成績(jī)，而在民族團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。

所以文字教育的失敗，表面上看只是讀

書種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子

里已損害民族國(guó)家的前途。如何使人安心向

學(xué)，對(duì)讀書感到興味，似是小事，卻是牽連

社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然是不

成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改

革。我們從事教育寫作文字的確責(zé)無(wú)旁貸，

但已不僅是個(gè)人的事，而成為民族復(fù)興國(guó)運(yùn)

重光的大業(yè)之一支了。

王佐良憑真誠(chéng)贏得尊敬

李景端

今年，是王佐良先生離開(kāi)我們的第十個(gè)年

頭。在人們的心目中，王先生是一位造詣很深

的教育家、散文家和詩(shī)歌翻譯家，他的這些成

就無(wú)疑值得尊敬，不過(guò)，從我與王佐良交往的

切身感受中，覺(jué)得他更令人懷念和尊敬的，乃

是他待人處世那份難能可貴的真誠(chéng)。

正統(tǒng)教育，不守成規(guī)。１９８０年春 《譯

林》創(chuàng)刊后不久，我慕名找到王佐良想請(qǐng)

他出任編委。起初以為，他出身牛津大學(xué)，

又長(zhǎng)期從事英國(guó)古典文學(xué)研究，對(duì)于 《譯

林》以介紹外國(guó)健康的通俗文學(xué)為主未必

會(huì)支持，他坦言，不能以自己的愛(ài)好要求別

人?！拔母铩焙Φ迷S多人都不看書了，多登

一些好看的通俗文學(xué)，能把人們吸引過(guò)來(lái)看

書，這就了不起。他答應(yīng)當(dāng)編委，但有個(gè)要

求，希望刊物也刊登一些外國(guó)詩(shī)歌。在后來(lái)

的辦刊實(shí)踐中，我努力照他的話去做。１９８６

年秋，我突然收到他的一封信，說(shuō)他雖然不

大看足球比賽，但讀了 《譯林》上介紹法

國(guó)球星普拉蒂尼的人物傳記，增加了許多足

球知識(shí)，文章也有趣，希望多登類似作品。

這充分表明他的思想一點(diǎn)也不守舊。

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不容浮夸。１９８７年，我和

卞之琳、王佐良等好幾位譯界學(xué)者赴香港出

席 “當(dāng)代翻譯研討會(huì)”。會(huì)上，由于王佐良

的英文報(bào)告要比卞之琳的中文報(bào)告受到更熱

烈的歡迎，我在會(huì)議通訊中寫了 “王佐良

教授所做的主旨報(bào)告，獲得與會(huì)人熱烈的歡

迎”。他發(fā)現(xiàn)后相當(dāng)嚴(yán)肅地要我更正，他

說(shuō)，卞先生是在大會(huì)講，他只是在分組會(huì)上

講；卞先生講了 “五四”以來(lái)中國(guó)的詩(shī)歌

翻譯，他只是講近些年部分英詩(shī)中譯情況，

所以做主旨報(bào)告的，只能寫卞之琳而不能寫

他。還有一次他告訴我，他著 《英國(guó)詩(shī)史》

書稿，壓在一家出版社快兩年了。我笑說(shuō)：

“您跟他們社長(zhǎng)那么熟，打個(gè)電話催一下，

還怕他不出？”他說(shuō)： “越是熟人，我越不

想靠關(guān)系來(lái)出書。我的書，全憑它的學(xué)術(shù)價(jià)

值。”看他這么自信，我就進(jìn)言： “把書稿

給我看看，好嗎？”他爽快回答： “行。但

你絕不要礙于我的人情?！焙髞?lái)書稿很快由

譯林社出版了，還榮獲了 “全國(guó)優(yōu)秀外國(guó)

文學(xué)圖書獎(jiǎng)”的一等獎(jiǎng)。

不擺架子，自視平凡。上世紀(jì)九十年

代，我約了梅紹武、屠珍夫婦去清華園王家

探望。王佐良住的還是老清華的舊式平房，

冬天還靠燒煤爐取暖。我問(wèn)他怎么還住這種

房子，他笑答，北外那邊宿舍很緊，他老伴

又在清華工作，老房子住慣了就湊合著住

吧。在生活上滿足于低標(biāo)準(zhǔn)的 “湊合”，這

正是王佐良身居高位卻自視平凡的一種境

界。我又回想起，１９８７年在南京召開(kāi)全國(guó)

外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)，有一天傍晚，我請(qǐng)王佐

良、李賦寧去夫子廟吃小吃。本與司機(jī)約好

時(shí)間來(lái)接，哪知因出了交通事故車子被扣。

那時(shí)南京出租車還很少，我只好帶著兩位老

先生倒了兩次車回到飯店。事后那位司機(jī)要

我?guī)еハ騼晌幌壬?“賠罪”。王佐良聽(tīng)

后大笑：“這么多人都乘公共汽車，為什么

我們乘了你就有罪？我們也是普通人啊！”

還有一次在香港，正巧我與王佐良同住一個(gè)

房間。香港賓館客房里一般不供應(yīng)開(kāi)水，

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要的話，要打電話叫人送?？墒峭踝袅汲３?/p>

是自己去熱水爐打開(kāi)水，而且還替我多帶一

瓶。每到用餐，王佐良找個(gè)干凈、方便的吃

處就行。在那不起眼的小飯館里，人們想象

不到，他就是周游過(guò)許多國(guó)家、中英文都精

通的大學(xué)者。

（摘自 ２００５年 ８月 １８日 《人民日?qǐng)?bào)海外版》）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)?/p>

他有可以集大成之容量。而其所以能有集大

成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟

有一種極為難得的健全才性———那就是他的

博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性

兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面具有極大極強(qiáng)的

感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握

住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有

著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物

的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無(wú)所偏失。

這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一

點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑

之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短

各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不

為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千

匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他 《戲?yàn)榱^

句》之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李

白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷

念的詩(shī)篇中論詩(shī)的話，都可看到杜甫采擇與

欣賞的方面之廣；而自其 《飲中八仙歌》

《曲江三章》 《同谷七歌》等作中，則可見(jiàn)

到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如

從 《自京赴奉先縣詠懷五百字》 《北征》及

“三吏” “三別”等五古之作中，可看到杜

甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。

就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨

細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能

隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不

包，如寫青蓮居士之 “飄然思不群”，寫空

谷佳人之 “日暮倚修竹”；寫丑拙則 “袖露

兩肘”，寫工麗則 “燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮

之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之

歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情、其涵蘊(yùn)之博

與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡

與正常的證明。

其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽

默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩(shī)人對(duì)于

其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反

應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰

之禪解，子厚之抑?jǐn)浚瑬|坡之曠觀，六一之

遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大

別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然

者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所

擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全

的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所

以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映

者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力

量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成了他天

才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之

力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的

余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一

方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的

《北征》詩(shī)，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇

被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟

而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅

如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑

寒凜冽之中，大寫其幼女曉?shī)y一片嬌癡之

態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而

其詩(shī)體中卻往往有 “戲?yàn)椤?“戲贈(zèng)” “戲

作”等字樣，凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性

之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中

之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種

復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與

正常的又一證明。

（摘編自葉嘉瑩 《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先

啟后之成就

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 》）

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１下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正

確的一項(xiàng)是 （ ）

Ａ杜甫有一種難得的健全才性，能兼容

感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的

把握。

Ｂ從杜甫詩(shī)論作品中，可以看出他對(duì)古

今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面

評(píng)價(jià)。

Ｃ杜甫的詩(shī)歌涵括范圍非常廣泛，善于

以變化的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情

物態(tài)。

Ｄ對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩(shī)中既

有主觀感情的投入，又有客觀視角的

關(guān)照。多情的投入，又有客觀視角的

觀照。

２下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一

項(xiàng)是（ ）

Ａ文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健

全才性是杜甫取得集大成成就的重要

因素。

Ｂ文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來(lái)論

證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑

之正。

Ｃ文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，

將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人作了

對(duì)比。

Ｄ文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)

荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人

傳統(tǒng)。

３根據(jù)原文內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是 （ ）

Ａ杜甫之前的詩(shī)人，或以感性見(jiàn)長(zhǎng)，或

以理性見(jiàn)長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹?/p>

Ｂ杜甫勇于嘗試各種詩(shī)體，在七言律詩(shī)

上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上則作出

革新。

Ｃ對(duì)逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回

應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度上一視

同仁。

Ｄ杜甫詩(shī)歌震撼人心的力量，部分來(lái)自

嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的

平衡

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一、核心素養(yǎng)解讀

新

課

標(biāo)

解

讀

課標(biāo)要求 素養(yǎng)目標(biāo)

本單元是必修教材中唯一一個(gè)專

門的散文單元，屬于學(xué)習(xí)任務(wù)群中的

“文學(xué)閱讀與寫作”。這一任務(wù)群的主

要學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容是：精讀古今中外

的優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生在感受形象、

品味語(yǔ)言、體驗(yàn)情感的過(guò)程中提升文

學(xué)欣賞能力。能根據(jù)不同文學(xué)體裁不

同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從語(yǔ)言、構(gòu)思、

形象、意蘊(yùn)和情感等多個(gè)角度欣賞作

品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)

價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：反復(fù)誦讀，感受作品的語(yǔ)言美，

學(xué)習(xí)作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)。

思維發(fā)展與提升：分析和把握文章觀察景物的角

度和表現(xiàn)景物的藝術(shù)手法，體會(huì)文章情景交融、

情理結(jié)合的特點(diǎn)。

審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)不同時(shí)期、不同風(fēng)格的寫

景抒情散文，感受文人筆下的美景，關(guān)注作品中

人生思考，激發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)之情。

文化傳承與理解：體會(huì)民族審美心理，增強(qiáng)對(duì)民

族文化的認(rèn)識(shí)和了解。

二、單元提示

本單元圍繞 “自然情懷”這一單元主題進(jìn)行選材，所選的都是散文名篇，內(nèi)容上以寫

景抒情為主，兼及敘事和議論。其中既有現(xiàn)當(dāng)代散文，也有古代散文。

郁達(dá)夫 《故都的秋》描寫故都北平的秋天，抓住富有特點(diǎn)的景物、細(xì)膩刻畫了故都的

秋 “清、靜、悲涼”的特點(diǎn)，文中充滿了對(duì)這座城市的留戀和熱愛(ài)，作者的審美旨趣和性

格也隱含在字里行間。朱自清 《荷塘月色》寫出了月下荷塘的朦朧幽靜之美，也寫出了自

己的心境，情景交融，意境優(yōu)美。

史鐵生 《我與地壇》追述了 “我”的經(jīng)歷，寫出了地壇這一古老的場(chǎng)景對(duì)于 “我”的

意義，景物描寫與對(duì)往事的回憶交織在一起，充滿哲理意味，表達(dá)了作者對(duì)生命的思考和對(duì)

母親的懷念之情。

蘇軾 《赤壁賦》運(yùn)用主客問(wèn)答的形式，描寫了月色下長(zhǎng)江的優(yōu)美景色，心情由舒暢到

悲咽，再到達(dá)觀解脫，表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的人生態(tài)度，駢散結(jié)合，情景交融，情理相生，堪稱

絕唱。姚鼐 《登泰山記》寫出了雪后泰山的獨(dú)特景致，敘事寫景簡(jiǎn)潔明快。

這些散文名篇有幾個(gè)共同點(diǎn)：一是景物描寫精彩，情味濃厚，情與景完美融合。盡管各

篇課文情感的表達(dá)方式不同，有的含蓄，有的直率，但大都具有借景抒情、情景交融的特

點(diǎn)。二是意蘊(yùn)深厚。這些課文不僅展現(xiàn)了景物之美，而且蘊(yùn)含著豐富深刻的思想，可以引發(fā)

讀者對(duì)自然、人生、社會(huì)的多方面思考。三是語(yǔ)言優(yōu)美。盡管各類散文都講究語(yǔ)言美，但寫

景抒情散文對(duì)語(yǔ)言美的要求更高。這幾篇散文的語(yǔ)言美都達(dá)到了很高的境界，學(xué)習(xí)時(shí)要注意

品味。

·９７·

第 １４課

故都的秋

１分析文中的景物描寫手法，如情景交融、

以景顯情等，深入體會(huì)故都的秋的特點(diǎn)。

２品味富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)和優(yōu)美、精警的

語(yǔ)句所蘊(yùn)含的深厚意味。

３結(jié)合作者思想、創(chuàng)作風(fēng)格及時(shí)代背景，

探究作者的審美情趣。

１作者簡(jiǎn)介

郁達(dá)夫 （１８９６—１９４５），現(xiàn)代作家。浙

江富陽(yáng)人。１９１３年留學(xué)日本，曾經(jīng)廣泛涉

獵外國(guó)文學(xué)，深受近代歐洲、日本各種社會(huì)

思潮和文藝作品的熏陶。１９２２年回國(guó)從事

文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。１９３０年參加中國(guó)左翼作家

聯(lián)盟?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他赴武漢投入抗日

救亡運(yùn)動(dòng)，并到新加坡積極宣傳抗日。后流

亡到蘇門答臘。１９４５年 ９月被日本憲兵殺

害。主要作品有 《沉淪》 《春風(fēng)沉醉的晚

上》《出奔》 《她是一個(gè)弱女子》等，在不

同程度上揭露了舊社會(huì)的罪惡，向封建道德

大膽挑戰(zhàn)，有一定的積極意義，但也帶有頹

廢情緒。

２寫作背景

從 １９２１年 ９月至 １９３３年 ３月，郁達(dá)夫

曾用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)

作。由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，郁

達(dá)夫從 １９３３年 ４月由上海遷居杭州，１９３６

年離杭州赴福州，在杭州居住了近三年。在

這段時(shí)間里他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)的是

一種閑散安逸的生活。并花了許多時(shí)間到處

游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)

帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。在游山玩

水的過(guò)程中，寫了許多游記。１９３４年 ７月，

郁達(dá)夫 “不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去北平，

再次飽嘗了故都的秋 “味”，并寫下了優(yōu)美

的散文——— 《故都的秋》。

３郁達(dá)夫名言名句

（１） 須 知 國(guó) 破 家 何 在，豈 有 舟 沉 櫓

獨(dú)浮。

（２） 拔 劍 光 寒 倭 寇 膽，撥 云 手 指 天

心月。

（３）沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世

界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，

而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希

望的奴隸之邦。

（４）勇者并不是蠻勇之謂；凡見(jiàn)義不

為為非勇，欺凌弱小為非勇，貪圖便宜、使

乖取巧、自私自利皆為非勇。

４關(guān)于 “秋”的詩(shī)詞句

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

———曹操 《觀滄?！?/p>

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

———杜甫 《登高》

自古逢秋悲寂寥，我言秋月勝春朝。

———?jiǎng)⒂礤a 《秋詞》

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

———王勃 《滕王閣序》

看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百

舸爭(zhēng)流。

鷹擊 長(zhǎng) 空，魚 翔 淺 底，萬(wàn) 類 霜 天 競(jìng)

自由。

———毛澤東 《沁園春·長(zhǎng)沙》

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

———王維 《山居秋暝》

１給下列加點(diǎn)詞注音。

混混沌沌 獉獉獉獉 （ ） 潭柘

獉寺 （

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·９８·

槐

獉樹(shù) （ ） 掃帚

獉 （ ）

落蕊

獉 （ ） 一椽

獉破屋 （ ）

廿

獉四橋 （ ） 蟋蟀獉獉 （ ）

嘶

獉叫 （ ） 鱸

獉魚 （ ）

平平仄仄獉獉 （ ） 普陀

獉寺 （ ）

譬

獉如 （ ） 頹

獉廢 （ ）

２近義詞辨析。

（１）十足·實(shí)足

同：都有 “充足”的意思。

異：意思側(cè)重點(diǎn)不同。

① “十足” 側(cè)重于兩個(gè)意義：成色純，

如 “十足的黃金”；十分充足，如 “干勁

十足”。

② “實(shí)足”側(cè)重指確實(shí)足數(shù)的，如 “實(shí)

足年齡”。

【選詞】說(shuō)到創(chuàng)業(yè)感受，他似乎有說(shuō)不完

的想法和創(chuàng)業(yè)的點(diǎn)子，話語(yǔ)中也透著

的干勁。

（２）幽遠(yuǎn)·悠遠(yuǎn)

同：都有 “長(zhǎng)遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)”的意思。

異：適用對(duì)象不同。

① “幽遠(yuǎn)”一般指山水、林木、宮室等

深而幽靜。

② “悠遠(yuǎn)”有兩個(gè)義項(xiàng)：離現(xiàn)在時(shí)間長(zhǎng)；

距離遠(yuǎn)。

【選詞】粽子，這個(gè)端午節(jié)的標(biāo)志性食

品，有著 的歷史背景。

（３）頹廢·頹敗

同：都有 “衰敗”的意思。

異：①詞義側(cè)重不同：“頹廢”指意志消

沉，精神萎靡。側(cè)重于精神、情緒等。

“頹敗”指衰落，腐敗。側(cè)重于景象、風(fēng)

俗等。②適用對(duì)象不同：“頹廢”多用于

人；“頹敗”多用于物。

【選詞】城市化進(jìn)程造成的荒誕奇觀和鄉(xiāng)

村 ，已經(jīng)使故鄉(xiāng)顯出荒謬的一面。

（４）蕭索·蕭條

同：都有凄涼冷落，沒(méi)有生機(jī)的意思。

異：二者的側(cè)重點(diǎn)和適用對(duì)象不同?！笆?/p>

條”更突出單調(diào)和凄清，“蕭索”側(cè)重于

形容凄冷、萬(wàn)物凋敝的氛圍；“蕭索”多

用于自然環(huán)境，“蕭條”多用于政治、經(jīng)

濟(jì)的不景氣。

【選詞】他畫中的戰(zhàn)后古都枯寒 ，

一派荒涼，也暗示了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的 。

３關(guān)于散文

《中國(guó)新文學(xué)大系·散文第二集》導(dǎo)言 （節(jié)選）

郁達(dá)夫

在四千余年古國(guó)的中國(guó)，散文的內(nèi)容自

然早已發(fā)達(dá)到了五花八門，無(wú)以復(fù)加。我們

只須 一 翻 開(kāi) 桐 城 派 正 宗 的 《古 文 辭 類

纂》［注］

來(lái)看，曰論辨，曰序跋，曰奏議……

一直到辭賦哀祭之類，它的內(nèi)容真是富麗錯(cuò)

綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這

一部 《古文辭類纂》 所以風(fēng)行二百余年，

到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半

雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門

別類，能以一個(gè)類名來(lái)決定內(nèi)容。但言為心

聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似

而來(lái)斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外

面的衣服而來(lái)推論人體的組織；我們不必引

用近代修辭學(xué)的分類來(lái)與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺(jué)

得靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一

步，想依文章本體的內(nèi)容，來(lái)分類而辨體。

于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成

了描寫、敘事、說(shuō)明、論理的四大部類，還

有人想以實(shí)寫、抒情、說(shuō)理的三項(xiàng)來(lái)包括。

從文章的主體來(lái)看，當(dāng)然是以后人分類

方法為合理而簡(jiǎn)明；但有些散文，是既說(shuō)理

而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這時(shí)

候，你若想把它們來(lái)分類合并，當(dāng)然又覺(jué)得

困難百出了，所以，我們來(lái)論散文的內(nèi)容，

就打算先避掉這分類細(xì)敘的方法。

我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一

要尋這 “散文的心”；照中國(guó)舊式的說(shuō)法，

就是一篇文章的大意，大約就是這 “散文

的心”了。有了這 “散文的心”，然后方能

求散文的體，就是如何能把這 “心”盡情

地表現(xiàn)出來(lái)的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。

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 到了這

·９９·

里，文字的新舊等工具問(wèn)題，方始出現(xiàn)。

中國(guó)古代的國(guó)體組織，社會(huì)因襲，以及

宗族思想等等，都是先我們之生而存在的一

層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，

叫作尊君、衛(wèi)道與孝親。經(jīng)書所教的是如

此，社會(huì)所重的亦如此，我們不說(shuō)話不行事

則已，若欲說(shuō)話行事，就不能離反這三種教

條，做文章的時(shí)候，自然更加嚴(yán)守著這些古

圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來(lái)的中

國(guó)散文的內(nèi)容，就是我所說(shuō)的從前的 “散

文的心”。

從前的散文的心是如此，從前的散文的

體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸

六經(jīng)；不是前人用過(guò)的字，用過(guò)的句，絕對(duì)

不能任意造作，甚至于之乎也者等一個(gè)虛

字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩

嘆，也須古人吹過(guò)才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)

合，伏句、提句、結(jié)句等種種法則，更加可

以不必說(shuō)了，一行違反，就不成文。你想，

在這兩重桎梏之下，我們還寫得出好的散文

來(lái)么？

【注】 《古文辭類纂》：清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)

國(guó)至清代的古文辭賦。

１９３５年 ４月

４散文的類型

（１）抒情散文 （《荷塘月色》 《春》

《白楊禮贊》等）

抒情散文是通過(guò)形象來(lái)表達(dá)情感的散文

樣式。表現(xiàn)手法主要有借景抒情和托物言志

（象征）。抒情散文類型主要有寫景類散文

和狀物類散文。

①寫景散文是把自然山水、人工場(chǎng)景、

民俗風(fēng)貌當(dāng)作主要描寫對(duì)象，寫形、寫聲、

寫色味、寫情態(tài)，以描寫為主，輔之以記

敘、抒情、議論、說(shuō)明等手段來(lái)抒發(fā)感情。

采用的手法，或是借景抒情，或是寓情于

景。寫景散文一般都能抓住景物的特征，按

照時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)換為順序，運(yùn)用移步換景

的方法，對(duì)景物加以生動(dòng)地描繪，可以起到

渲染氣氛、烘托人物思想感情、更好地表現(xiàn)

主題的作用。

②狀物散文是以某一種物件作為表現(xiàn)主

體，通過(guò)對(duì)物件的描摹、刻畫來(lái)為物件寫貌

傳神，從而達(dá)到托物寄意的寫作目的。表現(xiàn)

手法多托物言志、象征、人格化手法。這類

散文的特點(diǎn)是對(duì)具體事物有記敘和描繪，具

有強(qiáng)烈的抒情性。有的自然景物，被作者賦

予深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。

（２）敘事散文 （《背影》 《金岳霖先

生》《紀(jì)念劉和珍君》等）

敘事散文是一種記敘人、事為主要內(nèi)容

的散文樣式。這類散文以對(duì)人和事物的具體

敘述和描繪為突出特色，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)

識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分。敘事散

文具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，側(cè)

重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反

映事情的本質(zhì)，或從一個(gè)角度選取題材，表

現(xiàn)作者的思想感情。敘事散文具有一定的故

事情節(jié)和人物形象。記敘事件往往只是選取

生活中的某一側(cè)面或片斷；描述人物，只選

擇最突出性格的某一方面。以記敘、描寫為

主，也有議論、抒情，情感多含蓄，通過(guò)場(chǎng)

景渲染、環(huán)境烘托、人物描寫流露出來(lái)。

（３）哲理散文 （《人是思想的葦草》）

哲理散文是以議論為主的散文樣式，主

要包括雜文和小品文。文筆自由靈活。它通

過(guò)刻畫某種具體形象，將作者要表達(dá)的哲理

寓于形象之中，以形象來(lái)啟發(fā)讀者，讓讀者

明白其中寓含的抽象哲理的一種散文。一般

采用象征手法。

１作者深深眷戀著的故都的秋具有哪些特

點(diǎn)？作者運(yùn)用什么手段來(lái)表現(xiàn)的？

２作者選用了五種秋天的景物，這些景物

是如何緊扣 “清”“靜” “悲涼”

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 來(lái)進(jìn)行

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描寫的？

清 靜 悲涼

３作者為什么不寫火辣辣的香山紅葉或游

人如織的頤和園，而挑選了五種清、靜、

悲涼的景物來(lái)寫呢？

４這種追求是否意味著消極和頹廢？

５文章的標(biāo)題為 《故都的秋》，可第二段與

倒數(shù)第二段卻寫了南國(guó)的秋，為什么？

北平的四季 （節(jié)選）

郁達(dá)夫

對(duì)于一個(gè)已經(jīng)化為異物的故人，追懷起

來(lái)，總要先想到他或她的好處；隨后再慢慢

地想想，則覺(jué)得當(dāng)時(shí)所感到的一切壞處，也

會(huì)變作很可尋味的一些紀(jì)念，在回憶里開(kāi)

