1<br>11.1<br>公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：<br>“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”很多人覺得，要想有所作為，當然要先做官，做了官，手中有了權力，就可以施行自己的政治主張，造福一方百姓了?？墒?，君子行的是大道，到處卻都是靠違背大道獲得權力的小人，君子是沒有容身之處的。所以，當時只有兩種人大行其道，要么是趨炎附勢，就要么是同流合污，要在這種情況下保持自身清白，恐怕只有一種辦法，就是與世隔絕，倒不必非要隱居，只要與這個社會不發(fā)生聯(lián)系就可以了。孔子沒有出仕就是看清了社會大環(huán)境，高樓將傾未傾，但傾倒局勢已定，因而，他壓制了自己的迫切愿望，明智地選擇了不出仕。如果他選擇了出仕，不過會淪為無道社會的犧牲品，退而收徒講學，卻使他成了一個偉大的思想家和教育家。<br>無獨有偶，魯迅先生的棄醫(yī)從文也是異曲同工，最初在日本仙臺留學進修醫(yī)學，為了父親的病逝，當時的醫(yī)學不夠發(fā)達，而勵志成為醫(yī)生，卻發(fā)現(xiàn)真正需要醫(yī)治的是國人的麻木，血饅頭的迷信，殺人看客的喝彩等等，決定用筆為劍，揭露黑暗真相，喚醒民眾正義。11.2<br>純真而不欠聞達，善良而不失堅強，把生命高舉在塵俗之上，又融化于社會之中，這應當是我們這一代人的共同追求——李克強子貢問為仁：子曰：<br>“工欲善其事，必先利其器。居是幫也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?lt;br>這段話中的“工欲善其事，必先利其器”，是傳誦千古的名言。揭示了一個簡單而重要的道理，那就是不管做什么事，都要作好充分的準備工作。只有準備工作做好了，基礎打好了，事情才能順利完成。準備工作有很多

2<br>方面，比如能力、知識儲備、樂觀積極的態(tài)度、工具器械等。準備工作意義重大，這個和三省吾身不一樣又不是完全不一樣，現(xiàn)在有的人臨睡之前有對一天事情復盤的習慣，也不得不說對總結個人得失進步失言失語會有幫助。<br>首先，準備工作可以讓我們對事情有一個整體的把握，理清工作思路，進行周密的計劃，將做事過程需要的物質資料、技術支持、以及實施步驟等考慮周全。這就等于在潛意識中將事情做了一遍，將可能遇到的困難都考慮到了，就可以避免事到臨頭手忙腳亂，使事情得以順利開展。做好準備工作也是提高辦事效率的方法之一。事先充分謀劃，比起事到臨頭手足無措要節(jié)省很多時間。“磨刀不誤砍柴工”，“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”，說的都是這方面的道理。<br>事前定則不困,行前定則不疚,道前定則不窮。比如教師，就得在學好知識的前提下，還得有一顆甘于奉獻、安貧樂道的心。教師是個較為簡單又平凡的職業(yè)，也是個高尚而不凡的職業(yè)，只有在入職前你有這個心理準備，入職后才能甘心工作，心無旁騖地教書育人，也才能做個熱愛教育、熱愛學生的好老師。<br>孔子的這一思想具有超越時代的特性，即便是在現(xiàn)代社會，對我們每一個人也仍然有著重要的指導意義。<br>11.3<br>《論語·顏淵》中，顏淵、仲弓、司馬牛均向孔子問仁，在對顏淵的回答中，孔子采用了反問的形式，在對仲弓的回答中，孔子針對具體工作要求來闡述，對司馬牛的回答中，孔子回答之后，等其反問又反問之。這幾種應答方法均體現(xiàn)出孔子在教學方法使用上有不同的思路。昨天聽了兩位老師的每周一課，巧了都是語文，一年級的小孩嘰嘰喳喳，李粉老師也不受干擾，耐心的圍繞升國旗唱國歌，培養(yǎng)孩子們的愛國

3<br>主義情感，在體驗升旗的莊嚴儀式感中學生聽老師的話，融入班級這個集體，漸漸長大。一節(jié)課下來，我覺得低年級的課是真的能鍛煉人的耐性。孔子說“學而不思則罔，思而不學則殆”，其不僅對自身教學要求甚高，也要求學生平衡發(fā)展。三年級湯道海老師的總也倒不了的老屋，情感就復雜了多，課文也長，貓母雞蜘蛛三者遞進擬人，飽含對老去的事物留戀熱愛，無奈多種復雜感情交織?，F(xiàn)在的孩子物質不缺，缺的是關愛和情感價值觀的正確引導，空心少年，心理有問題的孩子，四無少年越來越多，如何讓他們平衡發(fā)展也是我們?yōu)閹熣叩乃伎价`行的。因為課堂教學時間有限，還要導入，還要朗讀，還要小組合作，還要討論，還要歸納總結，還要板書出示自制教具，還要不低于十名同學的提問，還要鼓掌等調節(jié)課堂氣氛，還要完成本節(jié)課的教學任務，甚至還要延伸思考練習等等，老師略不留神，可能就完成不了一節(jié)課的閉環(huán)圓滿?？鬃诱f“辭達而已矣”，要求教師不管寫作教學還是口頭表達上保持嚴謹，按自己的教學風格，通順準確清晰地表達出自己的真實想法。孔子還強調“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽”， 孔子指出說話時容易造成的三種過失，啟示我們在課堂用語時要精煉且中心明確。11.4<br>仔細閱讀大家的心得，悟人語之悟，得益頗多。無為而治，今天胡老師的學習批注，認為不能絕對的無為，是有所為，有所不為。為的是恭己，表率正己信任尊重；不為的是唯我獨尊，懷疑猜忌。沈老師的尾注也很精彩很用心，金老師還用英語作批，有才。<br>11.5<br>子夏曰：<br>“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”子夏說：”做官仍有余力就去學習，學習如果仍有余力就去做官?！睂@句話人們往往產(chǎn)生誤解，大部分人

