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贏者，僥幸力圖再勝，勾心斗角，你爭我奪。賭友相招，惡性難改，
追索賭債，引起斗毆、甚至殺人害命。親人側(cè)目，法律不容，為家
庭不和，社會(huì)致亂之源。個(gè)人惹禍之極，必須根除戒之。
⑼戒偷盜搶劫：白食其力，天下之道理。勤勞致富，天下之常規(guī)。
既不安下貧、又不勤勞脫貧。走“竊取人財(cái)為已有”之道。小則扒竊、
撬鎖；大則攔路、劫車、殺人害命。違反律條法紀(jì)，玷污家門，辱
及親人。古則違科“出族”被判服苦役或砍頭，今則勞教判刑乃至死刑。
為人所不齒，切切戒之。
⑽戒尋釁滋事：講哥們義氣，結(jié)團(tuán)伙。調(diào)戲婦女，污辱他人。
耍刀子，打群架。勒索錢財(cái)，搗亂公共秩序。肇事稱英雄，乃社會(huì)蟊賊。 前黃黃氏家訓(xùn)家戒
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害人又害已，有德者息事寧人，無德者尋釁滋事。戒之。
⑾戒重男輕女：重男輕女，乃封建遺毒，計(jì)劃生育，為基本國策。
棄女嬰，超生，俱因重男所致。當(dāng)今世界，男女平等，同工同酬已
是事實(shí)。女子讀書成才不乏其人，技術(shù)工藝與男子相媲美，女子至
孝父母，幫助兄弟姐妹者比比皆是。吾黃姓族人，應(yīng)克服重男輕女
及多生超生，切實(shí)遵守計(jì)劃生育這一基本國策。
⑿戒挑唆是非：人際關(guān)系，難免矛盾。族親內(nèi)部矛盾非對(duì)抗性
質(zhì)，必須創(chuàng)造條件，促使雙方轉(zhuǎn)化和解，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)
結(jié)。凡事忍讓三分，則海闊天空。古云：隱惡揚(yáng)善，擾其兩端。切
勿從中挑撥，激化矛盾?！皝碚f是非者，便是是非人”。賣乖討好，
終究不好。挑唆行為，缺德違法，戒之。
【黃文惠事跡簡介】
黃文惠（1573—1634 年），原名廷錫，字仲晉，號(hào)朋五，明惠北忠恕
鄉(xiāng)六都鰲塘鋪前黃鄉(xiāng)（今泉港區(qū)前黃鎮(zhèn)前黃村）人。萬歷四十年（1612 年），
他赴省城參加鄉(xiāng)試，榮登高崇谷榜舉人。天啟二年（1622 年），黃文惠上
京赴禮部的春闈會(huì)試，結(jié)果沒有考中。直至崇禎元年（1628 年），黃文惠
才被朝廷委任為四川重慶府合州（今重慶市合川區(qū)）知州。任職期間，他
勤政愛民，尤其對(duì)百姓冤、假、錯(cuò)案，經(jīng)常不辭勞苦，明查暗訪，為其平
反昭雪，力求不冤枉一個(gè)好人和不放過一個(gè)惡人?！痘莅部h志》載，合州
城內(nèi)有一個(gè)官紳，其父子猶如兩匹兇殘的色狼，仗勢(shì)四處強(qiáng)奸婦女，為非
作惡，弄得人們?cè)孤曒d道，對(duì)他倆恨之入骨！有一天深夜，其子在朋友家
飲酒之后回家的途中，被一個(gè)曾受殘害而苦大恨深的仇人預(yù)先埋伏所殺。
這官紳蠻不講理，強(qiáng)扭兒子朋友到州衙，誣告其為殺人兇手。經(jīng)反復(fù)查驗(yàn)，
黃文惠認(rèn)定這是一樁冤案，他絕非兇手！官紳不服，就到上憲告狀，黃文
惠力辯其冤雪于上憲。官紳由此對(duì)黃文惠懷恨在心，便想方設(shè)法通過一切
前黃黃氏家訓(xùn)家戒
091
官方關(guān)系，排擠和陷害黃文惠，最終黃文惠被革職。百姓聞之，紛紛到上
憲哭求挽留。這事感動(dòng)了殺官紳之子者，他到州衙自首，說：“殺人者我，
何忍自匿，使州人失賢官！”上憲將這事寫成奏章，呈報(bào)朝廷，崇禎皇帝
為之感慨贊嘆不已，親自下旨為黃文惠恢復(fù)原職，并讓其連任三年。同時(shí)
上憲特制“西蜀循良”匾額，并親手將它懸掛在黃文惠官署的橫梁上面。
這事成為一時(shí)佳話而轟動(dòng)全國。明思宗崇禎七年（1634 年），崇禎皇帝正
欲升遷黃文惠前來朝廷加以重用，卻傳來黃文惠因操勞過度而突然逝世的
噩耗，崇禎皇帝十分悲傷嘆惜！由于黃文惠德政為民，深得民心，當(dāng)其靈
柩欲運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬之時(shí)，合州士民紛紛前來吊奠哭送愛民良吏黃文惠。黃
文惠的事跡入選道光《福建通志·良吏傳》。
據(jù)乾隆《泉州府志》載：黃文惠祖上曾遺有一塊供祭奠祖宗所用的“祀
田”，于萬歷二十五年（1597 年），被鄰村一戶“勢(shì)宦”人家強(qiáng)行侵奪。
黃文惠時(shí)已年長，性格倔強(qiáng)的他不甘于祖宗的“祀田”被人侵奪，便挺身而出，
為了整個(gè)家族的利益與那“勢(shì)宦”抗?fàn)帯Ｊ獠恢?，那“?shì)宦”的家人還惡
人先告狀，顛倒是非、歪曲事實(shí)，把黃文惠上訴至按察院。按察使便憑著
那“勢(shì)宦”人家的一面之詞，欲重判黃文惠死罪。黃文惠于公堂之上力爭
無果，遂大聲疾呼：我為了祖宗，死也無憾了。然而以維護(hù)祖宗的事重判我，
這將使今后的人再也不敢做孝子賢孫了！按察使為黃文惠大義凜然之舉所
動(dòng)，經(jīng)重新查證審理，遂為黃文惠開釋罪名，并責(zé)令那戶“勢(shì)宦”人家歸
還所侵奪的“祀田”。黃文惠的義舉為時(shí)人所欽佩。
【典型的家教故事】
黃瑞鰲是明朝崇禎元年（1628 年），任四川合州知州黃文惠的
曾孫。祖父黃國器，向來好行俠義之事，有個(gè)遭到災(zāi)難的人夜晚來
敲門，投進(jìn)百兩金子請(qǐng)求他幫忙排解。黃國器幫他解除了災(zāi)厄后，
仍然將金子退還給他，一無所取，故鄉(xiāng)里的人都稱贊他是個(gè)厚道的
長者。黃瑞鰲的父親遵循“書香傳家”的古訓(xùn)，不惜高薪聘名師對(duì)
前黃黃氏家訓(xùn)家戒
092
小瑞鰲進(jìn)行精心教育，繼承發(fā)揚(yáng)先祖優(yōu)良傳統(tǒng)，修身養(yǎng)性。由于小
瑞鰲記憶超強(qiáng)，巧學(xué)活讀，以及良好的家教，青年時(shí)期就學(xué)識(shí)淵博，
詩詞文章均出類拔萃。康熙五十六年（1717 年），24 歲的黃瑞鰲參
加鄉(xiāng)試，高中黃煥彰榜舉人。47 歲的黃瑞鰲到江南廬州府舒城縣任
知縣（兼代廬江、桐城、霍山等知縣），任職期間，他興學(xué)振作人文，
發(fā)動(dòng)百姓改良土壤，平整土地，修渠開河，筑堰造壩，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)，
使當(dāng)?shù)匕傩者^上了旱澇保收、溫飽不愁的生活。
乾隆六年（1741 年），黃瑞鰲被分校江南辛酉科任同考官，參
與評(píng)卷錄取舉人工作，他錄取黃寬（江蘇武進(jìn)人）等名士，黃寬隨
后又考取進(jìn)士。第三場(chǎng)策問明三大案、三小案，主考官李巨來（李紱，
字巨來、號(hào)穆堂，江西臨川人）贊賞的一試卷，開卷之后，才發(fā)現(xiàn)
也是黃瑞鰲所取的張升的試卷。
乾隆十四年（1749 年），黃瑞鰲退休在家期間，潛心編纂《前
黃族譜》（1—24 世），為前黃村的淵源繁衍等提供詳盡翔實(shí)的珍
貴資料，可惜該譜于“文革”期間失落，實(shí)乃一大憾事！黃瑞鰲一
生著有《柱峰稿》，流行于世如今已散逸。有《任學(xué)坡駢體文序》
載于《螺陽文獻(xiàn)·卷五》、《周瑜城記》載于《螺陽文獻(xiàn)·卷六》、《重
建朝陽樓碑記》載于《崇武城所志·碑記》、《文翁莊記》載于光緒《舒
城縣志》等。
資料來源：摘自《古縣黃氏族譜》
家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：萬萍萍
家訓(xùn)收集整理編輯單位：泉港區(qū)地方志編纂委員會(huì)辦公室
前黃黃氏家訓(xùn)家戒
093燕山出氏家訓(xùn)十則
燕山出氏家訓(xùn)十則
1. 孝雙親
父母雙親，恩似海深，生兒育女，歷盡艱辛，子女成人，孝養(yǎng)殷勤，
鴉能反哺，人當(dāng)勝禽。父母所需，竭力奉進(jìn)，不應(yīng)吝嗇，薄待雙親。
父母教誨，謹(jǐn)記在心。父母有過，婉言規(guī)陳。父母有病，精心侍奉。
求醫(yī)診治，力減病痛，久病不痊，照護(hù)始終。婿為半子，也應(yīng)分奉。
婆媳關(guān)系，應(yīng)如母女，婆慈媳孝，不存疑忌。莫傷親心，勿揭短處，
改過即可，莫向外議。上有父母，下有兒孫，上慈下孝，代代相傳。
2. 愛同胞
兄弟姐妹，骨肉同胞，情同手足，根鬚一條。成家立業(yè)，各操其勞，
團(tuán)結(jié)互助，仍應(yīng)做到。分炊析產(chǎn)，莫爭多少，財(cái)物易得，手足難找。
贍養(yǎng)父母，各皆盡孝，富多貧少，不該計(jì)較。姑嫂相敬，是非減少。
姐妹嫁出，互親相好。妯娌和睦，五尊互助，情同姐妹，協(xié)力致富。
自愛愛人，合家安好，事事適可，和樂永保。
3. 睦夫婦
婚姻自主，愛情為基，不可包辦，不索財(cái)禮，不求貌美，偏重素質(zhì)；
健勤能干，儉檏誠實(shí)。夫妻之間，情重如山，榮辱與共，利害相關(guān)。
欲求美滿，以誠為先，推心置腹，不相欺騙。不受誘惑，不被唆騙，
信任至重，理解關(guān)鍵。生活習(xí)慣，互就相容，相敬相愛，互助互勉。
同心同德，克勤克儉，就力行事，量入花錢。統(tǒng)一計(jì)劃，分頭去辦，
大事相商，小事自便。一方有過，耐心規(guī)勸，循循善誘，不可耍蠻；
094燕山出氏家訓(xùn)十則
一方患難，勿怨勿煩，體貼照顧，不該疏遠(yuǎn)。富不移情，貧不相怨，
百年偕老，同苦共甜。喜新厭舊，眾所不齒；朝花暮柳，更違法紀(jì)。
晚婚晚育，少生優(yōu)生；生男或女，都應(yīng)平等，父母行為，勝于說理，
言傳身教，啟發(fā)自礪。
4. 親宗族
敦親睦族，五要記?。阂辉痪蠢希欢蛔鹳t；三撫孤寡，周到細(xì)心；
四扶危困，不辭勞辛；五持公正，排難解紛。合族團(tuán)結(jié)，和氣生春。
同根相鄰，應(yīng)互關(guān)心，天災(zāi)人禍，俱可減輕。喜事相賀，喪事吊唁。
合族之事，協(xié)力齊心。
5. 慎交朋
朋友之間，信義為重，清淡如水，誼厚難動(dòng)。同氣相求，同聲相應(yīng)，
互尊互信，情誼篤定。物以類聚，人以群分，志同道合，是為良朋。
肝膽相照，敢褒敢評(píng)，切磋砥礪，攜手并進(jìn)。狐朋狗友，狼狽為奸，
