參考：

此床全黃花梨木制。床面上四角起立柱，立柱上

安頂架，正面另加兩根門柱，並有圍子與角柱相

連，上承頂架，角柱及門柱下端的“蘑菇頭”，

仿傳統(tǒng)建筑中的“柱礎(chǔ)”造型，榫接成典型的明

式六柱床。床頂四周掛檐，絳環(huán)板搜挖開海棠如

意紋孔洞並起線，下無角牙或飾條。床圍子攢接

技法拼接正卍字紋，床面格角榫攢邊裝軟屜。床

框邊抹厚實(shí)，下沿微收；束腰與牙條一木連做，

與腿足以抱肩榫結(jié)構(gòu)結(jié)合，內(nèi)翻矮馬蹄，沿邊起

立體寬皮條線並打洼收結(jié)。架子床通體用方材，

在方直幾何圖型下，通體用打洼線腳交圈為裝飾，

而床身及馬蹄足的弧線留空線條，整體直中有圜，

此床方圓諧調(diào)，比例完美而優(yōu)雅。

六柱床一般雕工講究，多作嫁娶奩具，屬閨閣之

用。明代《魯班木經(jīng)匠家鏡》載有木版畫描繪仕

女站於六柱架子床旁的情景。明文震亨著《長物

志》卷八“臥室”論：“一般設(shè)臥榻一、榻前僅

置一小幾，幾上不設(shè)一物；設(shè)小方杌二，小櫥一；

北京故宮清宮舊藏及出版，朱家溍主編，《明清家

具》（上），上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2002 年，

頁 6-9，圖錄編號：2 明 黃花梨卍字紋圍架子床。

美國明尼阿波利斯藝術(shù)學(xué)院藏一件大小、紋飾與本

床相若的黃花梨床，見 1979 年紐約出版 M. Beurdeley

著《Chinese Furniture》，圖 112。

室中清潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人

眠云夢月所宜”。

中國空間及器物的圖案設(shè)計(jì)，上至帝王，下至平凡

百姓，凡有圖者必有吉祥寓意，及對生活的美好祈

愿。卍字自古即用作建筑裝飾，如宋代李誠《營造

法式》卷二十九《單鉤闌》欄板所見。至明代，它

已在家具上廣泛使用。如本件黃花梨架子床和北京

故宮所藏【黃花梨六柱式架子床】的床圍子為同款

設(shè)計(jì)，其圍子即是一件充滿吉祥萬意的正卍字紋圍

子，亦稱”卍字不到頭”，有長壽吉祥不斷之意。

架子床為中國家具中最大型的家具，也是最隱私的

個(gè)人家具，是中國特有的生活美學(xué)。因其構(gòu)件可拆

解的設(shè)計(jì)，於數(shù)百年來的使用及生活空間改變，早

期黃花梨架子床留存的數(shù)量已不多。此件架子床保

存狀態(tài)極為良好，為難得一見的明式家具珍藏。

陳仁毅

雅典襍 Art of Chen

1214

清早期

黃花梨有束腰馬蹄足卐字紋六柱架子床

此為帶門圍子的六柱床，黃花梨滿徹，圍子均飾卐字紋，疏朗通透，節(jié)

奏和諧。所有構(gòu)件、橫豎材皆打洼作，打洼的沿邊如同碗口線一般，清

麗婉約。六根立柱，均設(shè)柱礎(chǔ)，由此可見，此床的制作十分重視統(tǒng)一

性。主題紋飾卐字紋以經(jīng)典傳統(tǒng)的攢斗工藝結(jié)合在一起，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，工