4<br>把這句話中的“優(yōu)”理解為優(yōu)秀，這句話就變成了做官做得好就去做學問，學習學得好就可以去做官。這種誤讀導致產(chǎn)生一大批高分低能的應試官，這句話的正確理解是，做官如果有余力的話應該去讀點書；讀書如果有余力的話就應該出仕。修身有兩種方式，出世進德，入世修業(yè)。那么“誠意”就是“正心”，“修身”就是“齊家”，“格物”就是“治國”，當你學有余力時，鼓勵用自己所學做官從政，運用自己獲得的知識才能為單位和同事出力，造福一方。不管是作為部門領導還是一家之長，都叫“仕”，都要勇挑重擔，用知識指導我們的行為，借用目前很政治的一句話“以人民為中心”，做人做事。<br>11.6<br>子夏曰：<br>“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！弊酉恼f：博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了。<br>原來工資低，還定了目標，一個月至少買一本書，還刻了藏書章“步林”，意為在書林中漫步人生。多少年過去了，書也算是經(jīng)常買，卻沒有按月按時，藏書章也因數(shù)次搬遷丟失了，一聲嘆息，堅持最初的諾言誓言多難，只剩下感言。<br>子夏曰：<br>“百工居肆以成其事，君子學以致其道?！弊酉恼f：各行各業(yè)的工匠住在作坊里來完成自己的工作，君子通過學習來掌握道。<br>我們師者也是工匠，不是毛匠，大錘八十，小錘六十，大工三百，小工一百八，要按照四有好老師的標準，要有不甘人后的決心，要有精益求精的態(tài)度，要有教學工匠的精神，教室就是我們的作坊，和學生一起成長，一起成就。<br>《大學》中有一句著名的話：<br>“茍日新，日日新，又日新”，意味著每

5<br>天都應取得新的進步。如何實現(xiàn)每日進步呢？多讀論語，多悟論語，多行論語。<br>11.7<br>子夏曰：<br>“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”子夏說：君子有三變：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴厲不茍。<br>老子有一句話特別有名，反者道之動，弱者道之用。這里面的反弱道動用幾個字的理解，自古以來爭議很大，倒不如從字面來的簡單。如果把它運用到社會人生層面，老子也是在教導世人不要爭雄逞強，而要守柔用弱。<br>守柔用弱，包含著深刻的哲理和高超的智慧。內(nèi)心強者不是鋒芒畢露、盛氣凌人的，而總是保持著低調和謙卑，一時可能被功利之人視為弱者無用，但最終卻無往而不勝，無往而不利。這也就是以柔克剛的道理吧。四年級侯老師班級布置，北墻就有靜能生慧幾個字，一個人要想擁有這種智慧，就要有三變，儼然、溫和、嚴肅，自覺修身養(yǎng)性，藏鋒芒蓄力量，讓心處于寧靜的狀態(tài)，心靈空凈，這樣才能產(chǎn)生定力和智慧。11.8<br>子張篇第十九是劉培樹校長主編的一篇，讀起來特別的親切，他的注釋和大意我讀的更細致了一些，覺得是和劉校長在對話，較近的讀懂他的教育思想，他說善歌者，使人繼其聲善教者，使人繼其志。師者該做什么？如何才能遇見更美好的自己，一共二十五章，很快又很慢地就快讀完了，對孔子對老師的盛贊字字珠璣，首贊學問高深宏大，再贊德行明如日月，三贊濟世安民，功高如天，老師在學生那里就是高山仰止景行行止。我?guī)缀醵际窃釀⑿ｉL的原句，覺得我寫的遠遠沒有他寫的好，抄寫一遍就是再深學了一遍。

6<br>愛出者愛返，福往者福來。桃李滿天下，手可摘星辰。我可翟瀟聞，潤物細無聲。<br>今天立冬，卻因為師者論語而溫暖如春。這本書也讀快到了最后一篇，大家也在想一下，讀完了怎么辦？海波同志組織大家討論一下，接下來怎個形式怎個儀式怎個繼續(xù)<br>11.9<br>子貢說：<br>“君子的過錯好比日食月食，君子犯了過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他?！比寮姨岢饷骼诼涞奶幨缿B(tài)度，提倡實事求是的科學精神。為教者要不怕批評，才能贏得進步。教師要有面對錯誤的勇氣，尤其是應不定期請學生、家長、同行提出批評意見和改進建議，這可以讓教師盡快成熟起來。<br>什么事情總要有人先做，第一個吃螃蟹和吹哨人，其實是一個角色，勞動教育是五大工程里不可或缺的一項，我們汴河也不例外，東墻根的邊邊角角整理了十余塊小小責任田，每個年級都有，還有了名字，不同的青青綠綠，相同的成長守護。<br>二一班今天開了好頭，帶著孩子們一起認了門，背了詩，澆了水，實了踐，新了知。應記錄下來，圖文并茂的簡報，發(fā)到家長群是匯報，發(fā)到教師群是報告，一馬當先，當仁不讓。<br>11.10<br>子夏曰，大德不逾閑，小德出入可也。子夏認為，有君子人格的人，應當思慮根本，顧全大局大德，而不在細枝小節(jié)上拘泥計較。劉校長認為大德涉及到社會國家乃至人類的根本問題，比如核心價值觀，社會公德等，小德則涉及個人細微處，無關緊要地，個人修養(yǎng)、思想方式、言談舉止等，但在當今社會，大家?guī)缀醵荚谟梅糯箸R看別人，以“小德出入可也”、“成大事者不拘小節(jié)”來開脫自己，實則

7<br>可能會積少成多，釀成大過。<br>《菜根譚》里有一句話，比較喜歡，也送給大家，“一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬?！?1.13<br>堯曰篇第二十竟然就三章，這本書竟然這么快讀完了，看了打卡記錄一共 128 天，四個月的堅持，累積下來也有數(shù)十個小時的讀書時間，書讀百遍，其義自見。這才一遍，領悟的也是較為膚淺和懵懂。讀書破萬卷，下筆如有神，好書就是一位良師摯友，勤來勤往，收獲才能頗豐，每讀一遍定然會有新的認識和提高。再更認真地讀最后一篇，一個分號，一個驛站，一個起點。<br>11.14<br>萬方有罪罪在朕躬，百姓有罪在予一人。寬則得眾，信則民任。這一章體現(xiàn)了孔子的治國思想，上施綱有方，下才能各得其所，將熊熊一窩，師傅不明弟子弱，火車跑得快，全靠頭來帶，領導的格局眼光胸懷，老師的培根鑄魂啟智增慧，一泉活水引飲一碗水，麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！我們不是經(jīng)師，是人師，春來何處不歸鴻，非復羸牛踏舊蹤。11.15<br>子張曰，何謂四惡？子曰，不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊。<br>沒有長時間的陪伴細致的觀察和教育啟發(fā)，就說這個孩子那個孩子不懂事一棍子打死哪眼看哪眼煩貼標簽第一印象以貌取人，就是“虐”，沒有給予指導規(guī)矩方法告誡，直接看結果成績分數(shù)，沒有過程性觀察循序漸進的從基礎抓小抓少，分階段的分層設計布置作業(yè)，沒有考到優(yōu)秀就直接認為這孩子不是優(yōu)生，就是“暴”，揠苗助長沒有耐心，小孩在沒有養(yǎng)成好的

