701 明景泰? 銅胎掐絲琺瑯內(nèi)纏枝葡萄外纏枝蓮紋碗 款識：『大明景泰年制』六字雙行楷書款 口徑：二十五厘米 來源：英國法學(xué)家、實(shí)業(yè)家查爾斯·本杰明·布萊特·邁凱倫爵士（1850-1934）舊藏 說明：拍品撇口，深弧腹，圈足。碗身通體以精銅為材，質(zhì)地堅實(shí)細(xì)膩，器表以掐絲琺瑯 工藝裝飾，著淺藍(lán)色釉為地，其外部掐絲填繪纏枝蓮紋飾，碗內(nèi)掐絲填繪纏枝葡萄紋。 大朵纏枝蓮花，花朵造型飽滿，花瓣彎卷，體態(tài)莊正，花蕊花瓣由內(nèi)至外分三層設(shè) 色，各朵蓮花之間又以花骨相隔，排列有序而顏色各異，更顯裝飾美感；碗內(nèi)葡萄 碩果累累，粒粒飽滿，枝繁葉茂，寓意多子多福，枝葉之外有折卷纏繞，簇?fù)碛谄? 萄藤蔓左右，即烘托主體，又使各花相互聯(lián)結(jié)。本品之造型規(guī)整、比例得當(dāng)，釉色 純正穩(wěn)重，有玻璃質(zhì)感，掐絲精致細(xì)膩，碗內(nèi)心雕雙龍戲珠，其間作『大明景泰年制』 六字雙行楷書款。 景泰藍(lán)又稱『銅胎掐絲琺瑯』，俗名『琺藍(lán)』，又稱『嵌琺瑯』，是一種在銅質(zhì)的 胎型上，用柔軟的扁銅絲，掐成各種花紋焊上，然后把琺瑯質(zhì)的色釉填充在花紋內(nèi) 燒制而成的器物。掐絲琺瑯工藝繁復(fù)，由多道工序組成。首先用細(xì)而窄長的銅絲， 根據(jù)裝飾圖案所需焊接在銅胎表面，然后將五顏六色的琺瑯釉填入凹陷的花紋之中， 入窯焙燒；因其焙燒后凝結(jié)的琺瑯釉會收縮，所以填釉、焙燒的工序需要重復(fù)多次， 才能使琺瑯釉完全充分地填充在盤絲的凹陷位置；燒好之后，還要進(jìn)行打磨、鍍金 等工序方可成器。 掐絲琺瑯器華貴絢麗之姿向來為人所好，其工藝自傳入中國便一直由宮廷秘藏，明 初的掐絲琺瑯器全部由內(nèi)府轄下的御用監(jiān)制造，由宮中太監(jiān)嚴(yán)格掌控，所以數(shù)量非 常稀少，待十七世紀(jì)末宮中設(shè)立作坊后產(chǎn)量才有所增加，故存世明初掐絲琺瑯器極 為珍罕。因掐絲琺瑯工藝在明朝景泰年間盛行，制作技藝比較成熟，使用的琺瑯釉 多以藍(lán)色為主，故而得名『景泰藍(lán)』。也正是由于掐絲琺瑯器制作工藝復(fù)雜、技術(shù) 要求嚴(yán)格、成本高等因素，故其在中國誕生之日起，就被實(shí)力雄厚的皇家所壟斷， 秘藏深宮，非一般百姓所能享用。 AN EXCEPTIONAL ENAMEL 'GRAPE AND LOTUS' BOWL Ming Dynasty, \"Jingtai Six Character Mark And Of The Period\". Diam: 25 cm. RMB: 300,000-500,000