沆瀣一氣，越陷越深。近朱者赤，近墨者黑，擇朋交友，豈可不慎。
管鮑分金，相交至誠，孫龐暗斗，令人心驚。莫矜己長，莫輕人短，
貧賤之交，終生不忘。
6. 勤學(xué)習(xí)
玉琢成器，人學(xué)知義，不分男女，皆要學(xué)習(xí)。尊師重道，充實(shí)知識(shí)，
講究科學(xué)，掌握技藝。幼年求學(xué)，猶須勤勉，熟讀精思，獲益匪淺。
循序漸進(jìn)，溫故知新，勤學(xué)好問，分秒必爭。德智體美，全面發(fā)展，
勞動(dòng)鍛煉，均須實(shí)干。滴水穿石，精神可貴，博學(xué)成才，功名可遂。
逆水行舟，不進(jìn)則退，不學(xué)無術(shù)，何以立世。光陰易逝，生年有限，
囊螢映雪，當(dāng)為借鑒。聞鷄起舞，自強(qiáng)不息，鍥而不舍，終生受益。
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7. 守法紀(jì)
國有國法，民有民約，嚴(yán)守法紀(jì)，堅(jiān)持原則。盜竊拐騙，不勞而獲，
法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。貪污受賄，罪在不赦，敲詐勒索，作惡自斃。
車匪路霸，應(yīng)當(dāng)消滅；流氓地痞，豈容肆虐。交通規(guī)則，各應(yīng)遵守，
不慎車禍，覆水難收。秉公辦事，嚴(yán)謹(jǐn)廉潔。作奸犯科，自趨毀滅。
立身處世，最重人格，禮義廉恥，時(shí)自鞭策。
8. 重修身
愛國愛鄉(xiāng)，熱心公益，開拓創(chuàng)新，敬業(yè)盡職。遵守秩序，禮貌待人，
舉止端莊，言談宜慎。為人正直，細(xì)查兼聽，是非善惡，愛憎分明。
己所不欲，勿施于人。嚴(yán)以律己，恕以待人。見義勇為，濟(jì)困扶危，
心田穗德，世代受益。施惠毋念，受恩切記，慈悲為懷，樂善好施。
凡事三思，留有余地，魯莽從事，追悔莫及。淫亂好色，身敗名列，
禍延子孫，自作罪孽。富貴勿驕，貧賤不移，光明磊落，凜然正氣。
9. 善持家
一粥一飯，來之不易；半絲半縷，都要愛惜。誠實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營，
先富富鄰，無限光榮。才高身寢，收豐用省，謙恭忠厚，其家必興。
公平交易，勿占便宜。窮鄰苦友，量力周濟(jì)。損人利己，損公肥私，
不義之財(cái)，分毫不取。巧取豪奪，驕奢淫逸，為富不仁，萬人唾棄。
移風(fēng)易俗，消除迷信，破舊立新，合理改進(jìn)。
10. 講衛(wèi)生
黎明即起，灑掃庭除，內(nèi)外清潔，排列整齊。垢集桶堆，痰入溝盂，
環(huán)境優(yōu)美，體健神怡。饑不暴食，渴不狂飲，戒煙節(jié)酒，多動(dòng)少病。
增果蔬菜，減肉糖鹽，清通臓腑，祛病延年。笑口常開，青春常在；
怨恨嫉妒，身心大害?？v欲短命，樂觀長壽。講究衛(wèi)生，全家幸福。
燕山出氏家訓(xùn)十則
096
【出科聯(lián)事跡簡介】
出科聯(lián)（1709 － 1753 年），字乾甫，
號(hào)淑渠，樟市鋪洪厝坑（今涂嶺鎮(zhèn)小壩村
洪厝坑）人。洪厝坑出氏為蒙古族后裔，
為蒙古札剌亦兒部人，木華黎后裔，出氏
第十二世祖。洪厝坑在群山的環(huán)抱之中，
不受外界侵?jǐn)_，猶如世外桃源，出科聯(lián)得
以縱情力學(xué)。
出科聯(lián)弱齡應(yīng)縣學(xué)考試，督學(xué)程元
章賞識(shí)器重他，得以入選縣學(xué)館。楊炳，
湖北鐘祥人，以會(huì)元探花入翰林院，雍正
十一年（1733 年），出任福建提督學(xué)政。
楊炳以慧眼鑒文著稱，閱試文章少有能入
他眼的。楊炳分巡泉州時(shí)，對(duì)出科聯(lián)的歲
科制義大為賞識(shí)，每次考試出科聯(lián)都被評(píng)
為第一。出科聯(lián)初謁見楊炳時(shí)，楊炳便勉
勵(lì)道：“子文章矜貴，他日當(dāng)于五花榜冠
儔曹，此特發(fā)軔耳?！?/p>
乾隆三年戊午（1738 年）出科聯(lián)赴鄉(xiāng)試，中解元。分考官陳疇九看
到他的試卷后連忙舉薦，主司金德瑛（號(hào)慕齋，狀元）閱畢，對(duì)陳疇九嘆道：“這
是第一的人選??！”翌年，出科聯(lián)應(yīng)春闈會(huì)試，聯(lián)捷進(jìn)士，選翰林院庶吉士 ,
后授檢討之職。任職翰林?jǐn)?shù)年間，出科聯(lián)于京中閉門攻讀，不趨炎附勢(shì)，
制義純熟，氣味湛深，詩文為時(shí)賢所推，世人稱贊他“闈墨得楊會(huì)元傳缽，
字學(xué)虞永興”。 據(jù)傳說，一次乾隆覺得出姓頗為奇特，便詢問出科聯(lián)姓氏
的出處，出科聯(lián)才把一應(yīng)家世淵源詳告乾隆。乾隆贊嘆道：“好個(gè)奇姓 !”
出姓因裔孫出科聯(lián)而顯赫，始揚(yáng)名八方。
后因朝中有人以翰林學(xué)差、試差放差不公平上奏，皇帝下令查處議論
者， 輾轉(zhuǎn)追究后，認(rèn)定此言出于出科聯(lián)和永定翰林廖鴻章之口，二人皆被
燕山出氏家訓(xùn)十則
097
免職。出科聯(lián)歸家后，一貧如洗。所幸的是，泉州太守賞識(shí)出科聯(lián)的人品才學(xué)，
聘他為泉州梅石書院（今泉州一中）山長。出科聯(lián)掌教立課，治學(xué)有方，
士多欣服。但不久病重，乾隆十八年（1753 年）農(nóng)歷七月十四日去世，終
年 45 歲。葬于涂嶺陳厝坑鄉(xiāng)厝后燕山之麓。
出科聯(lián)被欽點(diǎn)翰林后榮歸故里，奉敕在洪厝坑興建翰林第，乾隆八年
（1743 年）建成，是泉港區(qū)現(xiàn)存唯一的一座翰林府邸。該府邸坐西朝東，
占地約 600 平方米，建筑面積約 300 平方米。五開間，穿斗式土木石結(jié)構(gòu)，
硬山頂。大門上掛有“翰林第”牌匾，內(nèi)掛有“進(jìn)士”、“解元”、“文魁”
等牌匾。
出科聯(lián)著有《淑渠詩文集》《詩經(jīng)解》《經(jīng)史會(huì)通》《史集解》《先
正論文》《易經(jīng)微言》等。
【典型的家教故事】
出科聯(lián)乃元太祖成吉思汗的義弟、元太師魏國公木華黎的后裔。
自木華黎傳至九世的元太尉納哈出，曾率兵二十萬戍守遼東。納哈
出因元亡降明，封海西侯，隨明朝大臣傅友德遠(yuǎn)征云南，卒于途中。
納哈出長子察罕改封沈陽侯，曾先后舉家戍守云南、廣西、福建等地，
后因牽連朱元璋借予誅殺勛臣的“藍(lán)玉黨案”被殺。納哈出次子佛
家奴，時(shí)任職于福州，屯田防御倭患，恐因兄長牽累而遭誅連滅族，
遂棄官率家人隱居于惠北九都象獅（今后龍鎮(zhèn)上西村），以先祖納
哈出中的“出”字為姓。后又舉族入山，先居涂嶺新厝，因小族弱
姓見欺于鄉(xiāng)里，便又內(nèi)遷至叢山中的照船山山麓，名聚居地為洪厝坑。
村人不忘先祖，改東面之煙倒山為燕山，山上建燕山寺，以緬懷北
方祖籍故地。出氏一脈，繁衍至出科聯(lián)，為納哈出十二世孫。
出氏隱居深山，少為外界所知，不為世人關(guān)注。直至三百多年后，
出科聯(lián)會(huì)試登第，始為世人所矚目。據(jù)傳說，一次出科聯(lián)隨乾隆皇
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帝出巡，乾隆覺得出姓頗為奇特，便詢問出科聯(lián)姓氏的出處，出科
聯(lián)才把一應(yīng)家世淵源詳告乾隆。乾隆贊嘆道：“好個(gè)奇姓！”
出姓因裔孫出科聯(lián)而顯赫，始揚(yáng)名八方。 洪厝坑位居叢山之中，
古時(shí)交通閉塞，近乎與世隔絕。村人日出而作日落而息，日復(fù)一日，
年復(fù)一年。至出科聯(lián)父輩，因朝代更迭已不再是罪臣，也為了生存計(jì)，
漸漸與山外多了往來，甚至通婚。他們接觸多了山外大世界上的文
明，也就有了讓子孫攻讀詩書、求取功名以光宗耀祖的欲望，便延
聘塾師課讀子弟。于是，在洪厝坑這如同世外桃源的環(huán)境里，出科
聯(lián)出夢(mèng)鯉兄弟從小讀書識(shí)字。他們苦讀詩書精研制義（也稱“制藝”，
指古時(shí)科考中八股文的特定格式，即“起承轉(zhuǎn)合”之類）學(xué)業(yè)大進(jìn)。
出氏一門以翰林出科聯(lián)為榜樣，重視教育，讓子孫后代讀書求
取功名，從此出氏一門重?zé)ㄊ兰议T楣，書香經(jīng)久不絕。出科聯(lián)胞弟
出夢(mèng)鯉，曾于雍正十三年（1735 年）中舉，先任德化縣教諭，后遷
四川南部縣知縣。侄出調(diào)元，也于乾隆十五年（1750 年）中舉。還
有移居涂嶺前歐的族伯出一駽，族弟出希堯，先后于順治康熙年間
中舉，并分別就任浙江樂清縣知縣和河南孟津縣知縣。
清朝“康乾盛世”年間，隱居叢山之中的出家門庭重?zé)ó惒剩?/p>
是出氏一門繼元代先祖之后的又一輪輝煌。直至今日，仍讓后人贊
嘆不已。
資料來源：摘自《燕山出氏族譜重修本（二）》
家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：萬萍萍
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燕山出氏家訓(xùn)十則
石 家訓(xùn)/
獅
/
市
伍
SHI SHI SHI
100
石獅龔抱月家訓(xùn)
龔抱月經(jīng)常告誡兒孫：一、金錢的價(jià)值不在保有，而在致用；不
用的錢是死錢，無用的物是廢物。二、多不足富，能用為富；用其當(dāng)用，
省其當(dāng)省。三、人非生而富，富須靠自我的努力和智慧、勤勞來獲得。四、
儉樸是美德，但吝嗇不是儉樸；消費(fèi)是生活所必須，但消費(fèi)不是浪費(fèi)。
五、如何用錢 ?自我生活要力求儉樸，社會(huì)公益應(yīng)慷慨解囊，踴躍捐輸。
六、財(cái)聚則人散，財(cái)散則人聚。七、鄭氏事業(yè)，取之社會(huì)，用之社會(huì)。
【譯文】
龔抱月經(jīng)常告誡子孫：一是金錢的價(jià)值不在于擁有，而在于能夠
盡其所用；金錢不使用就不能增值獲得利潤，東西不使用就會(huì)成為沒
用的東西。二是金錢再多也不值得去炫耀自己的富有，懂得合理使用
金錢才能擁有財(cái)富；使用金錢要恰到好處，節(jié)省錢財(cái)也要當(dāng)用即用，
當(dāng)省即省。三是人不是生下來就能富有，想要富有就必須依靠自己的