8<br>學習習慣前，就要跟住，把握分寸，張的多，馳的少，不要啰嗦可是又不是說的惜字如金，不及時催促不及時家校聯(lián)系，不了解她的家庭情況，在家里做了些什么，作業(yè)完不成，預習完不成就一味的責備懲罰，也不問她為什么豆粒大的淚珠珠啪啪的掉，就是“賊”。11.16<br>“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。<br>”“五美”指:<br>1.惠而不費<br>2.勞而不怨<br>3.欲而不貪<br>4.泰而不驕<br>5.威而不猛<br>以上這些，就是孔子所說的五美，如果為政者把這五美都做到了，那么這個社會的風氣是不是就會好起來？大家都在努力工作，但是沒有過多的貪欲；大家都蓬勃向上，內(nèi)心都是有尊嚴的，這還不美嗎？“四惡”指:<br>1.不教而殺<br>2.不戒視成<br>3.慢令致期<br>4.與人，出納之吝<br>孔子講的四惡，真的不是空穴來風，無稽之談，縱觀歷史上滅亡的朝代無不與這四惡有著一定的關系，而得民心的的明君，無不都摒棄了這四惡。天之道，利而不害，德政之道，懲惡揚善，才能正本清源，才能固基興業(yè)，才能使我們的國家欣欣向榮，蒸蒸日上。這幾句話是孔子政治主張的基本原則，包含著豐富的民本思想。不管

9<br>是在經(jīng)濟上還是在政治上，我們要做到因民之所利而利之。雙贏的局面絕對是可以達到的。具體做法是要因勢利導。要用仁愛之心去對待下屬。要敢于引爆下屬的夢想。把他們的積極性調動起來。對普通人而言：每一個人學習、生活、辦事過程中，與人交往過程中，樹立自己的威望，拒絕一切不正當?shù)囊?，遠離一切奢靡等不好的東西，要讓人感受到我們是有原則的，有做人底線的；但不要讓人覺得你很厲害，會耍瘋罵人，會疾言厲色。<br>11.17<br>子曰：<br>“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位?！本推渥置嬉馑祭斫?，就是對每個有職位的人來說，只考慮自己職權范圍內(nèi)的事?？鬃铀獜娬{的是，做官要安分守己，做好本職工作，在什么職位就做什么職位的事，既不要越位，更不要越權。在政治運作中，違背“思不出其位”原則的，不管是玩忽職守，還越位攬權，都會帶來嚴重危害。國家設置每一個職位，都有明確的職責，越權越位必然會對政治決策和執(zhí)行造成不良影響，嚴重的甚至會導致政治混亂。不在這個地位，就不要管這個地位上的事情，免得侵犯他人的職權。假使他人來問，只能在理論上提出意見，供他參考。<br>雖然說人生不如意十之八九，但很多時候我們反省一下，很多煩惱事實上就是自己找的。我們換一個思路，換一個方法，從自己的本分出發(fā)，從道、從德、從仁、義、禮這些不變的天理、本質去不斷的求索，那么我們就能不斷的看到自己的進步。<br>11.18<br>周末回老家燒紙，十月紙，來回都有車的追尾刮蹭造成的堵車，等一等吧停一會吧，不像以前心急火燎的，知道不動也是動，欲速則不達，快到村口又遇到水泥罐車占道修橋的，沒有抱怨，調頭找路，知道了此路不

10<br>通彼路通，此山不登，別有風景的道理。一門房的老人九十八歲了，思路清楚，就是腳腿不便了，就是每次回去她都總會說自己怎么還不死呢，沒有讀過書倒也竟有大智慧，未知生，焉知死?！兑捉?jīng)》說，天之大德謂生。所謂生，就是生存，生長，生命，生活，生生不息，互長相生，，這樣看來，師生，學生，這兩個稱謂，是多么意義重大，師者大也，生者重也。有生才有師，有師才有生，相互成就，相互唇齒。<br>世界越是浮躁，我們的內(nèi)心越應該淡定。因為內(nèi)在的平靜可以抵御外界的干擾，浮躁會使人性失去根基，使清澈純潔的心靈受到污染，最終導致精神的貧困。<br>周末慎獨，自修自學。<br>11.19<br>子曰；<br>不知命，無以為君子也，<br>不知禮，無以立也；<br>不知言，無以知人也。<br>意思是孔子說：<br>“不懂得命運，沒有可能作為君子；不懂得禮，沒有可能立足于社會；不懂得分辨人家的言語，沒有可能認識人。”一.“知命”其實就是孔子所說的“五十而知天命”的“知天命”。知道自己的命運，能夠幫助個人更好地規(guī)劃自己的人生道路，明確自己的目標和方向，更好地發(fā)揮自己的潛力，了解自己的能力和局限性，能夠幫助個人更好地認識自我，接受自己的優(yōu)點和缺點，從而更好地發(fā)揮自己的長處，改善自己的不足。<br>二. “知禮”就是指人應該知道人與人相處中的禮儀和規(guī)矩。尊重他人的權利和尊嚴。知道禮儀的人，在與人交往時，能夠表達自己的尊重和

11<br>謙虛，讓人感到受到尊重和接納，從而建立更好的人際關系。知禮的人，也更加注重自身的修養(yǎng)和素質提高，不斷提升自己的禮儀和素質水平。三 “知言”是指人應該知道如何用語言來表達自己的思想和情感，同時也能夠理解他人的語言和情感。夠更好地與他人進行溝通交流，表達自己的想法和情感。<br>對經(jīng)營人生來說，知命為根，懂禮為枝，言語為葉，隨著歲月的歷練，一個人慢慢散發(fā)出莊嚴相。未來是由我們自己去書寫的，到底怎么樣去聽人言，怎么樣學禮，怎么樣立足，怎么樣知天命？就看我們個人的修為了。11.20<br>論語最后一篇，不知命無以為君子，不知禮無以立也，不知言無以知人也。作為全篇結語，該書《師者論語》主編從老師捧讀了150天，我用了 136 天，如果接著讀三則附錄，應該也差不多近五個月。從老師最大的感悟與心得是一個字，命！<br>命在論語中大致有三種內(nèi)涵，一是性命之命，常言道死生有命，富貴在天。一是命運之命，運勢之命，窮達禍福，是人的機遇很多不可控制的。一是使命之命，命數(shù)之命。<br>第三種是孔子特別重視和強調的，他認為人的價值和意義之所在就是秉承的責任和使命，并且他用一生也在努力踐行。11.21<br>讀師者論語附錄二，從老師談的是“之樂”，樂在學中，樂在道中，樂在教中，樂在心安。<br>我也談道，道是路，道是道理，道是道德，道是明道、循道、弘道，道是安貧樂道，道是取之有道，道是志同道合，道是談學論道，道是如切如磋，道是如琢如磨，道是朝聞而夕死可矣，道是道生一，一生二，二生三，三生萬物，生生不息。