藝考究。掛檐以榫卯與角柱、床頂接合，絳環(huán)板內(nèi)鎪挖海棠紋透光，沿

邊不起陽線，清爽簡潔。整器黃花梨制，紋理清晰美觀，色澤紅潤，包

漿自然。其結(jié)構(gòu)簡潔，不施雕飾，清麗雅致，賞心悅目。

床面格角攢邊裝活屜，拆卸便利，軟席坐臥舒適，邊抹中下部凹進(jìn)，底

部修一道線條。束腰窄平，遠(yuǎn)觀厚實(shí)的邊抹和平直的方足，猶如四面平

式，如此便強(qiáng)化了整張架子床的簡潔爽利之感。四腿方材，牙、腳圓格

角相交，沿邊起較寬的皮條線，底收矮扁的小馬蹄。

類似做法的床具，可見古斯塔夫·艾克《中國花梨家具圖考》中的17號

卍字紋羅漢床（圖1），同為打洼作，馬蹄的造法頗為類似。

卍字紋是床具經(jīng)典的紋飾，明潘允征墓出土的明器拔步床即是此種紋飾

（圖2），王世襄《明式家具研究》附錄三《<魯班經(jīng)匠家鏡>家具條款

初釋》中也根據(jù)明式架子床實(shí)物試制了草圖（圖3），可見卍字紋的流行

與經(jīng)典。

來源：雅典襍舊藏

參閱：古斯塔夫·艾克（Gustav Ecke）《中國花梨家具圖考》圖版17，

北京法文圖書館，1944年，第21頁。

朱家溍主編，《明清家具》（上）圖版2，故宮博物院藏文物珍品

大系，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社、商務(wù)印書館（香港），2002年，第

6-9頁。

RARE HUANGHUALI WAISTED SIX-POST CANOPY BED

Early Qing Period

202×126×203 cm. (79 1

/2×49 5

/8×79 7

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HKD: 2,000,000-3,000,000

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圖1 《中國花梨家具圖考》，P21

圖2 明潘允征墓出土的明器拔步床 圖3 明式架子床草圖

一、炕桌小考

聽?wèi)T了“炕桌”的叫法，見到矮桌案就認(rèn)為是炕桌、

炕案，習(xí)以為常了，就不覺得有什么不妥。其實(shí)