不懈努力和聰明才智，以及勤奮勞動(dòng)、不辭辛苦來獲得。四是儉省樸
素是美好的品德，但過分愛惜自己的財(cái)物、當(dāng)用不用的做法不是儉省
樸素的表現(xiàn)；適當(dāng)?shù)叵奈镔|(zhì)財(cái)富是為了生活的需要，這樣做不能叫
做浪費(fèi)。五是如何使用錢財(cái)才算恰當(dāng)呢？自己的生活要極力追求儉省
樸素，而對(duì)社會(huì)公益事業(yè)則要不吝惜地捐錢捐物給予支持，這才算恰
當(dāng)?shù)厥褂缅X財(cái)。六是如果只會(huì)聚斂錢財(cái)，那么，你身邊的人就會(huì)離開，
你就失去人心；如果懂得拿出財(cái)物來幫助該幫助的人，那么，人們就
會(huì)聚集到你身邊來，你就得到人心。七是我們鄭家的處世準(zhǔn)則和最終
目標(biāo)是：從社會(huì)取得的錢財(cái)，就要用到社會(huì)上去。
石獅龔抱月家訓(xùn)
101
【龔抱月事跡簡介】
龔抱月（1894 － 1986 年），女，晉江永寧（今石獅市永寧鎮(zhèn)）西厝村人。
民國 25 年（1936 年），她隨丈夫鄭煥章攜帶女兒往菲律賓謀生。初居于貧瘠
偏僻的米骨地區(qū)，生活十分艱苦。第二次世界大戰(zhàn)后，丈夫不幸逝世，她毅
然挑起撫養(yǎng)和培育 3 個(gè)孩子的重?fù)?dān)，在北甘馬仁省乃乙社以賣薯粉果、豆芽、
面包維持生計(jì)。她教子有方，注重培養(yǎng)孩子們的堅(jiān)強(qiáng)意志和毅力，激發(fā)他們
對(duì)事業(yè)的開拓精神。當(dāng)?shù)厝A僑都稱她有孟母之風(fēng)。在她培育下，其子鄭周揚(yáng)、
鄭周敏均成為商界巨擘，并形成實(shí)力雄厚的“鄭氏集團(tuán)”。龔抱月平時(shí)生活儉樸，
卻樂善好施。每逢其誕辰，她必到養(yǎng)老院、孤兒院、崇仁醫(yī)院免費(fèi)部及其他
收容所分發(fā)慈善款。她賑貧濟(jì)病，對(duì)貧苦無依的老人和孤兒充滿愛心。每值
菲律賓出現(xiàn)災(zāi)情，她都特別關(guān)注，并給予有力支持。如 1985 年菲律賓遭遇大
臺(tái)風(fēng)襲擊，她讓兒子們以“鄭龔抱月國際基金會(huì)”的名義捐出菲幣數(shù)以百萬計(jì)，
用以支援災(zāi)區(qū)重建。她關(guān)心教育事業(yè)，1968年曾為菲律賓乃乙中華中學(xué)捐建“抱
月大廈”；同時(shí)，每年捐獻(xiàn)數(shù)百萬元作為學(xué)校及華人社團(tuán)各種慈善活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。
菲律賓有五任總統(tǒng)先后頒予她“菲國最偉大的模范慈善母親”稱號(hào)。
【典型家教故事】
龔抱月早年喪夫，獨(dú)自把兒女培養(yǎng)成才，并用自己的實(shí)際行動(dòng)踐
行“人非生而富，富須靠自我的努力和智慧、勤勞來獲得”。在她的
教育下，子孫都很努力、有出息。其二兒子鄭周敏（1927 － 2002 年）
就是其中一個(gè)。鄭周敏童年時(shí)，家里生活很艱苦。為了維持生計(jì)，他
與哥哥鄭周揚(yáng)一起，白天幫家里洗豆芽、賣米糕，晚上則到海邊捕魚。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在母親鼓勵(lì)下，鄭周敏到馬尼拉求發(fā)展，最初，
他在表姐夫家做學(xué)徒，白天從事批貨銷售，晚上則利用時(shí)間到補(bǔ)習(xí)學(xué)
校讀書。他牢記母親的教誨，靠自我的努力和智慧、勤勞來獲得財(cái)富。
他以極少的代價(jià)在馬尼拉近郊搜購大片土地，再以土地向銀行貸得巨
石獅龔抱月家訓(xùn)
102
款，一方面拓展事業(yè)規(guī)模，另一方面繼續(xù)投入土地開發(fā)。1963 年，鄭
周敏創(chuàng)立農(nóng)工商發(fā)展公司，作為菲律賓的事業(yè)發(fā)展核心。1972 年，鄭
周敏到臺(tái)灣，起初聯(lián)合王永慶、吳火獅等人，合資成立亞洲信托投資
公司，為鄭氏“亞洲世界集團(tuán)”的迅速崛起，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再后，
鄭周敏在中國大陸、美國、加拿大、菲律賓和臺(tái)灣地區(qū)等地購買大量
的土地開發(fā)，其資產(chǎn)在 50 億美元以上，為當(dāng)時(shí)亞洲第二大富豪。鄭
周敏發(fā)達(dá)后不忘母訓(xùn)，像母親一樣，“取之社會(huì)，用之社會(huì)”。1972
年，母親壽辰前夕，適逢菲律賓中南呂宋島遭受水災(zāi)。他和哥哥一道，
遵照母親的意愿，取消壽慶宴會(huì)，謝絕親朋應(yīng)酬，把所節(jié)約的資金全
部捐獻(xiàn)給災(zāi)民。同時(shí)，遵照母親的吩咐，撥出 30 萬元菲幣，設(shè)立“鄭
龔抱月慈善基金會(huì)”。1977 年，該基金會(huì)資金增至 200 萬元菲幣，并
定名為“鄭龔抱月國際基金會(huì)”。除每年所提利息全部作為慈善福利
捐款外，逐年增加基金數(shù)額，以利長遠(yuǎn)資助教育、文化、體育和各種
社會(huì)福利事業(yè)。1989 年，為紀(jì)念母親誕辰 94 周年，他和哥哥捐出菲
幣 25 億比索，使“鄭龔抱月國際基金會(huì)”基金達(dá)到 11700 萬美元，
超過美國洛克菲勒基金會(huì) 1 億美元的數(shù)目。他和哥哥都關(guān)心家鄉(xiāng)公益，
捐資參與家鄉(xiāng)永寧中心小學(xué)建校工作，鋪建“煥章抱月水泥大道”，
重建永寧西厝鄭氏宗祠，并與蔡登鍊各捐 190 萬元興建永寧中學(xué)綜合
大樓。1991 年，中國發(fā)生特大水災(zāi)，“鄭龔抱月國際基金會(huì)”撥出
100 萬元人民幣支援大陸災(zāi)區(qū)。
資料來源：石獅市地方志編纂委員會(huì)編，《石獅市志》，1998 年 9 月出版
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家訓(xùn)翻譯：王明健
家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：石獅市政協(xié)文史委編，《石獅
僑影》，王明健整理
報(bào)送單位：泉州市地方志編纂委員會(huì)
石獅龔抱月家訓(xùn)
103
石獅鄭聲黨家訓(xùn)
鄭聲黨說過：“國家要強(qiáng)盛，民族要振興，須科技之進(jìn)步，人
才之培養(yǎng)。而科技人才又賴發(fā)達(dá)之教育。故教育乃百年大計(jì)，國家
民族振興之基礎(chǔ)?；蛟?：‘辦教育惟有投入，無經(jīng)濟(jì)之效益?！?/p>
言差矣。教育，乃知識(shí)、文明、進(jìn)步、發(fā)達(dá)、振興之搖籃；無教育，
乃無知、愚昧、粗俗、落后、衰微之淵藪。金錢有價(jià)，人才無價(jià)。
學(xué)校茍能培養(yǎng)出華羅庚、愛因斯坦，效益之大，豈能以金錢計(jì)。反
觀我鄉(xiāng)梓，教育仍落后，校舍尚不足，偌多孩童，入學(xué)維艱。安得
校舍千萬間，大庇天下學(xué)士俱歡顏，乃夢(mèng)寐所求。為鄉(xiāng)梓教育，竭
盡微薄之誠，傾一生之所積，興辦學(xué)校，乃平生所愿?！?/p>
【譯文】
鄭聲黨說過：“國家要強(qiáng)大昌盛，民族要大力發(fā)展，使之興盛起
來，必須依靠進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)，努力培養(yǎng)人才。而科技人才又要依
靠發(fā)達(dá)的教育來培養(yǎng)。所以說，教育關(guān)系到長遠(yuǎn)利益的計(jì)劃或措施，
是國家民族振興的基礎(chǔ)。有人說：‘興辦教育只有投入，沒有經(jīng)濟(jì)效
益?！@句話不對(duì)啊。教育是知識(shí)、文明、進(jìn)步、發(fā)達(dá)、振興的發(fā)
源地，沒有教育是無知、愚昧、粗俗、落后、衰敗的集中地。金錢
可以用價(jià)值來衡量，人才的價(jià)值卻是無法用金錢來計(jì)算的。學(xué)校如
果能夠培養(yǎng)出華羅庚、愛因斯坦這樣一些科技人才，那么，其碩大
的經(jīng)濟(jì)效益，難道能夠用金錢來計(jì)算的嗎？反省一下我的家鄉(xiāng)，教
育仍然落后，校舍尚且不足，那么多的幼兒、兒童難以進(jìn)入學(xué)校讀書。
怎么才能得到千萬間大房子，讓普天之下的讀書人都眉開眼笑，這
石獅鄭聲黨家訓(xùn)
104
是我所迫切期望的。能夠?yàn)榧亦l(xiāng)的教育事業(yè)，用盡我微小單薄的力量，
這是我的誠意；傾注一輩子的積蓄，興辦學(xué)校，這也是我平生的愿望?！?/p>
【鄭聲黨事跡簡介】
鄭聲黨（1914 － 2000 年），石獅龜湖村人。1928 年離開父母前往菲
律賓謀生。他干過苦力，做過小工，當(dāng)過學(xué)徒?？箲?zhàn)勝利后，他開辦一個(gè)
小型五金加工廠，銷售五金配件。1961 年，他創(chuàng)辦美聯(lián)金屬加工廠，發(fā)展
金屬器械加工業(yè)。1970 年初，他在馬尼拉創(chuàng)辦禾乃食品公司，發(fā)展食品加
工業(yè)。此后，公司規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為擁有 2 億元的大企業(yè)。此外，他還
涉足房地產(chǎn)等行業(yè)。1972 年 5 月，鄭聲黨回到龜湖村。他捐資給村里修建
道路、倉庫、曬谷場(chǎng)，為村里通電，幫集體購買拖拉機(jī)等農(nóng)用機(jī)械。此后
每年，他都攜帶兒女回家鄉(xiāng)住一段時(shí)間，讓孩子們接受閩南文化的熏陶，
培養(yǎng)愛國愛鄉(xiāng)的情感。他把后半生大部分精力投入到家鄉(xiāng)的公益事業(yè)中。
他先后捐資 350 萬元建成石獅市教育中心，捐資 360 萬元建設(shè)石獅市第三
中學(xué)，捐資 280 萬元建成石獅三中附屬小學(xué)，捐資 1000 萬元建設(shè)石獅三中
高中部；設(shè)立“鄭聲黨蔡碧霞家族教育資金會(huì)”，每年撥出 20 萬元用于補(bǔ)