12<br>習近平總書記說：<br>“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務，擔當起該擔當?shù)呢熑??！彼男亟蠛蛽?，正可謂“道之所在，雖千萬人吾往矣”！<br>11.22<br>再讀附錄二，從老師的心得，她的幸福之道，半部《論語》治天下，字字珠玉啟人心，。<br>有政治、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)等諸多方面，小到言行舉止、衣食住行，大到修身立德、治國理政，其實《論語》早就講透了。關于為人處事：己所不欲，勿施于人，自己不想做的事情，也別逼別人去做。關于學習提升：學而不思則罔，思而不學則殆，鼓勵大家要多學習、多思考；關于教育孩子：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，父母如果自己不做好榜樣，再多的教育，都是無用功；關于功名利祿：不義而富且貴，于我如浮云，強調要看淡得失，為富且仁。學生要是從小有閱讀古文經(jīng)典的好習慣，也能讀這本論語，家長帶著讀最好，這個家庭一定是智慧的家庭。為什么說自古英才出寒家這句話是過去，現(xiàn)在的社會精英，基本出自有格局有智慧有傳承有積淀的家庭環(huán)境，有優(yōu)質的教育資源，越雙減，這些孩子越拼，出生率越低，這些家庭的發(fā)展越有優(yōu)勢。<br>11.23<br>又讀師說論語附錄二，悟之“安然”。子路問師，“愿聞子之志?！弊釉?，“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边€有“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”<br>是的呢，修己安人，止于至善。修己安人，成己達人。修己安人，仁、禮、恕、和、省。<br>”安家”兩個字，從會意角度說寶蓋頭是房子，女為妻子，豕為財物，

13<br>有人有物，才能過日子，居有定所，繁衍生息，活之安然。從現(xiàn)在管理學說，安也是一種文化，一種精要，一種基礎。你讓一個班級學生安然了，你就是一個好的班主任，你讓一個學校師生安然了，你就是一個好的校長，你讓百姓都能安然了，你就是好的君主領袖，你能讓誰安（為上為下），讓多少人安，安到什么程度，就決定了你是什么樣的格局，什么樣的位置。其實，修己是因，安人是果；修己是過程，安人是結果。修己先成人，后方能安人。<br>寒風吹起，落葉鋪地。我們汴河的梧桐充分展示了秋天之美，黃樹葉安然的飄落，無聲無息。三號樓前和六號樓前，老樹新樹，老路新路，都是梧桐大道。呂子豪要用相機和無人機記錄下來，美術組也可以組織學生拿起畫筆記憶下來，語文組還可以征文秋天秋韻，汴河映象還是汴河印象都行。<br>——“卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。”這里，就是大家的“吾鄉(xiāng)”。11.24<br>子曰:<br>“未若貧而樂，富而好禮者也?！笨鬃诱J為貧而無諂、富而不驕算不錯，但是還應該追求更高的修養(yǎng)。也就是一個人即使貧窮但也不改志氣、追求正道，保持一種曠達與樂觀。一個人即使富有，那么也應該保持謙卑，禮賢下士。11.25<br>子曰，君子之于學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行。教學和求學一樣，就要像日月運行，永不止息，堅持不懈。周五沒能夠聽第一節(jié)代老師的課。謝老師，雖然是剛入職的老師，這堂課也是有很多亮點的，在下課后，年級學科組及時在東頭辦公室開展了評課，由于下節(jié)課很緊很多有課，先由謝老師說課，自己的設計想法，就三四位老師發(fā)言點評，都很中肯，我做了簡短的總結。他山之石可以攻玉，

14<br>聽課的老師帶著學習，互幫互助的心態(tài)，爭取摸索共享更多的經(jīng)驗與方法。美術教研，六年級語文，數(shù)學組單老師梁主任等的公開課，教導處在每周一課基礎上將推出示范課精品課，前方未來，汴河一如既往地落實立德樹人根本任務，繼續(xù)努力五育融合，提升教學質量，辦好美育特色，打造書香校園。<br>美術全縣教學研討會在我們學校圓滿舉行，接下來，爭取再努力，把學科尤其是我們汴河努力的優(yōu)勢學科落地，把我們的老師，表現(xiàn)出來，被大家認可，推出去。<br>再回來說謝老師的公開課，可能是初執(zhí)教鞭，描龍畫虎，但只要把她曾經(jīng)練字的想法勁頭拿出來，有一天，她就是一位優(yōu)秀的謝老師。11.26<br>讀從老師的附錄三，動，懂，洞，“養(yǎng)此心不動”，不為外在毀譽得失所動心，“不亦君子乎”，是為君子。我們也要望著今天的圓月，冬天的風，乍破了遠山的輪廓，做到“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎”。啥啥啥事，盡心就好。<br>11.27<br>無事心定，有事心靜。周一忙到無常，定靜不由自己，翻書看不見字，想事只是凌亂，累困到模糊，唯愿此心光明，亦復何求何言。11.28<br>孔子說“周有八士……”，我們學校也能記錄列舉一百多士，今天冬季運動會幾乎進行了一整天，緊張有序，順利功成。多個崗位幾十人樂此不彼不疲不離不棄，主持的，帶隊的，檢錄的，掐表的，記錄的，核算的，搖旗的，開槍的，拉尺的，攝像的，防護的，加油的，跟跑的，哪一個人哪一個崗出問題都不能功德圓滿，觀照看著這一刻的心（這個詞這個句子應是佛家用語，即是眼看耳聽，同時不失感覺

