徽文化研究

和徽州學(xué)研究會(huì)的工作，得到黃山市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和徽

學(xué)界同仁的認(rèn)可，我感到非常欣慰。在此，我表示

衷心的感謝！對(duì)黃山市徽文化研究會(huì)成立一周年，

表示熱烈的祝賀!

我非常珍惜這份榮譽(yù)。因?yàn)樗粌H屬于我個(gè)

人，也應(yīng)該歸功于杭州徽州學(xué)研究會(huì)，歸功于研究

會(huì)的歷屆理事和會(huì)員同志們。是他們熱愛徽州文

化，積極參與徽文化的研究和學(xué)會(huì)工作，取得了豐

碩的成果，才有杭州徽學(xué)會(huì)的今天。

至于我個(gè)人，雖然連續(xù)當(dāng)了 4 屆會(huì)長，在會(huì)內(nèi)

外同志的支持下，做了一點(diǎn)有益的工作，盡了一點(diǎn)

微薄之力，但獲此殊榮，實(shí)不敢當(dāng)，這份榮譽(yù)，只

能看作是對(duì)我的鞭策和鼓勵(lì)。

早在35年前，徽州地委副書記沈榮同志和地區(qū)

徽州學(xué)研究會(huì)秘書長方滿棠來杭州召開座談會(huì)，倡

議在杭州籌建徽州地區(qū)徽學(xué)會(huì)杭州分會(huì)。從那時(shí)

起，一個(gè)研究徽州文化的學(xué)術(shù)團(tuán)體便在西子湖畔的

杭州誕生了。１９９１年社團(tuán)登記時(shí)更名為“杭州

徽州學(xué)研究會(huì)”。

學(xué)會(huì)自建立那天起，一直得到黃山市領(lǐng)導(dǎo)和徽

學(xué)界同仁的關(guān)心和支持：

市委書記胡云龍同志多次來信、題詞致賀鼓

勵(lì)；地委副書記沈榮，市長吳存心，政協(xié)主席汪

權(quán)、汪明裕，市委副書記、市人大代主任葉枝光，

市委副書記張脈賢等領(lǐng)導(dǎo)同志先后來杭州參加杭州

徽學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)和學(xué)會(huì)活動(dòng)，對(duì)我會(huì)的工作，給予

鼓勵(lì)和指導(dǎo)；黃山市的徽學(xué)專家學(xué)者黃澍、汪大

白、方利山、吳兆民、陳平民、汪瑋、楊永生、方

滿棠、翟屯建、程政、陳安生、陳長文、陳琪、許

琦、毛新紅、郁延紅、陳繼騰、吳軍航、李俊等，

他們對(duì)杭州徽學(xué)會(huì)關(guān)心備至，先后來杭州參加學(xué)術(shù)

交流，向會(huì)刊 《杭州徽學(xué)通訊》 提供稿件，向?qū)W術(shù)

年會(huì)提供論文，對(duì)學(xué)會(huì)工作和學(xué)術(shù)研究提出指導(dǎo)意

見，有力地促進(jìn)了杭州徽學(xué)會(huì)的工作不斷前進(jìn)。同

時(shí)，增進(jìn)了徽杭兩地徽學(xué)界的友誼。

借此機(jī)會(huì)，我代表杭州徽州學(xué)研究會(huì)和我個(gè)人

向黃山市領(lǐng)導(dǎo)和徽學(xué)界的同志們表示深深的謝意！

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同志：我是徽州歙縣琶塘村

（今屬徽州區(qū)西溪南鎮(zhèn)） 人，幼年喪父，家境貧寒，

16歲離開徽州到浙江金華謀生，新中國成立后參加

革命工作。離開家鄉(xiāng)已經(jīng)75個(gè)年頭了。

但是，我始終沒有忘記生我養(yǎng)我的徽州土地，

至今鄉(xiāng)音未改，鄉(xiāng)情不渝。報(bào)效鄉(xiāng)梓，為家鄉(xiāng)做點(diǎn)

事，是每一個(gè)徽州人應(yīng)盡的義務(wù)。崇文重教，修身

立德，吃苦耐勞，開放進(jìn)取，歷來是徽州人的品

格。今后，我當(dāng)繼續(xù)努力，關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)

展，為傳承徽州文化，弘揚(yáng)徽學(xué)盡一份微薄之力。

過去的一年，黃山市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展，

“融杭接滬”風(fēng)生水起，“創(chuàng)意黃山”建設(shè)全面推

進(jìn)，九大新興產(chǎn)業(yè)開篇破題，經(jīng)濟(jì)總量增速創(chuàng)歷史

新高，譜寫了黃山崛起的嶄新篇章。

2022年，站在新起點(diǎn)的黃山人正以賡續(xù)徽人的

開放意識(shí)和開拓精神，守正創(chuàng)新，改革發(fā)展，奮力

拼搏，砥礪前行，為建沒一個(gè)新的黃山而努力

奮斗！

最后，祝黃山市早日建設(shè)成為一個(gè)人們?yōu)橹?/p>

往的魅力城市，一張享譽(yù)世界的中國名片！

謝謝大家！

2022年2月28日

獲 獎(jiǎng) 感 言

胡永吉

10

一、新安醫(yī)家對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)

一九八四年十一月，在福建福州梅峰賓館召開

的全國第二屆中華醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議上，衛(wèi)生部科技司

陳海峰司長指出：“我們這么個(gè)大國，沒有一部完

整的中國醫(yī)學(xué)史，是很遺憾的?！彼f的就是“新

安醫(yī)學(xué)”沒有寫進(jìn)中國醫(yī)學(xué)史。

千百年來，在中國醫(yī)學(xué)史上，新安醫(yī)學(xué)是作出

很大貢獻(xiàn)的。

宋代新安歙縣人張杲所著 《醫(yī)說》 是醫(yī)學(xué)史上

第一部醫(yī)史傳記專書，名家田啟亮稱其為“醫(yī)林之

珍海”。

明代嘉靖間，歙西澄塘吳正倫，號(hào)春巖，少從

平湖陸聲野先生游，盡發(fā)其秘。逐走燕齊，游北

都，以布衣應(yīng)召，起貴妃病，遭太醫(yī)之嫉妒，卒年

未四十。著 《脈癥治方》 四卷行世，蓋脈癥治方

者，按脈審證，因證辨治，而后定方，其理至淺而

至深，至簡而至備，俾初學(xué)者見之了如指掌。即三

折肱者，究不能出其范 。這便是中國醫(yī)學(xué)史上第一

位規(guī)范理、法、方、藥，辨癥治病的先言者。

明代新安歙南江瓘的 《名醫(yī)類案》 是醫(yī)學(xué)史上

第一部醫(yī)案專著。

明代隆慶間，新安祁門徐春甫在順天組織了

“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)”，這是中國醫(yī)學(xué)史上第一個(gè)醫(yī)學(xué)

社團(tuán)組織。它比西方伽利略的“山貓學(xué)會(huì)”還早75

年，也許是世界上第一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。

問世于明代的新安歙西澄塘吳崐 《醫(yī)方考》 是

醫(yī)史上第一部方劑專著，醫(yī)史專家趙樸珊先生稱其

為“大名鼎鼎的吳鶴皋醫(yī)學(xué)”。

明代新安婺源王國瑞的 《神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》 是

針灸史上第一部歌訣專著。

明代新安歙縣余傅山的 《烏聊山館論醫(yī)匯粹》

是醫(yī)學(xué)史上第一部地方醫(yī)師群體交流學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的難

能可貴的記錄。

明代休寧孫一奎在 《赤水玄珠全集》 中，第一

個(gè)提出“生命運(yùn)動(dòng)在于氣”的論點(diǎn)。其論述三焦之

氣，尤為精到。

清代新安歙縣程鐘齡在 《醫(yī)學(xué)心悟》 中，第一

個(gè)總結(jié)了汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消的“醫(yī)

療八法”。

清代新安歙西鄭梅澗創(chuàng)設(shè)了養(yǎng)陰清肺湯，改變

了當(dāng)時(shí)傳染病白喉流行、治不如法的局面。

明代新安歙西靈山方有執(zhí)著 《傷寒論條辯》，

吳儀洛稱他“自叔和而后，傷寒書沉淪于羊腸鳥道

中凡千余年，自方有執(zhí)出，著 《傷寒論條辯》，澄

研機(jī)理，卓識(shí)超越前人”。

清休寧汪蘊(yùn)谷著 《雜癥會(huì)心錄》 重點(diǎn)指出：

“絕癥”，絕處逢生者，當(dāng)從根本真處求之，為新安

醫(yī)學(xué)“固本培元”大法倡言了方向。

清新安歙南項(xiàng)天瑞著 《同壽錄》，他認(rèn)為：“先

天雖薄，而滋培充實(shí)，則后天亦足彌其缺；后天失

調(diào)，則漸致耗散，先天亦難持其優(yōu)?！薄按四酸t(yī)道所

由尚，而醫(yī)道古今傳也?！边@是他兩百數(shù)十年前提

出的基因可以改變的理論。

明清而下，一批有識(shí)之士從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并擷取

了“治療八法”中溫法與補(bǔ)法的精粹，從而創(chuàng)造了

培元與固本的治法。這一治法的發(fā)明與創(chuàng)造，使得

中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史上出現(xiàn)了一個(gè)舉足輕重的局面，它

幾乎與現(xiàn)醫(yī)學(xué)免疫學(xué)、內(nèi)分泌學(xué)、網(wǎng)狀內(nèi)皮系統(tǒng)、

新安醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)

及在中國醫(yī)學(xué)史上應(yīng)有的定位

項(xiàng)長生

（杭州徽州學(xué)研究會(huì)/安徽省黃山市新安醫(yī)學(xué)研究中心）

11

新安醫(yī)學(xué)

體液學(xué)、營養(yǎng)學(xué)及基因?qū)W說形成了接軌的趨勢(shì)。

以此為基礎(chǔ)，作者為新安醫(yī)家在中國醫(yī)學(xué)史上

作出以下定位：先哲謂“醫(yī)之門戶分于金元”，所

見為海內(nèi)醫(yī)界所接受。明弘治、正德間，新安祁門

汪機(jī) （1463~1539） 以為丹溪所說的“陽有余”是

指衛(wèi)氣而言，“陰不足”是指營氣而言。汪氏臨癥

習(xí)用人參、黃芪，是因其味甘能補(bǔ)血，氣溫能補(bǔ)

陽，又是調(diào)補(bǔ)脾胃的圣藥，脾胃氣旺，營衛(wèi)便有所

滋生，元?dú)獗阌兴Y助，則邪可不治自除，而疾病

可不治自愈。很顯然，汪氏的學(xué)術(shù)思想，是將東垣

和丹溪學(xué)說融合在一起了，其實(shí)質(zhì)是：汪氏重視脾

胃，但又不采納東垣升陽辛散的治則，他注重丹溪

養(yǎng)陰的觀點(diǎn)，但又不主張養(yǎng)陰而瀉火的治法，而獨(dú)

自形成了一個(gè)以調(diào)養(yǎng)氣血、培護(hù)元?dú)獾膶W(xué)術(shù)思想流

派，這便是新安的“培元派”。這個(gè)流派據(jù)新安現(xiàn)

代醫(yī)家吳錦洪老師考證，其對(duì)浙江山陰張景岳

（1563~1640）、江蘇常熟繆希雍 （1546~1627）、江

蘇云間李中梓 （1588~1655） 等的學(xué)術(shù)思想，均有

直接或間接的影響，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是顯著的。

二、新安醫(yī)家舉例

1.汪機(jī) （1463—1539），字省三，號(hào)石山。私淑

丹溪，家學(xué)淵源有自，推重東垣、丹溪之學(xué)。他的

親傳弟子黃古潭、周臣、陳桷、汪天相、陳廷墀及

姪輩汪宦等，將汪氏的學(xué)術(shù)思想影響了整個(gè)新

安郡。

2. 汪副護(hù) （約 1505—1587），字天相，休寧城

西人，少攻儒學(xué)，后師汪機(jī)，又至姑蘇、京口訪求

名師，遂精醫(yī)學(xué)，臨癥善用以培扶元?dú)鉃樽?，自?hào)

“培元”，有《試效集成》行世。

3. 吳正倫 （1529？—1568），字子敘，號(hào)春巖，

明歙西澄塘人，幼年喪父，明敏好學(xué)，家貧不能從

師，養(yǎng)雞貯卵以購書讀。五歲即博覽群書，篤好醫(yī)

學(xué)。少從浙之名家陸聲野游，盡得其傳。逐游齊、

燕，著 《養(yǎng)生類要》，過北都，以布衣應(yīng)召，曾愈

襁褓中明神宗 （萬歷） 之奇疾。又愈穆宗 （隆慶）

貴妃之疾。遭太醫(yī)之妒嫉，置酒招待，中毒而逝，

卒年四十。生前著 《脈癥治方》《養(yǎng)生類要》《活人

心鑒》《虛車錄》 等書行世。清代新安名醫(yī)程敬通

評(píng)曰：詳于脈，不略于癥；詳于方，不略于治者

也。其于締軒岐，繹長沙、河間，主婺朱氏，較諸

家甚為詳備。故勉沖孺梓而行之，以嘉惠來學(xué) （見

《脈癥治方·程序》）。姪孫吳崐，元孫吳楚 （天

士），天士好學(xué)深思，究心醫(yī)理，著 《醫(yī)驗(yàn)錄初集》

《醫(yī)驗(yàn)錄二集》。其于書中凡例所載：用溫補(bǔ)而驗(yàn)者

十之五六，又曰：甘溫之品如行春夏之令，生長萬

物者也。常服甘溫之味，則氣血充盈。至此，筆者

常想起 《海棠依舊》 中的周總理，那瘦骨嶙峋的身

體，假若服用甘溫之藥，肯定能多堅(jiān)持些時(shí)候，每

每想到此處，心中特別沉重。

4.余傅山 （約 1512—1585?），歙西富山人，余

午亭之堂兄。以進(jìn)士及第授鄂之鐘祥令。工儒通

醫(yī)。鄭梅澗盛贊傅山：“臨癥立方，不愧為明哲之

士?！备瞪皆唬骸叭帪殡s病，專主內(nèi)傷，非傷寒之

例也。三陰之經(jīng)，其經(jīng)里，其位僻，外邪安能遂傷

之？門墻必先頹，而后賊入之；三陰必內(nèi)傷，而后

邪中之?！边@便是 《內(nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)，邪不可干”

的最好注腳。

5. 汪宦 （約 1485—1543？），字子良，號(hào)心谷，

又號(hào)寅谷。祁門邑城人，居三遷堂，幼從其兄汪宇

習(xí)儒，后棄儒從醫(yī)，為汪機(jī)晩年關(guān)門弟子?；滦苑f

敏，博聞強(qiáng)記，醫(yī)學(xué)大進(jìn)?；?、太、寧、池、景鎮(zhèn)

皆聞道而趨之。著 《統(tǒng)屬診法》《醫(yī)學(xué)質(zhì)疑》《證治

要略》 等書行世，徐春甫師其學(xué)，亦曾授醫(yī)于余渥

（余午亭）。徐春甫贊師曰：“潛心 《內(nèi)·素》，有神

領(lǐng)心得之妙。證王氏之謬注，如分鱗介于深泉凈濴

之中，誠有功于軒岐，啟迪天下后世，醫(yī)學(xué)如瞽復(fù)

明，《質(zhì)疑·尺寸》 等論可見矣。”其以證論脈曾

曰：有火則元?dú)怆m損而猶有根基；無火則元?dú)忸j敗

根基無存。嘗觀痰火之癥，喘息身熱，身涼乃元?dú)?/p>

衰而不能運(yùn)肌膚。凡遇此癥，須防有變，速以參、

茋補(bǔ)元?dú)馑幘戎?。汪氏惜元?dú)猓馗?，而擅?/p>

參、芪，如其師汪機(jī)的是一轍！

6.孫一奎 （1520—1600），字文垣，號(hào)東宿，休

寧上草市人，黃古潭弟子，著 《赤水玄珠全集》 行

世。孫氏于著述中強(qiáng)調(diào)“生命之運(yùn)動(dòng)在于氣”，對(duì)

三焦之氣論述尤詳。

7.吳篁池 （約 1508—1543?），歙縣人，為邑城

名醫(yī)，應(yīng)診者趨之若鶩。嘉靖二十三年 （1543） 與

余傅山、汪宦等于徽城烏聊山舘討論醫(yī)學(xué)，吳氏嘗

云\"凡偏枯半身不治之癥，雖病疾壅經(jīng)絡(luò)，然其原

大抵本于氣虛，蓋不運(yùn)行，痰因之而滯也，凡治此

12

癥，宜用參、附大劑為主，以行疾藥佐之，久服自

然獲效。心中既脹悶，即便按摩以助其行，并于饑

時(shí)服之，或空心服之，令人緩緩按摩，隨即消散，

不致脹悶，服之既久，則氣健流通，胸脹亦暢快

矣。此須久方知之?！?/p>

8. 徐春甫 （1520—1596），字汝元，祁門東皋

人，號(hào)思敏。資性穎敏，因身弱多病，從邑里名家

汪宦學(xué)醫(yī)。存心濟(jì)世，不求名利，府志謂為“鴻世

之士”。游燕趙，抵順天，從游者眾。因田貴妃病，

應(yīng)詔以起，授太傳院吏目。越明年，于京中發(fā)起并

組織“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)”，參與者皆在京之諸省名

醫(yī)，計(jì)四十六人 （其中新安名醫(yī)二十一人）。徐氏

以長期心力，上自軒岐 《靈》《素》，下及漢唐宋元

諸家著述，廣征博采，統(tǒng)其精微，嘉靖三十五年

（1556） 輯成 《古今醫(yī)統(tǒng)大》 一百卷。是時(shí)，武英

殿大學(xué)士許國稱其書為“醫(yī)中之孔孟，方書之六

經(jīng)”，乃我國十大醫(yī)學(xué)全書中之煌煌巨著。

徐氏于 《醫(yī)學(xué)未然金鑒·明集》 所創(chuàng)“大健脾

養(yǎng)胃丸”條下曰：“人之有生，以脾胃為主，脾胃

健盛，恒無病。茍有六氣七情，少可侵籍，則亦不

藥而愈耳。”又曰：“余固首集大健脾養(yǎng)胃丸，為醫(yī)

家之主藥，人生之根本，不可須臾離也。余寓京

師，藉此方以著名，海內(nèi)咸知，罔不求贖。”又曰：

“諸人服此丸，脾胃大壯，飲食多進(jìn)，元?dú)鈺吵洌?/p>

五臟六腑，四肢百骸皆得所養(yǎng)，諸病不生，百邪不

入，壽考長齡，此其基本?！狈饨ㄉ鐣?huì)生產(chǎn)資料有

限，生產(chǎn)力低下，戰(zhàn)事頻仍，賦稅趨重，疾病艱

澀，調(diào)理后天之本，正是對(duì)癥之治。可見，此乃尊

崇東垣、固護(hù)后天之大本之真諦也。

9.江瓘 （1503—1565），字民瑩，號(hào)篁南子，歙

縣篁墩之南溪南人。幼負(fù)奇氣，清修力學(xué)，遂攻醫(yī)

學(xué)。江氏受 《諸氏遺書》“博涉和病，多診識(shí)脈”

啟迪，又感“此山居僻處，博歷何由?”，遂萌發(fā)匯

編列代醫(yī)案載籍的思想。以二十年心血，編成 《名

醫(yī)類案》 十二卷。江氏學(xué)術(shù)正如游正德 《名醫(yī)類

案·序》 中所說：“識(shí)卑者無高標(biāo)，心庸無奇術(shù)，

要在融悟元機(jī)，專精化理，以斟酌元?dú)鉃楣?，以?/p>

識(shí)病原為大則。是編也，思過半矣?！惫试弧捌埛?/p>

其人，道不虛行”。案集中錄入大量汪機(jī)醫(yī)案，江

氏極力點(diǎn)評(píng)，頗多心印心契之語，足見汪氏流風(fēng)所

及，易地皆然。

10. 余午亭 （1516—1601），名淙，初名渥，歙

縣富山人，傅山之堂弟，以儒通醫(yī)，曾受醫(yī)汪宦。

午亭不負(fù)所學(xué)，潛心醫(yī)理，臨癥療治，效如桴鼓。

二十年間，活人萬計(jì)，咸目為蒼生司命。著有 《諸

癥析疑》 四卷、《午亭醫(yī)案》 一卷、《醫(yī)宗脈要》 等

書傳于世。余氏于“腫脹鼓脹癥不同論”中曰：

“得此癥 （蠱脹） 者 （即今之血吸蟲病——作者按）

或脾雖損而將大補(bǔ)脾之正氣歟？然正未補(bǔ)而邪熱先

熾，脹尤故矣；將清熱以伐邪歟？邪未退位，而正

愈虛，脹益增矣?！庇嗍厦慨?dāng)危疑之時(shí)，能審視主

次，以大補(bǔ)真元而化險(xiǎn)為夷。門人吳崐，子仰亭，

小亭傳其學(xué)。

11.吳崐 （1552—1621?），字山甫，號(hào)鶴皋，又

號(hào)參黃子。歙西澄塘人。吳氏幼年英異，為文藻思

橫溢，因舉子業(yè)不售而棄儒從醫(yī)。《脈語》 自序曰：

“余幼慕醫(yī)術(shù)，乃就邑中午亭余老師而養(yǎng)正焉。居

三年，與師談?wù)?，咸?dāng)師心。繼由三吳循浙，歷荊

襄，抵燕趙，就有道者師受之焉?！敝?《素問吳

注》《醫(yī)方考》《脈語》《針方六集》 等書行于世。

吳氏于 《醫(yī)方考·鼓脹門·敘言》 中曰：“實(shí)者可

攻，虛者漸磨可也。例之相道焉，國內(nèi)空虛，則宜

惠養(yǎng)元?dú)?，惡能黷武?”又于 《針方六集·旁通

集·針?biāo)幈Ｔ?中曰“用藥以元?dú)鉃橹兀豢蓳p

傷，故峻厲之品不輕用，恐傷元?dú)庖?；用針亦以?/p>

神為重，不可輕壞，五臟之俞不輕刺，恐傷元

神也。”