充教學(xué)經(jīng)費(fèi)和獎(jiǎng)勵(lì)教師；投資 6000 萬元?jiǎng)?chuàng)立公益性企業(yè)禾乃（石獅）食品
公司，全部盈利用于資助文化、教育、公益事業(yè)。此外，他還捐資 250 萬元，
建成位于泉州城區(qū)的福建醫(yī)大附屬二院高級(jí)病房“碧霞樓”，捐資 200 萬
元建成石獅市展覽館“聲黨樓”。1994 年 4 月，福建省人民政府授予鄭聲
黨“樂育英才”匾。全國人大常委會(huì)副委員長盧嘉錫得知鄭聲黨的事跡后
為之題詞：“不為名利，不求聞達(dá)，造福桑梓，報(bào)效祖國。”
石獅鄭聲黨家訓(xùn)
資料來源：蔡世佳主編，《石獅市華僑志》（稿）
家訓(xùn)翻譯：王明健
家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：蔡世佳主編，《石獅市華僑志》
（稿），王明健整理。
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石獅市蚶江鎮(zhèn)石湖村
郭氏一甲祠堂郭氏家訓(xùn)
敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦。
和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食。
尚節(jié)儉以惜錢財(cái)，隆學(xué)校以端士司。
處異端以崇正學(xué)，講法律以警愚頑。
【譯文】
促進(jìn)孝道使人們遵守倫常道德，鞏
固宗族關(guān)系使人們和睦相處。調(diào)和鄉(xiāng)鄰
關(guān)系來平息訴訟爭端，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展使
糧食充足。崇尚節(jié)儉來節(jié)約財(cái)物，發(fā)展
教育來端正士人習(xí)氣。驅(qū)逐異端邪說來
提高正宗學(xué)術(shù)，制律原非為殺人 , 頒行程
序儆愚民。若能朝朝殷勤講 , 自使奸頑志
氣純。
石獅市蚶江鎮(zhèn)石湖村郭氏一甲祠堂郭氏家訓(xùn)
106
【人物】
郭偉（1549 － 1619 年）：字洙源，又字士俊，回族，石湖人，明嘉
靖二十八年（1549 年）出生。著作頗豐，《四書集注發(fā)明》《鰲頭龍翔
集注》《集注衍文》《集注真詮》《集注珠璣》《集注歸正》《集注抄評(píng)》
《集注正宗》等 37 種書稿，其中《百子金丹》被《四庫全書》收入“雜家
類”存目?！妒{市志》有載。
郭宗磐：字浙甫，號(hào)鵬海，回族，石湖人，明隆慶四年（1570 年）庚
午科舉人，明隆慶五年（1571 年）辛未科連捷進(jìn)士。歷任新安府（今屬河南?。?/p>
推官，刑部廣東司主事，處州（今屬浙江省）知府，升廣西按察副使?！妒?/p>
獅市志》有載。
石獅市蚶江鎮(zhèn)石湖村郭氏一甲祠堂郭氏家訓(xùn)
資料來源：石湖郭氏族人提供
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石湖周氏家訓(xùn)
唯我周公后，濂溪百世孫。殷勤遵圣訓(xùn)，篤信守賢文。
禮樂千秋仰，圖書萬古存。居身恭儉證，處世厚謙溫。
報(bào)國忠廉節(jié)，傳家孝義純。閨門宜整肅，禮法不容紊。
男女非無別，尊卑自有倫。笑言休茍且，舉念要平勻。
戒慎其不賭，恐驚所費(fèi)聞。存心思濟(jì)眾，立志望超群。
【人物】
周日甲：字隆宣，號(hào)翠坡，石湖人。明隆慶元年（1567 年）丁卯科舉
人，潁州知府奉直大夫。
周延禧：字廷維，號(hào)釣徒，石湖人。明崇禎年間欽命參軍參將兼理江
浙巡海道。
周起佐：石湖人。清康熙年間榮授忠信校尉，定海鎮(zhèn)道事。
石湖周氏家訓(xùn)
資料來源：石湖周氏族人提供
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寶蓋鎮(zhèn)塘后村黃氏家規(guī)
1. 家規(guī)篇
天地乾坤，縈氣氤氳，乾坤巧合，萬物逢春；
男娶女嫁，稱為結(jié)婚，家庭新組，意篤情深；
互敬互愛，融合不分，夫不自大，妻不為尊；
窮莫易節(jié)，富勿變心，相濡以沫，風(fēng)雨同蹲；
不懈進(jìn)取，比翼齊奔，生男育女，造族之根；
善待起居，娛其精神，老人鰥寡，體貼心身；
婆媳翁婿，理解尊重，雖非骨肉，休戚相從；
婆待兒媳，親生相同，看視愛惜，不論春冬；
偶有不合，教涵兼容，三年懷揣，鐵石亦熔；
兒媳待婆，婉若娘親，冷熱常間，孝敬心真；
婆媳難處，兒當(dāng)居中，巧施干旋，妙語相融；
遺產(chǎn)繼承，以法為公，煮豆燃箕，貽害無窮；
兄弟親密，壯大股肱，手足相殘，余孽洶洶；
妯娌融洽，門廳紅彤，若有摩擦，兄弟息終；
鄰里相處，坦蕩真誠，以和為貴，喜滿門庭；
如生糾紛，主動(dòng)調(diào)停，分辯是非，家規(guī)準(zhǔn)繩；
扶危救急，動(dòng)之以情，寬容大度，留興后評(píng)。
2. 續(xù)家規(guī)篇
琢玉成器，父母心聲，啟蒙自幼，過寵驕盈；
寶蓋鎮(zhèn)塘后村黃氏家規(guī)
109寶蓋鎮(zhèn)塘后村黃氏家規(guī)
身教垂范，教誨永恒，嚴(yán)訓(xùn)不忘，加減除乘；
教書習(xí)禮，淳淳叮嚀，葉公定楚，忠佞分清；
孟母斷杼，古今典型，曾子殺豬，以信取行；
岳母刺字，勉兒忠誠，包拯刻碑，警示廉明；
燕山義方，五子榮膺，古之圣賢，自幼教成；
十年寒窗，一舉成名，富貴不忘，劬勞之疼；
世世勿忘，代代相承，孝思克廣，雙親奉迎；
居官廉正，經(jīng)商利贏，內(nèi)外一致，眾志成城；
祖祠肯構(gòu)，歲月崢嶸，江夏源遠(yuǎn)，族壯交榮；
桃源衍派，桂馥蘭馨，鳳麟集瑞，百業(yè)爭鳴；
弘揚(yáng)祖德，碑志永銘，承先啟后，美譽(yù)干齡。
110
3. 孝思吟
人生自古多幾年，要把孝思掛心田；
四季耕耘承祖業(yè)，春冬祭祀憶前賢；
千秋族史譜中載，百世宗交圖上綿；
至寶常騰開卷看，緘言媲美富家錢。
【人物】
黃流：塘后人，清光緒二十年（1894 年）甲
午科舉人，現(xiàn)仍存有中舉時(shí)“捷報(bào)”。
黃正：一名崇正，塘后人，明成化十六年（1480
年）庚子科舉人，南雄府推官。
資料來源：塘后黃氏族人提供
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寶蓋鎮(zhèn)塘后村黃氏家規(guī)
晉 家訓(xùn)/
江
/
市
陸
JIN JIANG SHI
112
晉江陳埭丁氏家訓(xùn)
喬木潤葉以流根子又子孫又孫長培吾宗元?dú)猓淮蠛；貫懞尾挥?/p>
農(nóng)恒農(nóng)仕恒仕無忝先世遺風(fēng)。
【譯文】
樹木高大，枝繁葉茂，盤根錯(cuò)節(jié)，子子孫孫要代代相傳繁衍生息，
我們祖宗的生命力才能薪火相傳、不斷壯大；大海無垠，潮起潮落，
亙古不變，子孫后代要有堅(jiān)強(qiáng)毅力、持之以恒，務(wù)農(nóng)的堅(jiān)持務(wù)農(nóng)，
做官的繼續(xù)做官，惟有這樣，我們才能無愧祖先風(fēng)范。
【丁自申丁日近父子事跡簡介】
晉江陳埭丁氏為回族，系阿拉伯穆斯林后裔。其先祖蘇行賈卜住于南
宋末年入泉，元末遷居陳埭。自元至元到明嘉靖的 200 年間，晉江陳埭丁
氏族人屢遭厄運(yùn)，生靈涂炭，人丁離散。為了不數(shù)典忘祖，丁自申、丁日
近父子于萬歷十年（1582 年）捐獻(xiàn)俸祿建造“丁氏宗祠”。他們特地將宗
祠建成“回”字形，并在中堂立匾“百代瞻依”，后廳立匾“綏我思成”，
分別取這兩匾第三字“瞻”、“思”，加上前門額上“丁氏宗祠”的“丁”
字，合成“瞻思丁”，并將家訓(xùn)“喬木……大?！弊珜懗砷郝?lián)立于中堂，
讓子孫后代銘記。
丁自申，字朋獄，號(hào)槐江，明嘉靖二十八年（1549 年）、二十九年均
登進(jìn)士，授南京工部營膳司主事，進(jìn)虞衡郎中，后出守順慶。其時(shí)，順慶
正困于采木的勞役，人民生活困苦各業(yè)衰敗，官府緩征徭役，核實(shí)后剔除
個(gè)別背井離鄉(xiāng)的人家。有人私刻印章，偽造契約，被另一個(gè)人偷走拿去冒
晉江陳埭丁氏家訓(xùn)
113晉江陳埭丁氏家訓(xùn)
充登記。事發(fā)后，官府判這兩個(gè)人死罪。丁自申說：“偽造的人沒拿去用，
用的人沒有偽造，都應(yīng)減輕刑罰?！庇幸荒牮嚮?，富人囤積糧食不出賣。
有一天晚上，數(shù)十個(gè)人搶劫富家糧店。根據(jù)法律應(yīng)按搶劫罪判處，實(shí)際上
盜糧者與富家姻親。他說：“這是姻親盜竊姻親，何況富家關(guān)閉糧店不出賣，
盜糧者固然可以赦免?！倍∽陨暌蟊I糧者在豐收年份加倍償還富家的糧食。
聽丁自申這么一說，雙方都心悅誠服地離開。
丁日近，字元光，號(hào)午亭，是丁自申的第三個(gè)兒子。明萬歷十三年進(jìn)
士，授郾城令，后改任高淳。高淳縣的胭脂河承載宛河、歙河等上游水系，
此處歷來有一座橋控制河水的聚泄，年久日深，泥石淤積，河水泛濫，高
淳受災(zāi)特別厲害。前任縣令曾提議挖掘疏通河道，但都因巨額費(fèi)用不敢施行。
丁日近上任伊始，實(shí)地察訪，提出措施，統(tǒng)盤籌劃，著力治理，并說：“如
果治理沒有功效，請(qǐng)撤掉我的官職向老百姓謝罪。”朝廷使者上報(bào)后認(rèn)為
丁日近的方案可行。士大夫和普通百姓都紛紛響應(yīng)，爭先恐后有錢出錢有
力出力。丁日近身體力行露宿工地現(xiàn)場(chǎng)指揮，帶領(lǐng)大家一起干。50 多天后
工程竣工，所花費(fèi)用僅僅是以前所議的一半。朝廷使者大加贊揚(yáng)。此后丁
日升任南京戶部江西司主事。
【典型家教故事】
丁自申深受家庭的熏陶，從小喜歡讀書。他說過，小時(shí)候師長
教他學(xué)習(xí)《小學(xué)》、《孝經(jīng)》及《四書》、《周易》，他不喜歡讀
這些書，而是喜歡看雜書，可家里沒有，就拿大人小箱里的錢去買
好多雜書，每天夜里挑燈偷看，睡覺的時(shí)候就把這些書作為枕頭。
后被父親發(fā)現(xiàn)而罰跪挨鞭子抽打，他覺得冤屈。母親為他解圍說：
“我生這兒子后，將他放在地上，他就啼哭。我拿舊的書籍給他玩，
他居然瑯瑯上口讀出聲來，以致我忘記他剛才啼哭過。我以為兒子
讀什么書，原來他讀的是舊書，這是癖好啊?！倍∽陨隇楣俸?，經(jīng)
常購買古文奇書，日積月累，竟達(dá)數(shù)萬卷。政務(wù)之余，手不離書，
朝夕翻閱。在外奔波，旅居客舍，他總是隨身載書。同僚知道丁自