15<br>感受），真的也不能用學科成績等來做唯一衡量標準，“故舊無大故，則不棄也。無求備于一人”。<br>都是好同事和汴河一份子，平凡的默默的工作著，付出著，每一個人都不能十全十美，都有缺點，要多關注其優(yōu)點和可愛之處，發(fā)揮所長?！盁o可無不可”，君子所為也，“君子之仕也”。11.29<br>歲寒，方知松柏之韌；道阻，方品頂峰之美！教育之路，只有行至深處，才能看到別樣的風景！<br>子曰:<br>“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！苯裉焓侨攵詠淼谝淮闻懿伲趯W校的安排下，精心定制方案，各年級各班級按指定的區(qū)域展開方陣隊列，六年級籃球場，一年級一號樓，二年級二號樓，三四五年級足球場三層三圈，規(guī)整有序，口號響亮，步伐有力，老師學生一起煉，三圈剛好毛毛汗。鳴金收兵，撤離回班，校園依然潔凈如新，像剛才沒有跑操一樣安然恬靜。<br>真的為我們班級管理感嘆點贊，學校的優(yōu)質內(nèi)涵發(fā)展處處都在悄然體現(xiàn)。<br>11.30<br>即將揮別十一月，我們將努力奔跑，為了追的上努力的自己。子在川上,曰：<br>“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時間就是像這奔流的汴河水一樣，不論白天黑夜在不停的流逝。<br>先有的紅領巾汴河廣播站，再有的耕讀亭廊，又在籌辦汴河畔校刊，有聲有色有料有味道，汴河的聲音，汴河的映象，汴河的書香……停不下的腳步，訴說不完的故事，徐徐舒展的卷軸，等待中在厚積，悄然間在薄發(fā)，不變的是傳承，成長的是創(chuàng)新。<br>“日月逝矣，雖不我與?！睍r間不等待我們，時間不會為誰停。

16<br>12.1<br>“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人”。舊友和老臣如無大的過錯，就不要遺棄。不必要對一個人求全責備。今天聽了十幾位校長談話，有的侃侃有的滔滔有的娓娓有的夸夸，長了見識，各人的治校理念不同，有深有淺，有精有拙，但都是想把學校干好。比效喜歡“光而不曜，深水靜流”這句話，也比較喜歡這樣的人。王安石說，人之材有大小，而志有遠近也。蘇東坡說，人各有才，才各有大小，大者安其大而無忽于小，小者樂其小而無慕于大。<br>12.2<br>子路問君子。子“修己以敬。“如斯而已乎?“修己以安人。“如斯而已乎?修己以安百姓。”<br>師者論語中在培根鑄魂方面，我認為也有遁世隱思，這里面并不是消極的，大隱隱于市，<br>小隱隱于河。<br>錦衣金絲，<br>綿線麻布，<br>傳其道、授其業(yè)、答其延、解其感、堯說:<br>“唉，你這位舜啊!天命已經(jīng)降落在你身上了，要真誠地按中道行事。百姓處于困境，天賜的祿位也就永不再續(xù)了?！币陨鲜强鬃?、孟子的思想，孔孟之道，釋義為，以孔子、孟子為代表的儒家學說。為我國的思想正統(tǒng)。<br>12.3<br>自然當中的好東西，都是緩慢的，太陽升起，花兒開放，糧食成熟，細水長流，那些驟然來的都是災難。所以，別太著急了，只要你定好目標，做好眼前的事，有

17<br>一天你會發(fā)現(xiàn)，你想要的，已經(jīng)來了。<br>行有余力，則多學文。青少年的人生觀價值觀世界觀的形成，小學是一個重要的階段。讀《論語》，熟讀《論語》，能掌握待人接物的方法和處事的原則，建立正確的三觀，指導人一生都沿著正確的方向前進，成為一個德才兼?zhèn)涞挠杏弥?。《孟子》篇章比較長，讀起來估計要分段，但是一次不讀完吧，全義又不一定理解，容易支離破碎，一知半解，讀完吧，占用休息時間，我先試試。12.4<br>伯夷、叔齊兄弟二人的父親臨死把王位留給叔齊，但叔齊認為自己不如哥哥，要給他哥伯夷做，這可不是孔融讓的梨，是江山！但是從另外一個層面說呢，梨和江山又有什么區(qū)別。<br>伯夷說那是父命不可違，然后離家云游。弟弟叔齊也不坐這個位置，也離家。在氣節(jié)上，更是慨然，后來堅持不食周粟，餓死在首陽山。述而篇，孔子這么說“伯夷以父命為尊，叔齊以天倫為重”，他們各得其志，有自己堅持的義，自然無怨無悔，死而無憾。<br>12.5<br>子曰：<br>“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也?！比手乔f禮是教師做人做事的準則，做管理工作也需要讀這一章，位子不是誰都能坐的，需要沉淀，需要教育家的精神，以其昏昏，怎么能使人昭昭？要引領老師讀書，教育，靠的是老師素養(yǎng)，人格和學問，而不是吃老本和教材和參考書，抄的教案。<br>但是老師確實忙忙碌碌，沒有時間讀書，也有一大部分不愛讀，連語文老師愛讀書舞筆弄墨寫幾段屬于自己的文字也寥寥無幾，這樣看來，我們的群里志同道合

18<br>的還算幸運，還算都是學生心儀的榜樣。<br>12.6<br>晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。<br>齊桓公具有聰明睿智的智慧，能夠明察秋毫，善于處理復雜的政治局勢。善于用人，從諫如流。<br>晉文公也非常重視賢能之士，通過外交手段建立了強大的聯(lián)盟，與其他諸侯國家合作，共同抵御外敵，保障晉國的安全。晉文公也是一位杰出的軍事統(tǒng)帥，使得晉國的軍隊變得更加強大和精銳。<br>孔子是從人格魅力性格特點上對兩位偉大的霸王君主作評，我認為各有優(yōu)勢，王者之所以區(qū)別青銅白銀，定然不同！<br>12.7<br>大雪，顧名思義，雪量大。古人云：<br>“大者，盛也，至此而雪盛也”。獨釣寒江雪的境界有點凄涼，二十多歲時，家里從奇石大市場買了一對景德鎮(zhèn)的花瓶，上面的主題就是這個畫境，當時我說不好不喜歡，我爸還納悶說怎么不好了，我也沒說出來，一兩天他還真的又去大市場給換了一對喜鵲俏枝圖回來。小雪封地，大雪封河?，F(xiàn)在還是秋衣秋褲，雖然肅殺，卻沒有荒涼。作為一個吃貨，這一句還算給力，“小雪腌菜，大雪腌肉”，這這又不利于養(yǎng)生，“晚來天欲雪，能飲一杯無？”酒也如人情薄涼，喝杯紅茶吧，然后大雪了無痕，于我如浮云，寡思，少慮，樂在其中也。<br>12.8<br>人不敬我，是我無才；我不敬人，是我無德；人不容我，是我無能；我不容人，是我無量；