南方人更應(yīng)該思考這個(gè)問題。

先簡單了解一下“炕”。“炕”字最早出現(xiàn)在漢

代經(jīng)學(xué)家毛亨注釋的《詩經(jīng)·小雅·瓠葉》中，

言“炕火曰炙”，意思是把東西放在火上烤炙，

其實(shí)與火炕無關(guān)。此后典籍中有關(guān)古人取暖的記

載，都是在說“灶”。直到唐代，才有明確的說法。

《舊唐書·列傳·卷一百四十九》曰：“高麗者…

其俗貧窶者多，冬月皆作長坑，下燃煴火以取暖?！?/p>

看得出“炕”併非中原產(chǎn)物。

火炕在宋代的北方開始盛行，宋《三朝北盟會編》

卷三《女真?zhèn)鳌罚骸皦υh壁，率皆以木，門皆東向，

環(huán)屋為土床，熾火其下，與寢食起居其上，謂之炕，

以取其暖，奉佛尤謹(jǐn)?！被鹂恢两褚矝]有逾越長江，

已不言而喻。

學(xué)界對“炕桌”一詞似乎也沒有異議，顧名思義很

容易記住。查閱史料，宋元時(shí)期未見關(guān)於炕桌的

記載，直到明末。明

萬歷四十五年《金瓶

梅詞話》介休本，第

二十四回“敬濟(jì)元夜

戲嬌姿惠祥怒詈來旺

婦”說到：“次日早

辰洗漱畢，也不到鋪

子內(nèi)，逕往后邊吳月

娘房里來。只見李嬌

兒金蓮陪著吳大妗子

坐的，放著炕卓兒擺

茶吃，月娘便往佛堂

中去了燒香。”小說里的桌字還寫作“卓”（圖 1）。

清代《造辦處活計(jì)檔》載：“雍正十年十一月初二日，

太監(jiān)趙朝鳳持來楠木活腿炕桌大小三張，說宮殿

監(jiān)督領(lǐng)侍蘇培盛傳，著將此大桌二張腿接高一寸

六分，小桌一張腿接高二寸。記此。”由此看來，

炕桌一詞始自明末清初。

回看唐宋以來的畫中家具，古人早已有在床榻上

置幾的做法。敦煌莫高窟 323 窟北壁（圖 2），繪

於初唐，描述佛圖澄“幽州滅火”的故事。畫面

中佛圖澄盤坐於壼門榻上，手扶一長方形幾，而

石虎等人環(huán)立四周。這與漢代以來古人跪坐時(shí)所

依的憑幾相似，河北滿城漢墓出土玉人（圖 3），

前扶直憑幾。

圖3 滿城漢墓玉人 河北省博

五代衛(wèi)賢的《高士圖》（圖 4）描繪的是東漢名士

梁鴻與妻子孟光“舉案齊眉，相敬如賓”的故事。

梁鴻端坐於榻，目不轉(zhuǎn)睛的看著柵足幾上的書札，

無暇理會孟光舉起的食案。

著名的《韓熙載夜宴圖》（圖 5）中，正在賞樂的

韓熙載和郎粲坐在一凹形羅漢床上，兩人之間露

出一張小案。與床前的兩張食案的高度相比，該

案明顯高出不少，推測應(yīng)是置於羅漢床上。

圖1 金瓶梅詞話

百寶爭輝—記紫檀嵌百寶炕桌

舊傳為吳道子所繪的《三官圖軸》（圖 6），藏於

美國波士頓美術(shù)館。高榻上三官大帝所依的柵足

幾，與梁鴻之幾一樣。

臺北故宮的南宋《宮沼納涼圖》（圖 7），朱漆長

方形壼門榻、直足小條桌、挖缺作方凳等家具形

象清晰明了。元代劉貫道《消夏圖》（圖 8），屏

中有屏，地上的榻上有隱囊，屏中的榻上則是方幾。

北朝至遼金時(shí)期的北方，按說火炕已經(jīng)普遍，但

繪畫、壁畫中均未見到相關(guān)形象。反而床榻多見，

比如山東嘉祥徐敏行夫婦墓壁畫、山西武安王徐

顯秀墓室壁畫等。河北宣化遼代墓葬群，也未見

到火炕的描繪。

山東博物館藏明代錢復(fù)繪《邢玠坐像》（圖 9），

三圍獨(dú)板羅漢床是藏家最喜歡的品種，床上的朱

漆方幾低矮卻寬大。此外唐寅的《紅葉題詩侍女圖》

《陶轂贈詩圖》、仇英的《乞巧圖》等等，都有

類似的場景。

清代繪畫中床榻上置幾案的情形更是不勝枚舉，

孫溫的《紅樓夢》插畫中就有多幅羅漢床、架子

床上放著小桌案。清末民國，北至京津，南至廣州，

圖2 莫高窟323窟壁畫 圖4 衛(wèi)賢《高士圖》

圖5 《韓熙載夜宴圖》

圖6 《三官圖軸》 圖7 宋佚名《宮沼納涼圖》

圖8 元代劉貫道《消夏圖》

圖9 明《邢玠坐像》

老照片（圖 10）上常常見到榻床中間的小桌。

事實(shí)上，家具品類中還有一種低矮的桌案，有行

家稱為“地桌”。明代波臣派畫家曾鯨的《沛然像》

（圖 11），托泥長方榻前，一張小案簡明標(biāo)致，其

高度僅僅比榻略高一點(diǎn)。

上述示例看來，漢唐至明清，矮形小桌案常被用

於床榻之上，甚至直接落地?？蛔乐皇敲髑鍟r(shí)期，

尤其是清廷入關(guān)之后，將火炕帶入紫禁城，本已

存在的小桌案被放在炕上使用。因此將此類低矮

的小桌案一概稱為“炕桌”，似乎欠妥。

二、中國鑲嵌工藝

目前的考古發(fā)現(xiàn)所知，舊石器時(shí)代晚期已經(jīng)出現(xiàn)

了最初的鑲嵌制品。距今約 2.8 萬年前的山西朔縣

峙峪遺址出土的一件鉞形石刀，在兩肩之間有短

柄狀突出，當(dāng)時(shí)應(yīng)是鑲嵌在骨木柄內(nèi)使用。

新石器時(shí)代的良渚遺址已有鑲嵌物出土，《文物》

雜志 1988 年第 1 期，刊登了兩篇良渚文化的發(fā)掘

報(bào)告，分別是《浙江余杭反山良渚墓地發(fā)掘簡報(bào)》、

《余杭瑤山良渚文化祭壇遺址發(fā)掘簡報(bào)》。其中

反山M12王墓出土幾塊沾有小玉粒和漆皮的土塊，

旋即被送往上海博物館，經(jīng)考古人歷時(shí)數(shù)月的清

理、加固和修復(fù)，得以認(rèn)定是一件木質(zhì)嵌玉漆杯。

后在修復(fù)的基礎(chǔ)上，復(fù)制出嵌玉漆杯（不是何故

未復(fù)原漆杯的把手），現(xiàn)收藏於良渚博物院。而

另一處瑤山遺址，則出土一件高柄朱漆杯，胎體

已經(jīng)腐爛不存，只遺留漆皮保持了原狀。漆皮上

鑲嵌有橢圓形玉珠，玉珠一面圓突一面平整，呈

半球形。

可以想見的是，遠(yuǎn)古人類在更為悠久的玉器文化、

漆文化基礎(chǔ)上，使用制作玉器的邊角料，經(jīng)過加

工成形，鑲嵌於木質(zhì)漆器的表面，從而開創(chuàng)了中

國鑲嵌藝術(shù)，成為人類藝術(shù)史上的一顆璀璨明珠。

其后的夏商周，在此基礎(chǔ)上將鑲嵌藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)