114
申喜歡書，都送書給他。他辭官時(shí)，運(yùn)載好幾車書回家。其時(shí)，匪
寇侵犯其家鄉(xiāng)，他讓好幾個(gè)仆人用船從海上運(yùn)書到泉州城。有一次，
母親對(duì)他開玩笑說：“我的兒子哪里貧窮？我的兒子有很多書，塞
滿半個(gè)房間。兒子擔(dān)心的是這么多書沒地方放。”丁自申受嚴(yán)父慈
母的教育，愛書寫書，著有《三陵稿》，文章大有歐陽修、曾鞏的風(fēng)格。
丁啟浚是丁自申的孫子，明萬歷二十二年進(jìn)士，也喜歡讀書。
他為官清廉，公正不阿。相傳明天啟年間，閹黨魏忠賢欲招丁啟浚
入伙。丁啟浚時(shí)任刑部左侍郎，他婉言推辭，魏忠賢怒氣沖沖想要
除掉他。有一天，魏忠賢上奏皇帝說：“丁啟浚兩耳垂肩，有帝王
之相，留著他終成后患，應(yīng)當(dāng)殺掉?！倍⒖ｆ?zhèn)定自若，解釋說：“《地
藏五經(jīng)》寫道，‘龍耳小，驢耳大’?！被实巯略t查證。第二天，
負(fù)責(zé)此事的官吏啟奏皇帝：“查有實(shí)據(jù)?！蔽褐屹t馬上啟奏皇帝：“丁
啟浚學(xué)問可嘉，應(yīng)當(dāng)賜豬肉湯給他吃?！被实蹨?zhǔn)奏，命御膳賜食。
丁啟浚手里捧著豬肉湯，眼里流出淚珠。魏忠賢趁機(jī)啟奏皇帝說：“丁
啟浚犯欺君之罪，該殺！”皇帝責(zé)問丁啟奏為何不吃豬肉湯，丁啟
浚跪著啟稟皇上：“祖上定下規(guī)矩，子孫不吃豬肉。我吃了就是背
棄祖上，不吃又犯欺君之罪，這叫我‘兩難’！”皇帝看到丁啟浚
慷慨陳詞坦然自若，于是褒獎(jiǎng)丁啟浚：“不愧聚書之裔！”此后，“聚
書”成為晉江陳埭丁氏家族的堂號(hào)。至今，丁氏宗祠中堂廳口立有
一塊石碑，上刻“帝有恩言不愧聚書之裔”等字。
資料來源：《陳埭丁氏回族族譜》出版委員會(huì)編，《陳埭丁氏回族族譜》，
1996 年香港綠葉教育出版社出版
家訓(xùn)翻譯：林龍海 王明健
家訓(xùn)名人事跡簡介及家教故事出處及整理者：選自《陳埭丁氏回族族譜》，
王明健整理
報(bào)送單位：泉州市地方志編纂委員會(huì)
晉江陳埭丁氏家訓(xùn)
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晉江梧林蔡懷紫蔡懷番家訓(xùn)
1. 懷玉韜光圭璋比德；紫芝呈瑞棣萼聯(lián)輝。
【注釋】
上聯(lián)“韜光”可理解為“韜光養(yǎng)晦“，語出《舊唐書·宣宗記》，
比喻隱藏才能，不使外露；也含有謙卑的意思，意為甘愿讓對(duì)方處
在重要的位置，讓自己處在次要的位置；“圭璋”，語出《詩·大雅·卷
阿》“颙颙卬卬，如圭如璋”，比喻高尚的品德；“比德”，語出《國
語·晉語八》“君子比而不別。比德以贊事，比也”，意為同心同德。
下聯(lián)“紫芝”，像靈芝，比喻賢人?！伴唷?，《晉書·孝友傳序》
“心睽則葉悴荊枝，性合則華承棣萼”，將“棣萼”比喻兄弟。此
聯(lián)告誡家人，要有高尚的品德，像親兄弟一樣心心相印，相互理解，
相互謙讓，共創(chuàng)基業(yè)，開拓事業(yè)。
2. 懷古考蕓編經(jīng)傳渠閣；番風(fēng)數(shù)花信春滿華堂。
【注釋】
上聯(lián)“蕓編”指書籍，宋陸游詩《夏日雜題》之五“天隨手不去
朱黃，辟蠹蕓編細(xì)細(xì)香”；“渠閣”，應(yīng)是活用南宋朱熹《觀書有感》
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的詩句。下聯(lián)“花信”指花期，
宋吳文英《水龍吟·用見山韻餞別》詞“又踏西湖，二十四番花信”。
此聯(lián)冠以“懷番”，上聯(lián)告誡子孫，年少時(shí)要像古人那樣，懸梁刺股，
晉江梧林蔡懷紫蔡懷番家訓(xùn)
116晉江梧林蔡懷紫蔡懷番家訓(xùn)
勤奮讀書，學(xué)有長進(jìn)；下聯(lián)則說弱冠后事業(yè)有成，要懂得感恩，報(bào)答親人。
3. 合力經(jīng)營雁行有序；增輝輪奐燕翼貽謀。
【注釋】
上聯(lián)“雁行有序”引用《梁書·陳伯之傳》“今功臣名將，雁
行有序”，告誡子孫，兄弟之間共同創(chuàng)辦企業(yè)，要懂得各守其責(zé)、
協(xié)力配合、井然有序的經(jīng)營藝術(shù)。下聯(lián)“輪奐”引用《禮記·檀弓》
“晉獻(xiàn)文子成室……張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉’”的典故說
明樓宇又高又大美輪美奐，隱喻要開拓事業(yè)，光宗耀祖；“燕翼貽謀”
引用《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》“武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子”
的典故說明做事要瞻前顧后，為子孫做好長遠(yuǎn)打算。
4. 守道儒宗澤綿三世；起家商業(yè)胸羅五洲。
【注釋】
上聯(lián)“守道”引用《左傳·昭公二十年》“守道不如守官，君
子韙之”等典故， 指出做人要堅(jiān)守儒者宗師（此處泛指為讀書人所
宗仰的學(xué)者）道德規(guī)范給后代子孫良好的影響；下聯(lián)指出經(jīng)營商貿(mào)
興家立業(yè)既要有廣博的知識(shí)，也要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，才能庇蔭后代子孫。
5. 懷抱宜寬偉哉遠(yuǎn)略；紫霄在望卓爾大觀。
【注釋】
“遠(yuǎn)略” 出自《后漢書·西羌傳論》“計(jì)日用之權(quán)宜，忘經(jīng)世
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之遠(yuǎn)略”，意為深遠(yuǎn)的謀略；“卓爾”出自《論語·子罕》篇，意
為高高直立的樣子，多形容一個(gè)人的道德學(xué)問及成就超越尋常，與
眾不同。此聯(lián)告誡子孫，心胸要寬闊開朗才能有遠(yuǎn)大的謀略；眼界
要高瞻遠(yuǎn)矚才能立言立德為人景仰。
【說明】
這些家訓(xùn)采用對(duì)聯(lián)的手法，邀請(qǐng)清末泉州舉人曾遒題寫。曾遒工書法，
所寫的顏體字很有名氣，流傳閩南、南洋、臺(tái)灣一帶。曾遒題寫對(duì)聯(lián)后，
又雇請(qǐng)惠安石匠鐫刻在蔡懷紫、蔡懷番共同興建的樓宇石柱上，讓后代子
孫永遠(yuǎn)銘記。
【人物事跡簡介】
蔡懷紫、蔡懷番同屬蔡氏豐田家族 19 代；依據(jù)通常的說法，他們是
相隔七八代的族兄弟，或者稱廣義上的堂兄弟。但是，他們卻比親兄弟還
要親。他們年輕時(shí)各自隨父到菲律賓謀生。他們一起加入華僑戰(zhàn)斗民主血
干團(tuán)，勇敢地與鄉(xiāng)親并肩作戰(zhàn)，為菲律賓人民戰(zhàn)勝日本法西斯侵略者做出
貢獻(xiàn)。日本戰(zhàn)敗投降，菲律賓百業(yè)凋零。他們共同收購頻臨倒閉的遠(yuǎn)東鑄
造公司，更名為“新遠(yuǎn)東”。他們遵循“親兄弟明算賬”那句家鄉(xiāng)的老話，
合作伊始就定下規(guī)矩：明確分工，密切配合，只能補(bǔ)臺(tái)，不許拆臺(tái)。蔡懷
紫知識(shí)有專攻，擅長技術(shù)質(zhì)量監(jiān)督，負(fù)責(zé)管理；蔡懷番相對(duì)較外向，善于
處理人際關(guān)系，負(fù)責(zé)公關(guān)。俗話說，兄弟齊心，其利斷金。他們運(yùn)籌帷幄，
心往一處，勁使一處；他們知人善用，任人唯賢，用人不疑，充分發(fā)揮員
工的聰明才智；他們深謀遠(yuǎn)慮，重整旗鼓，專門鑄造鍋、盆、碗等人們?nèi)?/p>
常生活用具。這些產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)質(zhì)，價(jià)格適中，深受歡迎，既打響菲律賓，
也遠(yuǎn)銷國外，輕松占領(lǐng)東南亞市場(chǎng)，獲得豐厚利潤。事業(yè)如日東升，蒸蒸
日上。
晉江梧林蔡懷紫蔡懷番家訓(xùn)
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【典型的家教故事】
20 世紀(jì) 50 年代初期，蔡懷紫、蔡懷番在家鄉(xiāng)梧林擇地興建樓宇。
按照當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)習(xí)慣，憑著各自的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他們完全有能力各
自建造一棟寬敞、高大的樓宇。但是，他們出人意料地決定在家鄉(xiāng)
共同建造一座樓宇，就像在菲律賓共同經(jīng)營一個(gè)企業(yè)一樣。他們希
望自己的子孫也像自己一樣和諧相處，和睦生活。樓宇竣工后，他
們將樓宇樓下、樓上交叉分成兩部分，采用抽簽的辦法，哪家抽到
樓下左邊，那么樓上就分到右邊，不得“挑肥揀瘦”，不設(shè)“楚河
漢界”。在蔡懷紫、蔡懷番的影響下，他們的家人住在一起，日日
月月、歲歲年年都像親生兄弟姐妹一樣相親相愛，和和美美。孩子
之間出現(xiàn)小摩擦，大人就主動(dòng)出面化解；大人之間偶有芥蒂，也經(jīng)
過溝通相互理解。
晉江梧林蔡懷紫蔡懷番家訓(xùn)
資料來源：鐫刻在蔡懷紫、蔡懷番共同興建的樓宇石柱上
家訓(xùn)注釋：王詩民
人物事跡簡介：蔡文書口述
收集整理：王詩民
報(bào)送單位：泉州市地方志編纂委員會(huì)
119晉江東石西湖蔡氏分派帽山蔡氏宗訓(xùn)
晉江東石西湖蔡氏分派帽山蔡氏宗訓(xùn)
查來族中墳?zāi)顾舛啵渌?，皆因不豎碑記使然也。殷
鑒不遠(yuǎn)，自此務(wù)各照依豎誌，以垂永世無忽。
凡各屬先世墳?zāi)?，不分遠(yuǎn)近，每逢清明佳節(jié)，須招率子侄及
時(shí)掛獻(xiàn)。間有或因年荒蕪，或遭狐鼠損壞，即宜到處休整，以肅
觀贍。
各家先世神主未入廟者，家須各設(shè)神龕，照依世次列序其內(nèi)。
時(shí)行潔清，誠敬奉祀。不得錯(cuò)亂欺倒，致貽不孝之訊。
祖廟乃先人神棲正位，尤宜潔清幽靜，以奠先靈神龕幾案，各
宜整潔。凡遇朔望，挨排輪值，灑掃。房長會(huì)同到廟焚叩薦茶；出
而鎖固。毋使小子日肆喧嘩，以尊祖敬宗第一事也。
凡我族生有才俊孫子，須擇賢師授以經(jīng)史，且教以孝悌忠信。
