屬于受數(shù)字信息技術(shù)、即時(shí)通信設(shè)備、智能手機(jī)產(chǎn)品

等影響最大的一個(gè)群體[2],屬于新生代,又稱“Z世

代”。隨著家長、學(xué)生思想理念的逐步改變,賦有“成

長”“告別”“紀(jì)念”等多重儀式感的畢業(yè)旅游市場日

益發(fā)展壯大,Z世代大學(xué)生的旅游行為偏好主要表

現(xiàn)為3個(gè)方面:一是在旅游需求方面,更加偏好自由

和獨(dú)立的散客化旅游,且品質(zhì)化旅游成為她們的首

選[3]

;二是在旅游消費(fèi)決策方面,在旅游決策時(shí)的考

慮標(biāo)準(zhǔn)主要依賴網(wǎng)頁網(wǎng)站、相關(guān)自媒體平臺和朋友

等同齡人的介紹[1]65,[4-5]

;三是在旅游滿意度方面,

Z世代更傾向主觀評價(jià)和感知某項(xiàng)旅游產(chǎn)品或旅游

經(jīng)歷。這造就了 Z 世代大學(xué)生鮮明的旅游行為與

心理特征,因此,該群體的獨(dú)特性具有比較高的價(jià)

值。同時(shí),女性大學(xué)生作為當(dāng)前畢業(yè)旅行的主體市

場之一,因?yàn)樾詣e差異,其相對男性大學(xué)畢業(yè)生表現(xiàn)

出更易受他人影響、更強(qiáng)的安全意識、較高的旅游消

費(fèi)能力等新型特點(diǎn)。從已有研究來看,學(xué)界主要是

從總體特征出發(fā),對大學(xué)生旅游行為展開研究,針對

Z世代女性大學(xué)生畢業(yè)旅游行為的相關(guān)研究寥寥無

幾[6]。綜上,本研究將借助問卷調(diào)查、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、變

量測量等方法,基于旅游消費(fèi)者行為、旅游動機(jī)理論

等相關(guān)理論,通過分析 Z世代女性大學(xué)畢業(yè)生的旅

游特征,對高校女性大學(xué)生畢業(yè)旅行從眾行為特征

及機(jī)理進(jìn)行實(shí)證研究。

1 研究綜述

從以往研究來看,旅游動力機(jī)制研究雖已取得

較為豐碩的成果,驅(qū)力理論、期待價(jià)值理論、推拉理

論和需求層次理論在研究過程中廣泛應(yīng)用。關(guān)于女

性大學(xué)生“個(gè)性化”旅游動力機(jī)制的研究方面,學(xué)者

們也分別從動力機(jī)制等方面進(jìn)行了討論,例如葉文

振、張凌云等認(rèn)為,女性大學(xué)生出游的首要?jiǎng)訖C(jī)是休

閑放松[6-7]。Melissa則認(rèn)為旅途風(fēng)險(xiǎn)仍是女性大

學(xué)生出游中考慮的重要因素[8]。此外,女性大學(xué)生

的風(fēng)險(xiǎn)感知能力很強(qiáng),加之父母對其安全的擔(dān)憂等

同樣會阻礙女性大學(xué)生作出出游決策。女性大學(xué)生

對于目的地的敏感度、地方依戀度也遠(yuǎn)高于一般游

客。因此,女性大學(xué)生旅行動力機(jī)制“多放松、少風(fēng)

險(xiǎn)、高保障”的出游選擇方式特征明顯。其中,相關(guān)

群體的中介作用就顯得尤為重要,尤其是與自己在

年齡、地位、興趣等方面相近的平輩影響更為顯著,

這也被稱為同儕效應(yīng)[9]。該效應(yīng)一方面是指同儕群

體更易于形成相互競爭的氛圍,另一方面同儕群體

相互支持、溝通交流,產(chǎn)生積極影響[10]。在旅游情

境下的同儕影響以同伴間的交流、支持等積極角度

為主。王春雨認(rèn)為情感訴求會在很大程度上影響女

性旅游消費(fèi)行為[11]