揚(yáng)，引入綠松石、螺鈿、金銀等為嵌飾件，創(chuàng)造

出中國雕塑裝飾藝術(shù)的第一個(gè)輝煌。商代婦好墓

出土的嵌綠松石象牙杯（圖 12），高 30.5 厘米，

圖10 老照片 1898年之前 湯姆遜拍攝

圖11 曾鯨《沛然像》，上海博物館藏

現(xiàn)藏於中國國家

博物館。杯身通

體以綠松石鑲嵌

勾勒出饕餮輪

廓，精絕華美，

讓人不由得驚嘆

古人的想象力和

創(chuàng)造力。

房山縣琉璃河燕

國早期貴族墓

葬，同時(shí)還出土

了幾件漆器：彩

繪獸面鳳鳥紋嵌

螺鈿漆罍（圖 13）和彩繪獸面嵌螺鈿漆豆。這是

最早發(fā)現(xiàn)的將螺鈿用於鑲嵌藝術(shù)的實(shí)例。遠(yuǎn)古

人類被螺鈿貝殼的絢麗光澤所吸引，不僅將貝殼

作為貨幣使用，更將其運(yùn)用於裝飾，並延綿至今。

貴族階層生活奢靡，華麗的鑲嵌藝術(shù)被豪門青睞

有加?！侗笔贰酚涊d有魏太后贈與和尚的“七寶

胡床”。所謂七寶，據(jù)《法華經(jīng)》記載為：金、銀、

琉璃、瑪瑙、真珠、硨磲、玫瑰。硨磲即是貝殼，

玫瑰是指美玉。足見彼時(shí)的裝

飾材料更為多樣，可謂搜盡天

下異寶奇珍。

隨著家具品種工藝的日趨完

善，鑲嵌工藝逐漸運(yùn)用於家具

的制作。戰(zhàn)國時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)

鑲嵌玉石的彩漆憑幾。至唐

代，鑲嵌工藝越發(fā)成熟，甚至

出現(xiàn)了在硬木上鑲嵌螺鈿、象

牙等器物。日本正倉院保留有

唐代紫檀嵌螺鈿五弦琵琶（圖

14），被日本政府定為國寶。

明王三聘《古今事物考》卷七：“螺鈿器皿，出江

西廬陵縣，宋朝內(nèi)府中物，俱是漆器，或有嵌銅

線者，甚佳。元時(shí)，富家不限年月做造，堅(jiān)漆而

人物細(xì)妙，招人可愛。洪武初，抄沒蘇人沈萬三家，

條凳桌椅，螺鈿剔紅最妙，六科各衙門猶有存者?！?/p>

足見明代鑲嵌類器物甚為流行。

這些鑲嵌工藝的共同特點(diǎn)，是嵌件與漆面齊平。直

到明代嘉靖年間，揚(yáng)州人周翥（音：?。裼们都?/p>

高於地子漆面，然后在嵌件上雕刻的鑲嵌手法，被

人稱為“周制”?！捌浞ㄒ越?、銀、寶石、珍珠、

珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、瑪瑙、玳瑁、硨磲、青金、

綠松、螺鈿、象牙、蜜蠟、沉香等為之，雕成山水、

人物、樹木、樓臺、花卉、翎毛，嵌於檀、梨、漆

器之上?！泵鞔S成《髹飾錄》把百寶嵌劃為斑斕類：

“百寶嵌、珊瑚、湖泊、瑪瑙、寶石、玳瑁、螺鈿、

圖14 紫檀嵌螺鈿五弦琵琶

圖12 嵌綠松石象牙杯

圖 13彩繪獸面鳳鳥紋嵌螺鈿漆罍

戰(zhàn)國，錯(cuò)金銀鑲嵌工藝達(dá)到頂峰，創(chuàng)造了無與倫

比的獨(dú)特鑲嵌藝術(shù)。到漢代，錯(cuò)金銀常與各種鑲

嵌結(jié)合，呈現(xiàn)鑲嵌藝術(shù)的多樣性。魏晉南北朝時(shí)期，

象牙、犀角之類，與彩漆板子，錯(cuò)雜而鐫刻鑲嵌者，

甚貴”。楊明的注釋說：“有隱起者，有平頂者”，

意思是可以高起如浮雕。這樣的鑲嵌，極大的提高

了裝飾的立體形象，裝飾效果極佳。

以百寶鑲嵌的明清紫黃家具，不僅數(shù)量較少，而

且非富即貴。比較多見於有著較大平面的家具，

最常見的是各種掛屏，其他如桌案、箱柜、屏風(fēng)等。

2003 年 4 月 28 日，香港佳士得上拍一件，清康

熙紫檀嵌壽山石人物圖透雕龍紋十二扇圍屏（圖

15），高 3.2 米，長 5.65 米。以壽山石鑲嵌出人物

圖案 32 幅，富麗堂皇華美至極。該圍屏 1928 年就

已被收藏者John Wananaker著述出版，全書僅38頁，

只收錄此一件家具，對每一幅圖案進(jìn)行了詳細(xì)的解

讀，可見藏者對其珍愛。那一場拍賣，屏風(fēng)以 2358

萬港元拍出，創(chuàng)造了當(dāng)年的家具拍賣紀(jì)錄。

圖15 紫檀嵌壽山石人物圖透雕龍紋圍屏

三、百寶生輝的“炕桌”