12. 程玠 （約 1451—1523），字文玉，號(hào)松崖。

歙西槐塘人。程琎之弟，兄弟皆受醫(yī)于名醫(yī)汪濟(jì)鳳

之門，治病有奇效，當(dāng)世名士皆欽敬之，著有 《經(jīng)

驗(yàn)方》《太素脈訣》。玠成化丁酉科 （1477） 舉人，

成化甲辰進(jìn)士，父兄皆以醫(yī)術(shù)馳名。登進(jìn)士后，名

播京師，家喻戶曉，人稱“一代異人”。著有 《松

崖醫(yī)經(jīng)》 兩卷、《眼科良方》 一卷傳世。程玠是早

期提出“雜病準(zhǔn)傷寒治法”的著名醫(yī)家。他認(rèn)為，

門墻必先頹而后賊入之，三陰必內(nèi)傷而后邪中之。

他以為雜病治法與三陰內(nèi)傷相似之處甚多，這是推

明仲景、取法溫補(bǔ)的依據(jù)。書中所創(chuàng)“滋陰大補(bǔ)

丸”“秘傳固本牛膽丸”等，以方藥組成而言，也

有參、芪于其間，然從熟地、龜板、萸肉、枸杞、

五味等品組合看來，則與溫補(bǔ)脾元之重用參、芪迥

異。下元虧損，虛火上炎，程氏皆以獨(dú)門秘傳丹方

13

新安醫(yī)學(xué)

大劑緩圖。此皆固本良籌，非深于此道者不能

省之。

13. 程敬通 （約 1573—1662?），名衍道，以字

行。程玠姪孫。以儒通醫(yī)，名播皖、贛、江、浙。

《歙縣志》 載：程氏沉靜寡言，雖當(dāng)篤疾瀕危未嘗

動(dòng)聲色，一診即能決人死生?！锻馀_(tái)秘要·唐序》

稱其“既是名儒，又是名醫(yī)，以文雄兩浙間。以日

出治醫(yī)，日晡治儒； 出門治醫(yī)，入門治儒；下車治

醫(yī)，上車治儒”。著有 《心法歌訣》《醫(yī)法心傳》 各

一卷、《邁種蒼生司命》 四卷，后人又輯其醫(yī)案兩

卷，即 《程敬通仙方注釋》（又名 《仙方遺跡》，即

今 《程敬通醫(yī)案》）。嫡孫廣、姪孫程林從其學(xué)。

凡游其門者，咸以醫(yī)鳴。程氏 《醫(yī)案） 第六案：

“工祖大人二月十九日方”咳嗽治脾案載：“熱咳

減，但形瘠餐廢，關(guān)右如雞舉足，倉廩必累虛矣，

當(dāng)培脾監(jiān)。”敬通先生之爾孫程曦注曰：“經(jīng)云土有

余曰敦阜，不足曰脾監(jiān)。培脾監(jiān)，欲使不及之土轉(zhuǎn)

為有余，俾土旺生金?！薄胺街惺子冒颤h、高參，扶

脾土而生肺金；谷芽、飴糖調(diào)其中州而醒胃口。”

此實(shí)乃培補(bǔ)脾元之法。程氏第二十三案“六月初二

日方”云：“陰虧根固，宜養(yǎng)陽。”投以大熟地、山

萸肉、五味子、甘枸杞、淡蓯蓉，加海參四錢。程

曦引葉氏之說注曰：“陰在內(nèi)而陽在外之時(shí)，若一

派知、柏、龜板之陰藥，而里陰愈陰，則陰寒便從

內(nèi)起，而素固之陽根立憊矣。所以用枸杞、熟地甘

溫滋潤，含集坎宮之水；山萸、五味酸溫潤斂，守

其陰內(nèi)之陽?！背剃貜?fù)曰：“細(xì)揣是方，殆取其酸甘

化陰，咸味入陰，以補(bǔ)腎陰而養(yǎng)其陽。卑陽根益

固，陰水復(fù)充，陰陽相化，則百病不生，諸邪不染

耳?！贝朔缺苊饬说は?、柏苦寒之峻，又不同

于熟地、龜板的陰滯膠固。此與同期先后的吳中薛

新甫及常熟繆仲淳所用相較，則顯得槐塘程氏家學(xué)

淵源，不同凡見。敬通先生不僅擅長參、芪以培脾

元，更善溫潤以固護(hù)腎命。此乃古歙槐塘程氏“絕

活”。凡造其門者，皆以醫(yī)鳴。

14.汪昂 （1615—1699），字讱菴，休寧邑西人。

晚年里人尊之為“滸灣老人”。以古今文辭而聲聞

邑里，為一方詞學(xué)宗工，有 《讱菴詩文集》?！缎輰?/p>

縣志》 稱其“淡薄名利，少甘蓬虆，終鮮通榮”。

而立之后，棄儒從醫(yī)。讱菴先生篤志醫(yī)學(xué)，著有

《素問靈樞類纂約注》《醫(yī)方集解》《本草備要》《湯

頭歌訣》《經(jīng)絡(luò)歌訣》 等書行世。他在 《醫(yī)方集

解·補(bǔ)養(yǎng)之劑） 引言中曰：“人之氣稟，罕得其平，

有偏于陽而陰不足者，有偏于陰而陽不足者，故必

假藥以滋助之，而又須優(yōu)游安舒，假之歲月，使氣

血?dú)w于和平，乃能形神俱茂，而疾病不生也?！逼?/p>

于“瀉火之劑”引言又曰：“有以滋為瀉者，地黃、

天冬、玄參、知母之類，壯水之主以制陽光是也；

有以補(bǔ)為瀉者，參、芪、甘草瀉火之圣藥是也?！?/p>

所言皆護(hù)元強(qiáng)本之意。

15. 項(xiàng)天瑞 （1688—1764），名友卿，歙南桂溪

人。《歙縣志·義行》 以長篇敘其義行，生平扶危

濟(jì)困，任公而好義。以儒通醫(yī)。曾祖項(xiàng)有誠為明之

太醫(yī)院御醫(yī)，祖項(xiàng)明磁官太醫(yī)院，累世名門世家，

著有 《同壽錄》 四卷行世。項(xiàng)氏于其書序言中稱：

“顧長令由先天之厚，而延年籍后天之培?！庇衷唬?/p>

“先天雖薄而滋培充實(shí)，則后天亦足彌其缺；后天

失調(diào)則漸至耗散，先天亦難持其優(yōu)?！表?xiàng)氏的觀點(diǎn)

不單是通過滋培元本可以彌補(bǔ)先天的缺陷，而且說

明先天 （基因因素） 缺陷通過培補(bǔ)是可以改變的。

換言之，這種“可以改變先天 （基因） ”的觀點(diǎn)，

兆示著一些基因性疾病通過固本培元之治是可以康

復(fù)的，包括腫瘤及一些其他疾病。南京總參63所工

程師相月梅患慢性粒細(xì)胞白血病，本人以培扶元方

法，細(xì)心調(diào)治，染色體由陽轉(zhuǎn)陰，經(jīng)顯帶技術(shù)和非

顯帶技術(shù)多次核查，23對(duì)染色體，均“正常女性核

型”。此足見先哲之言的可靠性 （文章見 《中醫(yī)雜

志》2000年第二期《慢性粒細(xì)胞案例》）。

16. 汪蘊(yùn)谷 （約 1684—1755?），名文綺，汪廣

期之胞弟，休邑城北中醫(yī)世家子弟，韶齡即留心活

人術(shù)，自 《靈》《素》《難經(jīng)》，以迄劉、李、張、

朱，博聞強(qiáng)記，無所不窺其奧。汪氏之術(shù)，人稱

“求者填門，幾與書家智永等”。時(shí)至晚年，撰成

《雜癥會(huì)心錄》 兩卷。汪氏于其書中論及內(nèi)濕則曰：

“內(nèi)濕之證屬陰虛者，因濕生熱而陰愈虛，陰虛則

精血內(nèi)耗，而濕熱反羈留而不動(dòng)；屬陽虛者，因濕

化寒而陽愈虛，陽虛則真火內(nèi)敗而寒濕更積聚而不

散?！惫释羰险J(rèn)為：“可見內(nèi)傷外感之證，皆由元?dú)?/p>

虛弱，致邪氣內(nèi)而發(fā)之，外而襲之?！逼湓凇皩徧?/p>

實(shí)”中指出：“夫世人之病百不一實(shí)，而世間之醫(yī)

百不一補(bǔ)。是實(shí)而誤補(bǔ)邪增尚可解救；虛而誤攻氣

散不可救藥?！蓖羰祥T生戴敏手抄本 《雜癥會(huì)心錄》

14

下卷注云：“師曰：絕癥，絕處逢生者，皆在根本

真處得之?！睋?jù)說這是先生臨終前昭示后人：疑難

重癥，當(dāng)從固本培元著手。

17. 吳謙 （約 1690—1760?），字六吉，歙西豐

南人，澄塘吳氏后人。為清初三大醫(yī)家之一。乾隆

間，官太醫(yī)院判，高宗頗器重之，嘗謂近臣曰：

“吳謙品學(xué)兼優(yōu)，非同凡醫(yī)，爾等皆當(dāng)親敬之?！痹?/p>

敕編醫(yī)書，上命謙等為總修官。書成，賜名 《醫(yī)宗

金鑒》。該書“刪補(bǔ)名醫(yī)方論”參附湯條下吳氏注

云：“先天之氣在腎，是父母所賦；后天之氣在脾，

是水谷所化?！庇衷唬骸昂筇熘畾獾孟忍熘畾鈩t生生

而不息；先天之氣得后天之氣，始化化而不窮也?！?/p>

又保元湯條下注曰：“保元者，保守此元?dú)庵^?！?/p>

值得一提的是，吳氏十分推重丹溪之見。其于大補(bǔ)

陰丸條下注曰：“今時(shí)之人，過欲者多，精血既虧，

相火必旺，真陰愈竭，孤陽妄行，而勞瘵、潮熱、

盜汗、骨蒸、咳嗽、咯血、吐血等癥悉作。所以世

人火旺致此病者十居八九，火衰成此病者百無二

三。震亨發(fā)明先圣千載未發(fā)之旨，其功偉哉!”大凡

先賢創(chuàng)意，皆從所歷境況中洞明而來，非一偏之見

可議，是在活而用之耳。

18. 程杏軒 （約 1767—1828?），名文囿，字觀

泉 （又稱灌泉），杏軒其號(hào)也。歙縣東溪人，居巖

寺鎮(zhèn)，槐塘后緒。人稱程氏高悟絕倫，精思超世，

擅潘陸之詩名，工俞扁之道術(shù)。生平療疾，多著奇

效，矚垣一方，騰譽(yù)千里。生枯起朽，能事匪一。

生平診余之暇，縱覽百家，述而不作，于道光六年

丙戌 （1826） 輯成 《醫(yī)述》 16 卷。有謂“不著一

字，盡得風(fēng)流”。所著 《杏軒醫(yī)案初集）（1804）

《醫(yī)案續(xù)錄》（1826）《醫(yī)案輯錄 （1829），皆能窺杏

軒先生功底。特別是初集“鮑覺生宮詹郁傷心脾證

類噎隔殆而復(fù)生”案，“族兄奏韓挾虛傷寒因循貽

誤救治原委”案，及輯錄中“鮑寓京翁夫人厥癥治

法節(jié)略”等案例，非常明顯地體現(xiàn)出對(duì)固本培元應(yīng)

用的嫻熟。

三、新安醫(yī)學(xué)地位的確認(rèn)

從上述醫(yī)家主論氣血、陰陽、元本及其偏勝、

盈虛等觀點(diǎn)看來，他們不單是好用溫補(bǔ)而施參、

芪，而是的的確確發(fā)現(xiàn)培護(hù)元?dú)?，固護(hù)本原，對(duì)人

體生機(jī)及疾病康復(fù)的切要。他們還從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)一

系列相關(guān)方藥，并取得令人矚目的療效，且歷傳屢

用不衰。這便是固本與培元治療大法得以存在與發(fā)

展的基礎(chǔ)。

2001 年 12 月 29 日，北京中醫(yī)學(xué)院錢超塵先生

讀本人 《固本培元派的形成與發(fā)展》 一文后，認(rèn)

為：“ 《固本培元》 拜讀，獲益良多，不惟所論高

瞻遠(yuǎn)矚，皆為確說，亦為研治醫(yī)學(xué)史不可逾越之鴻

篇?！卞X老對(duì)本人文章的評(píng)品及其用辭都是空前的，

他對(duì)新安醫(yī)學(xué)的印象也十分深刻?！豆瘫九嘣傻?/p>

形成與發(fā)展》 一文公開披露已二十年了，到目前為

止，還沒有見到海內(nèi)學(xué)者對(duì)此有不同的見解。故初

步認(rèn)為：“金元四大家”而后，明清以降，新安醫(yī)

學(xué)的“固本培元”的治法，是中國醫(yī)學(xué)史上的佼

佼者。

程筱琴

踏莎行·徽州路

浙嶺初晴，星江欲暮。扁舟載得離愁去。三

更風(fēng)雨打船篷，夢(mèng)魂先到相思處。 別酒才斟，

吟箋又譜。傷心怕聽陽關(guān)句。不堪花落子規(guī)啼，

聲聲訴盡徽州路。

拜訪鄉(xiāng)賢詹慶德前輩聽徽州故事

一桌家鄉(xiāng)菜，分茶慰世塵。

先生高氣節(jié)，后輩仰賢仁。

欲問徽州路，還憐山越民。

今吾多繼志，莫負(fù)士儒辛。

文公山懷古

九老尖遺跡，泉流翰墨香。

南風(fēng)歌梓里，朱子著文章。

久念尋修慎，儲(chǔ)思論述忙 。

勤將詩句練，莫使圣賢傷。

注: 文公山原名九老芙蓉尖。

15

新安醫(yī)學(xué)

徽州，歷史上又稱新安，發(fā)源于此的新安醫(yī)學(xué)

因而得名。新安醫(yī)學(xué)，肇始于晉唐，發(fā)展于宋元，

鼎盛于明清，自宋以來涌現(xiàn)出了800多位醫(yī)家，800

多部醫(yī)著，世家傳承中超過 3代的有 60多家，先后

有御醫(yī)70多人，有明清中醫(yī)藥“硅谷”之美稱。中

國中醫(yī)科學(xué)院院長、中國工程院院士黃璐琦認(rèn)為

“新安醫(yī)學(xué)是我國中醫(yī)藥學(xué)近八百年來發(fā)展的一個(gè)

高峰、一個(gè)高地”。這 800 多位醫(yī)家或以醫(yī)術(shù)濟(jì)天

下，或以醫(yī)著傳后世，或以醫(yī)德名海外，造福一方

百姓，留下諸多傳奇。可以說，在徽州歷史發(fā)展進(jìn)

程中，新安醫(yī)學(xué)的作用不容忽視。

一、研究背景

在與疾病斗爭的幾千年中，疫病由于其傳染性

強(qiáng)，對(duì)人類安全威脅性大，歷來受到社會(huì)廣泛的重

視。這里所說疫病，不詳究“瘟”“疫”之間區(qū)別，

而是包括傷寒、痘癥、麻疹、天花、霍亂、白喉、

痢疾、瘧疾等在內(nèi)的一切傳染性疾病。在中國古代

歷史上，有三次大規(guī)模的疫病流行，東漢末年到三

國兩晉時(shí)期、宋金元時(shí)期和明清時(shí)期。每一個(gè)時(shí)期

都是中醫(yī)藥學(xué)重要發(fā)展階段，尤其明清時(shí)期，葉天

士、薛生白、吳鞠通、王孟英四大家對(duì)溫病的論治

迎來中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的新高峰。此時(shí)期新安醫(yī)學(xué)發(fā)展

亦達(dá)到頂峰，汪機(jī)、徐春甫、孫一奎、王勛、葉天

士、程鐘齡等新安醫(yī)家積極投入徽州地區(qū)疫病的防

治，并著書立說、授徒傳醫(yī)，將豐富的防治疫病經(jīng)

驗(yàn)流傳后世。

2020年初武漢爆發(fā)新冠疫情，并迅速向全國蔓

延，其發(fā)病速度之快，傳播范圍之廣，實(shí)為罕見。

在此次抗擊疫情中，中醫(yī)藥發(fā)揮了十分重要的作

用，為祖國人民健康作出重要貢獻(xiàn)，再一次向全世

界展示了中醫(yī)藥在生命科學(xué)中的價(jià)值。中醫(yī)藥在新

冠肺炎救治中參與面之廣、參與度之深、受關(guān)注程

度之高，都是新中國成立以來前所未有的。

當(dāng)前，全球疫情形勢(shì)仍然復(fù)雜嚴(yán)峻，國內(nèi)疫情

繼武漢大規(guī)模爆發(fā)結(jié)束后，又多次出現(xiàn)波動(dòng)，新冠

病毒變異，德爾塔病毒肆虐，嚴(yán)重威脅人民生命安

全，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要重視發(fā)揮中醫(yī)藥在疫病

防治中的優(yōu)勢(shì)，把握新冠肺炎病毒本質(zhì)，掌握其演

變規(guī)律，堅(jiān)持未病先防原則，讓中醫(yī)藥為構(gòu)建全民

免疫屏障貢獻(xiàn)智慧。

二、新安醫(yī)學(xué)疫病防治歷史

1.徽州歷史上疫病發(fā)生情況

徽州地區(qū)，高山林立，川谷崎嶇，“其地顯狹

而不夷”，與世隔絕，中原百姓躲避戰(zhàn)亂而遷徙徽

州這片桃源之地，疫病也隨之流入?？v覽中國古代

疫情發(fā)生歷史，大的疫病流行集中在江南地區(qū)。張

志斌 《中國古代疫病流行年表》 記載了公元前 674

年到公元 1840年共 826條疫病流行事跡多“大疫”，

尤其到明清時(shí)期，江浙滬地區(qū)，疫情都是在幾個(gè)或

十幾個(gè)地區(qū)成片發(fā)生。

關(guān)于徽州地區(qū)疫病記載最早追溯到公元 869 年

“唐咸通十年，己丑年，宣、歙、兩浙疫”；及至公

元 1320 年，“元延祐七年，夏，祁門大旱，民多

癘”；1331年徽州 （疫）；1514年“春，均州大疫”，

1588 年休寧“歲大疫，（余淳） 出秘方，全活不可

勝記”；1641 年休寧“明崇禎十四年，山寇披猖，

官兵駐剿，多嬰癘疫”；1642年徽州“大疫”，1649

年“婺源大疫”，1708 年“寧國縣大疫”，1785 年

“績溪秋冬疫” [1]

。其中 1588 年和 1641 年休寧的兩

次疫病，是全國范圍內(nèi)的大流行，而1514年和1708

年的疫情則是因均州 （今湖北境內(nèi)） 和寧國疫情

影響。

新安醫(yī)學(xué)疫病防治歷史研究概述

江國慶 葉 青

（安徽省黃山市新安醫(yī)學(xué)研究中心）

16

以上記載亦可看出，徽州自唐宋以來，到明清

時(shí)期疫病流行逐漸增多。此時(shí)期全國多災(zāi)害，據(jù)統(tǒng)

計(jì)，明清發(fā)生災(zāi)害近290次，旱澇高發(fā)[2]

，隨之發(fā)生

的就是疫情。徽商發(fā)達(dá)，與外交通漸繁為疫情發(fā)生

增加了風(fēng)險(xiǎn)，加上戰(zhàn)亂波及，尤其清朝咸同兵燹，

導(dǎo)致徽州這方樂土也受疫病襲擊。不完全統(tǒng)計(jì)，明

清徽州地區(qū)發(fā)生疫情 13 次，僅正德八年 （1513 年）

到崇禎十七年 （1644 年） 這 130 余年間就發(fā)生了 6

次疫病流行，萬歷十六年的疫情最為嚴(yán)重，范圍擴(kuò)

散至歙縣、婺源、休寧、黟縣等地，“僵死載道”

“道殍相望”[3]

。

這一時(shí)期徽州百姓的生命健康受到很大的威

脅，而新安醫(yī)學(xué)，在治疫救災(zāi)、守護(hù)百姓健康方面

發(fā)揮了重要作用。

2.新安醫(yī)家對(duì)疫病防治的認(rèn)識(shí)

新安醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)，在疫病防治

上有明顯的表現(xiàn)。關(guān)于疫病，《黃帝內(nèi)經(jīng)》 有記載，

“厥陰不退位，即大風(fēng)早舉，時(shí)雨不降，濕令不化，

民病溫疫，疵廢，風(fēng)生，皆肢節(jié)痛，頭目痛，伏熱

內(nèi)煩，咽喉干引飲”（《素問·本病論》），說明病

因；“五疫之至，皆相染易”，說明疾病的傳染性；

“正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復(fù)