;Fodness發(fā)現(xiàn)在旅游信息的搜

集中,女性往往居于主導(dǎo)地位,獲得并分享更全面、

更符合旅游情景的信息[12]。隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、流量經(jīng)

濟(jì)大眾化時(shí)代的到來,Z世代女性群體受同儕群體

的現(xiàn)實(shí)口 碑 (WordofMouth,WOM)和 網(wǎng) 絡(luò) 口 碑

(ElectronicWordofMouth,EWOM)的 影 響 愈 發(fā)

明顯[13-14],尤其是女性大學(xué)生在同儕影響下,群體

之間彼此的觀點(diǎn)、態(tài)度、行為、習(xí)慣趨同使得口碑效

應(yīng)更加顯著[15],這也使得“打卡”“種草”等爆點(diǎn)詞匯

涌現(xiàn)[16-19]。畢業(yè)旅行作為大學(xué)生紀(jì)念學(xué)生時(shí)代和

憧憬未來生活的典型活動,對于大學(xué)生未來職業(yè)規(guī)

劃、人生定位都具有重要意義[20]。國內(nèi)外對于大學(xué)

生旅游行為的研究起步較晚[21],對于大學(xué)生畢業(yè)旅

行的行為研究雖有但卻很少,且針對此方面的研究

集中于整體大學(xué)生畢業(yè)旅游行為特征分析,很少有

對女性大學(xué)生這一獨(dú)特群體進(jìn)行針對性的研究,然

而常規(guī)的旅游者行為研究已不能準(zhǔn)確客觀地反映 Z

世代大學(xué)生的旅游行為偏好和消費(fèi)特點(diǎn)[22-24],因

此,對于Z世代女性大學(xué)生的旅游行為研究具有較

強(qiáng)的緊迫性。

2 數(shù)據(jù)獲取

課題組主要通過問卷調(diào)查的方法對 Z 世代女

性大學(xué)生的畢業(yè)旅游行為進(jìn)行研究,其中問卷內(nèi)容

主要包括4個(gè)方面:一是受訪者基本信息,包括性

別、學(xué)歷、畢業(yè)年份、畢業(yè)旅行意向、畢業(yè)旅行理想時(shí)

長、畢業(yè)旅行預(yù)算等6個(gè)指標(biāo);二是出游動力指標(biāo),

主要參考了田中喜一、麥金托什、張宏梅、陸林等國

內(nèi)外學(xué)者關(guān)于出游動機(jī)的分類,重點(diǎn)從回憶青春、增

進(jìn)友情、欣賞風(fēng)景等20個(gè)因子進(jìn)行分析[25-26]

;三是

出游阻力因素,主要參考李麗梅、吳必虎等開發(fā)的旅

游風(fēng)險(xiǎn)感知量表,重點(diǎn)從父母安全顧慮、經(jīng)濟(jì)水平、

閑暇時(shí)間等13個(gè)因子進(jìn)行分析[27-28]

;四是出游中

介力指標(biāo),主要參考 Greenberg、宋章海等學(xué)者對相

關(guān)群體的研究,重點(diǎn)選取了期望同伴出游、同伴關(guān)系

良好、接受同伴推薦等10個(gè)指標(biāo)[29-30]。除了人口

統(tǒng)計(jì)特征部分外,問卷的其他4個(gè)部分的指標(biāo)測度

均采用了李克特5點(diǎn)式量表法,其中1~5表示該行

為發(fā)生依次遞增(1=完全不同意,2=不同意,3=不

確定,4=同意,5=完全同意)。課題組于2021年4

96

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

月1日至4月25日完成了問卷的發(fā)放并收集,共回

收892份樣本,剔除無效問卷后得到851份有效問

卷,問卷有效率為95.40%。

3 研究結(jié)果

3.1 調(diào)研結(jié)果及信效度檢驗(yàn)

從結(jié)果來看,受訪樣本的學(xué)校所在地遍布我國

30個(gè)省級行政區(qū)的87個(gè)城市,涉及專科、本科、研

究生等大學(xué)生群體。從樣本描述性統(tǒng)計(jì)分析來看,

本次男性受訪者共330人,占38.78%;女性受訪者

共521人,占61.22%。摘取受訪女性大學(xué)生問卷

單獨(dú)分析,以獲取高校女生的畢業(yè)旅行行為特征及

其動力機(jī)制,并對畢業(yè)旅游行為特征進(jìn)行男女對比

研究,了解當(dāng)前我國 Z世代大學(xué)生不同性別的畢業(yè)