此桌得於 2004 年香港蘇富比《龍游帝苑》專場，

著錄於《博古存珍—敏求精舍金禧紀(jì)年展》一書。

造型雄渾的炕桌以紫檀木精制，色美質(zhì)潤，光彩

奪目。高束腰配以剛猛威武的三彎足，顯得格外

氣宇軒昂。桌面面心平鑲癭木，中心以獸骨為線

勾勒出葵瓣形，內(nèi)用壽山石、彩螺鈿、碧玉瑪瑙

鑲嵌出游龍逐日，遒轉(zhuǎn)靈動。周匝以深淺兩種紫

檀木拼嵌出四合如意紋及花瓣紋，排列齊整，縟

而不俗。邊抹以深色紫檀木片千拼百衲，意在摹

仿官窰百圾碎之宋韻。同時(shí)在四角留出勾云狀，

鑲嵌云雷紋，猶如金屬包角。

束腰四面以瑪瑙、壽山石、秋蕨、硨磲等，鑲嵌

出十二條獨(dú)角螭龍和纏枝花卉，螭龍正側(cè)仰俯體

態(tài)各異，栩栩如生。牙板壼門曲線卷轉(zhuǎn)波折，如

洪波湧起極具節(jié)奏感，其上嵌荷花及三色堇。遒

勁的彎足健碩有力，以瑪瑙鑲嵌寶珠點(diǎn)綴，以金

線嵌云雷紋，環(huán)繞腿足外側(cè)的出戟。

出戟的造型顯然源自商周青銅，這種出戟即考古

學(xué)家所稱的扉棱。如江西省博物館藏伏虎耳虎形

扁足青銅鼎（圖 16），彎足兩側(cè)出扉棱。這種扉

棱在家具上的運(yùn)用，屈指可數(shù)。

圖16 伏虎耳虎形扁足青銅鼎

全器裝飾之美，可謂富麗堂皇滿目琳瑯。莊重沉

穆的紫檀，飾以瑩潤光潔的百寶，雍容華貴又不

失皇家威儀，堪稱傳統(tǒng)家具裝飾藝術(shù)之最。難怪

晚明時(shí)的高濂說：“如雕百寶嵌紫檀等器，其

費(fèi)心思工本，為一代之絕?！?/p>

譚向東

二零二三年二月二十六日於北京

1215

清康熙

紫檀高束腰百納鑲面百寶嵌炕桌

此桌為康熙宮廷器（專家前文特別述及），尺寸碩大，高束腰，為須彌座式，三彎腿，

外翻馬蹄。採用珍貴紫檀制作，桌面百納鑲工藝，細(xì)膩精致，通體嵌百寶，富貴華麗。

桌面寬闊，四個(gè)大邊做出冰裂紋，四角則留出原本木色，構(gòu)圖考究。面心則以不同顏色

的木片和材質(zhì)雕嵌朵朵蓮花和如意云頭紋飾，線條細(xì)致，風(fēng)格典雅，優(yōu)美整飭。中間大

菱花開光內(nèi)以彩色玉石鑲嵌飛龍紋，構(gòu)圖主次鮮明，蔓延鋪陳，美觀動人。沿邊設(shè)攔水

線，四角鎪出委角，制作考究。底部髹黑漆，設(shè)三根穿帶支承。高束腰同樣嵌彩色玉石

螭龍紋，口銜花卉，下設(shè)托腮。牙板線條鎪挖流暢，沿邊陽線精細(xì)流暢，延伸至腿足。

牙板上以相同工藝鑲嵌荷花等折枝花卉。腿足上截露明為短柱狀，下截做成三彎腿，足

底外翻馬蹄。三彎腿上等距分布的圓形五色鉚釘引人注目，與鑲嵌的卷草紋相得益彰。

整器選料珍貴，雕嵌精美，造型雄偉，線條遒勁，在炕桌中堪稱佳制。

須彌座式家具風(fēng)格顯著，根據(jù)王世襄先生的研究，束腰與托腮都可以從須彌座上找到來

歷。須彌座實(shí)際上是大型的壼門臺座，其上收縮部分的“束腰”演變?yōu)榧揖咧械摹笆?/p>

腰”，多層的“迭澀”也在家具中因物制宜變成窄條，在匠人們口傳筆記中音轉(zhuǎn)成為

“托腮”。這展現(xiàn)出家具中部件的來歷，也為我們呈現(xiàn)中國古代家具與建筑之間的隱藏

線索。

此種百納鑲面工藝的炕桌，目前查證三例，一是北京故宮藏黃花梨嵌螺鈿夔龍紋炕案，

另一件是香港攻玉山房葉承耀醫(yī)生藏故宮同款炕案。第三是本例，其非案形結(jié)體，而是

炕桌，風(fēng)格雄偉而生動，是一件木工、雕工、嵌工皆精美的藝術(shù)品。

來源：2004年10月香港蘇富比《龍游帝苑》專場，編號 0017。

展覽: “博古存珍：敏求精舍金禧紀(jì)念展”，香港藝術(shù)博物館，2010年9月25日至2011年

1月2日。

參閱：王世襄《明式家具研究》圖版卷乙8，三聯(lián)書店（香港）有限公司，1989年，第

65頁。

朱家溍主編，《明清家具》（上）圖版154，故宮博物院藏文物珍品大系，上海科

學(xué)技術(shù)出版社、商務(wù)印書館（香港），2002年，第181頁。

朱家溍主編，《明清家具》（下）圖版131，故宮博物院藏文物珍品大系，上?？?/p>

學(xué)技術(shù)出版社、商務(wù)印書館（香港），2002年，第148頁。

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《明清家具》（下），P148，北京故宮博物院藏

香港攻玉山房葉承耀醫(yī)生藏故宮同款炕案

《明式家具研究》，P65

《明清家具》（上），P181

稀有品種

——火盆架

天寒地凍時(shí)，人人都需要保暖。古人除了身穿層層包覆

的衣服御寒外，在屋里還用火盆燃燒獸炭來取暖氣。這

種供暖的范圍不大，所以火盆也需要配合人的移動而變

換地點(diǎn)。這就是小木作火盆架形成的原因，也成為古老

家具的一個(gè)品種。

保存了宋元家具制作傳統(tǒng)的明代《魯班經(jīng)》就把火盆架依

前人已有的三種分類個(gè)別說明，分別是“圓爐式”，“看

爐式”，及“方爐式”，充分反映了傳代的情況。樣式有

的高，有的矮，有的方，有的圓，有帶“豹腿”的，有“雕

吞頭”獸面的，有帶絳環(huán)板高束腰的，還有“三彎勒水”