花。關(guān)于一個(gè)曾經(jīng)住過(guò)的舊地，覺(jué)得此生再

也不會(huì)第二次去長(zhǎng)住了，身處入了遠(yuǎn)離的一

角，向這方向的云天遙望一下，回想起來(lái)

的，自然也同樣地只是它的好處。

中國(guó)的大都會(huì)，我前半生住過(guò)的地方，

原也不在少數(shù)；可是當(dāng)一個(gè)人靜下來(lái)回想起

從前，上海的鬧熱，南京的遼闊，廣州的烏

煙瘴氣，漢口武昌的雜亂無(wú)章，甚至于青島

的清幽，福州的秀麗，以及杭州的沉著，總

歸都還比不上北京———我住在那里的時(shí)候，

當(dāng)然還是北京———的典麗堂皇，幽閑清妙。

北國(guó)的冬宵，更是一個(gè)特別適合于看

書，寫信，追思過(guò)去，與作閑談?wù)f廢話的絕

妙時(shí)間。記得當(dāng)時(shí)我們弟兄三人，都住在北

京，每到了冬天的晚上，總不遠(yuǎn)千里地走攏

來(lái)聚在一道，會(huì)談少年時(shí)候在故鄉(xiāng)所遇所見(jiàn)

的事事物物。小孩們上床去了，傭人們也都

去睡覺(jué)了，我們弟兄三個(gè)，還會(huì)得再加一次

煤再加一次煤地長(zhǎng)談下去。有幾宵因?yàn)槲萃?/p>

面風(fēng)緊天寒之故，到了后半夜的一二點(diǎn)鐘的

時(shí)候，便不約而同地會(huì)說(shuō)出索性坐坐到天亮

的話來(lái)。像這一種可寶貴的記憶，像這一種

最深沉的情調(diào)，本來(lái)也就是一生中不能夠多

享受幾次的曇花佳境，可是若不是在北平的

冬天的夜里，那趣味也一定不會(huì)得像如此的

悠長(zhǎng)。

總而言之，北平的冬季，是想賞識(shí)賞識(shí)

北方異味者之唯一的機(jī)會(huì)；這一季里的好

處，這一季里的瑣事雜憶，若要詳細(xì)地寫起

來(lái)，總也有一部 《帝京景物略》那么大的

書好做；我只記下了一點(diǎn)點(diǎn)自身的經(jīng)歷，就

覺(jué)得過(guò)長(zhǎng)了，下面只能再來(lái)略寫一點(diǎn)春和夏

以及秋季的感懷夢(mèng)境，聊作我的對(duì)這日就淪

亡的故國(guó)的哀歌 。

春與秋，本來(lái)是在什么地方都屬可愛(ài)的

時(shí)節(jié)，但在北平，卻與別地方也有點(diǎn)兒兩

樣。北國(guó)的春，來(lái)得較遲，所以時(shí)間也比較

的短。西北風(fēng)停后，積雪漸漸地消了，趕牲

口的車夫身上，看不見(jiàn)那件光板老羊皮的大

襖的時(shí)候，你就得預(yù)備著游春的服飾與金

錢；因?yàn)榇簛?lái)也無(wú)信，春去也無(wú)蹤，眼睛一

眨，在北平市內(nèi)，春光就會(huì)得同飛馬似的溜

過(guò)。屋內(nèi)的爐子，剛拆去不久，

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 說(shuō)不定你就

·１０１·

馬上得去叫蓋涼棚的才行。

而北方春天的最值得記憶的痕跡，是城

廂內(nèi)外的那一層新綠，同洪水似的新綠。北

京城，本來(lái)就是一個(gè)只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)屋頂?shù)木G

色的都會(huì)，一踏出九城的門戶，四面的黃土

坡上，更是雜樹(shù)叢生的森林地了；在日光里

顫抖著的嫩綠的波浪，油光光，亮晶晶，若

是神經(jīng)系統(tǒng)不十分健全的人，驟然間身入到

這一個(gè)淡綠色的海洋濤浪里去一看，包管你

要張不開(kāi)眼，立不住腳，而昏厥過(guò)去。

我在北平，曾經(jīng)過(guò)過(guò)三個(gè)夏天；像什剎

海，菱角溝，二閘等暑天游耍的地方，當(dāng)然

是都到過(guò)的；但是在三伏的當(dāng)中，不問(wèn)是白

天或是晚上，你只要有一張?zhí)匍?，搬到院?/p>

里的葡萄架下或藤花蔭處去躺著，吃吃冰茶

雪藕，聽(tīng)聽(tīng)盲人的鼓詞與樹(shù)上的蟬鳴，也可

以一點(diǎn)兒也感不到炎熱與熏蒸。而夏天最熱

的時(shí)候，在北 平 頂 多 總 不 過(guò) 九 十 四 五 度

（華氏），這一種大熱的天氣，全夏頂多頂

多又不過(guò)十日的樣子。

在北平，春夏秋的三季，是連成一片；

一年之中，仿佛只有一段寒冷的時(shí)期，和一

段比較的溫暖的時(shí)期相對(duì)立。由春到夏，是

短短的一瞬間，自夏到秋，也只覺(jué)得是過(guò)了

一次午睡，就有點(diǎn)兒涼冷起來(lái)了。因此，北

方的秋季也特別的覺(jué)得長(zhǎng)，而秋天的回味，

也更覺(jué)得比別處來(lái)得濃厚。前兩年，因去北

戴河回來(lái)，我曾在北平過(guò)過(guò)一個(gè)秋，在那時(shí)

候，已經(jīng)寫過(guò)一篇 《故都的秋》，對(duì)這北平

的秋季頌贊過(guò)一遍了，所以在這里不想再來(lái)

重復(fù)；可是北平近郊的秋色，實(shí)在也正像是

一冊(cè)百讀不 厭 的 奇 書，使 你 愈 翻 愈 會(huì) 感

興趣。

秋高氣爽，風(fēng)日晴和的早晨，你且騎著

一匹驢子，上西山八大處或玉泉山碧云寺去

走走看；山上的紅柿，遠(yuǎn)處的煙樹(shù)人家，郊

野里的蘆葦黍稷，以及在驢背上馱著生果進(jìn)

城來(lái)賣的農(nóng)戶佃家，包管你看一個(gè)月也不會(huì)

看厭。春秋兩季，本來(lái)是到處好的，但是北

方的秋空，看起來(lái)似乎更高一點(diǎn)，北方的空

氣，吸起來(lái)似乎更干燥健全一點(diǎn)。而那一種

草木搖落，金風(fēng)肅殺之感，在北方似乎也更

覺(jué)得要嚴(yán)肅、凄涼、沉靜得多。你若不信，

你且去西山腳下，農(nóng)民的家里或古寺的殿

前，自陰歷八月至十月下旬，去住它三個(gè)月

看看。古人的 “悲哉秋之為氣”以及 “胡

笳互動(dòng)，牧馬悲鳴” 的那一種哀感，在南

方是不大感覺(jué)得到的，但在北平，尤其是在

郊外，你真會(huì)得感至極而涕零，思千里兮命

駕。所以我說(shuō)，北平的秋，才是真正的秋；

南方的秋天，不過(guò)是英國(guó)話里所說(shuō)的 Ｉｎｄｉａｎ

Ｓｕｍｍｅｒ或叫作小春天氣而已。

統(tǒng)觀北平的四季，每季每節(jié)，都有它的

特別的好處；冬天是室內(nèi)飲食奄息的時(shí)期，

秋天是郊外走馬調(diào)鷹的日子，春天好看新

綠，夏天飽受清涼。至于各節(jié)各季，正當(dāng)移

換中的一段時(shí)間哩，又是別一種情趣，是一

種兩不相連，而又兩都相合的中間風(fēng)味，如

雍和宮的打鬼，凈業(yè)庵的放燈，豐臺(tái)的看芍

藥，萬(wàn)牲園的尋梅花之類。

五六百年來(lái)文化所聚萃的北平，一年四

季無(wú)一月不好的北平，我在遙憶，我也在深

祝，祝她的平安進(jìn)展，永久地為我們黃帝子

孫所保有的舊都城！

一九三六年五月廿七日

秋天的況味 （節(jié)選）

林語(yǔ)堂

秋天的黃昏，一人獨(dú)坐在沙發(fā)上抽煙，

看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖

氣，心頭的情緒便跟著那藍(lán)煙繚繞而上，一

樣的輕松，一樣的自由。不轉(zhuǎn)眼，繚煙變成

縷縷細(xì)絲，慢慢不見(jiàn)了，而那霎時(shí)，心上的

情緒也跟著消沉于大千世界，所以也不講那

時(shí)的情緒，而只講那時(shí)的情緒的況味。待要

再劃一根洋火，再點(diǎn)起那已點(diǎn)過(guò)三四次的雪

茄，卻因白灰已積得太多而點(diǎn)不著，乃輕輕

地一彈，煙灰靜悄悄地落在銅爐上，其靜寂

如同我此時(shí)用毛筆寫在紙上一樣，

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 一點(diǎn)的聲

·１０２·

息也沒(méi)有。于是再點(diǎn)起來(lái)，一口一口的吞云

吐霧，香氣撲鼻，宛如偎紅倚翠溫香在抱情

調(diào)。于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱

氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的

意味。這時(shí)才憶起，向來(lái)詩(shī)文上秋的含義，

并不是這樣的，使人聯(lián)想的是肅殺、是凄

涼、是秋扇、是紅葉、是荒林、是萋草。然

而秋確有另一意味，沒(méi)有春天的陽(yáng)氣勃勃，

也沒(méi)有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入

于枯槁凋零。

我所愛(ài)的是秋林古氣磅礴氣象。有人以

老氣橫秋罵人，可見(jiàn)是不懂得秋林古色之滋

味。在四時(shí)中我于秋是有偏愛(ài)的，所以不妨

說(shuō)說(shuō)。秋是代表成熟，對(duì)于春天之明媚嬌

艷，夏日之茂密濃深，都是過(guò)來(lái)人，不足為

奇了，所以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之

概，不單以蔥翠爭(zhēng)榮了。

這是我所謂秋天的意味。

大概我所愛(ài)的不是晚秋，是初秋，那時(shí)

暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也

未陷入凜冽蕭瑟?dú)鈶B(tài)，這是最值得賞樂(lè)的。

那時(shí)的溫和，如我煙上的紅灰，只是一

股熏熱的溫香罷了?；蛉缥娜艘雅琶撓鹿P驚

人的格調(diào)，而漸趨純熟練達(dá)，宏毅堅(jiān)實(shí)，其

文讀來(lái)有深長(zhǎng)意味。這就是莊子所謂 “正

得秋而萬(wàn)寶成”結(jié)實(shí)的意義。

在人生上最享樂(lè)的就是這一類的事。

比如酒以醇以老為佳。煙也有和烈之

辨。雪茄之佳者，遠(yuǎn)勝于香煙，因其意味較

和。倘是燒得得法，慢慢地吸完一支，看那

紅光炙發(fā)，有無(wú)窮的意味。

大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事

物，都使我得到同樣的愉快。如一只熏黑的

陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中

徐吟的聲調(diào)，或是一張用了半世的書桌，或

如看見(jiàn)街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌，或

是看見(jiàn)書法大家蒼勁雄渾的筆跡，都令人有

相同的快樂(lè)，人生世上如歲月之有四時(shí)，必

須要經(jīng)過(guò)這純熟時(shí)期，如女人發(fā)育健全遭遇

安順的，亦必有一時(shí)徐娘半老的風(fēng)韻，為二

八佳人所不及者。

使我最佩服的是鄧肯的佳句： “世人只

會(huì)吟詠春天與戀愛(ài)，真無(wú)道理。須知秋天的

景色，更華麗，更恢奇，而秋天的快樂(lè)有萬(wàn)

倍的雄壯、驚奇、都麗。我真可憐那些婦女

識(shí)見(jiàn)偏狹，使她們錯(cuò)過(guò)愛(ài)之秋天的宏大的贈(zèng)

賜。”若鄧肯者，可謂識(shí)趣之人。

閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。

汴京的星河

葉文玲

孩提時(shí)，我有許多美麗的憧憬，天真的

夢(mèng)。那時(shí)，我最喜歡看天上的星河。夏夜仰

望那綴滿星星的夜空，我會(huì)幾個(gè)小時(shí)地坐對(duì)

發(fā)癡，小腦瓜里整個(gè)兒盤旋著關(guān)于星星月亮

的種種神話傳說(shuō)。于是，我總相信月宮里有

嫦娥，早晚有一天會(huì)從那影影綽綽的桂花樹(shù)

下飄飄走出，而那璀璨的星星呢，一定是那

些調(diào)皮的小仙女隨意拋灑的寶石珠貝。我很

想什么時(shí)候飛上天去，抓住天幕的一角輕輕

一抖，讓這些明亮得耀眼的珠寶紛紛飛落下

來(lái)，穿過(guò)云端，落到人間。

傻念頭想過(guò)萬(wàn)萬(wàn)千，我卻從不以為可

笑，倒覺(jué) 得 這 些 記 憶，永 遠(yuǎn) 像 蜜 汁 一 樣

醇甜。

大概就因?yàn)檫@顆未泯的童心吧，一些別

人認(rèn)為是不算稀奇的事，在我，卻總要興奮

得大喊大叫。

現(xiàn)在，我就又想叫喊了：最近，我真的

看見(jiàn)了天上落下的星河———那明亮得耀眼的

珠寶。

那是在汴京———開(kāi)封。這個(gè)赫赫有名的

宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上的

星河，讓無(wú)數(shù)次揣想過(guò) 《東京夢(mèng)華錄》筆

下燈宵月夕的我，感到如此新奇和慶幸。

素享聲譽(yù)的汴京，果不負(fù)人愿。在月華

皎皎的元宵節(jié)，它再次以花光滿路千門如晝

的姿顏，呈現(xiàn)了它非同尋常的輝煌

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 。

·１０３·

非是我這個(gè)初來(lái)乍到的外來(lái)客言辭夸

大，我總覺(jué)得在汴京看燈會(huì)，別有一番意

趣，在燈會(huì)中看汴京，別有一番別處難以得

見(jiàn)的古城神韻和京都風(fēng)光。

這種新奇有趣的感覺(jué)緣何而來(lái)？是因了

那些盞燈，也因了那看燈的人，也因了那掛

燈的街。

先說(shuō)那街。

汴京的街，古今相映成趣，一片繁榮。

路這廂，高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓；路

那廂，則一色是明清風(fēng)味的木柱木門木柵，

特別是那雕鏤朱漆的木窗欞，很能教人想起

白話小說(shuō)中所寫的布衣小帽的 “市井人

家”。甚至連門口那長(zhǎng)垂的竹簾一動(dòng)，你都

會(huì)驀然一驚：是要走出一位肩搭長(zhǎng)巾鼻頭抹

了點(diǎn)白粉的 “酒?！?，還是朱釵滿頭羅裙曳

地的 “女嬌娃”？

且說(shuō)那人。

也許正月正是 “閑月” 吧，不大的汴

京城竟擁集了這么多的 “閑人”。

緊挨著相國(guó)寺的小商品市場(chǎng)，設(shè)在一條

長(zhǎng)而又長(zhǎng)的窄巷內(nèi)，天天人頭攢動(dòng)，熙來(lái)攘

往，那琳瑯滿目的小攤和形形色色的顧客，

還真像升平鼎盛的北宋 “相國(guó)寺萬(wàn)姓交易”

的盛況呢！那兒，擺著那么多賣各色小吃的

食攤，香氣四溢，煙霧騰騰，碗盞丁冬，吆

聲大作。那個(gè)素享盛名的 “第一樓”，更是

整日價(jià)顧客盈門，座無(wú)虛席。這一切，不也

大有向以時(shí)令小吃著稱天下的汴京城遺風(fēng)

么？但是，我曉得，這盛況，這勝景，前些

年是斷斷沒(méi)有的，假如沒(méi)有改革開(kāi)放的新經(jīng)

濟(jì)政策帶來(lái)的繁榮，一向貧寒的豫東農(nóng)民，

能這樣衣帽鮮亮亮、臉上油光光地率領(lǐng)舉家

老小來(lái)開(kāi)封大飽眼福和口福嗎？

今年，到開(kāi)封游逛的人特別多，逛街的

最主要目的，就是來(lái)觀燈。

再說(shuō)那燈。

我們抵達(dá)之時(shí)，雖是正午，卻見(jiàn)鼓樓、

龍亭這些主要街區(qū)，俱已 “東風(fēng)夜放花千

樹(shù)”了。

說(shuō)也怪，越盼淡月朧明，偏偏日落遲

遲，待挨得黃昏近，笑語(yǔ)喧，好心的主人卻

又勸阻道：此時(shí)去觀燈，保準(zhǔn)你們挨都挨不

到跟前！

縱然心急難耐，也只好耐下心來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)

地站在門口，放眼眺望長(zhǎng)街，果然是人潮滾

滾，黑壓壓一片。雖未親臨，可是一陣陣傳

來(lái)的歡聲笑浪，越發(fā)教你心癢癢得如癡如

醉了。

好容易等到了 “燈火闌珊” 時(shí)。哦，

這話兒也許不算準(zhǔn)確，已是燈露生涼月橫中

天了，興致濃濃的觀燈人，還是一簇簇一隊(duì)

隊(duì)地蜂擁不絕。

汴京城名不虛傳，而汴京人也果有奇術(shù)

異能！你看那一盞盞巧奪天工的彩燈，真?zhèn)€

是收盡了祥云五色熒煌炫轉(zhuǎn)，那千百盞爭(zhēng)奇

斗俏的燈，一一當(dāng)街密密地排列開(kāi)來(lái)，交相

輝映，金光四射。近近地看，真是千姿百

態(tài)，大方光華，直教人眼花繚亂；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地

看，只見(jiàn)高高低低，五顏六色，飛旋流轉(zhuǎn)，

閃閃爍爍，道它是銀河垂地，一點(diǎn)也不夸

張。不信的話，此時(shí)你抬頭望望中天，平日

如練的素月，也悄然失色，端端地消淡了很

多光華。

古人觀燈，只能欣賞那奇巧百端的扎燈

技藝，點(diǎn)的是蠟燭，糊的是絹紙，縱然巧奪

天工，也難經(jīng)風(fēng)吹雪打；而今的燈，有了科

學(xué)技術(shù)輔佐，自然更加高明。你看那騰躍而

起的奔馬燈渾身通亮，那縱馬奔馳的勇士目

光如炬；那能與人對(duì)話的機(jī)器娃娃燈前趨后

仰，憨態(tài)可掬；那大書 “為民作主”的扇

子燈來(lái)回穿梭，熠熠生輝。

呵，怪不得，所有的看燈人都不戀戀于

那些只有光色，只亮不轉(zhuǎn)的小燈，卻把以上

那些巨大的，既有傳統(tǒng)技巧，又有現(xiàn)代化特

色的新鮮有趣的大轉(zhuǎn)燈，密匝匝地圍了個(gè)水

泄不通。

一點(diǎn)不錯(cuò)，盡管燈節(jié)是古代傳統(tǒng)，但

人，畢竟是 ８０年代的人，現(xiàn)代人最仰慕的

還是科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文明啊

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 ！

·１０４·

興盡欲歸時(shí)，在長(zhǎng)街的拐角處，卻又見(jiàn)

到了一幅教我怦然心動(dòng)的景象———一間小木

樓的門窗呀地一聲啟開(kāi)，一根長(zhǎng)竿軟軟地伸

將出來(lái)，竹竿頭上，滴溜溜地懸了一盞八角

宮燈，那宮燈雖小，款式卻玲瓏剔透，做工

也極精致細(xì)巧。一時(shí)間，我沒(méi)看清燈壁上那

悠悠旋轉(zhuǎn)的花卉圖樣，只覺(jué)得像飄過(guò)去一簇

飛花，一團(tuán)流云……

我看得呆了，循了那挑燈的手望去，恍

恍的燈影下，只見(jiàn)是一個(gè)穿猩紅雪衫的姑

娘。許是那衣衫太紅，那燈光太朦朧了，我

看不清姑娘的眉眼兒，只見(jiàn)她那笑盈盈的臉

蛋兒，被身上那件紅衫，手中的那盞紅燈，

映照成了一團(tuán)艷艷的紅云……

那紅云，那燈彩，久久地晃在我的眼

前，直伴著我進(jìn)入夢(mèng)境。

午夜，我果然重溫了少年時(shí)的夢(mèng)———我

見(jiàn)那閃閃爍爍的星星，卻從天河里飛濺下

來(lái)，變成了 “燈雨”，灑落在汴京城……

（本文有刪改）

從結(jié)構(gòu)上分析作品為什么先寫街、再寫

人、后寫燈。

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 荷塘月色

１揣摩文章典雅清麗、準(zhǔn)確生動(dòng)、富有韻

味的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。

２把握重點(diǎn)詞句的意義、表達(dá)效果，體會(huì)

作者借景抒情、情景交融的寫作手法。

３體會(huì)作者情感的發(fā)展變化，了解作者不

滿黑暗現(xiàn)實(shí)，向往自由生活的思想感情。

１作者介紹

朱自清 （１８９８—１９４８），原名朱自華，

字佩弦，號(hào)秋實(shí)，祖籍浙江紹興?，F(xiàn)代著名

詩(shī)人、散文家，學(xué)者。

上大學(xué)時(shí)，朱自清開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)，１９２３

年發(fā)表的長(zhǎng)詩(shī) 《毀滅》震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇。

１９２４年出版詩(shī)文集 《蹤跡》。１９２５年，朱

自清任清華大學(xué)教授，創(chuàng)作方面轉(zhuǎn)為以散文

為主，同時(shí)開(kāi)始研究古典文學(xué)。１９２８年出

版散文集 《背影》，以平淡樸素而又清新秀

麗的優(yōu)美文筆獨(dú)樹(shù)一幟。１９３１年朱自清留

學(xué)英國(guó)，后又漫游歐洲，１９３４年出版 《歐

游雜記》。

朱自清散文的風(fēng)格：①善于融情入景，

如 《荷塘月色》；②信手拈來(lái)古詩(shī)詞，使詩(shī)

詞的意境與散文的意境融為一體，如 《槳聲

燈影里的秦淮河》；③善用擬人手法，把

“靜”的景物寫活，如 《春》；④善用疊詞，

使語(yǔ)言具有韻律美，如 《荷塘月色》；⑤大

多篇幅短小，于平實(shí)中見(jiàn)匠心，如 《背影》。

２寫作背景

本文寫于 １９２７年 ７月，當(dāng)時(shí)正值國(guó)民

革命失敗，白色恐怖籠罩中國(guó)大地，國(guó)家處

于一片黑暗之中。此前，朱自清作為 “大

時(shí)代中一名小卒”，一直在吶喊和斗爭(zhēng)。但

“四一二”政變后，新文化運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)

生分化，仍堅(jiān)守文化批判陣地的知識(shí)分子感

到了從未有過(guò)的苦悶與彷徨，于是紛紛從斗

爭(zhēng)的 “十字街頭”鉆進(jìn)古典文學(xué)的 “象牙

之塔”。作為一位愛(ài)國(guó)的民主主義者，朱自

清面對(duì)殘酷黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既無(wú)法投筆從

戎進(jìn)行革命，又無(wú)法平息內(nèi)心的不滿與憎

惡，心中充滿了抑郁與掙扎。

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 懷著孤獨(dú)苦悶

·１０５·

的心情，他寫下了 《荷塘月色》，文中流露

出想尋找安寧而不可得、幻想超脫現(xiàn)實(shí)終無(wú)

法超然的復(fù)雜心情。

３資料鏈接———白色恐怖

白色恐怖，即反動(dòng)統(tǒng)治者大肆逮捕、屠

殺革命人民，破壞革命組織，鎮(zhèn)壓革命運(yùn)動(dòng)

的殘暴行為。據(jù)說(shuō)名稱源于法國(guó)巴黎公社時(shí)

期。１８７１年 ３月巴黎公社成立，政府軍在

普魯士軍隊(duì)的幫助下，對(duì)公社成員發(fā)動(dòng)攻

擊，公社成員也群起反抗。因?yàn)橐粫r(shí)找不到

代表公社的旗幟，公社的一名女工從自己穿

的紅裙上撕下一塊紅布，作為公社的標(biāo)志。

從此，紅色便成為一切進(jìn)步熱情、反抗不義

的階級(jí)解放的符號(hào)。與此相對(duì)，大肆殺害革

命者的政府軍旗幟為白色，于是 “白色”