各率其分。則勤儉皆可成家。慎毋浪游，不事狐鼠行徑，貽玷家聲。
族眾既殷，賢愚難一。間而或緣細(xì)故口角；或因有為相爭，各
屬房長出而會(huì)同查明所以是非曲直，照依理斷。有不遵者，僉聞按
據(jù)，毋得狗庇隱忍，依阿縱容，坐致操戈而傷同氣，雀角而訟公廷，
則我尊長，亦與有責(zé)焉。
凡外族鄰附鄉(xiāng)入邦，歷世以來，半出姻婭，間或有彼此子弟緣
故相爭，務(wù)須查明曲折，理先自譴，會(huì)同姻誼，判斷是非，毋得輕
聽少年感受，釀成失誼之愆。
族俗之未盡淳，非皆子弟生來之不是，習(xí)使然也。我家尊長，
凡遇元春之時(shí)，要須會(huì)同議立淳俗條規(guī)，榜列大宗廟前，嚴(yán)肅防閑，
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且自親篤彝倫，俾各觀型則效君陳有言，惟孝友于兄弟，克施有政，
是家齊而國可治也，況一族之微者乎？我尊長尚其勛諸。
從流溯源，同屬一本所生，雖支分派別，不可以疏遠(yuǎn)而失親愛舉。
凡族中間有孤孀無告與夫窮困莫伸者，所宜推恩憐恤。先賢范文正
公建立措置，義貽千古。我子姓有立身朝廟，祿享盡恩抑，貲積殷
優(yōu)，倉箱盈裕者，其踵范氏之高風(fēng)，使人聞而樂稱為蔡氏之有子焉。
誠今日立訓(xùn)之深心所厚望也夫。
窮困固宜恩恤以哀憐，而梗頑尤當(dāng)明法以示儆。宗族之中，往
往以一人干犯朝令，而波及守分之正人。雖經(jīng)官司明鑒，事終得白，
而拖延蕩破已壞常產(chǎn)，半失其資生者矣。今后遇有不遵規(guī)訓(xùn)而肆情
于禮法之外者，凡屬尊長，就其所行實(shí)跡，僉聞懲儆，俾知愧悔自新，
既可挽昏邪于就正，自可以肅后進(jìn)于將來矣。
【譯文】
查閱族中墳?zāi)顾笔o可追尋者很多，原因是沒有立墓碑致使
這樣。借鑒不是很遠(yuǎn)，從此以后各家一定要立墓碑作記號(hào)，這樣可
以永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記。
所有各家的先世墳?zāi)?，不分遠(yuǎn)近，每遇清明節(jié)，一定要招呼帶
領(lǐng)子侄及時(shí)祭掃。其中或許有因年代久遠(yuǎn)荒廢，或許遭狐鼠損壞，
即應(yīng)該到該處進(jìn)行休整，以恢復(fù)外觀。
各家先世神主尚未入祠的，應(yīng)在家中設(shè)置神龕，依照輩份次序
排列在里面。且不時(shí)進(jìn)行清掃，誠心奉祀。不得錯(cuò)亂顛倒，致使不
孝批評(píng)。
祖祠是先人神主放置之所，特別應(yīng)該整潔清靜，放置先人神龕
以及案桌，都應(yīng)干凈。凡遇到初一十五，按次序輪值，灑掃。房長
會(huì)同相關(guān)人員到祠焚香叩拜排茶盞；出來時(shí)鎖好門戶。不要讓小孩
晉江東石西湖蔡氏分派帽山蔡氏宗訓(xùn)
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整日亂喧嘩，這是尊祖敬宗的第一件事。
凡是我族人有小孫兒，要擇好老師教他經(jīng)史，并且教他孝義忠
信。并敦促實(shí)踐，讓他日后學(xué)成為世所用，使具有孝、忠、信、友，
作為人上人，這樣才不失為我族忠厚遺風(fēng)。
生在此，長在此，凡須經(jīng)營各種事業(yè)者，不管是農(nóng)，是工，是商，
都要各守本分。勤儉都可以成就家業(yè)。謹(jǐn)慎不要到處游蕩，不做像
狐鼠下等的事，玷污家聲。
族人一多，賢愚自然都難以一樣。其中或許因?yàn)榧?xì)小事口角；
或許因事爭吵，各所屬房長要出面而且會(huì)同相關(guān)人員查清事件是非
曲直，照理判斷。有不遵守的，報(bào)官法辦，不得隱瞞包庇，偏袒縱
容，致使動(dòng)用武力而傷及同族，因?yàn)榧?xì)小的紛爭而訴訟公廷，這樣，
我族的尊長，也有責(zé)任了。
凡外族鄰近鄉(xiāng)里，歷代以來，多半是親戚，其間或許有彼此的
子弟，因故發(fā)生爭吵，一定要查明事件曲折，理應(yīng)先作自我檢查，
并會(huì)同親友，判別是非，不要輕聽年輕人一面之詞，造成親家市區(qū)
親誼的錯(cuò)誤。
家族風(fēng)氣不能很淳樸，并不都是族中子弟生來的不是，習(xí)慣
成自然。我族中尊長，凡是遇到新春之時(shí)，一定要會(huì)同大家，討
論確立條規(guī)，貼榜在大宗祠之前，嚴(yán)肅認(rèn)真，防止不測(cè)，并且親
自認(rèn)真履行條規(guī)，使各家見到典型效仿，像帝王的話有尊嚴(yán)；彼
此之間關(guān)系像兄弟，但做事有準(zhǔn)則，這樣家族可以管理好就像國
家可以治理好一樣，何在乎一族這么小的范圍呢？我族尊長應(yīng)效
仿這種做法。
從源流看，我族人都同一本源而來。雖然分有不同支系，但不
可以因?yàn)槭柽h(yuǎn)而失去親愛的行為。凡是族中有失去父親、丈夫無依
無靠的和因?yàn)楦F苦貧困無助的，這些都應(yīng)該給予愛心和援助。古代
賢人范仲淹，在族中建立制度，大義在千古永遠(yuǎn)光照。我族人也有
在朝廷做官的，受到皇上恩被，財(cái)產(chǎn)積累很多，家中倉庫箱籠放滿
了財(cái)物的人，要向范仲淹學(xué)習(xí)讓人聽了知道我蔡氏也有高人啊。這
晉江東石西湖蔡氏分派帽山蔡氏宗訓(xùn)
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實(shí)在是立訓(xùn)的深刻的希望啊。
窮困確實(shí)應(yīng)該憐恤，但是那些使狠頑壞的，卻要用法度堅(jiān)決予
以警告。宗族之中，往往因?yàn)槟骋粋€(gè)人犯了條規(guī)，造成侵害守紀(jì)的
好人。雖然經(jīng)官府判審，是非明白，但事情拖延，使好人的正常生
產(chǎn)生活，受到影響，大半已失去生活的條件了。今后遇到這種不遵
守條規(guī)而亂來，將理發(fā)置之度外的，所屬尊長，可根據(jù)其行為，報(bào)
官嚴(yán)懲法辦，要使他愧悔改過，既可挽救犯錯(cuò)的人改邪歸正，也可
將事處理以推進(jìn)到以后不再發(fā)生類似的事。 晉江東石西湖蔡氏分派帽山蔡氏宗訓(xùn)
資料來源：西湖蔡氏族人提供
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泉州古榕（東石）蒲氏家言
嘗讀經(jīng)典子史諸書。知修身之要。莫重于敦倫。敦倫之寶。尤
先孝友。至于睦族。則孝友所推廣也。在尚書則曰。克明俊德。以
親九族。夏禹拜敦?cái)⒅浴Ｉ虦沽壑?xùn)。在詩下武篇曰。永言
孝思。孝思維則。孝子不匱。永錫爾類?；室悠?。凡今之人。莫
如兄弟。枚杜篇云。豈無他人。不如我者也。孝經(jīng)云。立愛自親始。
立敬自 長始。教以孝睦而親貴有親。教以敬長而民貴用命。孝以
事親。順以聽命。措之天下。無所不行。蘇子曰。欲牧民和親其道。
必始于宗族。必復(fù)古之小宗。以收天下不相親屬之心。程子曰。立
宗非朝廷所禁。但患人自不能行之。張子曰。宗德若立人。人各知
來處。朝廷亦有所益。蔡氏曰。按古者宗子之法。立一族之人。大
宗以領(lǐng)之則人皆別曾祖一族之親。有小宗以領(lǐng)之則人皆別敬稱。冠
婚必告。死喪必赴。喜善相慶而可以久處安。有急相周而可以同處
危。自秦漢以來。宗法大壞。有親未盡而不相往來。冠婚不告。死
喪不赴。相而無知之民。遂至父子異居。兄弟相訟。秦漢以下。所
以多故而難治者。豈非法不立之故歟。若夫立宗子則合其本源。同
聯(lián)其所本親。此非有所難行也。誠使領(lǐng)一族之人。以行時(shí)祭。使人
各竭其力。以親其所親而祭其祖爾。富貴貧賤不得相棄。如此則同
者合親者聯(lián)。親睦之風(fēng)行而淳古俗復(fù)矣。今吾宗教處九州。從來識(shí)
面者。不異途人也。究而思之。皆吾祖一身所自出也。吾念及此。
忍以途人視之乎。因考從來世系。罔不緬藉先烈誕啟丕圖。若乃累
積之。懿傳繼之盛。蓋由德以厚薄。源有淺深。憑舊績者蕃衍。無
泉州古榕（東石）蒲氏家言
124泉州古榕（東石）蒲氏家言
世資者衰替。迄今煌史冊(cè)書。昔明皇宴薛王業(yè)詩曰。棠棣花重滿。
鹡鴿原鳥飛。昆季恩深。天倫共睦。一門有慶。九族延休。祚開萬
年?；∞热~。用是摭實(shí)核真。永昭來世。凡我同宗。共當(dāng)日茲。
派衍惻然起。仁人孝友之思奮焉。生焉。尊祖睦親之念。傳曰。世
濟(jì)其美。不隕其名。斯蓋積修余慶。象賢秉拮。奕世載德?？撕V前
謨之謂也。惟冀吾家共思培德。以遺子孫。積善以昌世祖。務(wù)使本
支日茂而瓜瓞綿遠(yuǎn)。甲第蕃盛。斯惟我宗在天之靈。永綏而厥后。
克昌之垂無疆矣。
十七世慎齋展公氏再墨
二十一世孫中男德容氏謹(jǐn)錄
（本文錄自光緒庚子年重錄《蒲氏族譜》一泉州本總譜）
【譯文】
曾因?yàn)樽x經(jīng)典的子史各種書籍，知道修身的重要性，沒有比
得上敦化倫理。敦化倫理，特別要講孝敬上輩，友善對(duì)待同輩。
至于睦和親族，則是孝友所推而廣之的。在《尚書》中則是說：
要達(dá)到明理與高尚品德，用以親睦家族。夏禹拜讀敦親的文章，
商湯確定博愛的訓(xùn)導(dǎo)。在《詩·下武》中說：永遠(yuǎn)追思先人，孝
于上輩。孝思的原則，孝子永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。永遠(yuǎn)送給下一輩?！痘室印?/p>
篇說：凡是今日的人，最親者沒有比得上兄弟的?！赌炼拧菲f：
不是有很多人也講孝思，但都比不上我啊?！缎⒔?jīng)》說：確立博
愛要從自己做起。敬重人從敬重自己的親長做起。教導(dǎo)孝心和睦
族人而使人更感有親情，教導(dǎo)敬愛長輩而使百姓愿意為親情付出。
用孝事親，順從聽話，如天子用來治理天下，則政令無所不行。
蘇東坡先生說：要領(lǐng)導(dǎo)百姓和親近他的辦法，要從宗族開始。一
125泉州古榕（東石）蒲氏家言
定要用原來最小的家族做起，用來糾正天下關(guān)系不好的宗族的思
想歸屬。程頤先生說：確立宗規(guī)並不是朝廷所禁止的，但問題是
人們不能自己立規(guī)執(zhí)行。張先生說：宗族條規(guī)就像確立一個(gè)人的
形象，每個(gè)人都各知道他們應(yīng)該做的原則，這對(duì)朝廷的治理天下
也有好處。我們蔡氏的條規(guī)認(rèn)為：按照古代宗法制度，確立一族
中的長者，大宗的長者帶領(lǐng)族人認(rèn)同一族之中的親密關(guān)系，小宗
的長者帶領(lǐng)小宗的族人也要與整個(gè)大宗的族人相互尊敬和睦。一