牙板的，等等傳統(tǒng)高古風(fēng)格。

古畫與版畫中也能一覷火盆架的樣式與用途。矮的最

多，置放的位置通常都跟腳踏一樣；有時(shí)候放在椅子

前暖腳或者在桌下供人取暖。存世老火盆架中，矮的

也最多（圖 7）。

至於大形的，可見於明正統(tǒng)八年杜瓊作《南村別墅圖冊》

的雪景描繪中（圖 1）：在寒天雪地鄉(xiāng)村茅舍里，兩人

坐在暖和的大火盆架旁邊聊邊喝溫?zé)岬木?。明末《繡襦

記》的插圖也描繪類似的寒景（圖 2）；屋子里穿大袍

的三人都蜷縮圍著大圓形火盆架。清代院本《十二月令

圖軸》也是一幅冬月景（圖 3），幾位文人在梅樹下圍

坐在大紅漆的火盆架旁，喝著溫酒還吃點(diǎn)心。明末《金

瓶梅》中的一段描述文字：“當(dāng)中大方爐火廂籠起火來，

堂中氣暖如春。”也有參考作用。從這幾個(gè)暖臺的例子

能看到古人如何御寒。

除了暖化冷空氣，火盆還有熱飲與燒食的用途。而且，

這種可搬動的火爐也便於山游出行攜帶或者花園亭閣雅

集時(shí)搬用。南宋馬遠(yuǎn)《春游寫詩》中描繪一件十足高束

圖1

圖4

圖5

圖2 圖3

腰的火盆架（圖 4）；為了攜帶還用兩條鏈子纏綁托泥；

火盆上碳火中還有兩個(gè)酒罐。明代仿宋無名仕的《仕人

鑒賞》描繪花園里的文人雅集，旁邊放置一件大的火盆

架，盆里有壺與夾鉗（圖 5）。其木作火盆架的樣式很

像高古的方形大供桌。

從圖 5 精細(xì)的描繪中，一下就能看出架上的金屬盆是坐

進(jìn)嵌入框邊的。明萬歷潘允征幕出土的冥器家具中也有

一件火盆架，同樣嵌置一具金屬盆（圖 6）。存世的老

盆架通常都已丟失金屬盆。有的盆架的框面還存留沿邊

釘入的大頭釘，這是為了不讓燒燙的金屬盆直接接觸易

燃的木質(zhì)框面（圖 7）。

昔日無處不見、無人不用的火盆架，因供暖技術(shù)的進(jìn)步，

使得使用火盆架的用戶逐漸減少。因此存世的火盆架比

任何其它種類的家具還要少。而現(xiàn)存的實(shí)例中，大部分

都出自華北，其中又以晉南地區(qū) ( 圖 7-8) 為首，那里出

產(chǎn)的煤炭也是最乾淨(jìng)、少污染的。

柯惕思 Curtis Evarts

圖7

圖6

圖8

附圖

圖 1 明正統(tǒng)八年杜瓊《南村別墅》圖冊

圖 2 明末插圖《繡襦記》

圖 3 清代院本《十二月令圖軸》

圖 4 南宋馬遠(yuǎn)《春遊寫詩》

圖 5 明仿宋無名《仕人鑒賞》

圖 6 明萬曆潘允徵幕出土的冥器火盆架 上海博物館藏

圖 7 清初楠木矮圓火盆架

圖 8 清初楠木高圓火盆架

1216

清早期

黃花梨無束腰四屜馬蹄足火盆架

火盆既可取暖，又可溫酒，是古時(shí)的生活用具。火盆燒炭，用以取暖，盆下的木架叫“火盆

架”。古畫與版畫插圖中屢見古人圍著火盆取暖的場景?；鹋杓苡懈?、矮之分，矮的高僅尺

許，方框下承四足，結(jié)構(gòu)簡單，多用一般木材制成。高火盆架像杌凳或幾。

此火盆架為高者，像一具方形香幾，板面開一大圓洞，以坐入火盆。此火盆架的用材和制作

均十分考究，以黃花梨為材制作的火盆架屈指可數(shù)，因火盆架經(jīng)常受火烘烤，易被炭火燒

傷，一般用廉價(jià)木材造，黃花梨者罕見，十分合理。王世襄先生一九八九年編寫《明式家具