便代表了反動(dòng)、保守勢(shì)力，而由其發(fā)動(dòng)的恐

怖鎮(zhèn)壓行動(dòng)，就是所謂的 “白色恐怖”。

１給下列加點(diǎn)字注音。

煤屑

獉 （ ） 幽僻

獉 （ ）

蓊

獉郁 （ ） 彌

獉望 （ ）

裊娜獉獉 （ ） 顫

獉動(dòng) （ ）

霎

獉時(shí) （ ） 宛

獉然 （ ）

酣

獉眠 （ ） 參差獉獉 （ ）

斑駁

獉 （ ） 峭楞

獉楞 （ ）

梵婀獉獉玲 （ ） 斂裾

獉 （ ）

踱

獉著 （ ）

２近義詞辨析。

（１）寧?kù)o·安靜

同：都指沒(méi)有聲音，沒(méi)有吵鬧和喧嘩。

異：二者適用范圍不同。① “安靜”多

用于環(huán)境。② “寧?kù)o” 除了指環(huán)境外，

多指一種心情上的安寧，是人們追求的

不受外界干擾的有質(zhì)量的生活境界。

【選詞】久居城市的人們既離不開(kāi)繁華都

市的便捷，又渴望守住內(nèi)心的一份 。

（２）斑駁·斑斕

同：都有色彩多的意思。

異：側(cè)重點(diǎn)有所不同。① “斑駁”強(qiáng)調(diào)

色彩有深有淺，雜亂不一。② “斑斕”

主要側(cè)重在色彩絢麗，燦爛多彩。

【選詞】正午時(shí)分，金山嶺長(zhǎng)城出現(xiàn)五彩

云霞，色彩 的云霞飄灑在長(zhǎng)城上空，

蔚然壯觀。

（３）幽僻·偏僻

同：都有僻靜不熱鬧的意思。

異：① “幽僻” 指僻靜而且光線較暗。

② “偏僻”指離城市或中心區(qū)遠(yuǎn)，交通

不便，側(cè)重于距離。

【選詞】山綠水間坐落著一個(gè)黑瓦白墻、

奇秀 的小村落，溪流小巷縱橫交錯(cuò)，

庭院瓜果四季飄香。

３寫景抒情散文的閱讀方法。

寫景抒情散文是以描繪景物為依托而抒發(fā)

作者思想情感的文學(xué)作品。它要求抓住景物特

征，對(duì)景物作真實(shí)細(xì)致生動(dòng)的描繪；要把

“景”和 “情”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以情統(tǒng)率景，

或先景后情，或先情后景，或?qū)⑶槿谌刖啊?/p>

寫景抒情散文大多以空間 （如游蹤）

或時(shí)間的轉(zhuǎn)移為線索來(lái)結(jié)構(gòu)全文。多采用借

景抒情 （寓情于情）、情景交融的抒情手

法；常用色、形、聲結(jié)合，視、聽(tīng)、觸、味

覺(jué)結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合等手法繪景。語(yǔ)言生動(dòng)，

形象優(yōu)美，多用比喻、擬人、通感、襯托等

修辭手法。

快速閱讀一篇文章，一定要樹(shù)立整體閱

讀的觀念。因?yàn)橐黄獌?yōu)秀的作品必是一個(gè)有

機(jī)整體，只有從整體出發(fā)才能正確把握文

意，也才能準(zhǔn)確深入地領(lǐng)會(huì)文章結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言

妙處。就寫景文來(lái)說(shuō)，整體把握主要做兩項(xiàng)

工作：一是跟隨作者的游蹤 （寫景文很多是

游記），尋找作者觀景的 “足跡”，理清作品

線索；二是通過(guò)分析作品對(duì)景物的描寫，結(jié)

合文中抒情議論的句子，概括作品主題。

整體把握文章思路和主題之后，還有兩

個(gè)與整體理解文章有關(guān)的重要細(xì)節(jié)需要注

意：一是景物的特點(diǎn)，一篇好的寫景文必然

會(huì)寫出景物特點(diǎn)。要借助原文中的關(guān)鍵詞句

（重點(diǎn)是形容詞、動(dòng)詞），

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 快速抓住景物特

·１０６·

點(diǎn)；二是寫景方式，作者觀察的方式往往就

是寫景的方式，作者是邊走邊看，全文采取

移步換景的方式，還是定點(diǎn)觀察，即觀察者

立足點(diǎn)不變，只是進(jìn)行 “移目換景”，需要

進(jìn)行思考。

４鑒賞散文的語(yǔ)言特色。

（１）用詞之美

①精美的煉字

動(dòng)詞、形容詞的使用，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、深

刻、含 蓄、直 白、突 出、生 動(dòng)、形 象、

傳神、充滿動(dòng)感、充滿想象等。

②疊詞

語(yǔ)言具有生動(dòng)性、形象性，從而增強(qiáng)語(yǔ)

言藝術(shù)表現(xiàn)力，具有繪畫美；疊詞能使

韻律鏗鏘悅耳，富有音樂(lè)美；疊詞可以

組成整齊的句式，具有形式美；疊詞能

使意思強(qiáng)化，起到強(qiáng)調(diào)作用；疊詞能使

上下文聯(lián)系緊密，有一氣呵成之感。

③反復(fù)

突出某種意思，強(qiáng)調(diào)某種情感，具有強(qiáng)

烈的抒情性和感染力。

④引用、化用

引用詩(shī)詞、化用典故，富有文采，典雅

優(yōu)美。

（２）句式之美

①排比句

句式整齊，節(jié)奏和諧，能增強(qiáng)文章的氣

勢(shì)，強(qiáng)化表達(dá)的情感。

②長(zhǎng)短句、整散句

長(zhǎng)短句的交錯(cuò)運(yùn)用，整句 （對(duì)偶句、排

比句、四字格短語(yǔ)），散句 （句式參差不

齊、長(zhǎng)短不一）的結(jié)合，可使文章句式

參差，錯(cuò)落有致，節(jié)奏頓挫，音韻和諧。

（３）風(fēng)格之美

豪放、直白、華麗、精練、凝練、柔婉、

含蓄、細(xì)膩、典雅、凝重、清新、明麗、

樸素、活潑、詼諧等。

（４）手法之美

①修辭手法

比喻、擬人、對(duì)偶、夸張、借代、反問(wèn)

等。這類手法可以使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮

明、生動(dòng)、有力，情感真摯、強(qiáng)烈而又

引人入勝。

②描寫

手法：白描、細(xì)描、對(duì)比、襯托、鋪陳、

渲染、動(dòng)靜、虛實(shí)、正面、側(cè)面等。

感受角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等。

觀察角度：定點(diǎn)觀察、移步換景、俯視、

仰視。

寫景角度：遠(yuǎn)近結(jié)合、高低結(jié)合。

１文章的開(kāi)頭為什么從 “這幾天心里頗不

寧?kù)o”寫起？

２文章第 ２、３段的環(huán)境的特點(diǎn)是什么？此

時(shí)作者是什么樣的心情？

３在第 ４段描繪月下荷塘美景的文字中，

作者調(diào)動(dòng)了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)根據(jù)提示

的語(yǔ)句，簡(jiǎn)要分析其妙處。

（１）葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

（２）微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)

處高樓上渺茫的歌聲似的。

４文章的第 ５段寫月色、月影時(shí)使用了一

連串的動(dòng)詞，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句，寫出下

列詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

５在文章的第 ６段，作者寫了荷塘周圍的

“樹(shù)”的景色，選用了一些疊字疊詞，試

結(jié)合具體語(yǔ)境，簡(jiǎn)要分析這些詞語(yǔ)的

妙處。

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·１０７·

６作者徜徉于荷塘月色之中聯(lián)想到了哪兩

部作品？這兩部作品有何共同點(diǎn)？對(duì)表

現(xiàn)作者的情感有何作用？

７《荷塘月色》文章最后的 “憶江南”部

分是否多余？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

８本文在寫作過(guò)程中，既有外部的行蹤線

索，又有內(nèi)部的心理線索，使文章結(jié)構(gòu)

嚴(yán)謹(jǐn)，形成一種完美的圓合狀態(tài)，請(qǐng)結(jié)

合文章簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)。

【導(dǎo)讀】冬荷本為無(wú)生命之物，但在本

文不僅有了生命，而且有了人之精神與個(gè)

性。擬人手法的運(yùn)用，既便于作者描寫冬荷

的外形特征和內(nèi)在氣質(zhì)，也有利于作者表情

達(dá)意、抒寫心志，同時(shí)拉近了冬荷與讀者的

距離，值得我們反復(fù)品讀。

冬 荷

李木生

冰掐滅了一湖的波浪。又冰上加雪。荷

的尸骨就這樣狼藉在冰雪的湖面上，肢折頭

斷，東倒西歪，稀稀落落。

蒼涼。落寞。好像這里從來(lái)就沒(méi)有過(guò)擠

擠挨挨、漲潮似的荷葉，沒(méi)有過(guò)大火一樣燃

了一湖的荷花，也沒(méi)來(lái)過(guò)那只在尖角小荷上

立了近千年的蜻蜓。

湖，真的死去了嗎？

但是，有一絲荷的清香，悄然潛入心

肺，連強(qiáng)大戧人的寒氣也無(wú)法將其阻斷。

在這冰雪的湖上，我與冬荷相識(shí)。

紅紅的朝陽(yáng)，在遠(yuǎn)處怯怯地開(kāi)著。薄薄

的霧氣正在散去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的殘荷便從朦朧

里漸漸清晰起來(lái)。直的，彎的，拱的，垂

的，是荷柄的舞蹈；灰的，黃的，黑的，褐

的，是荷葉、蓮蓬的存在。 “出淤泥而不

染，濯清漣而不妖”，宋之周敦頤曾將夏荷

喻為 “花之君子者也”。其實(shí)，冬荷不是更

具有著君子的風(fēng)骨嗎？

風(fēng)寒榨盡了水分算得了什么？失去了豐

腴，那就裸露出莊嚴(yán)的筋脈迎接風(fēng)雪。曾經(jīng)

碩大舒展的碧葉，有時(shí)會(huì)干縮成一排排瓦壟

狀，甚至在壟沿處散布起或大或小、有著黑

色邊緣的窟窿。這是被風(fēng)霜雨雪反復(fù)肆虐后

留下的創(chuàng)傷吧？乍看這帶著黑色邊緣的窟

窿，好像這荷已經(jīng)脆得很，一碰就會(huì)碎的。

其實(shí)不，在這褶皺間的灰色質(zhì)地里，往往還

殘留著淺淺的綠，撫摸它，抓它，你會(huì)立刻

感到一種柔韌勁道的生命的力量。天要起風(fēng)

雪，水要結(jié)成冰，這是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。躲

避肯定是不行，逆來(lái)順受恐怕也不行，最好

的辦法也許就是迎上前去。

有一枚荷葉曾是那樣深深地吸引了我。

寒風(fēng)里，它反扣在一桿斜立于冰雪之中的荷

柄旁，仿佛一位持槍披甲的英雄。它那依然

碩大的葉片起伏著，猶如奔騰向前的波濤。

而隆起的筋脈，在太陽(yáng)下骨骼一樣地凸顯

著，更讓這波濤有了山巒連綿的質(zhì)感。這如

波濤山巒般起伏不息的，不就是勇士容山納

川、吞吐日月的胸膛嗎？瞧著它那根植于博

大之上的自信與恢宏，我隱隱感到，也許那

一湖的浪漫，一湖的自由，一湖的豪情與剛

烈，正被這枚荷葉收藏著？

太陽(yáng)升起來(lái)了。冬日的湖上，荷的故事

正沒(méi)有盡頭。

冬的湖上，最熱的當(dāng)是荷了。冰壓不住

它，雪也蓋不住它。它總是融化了冰雪，讓

熱的生命在這冰雪的湖面上醒目著。放眼望

去，白茫茫的世界里，總有那曾經(jīng)外直中空

的荷柄，或挺著，或曲著，或擰著，

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 或舉

·１０８·

著，從冰下?tīng)烤o了紋理畢現(xiàn)的荷葉和蓮籽散

盡的蓮蓬。融去了身上冰雪的荷，黑著或灰

著，卻嶄新著。夏日的荷是從水中生的，

“出淤泥而不染”；冬日的荷是從冰雪中生

的，歷垢世而彌新彌凈。更有愛(ài)的宣言寫在

冰雪之上———干枯了也要擁抱著，共同迎受

著寒風(fēng)，等待冰消雪融的日子；既然災(zāi)難不

可避免，那就相挨相慰著一起凍結(jié)于冰雪之

上，攜手承受苦難。誰(shuí)能說(shuō)與所愛(ài)者攜手承

受苦難，不也是一種巨大的享受與幸福呢？

熱的 荷，當(dāng) 是 偉 大 的 潔 凈 與 愛(ài) 的 楷

模了。

午時(shí)的太陽(yáng)下，荷的凜然與憤怒卻歷歷

在目著。銅鑄鐵打般的荷柄———有的舉著葉

或蓬，那是荷的解放的旗幟；有的頭已半凍

在冰中，卻還將身子拱作勁弓，要將一統(tǒng)的

冰蓋掀翻，那滿布的細(xì)釘頭樣的刺疙瘩，似

乎正隱隱漏出咯咯吱吱的響聲。

冬荷知道，冰下還有藕，正布滿在湖

底。每一節(jié)藕上，都棲著自己生生不息的

夢(mèng)。夢(mèng)在，來(lái)年的夏天，還能不讓荷在每一

朵浪花上自由的飛翔嗎？

那是月華做成的荷瓣，水精做成的荷

葉，漁歌做成的蜻蜓呀！整個(gè)夏天的熱烈，

都在這里轟轟烈烈地演繹著。

一種水樣的感覺(jué)正在冬荷的筋脈里汩汩

地流動(dòng)。飽滿，自在，清新，高潔，它甚至

看見(jiàn)了一只翠綠的青蛙，正如意地蹲在肥嫩

的荷葉上，一滴被魚尾濺上的水珠，正在蛙

的腳下滾動(dòng)，而滾動(dòng)的水珠上，有七彩陽(yáng)光

的閃爍。它還看見(jiàn)了花瓣紛披的粉荷，嫩黃

泛綠的花托周圍，是黃黃的蕊毛，花托上微

突著幼小的蓮籽，淚泡一樣的嬌嫩著。美

好，就是這樣的吧？還有夏荷的清香，夏荷

的明朗，夏荷風(fēng)中快樂(lè)的呻吟和夏荷染紅了

白云的歡笑，都在撫弄著冬荷夢(mèng)的琴弦。

風(fēng)刮著。冰封著。雪覆著。夕陽(yáng)正泛著

荷蕊般的嫩黃。夕陽(yáng)里，醒著的冬荷，夢(mèng)

正酣。

北平的秋天

老舍

中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。天氣正

好不冷不熱，晝夜的長(zhǎng)短也劃分得平均。沒(méi)

有冬季從蒙古吹來(lái)的黃風(fēng)，也沒(méi)有伏天里挾

著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么

亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些

天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害

的。西山北山的藍(lán)色加深了一些，每天傍晚

還披上各色的霞帔。

在太平年月，街上的高攤與地?cái)偤凸?/p>

里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字

來(lái)的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的

梨，各種各樣的蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠

吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃的

北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白

梨，像花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香

兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再

配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，

與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享

口福，而是已經(jīng)辨不清哪一種香味更好聞，

哪一種顏色更好看，微微的有些醉意了！

那些水果，無(wú)論是在店里或攤子上，又

都擺列的那么好看，果皮上的白霜一點(diǎn)也沒(méi)

蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案

畫，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們

會(huì)使美的東西更美一些。況且，他們還會(huì)唱

呢！他們精心的把攤子擺好，而后用清脆的

嗓音唱出有腔調(diào)的 “果贊”： “唉———一毛

錢兒來(lái)耶，你就挑一堆我的小白梨兒，皮兒

又嫩，水兒又甜，沒(méi)有一個(gè)蟲(chóng)眼兒，我的小

嫩白梨兒耶！”歌聲在香氣中顫動(dòng)，給蘋果

葡萄的靜麗配上音樂(lè)，使人們的腳步放慢，

聽(tīng)著看著嗅著北平之秋的美麗。

同時(shí)，良鄉(xiāng)的肥大的栗子，裹著細(xì)沙與

糖蜜在路旁唰啦唰啦地炒著，連鍋下的柴煙

也是香的。“大酒缸”門外，雪白的蔥白正

拌炒著肥嫩的羊肉；一碗酒，四兩肉，有兩

三毛錢就可以混個(gè)醉飽。高粱紅的河蟹，

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 用

·１０９·

席簍裝著，沿街叫賣，而會(huì)享受的人們會(huì)到

正陽(yáng)樓去用小小的木錘，輕輕敲裂那毛茸茸

的蟹腳。

同時(shí)，在街上的 “香艷的”果攤中間，

還有多少個(gè)兔兒爺攤子，一層層的擺起粉面

彩身，身后插著旗傘的兔兒爺———有大有

小，都一樣的漂亮工細(xì)，有的騎著老虎，有

的坐著蓮花，有的肩著剃頭挑兒，有的背著

鮮紅的小木柜；這雕塑的小品給千千萬(wàn)萬(wàn)的

兒童心中種下美的種子。

同時(shí)，以花為糧的豐臺(tái)開(kāi)始一挑一挑的

往城里運(yùn)送葉齊苞大的秋菊，而公園中的花

匠，與愛(ài)美的藝菊家也準(zhǔn)備給他們費(fèi)了半年

多的苦心與勞力所養(yǎng)成的奇葩異種開(kāi) “菊

展”。北平的菊種之多，式樣之奇，足以甲

天下。

同時(shí)，像春花一般驕傲與俊美的青年學(xué)

生，從清華園，從出產(chǎn)蓮花白酒的海甸，從

東南西北城，到北海去劃船；荷花久已殘

敗，可是荷葉還給小船上的男女身上染上一

些清香。

同時(shí)，那文化過(guò)熟的北平人，從一入八

月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店用

各式的酒瓶，各種餡子的月餅，把自己打扮

得像鮮艷的新娘子；就是那不賣禮品的鋪戶

也要湊個(gè)熱鬧，掛起秋節(jié)大減價(jià)的綢條，迎

接北平之秋。

北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂

更繁榮一點(diǎn)呢！

閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。

薩麗娃姐姐的春天

艾平

薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾大草原。

冰雪將茫茫草原覆蓋，仿佛一片億萬(wàn)年

的大水晶，解析了太陽(yáng)的光譜，遍地熠熠生

輝。這就是草原的春天，明亮，寒冷，空

曠，漫長(zhǎng)。呼倫貝爾草原不知 “清明時(shí)節(jié)

雨紛紛”“煙花三月下?lián)P州”為何物，沉寂

始于十月、十一月，延至次年的五月，直到

了六月才肯葳蕤。

呼倫貝爾在北緯 ５３度到北緯 ４７度之

間，幾近凍土帶，一年只有不足一百天的無(wú)

霜期，春、夏、秋三個(gè)季節(jié)便擠在這一百天

里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運(yùn)動(dòng)

員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開(kāi)花，奔跑著打

籽，奔跑著完成生命基因的使命。你若細(xì)看

草原上的那些芍藥、萱草、百合、野玫瑰，

就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都比內(nèi)地的同類開(kāi)得弱小、開(kāi)

得簡(jiǎn)單；那些毛發(fā)一樣附在原野上的草類，

更是生得低矮碩壯，因?yàn)樗鼈儧](méi)有時(shí)間拔

高，必須快快成熟。乍暖還寒，草色遙看近

卻無(wú)，呼倫貝爾的春天在殘雪中閃出，莞爾

一笑，轉(zhuǎn)瞬即逝。一夜南風(fēng)，醒來(lái)時(shí)百草猛

然長(zhǎng)高了半尺，草原煥然碧透千里，如深深

的海洋，波動(dòng)在陽(yáng)光下，泛起綢緞般的華

麗?；ǘ鋫兠α艘灰?，終于脋飭一新，佩戴

著天上的彩霞和地上的雨露，跟著綠浪搖曳

曼舞。游人醉入花叢，歡喜得忘乎所以，浪

漫地比照遠(yuǎn)方的場(chǎng)景，直把這草原夏日叫做

草原的春天。他們不曾體驗(yàn)，因此不懂，草

原的春天是一場(chǎng)望眼欲穿的期盼，而最終讓

你看到的卻永遠(yuǎn)是結(jié)尾的那一瞬。

薩麗娃姐姐和大地一起記憶著春天。

草原的春天是婦女們含辛茹苦的季節(jié)。

薩麗娃看見(jiàn)老祖母蹣跚在紛揚(yáng)的春雪中，靴

子艱難地從冰泥里拔出來(lái)，又踩下去，濕漉

漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風(fēng)

中咔咔作響；她看見(jiàn)太陽(yáng)的手指伸過(guò)來(lái)，輕

輕地梳攏老祖母的銀發(fā)，落在那只暗紅的珊

瑚耳環(huán)上，老祖母汗水淋漓的臉頰，布滿了

歲月的光芒。小羊羔總是走在大野芳菲之

前，一個(gè)接一個(gè)降生在冰碴密布的草地上，

然后它們站起來(lái)，像潔白的云朵一樣繚繞著

老祖母 “咩……咩……”嚷著饑餓。

百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽(yáng)

的地方接羔，一輩輩把長(zhǎng)生天的教誨變成了

不可更改的習(xí)慣，留在了老祖母的銀發(fā)上

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長(zhǎng)生天不是傳說(shuō)之中的老天爺，是萬(wàn)物生存

的法則，是必須敬畏的大自然。四月接羔，

羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙

一起長(zhǎng)出來(lái)，它們開(kāi)始奔跑，從此變成了原

野的孩子，櫛風(fēng)沐雨，爬冰臥雪，生命就這

樣周而復(fù)始，生生不息。

老祖母的腰是在春天累彎腰的，老祖母

的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的。

“陶愛(ài)格……陶愛(ài)格……你的孩子在哭

泣，你這當(dāng)母親給它吃奶吧……”老祖母

的勸奶歌升起來(lái)，回響環(huán)繞，哀婉之中，蒼

穹附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬(wàn)物

生靈的母性開(kāi)始蘇醒。母羊含淚站起身來(lái)，

羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲，

潔白的云朵在陽(yáng)光里打滾兒，然后撒開(kāi)四蹄

奔跑，進(jìn)入季節(jié)的深處。

每年十月之后，老祖母把種公羊放進(jìn)母

羊群，母羊懷胎六個(gè)月，到次年四月或者五

月分娩，完成一個(gè)春天的輪回。那前一年的

接下的羊羔，由于僅僅吃過(guò)一個(gè)夏天的青

草，骨頭還未堅(jiān)硬，脂肪仍然豆腐般多汁，

頭上卷曲的絨毛里才露出細(xì)小的犄角。老祖

母仍然叫它們羔子，風(fēng)雪夜里把它們放進(jìn)蒙

古包庇護(hù)，為了它們暖和，半夜起來(lái)給爐子

加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里

說(shuō)，好像羔子是你的親孫女。后來(lái)薩麗娃姐

姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開(kāi)了家。因?yàn)?/p>

城里的暖氣和熱水，因?yàn)槌抢锏钠梁蜁r(shí)

尚，城里的樓房雖然很舒適，可那是租來(lái)

的，不是家；薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、

阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原

的風(fēng)，好想好想放開(kāi)嗓子變成蒙古包前奔流

的河。薩麗娃姐姐總覺(jué)得老祖母的紅珊瑚耳

環(huán)會(huì)說(shuō)話，一天天在她耳邊說(shuō)個(gè)不停，只是

那些古老的話，就像飛來(lái)飛去的鳥(niǎo)，有點(diǎn)聽(tīng)

不懂，想留也留不下。

薩麗 娃 姐 姐 終 于 回 到 了 日 夜 思 念 的

故鄉(xiāng)。

枕著幽幽的草香，她看見(jiàn)了逝去已久的

老祖母，聽(tīng)清了老祖母在她耳邊說(shuō)的話———

河冰不開(kāi)，天鵝不來(lái)；駿馬繞不過(guò)暴風(fēng)雪，

大雁甩不掉自己的影子……冬長(zhǎng)夏短，誰(shuí)也

逆不過(guò)長(zhǎng)生天的規(guī)矩……

薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一

雙手，這手是潔白細(xì)致的；薩麗娃姐姐輕輕

托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送

回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開(kāi)始

在寒風(fēng)中皴裂，慢慢地，長(zhǎng)生天的懷抱里回

來(lái)了一個(gè)順其自然勞作的人；當(dāng)這雙手終于

被牛奶和油脂潤(rùn)透，不再畏懼風(fēng)霜雨雪的時(shí)