族當(dāng)中，男孩子 20 歲受冠、結(jié)婚要通知全族，有人死了出喪要參
與送喪。喜慶事互相祝賀可以使關(guān)系更親密，有急事相幫助可以
使族人在困難的時(shí)候共度難關(guān)。從秦漢以來，宗法制度受到破壞，
有親未盡而不相往來。孩子受冠、結(jié)婚不相通知，死喪不去參加，
相當(dāng)于無知的人。這種風(fēng)氣直到父子各居一處，兄弟相互告上法
庭。秦漢以來，社會(huì)之所以問題不斷、天下難以治理的原因，哪
不是宗法制度沒有確立的原因呢？如果確立一宗族的長房則符合
古代宗法制度，在這個(gè)基礎(chǔ)上，聯(lián)結(jié)其他所有族人，這并不是難
以實(shí)行的。如果讓一族的長房領(lǐng)導(dǎo)，來執(zhí)行祭祀，使其他人各盡力。
族人一起祭祖先，不管富貴貧賤都不得拋棄不管。這樣一來，是
親人更親，較疏遠(yuǎn)者也聯(lián)合一起，親睦族人的風(fēng)氣恢復(fù)，古代的
純樸風(fēng)氣恢復(fù)了?，F(xiàn)在我們家族人分散在九州各地，往來見到面
的，好像是不同途路上的人。研討其原因考慮，原來都是我們的
祖先一人所傳接的后代啊。我如果想到這一點(diǎn)，會(huì)忍心彼此互相
視為路人嗎？考證世系的發(fā)展，沒有不是緬懷先祖然后延續(xù)后代
得以發(fā)展的。如此積累，代代相繼，繁榮昌盛。這都是德澤的厚
薄、淵源的深淺所致。有的憑借舊時(shí)業(yè)績功德而藩衍，有的沒舊
時(shí)的資深家族則衰敗。到現(xiàn)在為止的史冊(cè)巨著，記載明白。昔時(shí)
唐明皇宴請(qǐng)薛王業(yè)的詩中說：棠棣開花開滿樹，鹡鸰在天一起飛。
兄弟情誼深，天倫睦相親。一家有好事，全族都榮馨。福祉享萬
年，根基永不變。用事實(shí)以證明，永遠(yuǎn)光照來世。凡是我們同宗，
應(yīng)同日頭一樣。族裔興起，這是仁人孝友的思想激發(fā)的緣故啊。
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也是尊祖敬宗的觀念所致啊。傳書說：世代的功德，用以傳給后
代，而且不損壞其美名。這樣積德傳世，賢能操持，世代連接不
斷，是繼承前人功德的原因啊?，F(xiàn)只希望我們家族共同建功立業(yè)，
用來留給子孫，積累功德顯示祖上的榮光。一定要使本族一天天
興盛而子孫繁衍，科第興盛，這是我宗族在天之靈。永遠(yuǎn)發(fā)展而
至后代，興盛無窮盡。
泉州古榕（東石）蒲氏家言
資料來源：錄自光緒庚子年重錄《蒲氏族譜——泉州本總譜 》
家言收集整理編輯單位：晉江市地方志編纂委員會(huì)辦公室
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青陽莊氏族規(guī)家訓(xùn)摘錄
《青陽莊氏族譜》之《續(xù)訓(xùn)行義傳》
孝悌第一
《易》曰：積善之家，必有余慶。夫慶非福利之謂也，父慈子
孝，兄友弟恭，家之肥也。人即不孝于親，必不愿有不孝之子；即
不友于兄弟，必不愿有不友兄弟之子。然不孝不悌之相沿，若出一
轍，寧獨(dú)出反報(bào)施，應(yīng)固不爽，積習(xí)使然，曷足怪焉？伯勞之殺其母，
遞相及也。蘭不茁蕭，鳳不字梟，孰使之耶？式谷之似，久祝必肖。
此之謂積，此之謂慶。 青陽莊氏族規(guī)家訓(xùn)摘錄
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【釋義】
《易經(jīng)》說：積善之家，必有余慶。這個(gè)“慶”不是指得到許
多金錢，兄弟和睦相愛，就是家庭興旺的景象。一個(gè)人即使再怎么
不孝，也不愿意兒子對(duì)自己不孝；即使對(duì)兄弟不和，也不愿意看到
兒輩兄弟不和。但是這不孝不和是互相延續(xù)的，就像車輛順著車轍
走，不會(huì)改變的。因?yàn)榭磻T了父輩的不孝不和，習(xí)以為常，就不會(huì)
感到奇怪了。伯勞鳥會(huì)啄死母鳥，也是這樣代代相承的。蘭花在艾
蒿中就長不了，鳳凰不會(huì)與梟鳥作伴，誰讓他這樣呢？就像蜾蠃帶
走螟蛉的小幼蟲，訓(xùn)育久了，就變得跟自己一樣了。這就是“積”，
這就是“慶”。
和睦第二
孝悌行而家無不和不睦之人矣。推之九族，又推之里閈鄉(xiāng)黨，
莫不有相友相助相扶持之誼焉。此誼不明，而小者鬩爭，大者獄興，
文網(wǎng)之捍，訟牘滋多。更有甚者，衷懷懻忮，動(dòng)作機(jī)巧，分甲乙而
左右其袒，復(fù)斗彼此，而陰陽其口，此又與于不和睦之大者也。平
心以處之，公心以諭之，去乖融戾，俗有興乎。
【釋義】
講究孝悌，家庭就不會(huì)有不和睦的人了。這道理也可以推廣到
戚屬之間，更推廣到同鄉(xiāng)之間，大家就會(huì)懂得互相友愛互相幫助了。
不懂得這個(gè)道理，為一件小事就爭吵，大一點(diǎn)的事就打官司，互相
訐告，案子越拖越長。更嚴(yán)重的，是某些人心里存著怨恨和妒忌，
耍弄技巧，一會(huì)兒說這個(gè)人的話，一會(huì)兒袒護(hù)另一個(gè)人，挑動(dòng)爭斗，
指黑捏白，這更會(huì)引起不和爭斗。對(duì)于每件事要心平氣和地對(duì)待，
青陽莊氏族規(guī)家訓(xùn)摘錄
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出以公心來評(píng)論，這才能去除乖張暴戾，使地方上的風(fēng)俗得到改良。
安分勤業(yè)第三
貴賤貧富，各有定分，士農(nóng)工商，各有定業(yè)。有溢分之想，因
有輟業(yè)之期，業(yè)無以給其生，而求逾越其分。今使士安于讀，毋倦以嬉；
農(nóng)安于耕，毋惰以荒；工商安于營作，勿窳以廢。而倖覬行險(xiǎn)之思、
游蕩非法之為，庶乎可戢矣。乃又有影借威勢(shì)，嚼人肥己，使怨毒盈胸，
眾思出反，此又近世非分之尤，而得罪于祖宗者滋大矣！
【釋義】
貴賤貧窮，各人有各人的命運(yùn)，士農(nóng)工商，各人有各人的事業(yè)。
有越分的想法，才會(huì)作停止本業(yè)的打算。本業(yè)還不能做好，卻想改
行去掙大錢。如果讓讀書人專心地攻讀，不要厭倦讀書耽于戲耍；
農(nóng)民安心耕作，不要因懶惰荒廢了田園；工商用心經(jīng)營，不要弄出
一些粗劣產(chǎn)品壞了招牌。那么那些非分的希望或企圖、游蕩或非法
的事就不會(huì)發(fā)生了。近年來家族中有某些人借著權(quán)勢(shì)，貪占人家的
財(cái)產(chǎn)，讓人家滿懷仇恨，都想進(jìn)行反抗報(bào)復(fù)，這是最不應(yīng)該發(fā)生的事，
也是最對(duì)不起祖宗的事??！
《青陽莊氏族譜》之《續(xù)訓(xùn)起家傳》
戒酒
嘗聞之司徒公曰：廢事失時(shí)，莫甚于酒。中酒之時(shí)，雖謹(jǐn)厚之
士亦不能自持，寡飲者還有三分人。旨哉！飲食之需，無日可廢，
今日既然，明日復(fù)然，費(fèi)實(shí)不貲。且酒能使氣導(dǎo)欲，至喪身忘親而
青陽莊氏族規(guī)家訓(xùn)摘錄
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不悟。戒之哉！式號(hào)式呼，俾晝作夜，自貴及賤，自壯及老，何可
一日不廑是訓(xùn)也！
【釋義】
曾聽司徒公說過：荒廢事業(yè)、浪費(fèi)時(shí)間，沒有比嗜酒更嚴(yán)重的
了。酒喝到一定分上，雖然是謹(jǐn)慎厚重的人也不能把持好自己，少
喝一點(diǎn)的還有三分人樣。這話真不錯(cuò)。三餐吃飯要喝酒，一日不可缺，
天天如此，花費(fèi)是驚人的。而且喝酒會(huì)引起沖動(dòng)，增加欲望，有些
人因此喝壞了身體，讓家人擔(dān)憂還不覺悟。把酒戒了吧！這樣狂呼
亂叫，把白天當(dāng)作夜晚的喝法。家族中不論有錢的、沒錢的，青壯年、
老人家，天天要把戒酒這事記在心上。
戒色
語曰：傷生之事非一，而好色為甚也。色中之人也，綽約可柔
剛腸，淫靡能短遠(yuǎn)志。一據(jù)膏肓，能自振乎？當(dāng)風(fēng)之燭必滅也，烈
青陽莊氏族規(guī)家訓(xùn)摘錄
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火之膏必銷也。及劘之余，其不以身銷滅者有幾？何論傾貲哉！愛
其身以有待，奈何以有用之精神、有限之氣血，甘消磨于無何有之鄉(xiāng)，
以自試于死亡也？此言也，誠對(duì)癥之藥石，亦醒世之針砭也。
【釋義】
古語說：傷害身體的事有多方面，而好色是最厲害的。好色的
人，因?yàn)榕幼藨B(tài)柔美就把自己的而剛情意志改變了；因?yàn)槌撩栽?/p>
女色中就喪失了自己遠(yuǎn)大的志向。迷溺其中，哪能自我振作？當(dāng)風(fēng)
的蠟燭一定會(huì)熄滅，烈火燃燒下的油脂一定會(huì)燒盡。經(jīng)過女色消磨，
能保全身體的有幾人？更不用說花盡家財(cái)了。愛惜你的身體，準(zhǔn)備
有所作為，哪能用有限的精神、有限的體力，去消磨在空洞而虛幻
的境界，去試探死亡呢？這句話，是對(duì)癥下藥，讓人清醒的針砭啊。
戒賭
子曰：飽食終日，無所用心，不有博弈者乎！此激言也，亦微
言也。夫其用心于博弈者，正其無所用心者也，惟其用心于博弈，
而愚者溺心用以長其迷；猾者昧心用以行其詐。長迷之人至鬻產(chǎn)鬻
妻子而不悛，行詐之人，局設(shè)攖金，自謂計(jì)得，亦隨手而盡。間有
倖全，當(dāng)身無恙，其子孫亦以此傾覆矣！天道好還，誠可畏也！總之，
各安本業(yè)，心有所用，自不至以賭馳念。為父兄子弟者其勿忽諸！
【釋義】
孔子說：“飽食終日，無所用心，不是還可以擲彩下棋嗎？”
這是一句激切的話，也是一句意味深遠(yuǎn)的話。那些用心于賭博的人，
就是因?yàn)樗麄儾挥眯挠谡?。由于用心在賭博上，那些愚笨的就會(huì)
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一直迷溺其中，而那些奸滑的會(huì)昧著良心使用詐局。迷溺賭博的人
輸?shù)觅u產(chǎn)業(yè)、賣老婆還不想改悔，使詐的人，靠詐局得了錢，自以
為得計(jì)，把騙來的錢隨手花完。也有僥幸保住那些錢，本人也沒事
的，可是他的子孫卻因?yàn)樗氖У露鴶×思?。老天?huì)主持公道，善
惡自有報(bào)應(yīng)，這確實(shí)是應(yīng)該敬畏的?？傊?，各人安守本業(yè)，把心用