研究》時(shí)曾感嘆“多年只見一例”，後來所見亦僅一二。實(shí)物考證，傳世黃花梨木制的火盆

架寥寥無幾，方形高火盆架只知五例：

其一是王世襄《明式家具萃珍》圖版81，載錄一件黃花梨高火盆架，高60厘米，寬度61厘

米，亦為正方形架面。

其二是王世襄《明式家具研究》頁187，載錄一具火盆架，其設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)例非常相似，同

樣帶抽屜，可惜被後改為杌凳，尺寸遺失。

第三例為前加州中國古典家具博物館舊藏，2012年10月29日在中國嘉德《澄懷觀物——明清

古典家具》專場，編號3880。

第四例是2016年中國嘉德春拍《嘉木萬重光——明式家具集珍》專場，編號4809晚明黃花梨

高火盆架，為嘉木堂藏品。

第五例即本次閑云山莊珍藏的黃花梨四屜馬蹄足火盆架，為五件中尺寸最大者。架面以格角

榫攢框，平鑲四塊帶圓弧的心板，開圓洞以置銅盆。有束腰，四足方材，中間各設(shè)兩根橫

棖，置入抽屜，第一層橫棖和屜面下設(shè)兩根穿帶支承，工藝講究。抽屜每面一具，共四具，

抽屜臉上安菊花瓣護(hù)眼，如意云紋吊牌。下棖與腿足圓角相接，細(xì)節(jié)美觀考究，底部以十字

棖支承，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而穩(wěn)固。四足方材，微有側(cè)腳，收俊俏馬蹄，線條明練。

來源：恒藝館舊藏

參閱：王世襄《明式家具研究》圖版卷戊45，三聯(lián)書店（香港）有限公司，1989年，第187

頁。

王世襄《明式家具萃珍》圖版81，美國中華藝文基金會，芝加哥·舊金山，1997

年，第171頁。

RARE HUANGHUALI BRAZIER STAND WITH FOUR DRAWERS

Early Qing Period

63.5×63.5×77.5 cm. (25×25×30 1

/2 in.)

HKD: 800,000-1,200,000

USD: 101,900-152,900

《明式家具研究》，P187，后被改為杌凳，尺寸遺失。

《明式家具萃珍》P171，61×61×60 cm 『澄懷觀物』專場，編號3880，60.5×60.5×60.5 cm 『嘉木萬重光』專場，編號4809，59.2×59×76.2 cm

1217

清早期

黃花梨雙門十四屜佛龕式大藥箱

藥箱選材黃花梨，色澤溫潤，包漿晶瑩，紋理華美清晰。其尺寸為目前

所見最大者，八十一厘米，對開門式，雙門與側(cè)面兩板皆為獨(dú)板。門上

鑲長方形面葉、方形合頁、鏤空吊牌。下承底座，有效保護(hù)箱體，設(shè)兩

根穿帶支承，兩側(cè)立柱由瓶形站牙抵夾。提樑設(shè)銅條保護(hù)，頂部安弧形

拉環(huán)，制作精美，且考慮到抬起的結(jié)實(shí)性。箱體沿邊亦包鑲銅片，與黃

花梨溫潤的色調(diào)形成對比。

藥箱內(nèi)部設(shè)計(jì)有十四具抽屜，寬窄高矮不一，空間布置亦有變化，適宜

儲存多種物品，抽屜臉上安方形護(hù)眼和長方鏤空吊牌，抽屜架露明。中

央位置為壼門形佛龕，龕的盡頭另有雙開門，結(jié)構(gòu)隱約曲折，匠心獨(dú)