19<br>人不助我，是我無為；我不助人，是我無善！德，德行。量，胸懷格局。善，善良溫潤?？鬃又?，修養(yǎng)無止境，德行在心中。讓德，謙德，隱德，至德。讓，要學會成人之美，謙，要學會欣賞他人，放低自己，隱，寵辱不驚，靜看云舒雨來。至，理解為最和大可以，理解為達到也可以。德者，得也。<br>——再讀師說論語第八篇<br>12.9<br>今天翻讀兒子的藝術院校文學教程一書，偶然看到杜甫有一句，“小兒學問止《論語》”，意思是，《論語》是兒童啟蒙教材。半部論語治天下，古代封建社會選拔人才數(shù)千年都是把論語等書中的只言片語抽出來，直接作為題目，狀元榜眼探花才能一日看遍長安花。詩圣所說的儒家圣經(jīng)是入門級的讀物，并不代表《論語》不重要，而是如今所說流行不能輸在起跑線，要從娃娃抓起。讀《論語》，雖然不能“治天下”，但對我們了解傳統(tǒng)文化，特別是對修身、治學、處世等都有很好的指導作用。12.10一個人的境界再高，也高不過圣賢。昨天說學生孩子讀論語大有裨益，成年人呢，如果把《論語》這樣的經(jīng)典讀懂，那么思想就站在了最高處，圓滿，周全，做事會面面俱到，也就可以用圣賢的思維去引領學生和自己的孩子，現(xiàn)在最難相處的就是父母和子女的關系了吧，讀了論語，并且照著做，便可以有資格成為孩子一輩子的精神導師，而一般的父母不足以引領和教化孩子，我們做父母的，其實最應該做事情的是先通過讀書教化自己，可以給孩子真正的思想滋養(yǎng)，才是對孩子最大的愛。否則，其實是在以愛的名義殘害孩子。再多讀幾遍論語吧，主動獲取智慧，便是真正的教育者。<br>12.11

20<br>堯曰篇曰:寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則悅。寬厚，誠信，勤勉，公正，梁惠王在孟子面前談德治，自認為對國家國民盡心了，孟子卻用類比設喻的方法，婉轉指出這些政策治標不治本，是的，要養(yǎng)民，足民，惠民，富民，但要有國家理政之道。<br>就像學校章程班級公約，大家要共同努力踐行，不得懈怠，還要持之以恒，興趣不減，環(huán)環(huán)相扣，哪一個環(huán)節(jié)出了問題，會產(chǎn)生破窗效應，誰耍滑頭耍心眼了偷懶了違反了甚至破壞了規(guī)則，誰也會受到更大反噬力的作用被動和傷害，這是必然的。<br>子曰：<br>“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益?！辈怀燥埐凰墓ぷ?，不學習也是無用。工作得法要因材施教，相背而行，做的越多，累的越多，錯的越多。12.12<br>仁義是人的本質，是人之所以為人的根據(jù)，如果說人禽之辨是孟子學說的基礎，那么義利之辨就是孟子學說的核心。仁義是根本，利是末節(jié)，仁義存則利存焉，仁義亡則大害至焉，這就是孟子的義利之辨。<br>孔子的義利觀有這樣說，“子罕言利，與命與仁”，“不義而富且貴，于我如浮云”，“君子喻于義小人喻于利”，可見孔子是重義輕利的?，F(xiàn)在時代進步了，經(jīng)濟社會，早都向錢看了，熙熙攘攘，皆為利往。人為財死，鳥為食亡。人不為己天誅地滅等等為古時所不恥，今天都能堂堂乎作為座右銘人生信條。是時代的進步呢，還是人心不古道德的淪喪呢？——可見孟子的義利觀可能更與時俱進。<br>12.13<br>子曰，獨學而無友，容易孤陋寡聞。關起門來搞教學，不研究，不比較，不反思，不進步。近期我們組織的語數(shù)外三科半日教研活動，就是真教研，不是磨出來

21<br>的形式匯報課，新鮮出爐的才接地氣，過于看重磨課，很多成分是折磨了學生，欺騙了自己。<br>這和“就有道而正焉”的思想是一致的，需要水平比自己高的人、德行比自己好的人來指導、來校正，有學習有反饋才容易有進步?！熬汀本褪强拷囊馑迹眯穆犜u課，走進優(yōu)質課堂，接近優(yōu)秀名師，從而優(yōu)培自己。12.14<br>子曰：<br>“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”子曰：<br>“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”子曰：<br>“天生德于予，桓魋其如予何？<br>天說什么話了嗎？四季照樣運行，萬物照樣生長，天說什么話了嗎？孔子這句話很有意思，耐人無味。下午開了三語的質量分析會，分析了原因，知道了問題，定好了目標。一二年級的無紙化，雙減政策的摸索落地，抓質量起步提速迫切，歷史欠賬太厚，要一點一點去還，想到了汶川大地震中的桑棗中學，教學樓無一坍塌，兩千多師生無一傷亡。這個救命校長自上任以來，發(fā)現(xiàn)學校的各棟教學樓都存在著隱患，質量不過關，就開始按計劃的重新加固基礎，添鋼筋，灌水泥，一道道梁，一面面墻，創(chuàng)造了奇跡，關鍵時候挽救了兩千多人的生命。也正如我們孩子的一二年級基礎不牢，寫字訓練朗讀訓練理解訓練說話訓練不行，就再來一遍，一遍不行再來一遍，哪有什么天縱之圣，都是在負重前行。只要用心投入到孩子身上，他們的進步一定是看得見的。<br>12.15<br>前幾日，朋友問你怎么這么大的火氣，我也問自己怎么這么莫名其妙，康德的那句話：<br>“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己！”，原來是用這句來釋然，現(xiàn)在讀了師者論語，有下面這三句話，不僅釋然，更是讓你二次元的釋然。

22<br>一、人不知而不慍，不亦君子乎?<br>因為別人不是我，對我是不了解的，對我有誤解再正常不過，不必放在心上。正如《殺死一只知更鳥》這本書里說的：你永遠也不可能真正了解一個人，除非你穿上他的鞋子走來走去，站在他的角度考慮。<br>二、不遷怒，不貳過。<br>這句話出自《論語·雍也》，它的意思是說當我們遇到讓自己生氣的事情時，不要把怒氣發(fā)泄到別人身上，因為你遷怒于事無補，只要不再犯同樣的錯誤就夠了?？勺龅竭@一點的人太少了，有的人明明知道別人沒有過錯，也要遷怒于對方，甚至在大庭廣眾之下生氣。試想一下，當別人生氣時遷怒到你身上，你會怎么想？你一定感到不爽吧？那么換成別人，是不是一樣的感受？《論語》中有一句叫“己所不欲，勿施于人”，還有人一旦發(fā)怒，會有很多失言失態(tài)失人失心，真的需再要自勉自修。<br>三、小不忍，則亂大謀。<br>在生氣之前，真的要默念一遍這三句話，你就不再生氣了。理解運用背誦這三句論語，估計想生氣都難。<br>12.16<br>汴河&語文聽評課記<br>在朋友圈看到合肥的汪昌兵校長發(fā)了一段文字——窗外的雪噗噗地下，看《紅樓夢》大觀園里下雪天是怎么玩的，<br>是的，心之所感，正是心之所向：雪天，結社，飲酒，吃肉，吟詩……下雪天，可以這樣玩。<br>12 月 15 號下午，大雪不找招呼的放肆彌漫，百十人還有鹿鳴學校來幾位老師一起，四樓小報告廳突然熱鬧如春，王海波和侯芹芹兩位老師的有關聯(lián)的兩節(jié)習作課，