702 清康熙? 銅胎掐絲琺瑯纏枝蓮紋花觚一對 高度：三十四·五厘米 說明：此對拍品造型為仿商周時期青銅觚樣式。整器器型莊重典雅，厚實(shí)掂手，形制為觚式，外 壁通體以天藍(lán)色琺瑯為地，掐絲填琺瑯飾纏枝蓮紋，觚腹部仿古造型，有四處扉棱，內(nèi)口 同樣飾纏枝蓮紋。觚之美在于形和色，整器掐絲琺瑯紋飾，氣韻高貴，端莊穩(wěn)重。 仿古之風(fēng)始于宋代，當(dāng)時文人熱衷于金石之學(xué)，故亦好古以增添文房清趣，因而興起使用銅、 瓷、玉等材質(zhì)仿制古代器物之風(fēng)氣。關(guān)于琺瑯觚，最早之記載或可追溯到宋代的《負(fù)喧雜錄》， 其書提到『予得一瓶，以銅為胚胎，……外為觚棱?！?發(fā)展至明清兩代，注重理學(xué)的思潮， 對于禮制的尊崇，首推儒家思想所強(qiáng)調(diào)的歸復(fù)西周之禮，因此，形成了如本器琺瑯觚端莊 復(fù)古之美。本拍品即為清早期，在這一風(fēng)尚下所制作出的銅胎掐絲琺瑯器。如此精美的花 觚傳世至今，可謂難得。 A PAIR OF CLOISONNE AND ENAMEL VASES Qing Dynasty, Kangxi period High: 34.5 cm. RMB: 150,000-250,000

703 清康熙? 銅胎掐絲琺瑯纏枝蓮紋雙龍耳三足香爐 高度：二十五厘米 說明：拍品器型穩(wěn)重，唇口，束頸，扁圓腹，三足?？诩缰g相對兩側(cè)附有戲珠龍耳，龍形兇猛， 身姿雄壯。爐帶蓋，其鈕上亦精雕龍紋，形象生動。此爐以優(yōu)質(zhì)銅料為胎，渾厚拙樸。采用 景泰藍(lán)工藝，通體以藍(lán)色琺瑯為地，上下均飾以纏枝蓮紋，釉料濃厚，色彩鮮艷，線條流暢， 上飾深藍(lán)、深紅、綠、白、黃、粉等彩掐絲琺瑯紋飾，鈕、口、龍耳均鍍金，渾厚亮麗，富 麗堂皇，工藝精細(xì)。本器造型端莊，精致掐絲琺瑯工藝與鎏金戲珠龍耳尤見皇家氣派，乃為 宮廷陳設(shè)之重器。 景泰藍(lán)，又名『銅胎掐絲琺瑯』，景泰藍(lán)以紫銅作坯，制成各種造型，再用金線或銅絲掐成 各種花，中充琺瑯釉，經(jīng)燒制、磨光、鍍金等工序制成。其工藝精湛，造型特異，制作精美， 圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，至清代的景泰藍(lán)工藝更加成熟，彩釉也比明代要鮮艷，花 紋圖案繁復(fù)多樣，金色絢爛，華美異常。 A RARE CLOISONNE AND BRONZE 'LOTUS' CENSER Qing Dynasty, Kangxi Period High: 25 cm. RMB: 600,000-800,000

704（空號） 705 清乾隆? 御制銅鎏金畫琺瑯八寶嵌玉『大吉』葫蘆壁瓶一對 高度：三十一·五厘米 記錄：紐約佳士得，2011 年 9 月 15-16 日，編號 1172 說明：壁瓶皆作半器狀，背面平坦設(shè)凹槽，便于懸掛。明人文震亨《長物志》中稱之『壁瓶』，清代則稱為『掛瓶』或『轎瓶』。 其主要用途為插花，陳之廳堂、轎輦，以作裝飾。壁瓶自明萬歷年間開始逐漸流行，此時壁瓶體型壯碩，懸掛于居室。明代 高濂《遵生八箋·卷七·起居安樂篇·高子書齋說》云：『床內(nèi)后柱上釘銅鉤，用掛壁瓶，四時插花，人作花伴，清芬滿床， 臥之神爽意快，冬夏兩可』。古往今來，花都是愉心悅目的佳品。壁瓶與花關(guān)系的呈現(xiàn)既是一種插花藝術(shù)，也是一種限制技巧， 在有限的空間內(nèi)用有限的折繞、點(diǎn)面、凸凹表現(xiàn)空間中折枝花卉的抑揚(yáng)頓挫，把壁瓶秀美與花嬌艷融成整體。 此對拍品作葫蘆式，器身以銅為胎鏨刻成型，其胎地以鏨刻的手法表現(xiàn)了眾多細(xì)密、流動、突起的祥云紋。