旅行行為偏好。從受訪樣本的畢業(yè)年份來看,大四

的受訪者所占比重最高,為33.21%;大三的學(xué)生所

占比重次之,為31.29%;大二的受訪者所占比重為

19.19%;大一的受訪者所占比重最少,為16.31%。

整體而言,所有問卷符合當(dāng)前應(yīng)屆女性畢業(yè)生或即將

面臨畢業(yè)的在校女大學(xué)生的趨勢,數(shù)據(jù)具有一定的

合理性。從受訪者的學(xué)歷來看,本科學(xué)歷所占比重

最高,為80.81%;研究生次之,為12.48%;?？谱?/p>

少,僅為6.71%。本次調(diào)查樣本涉及不同年級、學(xué)

科、學(xué)歷、地區(qū)的女性大學(xué)生,具有一定的代表性,符

合問卷調(diào)查和研究的基本要求。

運(yùn)用SPSS21.0統(tǒng)計(jì)軟件對影響因子進(jìn)行克朗

巴哈信度測試,一般認(rèn)為系數(shù)大于0.7時(shí)可靠性較

高。測量因子克朗巴哈系數(shù)為0.993,大于0.7,數(shù)

據(jù)內(nèi)部和外部的信度非常高,表明調(diào)查數(shù)據(jù)的評價(jià)

指標(biāo)體系有較高的可信度。在進(jìn)行因子分析前,需

要檢驗(yàn)影響因子是否適合做因子分析。運(yùn)用的方法

是 KMO 和 Bartlett檢驗(yàn),一般認(rèn)為,KMO 值越接

近1,因子分析的效果就越好,KMO 值小于0.5則

不適 宜 做 因 子 分 析。 本 次 調(diào) 查 KMO 的 值 為

0.953,非 常 適 合 做 因 子 分 析。Bartlett球 形 度 檢

驗(yàn),近似卡方值為10524.834,自由度為190,顯著

性概率Sig=0.000<0.001,按a=0.05水準(zhǔn),可認(rèn)

為相關(guān)矩陣不是單位陣,即意味著變量高度相關(guān),可

以進(jìn)行因子分析。

3.2 畢業(yè)旅游行為特征

從結(jié)果來看(表1),畢業(yè)旅行意愿總體強(qiáng)烈,僅

表1 理想畢業(yè)旅行特征分析

行為特征 指標(biāo)體系 占比/% 行為特征 指標(biāo)體系 占比/%

信息獲取

方式(多選)

旅游時(shí)長

預(yù)期花費(fèi)

交通方式

(多選)

抖音等新媒體 85.80

親朋好友 44.53

雜志廣播等 16.31

1~3天 1.90

4~5天 20.60

6~7天 39.70

8~14天 26.50

14天以上 11.30

500元及以下 1.40

501~1000元 5.90

1001~2000元 22.30

2001~3000元 31.80

3000元以上 38.60

徒步/自行車 15.70

飛機(jī) 67.60

汽車 24.40

輪船 42.80

高鐵/火車 77.50

畢業(yè)旅行意愿

出游群體

(多選)

出游目的地

(多選)

強(qiáng)烈愿意 65.60

愿意 33.20

很少或不愿意 1.20

獨(dú)自出行 21.60

同學(xué) 85.60

家人 38.20

男/女朋友 42.80

山水風(fēng)光類 71.60

歷史古跡類 31.10

城市園林類 18.80

民族風(fēng)情類 38.20

宗教文化類 6.70

主題公園類 22.50

文化藝術(shù)類 30.10

飲食烹調(diào)類 23.60

刺激探險(xiǎn)類 21.80

節(jié)慶活動類 7.60

其他 1.10

97

張佑印等:同儕視域下Z世代女性大學(xué)生畢業(yè)旅游從眾行為特征及機(jī)理研究 理論探索

有1.2%的學(xué)生表示很少或沒有畢業(yè)旅行的打算;