在事業(yè)上，就不會(huì)心心念念著賭博了。做父兄子弟的都要互相勸勉，
不要忘記這話。
戒斗
斗之于人甚矣哉！始不過一朝之忿，而起于斗言，終以斗力，
強(qiáng)者兇拳，弱者亦怒臂，或因賭，或因乘酒，旁觀者或左右袒而助
其交搆，彼此交尤，獄訟遂興，竟至傾貲辱身，以爭一段閑氣。試
平心自揣忖，未有不中悔者。倘其戶婚田土，曲直自在，雖狠爭之
未即得，茍但語言之傷，何不可情恕理遣，至動(dòng)氣以逞乎？忿必思難，
或亦可辯，斯固保身之令圖，守家吃緊之義也。
【釋義】
斗毆對(duì)人來說也是很不應(yīng)該的事。起先不過是一會(huì)兒的生氣，
便開始爭吵，最后打了起來，身強(qiáng)力壯的一拳比一拳利害，身體不
如的也奮臂相對(duì)，有時(shí)是因?yàn)橘€博，有時(shí)是因?yàn)楹茸砭?，旁觀的人
也不省事，偏袒這個(gè)，偏袒那個(gè)，讓他們打起來，傷得厲害了，就
去打官司，最后花大錢還得受關(guān)押，不過是為了一樁小事。過后靜
心自己想想，沒有不后悔的。如果爭的是家產(chǎn)婚姻土地等大事，自
有公道在，盡管你再兇狠也不能爭到；至于口角小事，豈不能互相
原諒，講講道理，以至于生氣動(dòng)手？生氣的時(shí)候想想后果，遇到事
情通過說理解決。這就是保全自己、保護(hù)家庭的好辦法。
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【事跡簡介】
莊用賓，字君采，號(hào)方塘，明嘉靖八年聯(lián)捷進(jìn)士，授官行人，
后來升為刑部員外郎，外調(diào)為浙江按察僉事。莊用賓以辦事正直得
罪上司，三十一歲就被罷職家居。退職回家后，他修族譜，浚水利，
主持鄉(xiāng)約，每見有鄉(xiāng)里疾苦，就主動(dòng)找郡邑長官，請(qǐng)他們出面解決。
百姓對(duì)他相當(dāng)敬重。嘉靖末年，倭寇圍攻泉州郡城。莊用賓率眾看
守南門，看到大批難民進(jìn)不了城，哭成一片。他就下令打開城門，
自己守坐在城門口，讓難民次第入城，時(shí)人思念莊用賓救萬民的恩德，
請(qǐng)于學(xué)使，為立“崇賢祠”奉祀。莊用賓同其弟莊用晦招募鄉(xiāng)兵抗倭，
倭寇大恨，挖了莊用賓父親的墳?zāi)?，把棺材取走。莊用賓兄弟聞?dòng)崳?/p>
連夜帶鄉(xiāng)兵直奔賊巢，奪回父親的尸骨。用晦在戰(zhàn)斗中遇害身亡。
事后地方官要為莊用賓請(qǐng)功，被莊用賓嚴(yán)詞拒絕，直到萬歷三十二年，
莊用賓去世之后，其子鳳章入國子監(jiān)讀書，上書報(bào)告父親、叔父抗
倭的事跡，朝廷始追贈(zèng)莊用賓太仆寺少卿，莊用晦一子世襲百戶，
道院贈(zèng)予“萬古綱?！薄耙婚T忠孝”匾額。青陽民眾將他奉祀在鄉(xiāng)
賢祠中。
莊材鰍，青陽旅菲華僑，經(jīng)商有成，不忘家國?？箲?zhàn)之始，他
響應(yīng)愛國僑領(lǐng)陳嘉庚先生的號(hào)召，為祖國抗戰(zhàn)積極捐款。當(dāng)年一架
飛機(jī)價(jià)值約 10 萬元，國人共捐購了 40 架，其中就有一架是莊材鰍
以公司的名義認(rèn)捐的。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本軍侵占了菲律賓，侵
略者對(duì)積極捐款支援抗戰(zhàn)的愛國華僑進(jìn)行殘酷的報(bào)復(fù)和屠殺，莊材
鰍的財(cái)產(chǎn)全部被侵略軍沒收，本人也被抓走，關(guān)在監(jiān)獄里，幾罹殺
身之禍?？箲?zhàn)勝利后，莊材鰍聞知家鄉(xiāng)疫病流行，醫(yī)藥奇缺，立即
購買上萬元藥物，派人帶回家鄉(xiāng)，無償贈(zèng)送病者。之后又回國捐建
青陽大道中學(xué)，捐修希信、平山、實(shí)驗(yàn)、中和等小學(xué)校舍。青陽莊
氏家廟大廳中有一方紅底金字的“慷慨輸將”牌匾，就是對(duì)莊材鰍
抗戰(zhàn)時(shí)為國民政府捐獻(xiàn)飛機(jī)所作的表彰。
青陽莊氏族規(guī)家訓(xùn)摘錄
資料來源：摘自網(wǎng)絡(luò)
報(bào)送單位：泉州市地方志編纂委員會(huì)
南 家訓(xùn)/
安
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市
柒
NAN AN SHI
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眉山鄉(xiāng)小眉村石姓家訓(xùn)
《鄉(xiāng)飲賓一俊公家訓(xùn)》
栁玭嘗著書戒其子孫曰：余見名門，巨族莫不由祖先忠孝勤儉
以成立之，子孫頑率奢傲以覆敗之，成立之難如升天，覆敗之易如
燎毛，此萬世格言也子孫其志之。
一家之親父子兄弟夫婦伯叔侄，必須父慈子孝、兄友弟恭夫義聽，
長幼有序，依此而行，永無悖逆爭斗驕妬嫌隙之習(xí)，而名門巨族之
家規(guī)振振起矣。
一示子孫當(dāng)念一本之案，公平和睦，不得貪心、爭財(cái)、尚氣、兇狠、
愚頑，倘有不平宜聞，于族房長仝明理者直之，不可斗毆致之公廷，
若無甚利害，則幼當(dāng)讓長，尊當(dāng)恤卑，無致爭斗抅訟、被外人恥笑。
一示子孫當(dāng)安本分，農(nóng)工商各居其一，克勤克儉自能殷實(shí)，不
可袖手遊食賭蕩作匪，鼠竊狗偷，玷辱祖宗，貽累父母兄弟妻子，
宜切戒之。
一勸子孫當(dāng)習(xí)舉業(yè) , 勤勉詩書 , 以求遠(yuǎn)大取功名 , 富貴榮華 ,
光前裕后 , 不亦善乎，詩云萬獻(xiàn)皆下品 , 惟有讀書高，為父兄者勿
惜小費(fèi)，為子弟者勤勵(lì)勿怠，以期有成可也。
一祭之禮所，以報(bào)本追，達(dá)當(dāng)以誠敬為王，每遇忌辰年節(jié)，為
子孫者須當(dāng)竭盡誠敬，依數(shù)備辨，必豐必潔拜跪致奠，不得糊涂遲
慢致千眾議，違者必罰。
一族內(nèi)之伯叔兄弟姪，雖有遠(yuǎn)近親疏，然以始祖視之，則均是
子孫也，為子孫者各宜以祖宗為念，家庭相會(huì)，出入相遇，尊卑有別，
眉山鄉(xiāng)小眉村石姓家訓(xùn) 《鄉(xiāng)飲賓一俊公家訓(xùn)》
137眉山鄉(xiāng)小眉村石姓家訓(xùn) 《鄉(xiāng)飲賓一俊公家訓(xùn)》
長幼有序，以情相愛，以敬相承，有喜相慶，有患相恤。勿以富凌貧，
以強(qiáng)欺弱，手臂不從外曲，免墻必禦，其侮則篤，于一本之親雍雍和睦，
祖先有靈亦含笑于九泉矣。
【譯文】
以柳珠作書告誡他的子孫：我所見的出名門庭，大族沒有不是
有祖先忠實(shí)孝順勤儉而承建的，子孫玩世奢侈傲氣者以翻轉(zhuǎn)慘敗結(jié)
束，要再成立難如上天，翻轉(zhuǎn)失敗如燒羽毛簡單，這世代格言也希
望子孫后代謹(jǐn)記。
一是親人父子兄弟夫婦伯叔侄必須父慈子孝，兄友弟恭，要遵
從長幼順序，這樣的話，就永遠(yuǎn)沒有悖逆爭斗、驕傲、嫉妒和仇怨
的習(xí)性，那名門望族的家規(guī)就會(huì)振興起來。
二是告示子孫后代應(yīng)當(dāng)?shù)胗浺患抑H，公平和睦相處，不準(zhǔn)貪心、
爭財(cái)、尚氣、兇狠、迂腐頑固，若有不能擺平的事，讓一族之長或
一房之長做公正明理人，不可打架斗毆導(dǎo)致上公堂的。如果沒有涉
及到利害關(guān)系，晚輩應(yīng)當(dāng)禮讓長輩，尊貴應(yīng)當(dāng)體恤謙卑，不出現(xiàn)爭斗、
訴訟、被外人看笑話。
三是告示子孫應(yīng)當(dāng)安分守己，農(nóng)、工、商要各自獨(dú)立，勤儉自立，
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千萬不可游手好閑、賭博、放縱自己做為非作歹、過街老鼠、偷雞
摸狗之事，玷污侮辱祖宗，連累父母兄弟妻子，應(yīng)當(dāng)戒掉。
四是勸子孫后代應(yīng)當(dāng)主動(dòng)創(chuàng)業(yè)，勤讀詩書，追求功名成就、富
貴榮華，光明在前，富裕在后。不贊同認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)，萬般詩云
都是低等品質(zhì)，只有讀書是高尚的。作為父母兄弟的，不要憐惜小財(cái)；
做小輩的要勤學(xué)立勉不能怠慢，等待有成功之日。
五是祭祀禮儀要以報(bào)答為根本去追隨，繁華顯赫要誠敬為主，
每次遇到祭祀年節(jié)日，作為子孫后代的應(yīng)當(dāng)盡力誠敬，按照禮數(shù)必
須做的禮、節(jié)、跪拜祭奠，不能糊涂、怠慢而讓眾人說是非的，這
樣的情形必定受到處罰。
六是族內(nèi)宗親伯叔兄弟侄，雖然有遠(yuǎn)近親疏，以最原始祖宗看
待的話，都是子孫后代，應(yīng)該以祖宗為信念， 家庭相互往來，出入
相遇有尊卑之分，晚小輩有序，用感情相互愛護(hù)，用敬意相互承認(rèn)，
有喜事共同慶賀，有困難相互幫忙，不要富裕欺凌貧窮，不要強(qiáng)者
欺負(fù)弱者，胳膊肘是不往外拐的，推墻也會(huì)倒，到時(shí)候后悔都來不及。
保持一向的親和、溫暖、和睦，祖先在泉下有知也會(huì)含笑的。
【事跡簡介】
一俊，名果娘，字廷賓，后改廷獻(xiàn)，號(hào)憲又，又號(hào)種璞，在鄉(xiāng)里是個(gè)
具有影響力的組織者，較有聲望。被林公邑侯、王公贈(zèng)與匾額曰“行修名立，
為人如此，宜乎長享遐齡，孫支昌熾，世世顯榮者矣”。一俊出生于福建南安，
是石安玉公的第四個(gè)兒子，順治十八年辛丑八月廿二日出生，乾隆六年辛
酉三月初九日辰時(shí)逝世，享年 81 歲。一俊寫份《家訓(xùn)》給子孫后代，以告
誡兒孫后代能夠遵守長幼尊卑、和睦相處、安分守己、好讀詩書、誠敬祭祀、
勤儉節(jié)約、平等待人。一俊精通四書五經(jīng)，好學(xué)進(jìn)取，在當(dāng)時(shí)堪稱大文人。
主動(dòng)召集宗親族親籌集資金，為眉山石氏建一世祖厝，贖回祖業(yè)山地田地，
在鄉(xiāng)里被鄰里宗親視為有聲望的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。勤儉持家，積累貯藏萬
金為后代子孫建當(dāng)?shù)貣|墘大九架大厝和個(gè)護(hù)欄兩行。教導(dǎo)兒孫后代要安分
眉山鄉(xiāng)小眉村石姓家訓(xùn) 《鄉(xiāng)飲賓一俊公家訓(xùn)》