整器紋飾在近于 圓雕的胎體上表現(xiàn)，鏨刻工藝精巧細(xì)微，加之胎體鎏金工藝，使整器顯得富麗堂皇，華美異常，極具裝飾效果。正面器身的 胸腹飾有玉石『大吉』二字，二字周邊以畫琺瑯工藝間飾八寶紋，繪功細(xì)膩，流暢生動。 金屬胎畫琺瑯是康熙年間，借鑒了歐洲畫琺瑯的制造技術(shù)，在內(nèi)廷『琺瑯廠』燒制成功的。至乾隆一朝，畫琺瑯工藝蓬勃發(fā)展， 在此工藝下制作的銅胎畫琺瑯制品造型式樣不斷翻新，極盡制作技巧之能，紋樣豐富艷麗，許多作品都是宮廷內(nèi)中外名畫家 的手筆。八寶紋在產(chǎn)生之初與佛教文化密切相關(guān)，八寶最初是指八種佛前供器，元代開始作為一種吉祥紋飾裝飾于瓷器之上， 并流行于明清時期，清乾隆時期較為多見。乾隆時期瓷器上的八寶紋僅作為一種吉祥紋飾，不再與佛教有直接關(guān)聯(lián)?！喊藢殹? 由法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤長八件組成。每件供器含義不同，法輪代表佛說大法圓轉(zhuǎn)，萬劫不息； 法螺代表菩薩果妙音吉祥；傘代表張弛自如，曲覆眾生；華蓋代表遍覆三千，凈一切樂；蓮花代表出濁世而無染；罐代表福 智圓滿，具完無漏；魚代表堅固活潑，能解壞劫；盤長代表回環(huán)貫徹，一切通明。乾隆帝喜好吉祥紋飾，八吉祥紋自然亳不 例外，畫在器身作飾，絕不違和，本對壁瓶所帶吉祥如意之兆，正合帝意。 明代到清乾隆是壁瓶產(chǎn)出的重要階段。無論在造型技巧上，裝飾元素上，還是格調(diào)定位上，其后世風(fēng)格，基本確立，許多高 質(zhì)量的壁瓶都出于這一時期。這段時期壁瓶生產(chǎn)，造型上嚴(yán)謹(jǐn)且規(guī)矩、莊重而富麗，雖瓶式多變，屢有創(chuàng)新，但格調(diào)高雅， 萬變不離其宗。在材質(zhì)、工藝、繪工、雕刻上，同樣如此，制作精巧繁縟，處處彰顯帝王貴氣。清乾隆時期是壁瓶自身發(fā)展 體系中一個巨大的高峰，是收獲這一領(lǐng)域的大成之期，其時代指向具有坐標(biāo)意義。這一階段，造型別致，雕琢考究的宮廷制作， 形盛量大，極致演繹。整器嚴(yán)謹(jǐn)華美，講究格調(diào)；器座設(shè)計，含蓄儒雅，盡顯榮華，這些時代定位都是乾隆壁瓶的顯著特色。 乾隆本人對壁瓶這種藝術(shù)形式也甚為欣賞。完美的藝術(shù)表達(dá)，融合了強(qiáng)大財力和深層次傳統(tǒng)文化積淀的壁瓶藝術(shù)所具有的美 學(xué)魅力，同樣昭示著清帝國鼎盛時期的璨然國運(yùn)。 瓶身通過各種裝飾組合表達(dá)，從而展示出不同的藝術(shù)效果。工巧且得天趣，其占據(jù)方寸空間所呈現(xiàn)的質(zhì)感，很適宜表達(dá)生活 的精致和優(yōu)雅，某種程度也體現(xiàn)出文人情趣和風(fēng)雅心理，這種細(xì)致情懷，契合了帝王情感上與傳統(tǒng)精神中非常深刻的東西， 也為在枯燥的宮廷政治之外增添了一些生活情趣，成為帝王娛樂的一種方式。盡管壁瓶這一品種在龐大的瓷器分類中所占的 比例不大，也正是因為其少見，才更見余味雋永。 A PAIR OF EXCEPTIONAL IMPERIAL CLOISONNE AND GILT BRONZE HANGING VASES Qing Dynasty, Qianlong Period High: 31.5cm. RMB: 2,800,000-3,800,000 705 參照圖：紐約佳士得，2011 年 9 月 15-16 日，編號 1172