候，薩麗娃姐姐的牧場(chǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，她出

售的羊，是實(shí)實(shí)在在吃過(guò)三次夏牧草、長(zhǎng)了

六個(gè)牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的

廣告詞———養(yǎng)最有品質(zhì)的羊。

人們看見(jiàn)她家的牧場(chǎng)上蓋起了鋁合金的

接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代

化的打草機(jī)，看到她家草場(chǎng)的高坡上安裝著

一排排太陽(yáng)能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像

珍珠那般滾動(dòng)在草原上，人們傳說(shuō)著她那些

有品質(zhì)的羊賣出了好價(jià)錢。當(dāng)家家戶戶都像

薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐

姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，她終于把草原的春天

從二月找了回來(lái)。

春天依然晚晚地來(lái)，快快地走，卻把希

望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐

姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來(lái)的，

草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜

予的。是的，薩麗娃姐姐懂得這一點(diǎn)，在這

個(gè)古老而嶄新的時(shí)代里成為聰明智慧的人。

薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。

請(qǐng)賞析文中畫線句子。

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第 １５課 我與地壇 （節(jié)選）

１把握文章的脈絡(luò)線索，學(xué)習(xí)文章描寫、

抒情與議論相結(jié)合的表達(dá)方式。

２賞析文中運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、景物描寫的相

關(guān)語(yǔ)句，學(xué)習(xí)借景抒情、融情于景的寫

作手法。

３梳理作者遭遇重大打擊后的心路歷程，

學(xué)習(xí)作者面對(duì)充滿挫折人生的頑強(qiáng)精神。

４體味母愛(ài)的深沉偉大，感受親情的珍貴。

１作者介紹

史鐵 生 （１９５１—２０１０），中 國(guó) 現(xiàn) 代 作

家，１９５１年生于北京。１９６７年畢業(yè)于清華

大學(xué)附屬中學(xué)。１９６９年去陜西延安插隊(duì)。

２１歲時(shí)，因腿疾回北京住進(jìn)醫(yī)院，那一天

是他的生日，從此他再?zèng)]站起來(lái)。他在做了

７年臨時(shí)工之后，轉(zhuǎn)向?qū)懽?。１９８３年他發(fā)表

《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，一舉成名。代表作

有小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》

《務(wù)虛筆記》，散文《合歡樹(shù)》《我與地壇》

等。其中《務(wù)虛筆記》《我與地壇》曾入選

“九十年代十大經(jīng)典作品”。他的作品一類

是對(duì)知青生活的回憶和反思，另一類是對(duì)殘

疾人命運(yùn)的描摹?！段业倪b遠(yuǎn)的清平灣》和

《奶奶的星星》曾獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

１９９７年當(dāng)選北京作協(xié)副主席。

２寫作背景

史鐵生在 ２１歲時(shí)不幸下肢癱瘓，青春

韶華遭遇的不幸讓他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里精神

幾近崩潰。正是在這不尋常的心境下，他來(lái)

到了北京的地壇公園。

地壇是明清兩代皇帝祭祀地神的地方。

辛亥革命后祭祀活動(dòng)廢止。１９２５年開(kāi)始辟

為公園，“文化大革命”期間因遭毀棄及疏

于管理等原因，園址荒蕪，但主要建筑保存

尚好，恰如作者所說(shuō)， “園子荒蕪但并不衰

敗”。殘?jiān)珨啾谒@現(xiàn)出的歷史滄桑感讓史

鐵生充分感受到時(shí)間永恒的偉力，感受到歲

月流逝的無(wú)情。面對(duì)宇宙的浩渺和歷史的凝

重，史鐵生在體悟到個(gè)人的微不足道、個(gè)人

遭遇的無(wú)常和偶然的同時(shí)，也深刻體悟到一

個(gè)不幸的人應(yīng)該如何獲得精神的解脫，得到

靈魂的自救。在這種情況下，史鐵生寫下了

《我與地壇》。

３資料鏈接

生命中的那場(chǎng)暴雨

１９７１年，是史鐵生高中畢業(yè)后下放陜

北第三年。那天他如常給生產(chǎn)隊(duì)放牛，走到

山里，突然天昏地暗，風(fēng)沙四起，暴雨夾雜

著冰雹劈頭蓋臉地砸了下來(lái)?；卮逯笫疯F

生就病倒了，數(shù)日不退的高燒伴隨著腰腿的

劇烈疼痛折磨著他。當(dāng)?shù)蒯t(yī)院治不好，送回

北京友誼醫(yī)院，治了一年多，還是控制不住

病情。結(jié)果，史鐵生開(kāi)始時(shí)還能自己一步一

步走進(jìn)醫(yī)院，到最后只能是父親用輪椅把他

推回了家。

寫作對(duì)史鐵生的意義

談及寫作對(duì)史鐵生的意義，很多年后他

總結(jié)道： “左右蒼茫時(shí)，總也得有條路走，

這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。而這

樣的我，后來(lái)發(fā)現(xiàn)利于這個(gè)史鐵生，利于世

間一顆最為躁動(dòng)的心走向?qū)庫(kù)o。”史鐵生曾

說(shuō)他其實(shí)未必適合當(dāng)作家，是命運(yùn)把他弄到

這條路上來(lái)了。這條路他走得不明不白，不

由得嘮叨；走得孤單寂寞，不由得四下里張

望；走得觸目驚心，不由得向著不知所終的

方向祈禱。

４史鐵生名言

（１）死是一件不必急于求成的事，死

是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。

（２）要么在噩夢(mèng)中醒來(lái)，要么在美夢(mèng)

中睡去

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（３）當(dāng)白晝的一切明智與迷障都消散

了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這世界。

（４）不應(yīng)該因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不滿意，就遷

怒于那亙古的夢(mèng)想，說(shuō)它本來(lái)沒(méi)有。

（５） 對(duì)于心靈來(lái)說(shuō)，人奮斗一輩子，

如果最終能掙得個(gè)終日快樂(lè)，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了

生命最大的價(jià)值。

（６）太陽(yáng)，它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都

是旭日。當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照

之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散

烈烈朝暉之時(shí)。

１給下列加點(diǎn)字注音。

剝蝕

獉 （ ） 柏

獉樹(shù) （ ）

恍惚獉獉 （ ） 雋

獉永 （ ）

猝

獉然 （ ） 坍圮獉獉 （ ）

恪

獉守 （ ） 熨

獉帖 （ ）

嘈

獉雜 （ ） 捋

獉 （ ）

步履

獉 （ ） 狼藉

獉 （ ）

亙

獉古 （ ） 蟬蛻?yīng)€獉 （ ）

２近義詞辨析。

（１）迷?！っ糟?/p>

同：都可用于描述人困惑的神態(tài)。

異： “迷茫”形容 （神情）迷離恍惚，

也可形容廣闊而看不清的樣子。 “迷惘”

側(cè)重 （精神）因困惑而不知所措，不知

道怎么做。

【選詞】人生的 ，是因?yàn)閷?duì)世界

和人生沒(méi)有正確的認(rèn)知。

（２）身臨其境·設(shè)身處地

同：都可指身處某種境地。

異： “身臨其境”表示親身到過(guò)那個(gè)地

方，多指親自體驗(yàn)?！霸O(shè)身處地”指設(shè)想

自己處在別人的地位或境遇中，側(cè)重替

別人著想。

【選詞】你也該 地為她想想。

（３）朝不保夕·危在旦夕

同：都可以形容情況危急。

異：“朝不保夕”保得住早上，不一定保

得住晚上。形容情況危急，難以預(yù)料。

“危在旦夕”形容危險(xiǎn)就在眼前，沒(méi)有

“難以預(yù)料”的意思。

【選詞】現(xiàn)在桂林又 ，柳州也將

不保。

（４）專心致志·聚精會(huì)神

同：都形容十分專心，十分認(rèn)真。

異： “專心致志”指一心一意；集中精

神，側(cè)重于把心思放在某件事上?！熬劬?/p>

會(huì)神”形容精神、注意力高度集中，側(cè)

重指精神、態(tài)度。

【選詞】她坐在高高的手術(shù)凳上；俯身在

明亮的燈下； 地操作。

３散文中的物象。

散文是以抒情為宗旨的，但散文抒情多

數(shù)不是直接抒發(fā)的，而是借助一定的形象，

或是寫人抒懷，或是觸景生情，或是托物言

志。散文中的物象是散文表情達(dá)意的一種具

體景物、事物形象，它往往包含著作者或人

物的思想感情，多出現(xiàn)在托物言志或?qū)懢盃?/p>

物的散文作品中。

（１）物象的特點(diǎn) （意蘊(yùn)）

①物象的外在特點(diǎn)，包括物象的形態(tài)、

聲音、色彩、氣味等外形特征。如 《我與

地壇》（節(jié)選）中的地壇古老、荒蕪，但這

里蜂飛、蟻動(dòng)、瓢蟲(chóng)升空、金蟬脫殼、露珠

滾動(dòng)、滿園草木競(jìng)相生長(zhǎng)，還有燦爛的落

日、雨燕高歌、孩子的腳印、蒼幽的古柏、

草木泥土落葉的氣味等，從中我們可以概括

出地壇的外在特征———荒蕪但并不衰敗，而

充滿生機(jī)。

②物象的內(nèi)在特征。文章很少直接展示

物象的內(nèi)在形象，我們借助物象的外在形象

就可以揣摩出物象內(nèi)在的性格、精神、本質(zhì)

等，了解它與所象征意義之間的關(guān)系。如

《我與地壇》 （節(jié)選）中的地壇，荒蕪但不

衰敗，蘊(yùn) 含 生 命 的 永 恒，給 身 有 殘 疾 的

“我”生活的信心。這是 “我”重新獲得生

命信念的地方，也是感受母愛(ài)最深的地方

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地壇、母親，都給過(guò) “我”關(guān)于生命的啟

示。地壇是 “我”虛化了的母親，母親是

“我”心中永遠(yuǎn)的地壇。

③物象蘊(yùn)含的情感。物象比較鮮明的散

文中，作者往往借助物象來(lái)抒發(fā)對(duì)生活的感

悟。如 《我與地壇》 （節(jié)選）中，史鐵生借

地壇抒發(fā)了自己關(guān)于生命、生存等問(wèn)題的哲

思，表達(dá)了對(duì)母親無(wú)盡的思念等；茅盾的

《白楊禮贊》中，作者以白楊樹(shù)象征中國(guó)共

產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的敵后抗日根據(jù)地的廣大軍

民，歌頌他們團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、不屈不撓、堅(jiān)持抗

戰(zhàn)到底的崇高精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。

（２）物象的作用

散文中的物象種類有很多，就其內(nèi)容而

言，有事物、景物、動(dòng)物等，個(gè)別的還有體

現(xiàn)大環(huán)境的村鎮(zhèn)等地域。就其在散文中的地

位而言，有主要物象 （貫串全文的）和次

要物象 （只出現(xiàn)在文中某處的）。閱讀散

文，首先要判斷該物象是哪類物象。

主要物象如 《我與地壇》（節(jié)選）中的

地壇、《白楊禮贊》中的白楊樹(shù)，往往作為

貫串全文的線索，起著把眾多材料組織貫串

在一起的作用，是作者表現(xiàn)人物、表達(dá)主旨

的重要依托。

次要物象，或者是對(duì)內(nèi)容的充實(shí)，對(duì)主

旨的升華，如 《荷塘月色》中的青霧、樹(shù)

影等；或者通過(guò)與主要物象的對(duì)比、襯托、

類比、虛實(shí)相生等，陪襯主要物象，使主要

物象更加鮮明突出，如 《荷塘月色》中的

蟬聲、蛙聲等；或者在藝術(shù)構(gòu)思中起到重要

作用，如引出下文、銜接過(guò)渡等。

１閱讀文章第一部分，品地壇生靈之味。

（１） “我”是以怎樣的精神狀態(tài)進(jìn)入地

壇的？

（２）“我”與地壇有怎樣的宿命？

（３）為什么說(shuō)園子荒蕪但并不衰??？這

給作者以什么啟示？

（４） “我”在地壇里思考了什么問(wèn)題？

找到這些問(wèn)題的答案了嗎？

（５）是什么給了 “我”堅(jiān)強(qiáng)活下去的勇

氣，它們有怎樣的特點(diǎn)呢？

２閱讀課文第二部分，品柔情母愛(ài)之真。

（１）在第二部分第一段中，作者說(shuō)自己

給母親出了一個(gè) “難題”，這個(gè) “難題”

是什么嗎？

（２）作者在第二部分第八段中說(shuō)：“我真

想告誡所有長(zhǎng)大了的男孩子，千萬(wàn)不要

跟母親來(lái)這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我

已經(jīng)懂了，可我已經(jīng)來(lái)不及了?！边@句話

表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

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（３）課文最后寫道：“多年來(lái)我頭一次意

識(shí)到，這園中不單是處處都有過(guò)我的車

轍，有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親

的腳印?！?這里的 “車轍” 和 “腳印”

是不是只是指現(xiàn)實(shí)中的 “車轍”和 “腳

印”？為什么？

（４） 母 親 為 “我” 做 了 什 么？她 對(duì)

“我”的關(guān)愛(ài)有什么特點(diǎn)？?jī)鹤釉谀赣H身

上讀懂了什么？

他到地壇那里去了

———痛悼史鐵生先生

厚夫

史鐵生走了，我寧愿相信他是到地壇那

里去了。他曾在 《我與地壇》中寫過(guò)：“我

常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園

就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四

百多年?！笔堑模莻€(gè)曾經(jīng)在風(fēng)雨滄桑中等

待了他四百多年的地壇，終于把他召回去，

讓他一生都飽受煎熬的靈魂到天國(guó)中安詳?shù)?/p>

休息去了。

史鐵生走了，他的靈魂升天了。早在

２０世紀(jì) ７０年代，剛剛從插隊(duì)的陜北延川縣

關(guān)家莊村返城不久，他就攤上了一種可怕的

疾病，成為一位高位截癱的病人。那時(shí)，他

才僅僅二十多歲。這可是一個(gè)生命開(kāi)花的季

節(jié)啊，他的青春之翅怎就這樣突然地折斷

了？從此，塵世間的一切物欲貪婪與他無(wú)

關(guān)，一切榮華富貴也與他無(wú)關(guān)；從此，他終

日與輪椅為伴，艱難地掙扎在生存的道路

上。毋庸諱言，這已經(jīng)不是一個(gè)活得很累、

很苦的問(wèn)題，而是捍衛(wèi)生命的問(wèn)題。他對(duì)于

生與死的思考，也是在情理之中的事情?？?/p>

是，當(dāng)有一天搖著輪椅闖進(jìn)地壇這個(gè)廢棄了

幾百年的古園，當(dāng)遍閱古園斑駁的歷史遺跡

與草木風(fēng)物后，他的心情豁然開(kāi)朗了。

在認(rèn)識(shí)了地壇這位體恤萬(wàn)物的特殊朋友

之后，在想明白了生是生命的偶然、死是生

命的必然歸宿之后，在弄清楚人的生存還要

靠精神之后，史鐵生開(kāi)始用寫作來(lái)救贖自己

不幸的命運(yùn)。雖然他的身體終日成為輪椅的

寄生物，可是他的靈魂卻開(kāi)始遠(yuǎn)行，開(kāi)始飛

翔。他在溫馨的回憶與鎮(zhèn)定的玄想中開(kāi)始了

一發(fā)不可收拾的文學(xué)創(chuàng)作……

由于身體原因，史鐵生很少涉足戶外的

陽(yáng)光，而是在輪椅上表露出對(duì)于精神性生命

存在的一種更為直接的沉思。１９９１年，史

鐵生在寧?kù)o與安詳中發(fā)表了散文名篇 《我

與地壇》。作家韓少功先生曾說(shuō)過(guò)：１９９１年

的中國(guó)文壇，即使再無(wú)其他作品，單史鐵生

的一篇 《我與地壇》就能撐起中國(guó)文壇的

朗朗天空。

然而，史鐵生的肉身仍要承受外人無(wú)法

想象的生存之痛、生命之痛。這些年，我經(jīng)

常聽(tīng)到他身體時(shí)好時(shí)壞的消息，總是為他捏

一把汗，暗自為他加油、鼓勁，愿他雖然痛

著但還仍然堅(jiān)持活著，愿他創(chuàng)作出更多滌蕩

塵世間靈魂的佳篇力作?？墒牵系墼谡疹?/p>

他時(shí)實(shí)在是太累了，他打盹的間隙，那個(gè)等

待了他四百多年的古園———地壇，就實(shí)在不

忍心史鐵生肉體遭受的苦難煎熬，召他回

去了。

其實(shí)，早在二十多年前，輪椅上的史鐵

生對(duì)這種情形就有充分的心理預(yù)期：

“有一天夜晚，我獨(dú)自坐在祭壇邊的路

燈下看書，忽然從那漆黑的祭壇里傳出一陣

嗩吶聲；四周都是參天古樹(shù)，方形祭壇占地

幾百平方米，空曠坦蕩獨(dú)對(duì)蒼天，我看不見(jiàn)

那個(gè)吹嗩吶的人，唯嗩吶聲在星光寥寥的夜

空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，

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 時(shí)而纏

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綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不足以形容

它，我清清醒醒地聽(tīng)出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)

在，響在未來(lái)，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散。必有一

天，我會(huì)聽(tīng)見(jiàn)喊我回去。”

我想，地壇最后下定決心是 ２０１０年歲

末那天的凌晨時(shí)分，專門安排了一場(chǎng)嗩吶聲

把史鐵生接回去了。史鐵生實(shí)在是太勞累

了，就讓他安靜地休息吧！

史鐵生的肉體雖然已經(jīng)走了，可是靈魂

卻仍在文字中飛翔。就讓我們?cè)谒奈淖种?/p>

開(kāi)始那永遠(yuǎn)的懷念吧！

【賞析】史鐵生的肉體雖然已經(jīng)走了，可是

靈魂卻在文字中飛翔，更在每一個(gè)讀者的心

中飛翔。面對(duì)肉體上的折磨，史鐵生沒(méi)有氣

餒，在想明白了一切之后，他的靈魂開(kāi)始飛

翔，開(kāi)始遠(yuǎn)行。作者緊緊扣住史鐵生面對(duì)病

痛的堅(jiān)強(qiáng)，以及在文學(xué)上的無(wú)人替代的成

就，同時(shí)聯(lián)系他與地壇的關(guān)系始末而行文，

字里行間流露出對(duì)史鐵生的敬仰以及深深的

悼念之情。

文學(xué)作品中的母愛(ài)印象

１史鐵生 《秋天的懷念》

我沒(méi)想到她已經(jīng)病成那樣?？粗嗆?/p>

遠(yuǎn)去，也絕沒(méi)有想到那竟是永遠(yuǎn)的訣別。鄰

居的小伙子背著我去看她的時(shí)候，她正艱難

地呼吸著，像她那一生艱難的生活。別人告

訴我，她昏迷前的最后一句話是： “我那個(gè)

有 病 的 兒 子 和 我 那 個(gè) 還 未 成 年 的 女 兒

……”。又是秋天，妹妹推著我去北?？戳?/p>

菊花。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅

色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開(kāi)

得爛漫。我懂得母親沒(méi)有說(shuō)完的話。妹妹也

懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……

２豐子愷 《我的母親》

我十七歲離開(kāi)母親，到遠(yuǎn)方求學(xué)。臨行

的時(shí)候，母親眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，誡我

待人接物求學(xué)立身的大道；口角上表出慈愛(ài)

的笑容，關(guān)照我起居飲食一切的細(xì)事……陶

淵明詩(shī)云： “昔聞長(zhǎng)者言，掩耳每不喜?！?/p>

我也犯這個(gè)毛??；我曾經(jīng)全部接受了母親的

慈愛(ài)，但不會(huì)全部接受她的訓(xùn)誨。

３老舍 《我的母親》

兒女的生命是不依順著父母所設(shè)下的軌

道一直前進(jìn)的，所以老人總免不了傷心……

人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少

還有點(diǎn)孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子

里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親

的人，心里是安定的……生命是母親給我

的。我之能長(zhǎng)大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)

的。我之能成為一個(gè)不十分壞的人，是母親

感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。

她一世未曾享過(guò)一天福，臨死還吃的是粗

糧。唉！還說(shuō)什么呢？心痛！心痛！

４胡適 《我的母親》

我母親管束我最嚴(yán)，她是慈母兼任嚴(yán)

父。但她從來(lái)不在別人面前罵我一句，打我

一下，我做錯(cuò)了事，她只對(duì)我一望，我看見(jiàn)

了她的嚴(yán)厲眼光，便嚇住了。犯的事小，她

等到第二天早晨我睡醒時(shí)才教訓(xùn)我。犯的事

大，她等到晚上人靜時(shí)，關(guān)了房門，先責(zé)備

我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉。無(wú)論

怎樣重罰，總不許我哭出聲音來(lái)，她教訓(xùn)兒

子不是借此出氣叫別人聽(tīng)的……我在我母親

的教訓(xùn)之下住了九年，受了她的極大極深的

影響。我十四歲 （其實(shí)只有十二歲零兩三

個(gè)月）便離開(kāi)她了，在這廣漠的人海里獨(dú)

自混了二十多年，沒(méi)有一個(gè)人管束過(guò)我。如

果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得

了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕

人，體諒人———我都得感謝我的慈母。

５宗璞 《花朝節(jié)的紀(jì)念》

母親的愛(ài)護(hù)，許多細(xì)微曲折處是說(shuō)不

完、也無(wú)法全捕捉到的。也就是有這些細(xì)微

曲折才形成一個(gè)家。這人家處處都是活的，

每一寸墻壁，每一寸窗簾都是活的。

６賈平凹 《寫給母親》

人活著的時(shí)候，只是事情多，不計(jì)較白

天和黑夜。人一旦死了日子就堆起來(lái)：算一

算，再有二十天，我媽就三周年了……

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 三年

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以前我每打噴嚏，總要說(shuō)一句：這是誰(shuí)想我

呀？我媽愛(ài)說(shuō)笑，就接茬說(shuō)：誰(shuí)想哩，媽想

哩！……從前我媽坐在右邊那個(gè)房間的床頭

上，我一伏案寫作，她就不再走動(dòng)，也不出

聲，卻要一眼一眼看著我，看得時(shí)間久了，

她要叫我一聲，然后說(shuō)：世上的字你能寫完

嗎，出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)么……已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，雖然

再不為她的病而提心吊膽了，可我出遠(yuǎn)門，

再?zèng)]有人嗦嗦地叮嚀著這樣叮嚀著那

樣，我有了好吃的好喝的，也不知道該送給

誰(shuí)去……三周年的日子一天天臨近，鄉(xiāng)下的

風(fēng)俗是要辦一場(chǎng)儀式的，我準(zhǔn)備著香燭花

果，回一趟棣花了。但一回棣花，就要去墳

上，現(xiàn)實(shí)告訴著我，媽是死了，我在地上，

她在地下，陰陽(yáng)兩隔，母子再也難以相見(jiàn)，

頓時(shí)熱淚肆流，長(zhǎng)聲哭泣啊。

７莫言 《母親》

我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈

不撓地活下去；我的父親和爺爺又教育我人

要有尊嚴(yán)地活著。他們的教育，盡管我當(dāng)時(shí)

并不能很好地理解，但也使我獲得了一種面

臨重大事件時(shí)做出判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

【活動(dòng)】根據(jù)材料以及自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷談?wù)?/p>

你所認(rèn)知的 “母愛(ài)”共性。 （小組沙龍形

式，自由發(fā)言）

閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。

根河之戀

根河是鄂溫克人①的母親河。

春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，

河的巨大生命力迸發(fā)開(kāi)來(lái)，它推去堅(jiān)冰，歡

快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方那個(gè)而去。這破冰時(shí)

節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水

晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本

的名字 “葛根高勒”，正是清澈透明的意

思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童

年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將

涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物。

傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。

他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都

離不開(kāi)看上去 “四不像” 的馴鹿。眼下，

這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫

克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們

離開(kāi)森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古

雅部落受人尊重的長(zhǎng)輩 ９４歲的瑪麗亞·索

一步也不想離開(kāi)她的馴鹿。

一踏進(jìn)根河，我就聽(tīng)說(shuō)了她美麗的名

字。先前見(jiàn)到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶

拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長(zhǎng)袍，

披著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿

前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著

鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒

一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅，

嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹(shù)皮上的紋路，仿佛

她的臉上就印著她相守了一生的森林。她或

許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又

有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干，是大

興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里

行走，打到獵物無(wú)論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿

運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活

在她的鹿群之中。

其實(shí)我很想去為瑪麗亞·索拍一張照

片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點(diǎn)參觀游

覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來(lái)