得其往，氣出于腦，即不邪干”（《素問·刺法

論》） 指明治療原則。歷朝歷代對(duì)于疫病防治都有

專門論述，這也是新安醫(yī)家認(rèn)識(shí)和治療疫病的理論

來源。從病因病機(jī)到臨床表現(xiàn)再到防治方法，新安

醫(yī)家都有深刻的認(rèn)識(shí)。徐春甫認(rèn)為“瘟疫病者，其

病與時(shí)氣瘟熱等證相類，皆由歲之內(nèi)節(jié)氣不和，寒

暑乖候，或有暴風(fēng)疾雨，霧露不散，則民多瘟疫

病”（《古今醫(yī)統(tǒng)大全·瘟疫門》）；汪文譽(yù)強(qiáng)調(diào)疫

病臨床表現(xiàn)“初起大約似瘧而不分明，后則單發(fā)熱

而傳而死”，繼承 《內(nèi)經(jīng)》 思想，認(rèn)為受“天地之

毒，五行癘氣 ”所致，而疾病發(fā)生變化則是因?yàn)?/p>

“人氣之虛，病氣之毒”[4]

。

新安醫(yī)家多儒醫(yī)，醫(yī)儒兼通，鐘于并且擅長將

醫(yī)學(xué)體會(huì)和臨床所得躍然紙上，于疫病的認(rèn)識(shí)和探

究，都是在傳承經(jīng)典醫(yī)籍、前賢思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

發(fā)揚(yáng)。如對(duì)仲景傷寒學(xué)說的研究，新安醫(yī)學(xué)中有文

獻(xiàn)70種[5]

，其中汪機(jī)深研仲景傷寒，于《傷寒別錄》

中提出新的觀點(diǎn)，將溫病分為伏邪溫病、新感溫病

和新感引動(dòng)伏邪溫病，打破以往伏邪化熱的認(rèn)識(shí)傳

統(tǒng)；歙縣名醫(yī)方有執(zhí)提出“錯(cuò)簡重訂說”，認(rèn)為

《傷寒》 自問世傳至當(dāng)時(shí)，經(jīng)歷戰(zhàn)亂、災(zāi)害和人為

等原因已不是仲景所撰之原貌，于是重新考訂修

輯，撰成 《傷寒論條辨》，開后世“錯(cuò)簡重訂”之

先河。

葉天士，溫病學(xué)說理論體系的奠基人，博采前

人疫病防治理論，探索外感熱病的辨治規(guī)律創(chuàng)立了

衛(wèi)氣營血辨證治療方法，用以說明病位深淺、傳變

規(guī)律和防治方向，“對(duì)疫病的防治做出了最大的

貢獻(xiàn)”[6]

。

3.新安醫(yī)學(xué)疫病防治

3.1防治原則

新安醫(yī)家在疫病防治過程中，既繼承中醫(yī)學(xué)的

防治原則，注重未病先防、既病防變、治病求本、

調(diào)整陰陽、扶正祛邪、三因制宜，又注重發(fā)揮新安

醫(yī)學(xué)優(yōu)勢(shì)，以葉天士 “倡急治、重防變、貴透泄”

（《溫?zé)嵴摗罚?為指導(dǎo)原則，以特色之法開展疫病

防治，主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)，一是固本培元，二是養(yǎng)陰

清潤。

新安醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)流派紛呈，以汪機(jī)、孫一奎等為

代表的固本培元派遵循丹溪學(xué)說，強(qiáng)調(diào)先后天之本

的重要性，擅用人參、黃芪等溫補(bǔ)之藥顧護(hù)脾胃，

于疫病防治上即強(qiáng)調(diào)培補(bǔ)元?dú)狻⒎稣钚耙杂?/p>

病。汪機(jī)認(rèn)為“瘟疫之病，乃天地不時(shí)之疫氣，其

形質(zhì)虛弱之人感而受之”（《醫(yī)學(xué)原理》）。“形質(zhì)”

即常說的體質(zhì)，體質(zhì)虛弱者易染疫病，所以防治疫

病應(yīng)當(dāng)以固本培元為要，從根本上強(qiáng)健體質(zhì)，以現(xiàn)

代醫(yī)學(xué)角度解釋就是構(gòu)建人體免疫機(jī)制，是以汪機(jī)

強(qiáng)調(diào)“大要仍在補(bǔ)養(yǎng)元?dú)鉃橹鳌薄?/p>

新安醫(yī)家在疫病防治上的創(chuàng)新在于一反前人論

疫即以熱述之，全以寒藥散熱，認(rèn)為需要具體辨

證，不可一味下、散、清，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)。孫一奎指

出：“有用和解法者，有用補(bǔ)法者，有用寒涼者，

有用濆法者，各推其所因而施治之。毋執(zhí)熱之一

途，而概用寒涼法也?！保ā冻嗨椤罚３叹赐?/p>

也強(qiáng)調(diào)臨床治療需要“觀其形色，察其脈理，若表

里癥悉除者宜補(bǔ)，自汗榮衛(wèi)虛者亦宜補(bǔ)”（《邁種

蒼生死命》）。這于當(dāng)前新冠肺炎防治是一項(xiàng)重要

的啟示。葉天士 《臨證指南醫(yī)案》 中記載醫(yī)案 63

條，其中運(yùn)用補(bǔ)法者 32條，比例達(dá)到 50.8%，又多

用半夏、人參、生姜等溫?zé)犷愃帲笆种匾暦稣?/p>

17

新安醫(yī)學(xué)

常用溫法、補(bǔ)法，以激發(fā)機(jī)體自身的抗邪能力，配

合祛邪藥達(dá)到愈病目的”[7]

。養(yǎng)陰清潤，是新安醫(yī)

學(xué)另一影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)流派，“導(dǎo)源于朱丹溪滋陰

說，與新安固本培元派有著千絲萬縷的聯(lián)系”[8]

。

養(yǎng)陰清潤強(qiáng)調(diào)疫病防治尤其要注重護(hù)陰津，慎發(fā)

汗。葉天士認(rèn)為“熱邪不燥胃津，必耗腎液”，所

以用藥宜重養(yǎng)陰，臨床多用蘆根、生地黃、玄參、

麥冬等藥；汪文琦指出“表散不惟疫不能解，反耗

一身津液元?dú)狻獨(dú)鈹?，血液耗灼，未有?/p>

死者矣”（《雜癥會(huì)心錄》）。汪宗沂提出“此言溫

病之忌灸也，溫病本熱邪，又用火以灸之于外，則

少陰之液虧損而咽燥吐血之證見”（《雜病論輯

逸》），認(rèn)為治療溫病忌用溫灸之法，亦不能用桂

枝、阿膠等藥；新安鄭氏喉科鄭梅澗創(chuàng)制養(yǎng)陰清肺

湯治療白喉，鄭氏認(rèn)為陰虛蘊(yùn)熱，復(fù)感燥氣疫毒所

致之白喉，臨床治療應(yīng)“養(yǎng)陰清肺，兼辛涼而散為

主”，所以方中重用大生地、麥冬、玄參之物養(yǎng)陰

生津，效果明顯，“余與既均三弟療治以來，未嘗

誤及一人，生者甚眾”（《重樓玉鑰》），此法比西

方研究用血清治療白喉早了一個(gè)世紀(jì)。

3.2 防治措施

受益于徽州地方官府和地區(qū)宗族制度，在面對(duì)

大的疫病流行時(shí)，醫(yī)療保障功能發(fā)揮得淋漓盡致，

新安醫(yī)家紛紛投身疫病救治活動(dòng)，辨證治療、布施

藥劑，借助官府和宗族，開展“義治”活動(dòng)[9]

。早

在南宋時(shí)期就有婺源醫(yī)家江嚞，疫病流行時(shí)，在巷

口搭鍋煎藥贈(zèng)予百姓服用，這成為了新安醫(yī)家的歷

史傳統(tǒng)。祁門汪機(jī)“免費(fèi)施治，救人不可勝記”；

黟縣余淳,“值萬歷戊子歲大疫,出秘方,全活不可勝

紀(jì)”（《古今圖書集成》）；黟縣盧云乘寓外行醫(yī)，

來源

徐春甫

《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

程鐘齡

《醫(yī)學(xué)心悟》

葉天士

吳謙

《醫(yī)宗金鑒》

鄭梅澗

《重樓玉鑰》

汪文琦

《雜癥會(huì)心錄》

王勛

《慈航集三元普

濟(jì)方》

方名

羌活升麻湯

茵陳術(shù)附湯

治疫清涼散

神犀丹

五味消毒飲

養(yǎng)陰清肺湯

乾一老人湯

新制救疫湯

玄參解毒飲

苓術(shù)補(bǔ)脾飲

組成

羌活、升麻、葛根、白芍藥、人參、黃芩各一錢，黃連、石

膏、甘草、生地黃、知母各七分。

茵陳一錢，白術(shù)二錢，附子五分，干姜五分，甘草（炙）

一錢，肉桂（去皮）三分。

秦艽、赤芍、知母、貝母、連翹各3克，荷葉2克，丹參15

克，柴胡4.5克，人中黃6克。

犀角六兩、生地黃一斤、香豉八兩、連翹十兩、黃芩六

兩、板藍(lán)根九兩、金銀花一斤、元參七兩、花粉四兩、石

菖蒲六兩、紫草四兩。

金銀花15g，野菊花6g，蒲公英6g，紫花地丁6g，紫背天

葵子6g。

大生地 6g，麥冬、玄參各 9g，生甘草、薄荷 3g，貝母(去

心)、丹皮、白芍(炒)各5g。

黑豆5錢，甘草3錢，金銀花5錢，鮮黃土5錢。

黑豆 3錢，綠豆 3錢，白扁豆 3錢，貝母 1錢，甘草 1錢，

金銀花 2錢，丹皮 1錢，當(dāng)歸 3錢，玉竹 3錢，老姜 3片，

大生何首烏5錢，黃泥5錢，赤飯豆3錢。

玄參 1兩，麥冬 8錢，生甘草 2錢，花粉 3錢，天冬 5錢，

冬瓜子3錢。

冬白術(shù)5錢（土炒），云苓5錢，白芍5錢（酒炒），炙甘草

3 分，車前子 3 錢，陳皮 1 錢 5 分，枳殼 1 錢 5 分（麥麩

炒），煨姜2錢，大元棗3枚。

主治

溫暑之月時(shí)行瘟熱病。

溫陽利濕，主治陰黃，身冷，脈沉細(xì)，小

便自利。

治疫癘邪并于里，腹脹滿悶，譫語發(fā)

狂，唇焦口渴者。

溫?zé)崾钜?，邪入營血，熱深毒重，耗液

傷陰。

疔瘡初起。發(fā)熱惡寒，瘡形如粟，堅(jiān)硬

根深，狀如鐵釘，以及癰瘍癤腫，紅腫

熱痛。

白喉之陰虛燥熱證。

解毒扶元，主治疫證初發(fā)熱者。

補(bǔ)正氣，主疫證。

瘟疫專表失里，邪毒入心，內(nèi)毒化火。

用于瘟疫愈后，脾虛，食物作瀉，人瘦

脈弱者。

新安醫(yī)學(xué)疫病防治自創(chuàng)方一覽表 （選錄）

18

過漢陽遇傷寒流行，悉心救治，獲效良多，受民眾

愛戴挽留居住漢陽 30 余年，留下美談；與盧氏同

者，休寧汪鈺寄寓河北涿州，時(shí)值瘟疫流行，自制

“避瘟丹”救活無數(shù)。

新安醫(yī)學(xué)不僅在疫病救治中發(fā)揮作用，也在預(yù)

防上廣泛采取措施。與當(dāng)前新冠肺炎接種疫苗構(gòu)建

全民免疫屏障一樣，新安醫(yī)學(xué)歷史上亦有接種疫苗

之法。為治療天花，醫(yī)家發(fā)明了種痘術(shù)，“聞種痘

法起于明隆慶年間寧國府太平縣 （今黃山市黃山

區(qū)） ……得之異人丹傳之家，由此蔓延天下……”

（俞茂鯤 《痘科金鏡賦集解》）?；罩莸貐^(qū)較早運(yùn)用

人痘熟苗接種術(shù)預(yù)防天花。

除此之外，服用預(yù)防方藥、飲屠蘇酒、佩戴香

囊、閉門隔離的措施在徽州地區(qū)也廣泛應(yīng)用，徐春

甫 《痘瘡泄密》 記載有“取蔓絲煎湯浴小兒”的藥

浴法，葉天士創(chuàng)制的“稀痘神方”涂搽法都是效果

良好的預(yù)防疫病之法。

3.3防治方藥

新安醫(yī)家在歷代先賢防治疫病學(xué)說、方書和臨

床診療實(shí)踐基礎(chǔ)上，改良基礎(chǔ)方、研制新方，有效

防治疫病。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān)內(nèi)科疫病著述的醫(yī)家有 40

位, 相關(guān)著作 44 部，其中專著 2 部，共 14 卷，94

篇，醫(yī)案 550 余則，1200 余首方劑，其中自創(chuàng)方

94 首[5]

。有關(guān)兒科疫病研究的醫(yī)家 36 位，著作 45

部，共 15 卷，49 篇，醫(yī)案 44 則，方劑 1249 首，包

括13部專著和62首自創(chuàng)方[10]

。這是新安醫(yī)學(xué)醫(yī)家眾

多、醫(yī)籍宏富在疫病體系的最明顯表現(xiàn)。

4.新安醫(yī)學(xué)防治新冠肺炎

2020年1月25日，黃山市出現(xiàn)首例新冠肺炎確

診患者，為武漢返鄉(xiāng)人員，后相繼出現(xiàn) 8 例確診患

者，其中 6 例是家庭聚集性感染，全市 9 例均為輸

入性病例。黃山市于 2020年 2月成立新冠肺炎中醫(yī)

藥預(yù)防治療康復(fù)專家組，進(jìn)駐定點(diǎn)醫(yī)院開展中醫(yī)救

治工作。專家組基于新安醫(yī)學(xué)歷史上疫病防治經(jīng)典

方，因時(shí)因地制宜，擬定并向社會(huì)公布 《黃山市

2020 年中醫(yī)藥預(yù)防新冠病毒肺炎建議處方》，新安

醫(yī)學(xué)全程介入治療，全市 8 例 （1 例 9 月齡患者除

外） 確診患者均服用中藥湯劑，向一線防控人員免

費(fèi)發(fā)放預(yù)防茶飲和香囊，向密切接觸者免費(fèi)發(fā)放預(yù)

防湯劑和香囊，取得明顯效果，為黃山市疫情防控

“本地居民零傳染、確診病例零死亡、醫(yī)護(hù)人員零

感染、出院患者零復(fù)陽”四個(gè)零成果貢獻(xiàn)新安醫(yī)學(xué)

智慧。

疫情防控常態(tài)化形勢(shì)下，新安醫(yī)學(xué)始終發(fā)揮作

用，黃山市先后在 2021年 2月公布 《冬春季呼吸道

傳染病新安醫(yī)學(xué)預(yù)防建議處方》，2021 年 8 月公布

《新冠肺炎新安醫(yī)學(xué)預(yù)防建議處方》。

三、新安醫(yī)學(xué)對(duì)于常態(tài)化疫情防控的指導(dǎo)意義

中醫(yī)藥整體觀念和辨證論治在疫病防治中有天

然的優(yōu)勢(shì)，新安醫(yī)學(xué)固本培元和養(yǎng)陰清潤防治原則

則是中醫(yī)藥防治疫病的特色優(yōu)勢(shì)。在中醫(yī)藥發(fā)展擺

在國家戰(zhàn)略的大好時(shí)機(jī)，在全球疫情仍然蔓延態(tài)勢(shì)

下，探索新安醫(yī)學(xué)疫病防治歷史，對(duì)于深入挖掘地

域醫(yī)學(xué)特色，完善中醫(yī)藥應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)

急體制機(jī)制、推動(dòng)健康中國建設(shè)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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技術(shù)出版社，2007:6-105.

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功能—兼論新安醫(yī)學(xué)興起的原因[J].史林,2009（3） :44-45.

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[0] 徐炎 . 新安醫(yī)家兒科疫病學(xué)術(shù)思想及臨床經(jīng)驗(yàn)研究

[D].合肥：安徽中醫(yī)藥大學(xué)，2016:1-9.

19

徽州記憶

我的家鄉(xiāng)在徽杭交界的昱嶺關(guān)以西，昱嶺腳下

的竹鋪鄉(xiāng)珠川村。公交站在鄰村，而且剛好在我外

婆家門口。站在外婆家門口，隔著一條小溪河遠(yuǎn)遠(yuǎn)

就能望見昱嶺關(guān)的輪廓。昱嶺關(guān)前一條曲曲彎彎的

杭徽盤山公路穿鄉(xiāng)而過，葳蕤的草木，滿坡的茶

園，翠綠的竹林，潺潺的溪水，給我留下美好的印

象。童年時(shí)代穿著草鞋跟隨父母到昱嶺山坡上斫

柴、采茶，山路的崎嶇、勞作的艱辛，使我久久不

能忘懷。我是在昱嶺關(guān)邊長大的，然而，那時(shí)并未

感受到昱嶺關(guān)存在的特別。

青年時(shí)，我徒步穿過昱嶺關(guān)隘口，走出徽州到

杭州求學(xué)，繼而在杭州工作，離鄉(xiāng)已有50年。其間

每每返鄉(xiāng)探親，雖是匆匆來去，但一穿過昱嶺關(guān)門

洞，就像投入母親的懷抱。如今，杭徽高速公路貫

通，穿過隧道只是一剎那，汽車在村莊上的半山腰

飛馳而過。在享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，卻感到一種飄

渺惆悵，勾起我對(duì)昱嶺關(guān)的絲絲鄉(xiāng)情。

昱嶺關(guān)建于五代，為皖浙交界第一緊要關(guān)口。

山谷間“無跬步夷曠者”，為歷代戰(zhàn)略要地。北宋

末年，方臘義軍曾與宋軍在此交戰(zhàn)，演繹了 《水滸

傳》 一百一十八回“盧俊義大戰(zhàn)昱嶺關(guān)”的悲壯

場面。

南宋名將岳飛曾由此進(jìn)入徽州。站在關(guān)口，依

稀可見兩翼山脊延伸的關(guān)墻和戍所遺址，是由一塊

一塊花崗巖壘砌而成。昱嶺關(guān)像一部厚重的史籍，

那一塊塊規(guī)則的石塊便是翻開的書頁，無時(shí)不在向

過往行人展示古代一個(gè)個(gè)美妙傳說和動(dòng)人故事。鑲

嵌在關(guān)門兩邊的兩副對(duì)聯(lián)“光復(fù)豐功雄關(guān)氣壯；堂

皇偉績古郡山高”“坦道貫通熙攘來往；巍名矗立

震爍古今”，道出了雄關(guān)恢宏氣勢(shì)。佇立雄關(guān)，透

過薄霧，一條石板鋪就的長蛇小道隱藏在茅草與荊

棘間，在公路未開通前是皖浙間交通官道。我仿佛

看到了成群的騾馬，背馱著農(nóng)產(chǎn)品，又仿佛聽到遠(yuǎn)

去的清脆鈴聲。古道、古關(guān)、古墻、古戍所，這些

飽經(jīng)滄桑的意象，把古代杭州、徽州緊緊地連在

一起。

童年記憶中，家鄉(xiāng)常有“前世不修”的十三四

歲男丁背著包袱挎著油紙傘，穿過昱嶺關(guān)到江浙當(dāng)

學(xué)徒糊口。經(jīng)過艱苦努力，多有一技之長，其中有

的留在外鄉(xiāng)立業(yè)成家，更多的是靠勤儉積累些錢財(cái)

回鄉(xiāng)置地造房，或做點(diǎn)公益善事。戰(zhàn)亂年代，關(guān)邊

的“水澤塢”時(shí)有強(qiáng)盜出沒搶劫，謀害過往商人，

制造了一幕幕悲劇?？箲?zhàn)期間為了阻止日寇進(jìn)入徽

州，毀壞了關(guān)前的盤山公路。我還記得，1949年四

五月間，從杭州潰逃下來的國民黨敗兵經(jīng)過昱嶺關(guān)

時(shí)的狼狽情景。

昱嶺關(guān)最熱鬧的是一年一度的茶季，這里是中

國名茶——清朝時(shí)的貢茶“老竹大方”的原產(chǎn)地，

滿坡都是采茶女的歡聲笑語。杭徽公路上，男人們

挑著茶葉，或用獨(dú)輪車推著茶葉，熙熙攘攘涌向昱

嶺關(guān)到浙江賣個(gè)好價(jià)錢。如今，徽州農(nóng)民的兒女，

懷揣勤勞和善良，身帶泥土的純樸，成群結(jié)隊(duì)穿過

昱嶺關(guān)去外地打工謀生，成功者已有自己的產(chǎn)業(yè)，

可算是新一代徽商，而更多的是在艱苦拼搏。到了

年關(guān)，大多帶著鼓鼓的錢袋和信息，進(jìn)入昱嶺關(guān)回

報(bào)徽州。隨著浙商和旅游人流越過昱嶺關(guān)踏進(jìn)徽

州，又使杭州與徽州交織在了一起。

現(xiàn)在的昱嶺關(guān)有兩條通道在這里平行延伸：一

邊是隧道，一邊是古關(guān)隘口；一邊是平直的高速，

一邊是狹窄曲折的老路。然而我卻覺得，古關(guān)雖老

但不失莊嚴(yán)；老的公路雖窄且曲，但更能與家鄉(xiāng)土

地親近。昱嶺關(guān)見證了徽商的興衰，見證了多少徽

州兒女的腳印和血汗。如今，昱嶺關(guān)一腳踩著黃

山，一腳邁向長江三角洲，歷史與現(xiàn)實(shí)交匯。昱嶺

關(guān)該是徽商與浙商的接力傳承地吧?