706 清嘉慶? 銅胎掐絲琺瑯魚藻紋大盤 口徑：五十一厘米 說明：拍品以銅制胎，撇口外折，淺弧腹，圈足，形制規(guī)整。盤內(nèi)壁 以掐絲琺瑯工藝?yán)L魚藻紋飾，浮萍之間十二尾魚呈追逐之勢， 群魚浮游其中，鮮活跳躍于浮萍和水草之間，悠然自在，形態(tài) 各異，水草浮萍漂浮搖曳，襯托出水的動感，其紋飾繁縟華麗， 色澤濃妍，變化豐富，率性可愛，獨(dú)得天然之趣。 本件銅胎掐絲琺瑯魚藻紋大盤形制規(guī)整，構(gòu)圖精美，將繪畫藝 術(shù)與琺瑯工藝完美結(jié)合，掐絲技術(shù)極為嫻熟，粗細(xì)均勻而流暢， 色釉豐富多彩，釉色純正潔凈，展現(xiàn)了嘉慶朝琺瑯器的工藝水 準(zhǔn)。紅彩蒼雅深沉，一如棗皮之色，綠彩厚潤而翠意閃現(xiàn)，極 具厚實(shí)質(zhì)感，黃彩鮮明而不俗，沉凝內(nèi)斂，諸彩相配得當(dāng)，相 互輝映。所見諸魚鱗鰭清晰，飄逸靈動，極具神采，其線條古 拙有力，游魚與水藻的空間分布十分自然，畫面給人意蘊(yùn)無窮 之感，因為它質(zhì)樸自然的生動，得以更好展現(xiàn)諸魚無拘無束之 游姿。 魚藻典出《詩經(jīng)》，是《小雅·魚藻之什》中一篇，借魚兒在 藻之樂暗喻武王飲酒的平和安樂，進(jìn)一步贊頌當(dāng)時百姓安居樂 業(yè)的祥和氣氛。在莊子的道家思想中，『魚』有著其重要的地位， 形象地體現(xiàn)了其思想內(nèi)核，即一種自由自在的生活理念 - 最著 名的便是『知魚之樂』。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：『儵 魚出游從容，是魚之樂也?！换葑釉唬骸鹤臃囚~，安知魚之樂？』 莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？』惠子曰：『我非子， 固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂全矣?！磺f子曰： 『請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我， 我知之濠上也?！还属~藻紋作為一種典型的紋飾，在中國傳統(tǒng) 文化中有著相當(dāng)重要的象征意義。 A MAGNIFICENT LARGE CLOISONNE DISH Qing Dynasty, Jiaqing Period Diam: 51 cm. RMB: 280,000-380,000