運(yùn)，甚為巧妙。

此類多屜的佛龕式藥箱，實(shí)不多見，古斯塔夫·艾克《中國花梨家具圖

考》可見一例，與此輝映，均為黃花梨藥箱中的佼佼者。

來源：小聽颿樓舊藏

參閱：古斯塔夫·艾克（Gustav Ecke）《中國花梨家具圖考》圖版

107，北京法文圖書館，1944年，第135頁。

RARE HUANGHUALI MEDICINE BOX

Early Qing Period

59×37×81 cm. (23 1

/4×14 5

/8×31 7

/8 in.)

HKD: 300,000-500,000

USD: 38,200-63,700

《中國花梨家具圖考》，P135

1218

清早期

紫檀有束腰羅鍋棖帶矮老馬蹄足大禪凳

禪凳尺寸碩大，73厘米見方，坐面寬闊，適合跌坐養(yǎng)性，在當(dāng)代居室中

亦可作為茶幾使用。

取珍貴紫檀為材，且為紫檀木紋中最漂亮的虎皮紋，令人流連。牙板、

腿足均用料厚實(shí)，頗為奢侈。凳面軟席下為硬屜，底部披麻灰，工藝考

究，設(shè)兩根穿帶支承。邊抹光素，底部一道線條與高束腰下的托腮上下

呼應(yīng)。高束腰鎪挖三個(gè)漁門洞，牙腳沿邊起細(xì)致的陽線，羅鍋棖兩端出

拐子紋，上嵌三雙矮老，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)固。方材腿足，底收回紋方馬蹄。

來源：小聽颿樓舊藏

LARGE ZITAN WAISTED MEDITATION STOOL

Early Qing Period

73×73×45 cm. (28 3

/4×28 3

/4×17 3

/4 in.)

HKD: 400,000-600,000

USD: 51,000-76,400

地毯小議

此地毯或掛毯用料考究，作工精細(xì)，圖案吉祥高貴，在世界各地的拍賣場或展館都曾有過類似的出現(xiàn)，如

2005 年英國倫敦蘇富比拍賣會，就曾有一塊類似的掛毯以 2 萬 5 千英鎊成交，澳門美獅美高梅酒店最重要

的一組收藏，其中也有一塊類似圖案但稍小的毯子在展出 ( 據(jù)說收藏的這批掛毯花費(fèi)了上億港元）。

此毯長 314 厘米，寬 250 厘米，整體布局宛如宮廷或寺廟建筑屋頂上的藻井，每組盛開的牡丹花由四朵含

苞待放的花蕾簇?fù)恚湟栽⒁庥篮愕墓催B紋，每處圖案的交叉處點(diǎn)綴有八瓣桂花相分隔，小邊和二邊由吉

祥花卉相連結(jié)，寓意連綿不斷，大邊同樣是各種吉祥花卉，四個(gè)抱角為傳統(tǒng)的吉祥結(jié)，整毯規(guī)矩，寓意富

貴永恒。

在中國清代宮廷地毯的收藏中也曾出現(xiàn)過一些用金屬材料編織的地毯，（基本上都是新疆地區(qū)少數(shù)名族對

清朝皇室的供品），這些地毯全部是用昂貴的絹絲所栽絨，為展示出立體圖案的效果，多採用了金銀銅線

等材料編織，據(jù)記載，晚清小朝廷因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，就曾拿出一批宮中的地毯到鹽業(yè)銀行出售，大收藏家張伯

駒介紹當(dāng)時(shí)因病久不登臺致使限於生活窘迫的恩師余叔巖全部收下，結(jié)果把地毯中的金線抽出即賺了三萬

元，后地毯倒手賣出又賺了三萬元。

在漫漫的歷史長河中，地毯不斷發(fā)展：在編織材料上，使用了絲和鳥的羽毛；技藝上，變波斯人常用的馬

蹄形編織方法為 8 字形編制方法；從大自然樹木花卉和飛禽走獸中獲得鮮活的靈感；從青銅器、陶器、宮

廷及寺廟的裝飾物上汲取創(chuàng)作素材。新舊交融、推陳出新，設(shè)計(jì)出更加燦爛美好的圖案，為人類的文化藝

術(shù)做出不朽貢獻(xiàn)。正如唐朝詩人白居易所讚美的：“披香殿廣十丈餘，紅線織成可殿鋪。彩絲茸茸香拂拂，

線軟花虛不勝物。美人踏上歌舞來，羅襪繡鞋隨步?jīng)]?！?/p>

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