昱嶺關(guān)的歷史只留給記憶去驕傲，現(xiàn)實(shí)和未來

才是我們真正的追求?；罩荽蟮乜灬绕鸢?，昱嶺關(guān)

將重振雄風(fēng)!

昱嶺關(guān)鄉(xiāng)情

洪芳柏

20

我的家鄉(xiāng)地處皖南徽州，屬典型的江南丘陵地

帶，號(hào)稱“八山一水一分田”。于是，在兩山夾一

塢之間，必定有一條小溪，而條條小溪便能匯聚成

一條小河。

家鄉(xiāng)的小河，清澈見底，水質(zhì)極好，以致千百

年來，鄉(xiāng)親們都是直接從河里挑水飲用。河里居民

眾多，魚鱉蝦蟹，各得其所。平日里，小河溫文爾

雅，干干凈凈，裊裊婷婷，宛如處子。當(dāng)然，小河

也有發(fā)怒的時(shí)候，也有咆哮的時(shí)候。我就見她沖毀

過堤岸、卷走過耕牛，甚至卷走過我的同學(xué)……

現(xiàn)在我筆下的小河，是她恬靜的時(shí)候，是她淑

女的時(shí)候。

每當(dāng)麥苗返青，我們就在盼望著，盼望著天氣

變暖，盼望著天氣炎熱，我們便可以和小河親密接

觸了。

春天的小河邊，五彩繽紛：金黃的是油菜，嫣

紅的是紅花草，嫩綠的是麥苗。在蜜蜂的嗡嗡聲中

徜徉其間，你會(huì)感到非常陶醉。要是有興趣，還可

以在河邊找到鮮嫩的水芹和馬蘭，那可是餐桌上上

好的佳肴，如果運(yùn)氣好的話，甚至可以在小河邊撿

到兩枚鴨蛋。

隨著季節(jié)的到來，冷清的小河就會(huì)漸漸地變得

熱鬧起來。學(xué)校里放了晚學(xué)，照舊是“舍不得”回

家的，到同學(xué)家菜地的籬笆上抽一根竹丫，將口袋

里的魚鉤魚線往竹丫上一系，然后到小河里的鵝卵

石下翻幾條水蟲，就可以灘釣了。所謂灘釣，就是

在急水灘上將未拴錫錠的魚鉤掛上魚蟲甩在水里，

任其隨波逐流，一旦魚線停下來，十之八九就有一

條魚了，這時(shí)一甩竹丫，往往就是一條“紅漆腮”

或者是一條“石斑魚、青條痞”之類。釣個(gè) 20 分

鐘，便可以心滿意足地回家去。當(dāng)然，晚餐就多了

一道美味。

及至六月，那就是夏天來了。這時(shí)的小河，就

是我們的天堂。我們可以唱著和游泳有關(guān)的歌兒，

循著水邊特有的清香，來到清澈見底的小河。小伙

伴們個(gè)個(gè)都讀過“小英雄雨來”，別的本事沒學(xué)到，

但是雨來哥哥的“壯舉”倒是人人皆知。一個(gè)猛子

扎下去，會(huì)在“很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”的地方才冒出個(gè)頭來。

然后，清澈的小河里便熱鬧非凡：狗刨、仰泳、自

由泳、側(cè)泳、打水戰(zhàn)?？梢栽谑蠢锩~，可以用

衣服抬蝦；還可以在河灘上撿個(gè)扁扁的鵝卵石，一

個(gè)水漂打過去，就見小石片兒在水面上輕盈地彈跳

著，在水平如鏡的河面上激起十幾個(gè)大小不一的漣

漪……自由得昏天黑地，快活得賽過神仙。小河熱

情地?fù)肀覀?，親吻我們，給我們的感覺是那樣的

溫柔，又是那樣的親切。小河的水質(zhì)特別好，上了

岸，連皮膚都是光滑光滑的。玩累了，往岸邊大刺

槐樹下的草坪上一躺，樹上聲嘶力竭的蟬鳴，權(quán)當(dāng)

是我們的搖籃曲。

當(dāng)然，也有倒霉的時(shí)候。例如，被學(xué)校的值班

老師逮了去，或是被各自的家長接了去，那可就不

是人過的日子了。

等到學(xué)校里放了暑假，小河兩岸的稻田里開滿

了稻花，蛙聲一片。小河便理所當(dāng)然地成了我們最

喜歡去的地方。除了游泳，還有各式各樣的逮魚方

法，如：搭魚床、釣魚、摸魚、逬魚、叉魚，還有

等魚。

上述的捉魚方法，有些是很常規(guī)的。我這里，

只說說非常規(guī)的“逬魚”和“等魚”。

所謂逬魚，就是在急水灘上將魚趕到石頭底

下，然后抱起一個(gè)大石頭對(duì)準(zhǔn)有魚的石頭猛砸下

去，魚被震暈，于是就“束手就擒”了。

至于等魚，那簡直就是不勞而獲。拿一個(gè)大大

的“撩灰”（就是圓錐狀的網(wǎng)），站在水壩之上，將

故鄉(xiāng)的小河

詹丹寧

21

徽州記憶

口子對(duì)準(zhǔn)湍急的水流，這時(shí)，魚兒就在壩下不斷地

往壩上竄，“一不小心”就自己竄到“撩灰”里來

了，連它自己都沒有弄明白是回什么事，就稀里糊

涂地當(dāng)了我們的俘虜?？吹剿且荒樀臒o辜，一臉

的莫名其妙，我們也忍俊不禁。

秋天，小河兩岸一片金黃，那是等待收割的水

稻。在這稻谷特有的清香里，在這令人陶醉的豐收

景里，我們拎個(gè)水桶，來到小河，要不了半天，就

可以收獲許多螃蟹。這種螃蟹雖不及陽澄湖大閘蟹

那樣肥厚，但在鮮美上絕不輸給它。清洗處理后再

掛點(diǎn)面糊下油鍋一炸，是非常美味的。當(dāng)然，河里

還有許許多多大小不一的螺螄，只要你不懶，便會(huì)

有所收獲。

冬天的小河，比平時(shí)顯得寂寞、冷清，水很刺

骨，偶爾可以看見幾條懶洋洋地窩在洞口曬太陽的

魚，全然沒有了夏天的勃勃生機(jī)。但是，冬天的小

河，她依然美麗，依然娉婷。她可以給我們當(dāng)鏡子

用，可以為我們清潔衣被。碰到嚴(yán)寒的日子，還可

以免費(fèi)為我們提供晶瑩剔透的“冰激凌”。

悠悠的小河，你承載了幾多我兒時(shí)的夢(mèng)想？為

兒時(shí)的我增添了多少歡樂？！

悠悠的小河，故鄉(xiāng)的小河，你永遠(yuǎn)在我的心

中，在我的夢(mèng)里。

元宵一過，年就算正式過完了，元宵節(jié)也算是

最后一個(gè)高潮。今天，我們一起去古徽州的歙縣，

看看那里過年的熱鬧場面吧。歙縣呢，是古徽州一

府六縣的府衙所在地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，

至今已有2200多年歷史了。歙縣人民政府已經(jīng)連續(xù)

舉辦了十五屆徽州古城民俗文化節(jié)了。民俗活動(dòng)層

出不窮，我只能說幾個(gè)，真正要想了解，您還是親

自去徽州歙縣過年吧。

先說說疊羅漢。疊羅漢流行于歙縣三陽葉村，

是一種集古代雜技、體育于一身，蘊(yùn)藏著濃厚民俗

氣息的文化藝術(shù)。每年的元宵節(jié)上演，如果遇上閏

年，那更是徹夜不眠，從深夜一直表演到東方吐白

……這天的葉村可以說是人山人海了。

疊羅漢，古稱“踏肩”，是百戲的一種。葉村

疊羅漢始于明末。正式表演這天，羅漢頭一早領(lǐng)著

眾羅漢敲著鑼鼓，放響爆竹，請(qǐng)羅漢老郎牌位。羅

漢頭領(lǐng)眾羅漢焚香化紙參拜后，取下牌位，交由尖

頂 （疊在眾羅漢最上層的小羅漢） 捧著，來到村里

的祠堂內(nèi)，把羅漢老郎牌位供奉于臺(tái)正壁香案上，

然后進(jìn)行焚香化紙燃燭等一整套儀式。

葉村疊羅漢有66個(gè)套路，取六六大順之意。但

一般表演二十六套路，有童子拜觀音、仙人過橋、

普陀巖、蓮花座、滾燈、樹荷花、水簾洞、龍駒

馬、一柱牌坊、二柱牌坊、三柱牌坊、四柱牌坊、

五柱牌坊、六柱牌坊等。表演時(shí)演員下穿紅彩褲，

上身赤裸，面部繪有臉譜。演員均為男性，表演渾

樸粗獷。演出前要舉行祭臺(tái)儀式，焚紙燒香、羅漢

掃堂，然后眾演員相繼登臺(tái)或在廣場上表演。演員

不說不唱，在大鼓敲擊簡單的節(jié)奏下，分別表演童

子拜觀音、仙人橋、石猴出山、水簾洞、劉海戲金

蟾、六柱牌坊等造型，表演時(shí)從易到難，依次進(jìn)

行。他們攜手并肩、齊心合力、環(huán)環(huán)相扣、層層疊

高，動(dòng)作驚險(xiǎn)別致，造型均衡穩(wěn)定，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)互

助的精神，將力量與和諧之美融為一體，令人嘆為

觀止。其中，以磅礴氣勢(shì)征服觀眾的當(dāng)然是豎牌坊

了。從四個(gè)羅漢的“一柱牌坊”，到十九至二十一

個(gè)羅漢的“六柱牌坊”，發(fā)展過渡、變化快捷，造

型形象畢肖。最最激動(dòng)人心的是最后表演的壓軸大

戲“六柱牌坊”，人疊人，人拉人，縱橫組合，立

住旋轉(zhuǎn)，力量與技巧相融，更是奇險(xiǎn)無比。最上層

為少年羅漢，高高在上，若無一定膽魄，絕不敢安

然端坐。被人稱肉體豎成的牌坊，觀眾發(fā)出一陣陣

徽州年俗中的歙縣民俗

許 琦

22

的驚嘆！整個(gè)造型動(dòng)作洋溢著陽剛雄渾之美，這種

沒有臺(tái)詞的無聲藝術(shù)吸引著無數(shù)遠(yuǎn)鄉(xiāng)近鄰，有著極

強(qiáng)的藝術(shù)感染力！

每年的正月十三，歙縣豐瑞里熱鬧非凡。因?yàn)?/p>

正月十三，是他們村嬉菩薩的日子。一大早，近兩

百村民就紛紛來到村東頭的汪王廟前，燃燭焚香燒

紙祭拜后，把汪王菩薩、汪公夫人菩薩、五谷神菩

薩請(qǐng)進(jìn)了三頂紅幔大轎，在喧天鑼鼓和鞭炮禮花的

迎接之下，村民們抬著三轎菩薩，由幾十面彩旗前

導(dǎo)，浩浩蕩蕩地沿著山間小路，經(jīng)過田間向村里進(jìn)

發(fā)。早就迎候在村口的男女老幼，手拈檀香，向徐

徐近前的汪公禱拜祈福，一時(shí)鞭炮禮花轟響、硝煙

彌漫。汪公菩薩進(jìn)村以后，每到一戶門前，各家都

燃燭擺供，放禮花、焰火、鞭炮，都要停下轎子接

受祭拜。抬汪公菩薩的隊(duì)伍繞村中街巷整整巡游五

個(gè)多小時(shí)后三乘轎子來到村中小廣場上，汪公等三

轎一字排開，供村民集體祭拜。一些村民還將汪公

請(qǐng)到自己家里祭拜祈福。十里八村的人也紛紛趕

來，加入此行列，以求來年全家身體健康、風(fēng)調(diào)雨

順，場面煞是壯觀。

歙東深山的汪滿田村，每年的元宵節(jié)有嬉魚燈

的風(fēng)俗。汪滿田村之所以要在元宵節(jié)前后嬉魚燈，

而且一嬉就是四天，至正月十六到高潮。傳說是因

為村莊北山上的一塊“火鏡石”，這塊石頭對(duì)村莊

的防火和平安不利，為了破除這一影響，智慧的汪

滿田人利用魚燈的“魚水”之意，來沖抵“火鏡

石”，祈福村寨平安。這個(gè)魚燈在村莊的大街小巷

上嬉游，就像魚群在水里面游一樣，“山上那個(gè)

‘火鏡’對(duì)著滿街的‘水’，就把火患抵掉了，把災(zāi)

禍擋回去了，所以這個(gè)村莊的火災(zāi)沒有了。”村子

里老人都是這么說，也就世世代代流傳下來了。魚

燈會(huì)的費(fèi)用來自村民們?nèi)龎K五塊的捐助。每家還有

千姿百態(tài)的花燈。嬉魚燈前后四天，正月十三到十

六，而十五十六兩天是最熱鬧的。

“鯉魚燈會(huì)”開始啦！汪滿田村燈火通明、鑼

鼓喧天、鞭炮齊鳴。熱鬧非凡的“鯉魚燈會(huì)”打破

了寧靜的小山村。魚燈在規(guī)定的時(shí)間里，6 路魚燈

就像 6 個(gè)魚群，到祠堂前的石橋上匯齊。年長的老

者舉著杉木做的火把或提著火籃在前引路，上書

“國泰民安”“五谷豐登”的扁長方體吉言，開路燈

緊隨其后。兩只憨態(tài)可掬的草獅，張牙舞爪的與開

路燈逗趣著。大魚燈在眾人的扶持中搖頭晃腦的在

中間趾高氣揚(yáng)的游著，還有年青的小后生扛著小魚

燈跟在后面，相隨的是兩人抬的大鼓大鑼，很合節(jié)

奏的敲打著。最后是各家的孩童，拎著、舉著自家

扎制的各具形態(tài)的花燈，喜氣洋洋浩浩蕩蕩的，人

面燈光，相映成趣。每條大魚燈長6—8米不等，如

此大魚燈，得有十幾個(gè)青壯年漢子，前呼后擁的才

能使魚“游”起來，碩大的尾巴也要兩個(gè)人拽著才

能擺動(dòng)。游街時(shí)，或慢步移走，或急速前進(jìn)，或豪

放奔跑，這個(gè)時(shí)候，從高處往下看的情景十分壯

觀，通體透明的魚燈在村中游動(dòng)，就像是一群大魚

在大海里盡情遨游。每個(gè)揮舞的動(dòng)作無不折射對(duì)生

活的熱愛、勞動(dòng)的贊美、理想的追求。每當(dāng)魚燈所

到之處，樓屋的陽臺(tái)窗前、道路兩旁就會(huì)擠滿人，

家家戶戶門口都自發(fā)燃放鞭炮，預(yù)祝來年一帆風(fēng)

順、五谷豐登。整個(gè)小村都與喜氣洋洋的魚燈們交

融著，分不清彼此。小村的每個(gè)角落都響起了“咚

咚鏘，咚咚鏘”的鼓鑼聲和“嗵—嗵—叭—叭—”

的炮仗聲。最后 6 條“魚王燈”帶著“小魚燈”會(huì)

合到全村最大的操場上之后，幾十條大小魚燈，相

互穿插游走，或上竄下跳，或左擺右搖，或?qū)ψ戽?/p>

鬧，穿著盛裝舞魚的村民集體叫喊著來回穿梭，把

個(gè)元宵節(jié)的熱鬧氛圍推向了高潮。置身于這熱鬧的

場景，你會(huì)不由自主地融入這行列，讓每一個(gè)看燈

人心里都有種不可名狀的興奮。分享汪滿田老百姓

的幸福！真是年年有“魚”燈，家家亦有余啊！

昱嶺關(guān)下，歙縣三陽的“打秋千”，又是一項(xiàng)

遠(yuǎn)近聞名的春節(jié)娛樂活動(dòng)，每年的正月初三都要舉

行。這天的三陽村是萬人空巷，一大早人們就涌進(jìn)

祠堂看秋千姑們及踩街隊(duì)伍化妝。畫好妝后，就把

秋千姑抱上秋千架上。秋千架高丈余，成十字狀，

可前后自由旋轉(zhuǎn)，地盤有四個(gè)大木輪。高達(dá)兩人多

高的秋千架上端座 4 個(gè)有小男孩妝扮的秋千姑，由

六個(gè)大人推著秋千架前行。四位秋千姑雖說是男扮

女裝，但長相端莊甜美，不知道的根本不相信那是

男孩所扮。打秋千的表演呢，是以鑼鼓開道，舞龍

助興。緊跟其后的是腰鼓隊(duì)以及戲曲故事打扮的少

男少女。千秋架后面身穿古裝、臉帶彩妝的少男少

女們?yōu)樗齻冎d，跟在秋千姑后面保駕護(hù)航。4 位

秋千姑坐在可以轉(zhuǎn)動(dòng)的秋千架上，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，

踩街的隊(duì)伍似長龍，游動(dòng)在村子的古街小巷，長長

23

徽州記憶

的腰鼓隊(duì)助威。秋千姑走過的地方是人山人海，整

個(gè)三陽村就像燒開的水一樣沸騰著，街道兩旁人潮

涌動(dòng)，男女老少、四里八鄉(xiāng)的老百姓，跟著秋千

姑，一睹為快，把個(gè)三陽村擠得是水泄不通，場面

十分壯觀。踩街隊(duì)伍繞著三陽村走一圈，每到一個(gè)

人口集中的地方，即停下秋千架，二胡、笛子、嗩

吶奏響，秋千架是邊蕩邊唱，架上的秋千姑們敞開

嗓子歌唱。秋千姑用方言清唱一些歌頌家鄉(xiāng)、歌頌

美好生活的曲子，唱腔動(dòng)作韻味十足，抒發(fā)的是盼

望一年四季風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好憧憬。

四個(gè)秋千姑分別代表春夏秋冬，秋千架上面的

春夏秋冬寓意著一年四季風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。最

早的由來就是通過口口相傳，這樣一直流傳下來。

為啥秋千姑要男的扮演呢，那是因?yàn)橐郧办籼美锩?/p>

女的是不給進(jìn)去的，所以秋千姑由男的扮演一直延

續(xù)至今。

“一刀凜凜入云霄，欲與天公試比高”。這是中

國歷史文化名鎮(zhèn)許村人對(duì)家鄉(xiāng)正月十五舞大刀的描

述?！拔璐蟮丁笔菫榱思o(jì)念許村人先祖，唐代的忠

義公許遠(yuǎn)。據(jù) 《唐書·忠義傳》 記載，許遠(yuǎn)智勇雙

全，精通兵法，并自創(chuàng)了一套“許家刀法”，刀握

手中，便虎虎生威，出神入化，猶如龍蛇之舞！安

史之亂爆發(fā)，許多節(jié)度使和太守非降即逃。時(shí)任雎

陽太守的許遠(yuǎn)，在安祿山叛軍壓境的危急關(guān)頭，與

援軍主帥張巡一道，同心協(xié)力，誓死守城！許遠(yuǎn)憑

著令叛軍聞之膽寒的超群刀法，義無反顧，沖鋒陷

陣，只身殺敵千余人！最后，終因糧絕援?dāng)啵陨?/p>

殉國。他的忠烈壯舉，從唐到清，先后得到了23位

皇帝的褒獎(jiǎng)。許村先祖許儒南遷，許氏定居許村，

繁衍生息，家族日漸興旺。為緬懷忠烈，教育后

人，繼承“許家刀法”神韻，許氏后人便定下每年

的正月十五為忠義公許遠(yuǎn)的紀(jì)念日。過去舞大刀，

后面還有長達(dá)數(shù)里的花燈。現(xiàn)在經(jīng)過改良，除了一

把 2 丈多長的天王刀，還有 1 丈多長八八小刀，以

及四根長 1 丈多長的長線燈，長線燈上掛 12 盞小

燈。頂端兩只元寶燈。天王刀必須要十幾個(gè)大漢才

能舞動(dòng)它，只要看過許村舞大刀的，無不發(fā)出陣陣

贊嘆。許村大刀，它是集“威武、壯觀、神奇、驚

險(xiǎn)”于一身，真是徽州一絕啊。現(xiàn)在是省級(jí)非遺

項(xiàng)目。

總之，徽州過年熱鬧隆重而有講究，過年的民

俗是豐富多彩而有特色。我說的難免掛一漏萬。大

家可以走出家門，到徽州的鄉(xiāng)村去領(lǐng)略濃濃的過年

情調(diào)。在城市文化不斷吞噬著傳統(tǒng)文化的當(dāng)今，您

不妨走進(jìn)古徽州，親自體會(huì)一番，尋回久遠(yuǎn)的

記憶。

程筱琴

思溪橋

青石悠悠連古巷，村頭凝望久徘徊。

我于橋上遲遲步，似見舉人科考回。

長灘俞煥公大夫第

眼前高府第，昔日屬何人。

不見當(dāng)時(shí)燕，相逢此處春。

時(shí)花開又落，歲月幾回輪。

古巷云游客，常來問主賓。

婺源考水明經(jīng)公

古巷朱門誰是主，千秋遺跡尚依然。

當(dāng)年曾有王孫宿，今日仍有俊杰傳。

花落池塘春草夢(mèng)，鳥啼庭院夕陽天。

且聽一曲清平調(diào)，流水高山總眇綿。

婺 水

吳山西望越山東，萬里煙波一葉風(fēng)。

自古徽州多勝地，悠悠婺水映晴空。

龍騰石碣旗桿墩所砌

村頭石碣雪千堆，文物無聲水中哀。

欲問恩榮曾幾許，一川煙雨任徘徊。

金竹單公府

殘?jiān)f址憶輝煌，精湛三雕曾遠(yuǎn)揚(yáng)。

仰嘆時(shí)光心乃慕，羨誰見過守和堂

記清進(jìn)士司徒照詠思溪俞鈞為新安偉人

仁仁之澤永延綿，泗水俞家德化傳。

建渡修橋多義舉，口碑載道曰名賢。

28

夜幕降臨之后，天地一派昏暗，城鄉(xiāng)街街路路

邊上， 那一盞盞、一排排整齊、美觀、亮麗的電

燈，將昏暗的夜晚照得如同白晝，給人出行帶來了

方便，也與天上的繁星組成了天地同輝的美好夜

景。且不說外國科學(xué)家愛迪生發(fā)明電燈有多久，也

不說中國人廣泛以電燈照明才百來年的歷史，單說

說聰明的徽州人在 500 年前就發(fā)明使用上了街燈、

路燈的故事。

徽州商人的輝煌興盛，給徽州以及他們做生意

的當(dāng)?shù)貛砹艘环N偉大的創(chuàng)新與改革——徽州最早

的街燈、路燈。在“無徽不成鎮(zhèn)”的興盛中，許多

走南闖北的徽州商人，為謀求更大發(fā)展，為爭得更

多的經(jīng)濟(jì)效益，為壯大徽州商人的名聲，為服務(wù)地

方百姓，他們審時(shí)度勢(shì)，集思廣益，在認(rèn)真而又謹(jǐn)