707 清乾隆? 宮廷御制青金石鏨胎百寶內(nèi)嵌琺瑯太平有象燭臺一對 款識：『大明景泰年制』六字雙行楷書款 高度：五十七厘米 來源：英國著名銀行世家 Lionel de Rothschild 家族舊藏 說明：拍品造型端莊典雅，秀美大方。主體為象形，背馱造型別致精美的燭臺，下置長方形底座。大象以青金石雕成，體態(tài)渾圓， 神色平和寧靜，背上搭一錦袱，錦袱上放鞍韉，寶瓶置于鞍上，鞍韉與寶瓶均以鏨胎鑲嵌百寶制成，瓶中伸出多枝靈芝，靈芝 之上作四只青金石燭座。該器體形碩大，在做工上融合寶石雕刻、銅胎鏨刻、鑲嵌百寶為一體，圖樣繁復(fù)而不亂，色彩豐富而 不俗，制造工藝規(guī)整細(xì)膩，精工巧制，氣度雍容，且體量碩大，造型恢弘大氣，令人嘆為觀止，具有濃郁的宮廷氣息。整器溫 潤自然，諸彩妍美，鑲嵌細(xì)膩。審其工藝繁縟，造型復(fù)雜，一器之成必將費(fèi)時日久，人力物力不可計數(shù)，故此類多為內(nèi)府制作。 清代宮廷中流行以金銀、珠寶、翡翠、珊瑚、玉石和瑪瑙等貴重材料制作點(diǎn)景，此類以百寶組成的藝術(shù)珍品是清宮重要的陳設(shè) 器，以奢華精致著稱。以各式玉石珍寶制作果實(shí)綠葉等，工藝精細(xì)，色彩豐富，諸色明妍，富麗堂皇，令人贊嘆。 乾隆一朝以諧音寓意吉祥的紋飾有很多，如『瓶』與『平』諧音、『象』與『祥』諧音。這種大象駝瓶的紋飾象征天下太平?！稘h書·王 莽傳》:『天下太平，五谷成熟?！辉诠湃丝磥?，天下太平還意味著五谷豐登，天下太平乃吉祥之兆。此對太平有象燭臺四足直立， 身姿沉穩(wěn)。象通身以青金石雕就，長鼻內(nèi)卷，象牙修長，象尾自然下垂，表情祥和溫馴，耳闊大如蒲葉，其上雕飾網(wǎng)槽以筋脈， 形象地表現(xiàn)出象身骨骼質(zhì)感，使象的造型更加栩栩如生。象身披長方形纏枝花紋背毯，上安置鎏金鞍，鞍上馱鎏金鏨胎嵌百寶 瓶，紋飾頗為講究，鏨胎纖細(xì)精致。象背寶瓶為花觚狀撇口瓶，瓶頸、腹部皆開光嵌飾百寶，瓶中靈芝鎏金璀璨，與瓶身百寶 鑲嵌遙相呼應(yīng)，設(shè)計精心之處無以復(fù)加，愈顯富麗雅致，奢華貴氣。 象乃瑞獸，厚重穩(wěn)行，有『喜象升平』之喻，寓意河清海晏、民康物阜。遠(yuǎn)古時北方黃河流域氣候溫暖濕潤，大象多生長其間， 先民曾馴養(yǎng)并用象為耕地之牲，象亦與農(nóng)業(yè)、農(nóng)耕的關(guān)系密切，漢代王充《論衡·書虛》說：『舜葬于蒼梧，象為之耕?！贿@ 一習(xí)俗至唐代仍多見于江南土著中，唐代《蠻書》云：『象大如水牛，土俗養(yǎng)象以耕田，仍燒其糞』，并稱『象，開南以南多 有之?；虿兜?，人家多養(yǎng)之，以代耕田』，可見象在當(dāng)時的農(nóng)業(yè)耕作中發(fā)揮著重要作用。商王武丁卜辭記載：『今夕其雨，獲 象。』《左傳·定公四年》載，楚軍把大象的尾巴點(diǎn)上火，象群拼命沖入?yún)擒婈囍?，嚇得吳軍士兵四散潰逃，楚軍大勝而歸。 司馬相如《上林賦》云：『青龍蚴·于東箱，象輿婉蟬于西清?！弧墩f文》曰：『象，南越大獸，長象牙，三年一乳?！弧栋? 虎通》稱：『象者，象太平而作，示已太平。』《漢書·禮樂志》云：『象來致福。』可見大象自古具盛大、勝利、吉祥之象征， 是人們心目中體形碩大、行走穩(wěn)健的瑞獸，民間因素有『太平有象』之頌。而魏晉以后，佛教自印度不斷向漢地中原傳播，佛 教中亦它也是普賢菩薩的坐騎，寓意吉祥。歷代帝王皆以銅、玉、瓷等材質(zhì)御制『太平有象』器型，或陳于廳堂之中，或置于 案臺之上，以求『四海升平、吉祥平安』之福瑞。實(shí)用器上的太平有象裝飾還會引發(fā)皇帝的自省，乾隆皇帝曾經(jīng)在一方太平有 象硯臺上題詩：『刻作太平稱有象，斯之未信敢心寬』。