23<br>用計安主任的話說叫姊妹課，孿生課，很成功。七位評課老師的點評也很有見解，就是說課和點評都沒有脫稿，還是略顯不夠靈動，看著給我傳過來的視頻，冒出一個奇怪的念頭，如果主持人李政叫我來點評，我會怎么說？不知從什么時候起，來到汴河，話就越說多了，其實不想多說話，因為語言確是蒼白無力，很多時候是放在心里胡思亂想，當理想常被誤解為不切實際、備受嘲諷，當碌碌無為倒可以平安無事、吃飽喝足，大家自然就會選擇“躺平”。不過，總有一些人“不安分”，喜歡探險，盡管常常是半途而廢，一無所獲，總是樂此不疲。其實我也是這樣的人，比如：打造書香校園，閱讀學校、我曾對同事們說：不管怎樣，我們要堅持往前走，直到無路可走。這樣，給同行一個借鑒：此路或許不同。魯迅先生有句名言“其實世上本沒有路，走的人多了便成了路”，走不同的路或者說在前面探路，并不是“與人爭一日之長，是有別一種意義在，這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步……”。親子閱讀，建群同讀，讀完一本，再覓新書，打卡分享的很多在堅持，有點估計索性讀不下去了，這本是一條行人稀少的路，就像剛才說的，逼的到最后無路可走，無論結果怎么樣，也不得不說這份堅持也很有點悲壯，看著群里緊張而執(zhí)著的人們，不由敬佩、贊嘆，間或又悲憫！<br>如何評價一節(jié)課？課堂教學有沒有內(nèi)在的邏輯？首先是“教”與“學”的邏輯，我們的注意力常常集中在“教”上，但“學”才是“教”的邏輯起點和終點。學生是怎么學的，學的怎么樣，才是評價一堂課的關鍵。教學的邏輯就是以“學”定“教”，以“學”評“教”。從“教”上看，主要是“教什么”和“怎么教”。我們的注意力又常常集中在“怎么教”上。但內(nèi)容決定形式，也即“教什么”比“怎樣教”更為首要、重要，這也是一個邏輯。<br>今天課，兩位教師在教學方法上精心設計，課堂也精彩紛呈，有趣，有梯度，

24<br>有思考。<br>萊迪已燈火闌珊，寒風卷著樹葉。積雪都快要結冰，成了糊糊狀，兒子用手機帶我們到一個裝修成東北土屋風格的地灶，紅花布墻，坐的是像炕一樣，也是紅花布包的，鮮艷又時代標識性強，圍著煙灶，吃地鍋雞，饸餅，蘑菇豆腐冬瓜，窗外又飄起了雪花，我還特地走了出去淋了一下，也忘記了穿上襖，街上的人和飯店里的客人也都在驚呼著，每個人都是快樂的孩子狀，眼睛里都是亮晶晶的，我回到房間，我的爸爸和我的兒子正在合影拍照，我端起酒杯，自顧自的喝了一口，看著他們親熱，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”…《紅》第四十九回回目叫：<br>“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”?！?2.17<br>孔子說：<br>“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！奔淳佑腥N敬畏：敬畏天命，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言語。做生意，明碼實價，童叟無欺；做學問，言之有據(jù)，持之有故；做官，不奪民財，不傷無辜；做教師，充滿愛心，德仁育人，做人，不出賣朋友，不喪天良。正是靠著這份敬畏之心，基本的天倫人道才得以延續(xù)。什么都不怕，那才最可怕！<br>這兩天又翻了床頭的《紅樓夢》，里王熙鳳的判詞里，說她“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，仿佛她的死因是聰明太過。其實王熙鳳聰明不是錯，她錯就錯在了她的無知無畏，殺人如草芥，手段忒點狠了，膽兒大到什么都不怕的程度上，什么人都不能不隨她的心，遇佛殺佛，普通人也是平等的生命呀。<br>而第八篇的泰伯，至德也已矣，他就有敬畏之心，敬天敬父，作為長子，如果就按長幼有序，繼承了王位，就沒有了他的侄子周文王。而他自己一路遠行，靠自

25<br>己的德行，最終也創(chuàng)建了自己的國家吳地。<br>12.18<br>子張問行。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行?！弊訌垥T紳。<br>孔子說忠厚老實的人，天下可以去得，無奈現(xiàn)實之中反而是善于欺詐善于偽裝善于鉆營之人大行其道。不知道何時，老實厚道成了無用的代名詞，被人忽略，被人輕視，被人欺負。<br>有的家長教育孩子在學校一定不要動手打人，如果被打了，就去告訴老師回來告訴家長，有的是說別動手打人，有人打你你就一定還回去，再去告訴老師，還有的家長就告訴孩子要有攻擊性，打過再說，家長去賠禮或者理所當然。三類教育這些年看的很多，哪一種是對的？哪一種是錯的？從孩子的心理健康，從班主任學校管理的層面，從家長的情感，出發(fā)點不同，角度不同，得到的評判標準也不同吧。再比如這些治國安邦的經(jīng)典，包括論語，也是仕子大臣寫的，君王好像親自去寫明世理政之道的書卻幾乎找不到，都是史官來記載國事大記，任由后人評說，那么問題來了，<br>“卷，收也。懷，藏也?！?lt;br>國家政治清明，他就從政；政治昏亂，就可以收斂起他的鋒芒。哪些人能用，君王想用什么人呢？你收也罷，你藏也罷，從君王那里看，無所謂，如果不在一個維度，你怎么都不行，沒有降維打擊毀滅，能有那么一段歲月，踐行自己理想，學以致用，彰顯自己的志向能力超越一部分其他人，一些書作，哪怕只言片語留下來，供人閱讀借鑒就不錯了。<br>今天所說的話是說，橫看成嶺側成峰，你在觀山，山在看天，天察蒼生。雖各