慎，細(xì)致而又大膽的醞釀商量之后，歙縣商人首先

于明嘉靖三十九年 （1560） 在北京菜市口中街組建

成立了歙縣會(huì)館。這是徽州商人在外地成立的第一

家會(huì)館，取名為崇義會(huì)館。接著，這種以維護(hù)徽商

人身安全、調(diào)停商貿(mào)往來、運(yùn)送儲(chǔ)存銀兩、排解商

事困難、籌辦大喜大慶活動(dòng)為使命的民間徽商組

織——會(huì)館，便如雨后春筍般很快遍布全國各地。

在各地徽州會(huì)館的組織、聯(lián)絡(luò)和協(xié)調(diào)下，一種以招

攬顧客、推銷商品、介紹品牌、擴(kuò)展聲譽(yù)、美化店

容、方便路人的夜市街燈應(yīng)運(yùn)而生。各地的徽商們

統(tǒng)一命名為“天燈”。這種五光十色、各式各樣、

大大小小的“天燈”，通宵達(dá)旦將店號(hào)鋪名、名優(yōu)

商品、經(jīng)營承諾展現(xiàn)在行人面前，使當(dāng)?shù)匕傩者B聲

叫好。北京菜市口街燈、北京正陽門街燈、興澤街

燈、郎溪街燈、蕪湖灣沚街燈、屯溪街燈、浙江衢

州街燈等，這些堪稱是當(dāng)時(shí)聞名遐邇的徽商天燈鬧

市。明代著名詩人、畫家戴進(jìn)在 《街燈》 詩中寫

道：“舊地新夢(mèng)駕海鰲，飛梅似剪柳如繅。千門戶

外繁星落，蒲成不知明月高。”《太平廣記》 亦有文

字記載：歙有水曰蒲，縣名亦曰歙蒲。說的就是徽

州歙縣新春之“天燈”勝景。

經(jīng)多年的苦心經(jīng)營，店鋪得到擴(kuò)增，盈利亦

豐，又名聲在外，一些年事已高的徽商，出于“葉

落歸根”的戀鄉(xiāng)愛土之心，紛紛將經(jīng)營交給后輩打

理，自己攜資故里，造新居，購田產(chǎn)，建祠堂，修

橋路，以樂天年。這使徽州本土一些城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的

“天燈”如“滿園春色關(guān)不住”那樣，照亮街巷路

弄的夜空。到了清朝后期及民國，徽州各地的“天

燈”已很普遍，且規(guī)模相當(dāng)，形成民眾都喜歡在

“天燈”下聚集，成為人們談天說地、評(píng)古論今、

傳播新聞的好地方?！痘罩莞尽贰鹅h志》 及 《三

言》《二拍》 等書籍里，都有記載“天燈”的文字。

2005 年新編 《歙縣志》（黃山書社） 在古村蕃村篇

里這樣記載：“……第三座橋由商人鮑夢(mèng)麟為壽母

而建。在橋頭設(shè)天燈，遂得天燈橋之名?！痹诮顸S

山市 （古徽州） 的三區(qū)四縣和曾屬徽州管轄的旌

德、績溪、婺源等縣的古村和老縣城中，多數(shù)均有

懸點(diǎn)天燈的，有的一直點(diǎn)天燈到解放前夕。筆者曾

對(duì)歙縣8個(gè)古村的天燈情況進(jìn)行訪問、調(diào)查見下表。

序號(hào)

1

2

3

4

5

6

7

8

古村名

許村

昌溪

鄭村

上豐

漁梁

雄村

磻溪

富堨

老街名

老街

老街

老街

沿河老街

魚鱗街

老街

老街

前街

老街長度（米）

5000

1000

750

500

1400

600

1100

900

天燈數(shù)(只)

48

14

18

8

40

17

30

29

休寧的萬安、太平的甘棠、徽州區(qū)的唐模、呈

話說徽州最早的街燈、路燈——天燈

許安斌 江 琳

29

徽州記憶

坎也有點(diǎn)天燈的歷史故事，至今還在老人們中傳

頌。許村十里老街懸點(diǎn)天燈48處，現(xiàn)叫天燈下地名

的尚有 8 處。許村始建于元初的高陽廊橋 （現(xiàn)為國

保），懸點(diǎn)天燈歷明、清、民國300多年，今橋廊木

梁上天燈吊鉤尚存。

點(diǎn)亮天燈的時(shí)間，各地大體相差不多。多以街

路行人之多少、多數(shù)行人行走在什么時(shí)間段而定。

平時(shí)自酉時(shí)至亥時(shí) （即晚上 6時(shí)多至 9時(shí)多），很少

變動(dòng)更改點(diǎn)燈時(shí)間。逢年過節(jié)，或村、族盛典、重

要活動(dòng)時(shí)，則根據(jù)需要，另行安排點(diǎn)燈和熄燈

時(shí)間。

天燈的興辦、點(diǎn)燈和熄燈時(shí)間、變動(dòng)更改、增

減燈數(shù)，均由一個(gè)叫“燈會(huì)”的民間組織統(tǒng)一安

排 （解放后，燈會(huì)、橋會(huì)等民間組織解散。其資產(chǎn)

都分給貧民百姓，我家分得一只裝天燈的橢圓木

桶，尚存，上書“許村燈會(huì)”字樣）。天燈的器具、

燈油及點(diǎn)燈人的經(jīng)費(fèi)開支有三項(xiàng)來源：一是由燈田

的田租開支，二是祠堂開支，三是由商人、村人

贊助。

天燈形狀多種多樣，功能也有差異。主要有五

種：桿燈——埋桿架燈 （如后圖 1，《歙縣志》）；

壁燈——架設(shè)在街路民居墻壁上、或樹桿、建筑物

上；挑燈——以木竹橫挑在建筑物兩端，懸天燈于

中間；樹燈——利用街路行道邊樹木架燈；塔

燈——用磚、石疊成塔型，懸燈于頂 （如后圖 2，

《歙縣志》）。天燈的式樣多種多樣，有簡單的燈，

有籠燈 （篾扎紙糊），點(diǎn)蠟燭為主；工藝燈 （分圓、

方、長、扁多種，其工藝考究，美觀靈巧，以點(diǎn)清

油、菜油為主）；鐵照燈 （土稱洋油照。用鐵皮箍

個(gè)瓶狀，大小隨便，以點(diǎn)煤油、清油為主）；琉璃

燈 （木板鑲邊，裝上玻璃，彩繪圖案，油燭兩便）。

在眾多的天燈中，有些是造價(jià)不低、工藝精巧的工

藝品，今日已是不可多得的收藏妙品。所有的天

燈，大都設(shè)木架以固之，置罩以防風(fēng)雨，頂呈人字

形或四面高低形，配有通氣窗。

徽州街燈、路燈——天燈，點(diǎn)亮扮美街路已

500 多年了，直到民國十三年 （1924） 徽州府所在

地徽城始有電氣服務(wù)，時(shí)稱歙縣商辦競新電燈股份

有限公司。5年之后的民國十七年 （1928），全徽城

只有 250 戶裝上電燈，總數(shù)電燈 250 只，街路燈僅

60只，總發(fā)電量也很小。

本文開頭描繪的電燈美景，乃解放后之事，特

別是改革開放以后。

圖1

圖2

30

徽州的休寧縣被譽(yù)為狀元縣，可你認(rèn)真去考據(jù)

那些狀元的出生地的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了祖籍是

徽州的外，他們大多是長期在異鄉(xiāng)生活的，等考試

的時(shí)候則必須回到原籍。而徽州人中，大多是在外

經(jīng)商的，這些人家的孩子受過良好的教育，本就是

科舉的主力軍?？擅髅魇浅Ｄ晟钤谕獾氐模荚?/p>

非要趕回來，里面確實(shí)有很多麻煩。于是，為了照

顧這些商人的子弟，朝廷就專門設(shè)立了商籍，允許

商人的子弟就地應(yīng)考。第一段之所以要解釋清楚商

籍，就是因?yàn)楹贾莸淖详枙?，就是寄籍在杭州?/p>

徽商們興建的，沒有這個(gè)根源，就不會(huì)有名列“杭

州四大書院”的紫陽書院。

我們今天聊的紫陽書院始建于清朝康熙四十二

年，不過在那之前的明代，其實(shí)杭州城內(nèi)也有一座

紫陽書院。明代的紫陽書院建于嘉靖四十四年，坐

落在錦塢山的紫陽祠，祠內(nèi)供奉的是朱熹，因?yàn)橹?/p>

熹提舉浙東時(shí)有大惠政，于法得祀。但是這個(gè)紫陽

祠的題額寫的就是“紫陽書院”，張茂安為之寫記。

此事在文淵閣四庫全書所藏雍正朝 《浙江通志》 有

確切記載。在那個(gè)年代，供奉先賢的祠一般也會(huì)用

來讀書，這倒不是什么新鮮事。

說回清代在杭州城內(nèi)營建的紫陽書院，前面我

們說到徽商子弟可以在杭州入商籍參與考試了?？?/p>

問題隨之又來了，那就是徽商子弟眾多，而杭州城

內(nèi)的書院不多，他們要去讀書的話，相對(duì)比較麻

煩。當(dāng)然，我個(gè)人揣度可能還有土著和商籍之間的

矛盾吧。于是在杭城經(jīng)商的徽州商人在鹽商大佬汪

鳴瑞的組織下，請(qǐng)主管鹽業(yè)的兩浙鹽運(yùn)使高熊征出

面協(xié)調(diào)，買下了杭州紫陽山下馨如坊房舍改作書

院。因?yàn)闀何挥谧详柹较拢∮峙c徽州大儒朱熹

的號(hào)同名，于是這個(gè)書院自然就以紫陽為名了。不

過當(dāng)時(shí)沒有直接叫紫陽書院，而是叫“紫陽別墅”。

既然叫了別墅，那不會(huì)只是簡單的一個(gè)房舍，

初建時(shí)，紫陽別墅居中處為樂育堂，供奉有朱子的

牌位。堂后有簪花閣、五云深處講堂。樂育堂東側(cè)

則是近水樓、南宮舫、瀛洲榭。要說徽商屬實(shí)是家

底殷實(shí)，這紫陽別墅內(nèi)假山、奇石、珍花、小池、

石徑一應(yīng)俱全，布置得真如一處私家園林，當(dāng)時(shí)還

杭州紫陽山下的紫陽書院

方旭東

在杭州尋找徽州

31

徽州記憶

有“紫陽十二景”聞名于世。自康熙朝以降，紫陽

別墅在雍正、乾隆、嘉慶、咸豐歷朝都有修繕。在

乾隆年間，紫陽別墅在讀學(xué)子就多達(dá) 300 余人。不

僅是徽商子弟，連杭州一些土著子弟也都求學(xué)于

此。學(xué)生一多，徽商們?cè)儆绣X，也吃不消了啊。于

是，清政府多次撥給兩浙鹽務(wù)項(xiàng)下的官款，資助學(xué)

院膏火。這不正是取之于徽州鹽商，而又用之于徽

州鹽商嘛。

可惜的是，延續(xù)了 160 年的紫陽別墅，在咸豐

十一年毀于咸同兵燹。一時(shí)間，徽商子弟紛紛四散

避禍，學(xué)院停滯四載。到了同治四年，時(shí)任浙江布

政使蔣益澧重建學(xué)院。監(jiān)院陸宗翰拆去咸豐五年杭

州知府王有齡在紫陽別墅建的昭忠祠，改揭紫陽書

院額，自此重建后的書院正式從紫陽別墅更名為紫

陽書院。其后，同治五年、七年各有大規(guī)模營建，

紫陽書院自此又恢復(fù)了咸同兵燹之前的景象。一直

到光緒二十八年，紫陽書院改為仁和縣高等小學(xué)

堂，成為杭州城內(nèi)第一所官辦現(xiàn)代學(xué)堂，

也就是現(xiàn)在的杭州紫陽小學(xué)的前身。

一所學(xué)院的成敗，執(zhí)掌者是關(guān)鍵?；?/p>

商們負(fù)責(zé)出錢，授課教學(xué)全賴山長。紫陽

書院的山長，向來都是德才兼?zhèn)湔卟拍艹?/p>

任的。我們隨便舉幾個(gè)例子來看看，紫陽

書院的師資力量在當(dāng)時(shí)有多強(qiáng)。雍正年間

山長傅玉露，乃是康熙乙未科的探花，是

《西湖志》和雍正朝《浙江通志》的主編。

乾隆年間又有乾隆十七年的探花盧文弨出

任山長，此君是清代著名的校勘學(xué)大家。道光時(shí)龔

麗正、龔自珍父子先后執(zhí)掌紫陽書院，巧合的是，

后來龔麗正還做過徽州知府。清代著名數(shù)學(xué)家項(xiàng)名

達(dá)也出任過紫陽書院山長，他本人的祖籍還是徽州

府的歙縣。其他執(zhí)掌過紫陽書院的著名人物還有，

為楊乃武小白菜翻案的夏同善、清代藏書名家孫衣

言、著名詩人屠倬、杭州籍進(jìn)士王同等。

紫陽書院與敷文書院、崇文書院、詁經(jīng)精舍并

稱同治光緒年間的“杭州四大書院”。比之其余三

大書院，紫陽書院的學(xué)生數(shù)量是最多的。其中佼佼

者有秋瑾的父親秋壽南、經(jīng)學(xué)大家黃以周、著名報(bào)

刊出版家汪康年等。紫陽書院的教學(xué)自成體系，現(xiàn)

今依舊保存有 《紫陽書院課藝》 八集，為此書作序

的是時(shí)任浙江巡撫的葉赫崧駿。紫陽書院還十分重

視圖書的搜集整理，曾連續(xù)刻印 《鐵橋志書》 二

卷、《文嘻堂書集》 三卷、《婺源山水記》 二卷，都

是清代刻本中的珍品。

一所清代創(chuàng)建的學(xué)院，能夠傳承有序的一直綿

延到如今，屬實(shí)難得。只是可惜的是，我人尋到了

紫陽小學(xué)門口，卻不能隨意入內(nèi)。按照資料所顯

示，2001 年學(xué)校里還出土了一個(gè)刻有“紫陽書院”

字樣的石香爐，學(xué)校內(nèi)還有浙江省重點(diǎn)保護(hù)文物通

玄關(guān)造像。既然學(xué)校不能進(jìn)，那就索性上山去看

看，能否有遺存。在山中，尋覓許久，也只找到兩

處摩崖石刻。一處位于寶成禪寺旁的石崖上，挨著

米芾的“第一山”，寫的是“紫陽洞天”，題者是明

代的胡纘宗。從此間繼續(xù)往上走，路旁不起眼處，

另有一處石刻，赫然寫著“紫陽書院”。只是可惜，

這石刻上沒有題跋和落款，究竟緣何題寫在此處，

也就無從了解了……

32

當(dāng)我們眾志成城地為“我為打響休寧縣狀元文

化品牌獻(xiàn)一策”而出謀劃策、集思廣議、譜寫新篇

的時(shí)候，我想說：溫故而知新，朋友，你可知道

“中國第一狀元縣”是怎么提出來的呢？

“中國第一狀元縣”的提法，最早是由我在

1999年提出的，有案可稽卻又鮮為人知的證據(jù)，便

是該年 《黃山高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》 上發(fā)表的那篇由

我撰寫的徽學(xué)研究論文 《幾多“第一”出徽州》。

該文在列舉出的諸多誕生在徽州的“中國第一”之

中，就有非常明確的“中國第一狀元縣”的段落，

該段文字全文如下：“中國第一狀元縣——休寧縣。

由于以著名學(xué)者、徽州休寧人戴震為代表的“皖

派”學(xué)術(shù)的影響，清代休寧縣中狀元人數(shù)高達(dá)

14 人，成為全國清代中狀元人數(shù)最多的縣。假如從

清代以前算起的話，休寧縣則一共出了文、武狀元

19 位，更使其贏得‘中國第一狀元縣’的美譽(yù)。”

這是將休寧縣譽(yù)作“中國第一狀元縣”的提法史無

前例的第一次出現(xiàn)，提出者便是筆者本人，提出時(shí)

間是公元1999年。

“中國第一狀元縣”的提法是怎么提出的呢？

這與我的 《幾多“第一”出徽州》 這篇文章的撰寫

淵源有關(guān)。1998年年底，新上任不久的安徽省委書

記王太華來徽州視察時(shí)鄭重指出：徽州歷史上有那

么多的“中國第一”乃至于“世界第一”，應(yīng)該好

好整理、研究。王書記的這個(gè)指示，正好與我正在

緊鑼密鼓地撰寫的 《徽州第一》 書稿不謀而合，既

堅(jiān)定了我的信心，又增添了我的緊迫感。于是，我

將手頭已經(jīng)搜集到的諸多“徽州第一”的素材，不

再一篇一篇地寫成單篇文章，而是突擊合成成篇，

寫成 《幾多“第一”出徽州》 的文章，很快就在

《黃山高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》《安徽日?qǐng)?bào)》、《人民日

報(bào)》（海外版） 等幾家報(bào)刊上發(fā)表了，并很快就在

省內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的反響。尤其是該文中關(guān)于“中

國第一狀元縣——休寧縣”的一段，更是反響尤其

強(qiáng)烈。

這篇文章很快就引起了時(shí)任休寧縣委書記，我

的老朋友胡寧的格外關(guān)注，他很快就與我通了電

話，約我到休寧暢談。我也在第一時(shí)間里就實(shí)現(xiàn)了

與他約談。他高度評(píng)價(jià)我這篇文章的選題之新穎，

并對(duì)文中關(guān)于“中國第一狀元縣——休寧縣”的嶄

新提法頗感興趣，并希望看到我關(guān)于這個(gè)命題的專

文闡述。與此同時(shí)，我也直接或間接地聽到一些人

對(duì)于我的“中國第一狀元縣——休寧縣”的提法的

異議，他們認(rèn)為還是謙虛點(diǎn)，采用“中國狀元之

鄉(xiāng)”的提法比較好些。

于是，我就此又撰寫出 《“中國第一狀元縣”

芻議》 一文，第一時(shí)間提供給胡寧之外，又以最快

速度在報(bào)刊上發(fā)表后被收入 《中國第一狀元縣》 一

書中。該文態(tài)度鮮明地就為何要擯棄“狀元之鄉(xiāng)”

的提法而隆重推出“中國第一狀元縣”的問題，列

舉出四點(diǎn)論據(jù)，指出：第一，舉凡出過狀元的地方

均能稱作“狀元之鄉(xiāng)”，可為神州處處狀元之鄉(xiāng)了，

但“中國第一狀元縣”，則具有極強(qiáng)的特指性和震

撼度。泱泱中國只有休寧縣名副其實(shí)，它縣無法享

用；第二，“狀元之鄉(xiāng)”僅僅停留在“出了狀元”

的層面上，而“中國第一狀元縣”，則凸顯出它的

“狀元之眾，雄踞中國第一位”的特色；第三，從

語法的約定俗成規(guī)律來審視，“中國第一狀元縣”

的提法，無論從語法還是語序來說都是沒有問題的

佳構(gòu)；第四，只有“中國第一狀元縣”這個(gè)美譽(yù)，

才能與休寧的這段輝煌歷史相匹配，才能充分張揚(yáng)

這個(gè)歷史奇跡的無窮魅力。

在我的“中國第一狀元縣”的提法被胡寧果斷

采納，并奇跡般的將其打造成一塊金字名牌之后，

“中國第一狀元縣”是這樣提出的

江志偉

33

徽州記憶

我又繼續(xù)應(yīng)胡寧之邀，陸續(xù)采寫出 《中國第一狀元

縣》《走近中國第一狀元縣》 和 《走進(jìn)中國第一狀

元縣》 等多篇系列文章，充分發(fā)揮我的媒體優(yōu)勢(shì)，

以每期一個(gè)整版的篇幅，在發(fā)行量極大的 《新安晚

報(bào)》 上發(fā)表、造勢(shì)，反響強(qiáng)烈。期間，胡寧多次親

自陪同我的采寫活動(dòng)，邀請(qǐng)我參加所有關(guān)于“中國

第一狀元縣”的大會(huì)小會(huì)，并隨時(shí)通報(bào)關(guān)于打造

“中國第一狀元縣”金字招牌過程中的新思路、新

舉措、新成就，使得我的這組系列文章內(nèi)容豐厚，

時(shí)效性好，可讀性強(qiáng)，吸引力大 （該系列文章均已

收入《中國第一狀元縣》一書中）。

回顧“中國第一狀元縣”的提出往事，我非常

感謝胡寧的力排異議、果斷采納，非常欣慰能為振

興休寧做了點(diǎn)開拓性小事兒。在往后的時(shí)間里，我

愿與“中國第一狀元縣”休寧縣繼續(xù)同行，不斷為

打響休寧縣狀元文化品牌，奉獻(xiàn)才智，再立新功！

沿著歙北著名山峰雞公尖的青石板路，盤山東

行二三里的僻徑狹路，至半山腰處，便到了徽州負(fù)