詩中他懷疑太平有象能帶來安康的說辭，并勉勵自己治理國家不可松 懈。傳統(tǒng)的太平有象圖案常畫象馱寶瓶，瓶中還插有花卉作裝飾，瓶寓意『太平』。傳說觀世音的凈水瓶，亦叫觀音瓶，內(nèi)盛 圣水，滴灑能得祥瑞，與象一起比喻天下太平的美好景象。成對流傳且保存較好的青金石鏨胎嵌百寶太平有象燭臺并不多見， 而本品則為其中之代表佳作。 更為珍貴的是，本對燭臺來源于英國著名銀行世家 Lionel de Rothschild 家族的收藏，Lionel de Rothschild [1882-1942] 是 Leopold de Rothschild 的大兒子并執(zhí)掌一部分的英格蘭 Rothschild 家族銀行。此對拍品傳承有序、來源可靠，更顯珍貴。 A PAIR OF MAGNIFICENT IMPERIAL CLOISONNE ELEPHANTS Qing Dynasty, Qianlong Period High: 57 cm. RMB: 2,200,000-3,200,000

708（空號） 709 清康熙? 宮廷風(fēng)格銅鎏金玉皇大帝像 高度：二十四厘米 說明：道教認(rèn)為玉皇大帝為眾神之王，神權(quán)最大。道經(jīng)中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無上，統(tǒng) 御諸天，綜領(lǐng)萬圣，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御 萬靈，為天界至尊之神，萬天帝王。其形象源于上古的天帝崇拜。殷商時期，人們稱最高神為帝，或天帝、 上帝，這是一位支配天上、地下、文武眾仙的大帝。周朝及后世統(tǒng)治者利用天帝崇拜，鼓吹『君權(quán)神授』， 帝王的概念深植民心。 玉皇大帝的塑像或畫像，至唐宋以后才逐漸定型。誠如此尊所示，身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒， 手持玉笏，垂足端坐，完全是秦漢帝王的形象。此像采用經(jīng)過多次冶煉的合金黃銅鑄造，在藝術(shù)表現(xiàn)上顯 露出明顯的宮廷風(fēng)格特征，造型端莊，工藝精湛，權(quán)衡合度，直白的展示出一種精致的，不同尋常的魅力， 應(yīng)為皇家佛作之作品。值得一提的是，造像封底至今猶存，自有其不可思議的福德與加持力，不禁心生歡喜， 由衷贊嘆。 A LARGE IMEPRIAL FIGURE OF EMPEROR Qing Dynasty, Kangxi Period High: 24 cm. RMB: 600,000-800,000

710 明? 銅鎏金月光菩薩像 高度：六十一厘米 說明：又稱月凈菩薩、月光遍照菩薩，是藥師如來的脅侍菩薩。佛經(jīng) 中說，月光菩薩能庇護(hù)眾生，除去一切障難與病痛，并成就一 切善法，遠(yuǎn)離各種怖畏。此尊頭戴峨冠，繒帶于耳際上揚(yáng)。面 頰豐腴，額際高廣，眼瞼微開，現(xiàn)慈悲莊嚴(yán)之女相。身穿通肩 衲衣，佩飾瓔珞釧環(huán)。衣緣鏨刻精美的纏枝蓮紋，紋褶流暢自 然，具有飄柔的錦綢質(zhì)感。雙手當(dāng)胸托著啟悟眾生的瑞靄月輪， 其上刻劃搗藥的玉兔，雙足并立于蓮臺上。臺座采用漢地形制， 短簡的上瓣高出蓮臺，下瓣飽滿舒展，緊貼器壁。整像在鑄造、 鏨刻及鍍金方面都極為考究，應(yīng)出自內(nèi)地的大寺廟。 AN EXCEPTIONAL GILTED BRONZE FIGURE OF CANDRAPRABHA Ming Dynasty High: 61 cm. RMB: 2,800,000-3,800,000