去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖

探望她時(shí)目光里的深沉呢？

因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這

位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他

的 《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時(shí)讓

人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里，認(rèn)識(shí)了這

個(gè)寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱

爾圖后來(lái)辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)

我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出

蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤

零零獨(dú)自開(kāi)放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭

沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默

默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位

鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問(wèn)嗎？就是這

草原這河流這民族，

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 是祖先留在他身體里的

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血脈在涌動(dòng)啊！

烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完

成了 《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝

影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作

為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷戀與

報(bào)答。

我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山，原本住在山

上的人卻搬下了山。

人類到了 ２１世紀(jì)，越來(lái)越意識(shí)到人與

自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂

溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空

間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、

灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，新

建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。

我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫

克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎

的活兒。男人穿著時(shí)尚的 Ｔ恤和牛仔褲，女

人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，

她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞？

索一樣，但卻是城市里流行的花色。

這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡

色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人

按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來(lái)。鄂

溫克人與外族人通婚是常見(jiàn)的事情，近些年

更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名

字，成為這新部落的新一代。這里曾有過(guò)多

年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根

河運(yùn)往大江南北。眼下，過(guò)往的一切留在了

畫冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需

要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們?cè)谂εc

以往告別，與未來(lái)接軌。

根河天亮得很早。走到窗前一看，根河

就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在

翩翩起舞，似乎這個(gè)小城的人都聚集在此

了。根河的水伴著音樂(lè)蕩漾，我忍不住踱過(guò)

根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂(lè)。用不著有任何

忐忑，大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這

些根河小城中的曼妙舞者??！我模仿著她們

舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種

種愉悅。那是我度過(guò)的最為愉快的時(shí)刻。

陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我

雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深

奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的

時(shí)光。

（取材于葉梅的同名散文）

【注】①鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要居住在

東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。

第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么

象征意義？

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第 １６課

赤壁賦

１了解 “賦”的文體特點(diǎn)，積累文言知識(shí)。

背誦全文。

２學(xué)習(xí)景、情、理交融的寫法。

３理解作者的宇宙觀、人生觀中辯證達(dá)觀

的積極意義。

１作者簡(jiǎn)介

蘇軾 （１０３７—１１０１），北宋文學(xué)家，字

子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。父蘇洵、

弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。

文壇歷史上稱他們父子為 “三蘇”。其文縱

橫恣肆，為 “唐宋八大家”之一，

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 其詩(shī)題材

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廣泛，清新豪健，與黃庭堅(jiān)并稱 “蘇黃”。

其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱 “蘇辛”。

宋仁宗嘉二年 （１０５７），蘇軾中進(jìn)

士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞，宋神

宗熙寧年間，王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)

新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知

州。元豐二年 （１０７９）因諷刺新法的詩(shī)句，

而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室

于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被

召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠

州，后又到儋州?；兆诩次缓螅錾獗边€，

途中在常州病逝。

２寫作背景

熙寧九年 （１０７６）十月，王安石變法

受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的

分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇

軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年

（１０７９）四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然

遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在

蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)

新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目

的無(wú)非是 “緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些

就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣

蔑他 “銜怨懷怒，恣行丑詆” “指斥乘輿”

“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚

散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，

有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣

別，有 “是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷

神”的詩(shī)句。幸虧親友的營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋

神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以

水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到

黃州。

元封三年 （１０８０）正月到黃州，蘇軾

一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人

的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬

耕其中，號(hào) “東坡居士”。蘇軾在黃州思想

是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打

擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老

莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田

父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信

心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方

面也使他的 思 想 更 接 近 現(xiàn) 實(shí)。他 的 前 后

《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。

３文體介紹

賦———鋪采摘文，體物寫志

賦是我國(guó)古代的一種文體。

賦的 特 點(diǎn)：賦，在 內(nèi) 容 上 “體 物 寫

志”，即通過(guò)摹寫事物來(lái)抒發(fā)情志，寄托諷

喻之意；形式上，賦 “鋪采摘文”，即注重

鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。賦將散文章法

與詩(shī)歌韻律合二為一，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，聲韻

和諧，多用排比、對(duì)偶，以鋪陳事理、保存

詩(shī)意。

賦的發(fā)展：賦出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，其流變

經(jīng)歷騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等階

段。騷賦為楚辭體，是詩(shī)向賦之過(guò)渡，如屈

原的 《離騷》。漢賦篇幅較長(zhǎng)，極盡鋪陳排

比之能事，多用主客問(wèn)答的形式，韻散夾

雜，喜用典故，如司馬相如的 《上林賦》。

駢賦多為四六言，講究平仄押韻，駢偶用

典，辭藻綺麗，如江淹的 《別賦》。律賦為

唐宋時(shí)科舉考試所用，題目、字?jǐn)?shù)、韻式、

平仄皆有嚴(yán)格限制。文賦是伴隨唐代古文運(yùn)

動(dòng)的興起而產(chǎn)生的，不刻意追求華麗的辭

藻，句式參差錯(cuò)落，押韻比較自由，通篇貫

穿散文 氣 息，重 視 清 新 流 暢，如 蘇 軾 的

《赤壁賦》。

４資料鏈接

關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案

《漢書·朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹(shù)，

野烏數(shù) 千 棲 居 其 上，因 稱 御 史 臺(tái) 為 “烏

臺(tái)”。

元豐二年 （１０７９）七月二十八日，御

史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當(dāng)場(chǎng)

逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來(lái)從六月

以來(lái)，權(quán)監(jiān)察御史里行 （權(quán)，代理；里行，

見(jiàn)習(xí)） 何 正 臣、舒  （ｄǎｎ）、國(guó) 子 博 士

（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，

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 權(quán)御史中丞李定等人曾先后四次上書彈劾蘇

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軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是 “譏

諷文字”“愚弄朝廷”“指斥乘輿 （皇帝的代

稱）”“無(wú)尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗

不得不下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的

烏臺(tái)詩(shī)案。后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救終免一死，被

貶為黃州團(tuán)練副使。從 “烏臺(tái)詩(shī)案”到流放

黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷

徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人

在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)

“東坡居士”，并寫了千古傳唱的 《念奴嬌·

赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》這樣充

滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

文赤壁與武赤壁

有了蘇軾，才有了 “文赤壁”和 “武

赤壁”的說(shuō)法。單就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，蘇軾也

是真正的永垂不朽。

武赤壁指的是東漢末年劉備與孫權(quán)聯(lián)

合，火燒戰(zhàn)船、大破曹軍的古戰(zhàn)場(chǎng)。這個(gè)武

赤壁到底在哪兒，據(jù)說(shuō)至今也沒(méi)有權(quán)威的定

論。不過(guò)比較多的人認(rèn)為武赤壁在今湖北武

漢市的赤磯山，說(shuō)那里是赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生

地，是真正的 “周郎赤壁”。

至于古城黃州 （在今湖北黃岡）附近

的那個(gè)赤壁，多數(shù)人則認(rèn)為那里并非當(dāng)年的

古戰(zhàn)場(chǎng)，只是因?yàn)樘K軾曾在此謫居，又有流

傳千古的 《念奴嬌·赤壁懷古》和前后兩

篇 《赤壁賦》等作品在此問(wèn)世，所以稱為

文赤壁，又稱 “東坡赤壁”。

歷朝歷代，曾經(jīng)有不少文人錯(cuò)把文赤壁

當(dāng)成武赤壁。唐 代 詩(shī) 人 杜 牧 有 一 首 題 為

《赤壁》的絕句： “折戟沉沙鐵未銷，自將

磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖

二喬?！边@首詩(shī)就是錯(cuò)把文赤壁當(dāng)成武赤壁

來(lái)寫的。而蘇軾也屢屢借文赤壁發(fā)思古之幽

情，寫下了不少詩(shī)文，因此這里才被后人命

名為文赤壁。反正情感是真的，感嘆是真

的，評(píng)價(jià)也是真的，哪一個(gè)才是真正的赤

壁，反而不那么重要了。

５蘇軾詩(shī)詞名句

（１） 揀 盡 寒 枝 不 肯 棲，寂 寞 沙 洲 冷。

（《卜算子·黃州定慧院寓居作》）

（２）十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。

（《江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》）

（３）枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！

（《蝶戀花·春景》）

（４）人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

（《和子由澠池懷舊》）

（５）人生識(shí)字憂患始，姓名粗記可以休。

（《石蒼舒醉墨堂》）

（６）一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。

（《贈(zèng)劉景文》）

１文言知識(shí)梳理

（１）重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

①既 望 獉 獉 （既：過(guò) 了；望：農(nóng) 歷 每 月 十

五日。）

②水波不興

獉。舉酒屬

獉客 （興：起，作；

屬：勸請(qǐng)。）

③縱一葦之所如

獉，凌

獉萬(wàn)頃之茫然 （如：

往，去；凌：越過(guò)。）

④擊空明兮溯

獉流光 （溯：逆流而上。）

⑤不絕如縷

獉 （縷：細(xì)絲。）

⑥愀然獉獉 （容色改變的樣子。）

⑦正

獉襟危

獉坐 （正：整理；危：端正。）

⑧方

獉其破荊州，下

獉江陵 （方：當(dāng)；下：

攻占。）

⑨釃酒獉獉臨江，橫槊獉獉賦詩(shī)，固

獉一世之雄也

（釃酒：斟酒；橫槊：橫執(zhí)長(zhǎng)矛；固：

本來(lái)。）

⑩舉匏樽獉獉以相屬

獉 （匏樽：用葫蘆做成的

酒器；匏：葫 蘆；尊：通 “樽”，酒

器；屬：勸酒。）

瑏瑡哀吾生之 須 臾 獉 獉 （須臾：片刻，時(shí) 間

極短。）

瑏瑢知不可乎 驟

獉 得 （驟：一下子，很 輕

易地。）

瑏瑣而卒

獉莫消長(zhǎng)也 （卒：終究。）

瑏瑤而吾與子之所共適

獉 （適：享有。）

瑏瑦相 與 枕 藉 獉 獉 獉 獉 乎舟中，不知東方之既

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 白

獉

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（相 與 枕 藉： 相 互 枕 著 墊 著； 白：

明亮。）

（２）通假字

①浩浩乎如馮

獉虛御風(fēng) （同 “憑”，乘。）

②山川相繆

獉 （同 “繚”，盤繞、圍繞。）

（３）古今異義

①徘徊于斗牛獉獉之間 （古義：斗宿和牛宿，

都是星宿名；今義：一種游戲方式。）

②白露獉獉橫江 （古義：白茫茫的水汽；今

義：二十四節(jié)氣之一。）

③凌萬(wàn)頃之茫然獉獉 （古義：曠遠(yuǎn)的樣子；

今義：完全不知道的樣子。）

（４）一詞多義

①望

七月既望

獉 （名詞，農(nóng)歷每月十五日。）

望

獉美人兮天一方 （動(dòng)詞，眺望，向遠(yuǎn)

處看。）

②歌

扣舷而歌

獉 （唱。）

歌

獉曰 （歌詞。）

倚歌

獉而和之 （歌聲。）

③如

縱一葦之所如

獉 （往。）

浩浩乎如

獉馮虛御風(fēng) （像。）

飄飄乎如

獉遺世獨(dú)立 （像。）

④然

其聲 嗚 嗚 然

獉 （…… 的 樣 子，擬 聲 詞

詞尾。）

何為其然

獉也 （這樣。）

⑤長(zhǎng)

抱明月而長(zhǎng)

獉終 （永遠(yuǎn)。）

而卒莫消長(zhǎng)

獉也 （增長(zhǎng)。）

⑥東

順流而東

獉 （名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍。）

東

獉望武昌 （方位名詞作狀語(yǔ)，向東。）

（５）詞類活用

①西

獉望夏口，東

獉望武昌 （名詞用作狀語(yǔ)，

向西，向東。）

②下

獉江陵 （名詞用作動(dòng)詞，攻占。）

③順流而 東

獉 也 （名詞用作動(dòng)詞，向東

進(jìn)軍。）

④舞

獉 幽 壑 之 潛 蛟 （動(dòng) 詞 的 使 動(dòng) 用 法，

使……起舞。）

⑤泣

獉 孤 舟 之 嫠 婦 （動(dòng) 詞 的 使 動(dòng) 用 法，

使……哭泣。）

⑥正

獉襟危坐 （形容詞用作動(dòng)詞，整理。）

⑦月明星稀，烏鵲南

獉飛 （名詞用作狀

語(yǔ)，向南。）

⑧況吾與子漁樵獉獉于江渚之上 （名詞用作

動(dòng)詞，打魚砍柴。）

⑨侶

獉魚蝦而友

獉麋鹿 （名詞的意動(dòng)用法，

以……為侶，以……為友。）

（６）虛詞

①而

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而

獉 不知其所 止

（連詞，表轉(zhuǎn)折。）

倚歌而

獉和之 （連詞，表修飾。）

正襟危坐而

獉問(wèn)客曰 （連詞，表承接。）

侶魚蝦而

獉友麋鹿 （連詞，表并列。）

逝者 如 斯，而

獉 未 嘗 往 也 （連 詞，表

轉(zhuǎn)折。）

盈虛者如彼，而

獉卒莫消長(zhǎng)也 （連詞，

表轉(zhuǎn)折。）

自其不變者而

獉觀之 （連詞，表修飾。）

②之

月出于東山之

獉上 （助詞，的。）

凌萬(wàn)頃之

獉茫然 （助詞，定語(yǔ)后置的

標(biāo)志。）

哀吾生之

獉須臾 （助詞，主謂之間取消

句子獨(dú)立性。）

蓋將自其變者而觀之

獉 （代詞，它。）

茍非吾之

獉所有 （助詞，主謂之間取消

句子獨(dú)立性。）

耳得之

獉而為聲 （代詞，它。）

取之

獉無(wú)禁，用之不竭 （代詞，它們。）

吾與子之

獉所共適 （助詞，主謂之間取

消句子獨(dú)立性。）

③于

蘇子 與 客 泛 舟 游 于

獉 赤 壁 之 下 （介

詞，在











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

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

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





















 。）

·１２１·

月出于

獉東山之上 （介詞，從。）

徘徊于

獉斗牛之間 （介詞，在。）

于

獉是飲酒樂(lè)甚 （介詞，在。）

此 非 孟 德 之 困 于

獉 周 郎 者 乎 （介

詞，被。）

漁樵于

獉江渚之上 （介詞，在。）

寄蜉蝣于

獉天地 （介詞，在。）

托遺響于

獉悲風(fēng) （介詞，給。）

④乎

浩浩乎

獉如馮虛御風(fēng) （形容詞詞尾，……

的樣子。）

飄飄 乎

獉 如遺世獨(dú)立 （形容詞詞尾 ，

……的樣子。）

郁 乎

獉 蒼 蒼 （形 容 詞 詞 尾， …… 的

樣子。）

此非孟德之困于周郎者乎

獉 （語(yǔ)氣詞，

表示疑問(wèn)。）

而又何羨乎

獉 （語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)。）

相與枕藉乎

獉舟中 （介詞，在。）

（７）文言句式

①判斷句

是造物者之無(wú)盡藏也 （語(yǔ)氣詞 “也”，

表判斷。）

②被動(dòng)句

此非 孟 德 之 困 于 周 郎 者 乎 （介 詞

“于”，表被動(dòng)。）

③省略句

（其聲）如怨如慕，（其聲）如泣如訴

（其聲）舞幽壑之潛蛟， （其聲）泣孤

舟之嫠婦

（蘇子與客）相與枕藉乎舟中

④倒裝句

蘇子與客泛舟游于赤壁之下 （“于赤壁

之下泛舟游”，介賓短語(yǔ)后置。）

月出于東山之上，徘徊于斗牛之 間

（“于東山之上出，于斗牛之間徘徊”，

介賓短語(yǔ)后置。）

況吾與子漁樵于江渚之上 （“于江渚之

上漁樵”，介賓短語(yǔ)后置。）

何為其然也 （“為何”，賓語(yǔ)前置。）

而今安在哉 （“在安”，賓語(yǔ)前置。）

而又何羨乎 （“羨何”，賓語(yǔ)前置。）

凌萬(wàn)頃之茫然 （“茫然萬(wàn)頃”，定語(yǔ)

后置。）

渺渺 兮 予 懷 （“予 懷 渺 渺”，主 語(yǔ)

后置。）

（８）重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

①月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

譯文：月亮從東邊山上升起，徘徊在

斗宿、牛宿之間。

②縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

譯文：任憑小船在茫茫無(wú)際的江面上

自由漂流，越過(guò)那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。

③浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

譯文：多么廣闊浩瀚啊，我們像凌空

駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；

飄飄然，我們像脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，

變成飛升仙界的神仙。

④哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

譯文：哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)

江的無(wú)窮無(wú)盡。

⑤蓋其自其變者而觀之，而天地曾不能

以一瞬；自其變者而觀之，則物與我

皆無(wú)盡也。

譯文：原來(lái)，要是從那變化的方面去

看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一

眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從那

不變的方面去看它，那么事物和我們

本身都沒(méi)有窮盡。

（９）整理成語(yǔ)

①滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容

非常渺小。

②正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，

形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

③遺世獨(dú)立：超脫世俗而怡然獨(dú)立。

④不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就

斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)

微悠長(zhǎng)。

⑤杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的

樣子

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



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



 。

·１２２·

２動(dòng)詞、形容詞的活用

《赤壁賦》中有幾個(gè)比較典型的動(dòng)詞、

形容詞的活用現(xiàn)象，如 “舞幽壑之潛蛟，

泣孤舟之嫠婦”中的 “舞”“泣”分別解釋

為 “使……起舞” “使……哭泣”，都是動(dòng)

詞的使動(dòng)用法；“正襟危坐而問(wèn)客曰”中的

“正”原是形容詞，這里用作動(dòng)詞，解釋為

“整理”，是形容詞活用為動(dòng)詞。

動(dòng)詞的活用

１動(dòng)詞活用為名詞

動(dòng)詞活用為名詞，就是這個(gè)動(dòng)詞在句子

中表示人或事物的意義。它一般處在主語(yǔ)或

賓語(yǔ)的位置。

（１）動(dòng)詞受 “其” “之”等的修飾限

制而具有了名詞的特點(diǎn)。例如：①王安石的

《游褒禪山記》中 “蓋其又深，則其至又加

少矣” 一句中，第二個(gè) “其” 放 在 動(dòng) 詞

“至”前面，作它的定語(yǔ)，而 “至”則活用

為名詞，意思是 “到達(dá)的人”。②柳宗元

《捕蛇者說(shuō)》 中 “殫其地之出，竭其廬之

入”，“出” “入”本是動(dòng)詞，受 “之”影

響，活用為名詞，譯為 “出產(chǎn)的東西” “收

入的東西”。

（２）動(dòng)詞處于主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置。有

時(shí)動(dòng)詞前面沒(méi)有 “其” “之”，但是這些動(dòng)

詞依然具有明顯的表示人或事物的意義，同

時(shí)處于句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，這樣的動(dòng)

詞活用為名詞。例如：司馬遷的 《屈原列

傳》中 “屈平疾王聽(tīng)之不聰也” 一句中，

“聽(tīng)”本是動(dòng)詞，這里用來(lái)作兼語(yǔ)，即在句

中既充當(dāng)賓語(yǔ)，又在賓語(yǔ)中充當(dāng)中心語(yǔ)，活

用為名詞，意思為 “聽(tīng)力、聽(tīng)覺(jué)”。

（３）兩個(gè)動(dòng)詞連用，如果不是連動(dòng)關(guān)

系，那么后一個(gè)動(dòng)詞要活用為名詞。例如：

“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！?（《三峽》）

“奔”作動(dòng)詞 “乘”的賓語(yǔ)，活用為名詞，

譯為 “奔馳的駿馬”。

２動(dòng)詞的使動(dòng)用法

使動(dòng)用法是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有 “使賓語(yǔ)

怎么樣”的意思，它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使

令式的內(nèi)容。動(dòng)詞的語(yǔ)法特征是一般能帶賓

語(yǔ)，但是并不是所有的動(dòng)詞都能帶賓語(yǔ)。能

帶賓語(yǔ)的動(dòng)詞稱為及物動(dòng)詞，不能帶賓語(yǔ)的

動(dòng)詞稱為不及物動(dòng)詞。

（１）不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。我們一

見(jiàn)到不及物動(dòng)詞后面帶著作賓語(yǔ)的名詞或代

詞，就應(yīng)當(dāng)首先考慮這個(gè)不及物動(dòng)詞是不是

使動(dòng)用法。例如： “項(xiàng)伯殺人，臣活之。”

（《鴻門宴》） “活”，不及物動(dòng)詞，不能帶

賓語(yǔ)，但因跟了代詞賓語(yǔ) “之”，所以為使

動(dòng)用法，是 “使之活”之意。

（２） 及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法較為少見(jiàn)。

在判斷及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法時(shí)，我們應(yīng)根據(jù)

上下文關(guān)系，看主語(yǔ)所代表的人或事物是否

對(duì)賓語(yǔ)具有處置意味，也就是它要使賓語(yǔ)所

代表的人或事物去實(shí)施某種行為或完成某種

動(dòng)作。例如： “序八州而朝同列” （《過(guò)秦

論》）這句中 “朝”是及物動(dòng)詞，意為 “朝

見(jiàn)”。但是各諸侯國(guó)去朝見(jiàn)秦國(guó)，并不是自

愿的，而是能 “序八州”的強(qiáng)大的秦國(guó)迫

使他們來(lái)朝見(jiàn)的。所以 “朝” 應(yīng)解 釋 為

“使 （同列）朝見(jiàn)”。

３動(dòng)詞的為動(dòng)用法

文言文中，有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，是

主語(yǔ)為賓語(yǔ)發(fā)出的，即 “為賓語(yǔ)怎么樣”。

可譯為 “為……”。例如： “等死，死國(guó)可

乎？”（《陳涉世家》） “死國(guó)”譯為 “為國(guó)

而死”或 “為了國(guó)家大事而死”， “死”是

為動(dòng)用法。

形容詞的活用

１形容詞活用為動(dòng)詞

形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，

而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用作一般

性動(dòng)詞。例如 《琵琶行并序》 “商人重利輕

別離”一句中 “重” “輕”，原本都是形容

詞，在這里帶上了賓語(yǔ) “利 （利益 ）” “別

離”，活用為動(dòng)詞，譯為 “看重” “輕視”。

有時(shí)形容詞后面不帶賓語(yǔ)，也活用為一般性

動(dòng)詞。例如 《勸學(xué)》： “故木受繩則直”中

“直” 是 形 容 詞，直 的，在 這 里 作 動(dòng) 詞



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 ，

·１２３·

變直。

２形容詞活用為名詞

形容詞處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，活用為

名詞，翻譯時(shí)一般要補(bǔ)出中心語(yǔ) （名詞），

而以形容詞作定語(yǔ)。例如 《陳涉世家》 “將

軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”中 “堅(jiān)” “銳”，皆為形容

詞，在這里分別作動(dòng)詞 “被 （同 ‘披’）”

“執(zhí)”的賓語(yǔ)，活用為名詞，分別指堅(jiān)硬的

鎧甲、鋒利的武器。

３形容詞的使動(dòng)用法

形容詞帶上賓語(yǔ)以后，如果使得賓語(yǔ)具

有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個(gè)形容

詞活用為使動(dòng)詞。例如 “必先苦其心志，

勞其筋骨……”（《生于憂患，死于安樂(lè)》）

句中的 “苦”“勞”處在動(dòng)詞的位置上，表

達(dá)的意義是 “使心志受苦”“使筋骨勞累”，

是使動(dòng)用法。

４形容詞的意動(dòng)用法

意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有 “認(rèn)為

（或以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思。形容詞或

名詞都有意動(dòng)用法，動(dòng)詞本身沒(méi)有意動(dòng)用

法。意動(dòng)用法是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系。用于

意動(dòng)的詞可以譯成 “以……為……” “認(rèn)為

……”“把……當(dāng)作”。例如：“吾妻之美我

者，私我也?！?（《鄒忌諷齊王納諫》）

“美”，形容詞，由于 “我”客觀并沒(méi)有改

變，是 “吾妻” “認(rèn)為我美麗”，因此

“美”是形容詞的意動(dòng)用法。

５使動(dòng)用法、意動(dòng)用法的區(qū)別

使動(dòng)用法，是主語(yǔ)使賓語(yǔ)產(chǎn)生某種動(dòng)作

行為，表示 “使……”的意思；使動(dòng)用法

大多表示客觀行為；名詞、動(dòng)詞、形容詞都

有使動(dòng)用法。

意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有認(rèn)為賓語(yǔ)