有盛名的古梅花基地——姬川。下瞰北鄉(xiāng)諸峰，峰

巒疊翠，富資河宛如一條碧綠的玉帶，蜿蜒于群峰

的腳下；遠(yuǎn)處的黃山隱隱約約出沒于晨霧中，周圍

的一棵棵古梅樹立于路邊，站在山澗間，趴掛于巖

石絕壁之上，雖飽經(jīng)風(fēng)霜，然蓓蕾朵朵，含苞欲

放，山中青松蒼翠，溪邊綠竹瀟瀟， 村姑不停地于

梅林中穿梭，山水梅林相互輝映，構(gòu)成一幅絕妙的

“歲寒三友” 畫卷。被縷縷清香熏醉的游人無不對(duì)

此稱絕，都道姬川堪稱黃山腳下的古梅勝地。

姬川日出

徽梅曾與徽墨、歙硯齊名于世，遠(yuǎn)在南宋時(shí)期

就名聞天下。據(jù)村里老人介紹，姬川的古梅林也是

歷史悠久、名聲在外，早在徽商鼎盛時(shí)，他們祖先

就把林子里那些風(fēng)姿各異、品種高貴的古梅樹，移

植到蘇杭、揚(yáng)州等地的各大園林和著名景點(diǎn)中，可

謂姬川古梅香滿江南。

早春何處去賞梅，姬川梅花獨(dú)自開。走進(jìn)姬川

的白云深處，就是到了一個(gè)梅花世界，此村坐落于

黃山腳下，四面青山披綠，小溪環(huán)繞，由于氣候環(huán)

境的獨(dú)特，尤其適合徽州梅花的生長培養(yǎng)。而作為

生于斯長于斯的山民，講起山上的梅花總是如數(shù)家

珍、津津樂道，人站在那花雨成海、暗香浮動(dòng)的世

界里聽人講話，也同樣會(huì)神采飛揚(yáng)、趣味橫生。你

聽，這是綠萼梅、骨里紅， 那是送春梅、玉蝶梅、

二紅、朱砂、粉妝玉蝶，還有素白、臺(tái)閣、清香玉

蝶、紅梅……嗬，姬川的梅花竟有幾十個(gè)品種。登

階嶺上，遠(yuǎn)眺古梅山，一棵棵數(shù)百年的古梅樹上長

滿朵朵鮮花，梅林上空，云煙飄緲，臘梅迎寒吹

姬 川 讀 梅

洪振秋

34

香，紅梅含風(fēng)吐蕾，構(gòu)成了如詩如畫的自然奇觀，

霧里看花，令人心醉。難怪中國梅花協(xié)會(huì)會(huì)長陳俊

愉教授在考察姬川的古梅林時(shí)稱贊不已，他說：

“姬川古梅的年代久，造型特別，乃全國罕見，中

國除了昆明就是姬川了，此處的古梅堪稱集大成

者！”姬川就是梅花，梅花就是姬川，姬川乃徽州

梅花的化身和縮影者也。

走進(jìn)姬川，就被“入山無處不斜枝，遠(yuǎn)近高低

路不知”的環(huán)境所包圍著， 真有點(diǎn)陶淵明進(jìn)桃花源

的感覺：“忽逢梅花林，忘路之遠(yuǎn)近，夾路梅花，

落英繽紛……”，梅林以一己之秀一己之香給我們

營造了一個(gè)太虛仙境。你看，此處的梅樹造型尤其

多，這是飛鳳、雙龍、迎客、送客，那是雙龍戲

珠、天女散花等，古梅林又增添了幾分神奇。還有

許多專家、文人來此地后，便又增加了許多耐人尋

味的景點(diǎn)，如“梅妻鶴子”“梅山香雪”“風(fēng)送花香

入酒卮”“貴妃醉酒”“幽香透霧”“昭君出塞”“雪

里生春”“大地紅”等等，可謂風(fēng)情萬種，趣味無

窮。姬川的古梅老是老矣，可她依然是個(gè)“躲在深

山人未識(shí)”的古典美人，她需要中國人來欣賞，也

需要外國人來拍照，更需要一個(gè)真正的“梅花枝頭

春意鬧”的氛圍。

望著川流不息的賞梅人，心曠神怡之時(shí)又生出

幾分自豪，姬川的古梅生于徽州這塊沃土之上，怎

能不一枝獨(dú)秀呢？南宋的范成大在徽州做官時(shí)，也

不知來了姬川多少次？你翻開他的詩集，就很容易

找到一些姬川梅花的雪里鴻爪，詩 《曉出古城山》

有句“春后一寒如此，梅花有信來無”，古城山即

歙北一座古山也，中國園藝史上第一個(gè)經(jīng)典 《梅

譜》，也是他離徽州后的代表作， 誰都說里面有許

多徽梅的倩影呢。

離姬川有十多里的富堨村，出了一個(gè)以畫繁梅

而著稱的汪士慎， 他能成為“揚(yáng)州八怪”之一，在

自己一只眼有病后，而稱自己是“留一只眼看梅

花”的老者，其中之情，其中之味，只有讀讀徽梅

才能知其魅力。

“老來閑手種梅花”的漸江大師，身著“梅花

古衲”衣，學(xué)著林逋的雅勁，找他心中的“梅娘

子”，終于在 1658 年姬川的一個(gè)深山塢里找到一棵

風(fēng)姿超逸、形神兼?zhèn)涞墓琶罚⑴c宣城的梅清一

起，為她作畫，為她吟詩，一時(shí)成為清代畫壇上的

佳話。

還有 《病梅館記》 的龔自珍，畫梅名家汪西

邦，他們都把姬川的古梅寫進(jìn)文章里，融入國畫

中。于是，文也芬芳，畫也芬芳。我也傾心于姬川

這梅林雪海之中，在百鳥斗喉聲中注視著寒來暑往

四時(shí)變化的梅林，那春梅含花待放， 冬梅披雪飄

香，紅梅夕陽斜照，月夜梅影橫疏，竟情不自禁寫

了一首 《姬川梅雪》 詩：“片片飛雪云里來，瘦干

疏枝上粉苔；雪里梅花花里雪，香飄萬里盡開懷?！?/p>

水平有限，可情深也。有時(shí)，在姬川的梅園里，經(jīng)

35

徽州記憶

?？吹竭@樣一個(gè)鏡頭：一個(gè)探梅者問舍旁松下一童

子，你父母呢？童子用手指白云深處的梅林說：

“采梅花去了?！彼上聠柾樱杂H采梅去，真是一

幅很高雅的“探梅圖”，意境絕妙。

采梅干什么呢？哦，梅花還是一種名貴的中藥

呢？它用途廣泛，具有平肝和胃、清肺舒郁、殺滅

腸道中的病原菌、解除疲勞、恢復(fù)體力之功效，梅

花還是制作香料的重要原料，梅花果可制作蜜餞等

食品。梅花生時(shí)，奉獻(xiàn)芳香，梅花落時(shí)，入人之

口，真可謂“全心全意為人民服務(wù)”的圣者。姬川

因梅而名，因梅而香，也因梅而引來五洲賓客。

春天一到，便想去徽州了。那里有我的老家。

還有潔白的梨花、粉嫩的櫻花、妖嬈的桃花、金燦

燦的油菜花，它們齊齊綻放在那一抹明媚的春光

里，將徽州大地裝扮成了花的世界，花的海洋！此

時(shí)，隨意穿梭在徽州任一處鄉(xiāng)野，都能聽見花開的

聲音。

徽州的美是靜謐的，也是詩意的。那渾然天成

的青山疊翠，清徹見底的潺潺溪流，波光瀲滟的嫩

綠秧田，層層疊疊的梯田茶園，錯(cuò)落有致的粉墻黛

瓦，古樸肅穆的牌坊，無不讓人目酣神醉。她猶如

一位端莊優(yōu)雅的女子，只有在春天才顯露其原有的

嫵媚。從古至今，有多少文人墨客對(duì)她滋生了仰慕

之情？又有多少詩仙詞圣為之傾倒？

都說三月的徽州，是皖南最具詩情畫意的地

方。足之所至，目之所及，都是一幅幅絕美的畫

卷?！伴L槍短炮”一架，隨手一拍，張張都是“春”

的明信片。粉墻黛瓦的古村落，仿佛古典建筑藝術(shù)

的博物館，有著“天青色等煙雨，而我在等你”的

別樣情景。偶爾間，你會(huì)看到一位上了年紀(jì)的老者

蹣跚在古老的巷道里，也許，你還會(huì)在這古老的巷

道里巧遇戴望舒筆下的那位“撐著油紙傘”的姑

娘。瞬間便有穿越時(shí)空的感覺?；蛟S，你還可以在

路邊的山巒梯田上遇見背著茶簍，小心翼翼地采茶

的村姑，那裊裊婷婷的身姿，儼然是超越了仙女。

或許，你還可以泛舟于水墨畫般的新安山水畫

廊，賞盡繁花碧水，親身感受“人行明鏡中，鳥度

屏風(fēng)里”的無盡詩意。在這曼妙的山水之間，在這

勝過詩畫的意境里，我喜歡沿著溪水邊的田埂漫

步，嗅著泥土的芬芳，看著山野里黃燦燦的油菜

花，觸摸花兒上的露珠，踏過幽幽的、泛著油亮青

光的石板路，走進(jìn)熟悉的左鄰右舍。

“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”春天到

徽州去聽雨，也是十分愜意之事。那里的雨氣空蒙

而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一種淡淡的

草木發(fā)出的土腥氣，也許是泥土的清香氣味吧。畢

竟是春天，坐在明清老屋的廊下，聽著雨點(diǎn)敲擊鱗

次櫛比的青瓦，由遠(yuǎn)及近，輕輕重重輕輕，夾著一

串串雨滴從屋檐宛如珍珠般攢成線潺潺瀉下，各種

敲擊音、滑音密織成網(wǎng)縈繞耳邊，美妙極了。也可

撐著精致的小花傘，走在濕漉漉的青石板上，聽著

雨點(diǎn)與路面撞擊的“嘀嘀嗒嗒”聲，想象自己是穿

著青花瓷樣旗袍的丁香姑娘，正在無盡的雨巷中款

款而行。

皖南最美的春天，藏在徽州，藏在被晨霧繚繞

的古村落，那里有數(shù)不盡的美好。舌尖上的山珍野

味也令人難以忘懷，春到人間萬物鮮嘛。街邊村口

的竹籃里萌頭萌腦的春筍，鮮靈靈的薺菜、水芹，

饞得游人們口舌生津。農(nóng)家灶間飄出的咸肉燉筍，

春天 我想去徽州

程 英

36

歙縣西鄉(xiāng)，是歙縣的平原地帶。這里土地肥

沃，人民勤勞，也是歙縣的糧食主產(chǎn)區(qū)。

說起耕田，名目繁多。耕板田分春板、秋板和

冬板。春季灌水翻耕的叫“耕春板”；秋季翻耕種

午茬作物的叫“耕秋板”；冬季翻耕閑置的板田的

叫“耕冬板”，翻耕冬板的目的除充分利用冰凍促

使泥土風(fēng)化外，更重要的是為了消滅隱藏在稻茬里

越冬的害蟲及蟲卵。春耕時(shí)再灌水翻耕春、冬板的

田，又叫“耕頭遍”，水浸幾天后接著再耕的又叫

“做二遍”，栽秧前再耕又叫“蔸田”?！拜铩钡闹C

音是“丟田”，一點(diǎn)也沒錯(cuò)，往往都是耕一犁丟好

幾犁，扶著犁在田里拖拖而已。一塊田要耕上幾遍

方能栽秧。春天耕種有綠肥的田，又叫“翻青”。

耕田雖然名目繁多，但在技術(shù)性上較耙田和耖田低

的多，按照順時(shí)鐘方向，右轉(zhuǎn)彎調(diào)頭依次翻耕，指

揮牛的口令是“溜哧”。不過深淺一定要把握好，

太深則謂“剜深”，除牛拉不動(dòng)外，稍不留意還會(huì)

發(fā)生“扯犁 （損壞犁） ”，過淺則謂“擱淺”，容易

“漏犁”；田過潮不好耕則謂“吊底”。農(nóng)諺里就有

“田要深耕，兒要親生”一說，足見深耕之重要。

繼 而 又 想 起 方 言 中 的 一 個(gè) 成 語 “ 一 犁 耕 到 嘚

（底） ”，喻義那些蠻勁十足、一意孤行、遇事不會(huì)

轉(zhuǎn)彎、“不見棺材不掉淚”的人。耕板田先得剖

“八字犁”，再“合四犁”，先耕中間，后耕“圈

夾”?！案^遍”則是先耕“圈夾”，亦稱“做里、

外螺”，先靠田塍順耕三犁，再調(diào)過頭反耕三犁，

歙縣西鄉(xiāng)稀奇的農(nóng)活名

汪育真

完成了味蕾從冬到春的交接；帶有濃烈山野氣息的

蕨菜，在舌尖上留下了嫩滑爽口的獨(dú)特印記。隨便

走進(jìn)一家飯店都有香干炒馬蘭頭，入口微甜又清

香，更是令人回味無窮。很多不遠(yuǎn)千里來徽州的人

們，似乎已不滿足于風(fēng)景秀美飽眼福，順便也找尋

舌尖上的享受。

徽州的春天，像一幅幅流傳千古而雋永的田園

詩畫，充滿了恬淡、安寧的生活氣息。煙雨揮灑之

時(shí)，到處仙氣飄飄。山水房舍縹緲虛空，亦真亦

幻，云霧涌起的那一瞬，便是她最美的時(shí)刻。漫山

遍野的油菜花、桃花、梨花和各種不知名的花兒肆

意鋪展在山坡上，田野里，河之洲，她們?cè)诖猴L(fēng)中

搖曳，傳遞著紅紅火火的春訊，引來百鳥和鳴、蜜

蜂嚶嗡、彩蝶戲舞。如此美妙的春天，我覺得，這

才是你最不該錯(cuò)過的人間天堂啊！

春天的徽州，沒有刻意的張揚(yáng)，沒有過分的熱

烈，只有天然去雕飾的山野情趣和原始的田園風(fēng)

光。晨曦里，夕陽下，粉墻黛瓦的民居點(diǎn)綴在艷麗

的油菜花海中，安靜而又熱烈，明快而又淡雅，有

著說不盡的韻味。其實(shí)徽州很多名不見經(jīng)傳的古村

落，都是如此純粹的美好。村內(nèi)青石鋪路，小橋橫

臥溪流，花兒靜靜地開，小河緩緩地流，魚兒慢慢

地游。這種頗為貼近原始生活的春天味道，是徽州

獨(dú)有的景致，也是徽州獨(dú)有的美妙。當(dāng)你來到這充

滿了原生態(tài)的古村，當(dāng)你進(jìn)入到這詩情畫意里，仿

佛你自己就是其中一份子。隨意跨進(jìn)一家門檻，主

人都是笑臉相迎，連空氣都溢滿了花兒的甘甜，花

兒的笑意。

念念不忘是一種情愫，也是一處地方，它的名

字叫徽州。

徽州，是“山繞清溪水繞城，白云碧嶂畫難

成”的徽州；也是“我來此地細(xì)雨斜，一溪水墨一

城花”的徽州。雨水已過，徽州的春色已漸入

佳境。

我們何不在這最美的季節(jié)，去遇遇徽州的風(fēng)，

淋淋徽州的雨，看看徽州那連綿的花海，領(lǐng)略徽州

那動(dòng)人心魄的古韻，享受徽州令人心動(dòng)的每一個(gè)

瞬間？！

37

徽州記憶

然后再從田內(nèi)兩畦之間的溝里耕起?！白龆椤焙?/p>

“蔸田”則沒規(guī)定，任你隨心所欲。

耙田的目的旨在切碎翻耕好的土壤。耙田不比

耕田，為提高工效，大多左轉(zhuǎn)彎調(diào)頭居多，指揮牛

的口令是“斜之”。耙田的關(guān)鍵是站在耙上要把握

好重心，掉下耙則絕非兒戲。耙有鐵耙 （劍耙、柳

葉耙）、木耙、陰陽耙 （前列是鐵制耙刀，后列是

木制耙刀） 三種。“劍耙”是用來耙板田、切碎土

塊的，有些初學(xué)耕田者，往往會(huì)有“漏犁”的現(xiàn)

象，用“劍耙”耙田時(shí)，便能將這漏耕的田土切

碎，民間便有俗語“耕不著，耙哩著”之說，以此

喻意在各種不同的情況下，總有一處會(huì)得到相關(guān)的

照應(yīng)；“柳葉耙”“木耙”“陰陽耙”僅用于水田，

主要是用來將水田中的泥塊壓碎于水面下。還有一

種很特殊的耙，叫“滾耙”，這種耙只用于收割完

早稻后的“爛污田”，打完“滾耙”后用來栽種晚

稻?！皾L耙”耙刀是一個(gè)帶有八個(gè)頁片的木輪子，

耙上裝有凳子，凳邊立有木柱，供操作者扶住穩(wěn)坐

耙上?！皾L耙”在牛的牽引下，耙下滾動(dòng)著的輪子

便直接將田土翻起壓爛，省去翻耕的手續(xù)。

耖田是門技術(shù)性很高的農(nóng)活，沒有特定的法

則，需看田耖田，靈活處理。但對(duì)灌水的深淺要求

嚴(yán)格，水多則無法看出田面的高低；水太少除不易

看出田面的高低外，還會(huì)發(fā)生爛泥隨耖到處流動(dòng)的

現(xiàn)象，又稱“涌耖”。耖田不是一耖緊挨一耖，要

留有“耖弄”，以便調(diào)頭。耖田得先放“清耖”，

“清耖”耖完后再“磙田 （即耥平） ”?！绊尢铩笔?/p>

在“耖齒”下綁縛一根稍粗、且長度適當(dāng)?shù)拿窆?/p>

子，用牛拉著耖，將田耥平?！笆振椤笔顷P(guān)鍵，要

選擇在田塊的最低處“收耖”，切忌選在“出水缺”

處“收耖”。

綜上所述，民間便有了“犁輕、耙重、耖難

拖”和“死犁、活耙、新鮮耖 （指犁田、耙田、耖

田） ”之說法，分別顯示出三種農(nóng)活的勞動(dòng)強(qiáng)度和

所擁有的技術(shù)性。

“筑堰腳”，沒種過田的人根本不知啥叫“堰

腳”，“堰腳”即水田田堘邊緊靠水、防止漏水的

泥，它還有很多考究呢！在田塊未翻耕前，就要用

鋤頭將田堘邊的雜草刨去，要刨到底、刨得攤，不

能太豎。筑堰腳時(shí)是用鐵鎝將水田里爛泥撈起堆放

在田堘邊沿，筑實(shí)、耥平。筑實(shí)是為了堵住田堘邊

的蟲洞，使田堘不漏水；耥平除起到不漏水的作用

外，還起到美觀、牢固的作用。田堘如果刨得太

豎，田里的泥太爛或田內(nèi)水太深，堰腳就無法貼緊

田堘而往下滑，以至于讓你無從下手；倘若泥未耙

碎、沒浸透，就撈不出泥，就很難筑。筑時(shí)泥要一

鎝緊靠一鎝地緊靠田堘依次向前，在農(nóng)活中數(shù)較為

吃力的一項(xiàng)。對(duì)于那些有高塝的山塢田來說，“筑

堰腳”就更為重要了，堰腳更需筑得厚實(shí)、平整、

無雜草。我又想起舊時(shí)生產(chǎn)隊(duì)長派工時(shí)，往往會(huì)把

“筑堰腳”寫成“作野腳”或“作牛腳”，是因?yàn)樗?/p>

們都叫習(xí)慣了，故彼此之間均能心照不宣，社員更

不會(huì)曲解其意。

秧板是水稻用來育秧的地方，做秧板的過程

是：將平整好的水田里的水控制在 3㎝左右深淺，

將田板按寬 150㎝一畦一畦地分好，用鋤頭將畦與

畦之間的泥撈到畦中間，將泥扒碎，然后耥平，使

碎泥沒至水下 （泥不出水為準(zhǔn)）。隔一天再將田中

水排盡，將溝里的淤泥再攏至畦上耥平，秧板就做

好了。播種時(shí)，又將溝里少量的淤泥撈到畦上耥

平，稍停片刻便可播種稻種 （指沙壤土，粘土不

行）。大呼隆年代，做秧板是門技術(shù)活，都是委派

年紀(jì)大、有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)來做，分田單干后則非也。

船無非總是用來運(yùn)貨、載人的，可我們皖南山

區(qū)的農(nóng)村里，偏有一種專門用來裝水稻秧苗的小木

船，冠之名為“秧船”。這種小木船長約100㎝，寬

20㎝，高20㎝，是早年間栽插水稻秧苗必不可少的

工具。拔秧時(shí)將秧船放到身旁，拔的同時(shí)就順手將

秧苗齊整且井然有序地裝入秧船里。蒔田 （即栽

秧） 時(shí)，將秧船置放田內(nèi)，蒔一把秧后再把秧船往

后推，為秧苗的供應(yīng)提供了方便。

回顧四十多年前的老法蒔田，是將此船夾在兩

腳中間，船內(nèi)前三分之一的部位裝有草木灰拌石膏

粉，后三分之二用來裝秧苗。每蒔一蔸秧苗時(shí)，需

用食指夾帶少許草木灰到緊靠根部的莖上，帶灰移

栽，比較麻煩，如果灰是帶在根上，還有“燒苗”