26<br>不同，都是微塵。<br>12.19<br>子曰：<br>“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！?lt;br>孔子說：<br>“多責備自己而少責備別人，就可以遠離怨恨了?！笔虑闆]做好而批評責備他人，要求他人比較多、比較嚴而不怎么要求自己，是現(xiàn)實中常遇常見的情況。有人為推卸責任，有人為顯示自己能耐，且事前、事中不說、善于當“事后諸葛亮”。這種情況，一般人遭被批評責備者側目甚或回懟，負責人則致被批評責備者口服而心不服，久之都為他人怨恨。唯君子，能分清職責，明白自己應該做什么、應該做到什么樣；能客觀分析各人是否盡到應盡責任，公正待人；能反思反省，檢查自己不足不及不周不到之處；能不強加于人、強人所難，能換位思考、推己及人。是以，子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公篇》第 21 則）——孔子說：“君子的要求針對自己，小人的要求針對他人。”此言可謂一針見血！<br>如此解讀，可以理解和領會到：君子與人共事，相輔相成；小人與人共事，相反相成。因此，與君子共事，應相輔之，相輔則相成；與小人共事，宜相反之，相反則相成。<br>12.21<br>成事不說，遂事不諫，既往不咎。已經(jīng)發(fā)生的事情，不必再回顧；已經(jīng)完成的事情，不要再勸戀；已經(jīng)過去的事情，不要再追究責任。就是釋然，最近年把吧，腳步慢了，不再亂跑了，靜下心來，活在當下。為什么這句話能夠治愈精神內(nèi)耗呢？覺得它是一種對待過去的智慧。過去的事已經(jīng)無法改變，但我可以改變對待過去的態(tài)度。有時候放過自己，也是對自己的一種和解，你說呢？12.22

27<br>“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！笨鬃诱J為應該杜絕四種毛?。翰粦{空臆測，不獨斷，不固執(zhí)，不自以為是。<br>孔子說：做任何事情，都要有證據(jù)，不能隨意猜測。不固執(zhí)己見，聽不進別人的意見，或者不許別人發(fā)表意見，這樣做非常容易犯錯誤，引發(fā)嚴重后果。人世間有許多不變的東西，堅持起來不光是意志毅力，歸根結底靠人品。同時，一切事物在發(fā)展變化中，應靈活面對。做人不可過于自大，要懂得低調行事，心懷謙，從哪里來，去哪兒，也有定數(shù)，蹦跶啥。比如今天冬至，你是誰，也是唯愿一碗熱氣騰騰的餃子而已。<br>孔子很早就意識到了這一點，便提出“絕四”，人要戒掉四樣東西：猜忌、自大、固執(zhí)己見、自私。<br>家里很冷，孩子們站立大聲朗讀，也是嚴冬中，汴河每一天的嘹亮的沖鋒號集結號，就是少了胡主任每天的巡查拍照，年級測試有條不紊，也預祝今天下午的語文精品課也能點亮五顆星。<br>在日復一日，又是不一樣的一日，最難得的是保留真誠的一顆初心，不論走到多遠，從不忘記出發(fā)的原點。<br>12.23<br>子曰，文行忠信，子張曰，忠義敬孝。<br>中國曾有兩個人被成為圣人，至今膜拜。一個是文圣人孔子，一個是武圣人關公。這兩個怎么這么厲害，也不是什么皇帝諸侯，又沒有多少財富敵國，也沒有做過轟天動地的大事。那這二人怎么就被我們中國人拜為圣人呢？其實也簡單的很，孔子就是讓人讀書讀書讀書，關公就是讓人忠義忠義忠義。讀書不是為了黃金屋顏如玉，是為了知道不知道的，不再愚昧，該有的自然會有了。是為了自我成長的需要，使我們的人生更充盈，不再迷惑，該丟的就丟了。

28<br>12.25<br>君子不器，未來可期?！兑捉?jīng)》說，是福是禍，就看你能不能守住本分。人生，計較的越多，痛苦就越多，越是計較，越是貧窮。有一句話是這樣說的，“福禍無門，唯人自召”，是禍是福，完全看個人的行為而定。既然福禍能自己掌握，那怎樣才能得福避禍呢？<br>《易經(jīng)》的智慧告訴我們，是福是禍主要就在能否謹守本分，也就是守分?！兑捉?jīng)》中講：<br>“無妄，元亨，利貞?！痹S多客廳在掛，不懂的以為是耶穌教?？鬃诱f的：<br>“不在其位，不謀其政?！庇浀迷右舱f過什么不出其位，在哪個位置想哪個位置的事，知道自己該做什么，不該做什么，不越矩，就是守住你的位，就是守分。<br>12.27<br>《道德經(jīng)》中講：<br>“上善若水，水善利萬物而不爭?！蔽蚁胛覀冃Ｃ秀旰?，然后又緊鄰汴河，學校的誕生，成長，精神，血脈等都融入了汴河，因有水才有靈氣，才有幾代人對汴河教育的奉獻，追求，是不是就能用“上善若水”作為我們的校訓，比較貼切。<br>做人的最高境界便是如水一般，滋潤世間萬物而不爭名利。這個我們辦學理念的“全面育人，以德為先”道理一致。<br>老話常說：<br>“小勝靠智，大勝靠德?！钡滦惺亲鋈说母?，只有種下德行的因，才能享受它所帶來的一切?！对鰪V賢文》中講：“但行好事，莫問前程?！泵恳淮慰荚嚴蠋焸兌己芸粗孛危绻徽J分數(shù)，就會很多學生很難避免“差生”的命運，所謂德育，也只能掛在嘴邊，裝進檔案盒里罷了。還會由此產(chǎn)生師德師風，家校矛盾等一系列的問題。<br>目前我們學校在教學成績爬坡上坎的階段，必然會伴隨著與我們辦學的初心不

29<br>吻合的地方，甚至有教育異化的現(xiàn)象，我也都在分析，評估，取舍，提高孩子們的成績是需要，是當務之急，不能丟不能放松，但我們班子成員，全體老師要清楚的知道，教育的目的是讓學生養(yǎng)成良好的習慣，不是給學生化等級，而是讓學生會學習，認準自己的優(yōu)勢和進步。<br>我今天上午走進一個班級，我知道原來多次考試這個班級都是排名最后，最近兩次都不是倒數(shù)第一，前進了一個兩個位次，老師的付出都看在眼里，我現(xiàn)場給正在做題目的孩子們打氣，我們正在努力，在進步，原來的基礎薄不可怕，這段時間和老師一起一點點進步，真的讓人高興。我從孩子們的眼里看到了光芒，老師的勁也會更足了。