711 明? 銅關(guān)公組像 左一：高度二十六厘米；左二：高度二十六厘米；中間：高度三十八點(diǎn)五厘米 右二：高度二十八厘米；右一：高度二十六厘米 說明：此組造像由關(guān)羽、關(guān)平、周倉、王甫及廖化組成。主尊關(guān)羽，頭戴盔冠，劍眉稍蹙，鳳 目微合，五綹長髯飄灑胸前。身著甲胄。威風(fēng)凜凜，氣宇軒昂。在關(guān)公的兩側(cè)侍立四將， 關(guān)平捧印，謙恭儒雅；周倉提刀，面露忠勇。王甫攜旨，足智多謀；廖化拱手，意氣風(fēng) 發(fā)。關(guān)平原為冀州關(guān)定之子，關(guān)羽過五關(guān)斬六將時收其為義子，從此作為關(guān)羽的副將， 南征北戰(zhàn)。周倉初為黃巾軍張寶的部將，后在臥牛山投奔關(guān)羽，并隨之出生入死，也為 一位忠義之士。王甫起初在益州劉璋手下做事，后來劉備奪取益州，看他頗具才能，便 決定重用，調(diào)到荊州，作為關(guān)羽的謀士。廖化為關(guān)羽賬下主簙，后為蜀漢后期重要將領(lǐng)。 關(guān)公組像多為關(guān)羽、關(guān)平及周倉的造像，而王甫廖化并不多見。此組造像完整傳世，實(shí) 屬難得。 AN EXCEPTIONAL BRONZE FIGURE OF GUANGONG Ming Dynasty Different Sizes RMB: 1,000,000-1,200,000

712 大理? 銅天王像 高度：三十九厘米 說明：佛教文化在傳入中國后，經(jīng)過歷史的發(fā)展演變，大致可分為漢、 藏傳和南傳佛教，基于不同文化，佛像的面相造型也不同。唐 朝初期，佛教傳入云南，并在這里迅速發(fā)展起來，家家信奉佛教。 此時及后來的宋代時期，在大理地區(qū)先后存在南詔和大理國兩 個地方政權(quán)。兩個政權(quán)的統(tǒng)治者都極為信仰佛教，尤其是大理 國的 22 代國君中，竟有 9 位禪位出家，由此可見一斑。由于 大理國佛教教義的 [ 阿吒力教 ] 特殊性，一直是國內(nèi)外學(xué)者重 點(diǎn)研究的范圍。經(jīng)歷了千年之久，大理國佛教藝術(shù)作品存世稀 少，優(yōu)質(zhì)的大理佛多數(shù)收藏在世間各大博物館，市場能見到的 精品寥寥可數(shù)，多年來是海內(nèi)外藏家夢寐以求的品種。 此尊頭戴花冠，蹙眉瞋目，咧口閃舌。現(xiàn)忿怒相容。胸腹坦露， 披帛順肩繞臂飄垂體側(cè)。其凜凜的威儀彰顯護(hù)持佛教的威德。 與中原天王造像相比，此像的花冠及釧環(huán)形式夸張，且為赤足 站立，與中原造像足蹬云靴不同，頗具研究價值。 A MASSIVE BRONZE FIGURE OF EMPEROR Dali Period High: 39 cm. RMB: 600,000-800,000