的可能。近些年來，改用育秧盤育秧，都是帶土拋

秧，不用彎腰，大為減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度。拋秧要求田

塊相當(dāng)平整，水深要“浮棵”，水淺要“燒苗”。

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孫曉泉，山東臨沂人，南下老干部。生前曾任

杭州市委宣傳部副部長、市文化局局長、西泠印社

副社長兼秘書長。晚年任杭州黃賓虹學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)

長、杭州徽州學(xué)研究會(huì)顧問。孫老是一位杭州文化

名人。

我認(rèn)識(shí)孫老，緣于“徽學(xué)”“黃學(xué)”兩會(huì)的情

誼。在徽州文化和黃賓虹學(xué)術(shù)研究方面，我和孫曉

泉同志交往已有 20 多年，孫老對(duì)杭州徽學(xué)會(huì)的工

作，既顧又問，我們既探討學(xué)術(shù)問題，又切磋會(huì)務(wù)

工作。孫老學(xué)識(shí)淵博，待人謙和，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，誨人

不倦，使我得益多多。他的人品、學(xué)品、文品，都

是值得我們學(xué)習(xí)的。

回憶和孫老的交往，給我印象最深的是他寫的

詩。孫老是一位詩人，他從小學(xué)詩，有較好的古典

詩詞功力。幾十年來寫詩從未間斷，他事不離詩，

文不離詩，寫日記也是詩的情懷。孫老寫的詩數(shù)量

之多，難以計(jì)數(shù)。他先后出版詩集 《湖上吟草》

《西泠情愫》《西泠吟草》，編著 《西泠詩叢》。僅

《湖上吟草》就收入300余首。

我第一次見到孫老寫給徽學(xué)會(huì)的詩，是一首祝

賀詩。1997年10月，杭州徽州學(xué)研究會(huì)在張小泉剪

刀博物館召開會(huì)慶10周年大會(huì)，邀請(qǐng)省外徽學(xué)界同

仁參加，場面氣氛熱烈，會(huì)上分發(fā)了 《杭州徽州學(xué)

研究會(huì)十周年紀(jì)念文集》。孫老出席，有感而發(fā)，

以“杭州徽學(xué)研究會(huì)好”八字開頭，口占藏頭詩

一首。

杭州徽學(xué)研究會(huì)

杭垣今日聚群賢，州外琢磨黃白山。

徽派商人偏重儒，學(xué)林名士亦參禪。

研鉆胡戴致知樂，究探程朱格物難。

會(huì)友興高同話舊，好教歲歲慶豐年。

孫老在擔(dān)任杭州徽學(xué)會(huì)顧問期間，多次到徽州

調(diào)研考察和學(xué)術(shù)交流，寫下了多篇徽學(xué)文章和反映

徽州山水人文的詩詞楹聯(lián)，在徽州還留下了他的墨

跡。孫老說，徽州不但有新安理學(xué)、新安畫派和新

安醫(yī)學(xué)等三大學(xué)派，影響深遠(yuǎn)；而且又有古祠堂、

古牌坊、古民居，人稱古建“三絕”。因此，徽州

的文化藝術(shù)是豐富多彩的，蘊(yùn)藏豐富，取之不竭。

1998 年 5 月，孫老隨杭州徽學(xué)會(huì)赴徽訪問團(tuán)到

過屯溪、歙縣、績溪、黟縣和徽州區(qū)等地，他從邊

聽邊看邊思邊吟之中得詩七首。

在徽州道上

徽州古道多幽趣，長夏山村有野花。

碑碣如林經(jīng)雪雨，牌坊似塔入云霞。

績溪深處尚書府，綠樹叢中宰相家。

宦海浮沉誰作主，書聲朗朗夕陽斜。

徽 題 （四首）

——聽徽學(xué)介紹有感

其一

白岳黃山連漸江，含經(jīng)寓典有文章。

真金不怕埋藏久，拭去灰塵字字香。

孫曉泉的徽州詩情

胡永吉

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燈下漫筆

其二

翰林學(xué)士連村社，朱子?xùn)|原胡適之。

徽州學(xué)富正陶冶，如礦出金總有時(shí)。

其三

人夸紅學(xué)甚淵博，我道徽州學(xué)術(shù)高。

徽學(xué)可和紅學(xué)賽，看誰成果更多嬌。

其四

出世捧來一顆心，嘔心瀝血為平民。

為人師表垂型久，洙泗以還第一人。

在歙縣潭渡村參觀黃賓虹故居紀(jì)念館后，孫老

余興未已，懷念大師，爰成七律二首：

懷念黃賓虹

其一

終日硯耕似笠農(nóng)，鋤煙犁雨伴西風(fēng)。

夜方斧削荊叢里，晨起攀登杳靄中。

冰上誰憐霜漫漫，鴻飛偏遇霧濛濛。

渾然滿紙參造化，三百年來第一翁。

其二

冰上鴻飛何漠漠，模山范水卻從容。

筆端橫掃峰巒雨，腕底奔騰谷壑風(fēng)。

剛健寓于花朵艷，華滋不用燕支紅。

巍峨氣象成天趣，萬幅鵝溪一硯翁。

2003 年 9 月，歙縣徽州學(xué)學(xué)會(huì)成立，孫老撰詩

并書祝賀。

歙縣徽州學(xué)會(huì)成立

黃山白岳何森森，毓秀鐘靈郁郁文。

六藝百家誰述作，徽州學(xué)起看卿云。

2005 年 1 月，蘭溪徽學(xué)會(huì)方念裕先生編就 《浙

江蘭溪徽商人文志》 一書，請(qǐng)孫曉泉同志為書作

序。孫老欣然命筆。序文中稱“具有博大精深文化

底蘊(yùn)的徽商學(xué)說，是偉大中華文化的組成部分，必

須發(fā)揚(yáng)光大之。有鑒于此，蘭溪徽學(xué)會(huì)同仁焚膏繼

晷，十年面壁，躡跡追蹤，管窺蠡測(cè)，終于寫成了

《浙江蘭溪徽商人文志》 一書，值得慶賀。因?qū)懶?/p>

詩一首志佩”。

小詩

徽州文化似長河，喜在蘭溪揚(yáng)綠波。

偉大中華一縮影，卿云爛兮有新歌。

2008年10月，黃賓虹學(xué)術(shù)研究會(huì)成立 20周年，

學(xué)術(shù)成果累累。孫老情系虹廬，感慨多多，賦詩以

言志。

學(xué)習(xí)黃賓翁有感 （六首）

杭州徽、黃兩會(huì)成立二十周年了，很有成績。

筆者追隨諸同仁在學(xué)習(xí)黃賓翁方面，亦略有心得，

因成六絕句呈諸吟長。

其一

三舉壽觴祝誕辰，如松茂矣鶴精神。

鴻飛冰上蹁躚舞，虹照草廬爛漫吟。

其二

鎮(zhèn)日寫生跋涉忙，豐收碩果慶芬芳。

千束萬笥鵝溪貴，詩在畫中亦發(fā)光。

其三

工夫爛熟意悠悠，鐵杵化為繞指柔。

揮灑隨心靈性出，華滋渾厚俏無儔。

其四

賓老高年健且康，蜀游辛苦卻風(fēng)光。

瞿塘夜月青城雨，獨(dú)立蒼茫筆有香。

其五

雄渾密厚黑團(tuán)團(tuán)，氣勢(shì)巍峨境界寬。

承繼宋元追董巨，畫思救國邁前賢！

其六

書畫家珍得萬張，人間瑰寶盡鏗鏘。

臨終遺囑高風(fēng)格，全都捐給國家藏。

注：三舉壽觴，1933 年黃賓老壽 70，在上海，民國時(shí)

期；1943 年在北平，80 大壽，日偽統(tǒng)治時(shí)期；1953 年在杭

州，90大壽，新中國成立已4年了。均有詩畫問世，不但藝

術(shù)性完美，思想性深刻，而且立場觀點(diǎn)鮮明，令人敬佩。

孫曉泉同志的詩作，有五言、七言絕句，有律

詩，有詞和楹聯(lián)。他的詩不論寫景抒情，清新流

暢，句子優(yōu)美。他經(jīng)常參加杭州徽學(xué)會(huì)活動(dòng)，逢會(huì)

必有詩，如學(xué)術(shù)年會(huì)、座談會(huì)、茶話會(huì)、紀(jì)念會(huì)、

祝壽會(huì)，即景生情，每每成句，朗朗上口。他還經(jīng)

常向?qū)W會(huì)同仁贈(zèng)詩。有贈(zèng)戴維璞、戴盟、田井、仇

名虎、王用鈞、吳亞卿、徐曉英、章家騏、禇樹

青、唐建軍、黃太余的絕句、楹聯(lián)，有為詹瀛生、

詹宏俊父子書畫展題詩 ，有悼念許克定、葉少珊逝

世的挽詩和挽聯(lián)，寫給宣偉強(qiáng)的詩更多。這些詩體

現(xiàn)了孫老情系徽學(xué)，長期對(duì)杭州徽學(xué)會(huì)的支持和對(duì)

徽學(xué)同仁的關(guān)愛之情。

回憶至此，不覺孫老離開我們已整整6年了。

斯人已逝，詩韻猶存。

謹(jǐn)以此文表達(dá)對(duì)孫老深切的懷念。

40

云巖湖，坐落在全國四大道教圣地之一，號(hào)稱

“白岳”的古徽州齊云山景區(qū)后山，距休寧縣城 20

公里，系上世紀(jì)七十年代興修巖坑水庫形成的人工

湖。蓄水面積不大，僅五六平方公里，但湖內(nèi)的文

歧山、燈籠峰和官財(cái)峰以及環(huán)湖周邊的駱駝峰等自

然堆積成的山峰，丹霞巖石，奇崖怪洞，給云巖湖

披上了一層幽靜神秘的面紗，呈現(xiàn)出別具一格的魅

力，身臨其境，有如到了世外桃源。

國慶小長假，五號(hào)上午，承蒙徽州一中八零屆

高中同窗胡、陳二位女士盛邀，參加了“賞秋探奇

云巖湖”半日游活動(dòng)。

早晨七點(diǎn)，家居歙縣的筆者和夫人及另外十名

同學(xué)，先后從徽州區(qū)高速口琶塘和黃山市區(qū)上高

速，三地四車，一路狂奔，在齊云山站下了高速

后，再行半小時(shí)，就到了目的地。車停巖坑水庫壩

前樹蔭下，立即拾級(jí)登上壩頂，壩內(nèi)早有小船等

候，同窗們健足先登，乘坐首船出發(fā)。

小舟初行覺水庫湖面不大，湖型狹長，水道縱

橫交錯(cuò)，岔道較多，但逐漸行進(jìn)后，層層疊疊的丹

霞山巒，慢慢后移，一灣又一岔，一轉(zhuǎn)又一岙，有

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。此

時(shí)，舟行碧波，水平如鏡，湖光山色，美不勝收，

有泛舟漓江的感覺，大家頓覺神清氣爽，心情蕩

漾，有同學(xué)首先唱起“什么有腳不走路？什么無腳

走天涯？”引來同學(xué)們一片歡笑聲。船老大也被大

家激發(fā)出熱情，頻頻介紹遠(yuǎn)處天橋石洞，說是唐憲

宗時(shí)期，歙州刺史韋綬元和四年捐款在天橋石洞北

邊興建石門寺，后又增建了青蓮寺、觀音堂，北宋

祥符元年建密多院，皇佑年間建金仙如來寶殿；明

朝嘉靖年間，廣東增城湛若水授弟子在此講學(xué)，并

建天泉書院；隆慶元年，隱士詹東圖寄情白岳山

水，自號(hào)“白岳山人”在此讀書，并留有＂詹東圖

讀書臺(tái)”，后世自宋至清皆有人來云游瞻仰，并在

石壁上留下許多精美石刻。說話間，對(duì)面一座號(hào)稱

＂泰坦尼克號(hào)”樣的山峰，兀立船頭百米處，形象

逼真，唯妙唯肖，如戰(zhàn)刀出鞘，戰(zhàn)艦出海之威武氣

勢(shì)。隨著船老大手指的方向，遠(yuǎn)處的燈籠峰如一盞

盞依崖懸掛的燈籠，整齊懸列在高高的懸崖峭壁

上，似乎在舉行歡迎盛典，迎接游客的到來。

船行途中，兩岸奇峰羅列，怪石紛呈，水光瀲

滟，波光粼粼，景致多嬌。須臾，小舟靠岸，船老

大向眾人交待防火及歸途碼頭位置等事項(xiàng)后，大伙

向去岐山石橋巖必經(jīng)的山坡爬去，筆者在船老大的

提醒下，發(fā)現(xiàn)了石壁上刻有“晞陽巖，詹東圖讀書

臺(tái)”等字石刻，我們爬上石臺(tái)，拍下了珍貴遺存。

待下了石臺(tái)爬上小山坡已是氣喘吁吁，汗流浹背。

下了小坡，對(duì)面一座巨型的單孔天然石橋突然呈現(xiàn)

在眼前，橋洞形似月宮，穹頂高達(dá)26米，橋洞跨距

達(dá) 40 米，洞壁寬達(dá) 8 米，此橋是包括美國彩虹橋、

貴州天生橋在內(nèi)的世界三大天然石橋之一，世界少

有，奇特?zé)o比，巍峨壯觀。

右邊摩崖石刻若隱若現(xiàn)，一處挑空三丈余的云

崖石窟，寬闊平坦，崖壁醒目位置刻有“吾家石室

爛柯山，空洞虛中十畝寬。此處石橋渾略似，只銷

探奇云巖湖

李大坤

41

燈下漫筆

一局片時(shí)閑。癸丑三衢鄒補(bǔ)之?！钡荣澝牢淖?，篆

隸字體秀麗端莊，精美絕倫，無比震撼。題字右下

方還有一尊高約一米，寬八十公分的女性禮佛仕女

圖，雙手合十，儀態(tài)端莊，雍容華貴，氣宇不凡。

大自然的鬼斧神工，雖粗且糙，但加上人為的精雕

細(xì)琢，迅速成為氣勢(shì)磅礴、高大雄偉、巧奪天工、

絢麗多姿、俊俏完美的天然畫屏。

此時(shí)此刻，此地此景，同學(xué)們爭先恐后，擺開

陣勢(shì)，手機(jī)頻頻“咔嚓”，一時(shí)間“靚女仙娥弄巧

姿，憨男帥哥扮酷型”，精品紛呈，美照如云。

筆者忙著拍照的同時(shí)，更青睞那些篆刻在峭壁

斷崖上的石刻文字，因?yàn)槟鞘强甲C歷史的活化石。

此處石刻豐富，有北宋宣和年間的題字，有南宋紹

熙、慶元年間的，明朝隆慶、萬歷、崇禎年間的，

以及清朝順治年間的，等等，大大小小有十余處，

有些字跡清晰可辯，有些字跡太小，風(fēng)化雨損嚴(yán)

重，無法識(shí)別。最令筆者感嘆的是那幅明朝萬歷年

間的石刻：“萬歷庚申中元后五日，無離道人金植

同方外友陳思泉、胡禹門，自白岳游此，時(shí)以心悸

未題而去?！比f歷庚申中元后五日即 1620 年農(nóng)歷 7

月20日，無離道人金植同幾個(gè)朋友從齊云山游玩后

來此地，當(dāng)時(shí)也許是年紀(jì)大了，或者身體欠佳，

“時(shí)以心悸未題而去”，當(dāng)時(shí)因心里發(fā)慌，或許一時(shí)

想不出好的詞句，沒有題寫文字就回去了，留下了

遺憾。事有湊巧，萬歷皇帝朱翊鈞在當(dāng)了48年皇帝

后，于 1620 年農(nóng)歷 7 月 21 日去世了。這個(gè) 10 歲就

繼承皇位、

在 明 朝 當(dāng)

了 時(shí) 間 最

長的皇帝，

前 期 在 張

居 正 、 許

國 等 大 臣

的輔佐下，

把 國 家 治

理 的 井 井

有 條 ， 后

期 因 狂 征

礦 稅 、 鹽

稅 等 ， 加

上 為 立 太

子朱常洛一

事與大臣們

政 見 不 合 ，

竟然長達(dá)二

十八年不理

朝政，一心

念佛，以致

于國運(yùn)日漸

衰弱。在他

死 后 僅 24

年，運(yùn)轉(zhuǎn)二

百多年的大

明朝就被清

朝 所 滅 了 ，

可悲至極。

這 幅 無

離道人金植

在萬歷庚申

年中元節(jié)后

五日同朋友

游岐山后留

下的摩崖鐫

刻，就成了萬歷朝最后一日的遺存，彌足珍貴，歷

史價(jià)值無法估量。觀賞著峭壁石刻，目視著遠(yuǎn)處的

丹霞峰頂，綠樹如黛，青翠欲滴，崖巖似朱砂，如

赭如丹紅，層層疊疊，層與層之間有許多風(fēng)洞，盡

顯歷史的滄桑。更加神奇的是，天然石橋的洞天

內(nèi)，不遠(yuǎn)處一形似玉兔搗藥的山峰，凸顯其中，有

如月宮仙境，難怪明朝大旅行家徐霞客游覽后留下

“即天臺(tái)石梁，止一石架兩山間，此以一山高架，

而中空其半，更靈幻矣”的感嘆。

日立中天，午時(shí)將至，歸途的小舟已停靠在碼

頭，農(nóng)家土菜的誘惑是誰也抵擋不了的。盡管饑腸

轆轆，但水邊的竹筏依舊是搶拍美照的好位置，當(dāng)

小舟在電動(dòng)螺旋槳的驅(qū)動(dòng)下緩緩向岸邊駛來，筆者

又抓住瞬間即逝的美景，頻頻搶拍。藍(lán)天白云下，

一汪汪碧湖，一岙岙山巒，一座座小島，伴著靚女

帥哥的一灣灣淺笑，和著從湖面上微微襲來的陣陣

清風(fēng)，襯托著兩岸色彩斑斕的秋景。此時(shí)此刻，心

情無比愉悅的筆者真的有點(diǎn)醉了。

2021年10月15日于徽州古城

42

康熙 《休寧縣志》 指出：“邑中土不給食，大

都以貨殖為恒產(chǎn)，因地有無以通貿(mào)易，視時(shí)豐歉以

計(jì)屈伸。居賈則息微，于是走吳、越、楚、蜀、

閩、粵、燕、齊之郊，甚則逖而邊陲，險(xiǎn)而海島，

足跡幾遍宇內(nèi)?！碑?dāng)然，徽商“足跡幾遍宇內(nèi)”，決

非休寧一縣如此，徽州其他各縣也莫不如此，真可

謂星星點(diǎn)點(diǎn)遍全國。盡管如此，徽商還是有其重要

經(jīng)營區(qū)域的，這就是長三角。明清時(shí)期，長三角是

一方創(chuàng)業(yè)熱土，這里經(jīng)濟(jì)領(lǐng)跑全國，蘊(yùn)藏著巨大商

機(jī)，敏銳的徽商自然以時(shí)不我待的迫切心情搶占這

個(gè)舞臺(tái)。他們憑借血緣、地緣這一紐帶，前赴后

繼，趨之若鶩，在這個(gè)大舞臺(tái)上長袖善舞，演出了

一出出有聲有色的活劇。

浙江是長三角的重要組成部分，自然也是徽商

青睞的目的地。早在明代中后期，大批徽州人就呼

朋引類、成群結(jié)隊(duì)涌往兩浙。據(jù)《歙事閑譚》卷29

載：“明天啟中，吳氏有名憲者，始自歙遷于杭，

為杭始祖?！眳菓棌拇嗽诤贾荻ň樱闯闪诉@支吳

氏宗族的始遷祖。就是他做了一件大事。當(dāng)時(shí)杭州

未立商籍，給徽商子弟應(yīng)試科舉帶來極大不便。于

是他“與同邑汪生文演上書當(dāng)事，力請(qǐng)臺(tái)臣以聞，

報(bào)可。于是憲遂得試于杭，而為商籍諸生。杭之有

商籍乃憲倡之也?！迸_(tái)灣當(dāng)代著名作家高陽，原名

許晏駢，在他的回憶中也說：“我家自明末由皖南

遷杭州，清初即世居杭州?！保ㄒ?《高陽雜文》 文匯

出版社 2003 年版） 他所指的“皖南”，就是歙縣的

許村。這支許氏在杭州后來發(fā)展成望族，從乾隆到

道光年間，竟然“七子登科，海內(nèi)所未有。伯兄、

季弟先后同年，尤科目中所罕見”。徽人遷杭，自

然是來經(jīng)商。當(dāng)時(shí)杭州是兩浙鹽運(yùn)司所在地，凡經(jīng)

營浙鹽者必定要來這里。杭州又是絲綢的重要產(chǎn)

地，這對(duì)以長途販運(yùn)見長的徽商又具有莫大的吸引

力。大凡一個(gè)地方，有所出必有所入。杭州出產(chǎn)絲

綢，但缺少糧食、木材，這又給徽商提供了極好的

機(jī)遇。所以大批徽商涌入杭州就不足為奇了。除了

杭州外，兩浙十一府也是到處可見徽商活躍的

身影。

常言道，無商不活。就是說，有了商人，經(jīng)濟(jì)