怎樣或把賓語(yǔ)當(dāng)作怎樣的意思，一般可譯為

“以……為……” “認(rèn)為……”等；意動(dòng)用

法是主語(yǔ)主觀上認(rèn)為 （或以為）賓語(yǔ)具有

謂語(yǔ)所表示的內(nèi)容，是存于意念的想法或看

法，客觀上不一定如此；意動(dòng)用法只限于形

容詞和名詞 的 活 用，動(dòng) 詞 本 身 沒(méi) 有 意 動(dòng)

用法。

１賞 “樂(lè)”之景

第二段開(kāi)頭說(shuō)： “于是飲酒樂(lè)甚”，他們

是因何而 “樂(lè)”？

２解 “悲”之情

（１）作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè)，那么，

他為何在第三段開(kāi)頭卻又突然就覺(jué)得

“愀然”呢？

（２）不僅僅是簫聲的悲涼，蘇子內(nèi)心的

悲可以從歌詞中的 “美人”細(xì)細(xì)探究，

為 什 么 “美 人” 就 讓 作 者 感 到 “愀

然”呢？

（３）第三段末尾借客人之口發(fā)出了 “托

遺響于悲風(fēng)”的感嘆。這 “悲”又從何

而來(lái)呢？（第三段）

３悟 “樂(lè)”之理

（１）既然作者如此之 “悲”，最后一段

又為何借客人說(shuō)出了自己 “喜而笑”呢？

聽(tīng)了蘇子的一番理，客人思想上得到了

頓悟。蘇子是怎樣說(shuō)理的？



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·１２４·

滿江紅·赤壁懷古

［宋］戴復(fù)古

赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)

時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎

噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹

瞞，今如許？

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽

遺蹤，勝讀史書言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千

年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖

金縷。

【賞析】

宋寧宗嘉定十二年 （１２１９） 左右，戴

復(fù)古曾在鄂州吞云樓譜寫一闋詞作 《水調(diào)

歌頭》， 《滿江紅·赤壁懷古》約寫于 《水

調(diào)歌頭》的前后，此時(shí)詞人正在鄂州、黃

州一帶漫游，黃州城外有赤壁磯 （又叫赤

鼻磯），雖有人考證這里并非赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)

場(chǎng)，但時(shí)人可能有些傳說(shuō)。詞人過(guò)此，難免

生發(fā)懷舊的感情，繼蘇軾之后，再寫一篇赤

壁懷古詞。

文赤壁

朱增泉

文赤壁在黃州，武漢向東，車子開(kāi)一個(gè)

來(lái)小時(shí)就到了。一下車，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)蘇東

坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕

像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這

里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文

豪。一個(gè)人一旦被刻成一尊石像，即使恣肆

汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂

袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪

漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達(dá)呢？

一尊石像縱然萬(wàn)古不朽，終究已不是有血有

肉的那個(gè)人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的

人，也曾在這里感嘆過(guò) “哀吾生之須臾，

羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。

江山如畫，逝者如斯！

迎面一座小山，不高，拾級(jí)而上?？赡?/p>

是這里的人想讓文赤壁比武赤壁更 “赤”、

更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂

料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還

用得著粉飾媚俗？

登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭

北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江江面。在古

代，長(zhǎng)江是在這座小山腳下拍壁而流的，千

百年來(lái)漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿

房子。當(dāng)年，蘇軾重游赤壁時(shí)，就已感嘆

“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。他

去世至今已有九百多年了，星換斗移，江山

已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。

唯有東坡在，剩有游人處。

蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來(lái)黃

州，這反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作 “三赤”名

篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這

幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇 《念奴嬌·

赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》。當(dāng)時(shí)

朝廷任命他為團(tuán)練副使，其實(shí)那只是一個(gè)虛

職，掛職領(lǐng)一份錢糧而已。一個(gè)失意文人，

被安排去掛職當(dāng)一名 “武官”，真是陰差

陽(yáng)錯(cuò)。

然而，文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部

產(chǎn)生在一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間。古時(shí)，此山

有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花

崗石，故名 “赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，

想必他初來(lái)乍到，竟將湖北口音 “赤鼻”

錯(cuò)聽(tīng)為 “赤壁”。落難中的蘇東坡 “孤舟出

沒(méi)煙波里”，游飲江上，身臨赤壁，傷感懷

古，觸景而生情。面對(duì)萬(wàn)古東流、驚濤拍岸

的浩浩長(zhǎng)江，他心中也被滿腔的不白、不

公、不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾。他遙

想當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時(shí)，時(shí)勢(shì)何等風(fēng)起云涌，一

時(shí)多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子

愀然”，扣舷而歌， “大江東去，浪淘盡，

千古風(fēng)流人物”。情起波濤中，句出駭浪

間，一吟成杰作，一嘆成絕唱。

看來(lái)，生前的 “命”與身后的 “名”，

從來(lái)不是一回事。生前命運(yùn)好、身后名聲也

好的人是有的，但并非人人都能如愿、

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 如

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意。有的人生前飛黃騰達(dá)，大紅大紫，身后

卻瞬即灰飛煙滅，再?zèng)]有人想起、提起，因

為他生前其實(shí)并沒(méi)有做過(guò)什么留得住的事；

或是反倒被人想起、提起他生前曾做過(guò)某些

惡事、丑事、腌#埋汰之事，落個(gè)臭名昭

著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至

連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳

頌千古的大成就、大名聲。所以，一個(gè)人對(duì)

于眼前那點(diǎn)陰差陽(yáng)錯(cuò)，大可不必太在意。蘇

東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見(jiàn)其

曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營(yíng)狗茍、狹隘

不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計(jì)成不

了杰作，更流傳不到今天。

文赤壁雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古

戰(zhàn)場(chǎng)，但細(xì)想起來(lái)，其實(shí)蘇東坡在這里打了

一場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)。不過(guò)，他打的是一場(chǎng) “文

戰(zhàn)”，對(duì)手是那些圍攻他、誣陷他的政敵。

他的態(tài)度是超拔的，不屑于去同對(duì)手打那些

是是非非的筆墨官司。

他沒(méi)有打黃蓋，沒(méi)有借東風(fēng)，也沒(méi)有草

船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫華

章。這場(chǎng)赤壁 “文戰(zhàn)”的結(jié)果，蘇東坡大

獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古。

（文章略有改動(dòng)）

【賞析】本文由赤壁之景引出蘇東坡的人生

經(jīng)歷，由蘇東坡的人生經(jīng)歷表達(dá)了作者對(duì)蘇

東坡的態(tài)度及對(duì)人生的感悟。而作者的人生

感悟即為本文的神之所在。本文景物、歷史

抒寫及主觀情感層層深入，充分體現(xiàn)了散文

“行散而神不散”的特點(diǎn)。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和

洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官

名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，

數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即

位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉

就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為

賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之

屬盡害之，乃短賈生曰： “洛陽(yáng)之人，年少

初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！?/p>

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 登泰山記

１了解作者姚鼐及桐城派的相關(guān)知識(shí)，了

解游記的文體特點(diǎn)。

２掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊

句式等文言知識(shí)點(diǎn)。

３學(xué)習(xí)本文烘托的手法及比喻、擬人等修辭

手法的運(yùn)用，品味本文簡(jiǎn)練的語(yǔ)言特色。

１作者簡(jiǎn)介

姚鼐 （１７３２—１８１５），字姬傳，一字夢(mèng)

谷，清代桐城 （今屬安徽）人，因書齋名

“惜抱軒”而被人稱為 “惜抱先生”。清代

杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、

劉大鏪并稱為 “桐城三祖”。乾隆二十八年

（１７６３）進(jìn)士，曾任刑部郎中 《四庫(kù)全書》

纂修官等。乾隆三十九年 （１７７４） 辭官，

就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫

了 《登泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅

花、歙縣紫陽(yáng)、南京鐘山等書院四十年。

姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)

文，作品多為詩(shī)序、碑傳之類。他的散文簡(jiǎn)

潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是

桐城派中影響最大的人物之一。著有 《惜

抱軒全集》，他所編的 《古文辭類纂》

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 在當(dāng)

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代是一部家傳戶誦的文章總集。

師承劉大鏪，提出 “義理、考據(jù)、辭

章”三者兼?zhèn)涞挠^點(diǎn) （即要求文章要表達(dá)

一定的道理，并且有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)證據(jù)，同時(shí)

也要文采斐然），發(fā)展、補(bǔ)充了桐城派文

論。提倡從模擬古文的 “格律聲色”入手，

進(jìn)而模擬其 “神理氣味”。

２寫作背景

乾隆三十九年 （１７７４），姚鼐以養(yǎng)親為

名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱

孝純 （字子潁）于此年十二月二十八日傍

晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至

日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇

游記。

３文體知識(shí)

記，一種文體，本文屬于山水游記。

“泰山”點(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)， “登”表明側(cè)重

于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感。

“記”是散文的一種體裁。可敘事，可

寫景，可狀物，目的在于闡述作者的某些觀

點(diǎn)，抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)。如： 《小石潭

記》寫景，借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的

凄涼之情；《核舟記》狀物，通過(guò)對(duì)核舟的

介紹說(shuō)明，贊揚(yáng)古代民間藝人高超的雕刻技

藝；《桃花源記》敘事、寫景，表現(xiàn)作者對(duì)

理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿； 《岳陽(yáng)樓

記》借為重修岳陽(yáng)樓作記的機(jī)會(huì)寫景、議

論，表明作者 “先天下之憂而憂，后天下

之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)； 《登泰山記》寫

景、敘事，描寫泰山的壯麗景色，抒發(fā)對(duì)祖

國(guó)山河的熱愛(ài)之情。

“記”主要分為：碑記，如 《五人墓碑

記》 （明·張溥）；游記，如 《始得西山宴

游記》 （唐·柳宗元）；雜記，如 《獄中雜

記》 （清·方苞）；記事，如 《記王忠肅公

翱事》（明·崔銑）。

４資料鏈接

桐城派

桐城派是清代散文影響最大的流派之

一，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明

的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大鏪和姚鼐繼

承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為 “桐城

三祖” （因這三人都是桐城人，又都以古文

辭著名，世稱桐城派）。桐城派的文章，內(nèi)

容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言

力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。

桐城派主張學(xué)習(xí) 《左傳》 《史記》等先

秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽(yáng)修等人

的作品，講究 “義法”，要求語(yǔ)言 “雅潔”。

代表作品如方苞的 《送左未生南歸序》《武

季子哀辭》，姚鼐的 《登泰山記》等。

桐城派散文特點(diǎn)：提出 “義法”主張。

“義”指文章的中心思想， “法”指表達(dá)中

心的形式技巧。 “文章風(fēng)貌一般簡(jiǎn)潔平淡，

而鮮明生動(dòng)不足”。

碧霞元君

全稱 為 “東 岳 泰 山 天 仙 玉 女 碧 霞 元

君”，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老

母，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的女神。 “碧霞”

意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重

的道教色彩，是對(duì)道教女神的尊稱。傳說(shuō)其

為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保

護(hù)兒童。

１文言知識(shí)梳理

（１）重要詞語(yǔ)解釋

自京師乘

獉風(fēng)雪 （乘：動(dòng)詞， “冒” 的

意思。）

越長(zhǎng)城之限

獉 （限：名詞，界限。）

世皆謂之天門云

獉 （云：助詞，無(wú)實(shí)義。）

磴幾

獉不可登 （幾：副詞，幾乎。）

蒼山負(fù)

獉雪 （負(fù)：動(dòng)詞，背。）

明燭

獉天南 （燭：動(dòng)詞，照。）

（２）

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 通假字

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極天 云 一 線 異 色，須 臾 成 五 采

獉 （同

“彩”。）

石蒼黑色，多平方，少圜

獉 （同 “圓”。）

（３）一詞多義

①陰

其陰

獉，濟(jì)水東流 （山的北面。）

朝暉夕陰

獉，氣象萬(wàn)千 （陰暗。）

孫臏以刑徒陰

獉見(jiàn)，說(shuō)齊使 （暗中。）

②始

余始

獉循以入 （開(kāi)始。）

千里之行，始

獉于足下 （開(kāi)始。）

唐浮圖慧褒始

獉舍于其址 （當(dāng)初。）

至丹以荊卿為計(jì)，始

獉速禍焉 （才。）

③望

望

獉 晚 日 照 城 郭， 汶 水、 徂 徠 如 畫

（遠(yuǎn)看。）

日夜望

獉將軍至，豈敢反乎 （盼望。）

先達(dá) 德 隆 望

獉 尊，門 人 弟 子 填 其 室

（聲望。）

在丁卯三月之望

獉 （農(nóng)歷每月十五日。）

④坐

與子潁坐

獉日觀亭，待日出 （坐在。）

項(xiàng)王則受璧，置之坐

獉上 （通 “座”。）

王曰： “何 坐

獉？” 曰： “坐 盜?！?/p>

（犯罪。）

來(lái)歸相怨怒，但坐

獉觀羅敷 （因?yàn)椤＃?/p>

⑤視

回視

獉日觀以西峰，或得日或否 （看。）

視

獉五人之死，輕重固何如哉 （比較。）

后之視

獉今，亦猶今之視昔 （看待。）

（４）詞類活用

泰山之陽(yáng)，汶水西

獉流；其陰，濟(jì)水東

獉流

（名詞用作狀語(yǔ)，向西，向東。）

蒼山 負(fù) 雪，明 燭

獉 天 南 （名 詞 用 作 動(dòng)

詞，照。）

（５）古今異義

陽(yáng)

獉谷皆入汶 （古義：山南水北謂之陽(yáng)。

今義：陽(yáng)光；表面上。）

至于獉獉泰安 （古義：由 “至”和 “于”組

成，到達(dá)。今義：表另提起一件事情。）

多平方獉獉 （古義：方方正正的，指山石。

今義：數(shù)學(xué)用語(yǔ)。）

（６）特殊句式

當(dāng)其 南 北 分 者，古 長(zhǎng) 城 也 （判 斷 句，

“……者，……也”表判斷。）

余所不至也 （判斷句， “……也” 表

判斷。）

（余）與子穎坐日觀亭，待日出 （省略

句）

多松，生 （于）石罅 （省略句）

余始循 （之）以入 （省略句）

崖限當(dāng)?shù)勒?（定語(yǔ)后置句，即 “限當(dāng)?shù)?/p>

者崖”。）

２文言特殊句式之判斷句

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之

間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。

（１）用 “者……也”表判斷

①廉頗者

獉，趙之良將也

獉。（司馬遷 《廉頗

藺相如列傳》）

②陳勝者

獉，陽(yáng)城人也

獉。（司馬遷 《陳涉世

家》）

③師者

獉，所以傳道受業(yè)解惑也

獉。 （韓愈

《師說(shuō)》）

（２）句末用 “者也”表判斷

①城北徐公，齊國(guó)之美麗者也獉獉。（《戰(zhàn)國(guó)

策·鄒忌諷齊王納諫》）

②予謂菊，花之隱逸者也獉獉；牡丹，花之

富貴者也獉獉；蓮，花之君子者也獉獉。（周敦

頤 《愛(ài)蓮說(shuō)》）

（３）用 “者”表判斷

四人者

獉，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深

父，余弟安國(guó)平父，安上純父。（王安石

《游褒禪山記》）

同游者

獉：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸

而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

（柳宗元 《小石潭記》）

（４） 用動(dòng)詞 “為” 或判斷詞 “是” 表

判斷

①馬超、韓遂尚在關(guān)西，為

獉操后患。（司

馬光 《赤壁之戰(zhàn)

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 》）

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②問(wèn)今是

獉何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

（陶淵明 《桃花源記》）

③同行十二年，不知木蘭是

獉女郎。（北朝

民歌 《木蘭詩(shī)》）

④同是

獉天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

（白居易 《琵琶行》）

⑤如今人方為

獉刀俎，我為

獉魚肉 （司馬遷

《鴻門宴》）

（５）用 “即、乃、則、皆、本、誠(chéng)、亦、

素、必”等副詞表示肯定判斷

①“臣本

獉布衣，躬耕于南陽(yáng)?！薄按苏\(chéng)

獉危急

存亡之秋也?！保ㄖT葛亮 《出師表》）

②此則

獉岳陽(yáng)樓之大觀也。（范仲淹 《岳陽(yáng)

樓記》）

③且相如素

獉賤人。（司馬遷 《廉頗藺相如

列傳》）

④魚，我所欲也，熊掌亦

獉我所欲也。（孟

子 《魚我所欲也》）

⑤問(wèn)今是何世，乃

獉不知有漢。 （陶淵明

《桃花源記》）

（６）用 “非”表示否定判斷

①子非

獉我，安知我不知魚之樂(lè)？（莊子

《秋水》）

②六國(guó)破滅，非

獉兵不利，戰(zhàn)不善，弊在

賂秦。（蘇洵 《六國(guó)論》）

③城非

獉不高也，池非

獉不深也，兵革非

獉不

堅(jiān)利也 （孟子 《得道多助失道寡助》）

（７）無(wú)標(biāo)志判斷句

文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，

直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。例如：

①劉備天下梟雄。 （司馬光 《赤壁之

戰(zhàn)》）

②其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：

“是吾劍之所從墜?！保ā秴问洗呵铩げ?/p>

今》）

“是吾劍之所從墜”同樣是判斷句。主

語(yǔ)由 “是”充當(dāng)，翻譯為 “這”；謂語(yǔ)是名

詞短語(yǔ)，由所字結(jié)構(gòu) （所……的地方）充

當(dāng)?shù)?。全句翻譯為：這 （就是）我的寶劍

所掉下去的地方啊。

注意點(diǎn)：判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的 “是”

一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷

句的主語(yǔ)，而有些 判斷句中的 “是”也并

非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少

作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。

１文章有哪些從正面或側(cè)面描寫 “雪”的

“小細(xì)節(jié)”？

２品味這些細(xì)節(jié)的特點(diǎn)，概括出泰山雪景

“大印象”。格式為含有 “雪”字的四字

短語(yǔ)后加 “圖”，如 “ＸＸＸ雪圖” “ＸＸ

雪 Ｘ圖”等。

３從概括出的泰山雪景 “大印象”中，體

會(huì)出作者怎樣的情感？

４從 “乘雪赴山圖” 到 “寒天厚雪圖”，

每一幅圖景中都離不開(kāi) “雪”字，你認(rèn)

為哪幾幅雪景圖最美？美在哪里？

５同樣是 “美”，這 “美”又有何不同？

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６若想領(lǐng)略自然之美，成就人生之美，從

姚鼐身上我們得到什么啟示？

７結(jié)合創(chuàng)作背景及 “水月”與 “風(fēng)雪”中

蘊(yùn)含的 “情理”，對(duì)比蘇軾 “夜游赤壁”

與姚鼐 “登山臨雪”的 “目的”有何異

＋同？

８總結(jié)全文

登泰山

［元］張養(yǎng)浩①

風(fēng)云一舉到天關(guān)②，快意生平有此觀。

萬(wàn)古齊州煙九點(diǎn)③，五更滄海日三竿。

向來(lái)井處④方知隘，今后巢居⑤亦覺(jué)寬。

笑拍洪崖⑥詠新作，滿空笙鶴⑦下高寒⑧。

【注】①?gòu)堭B(yǎng)浩，元代散曲家。

②天關(guān)，指南天門。

③ “萬(wàn)古”句：齊州，北魏時(shí)置，即今濟(jì)南。

從濟(jì)南千佛山北望，可于蒼茫中見(jiàn)到九個(gè)山頭，

故稱齊煙九點(diǎn)。煙九點(diǎn)，化用李賀 《夢(mèng)天》詩(shī)句

“遙望齊州九點(diǎn)煙”，形容泰山煙云繚繞中群峰

羅峙。

④井處：居處窄小，眼界窄，活動(dòng)區(qū)域小。

⑤巢居：可以有兩種理解，一為狹小之地，

一為高處。

⑥洪崖：山名，也是仙人名。在江西省新建

縣西南，傳說(shuō)上古仙人洪崖得道于此，崖以仙名。

⑦滿空笙鶴：傳說(shuō)仙鶴從空而降，在笙樂(lè)聲

中，仙人乘鶴升天而去。周時(shí)王子喬好吹笙，修

煉 ２０年乘白鶴仙去。

⑧高寒：指天上仙人居處。

【賞析】這是作者青年時(shí)代寫的一首七言律

詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人初次登上泰山的歡愉心情，

全詩(shī)充滿一種新鮮、壯美的人生體驗(yàn)和昂揚(yáng)

進(jìn)取的精神狀態(tài)。

首聯(lián)寫登山的過(guò)程和心情，腳步輕捷，

心情愉快。

頷聯(lián)敘述了詩(shī)人登上南天門，終于看到

了 “齊州煙九點(diǎn)”的古老奇觀，也目睹了

“泰山日出”的壯麗美景。

頸聯(lián)主要寫詩(shī)人對(duì)人生的感悟，登高望

遠(yuǎn)讓自己明白以前如同井底之蛙見(jiàn)識(shí)狹隘，

今后即便巢居枝頭也會(huì)知道人外有人天外

有天。

尾聯(lián)用典、想象，再寫心情之暢快愉

悅，照應(yīng)首聯(lián)。登臨泰山，內(nèi)心覺(jué)悟，似乎

自己一躍而 為 仙 人，達(dá) 到 了 一 個(gè) 很 高 的

境界。

讀平常書出非常文章

劉誠(chéng)龍

姚鼐是清朝桐城派三祖之一， “鼐工為

古文，方康熙年間，同邑方苞名重一時(shí)，劉

大鏪繼之”，桐城派三駕馬車，以誰(shuí)為首，

文無(wú)第一，不太好說(shuō)的，有論是： “論者以

望溪 （方 苞） 之 文 質(zhì)，恒 以 理 圣，海 峰

（劉大鏪）以才勝，學(xué)或不及姬傳 （姚鼐），

則文與理兼至。”方苞不曾包首，劉大鏪不

曾為魁，姚鼐倒算桐城之鼎鼐，譽(yù)為 “中

國(guó)古文第一人”。

文學(xué)概論云，文章多生活來(lái)。這個(gè)指定

是不錯(cuò)的，富貴生活出文章，貧窮生活更出

文章，只是貧窮生活出的文章未必貧未必

窮，富貴生活出的文章未必富未必貴，或者

貧窮生活出的文章比富貴生活出的文章更

貴。姚鼐祖上曾經(jīng)闊過(guò)，高祖姚文然，康熙

時(shí)任刑部尚書；曾祖姚士基，曾任湖北羅田

知縣，均賢良清廉，辭世享名宦祠祀，

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 不過(guò)

·１３０·

到了姚鼐他爹，淪落為布衣。富貴出文章，

貧窮出文章，由貧窮轉(zhuǎn)富貴難出大文章，難

出好文章，由富貴轉(zhuǎn)貧窮出大文章，出好

文章。

生活出文章，讀書也出文章，沒(méi)生活出

不了好文章，不讀書怕也出不了好文章。姚

鼐文章是從生活出的，更是從讀書里出的。

“先生幼時(shí)家貧，體弱多病而嗜學(xué)，澹榮

利，有超然之志”，飯不飽肚，而書飽腹，

“衣食或不給，意淡如也”，天生一副文弱

書生模樣，“先生貌清而癯，如不勝衣，而

神采秀越，風(fēng)儀閑遠(yuǎn)，與人言終日不忤，而

不可以鄙私干。自少及耄，未嘗廢學(xué)。”這

才是讀書的好種子，風(fēng)儀閑遠(yuǎn)，跟人討論，

從不張牙舞爪， “雖學(xué)術(shù)與先生異趣者，見(jiàn)

之必親”———學(xué)術(shù)與之異趣，見(jiàn)之必罵，

讀書人之雜種相；學(xué)術(shù)與之異趣者，見(jiàn)之必

親，讀書人之標(biāo)準(zhǔn)像。

文章多從書中來(lái)，從甚書中來(lái)？姚公作

文一生，行將老至，文章與道俱老， “乞終

養(yǎng)故里”。不有積學(xué)，安有真?zhèn)鳎糠路鹞淞?/p>

高手，杏林老醫(yī)，待到其道與人俱老，方可

傳得卓見(jiàn)。姚公老歸故里， “翁覃溪學(xué)士來(lái)