才能活起來。其實(shí)，這話并不全面。當(dāng)商業(yè)達(dá)到一

定規(guī)模后，絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)活了起來。商人的活

動(dòng)，必然對(duì)政治、文化、社會(huì)等各方面無不產(chǎn)生或

大或小的影響。明清在浙徽商經(jīng)營，介入早，時(shí)間

長，人數(shù)多，資本大，勢(shì)力強(qiáng)，對(duì)社會(huì)各個(gè)方面必

然產(chǎn)生重要的影響，這是非常值得研究的課題。

令人欣喜的是，黃彩霞同志近日推出了 《明清

徽商與浙江社會(huì)研究》，較好地研究了這一課題。

彩霞同志自碩士階段即開始研究徽商，從此與徽商

結(jié)下不解之緣。畢業(yè)后在浙江高校任教后，仍念念

不忘徽商研究，并把徽商在浙江的活動(dòng)作為思考的

重點(diǎn)問題。工作的經(jīng)歷使她深感學(xué)術(shù)功底的不足，

萌生了繼續(xù)深造的強(qiáng)烈愿望，幾年后她在攻讀博士

學(xué)位期間，就以“明清徽商與浙江社會(huì)研究”作為

博士論文的選題，并以優(yōu)異的成績通過答辯。博士

畢業(yè)后她又繼續(xù)不斷修改、完善、充實(shí)、提高博士

論文，終于形成這本著作。如果從攻博算起，已整

整十年，這本著作真可謂“十年磨一劍”了。通讀

該著，覺得有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

首先選題很有學(xué)術(shù)價(jià)值。既往的徽商研究，要

么是宏觀研究，要么是微觀研究，這些雖然是非常

必要的，但總感到中觀研究比較少。近年來，這個(gè)

問題已引起學(xué)界的重視。如徽商在上海、蘇州的活

動(dòng)以及徽州旅外商人的研究等已有相關(guān)的成果，開

拓了區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的新篇章。但徽商與浙江的研

究，長期以來，只有少數(shù)微觀專題探索，整體的中

觀研究在學(xué)術(shù)界付諸闕如，這不能不是一件令人遺

憾的事。黃著可謂填補(bǔ)了這一缺憾。作者以實(shí)證和

《明清徽商與浙江社會(huì)研究》序

王世華

安徽師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，徽學(xué)研究專家

43

燈下漫筆

文獻(xiàn)分析為基礎(chǔ)，采行共時(shí)性論述思路，重建了明

清徽商引領(lǐng)、參與浙江社會(huì)建設(shè)的基本史實(shí)，從商

業(yè)經(jīng)營、促進(jìn)浙江商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)的繁榮、投

資慈善事業(yè)、文化教育事業(yè)及扶持浙商成長等議題

展開深入的系列論述，并對(duì)徽商融入浙江社會(huì)的功

能、績效、貢獻(xiàn)和影響作出分析論證，揭示了明清

在浙徽商社會(huì)角色、本土化身份演變及群體特征，

擴(kuò)大了域外徽商群體的研究，這是應(yīng)該充分肯

定的。

其次，該書發(fā)掘了不少新資料?；丈痰馁Y料極

其分散，雖然浙江是徽商的重要聚集地，但時(shí)過境

遷，不少資料已經(jīng)杳如黃鶴了。歷史研究必須充分

占用資料，作者以“上窮碧落下黃泉”的精神，深

入到圖書館、檔案館苦苦搜尋資料，爬梳剔缺，沙

里淘金。她不僅注意搜集文獻(xiàn)上的“死”資料，尤

其注意收集人世間的“活”資料。當(dāng)她得知蘭溪曾

是徽商的一統(tǒng)天下時(shí)，就專程去蘭溪探訪，幾經(jīng)周

折，終于找到當(dāng)年的老徽商方念裕先生，虔誠求

教。老先生也被年青學(xué)子的精神所感動(dòng)，不僅口述

了當(dāng)年蘭溪徽商的盛況，還提供了很多資料。這次

走訪，作者如入寶山，滿載而歸。這些鮮活資料和

她收集到的文獻(xiàn)資料為本書的寫作奠定了堅(jiān)實(shí)的

基礎(chǔ)。

再次，作者在書中提出了不少學(xué)術(shù)新見。就徽

州鹽商而言，學(xué)界研究比較深的是兩淮徽州鹽商，

但對(duì)兩浙徽州鹽商研究得還很不夠。作者通過系統(tǒng)

梳理 《兩浙鹽法志》，重點(diǎn)考察了兩浙徽州鹽商的

經(jīng)營情況，認(rèn)為徽州鹽商“世代在兩浙地區(qū)業(yè)鹽，

慢慢從寄籍到占籍，從僑居到世居，日漸土著化”

（第29頁），這是以往學(xué)界沒有提出的新觀點(diǎn)。關(guān)于

茶商，學(xué)界一般認(rèn)為近代徽州外銷茶日漸衰落，似

乎徽州茶商命途多舛，好景不長。但作者通過深入

的研究，認(rèn)為徽州內(nèi)銷茶在杭州仍然勢(shì)頭很強(qiáng)，近

代徽商也是兩浙商界重要力量，從而改變了我們對(duì)

近代徽州茶商的認(rèn)識(shí)。關(guān)于徽商在浙江的經(jīng)營方

式，作者也提出了新見，通過對(duì)很多資料的分析，

作者認(rèn)為委托經(jīng)營成為在浙徽商重要的經(jīng)營方式之

一，并且形成了委托經(jīng)營的一些規(guī)約?；丈陶抢?/p>

用委托經(jīng)營方式，助推了浙商店鋪興盛，培育了早

期的浙商。對(duì)于在浙徽商會(huì)館的慈善事業(yè)，作者也

總結(jié)出一些特點(diǎn)：與慈善機(jī)構(gòu)關(guān)系緊密；慈善活動(dòng)

畛域分明；慈善活動(dòng)重點(diǎn)是助喪。類似的新觀點(diǎn)還

有不少，這些觀點(diǎn)無不深化了我們對(duì)徽商的認(rèn)識(shí)。

“十年辛苦不尋?！?。彩霞同志無論在求學(xué)階

段，還是工作階段，無論是當(dāng)教師還是做母親，都

沒有放松學(xué)習(xí)和研究，力求把握好自己的角色轉(zhuǎn)

換，這是非常不容易的。套用一句流行語，就是做

人難，做女人更難，做高校女教師難上加難。仰事

俯育的重任、工作科研的壓力，其間的酸甜苦辣，

艱辛痛楚，大凡過來人都能體會(huì)到，沒有相當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)

的毅力，是難以闖過來的。從這點(diǎn)而言，我是要給

作者點(diǎn)贊的。如今，新著的出版雖然值得慶幸，但

希望作者不要將此看作科研道路的終點(diǎn)，而應(yīng)視為

新征程的起點(diǎn)。“開弓沒有回頭箭”。高校教師勞碌

命，命中沒有休止符。彩霞同志還要爬坡，繼續(xù)深

化、不斷拓展已有的研究，爭取推出更多更優(yōu)秀的

成果，這是我寄希望于作者的。

2022 年 1 月 1 日—3 月 31 日，我會(huì)會(huì)員

向?qū)W會(huì)捐款人民幣情況如下：

馮衛(wèi)東2900元 汪軍林1900元

胡永吉500元 曹天玷500元

洪芳柏500元 吳仲海500元

章勝飛500元 章怡青500元

方重先500元 俞中元400元

胡毋夃400元 鮑復(fù)興300元

李南田200元 商志鴻100元

俞長壽100元 厲錫平100元

程新杰100元 金紅偉100元

陳 建100元 章 鳴 100元

在此，向熱心支持我會(huì)工作的以上會(huì)員

表示衷心的感謝!

秘書處

捐款芳名錄

44

為了進(jìn)一步明確各自承擔(dān)的職責(zé)，本次理事會(huì)

將會(huì)長、副會(huì)長分管范圍作分工，經(jīng)理事會(huì)討論通

過后執(zhí)行。各位在本職工作的基礎(chǔ)上分工不分家，

配合會(huì)長、常務(wù)副會(huì)長、秘書長、常務(wù)副秘書長的

工作，及時(shí)完成交辦的任務(wù)。2021年起，本屆學(xué)會(huì)

副會(huì)長分管職責(zé)采取在年底理事會(huì)上進(jìn)行述職制。

1.唐建軍會(huì)長：負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)全面工作，主抓學(xué)會(huì)

學(xué)術(shù)發(fā)展和對(duì)外學(xué)術(shù)交流工作。

2.孫士良常務(wù)副會(huì)長兼法人：協(xié)助會(huì)長做好學(xué)

會(huì)發(fā)展及管理工作；負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)按章程辦事，對(duì)學(xué)會(huì)

運(yùn)行及管理的合法性負(fù)責(zé)；負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的

策劃、布置、組織落實(shí)及監(jiān)督；兼職分管書畫院的

具體事務(wù)。

3.宣偉強(qiáng)副會(huì)長兼秘書長：負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)秘書處工

作，組織、協(xié)調(diào)、秘書處內(nèi)外一切事務(wù)，確保秘書

處工作規(guī)范有序；做好學(xué)會(huì)年初工作計(jì)劃和年末工

作總結(jié)；策劃組織及主持學(xué)會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)或會(huì)議的舉

行，落實(shí)做好各種紀(jì)要；組織學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)項(xiàng)目申報(bào)及

管理；負(fù)責(zé)策劃一個(gè)會(huì)員大會(huì)二個(gè)理事會(huì)的正式召

開；負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)的檔案及學(xué)會(huì)大事記管理。

4.魯春燕副會(huì)長兼常務(wù)副秘書長：協(xié)助秘書長

做好秘書處工作；作為學(xué)會(huì)黨組織管理指導(dǎo)員，負(fù)

責(zé)指導(dǎo)監(jiān)督學(xué)會(huì)意識(shí)形態(tài)管理，確保大群、雜志、

公眾號(hào)意識(shí)形態(tài)符合主流價(jià)值觀；負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)行政公

章管理，確保規(guī)范使用公章；履行好學(xué)會(huì)財(cái)務(wù)監(jiān)督

管理，負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)收支簽字，做好開源節(jié)流；負(fù)責(zé)學(xué)

會(huì)組織管理 （會(huì)員理事進(jìn)退審批管理）；負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)

上級(jí)部門接口管理，如民政局社科聯(lián)等，牽頭完成

上級(jí)布置的工作。如學(xué)會(huì)各類年檢年審、各類統(tǒng)計(jì)

報(bào)表等。

5.湯士根副會(huì)長：負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)通訊雜志的各項(xiàng)事

務(wù)，配合主編出好每期的 《杭州徽學(xué)通訊》 雜志。

會(huì)同魯春燕負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)重大會(huì)議或活動(dòng)的會(huì)議紀(jì)要或

報(bào)道。

6.胡忠東副會(huì)長：負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)內(nèi)外經(jīng)營性服務(wù)交

流工作，努力為學(xué)會(huì)開辟一條營收上的新路子，以

改善和提升學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。

7.程煒副會(huì)長兼出納；

建立學(xué)會(huì)財(cái)務(wù)管理制度，保證會(huì)計(jì)資料合法、

準(zhǔn)確并符合上級(jí)審計(jì)要求。

負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)帳務(wù)資金及財(cái)產(chǎn)管理，確保錢帳物的

一致，確保年檢財(cái)務(wù)符合要求。

負(fù)責(zé)每年學(xué)會(huì)會(huì)費(fèi)的催交和管理。

每年向法人和秘書長出二份財(cái)報(bào) （半年期、年

報(bào)工作）。

8.吳昭光副會(huì)長：負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)對(duì)顧問、會(huì)員的慰

問服務(wù)工作。

杭州徽州學(xué)研究會(huì)

杭州徽州學(xué)研究會(huì)各會(huì)長崗位職責(zé)

（七屆六次理事會(huì)討論通過）

2022年1月28日下午，學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長宣

偉強(qiáng)、副秘書長樓國躍，專程赴“儒寶齋” 拜訪

我會(huì)會(huì)員、石雕藝術(shù)家周樣保先生。

2019 年 11 月，周先生被評(píng)定為“浙江省玉石

雕刻大師”榮譽(yù)稱號(hào)，2021 年 1 月 5 日，被杭州市

人民政府授予“杭州市工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。

此次專訪，其目的是以學(xué)會(huì)的名義，向周先生

約稿。周先生表示：將精心創(chuàng)作雕刻作品，向“二

十大”“亞運(yùn)會(huì)”獻(xiàn)禮。

秘書處

簡 訊

45

學(xué)會(huì)動(dòng)態(tài)

鑒于防疫舉措的需要，杭州徽州學(xué)研究會(huì)七屆

七次理事會(huì)擴(kuò)大會(huì)議，以騰訊視頻會(huì)議方式線上舉

行。于2021年12月29日19:30順利召開。

參會(huì)人員：唐建軍、孫士良、魯春燕、湯士

根、胡忠東、吳昭光、程煒、樓國躍、程曉云、詹

丹寧、王藻、章怡青、盧慶賀、王萍、章榮虎、吳

仲海等。

會(huì)議主題為學(xué)會(huì)副會(huì)長向理事會(huì)述職，理事會(huì)

商議會(huì)員大會(huì)事項(xiàng)，商討新一年的工作方向和重

點(diǎn)，新入會(huì)員審核與表決。會(huì)議歷時(shí)二個(gè)半小時(shí)。

會(huì)議由唐建軍會(huì)長及魯春燕副會(huì)長分別主

持。 向理事會(huì)述職的副會(huì)長有：孫士良、魯春燕、

湯士根、胡忠東、程煒、吳昭光。

會(huì)議由魯春燕向會(huì)議提交了兩位新人的入會(huì)申

請(qǐng)，并作了簡要介紹：

1. 金紅偉，女，1966 年出生，大學(xué)本科學(xué)歷。

退休，西泠書畫藝術(shù)研究院副秘書長。

2. 商 志 鴻 ， 男 ， 1978 年 出 生 ， 中 醫(yī) 藥 主 任

醫(yī)師。

會(huì)議以投票表決的方式，一致通過新會(huì)員入

會(huì)。會(huì)議還對(duì)發(fā)展新會(huì)員需側(cè)重年輕化、學(xué)術(shù)化作

了闡述，特別強(qiáng)調(diào)了入會(huì)會(huì)員要有對(duì)徽文化的熱愛

情懷和探求精神。

會(huì)議基本確認(rèn)如下事項(xiàng)：

1.徽學(xué)會(huì)的會(huì)員大會(huì)擬線下召開，增進(jìn)會(huì)員友

情，提升學(xué)習(xí)凝聚力。時(shí)間放在二三月份，具體時(shí)

間看疫情另行通知。

2.理事會(huì)成員或會(huì)員，還有未交會(huì)費(fèi)的，盡早

與程煒聯(lián)系。

3.學(xué)會(huì)擬推薦詹丹寧副主編為杭州市社科聯(lián)先

進(jìn)個(gè)人，以示對(duì)其工作的認(rèn)可和鼓勵(lì)。

4.在一二月份組織黃山市文化聯(lián)誼活動(dòng)，由孫

士良負(fù)責(zé)落實(shí)。

5. 會(huì)議要求各副會(huì)長再接再厲 ，向理事會(huì)負(fù)

責(zé)，認(rèn)真履行職責(zé)。

會(huì)議自由發(fā)言環(huán)節(jié)，胡忠東，章榮虎、程曉云

等理事作了熱情洋溢的發(fā)言，對(duì)學(xué)會(huì)工作提出了

建議。

最后常務(wù)副會(huì)長孫士良作了會(huì)議總結(jié)并提出工

作要求。

本次會(huì)議達(dá)成以下共識(shí)：

一、年終副會(huì)長向理事會(huì)述職是良好的開端。

不但檢驗(yàn)了理事會(huì)工作的落實(shí)與否，也鞭策提升個(gè)

人和團(tuán)隊(duì)決策管理、團(tuán)結(jié)配合、開拓創(chuàng)新的能力。

有利于學(xué)會(huì)工作部署和踐行中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、查找不

足，對(duì)打造高素質(zhì)的學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)層，促進(jìn)學(xué)會(huì)未來更

好發(fā)展，具有重要意義。

二、會(huì)議肯定了各副會(huì)長一年的成績，表揚(yáng)了

支持學(xué)會(huì)工作的部分理事及會(huì)員 （篇幅有限，名單

略，會(huì)員大會(huì)再表揚(yáng)）。特別感謝胡永吉老會(huì)長、

鮑復(fù)興顧問等對(duì)學(xué)會(huì)嘔心瀝血的支持和指導(dǎo)。

三、學(xué)會(huì)從以下幾個(gè)方面提高認(rèn)識(shí)。

1.團(tuán)結(jié)是力量的源泉。團(tuán)結(jié)是任何一個(gè)組織積

極向上、蓬勃發(fā)展的要素。班子成員在做好本職工

作的同時(shí)協(xié)助、幫助和尊重他人，真誠相處積極

奉獻(xiàn)。

2.提升徽文化研究水平。從全國徽學(xué)研究的基

本面和我們學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀上看，我們的重點(diǎn)工作

更要向?qū)W術(shù)研究轉(zhuǎn)移。鑒于學(xué)術(shù)人才青黃不接，學(xué)

會(huì)要多吸納和培訓(xùn)徽學(xué)人才。我們要制定培養(yǎng)、挖

掘徽學(xué)學(xué)術(shù)人才的發(fā)展計(jì)劃，組織人力、物力做一

些具體的學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，使學(xué)會(huì)工作更傾向于徽學(xué)

學(xué)術(shù)研究，優(yōu)化平臺(tái)功能性建設(shè)。

3.繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我會(huì)無私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德精神。奉

杭州徽學(xué)會(huì)七屆七次理事會(huì)會(huì)議紀(jì)要

魯春燕整理

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獻(xiàn)是一個(gè)人的道德情操和人生態(tài)度。奉獻(xiàn)是為了幫

助別人或幫助有意義的事業(yè)，使自己的人格與品德

能得到升華。學(xué)會(huì)需要有奉獻(xiàn)精神的人，這是我們

的事業(yè)從客觀上所決定的，也是我們的傳統(tǒng)。所以

我們每一位理事以上會(huì)員，特別是班子成員，愿人

人都能充分覺悟起來，從我做起，從現(xiàn)在做起！

4.學(xué)會(huì)要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收工作，做到開源節(jié)流雙

向平衡，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)制度科學(xué)合理

化。進(jìn)一步深化實(shí)施“文企合作，攜手共贏”計(jì)

劃，使學(xué)會(huì)的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展擁有一定的經(jīng)濟(jì)保障。

本次七屆七次理事會(huì)，無論從會(huì)議模式、會(huì)議

內(nèi)容都是很好的創(chuàng)新！希望各位理事?lián)肀Щヂ?lián)網(wǎng)，

與時(shí)俱進(jìn)，積極參加視頻會(huì)議。本次會(huì)議圓滿成

功，各副會(huì)長述職報(bào)告已發(fā)理事群。最后杭州徽學(xué)

會(huì)理事會(huì)祝全體會(huì)員身體健康，新年快樂！祝學(xué)會(huì)

健康發(fā)展再創(chuàng)佳績！

杭州徽學(xué)會(huì)秘書處

2021年12月30日

2022 年 1 月 14 日晚 6 時(shí) 30 分，由桐鄉(xiāng)市委宣

傳部、文化和廣電旅游體育局主辦，市圖書館、梧

桐閱社承辦的線上云直播系列講座“桐鄉(xiāng)記憶”第

20期講座《桐鄉(xiāng)古今名醫(yī)漫談》在桐鄉(xiāng)圖書館三樓

演播廳進(jìn)行。本次講座嘉賓為我會(huì)原理事、原新安

醫(yī)學(xué)研究小組組長徐樹民先生。

桐鄉(xiāng)有記載的醫(yī)學(xué)史料開始于宋代，至清代和

近代乃放異彩，其中尤以大麻鎮(zhèn)的金子久、烏鎮(zhèn)鎮(zhèn)

的醫(yī)家群最為有名。徐醫(yī)生講座分“宋室南渡·人

文蔚起”“ 蔡氏世醫(yī)·奕世相傳”“宋賜宮扇·馳名

浙北”“醫(yī)林杰士·卓犖不群”“烏鎮(zhèn)醫(yī)派·群星燦

爛”“名震海內(nèi)·一時(shí)無兩”等幾個(gè)章節(jié)展開論述。

在介紹這些桐鄉(xiāng)古今名醫(yī)的生平時(shí)，還盤點(diǎn)了其醫(yī)

學(xué)成就，給予觀眾諸多啟發(fā)。

講座采取現(xiàn)場聽講和云直播方式進(jìn)行，同步云

閱讀量達(dá)3.59萬。

徐樹民同時(shí)也是桐鄉(xiāng)名中醫(yī)、地方文史學(xué)者，

著有 《中暑》《瘧疾》，編有 《周易與氣功》，參與

整理 《沈仲圭醫(yī)書合集》《光緒桐鄉(xiāng)縣志》《烏青鎮(zhèn)

志》 等。曾被評(píng)為“嘉興市首屆十大藏書家”之

一，學(xué)問淹博，醫(yī)術(shù)精湛，其門診一號(hào)難求，被稱

為“桐鄉(xiāng)一寶”！

我會(huì)老中醫(yī)徐樹民先生在“桐鄉(xiāng)記憶“作云直播講座

——桐鄉(xiāng)古今名醫(yī)漫談

湯士根

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