乞言”，老道只道家常，姚公便將畢生讀書

心得凝為要訣，箴言與教： “時(shí)賢皆欲讀人

間未見(jiàn)書，某則愿讀人之所常見(jiàn)書耳?！?/p>

文章多從常書來(lái)。奇書當(dāng)然可讀，不經(jīng)

見(jiàn)之書，里面或別有洞天，收藏異珍，然則

一味去尋奇門遁甲，非秘籍奧卷而不讀，也

是走偏了。源律師① 問(wèn)： “和尚修道，還用

功否？”師② 曰： “用功?！痹唬?“如何用

功？”師曰：“饑來(lái)即飯，困來(lái)即眠?！背燥?/p>

睡覺(jué)，是佛家之道，睡覺(jué)吃飯，是作家之道

———用口頭語(yǔ)言表達(dá)眼前風(fēng)景，讀平常書寫

出千古文章，也是作家的家常。

魯迅曾給人開(kāi)列必讀書單，計(jì)有 《唐

詩(shī)紀(jì)事》 《唐才子傳》 《世說(shuō)新語(yǔ)》 《唐摭

言》《論衡》 《今世說(shuō)》等；梁?jiǎn)⒊o人開(kāi)

列書單，計(jì)有 《詩(shī)經(jīng)》 《楚辭》 《說(shuō)文解字

注》 《四庫(kù)全書總目提要》 《世說(shuō)新語(yǔ)》

《四書》 《易經(jīng)》 《書經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》，還有胡

適等諸公，也給人開(kāi)列過(guò)人生必讀書，大家

叫人讀 書，沒(méi) 打 誑 語(yǔ)，偶 或 有 一 本 兩 本

“人間未見(jiàn)書”，多半正是在傳姚公心法，

“某則愿讀人之所常見(jiàn)書”。

讀人間之所常見(jiàn)書，自是緣于其書易

得，無(wú)須費(fèi)心巴力，花大價(jià)錢，傾畢生精

力，或可覓得一部 “六十四卦”，多成書

蠹，難成書家；更是緣于人間常見(jiàn)書，道的

是人間家常，人生夢(mèng)想， 《金瓶梅》寫的是

市井人，用的是市井語(yǔ)； 《紅樓夢(mèng)》雖寫富

貴人家，其人情事理卻是人人固有的人性與

人生；《三國(guó)》與 《水滸》，便是存在過(guò)的

歷史與正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)；《西游記》有點(diǎn)怪

力亂神，也多見(jiàn)兒時(shí)在瓜棚底下，聽(tīng)爺爺奶

奶講故事，其神話者，也是人、物、神三合

一，給人喝的也是三合湯。

平常書其實(shí)是富礦，前人發(fā)掘了，貌似

發(fā)掘盡了，其實(shí)不然。這個(gè)不是深山開(kāi)煤

礦，將煤挖出了，就資源盡矣，后人再也挖

不出煤。書，不是煤，書之資源，有其無(wú)窮

盡者，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，仁智貌似已見(jiàn)

盡，忽然時(shí)代前進(jìn)了，時(shí)代有新見(jiàn)識(shí)了，再

以新見(jiàn)識(shí)去發(fā)掘經(jīng)典尋常書，你便獨(dú)可見(jiàn)，

尋常之書有非常。

“儒者生程朱之后，得程朱而明孔孟之

旨，程朱猶吾父師也。然程朱或有失，吾豈

必屈從之哉，程朱亦豈不欲后人為論而正之

哉？”儒學(xué)研究，到了程頤與朱熹，有謂其

理發(fā)掘盡了嗎？永無(wú)盡頭，程朱悟儒，也是

有錯(cuò)誤的，其之錯(cuò)謬，你不必屈從，程朱也

不霸道，不準(zhǔn)你正之；程朱掘儒學(xué)，單只有

錯(cuò)？也定有沒(méi)發(fā)掘的，正是閣下顯身手之

時(shí)；讀 《紅樓夢(mèng)》，他讀人物，你讀風(fēng)物，

他讀出典型來(lái)，你讀出典章來(lái)，橫看成嶺側(cè)

成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，他的文章或讀出來(lái)

高峰，你換只眼，也可以做出文章來(lái)爭(zhēng)鋒。

經(jīng)典尋常書，或只有一本，而其中之 “微”

與其中之 “蘊(yùn)”，可有十百本，千萬(wàn)本，此

平常書之無(wú)盡藏也，而敢思善思者得之

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·１３１·

姚鼐文章厲害，江蘇嘉定 （今上海市）

王鳴盛便不服，他曾對(duì)戴震說(shuō)： “吾昔畏姬

傳，今不畏之矣。彼好多能，見(jiàn)人一長(zhǎng)思并

之，夫?qū)Ａt精，雜學(xué)則粗，故不畏也。”

姚鼐也是有失的，吾豈必屈從之哉。讀書之

樂(lè)趣便在于此，尋常書經(jīng)典書，以各自眼力

與眼光，也可以讀出自家精彩來(lái)。

（摘自 ２０１９年 １月 ５日 《人民日?qǐng)?bào)》）

【注】①源律師：事跡不詳。律師是專門從事三藏

律部講授的僧人。②師：指大珠慧海，建州 （今

福建建甌市）人，俗姓朱，后人多稱慧海為大珠

和尚。

作者對(duì)讀 “平常書”有自己的認(rèn)識(shí)和

見(jiàn)解，請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

吳起為西河守，甚有聲名。魏置相，相

田文。吳起不悅，謂田文曰： “請(qǐng)與子論

功，可乎？”文曰： “主少國(guó)疑，大臣未附，

百姓不信，方是之時(shí)，屬之于子乎？屬之于

我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣?！蔽?/p>

曰： “此乃吾所以居子之上也?！眳瞧鹉俗?/p>

知弗如田文。田文既死，公叔為相，尚魏公

主，而害吳起，吳起懼得罪，遂去，即之

楚。楚悼王素聞起賢，至則相楚。于是南平

百越；北并陳蔡，卻三晉；西伐秦，諸侯患

楚之強(qiáng)，故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王

死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王尸

而伏之。擊起之徒因射刺吳起，并中悼王。

悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而

并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。

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·１３２·

一、核心素養(yǎng)解讀

新課標(biāo)解讀

課標(biāo)要求 素養(yǎng)目標(biāo)

語(yǔ)言積累、梳理與探究 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

二、單元提示

說(shuō)話寫文章離不開(kāi)詞語(yǔ)。如同蓋房子需要磚石一樣，詞和短語(yǔ)就是語(yǔ)言表達(dá)的 “磚

石”。我們要做生活中的有心人，平時(shí)多讀多記，積累盡可能豐富的詞語(yǔ)，形成自己的詞語(yǔ)

庫(kù)。詞語(yǔ)庫(kù)充實(shí)了，才有選擇的余地，才能更好地發(fā)揮語(yǔ)言的表現(xiàn)力。積累是為了運(yùn)用，要

讓詞語(yǔ)庫(kù)中的詞語(yǔ) “活”起來(lái)，就要準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的含義，能對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行比較、辨析，并

根據(jù)表達(dá)的需要，恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用。

本單元圍繞詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。要了解漢語(yǔ)詞語(yǔ)的特點(diǎn)，通過(guò)多種方式

積累的詞語(yǔ)；學(xué)習(xí)辨析詞義的方法，把握詞義變化的規(guī)律，認(rèn)識(shí)古今漢語(yǔ)的聯(lián)系和差異；結(jié)

合詞義特點(diǎn)，探究語(yǔ)言表達(dá)中詞語(yǔ)選擇的藝術(shù)，提高理解和運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。

學(xué)習(xí)活動(dòng)一 豐富詞語(yǔ)積累

了解漢語(yǔ)詞語(yǔ)的基本特點(diǎn)，增強(qiáng)積累詞

語(yǔ)的意識(shí)，能運(yùn)用多種方法積累詞語(yǔ)，擴(kuò)大

詞匯量。漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)數(shù)量巨大，加強(qiáng)聯(lián)

想，在零散的詞語(yǔ)之間建立起聯(lián)系，通過(guò)詞

語(yǔ)的 “家族”和 “系統(tǒng)”積累詞語(yǔ)，可以

大大提高效率。還要掌握熟語(yǔ)和成語(yǔ)的特

點(diǎn)，豐富詞語(yǔ)積累。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)》

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》

《成語(yǔ)詞典》

詞語(yǔ)：語(yǔ)言中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的語(yǔ)

言單位。特點(diǎn)：有音有意義；最小 （不能

擴(kuò)展；無(wú)法再分）；獨(dú)立運(yùn)用 （能單說(shuō)；能

單用）。

短語(yǔ)：由詞和詞按照一定的語(yǔ)義關(guān)系和

語(yǔ)法規(guī)則逐層構(gòu)成的沒(méi)有句調(diào)的語(yǔ)言單位。

例如：請(qǐng)將下面這句話按照字、詞、短

語(yǔ)進(jìn)行分解。

句子 她喜歡吃牛奶糖。 １

字 她喜歡吃牛奶糖 ７

詞 她 喜歡 吃 牛奶 糖 ５

短語(yǔ) 她喜歡 喜歡吃 吃牛奶糖

喜歡吃牛奶糖 ４

詞語(yǔ)家族：以 “某種”關(guān)系為紐帶的

詞的集合體。這些關(guān)系大致有構(gòu)成關(guān)系、讀

音關(guān)系、意義關(guān)系、語(yǔ)法關(guān)系

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·１３３·

詞

語(yǔ)

的

家

族

關(guān)

系

構(gòu)

成

關(guān)

系

含有同一字形的語(yǔ)素 理解 理由

含有同一讀音的語(yǔ)素 復(fù)核 駙馬

含有形近語(yǔ)素 附會(huì) 付錢

含有音近語(yǔ)素 復(fù)核 符合

語(yǔ)

音

關(guān)

系

同音關(guān)系 指示 只是

同韻關(guān)系 良工 行蹤

同聲母關(guān)系 雷公 天宮

同聲調(diào)關(guān)系 飛鴻 狗熊

意

義

關(guān)

系

同義關(guān)系 崇高 高尚

反義關(guān)系 一馬平川 羊腸小道

親屬關(guān)系 哥哥 弟弟

順序關(guān)系 春夏秋冬

種屬關(guān)系 果樹(shù) 桃樹(shù)

類義關(guān)系 杏樹(shù) 梨樹(shù)

總分關(guān)系 衣服 紐扣

語(yǔ)

法

關(guān)

系

同一詞性關(guān)系 名詞、動(dòng)詞等分類

同一成份關(guān)系 見(jiàn)特殊句子成分

熟語(yǔ)：定型化了的固定短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)具有

穩(wěn)定性，意義具有整體性；內(nèi)容豐富，形式

精練，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。主要包括：成語(yǔ)、諺語(yǔ)、

歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)。

成語(yǔ)是一種相沿習(xí)用、含義豐富、具有

書面語(yǔ)色彩的固定短語(yǔ)。其特點(diǎn)是在成分意

義基礎(chǔ)上概括出來(lái)的整體意義；結(jié)構(gòu)性形式

是定型的、凝固的；通常來(lái)自古代文獻(xiàn)典

故；具有書面語(yǔ)體風(fēng)格。一般來(lái)說(shuō)，只有符

合成語(yǔ)定義，具有成語(yǔ)特點(diǎn)的四字短語(yǔ)才是

成語(yǔ)。成語(yǔ)多數(shù)是四個(gè)字，但也有三個(gè)字

的，如 “莫須有”，又超過(guò)四個(gè)字的，如

“冒天下之大不韙”。

諺語(yǔ)是群眾口頭語(yǔ)中通俗精練、含義深

刻的固定語(yǔ)句。諺語(yǔ)揭示客觀事實(shí)，群眾智

慧的結(jié)晶，富有教育意義。比如 “人不可

貌相，海水不可斗量” “路遙知馬力，日久

見(jiàn)人心”等。

慣用語(yǔ)是口語(yǔ)中短小定型的習(xí)用短語(yǔ)，

含義簡(jiǎn)明單純，形象生動(dòng)，通俗有趣，口語(yǔ)

色彩濃。比如 “唱紅臉” “八竿子打不

著”等。

歇后語(yǔ)有近似于謎面和謎底的兩部分構(gòu)

成；帶有隱喻性質(zhì)；口頭固定短語(yǔ)；幽默風(fēng)

趣，有喻意歇后語(yǔ)和諧音歇后語(yǔ)兩種類型。

比如 “孔夫子搬家———盡是書 （輸）”等。

新詞語(yǔ)是近 ２０年出現(xiàn)具有新意義且被

普遍接受的詞語(yǔ)。

１積累活動(dòng)

（１）寫出一組含有同形語(yǔ)素構(gòu)成的 “家

族”詞語(yǔ)：

（２）寫出一組含有同音語(yǔ)素構(gòu)成的 “家

族”詞語(yǔ)：

（３） 寫出一組含有同韻部語(yǔ)素構(gòu)成的

“家族”詞語(yǔ)：

（４）列舉幾組容易望文生義的成語(yǔ)：

（５）列舉幾個(gè)在語(yǔ)法關(guān)系上具有動(dòng)賓關(guān)

系或偏正關(guān)系的慣用語(yǔ)：

（６） 列舉幾個(gè)有關(guān)農(nóng)業(yè)、氣象等類的

諺語(yǔ)：

（７）列舉幾個(gè)喻意歇后語(yǔ)和諧音歇后語(yǔ)：

（８） 請(qǐng)搜集 ２０１７—２０２１年國(guó)家公布的

“十大”新詞語(yǔ)，理解它們的含義，然后

加以積累。

２梳理活動(dòng)

（１）《看云識(shí)天氣》一文中，有關(guān) “云”

的詞語(yǔ)有：卷云、卷積云、高積云、卷

層云、雨層云、積 云、云 山、積 雨 云、

烏云，請(qǐng)梳理其所屬 “家族”類別，并

加以積累。

（２）請(qǐng)朗讀下面的熟語(yǔ)，

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 根據(jù)你所了解

·１３４·

的熟語(yǔ)知識(shí)對(duì)它們進(jìn)行分類。

陰溝里翻船———該倒霉／水仙不開(kāi)花

———裝蒜／破釜沉舟／烏云遮東，不雨也

風(fēng)／吊胃口／人心齊，泰山移／精衛(wèi)填海／

放空炮／葉公好龍／開(kāi)倒車／爐火純青／開(kāi)

綠燈／狡兔三窟／閉門羹／疊床架屋／眾人

拾柴火焰高／夜郎自大／穿小鞋／外甥打燈

籠———照舊 （舅） ／風(fēng)涼話／挖墻腳／開(kāi)水

不響，響水不開(kāi)／百川歸?！髣?shì)所趨

／百尺竿頭掛剪刀———高才 （裁） ／敲邊

鼓／接風(fēng)的餃子，送行的面／碰釘子／一錘

子買賣———不留余地／啞巴吃黃連———有

苦說(shuō)不出／不管三七二十一／吃閉門羹

屬于成語(yǔ)的有：

屬于諺語(yǔ)的有：

屬于慣用語(yǔ)的有：

屬于歇后語(yǔ)的有：

（３）理解下列每個(gè)新詞的意思，根據(jù)其

內(nèi)容所屬的類別 （如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、

社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)、心理等）進(jìn)行梳

理，然后加以積累。

遠(yuǎn)程、工 作 狂、綜 合 征、供 給 側(cè)、

不良貸款、中國(guó)夢(mèng)、持倉(cāng)、環(huán)比、四個(gè)

自信、新常態(tài)、焦點(diǎn)效應(yīng)、一帶一路、

自然經(jīng)濟(jì)、絲路精神、回巢族、去杠桿、

沖高回落、釘子精神、套現(xiàn)、精準(zhǔn)、扶

貧、逆周期因子、路怒癥、黑惡勢(shì)力、

廉租房、低碳出行、閃婚族、山寨、金

融危機(jī)、丁克、按 揭、土 食 族、低 保、

夸克、價(jià)格指數(shù)、手機(jī)、芯片、追漲殺

跌、拇指文化、云計(jì)算、隱孕族、違法

門、精神分裂式自捧、高曉松體、大數(shù)

據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、搜索依賴癥、三維打印、

細(xì)顆粒物、天眼、止損、機(jī)器毛蟲(chóng)。

內(nèi)容類別 新詞語(yǔ)

政治類

經(jīng)濟(jì)類

文化類

社會(huì)生活類

科技類

心理類

３探究活動(dòng)

（１）成語(yǔ)深植于中華民族的文化土壤之

中，包含著豐富的文化信息，按成語(yǔ)意

義分類整理成語(yǔ)。 （如愛(ài)國(guó)、民本、誠(chéng)

信、榮 辱、世 情、詩(shī) 友、讀 書、歲 月、

動(dòng)物、植物等，也可自己擬定。）全班同

學(xué)分為若干小組，小組成員分工進(jìn)行整

理，各選一類，以 《成語(yǔ)中的 文

化》 為 題 寫 一 則 語(yǔ) 言 札 記，不 少 于

５００字。

（２）要更好的積累新詞語(yǔ)，必須深刻認(rèn)

識(shí)新詞語(yǔ)產(chǎn)生的根源以及它所承載的文

化內(nèi)涵。以新詞語(yǔ) “蝸居”為例 （或者

自選其他新詞語(yǔ)），試著探討一下新詞語(yǔ)

和流行文化之間的關(guān)系。

呂叔湘 《語(yǔ)文常談·詞的今昔》

呂叔湘、朱德熙 《詞匯》

周薦 《詞的表達(dá)色彩的性質(zhì)和類別》

李燕 《新詞新語(yǔ)與社會(huì)文化》

李行健 《成語(yǔ)之妙 在于運(yùn)用》

趙丕杰 《成語(yǔ)誤用現(xiàn)象剖析

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下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的

一項(xiàng)是 （ ）

①促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)

動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要任務(wù)，我們應(yīng)該制訂一套

行之有效 獉獉獉獉的激勵(lì)機(jī)制和創(chuàng)新協(xié)同機(jī)制。

②小莊從小就對(duì)機(jī)器人玩具特別感興

趣，上學(xué)后喜歡收集機(jī)器人模型，通過(guò)各種

途徑得到的模型已經(jīng)汗牛充棟 獉獉獉獉，整整一間屋

都擺滿了。

③約翰遜的學(xué)術(shù)方法雖比較新穎，但其

學(xué)術(shù)成果得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的卻不是很多，再

加上其追隨者大都等而下之 獉獉獉獉，以致他的學(xué)術(shù)

地位一直不高。

④張家界獨(dú)特的自然景觀被列入 《世

界自然遺產(chǎn)名錄》，徜徉其間，峰巒疊嶂，

峪壑幽深，溪流澄碧，讓人樂(lè)不思蜀 獉獉獉獉。

⑤近年來(lái)，有關(guān)部門采取了一系列措施

強(qiáng)化虛擬廣告的監(jiān)管，使得濫竽充數(shù) 獉獉獉獉的廣告

得到了一定程度的遏制。

⑥丹·羅斯嘉德發(fā)明的 “霧霾塔”是

一種利用靜電吸附塵粒原理的環(huán)保裝置，臟

空氣滔滔不絕 獉獉獉獉地從塔頂進(jìn)入后，能在塔中間

得到凈化。

Ａ①③⑤ Ｂ①④⑥

Ｃ②③④ Ｄ

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②⑤⑥

學(xué)習(xí)活動(dòng)二 把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別

探究一詞多義現(xiàn)象，要通過(guò)具體語(yǔ)境把

握多義詞的含義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用詞義引申的知

識(shí)，探究多義詞各個(gè)義項(xiàng)之間的聯(lián)系，理解

一詞多義是詞義引申的結(jié)果。關(guān)注古今詞義

發(fā)展演變的現(xiàn)象，了解詞義發(fā)展的一般規(guī)

律，樹(shù)立古今詞義既有區(qū)別也有聯(lián)系的觀

念。詞義的發(fā)展演變非常復(fù)雜，一般的情況

有詞義的擴(kuò)大、縮小和轉(zhuǎn)移等，要把握常用

詞語(yǔ)古今義變化的情況。避免以今律古，學(xué)

習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)，尤其是成語(yǔ)，要避免

望文生義。

《古漢語(yǔ)常用字字典》

《說(shuō)文解字》

“國(guó)學(xué)大師網(wǎng)”

古

今

異

義

類型 例句 詞語(yǔ) 古義 今義

詞義

擴(kuò)大

大江

東去 江 長(zhǎng)江 泛指一

般的江

詞義

縮小

谷不可

勝食也 谷 糧食作物

的總稱

北方是小

米，南方

是稻谷

詞義

轉(zhuǎn)移

行李之

往來(lái) 行李 外交使者 出門時(shí)

帶的包裹

詞義

強(qiáng)化 口誅筆伐 誅 責(zé)備 殺戮

詞義

弱化 餓其體膚 餓

嚴(yán)重的饑

餓，受到

死亡的威脅

指一般的

肚子餓

感情

色彩

變化

蚓無(wú)爪牙

之利 爪牙 動(dòng)物的

爪牙

壞人的

幫兇

名稱

說(shuō)法

演變

多謝

后世人

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謝 告誡 感謝

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詞

義

引

申

引申方式 具體解說(shuō)

相似引申

是指用表示這一事物的詞引申去表

示在形狀、作用、特點(diǎn)等方面與之

相近的另一事物。如：斗，本指酒

斗，因形狀相似，引申為星斗。

關(guān)聯(lián)引申

是指用表示一事物的詞引申去表示

與之在動(dòng)作、處所、時(shí)間、工具、

結(jié)果等方面相關(guān)的另一事物。如：

姝，本 指 女 子 貌 美，后 指 美 貌

女子。

比喻引申

是指用表示一事物的詞引申去表示

另一被該詞所比喻的事物。如：手

足，本指手和足，后指親兄弟。

古漢語(yǔ)中有一些字形相同而與現(xiàn)在的詞

意義用法不同的詞，即古今異義詞。

第一組

１水由地中行，江

獉、淮、河、漢是也。

２以河

獉為境。

３皮

獉之不存，毛將安傅？

４親戚獉獉為戮，不可以莫之報(bào)也。

第二組

１谷

獉不可勝食也。

２叩頭且破，額血流地，色

獉如死灰。

３太后曰：“丈夫獉獉亦愛(ài)憐其少子乎？”

４二人同心，其利斷金

獉。

５城非不高也，池

獉非不深也……是地利不

如人和也。

第三組

１冬日則飲湯

獉，夏日則飲水。

２涕

獉泗滂沱。

３烈士獉獉暮年，壯心不已。

４犧牲獉獉玉帛，弗敢加也，必以信。

５若舍鄭以為東道主，行李獉獉之往來(lái)，共其

乏困。

第四組

１然謀臣與爪牙獉獉之士，不可不養(yǎng)而擇也。

２先帝不以臣卑鄙獉獉。

３下流獉獉多謗議。

４新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎獉獉。

５大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流獉獉人物。

詞義引申：

詞 本義 引申義 引申方式

官 官署 官員 關(guān)聯(lián)引申

關(guān) 門閂 關(guān)卡 相似引申

歌 歌唱 歌曲 關(guān)聯(lián)引申

肥 肌肉豐滿 茁壯 相似引申

危 高 危險(xiǎn) 關(guān)聯(lián)引申

尾巴

鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚

等身體末端突出

的地方

一 味 追 隨

或 附 和 別

人的人

比喻引申

王力 《古今詞義的差別》

何九盈、蔣紹愚 《詞的引申義》

周有光 《語(yǔ)文閑談》

呂叔湘 《語(yǔ)文常談》

一、古今異義單音節(jié)詞

１兇 今義：不幸的 （形容死亡、災(zāi)難等

現(xiàn)象）。古義：谷物收成不好，荒年。例

如：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（《寡人

之于國(guó)也

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２加 今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)

目合在一起。古義：更。例如：鄰國(guó)之

民不加少。（《寡人之于國(guó)也》）

３假 今義：不真實(shí)的。古義：借助，利

用。例如：假輿馬者，非利足也，而致

千里。（《勸學(xué)》）

４河 今義：泛指江河。古義：黃河。例

如：于是秦人拱手而取西河之外。（賈誼

《過(guò)秦論》）

５櫓 今義：使船前進(jìn)的工具。古義：盾

牌。例如：伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。（賈誼

《過(guò)秦論》）

６走 今義：步行。古義：跑。例如：與

樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍

盾步走。（司馬遷 《鴻門宴》）

７次 今義：量詞。古義：旁邊。例如：

引以為流觴曲水，列坐其次。 （王羲之

《蘭亭集序》）

８窮 今義：貧困、窮困。古義：困厄，

處境艱難。例如：窮且益堅(jiān)，不墜青云

之志。（王勃 《滕王閣序》）

９率 今義：率領(lǐng)、輕率。古義：全都、

一概。例如：率賂秦耶？ （蘇洵 《六國(guó)

論》）

１０再 今義：又一次。古義：第二次。例

如：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹

劌論戰(zhàn)》）

１１原 今義：原來(lái)。古義：推究。例如：

原莊宗之所以得天下，與其所以失之

者，可以知之矣。 （歐陽(yáng)修 《伶官傳

序》）

１２抑 今義：壓制。古義：或者。例如：

抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？ （歐

陽(yáng)修 《伶官傳序》）

１３歸 今義：回來(lái)。古義：女子出嫁。例

如：吾妻來(lái)歸。（歸有光 《項(xiàng)脊軒志》）

１４渠 今義：人工開(kāi)鑿的水道。古 義：

他。例如：渠會(huì)永無(wú)緣。 （《孔雀東南

飛》）

１５去 今義：從所在地到別的地方。古

義：離開(kāi)。例如：吾去 汴 州，汝 不 果

來(lái)。（韓愈 《祭十二郎文》）

１６怒 今義：憤怒。古義：奮發(fā)。例如：

怒而飛，其翼若垂天之云。 （莊周 《逍

遙游》）

１７危 今義：危險(xiǎn)。古義：高。例如：危

乎高哉?。ɡ畎?《蜀道難》）

１８但 今義：但是。古義：僅，只是。例

如：但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林

間。（李白 《蜀道難》）

１９或 今義：或者。古義：有人。例如：

或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？ （蘇洵

《六國(guó)論》）

２０愛(ài) 今義：喜愛(ài)。古義：吝惜。例如：

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地。 （賈誼 《過(guò)秦

論》）

２１固 今義：堅(jiān)固。古義：本來(lái)。例如：

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而

師之。（韓愈 《師說(shuō)》）

２２誠(chéng) 今義：真誠(chéng)。古義：果真，如果，

表示假設(shè)。例如：誠(chéng)知其如此。 （韓愈

《祭十二郎文》）

２３拜 今義：行禮表示敬意或祝賀。古

義：授官。例如：以相如功大，拜為上

卿，位在廉頗之右。 （司馬遷 《廉頗藺

相如列傳》）

２４除 今義：去掉。古義：授予官職。例

如：除臣洗馬。（李密 《陳情表》）

２５鄙 今義：輕視或粗俗。古義：邊境。

例如：越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（《燭

之武退秦師》）

２６池 今義：水塘。古義：護(hù)城河。例

如：然后踐華為城，因河為池。 （賈誼

《過(guò)秦論》）

２７病 今義：生理上或心理上發(fā)生的不正

常的狀態(tài)。古義：痛苦，困苦。例如：

饑凍雖切，違己交病。 （陶淵明 《歸去

來(lái)兮辭并序》）

２８床 今義：臥具。古義：坐具。例如：

槌床便大怒。（《孔雀東南飛》）

２９略 今義：簡(jiǎn)略。古義：奪取。例如：

進(jìn)兵北略地。（《荊軻刺秦王》）

３０卒 今義：士兵。古義：死。例如：而

卒葬之。（王安石 《游褒禪山記

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二、古今異義雙音節(jié)詞

１行李 今義：出門所帶的包裹、箱子等。

古義：出使的人。例如：行李之往來(lái)。

（《燭之武退秦師》）

２夫人 今義：尊稱一般人的妻子。古義：

那人。例如：微夫人之力不及此。（《燭

之武退秦師》）

３爪牙 今義：比喻壞人的黨羽。古義：

獸類的腳爪和牙齒。例如：蚓無(wú)爪牙之

利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）

４大夫 今義：醫(yī)生。古義：官職名。例

如：幾可謂非賢大夫哉?。疑賹O 《西門

豹治鄴》）

５地方 今義：指某一區(qū)域，空間的一部

分，部位。古義：土地方圓。例如：江

東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人。（司馬

遷 《項(xiàng)羽之死》）

６山東 今義：山東省。古義：崤山以東，

即東方諸國(guó)。例如：山東豪俊遂并起而

亡秦族矣。（賈誼 《過(guò)秦論》）

７從事 今義：投身到 （事業(yè)中去）。古

義：官名，泛指一般屬官。例如：則遣從

事以一少牢告廟。（歐陽(yáng)修 《伶官傳序》）

８非常 今義：十分，極。古義：①不平

凡。例如：而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常?/p>

觀。（王安石 《游褒禪山記》）②意外的

變故。例如：備他盜之出入與非常也。

（司馬遷 《鴻門宴》）

９逢迎 今義：說(shuō)話和做事故意迎合別人

的心意 （含貶義）。古義：迎接。例如：

千里逢迎，高朋滿座。 （王勃 《滕王閣

序》）

１０上路 今義：走上路程，動(dòng)身。古義：

高高 的 道 路。例 如：儼 驂 ? 于 上 路。

（王勃 《滕王閣序》）

１１學(xué)者 今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的

人。古義：求學(xué)的人。例如：古之學(xué)者

必有師。（韓愈 《師說(shuō)》）

１２從而 今義：表示因果關(guān)系的連詞。古

義：跟 從 并 且。例 如：吾 從 而 師 之。

（韓愈 《師說(shuō)》）

１３小學(xué) 今義：學(xué)校教育的初級(jí)階段。古

義：小的方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如：小學(xué)而

大遺。（韓愈 《師說(shuō)》）

１４其實(shí) 今義：表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。

古義：①那實(shí)際上。例如：其實(shí)百倍。

（蘇洵 《六國(guó)論》）②它的果實(shí)。例如：

不抑耗其實(shí)而已。 （柳宗元 《種樹(shù)郭橐

駝傳》）

１５智力 今義：指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物

并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力。

古義：智謀和力量。例如：可謂智力孤

危。（蘇洵 《六國(guó)論》）

１６故事 今義：真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述

對(duì)象的事情。古 義：舊 事、前 例。例

如：下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六

國(guó)下矣。（蘇洵 《六國(guó)論》）

１７至于 今義：表示另提起一事的介詞。

古義：表示由上文所說(shuō)的情況，引出下

文的結(jié)果。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的 “以

致”“以至于”。例如：至于顛覆，理固

宜然。（蘇洵 《六國(guó)論》）

１８于是 今義：連詞，表示后一事緊接著

前一事，后一事往往是由前一事引起

的。古義：對(duì)于這種情況。例如：于是

余有嘆焉。（王安石 《游褒禪山記》）

１９自由 今義：不受約束，不受限制。古

義：自 作 主 張。例 如：汝 豈 得 自 由！

（《孔雀東南飛》）

２０交通 今義：原是各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)

的統(tǒng)稱，現(xiàn)僅指運(yùn)輸事業(yè)。古義：交錯(cuò)

相通。例如：葉葉相交通。（《孔雀東南

飛》）

２１成立 今義： （組織、機(jī)構(gòu)等）籌備成

功，開(kāi)始存在。古 義：成 人 自 立。例

如：零丁孤苦，至于成立。 （李密 《陳

情表

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２２告訴 今義：說(shuō)給人知道，使人知道。

古義：申訴 （苦衷）。例如：則告訴不

許。（李密 《陳情表》）

２３不行 今義：不可以，不被允許。古

義：不能走路。例如：九歲不行。 （李

密 《陳情表》）

２４流涕 今義：流鼻涕。古義：流眼淚。

例如：樊將軍仰天太息流涕曰。（《荊軻

刺秦王》）

２５然后 今義：連詞，表示一件事情之后

接著又發(fā)生另一件事情。古義：這樣以

后。例如：然后惟其所愿。 （韓愈 《祭

十二郎文》）

２６妻子 今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是

男子的妻子。古義：妻子兒女。例如：

率妻子邑人來(lái)此絕境。 （陶淵明 《桃花

源記》）

２７左右 今義：方位名詞或概數(shù)。古義：

指侍 從。例 如：傳 以 示 美 人 及 左 右。

（司馬遷 《廉頗藺相如列傳》）

２８指示 今義：上級(jí)傳達(dá)給下級(jí)的命令。

古義：指給……看。例如：璧有瑕，請(qǐng)

指示王。（司馬遷 《廉頗藺相如列傳》）

２９親戚 今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或

血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其成員。古義：內(nèi)外

親屬。例如：臣所以去親戚而事君者。

（司馬遷 《廉頗藺相如列傳》）

３０氣候 今義：一定地區(qū)里經(jīng)過(guò)多年觀察

所得到的概括性的氣象情況。古義：天

氣 （情況）。例如：一日之內(nèi)，一宮之

間，而氣候不齊。（杜牧 《阿房宮賦》）

３１人事 今義：關(guān)于工作人員的錄用、培

養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。古義：人之所

為，人力所能及之事。例如：雖曰天

命，豈非人事哉！ （歐陽(yáng)修 《伶官傳

序》）

３２河北、河南 今義：河北省、河南省。

古義：黃河以北、黃河以南。例如：將軍

戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（司馬遷 《鴻門宴》）

閱讀下面的文言文，完成下面問(wèn)題。

 九月契丹大舉入寇時(shí)以虜寇深入中外震

 駭召群臣問(wèn)方略王欽若臨江人請(qǐng)幸金陵陳堯

 叟閬州人請(qǐng)幸成都帝以問(wèn)寇準(zhǔn)，準(zhǔn)曰： “不

知誰(shuí)為陛下畫此二策？”帝曰： “卿姑斷其

可否，勿問(wèn)其人也?！睖?zhǔn)曰： “臣欲得獻(xiàn)策

之人，斬以釁鼓獉獉，然后北伐耳！陛下神武，

將臣協(xié)和，若大駕親征，敵當(dāng)自遁；不然，

出奇以撓其謀，堅(jiān)守以老其師，勞佚之勢(shì)，

我得勝算矣。奈何棄廟社獉獉，欲幸楚、蜀，所

在人心 崩 潰，敵 乘 勝 深 入，天 下 可 復(fù) 保

耶？”帝意乃決，因問(wèn)準(zhǔn)日： “今虜騎馳突，

而天雄軍實(shí)為重鎮(zhèn)，萬(wàn)一陷沒(méi)，則河朔皆虜

境也。軌為可守？” 準(zhǔn)以王欽若薦，且曰：

“宜速召面諭，授敕俾行?！睔J若至，未及

有言，準(zhǔn)遽曰：“主上親征，非臣子辭難之

日，參政為國(guó)柄臣，當(dāng)體此意。”欽若驚懼

不敢辭。閏月獉獉乙亥，以參知政事王欽若判天

雄軍兼都部署。契丹主隆緒同其母蕭氏遣其

統(tǒng)軍順國(guó)王蕭撻覽攻威虜、順安軍，三路都

部署擊敗之，斬偏將，獲其輜重獉獉。又攻北平

砦及保州，復(fù)為州砦兵所敗。撻覽與契丹主

及其母合眾攻定州，宋兵拒于唐河，擊其游

騎。契丹遂駐兵陽(yáng)城淀，號(hào)二十萬(wàn)，每縱游

騎剽掠，小不利輒引去，徜徉無(wú)斗志。是

時(shí)，故將王繼忠為契丹言和好之利，契丹以

為然，遣李興議和。帝日： “朕豈欲窮兵，

惟思息戰(zhàn)。如許通和，即當(dāng)遣使?！?冬十

月，遣曹利用詣契丹軍。十二月庚辰，契丹

使韓杞持書與曹利用俱來(lái)，請(qǐng)盟。利用言契

丹欲得關(guān)南地。帝曰： “所言歸地事極無(wú)

名，若必邀求，朕當(dāng)決戰(zhàn)！若欲貨財(cái)，漢以

玉帛賜單于，有故事，宜許之。”契丹猶覬

關(guān)南，遣其監(jiān)門衛(wèi)大將軍姚東之持書復(fù)議，

帝不許而去。利用竟以銀十萬(wàn)兩、絹二十萬(wàn)

匹成約而還。

（節(jié)選自 《宋史紀(jì)事本末·契丹盟好

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１下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確

的一項(xiàng)是 （ ）

Ａ九月／契丹大舉入寇時(shí)／以虜寇深入／中

外震駭／召群臣問(wèn)方略／王欽若／臨江人

請(qǐng)幸金陵／陳堯叟／閬州人請(qǐng)幸成都／

Ｂ九月／契丹大舉入寇／時(shí)以虜寇深入／中

外震駭／召群臣問(wèn)方略／王欽若／臨江人

請(qǐng)幸金陵／陳堯叟／閬州人請(qǐng)幸成都／

Ｃ九月／契丹大舉入寇／時(shí)以虜寇深入／

中外震駭／召群臣問(wèn)方略／王欽若／臨

江人／請(qǐng)幸金陵／陳堯叟／閬州人／請(qǐng)幸

成都／

Ｄ九月／契丹大舉入寇時(shí)／以虜寇深入／

中外震駭／召群臣問(wèn)方略／王欽若／臨

江人／請(qǐng)幸金陵／陳堯叟／閬州人／請(qǐng)幸

成都／

２下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，

不正確的一項(xiàng)是 （ ）

Ａ釁鼓，指古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)殺人或殺牲取血

涂在鼓上以舉行祭祀儀式。

Ｂ廟社，廟指宗廟，社指社稷，廟社在

古代常用來(lái)借指國(guó)家朝廷。

Ｃ閏月，農(nóng)歷逢閏年加一個(gè)月，閏某月

指加在某月之前的那個(gè)月。

Ｄ輜重，文中指行軍時(shí)隨軍運(yùn)載的軍

械、糧草、被服等軍用物資。

３下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的

一項(xiàng)是 （ ）

Ａ契丹軍隊(duì)南侵宋朝，面對(duì)強(qiáng)致，寇準(zhǔn)

堅(jiān)決反對(duì)退避內(nèi)地，提出應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲主

張避 戰(zhàn) 的 大 臣，并 力 促 皇 上 御 駕

親征。

Ｂ寇準(zhǔn)舉薦主張避戰(zhàn)的王欽若鎮(zhèn)守天雄

軍，并告誠(chéng)欽若：皇上決定親征，臣

子不 可 辜 負(fù) 圣 意。欽 若 驚 懼 不 敢

推辭。

Ｃ契丹軍隊(duì)屢次侵犯宋朝，先攻威虜、

順安軍，又攻北平砦及保州，而后又

合兵攻定州，均遭到宋軍迎頭痛擊。

Ｄ在戰(zhàn)局有利的情況下，宋朝皇帝為了

息戰(zhàn)，主動(dòng)提出議和，并派曹利用到

契丹 軍 中 談 判，最 終 與 契 丹 達(dá) 成

盟約。

４把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（１）每縱游騎剽掠，小不利輒引去，徜

徉無(wú)斗志。

（２）若欲貨財(cái)，漢以玉帛賜單于，有故

事，宣許之。

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學(xué)習(xí)活動(dòng)三 詞義的辨析和詞語(yǔ)的使用

學(xué)會(huì)通過(guò)不同的方式，辨析詞義的細(xì)微

差異，把握詞語(yǔ)的用法，尤其是與其他詞語(yǔ)

的搭配；理解詞語(yǔ)除了概念義，還有感情色

彩和語(yǔ)體色彩。詞語(yǔ)的選擇和運(yùn)用要與表達(dá)

的需要相協(xié)調(diào)，符合語(yǔ)境。在閱讀實(shí)踐中，

要認(rèn)真揣摩，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)作家選詞煉字的藝術(shù)。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》

同義詞是指意義相同的一組詞語(yǔ)，等義

同義詞完全相同，近義詞的意思基本相同。

一個(gè)詞的意義有多個(gè)詞的意義與它相同或相

近。多義詞的不同義項(xiàng)可能有不同的同義

詞。同義詞的意義差異主要體現(xiàn)在詞義的輕

重、詞義的范圍、詞義個(gè)體和集體的區(qū)別

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辨析同義詞還可以根據(jù)詞語(yǔ)的性質(zhì)、充當(dāng)?shù)?/p>

成分以及搭配的詞語(yǔ)進(jìn)行比較。

詞語(yǔ)的感情色彩指詞義中所反映的主體

對(duì)客觀對(duì)象的情感傾向、態(tài)度、評(píng)價(jià)等內(nèi)

容。詞語(yǔ)的感情色彩主要可分為以下三種：

褒義詞：是指附加有表?yè)P(yáng)、喜愛(ài)、肯

定、尊敬等感情的詞語(yǔ)。

貶義詞：是指附加有貶斥、厭惡、否

定、鄙視等感情的詞語(yǔ)。

中性詞：是一種不帶任何褒義或貶義色

彩的詞。

詞語(yǔ)的感情色彩是會(huì)隨著表達(dá)的需要而

產(chǎn)生變化的，一般分為褒詞貶用或貶詞褒

用，也會(huì)有褒貶變中性、中性變褒貶。

語(yǔ)體就是人們?yōu)榱瞬煌哪康模m應(yīng)不

同的場(chǎng)合，針對(duì)不同的對(duì)象，使用語(yǔ)言進(jìn)行

交際時(shí)所形成的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格。語(yǔ)體分為口

語(yǔ)語(yǔ)體和書面語(yǔ)體。

口語(yǔ)語(yǔ)體的特征是語(yǔ)言通俗、生動(dòng)活

潑，以口語(yǔ)詞匯為主；書面語(yǔ)體的特征是語(yǔ)

言典雅、含蓄莊重，用詞面廣，以書面詞匯

為主。

語(yǔ)體色彩的運(yùn)用通常遵循什么語(yǔ)體的詞

語(yǔ)只用于什么語(yǔ)體，以求得風(fēng)格上的一致，

在表達(dá)特殊的需要時(shí)需要跨語(yǔ)體用詞，但要

看交際的對(duì)象和表達(dá)的內(nèi)容，都是為了追求

更好的表達(dá)效果。

１積累活動(dòng)

（１）請(qǐng)寫出第一組詞語(yǔ)的等義詞、第二

組詞語(yǔ)的近義詞各一個(gè)。

第一組：

剪刀———剪子

番茄———西紅柿

母音———元音

阻攔———攔阻

第二組：

沉———重

輕率———草率

飽滿———豐滿

毛病———缺點(diǎn)

（２）寫出與下列詞語(yǔ)感情色彩相反的近

義詞。

鼓勵(lì)———慫恿

檢舉———告密

聰明———狡猾

渴望———企圖

義正詞嚴(yán)———強(qiáng)詞奪理

神機(jī)妙算———詭計(jì)多端

流芳百世———遺臭萬(wàn)年

能言善辯———花言巧語(yǔ)

嘔心瀝血———費(fèi)盡心機(jī)

喜笑顏開(kāi)———嬉皮笑臉

大義滅親———六親不認(rèn)

堅(jiān)貞不屈———負(fù)隅頑抗

（３）請(qǐng)寫出書面語(yǔ)中具有公文色彩、科

技色彩、政論色彩、文藝色彩的常用詞

語(yǔ)各 ５個(gè)。

公文色彩：遵照、承 蒙、任 免、審 核、

通報(bào)

科技色彩：有機(jī)、無(wú)機(jī)、抗生素、結(jié)構(gòu)、

功能

政論色彩：民主、自 由、政 黨、可 貴、

崇高

文藝色彩：江水、青 山、俯 首、仰 觀、

回首

２梳理活動(dòng)

（１）請(qǐng)按照后面的要求歸納梳理同義詞。

①局面、場(chǎng)面、場(chǎng)景 ② 性質(zhì)、品質(zhì)、

品德 ③車輛、車 ④江水、水 ⑤改

正、改進(jìn)、改良 ⑥提高、提升 ⑦充

分、充足 ⑧發(fā)揚(yáng)、發(fā)揮 ⑨關(guān)心、關(guān)

切、關(guān)注 瑏瑠增強(qiáng)、強(qiáng)加、增長(zhǎng) 瑏瑡壯

大、強(qiáng)大 瑏瑢請(qǐng)求、懇求、哀求 瑏瑣通

緝、緝拿 瑏瑤感到、感覺(jué) 瑏瑥難受、難

過(guò) 瑏瑦努力、盡力、竭力

語(yǔ)義輕重不同的有：瑏瑢請(qǐng)求、懇求、哀

求 瑏瑦努力、盡力、竭力

詞義范圍大小不同的有：①局面、場(chǎng)面

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場(chǎng)景 ②性質(zhì)、品質(zhì)、品德

集體與個(gè)體的有：③ 車輛、車 ④ 江

水、水

詞性不同的有：⑨關(guān)心、關(guān)切、關(guān)注

瑏瑡壯大、強(qiáng)大 瑏瑣通緝、緝拿 瑏瑤感到、

感覺(jué) 瑏瑥難受、難過(guò)

充當(dāng)?shù)某煞植煌挠校孩叱浞?、充?/p>

瑏瑤感到、感覺(jué)

搭配的詞語(yǔ)不同的有：⑤改正、改進(jìn)、

改良 ⑥提高、提升 ⑧發(fā)揚(yáng)、發(fā)揮

瑏瑠增強(qiáng)、增加、增長(zhǎng)

（２）將以下詞語(yǔ)按照感情色彩相同的標(biāo)

準(zhǔn)進(jìn)行歸類并積累。

高大 英俊 歸去 陷害 鉆營(yíng) 學(xué)校

美麗 優(yōu)雅 告別 活潑 搶劫 思

考 時(shí)尚 聰明 企圖 能干 荒唐

健康 勤勞 看望 羞恥 打擊

表褒義的：高大 英俊 美麗 優(yōu)雅

活潑 時(shí)尚 聰明 能干 健康 勤勞

表貶義的：陷害 鉆營(yíng) 搶劫 企圖

荒唐 羞恥 打擊

表中性的：歸去 學(xué)校 告別 思考

看望

（３）將表達(dá) “死亡” 的詞按要求進(jìn)行

歸類。

死亡 仙逝 作古 殞命 去世 喪命

身亡 遇難 逝世 殉職 犧牲 與

世長(zhǎng)辭 壽終正寢 不得善終 溘然長(zhǎng)

逝 駕鶴西歸 陰陽(yáng)兩隔 香消玉殞

老了 去了 走了 不在了 斷氣了

蹬腿了 完蛋了 見(jiàn)閻王了 上路了

見(jiàn)上帝了 一命嗚呼

褒義詞 貶義 中性

書面語(yǔ)

口語(yǔ)

３探究活動(dòng)

（１）閱讀下文，你覺(jué)得蘇小妹加了個(gè)什

么字呢？

相傳，有一次蘇東坡與他的妹妹蘇

小妹及詩(shī)友黃山谷一起論詩(shī)，互相出題。

蘇小妹先題 “輕風(fēng)細(xì)柳” 和 “淡月梅

花”，然后要哥哥各加一字，說(shuō)出詩(shī)眼。

蘇東坡想了想，當(dāng)即道： “輕風(fēng)搖細(xì)柳，

淡月映梅花?！?蘇小妹說(shuō)這只能被評(píng)為

“下品”。蘇東坡認(rèn)真地思索后，得意地

說(shuō)出： “輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花?！碧K

小妹微笑道： “好是好了，但仍不屬上

品。”一 旁 的 黃 山 谷 忍 不 住 了，問(wèn) 道：

“依小妹的高見(jiàn)呢？”蘇小妹想了想，便

念了起來(lái)： “ ，

?！碧K東坡、黃

山谷吟誦著，玩味著，不禁拊掌稱妙。

①小組討論后，說(shuō)說(shuō)你們的答案和理由。

②看到答案以后，你能說(shuō)說(shuō)為什么前兩

者都不算上品嗎？這樣一改究竟妙在何

處呢？

（２）比較下面材料中加點(diǎn)詞句及相鄰括

號(hào)內(nèi)的詞句表達(dá)效果，說(shuō)說(shuō)哪種更好，

探究作者在詞語(yǔ)的選擇上有怎樣的思考。

中國(guó)一向是所謂 “閉關(guān)主義”，自己

不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破

了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，

成了什么都是 “送去主義”了。別的且

不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先

送一批古董到巴黎去展覽，但終 “不知

后事如何”；還有幾位 “大師” 們捧著獉獉 （拿著）幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一

路的掛

獉 （拿）過(guò)去，叫作 “發(fā)揚(yáng)國(guó)光 獉獉獉獉”

（文化交流）。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博

士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn) “象征主義”，此后

是順便到歐洲傳道。

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 我在這里不想討論

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