信息獲取方式方面,女性大學(xué)生更偏好通過互聯(lián)網(wǎng)、

微博、朋友圈等途徑獲取信息;理想時(shí)長偏好方面,

女性大學(xué)生最偏好的為6~7天,其次是8~14天;

預(yù)期花費(fèi)方面,Z世代女性大學(xué)生的畢業(yè)旅行預(yù)期

花費(fèi)主要為3000元以上,相較于問卷調(diào)查中的男

性群體對比數(shù)據(jù)預(yù)期花費(fèi)主要在1001~2000元,

根據(jù)中國旅游研究院2021年《中國國內(nèi)旅游發(fā)展年

度報(bào)告》數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),2021年國內(nèi)旅游人均每次旅游

消費(fèi)899.28元,女性大學(xué)生畢業(yè)旅行預(yù)期花費(fèi)與兩

者相比總體較高;交通方式偏好方面主要是飛機(jī)和

高鐵;同游人員以同學(xué)一起出游為主,其次是和自己

的男/女朋友一起出游;在畢業(yè)旅行目的地類型偏好

方面,對山水風(fēng)光類旅游目的地最為青睞,其次就是

民族風(fēng)情類,再次是歷史古跡類和文化藝術(shù)類,宗教

文化類和節(jié)慶活動類偏好程度較低。

3.3 Z世代女性大學(xué)生群體畢業(yè)旅行動力機(jī)制分析

3.3.1 驅(qū)動力要素分析

從Z世代女性大學(xué)生畢業(yè)旅行驅(qū)動力要素的

信效度檢驗(yàn)來看(表2),量表的 Cronbach'sAlpha

值為0.898,大于0.7,說明指標(biāo)內(nèi)部一致性較好。

信度方面,量表的 KMO 值為0.882,Bartlett球形

度檢驗(yàn)的近似卡方分布值為5355.299,自由度為

190,在0.000水平下顯著,表明該量表的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與

收斂性良好,說明樣本數(shù)據(jù)在統(tǒng)計(jì)學(xué)上具有較強(qiáng)可

靠性。而從各驅(qū)動力指標(biāo)的李克特得分來看,各因

子的得分介于3.27~4.44,標(biāo)準(zhǔn)差均介于0.596~

1.055,其中 17 個(gè)指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)差值小于 1,結(jié)果表

明,驅(qū)動力因子的總體作用強(qiáng)度較大,且平均值的離

散程度較低,結(jié)果可以客觀地反映市場的總體情況。

從各驅(qū)動因子具體得分來看,品嘗特色美食、休閑和

放松、了解不同的文化、游覽名勝古跡、學(xué)習(xí)知識、嘗

表2 驅(qū)動力因子均值及旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣

指標(biāo) 均值 標(biāo)準(zhǔn)偏差

旋轉(zhuǎn)后的因子載荷

內(nèi)在驅(qū)動 外部拉動 運(yùn)動需求 刺激影響

參加集體活動 3.43 0.972 0.563 0.568 0.028 -0.134

參與體育運(yùn)動 3.39 1.040 0.523 0.352 0.571 0.086

嘗試新生事物 4.33 0.606 0.628 -0.559 0.039 0.060

鍛煉身體 3.64 0.947 0.558 0.280 0.468 -0.067

紀(jì)念大學(xué)回憶 3.87 0.883 0.611 0.266 -0.317 -0.287

交流理想 3.69 0.918 0.609 0.390 -0.178 -0.138

了解不同的文化 4.34 0.596 0.593 -0.552 0.208 0.023

品嘗特色美食 4.44 0.615 0.524 -0.567 -0.019 -0.010

認(rèn)識新朋友 3.73 0.889 0.655 0.355 -0.144 -0.096

釋放壓力 4.33 0.648 0.633 -0.440 -0.081 -0.103

探親訪友 3.27 0.981 0.519 0.565 0.149 -0.147

希望得到尊重 3.38 1.055 0.459 0.410 -0.189 0.272

獲得幸福感和滿足感 4.07 0.666 0.661 -0.161 -0.284 0.227

休閑放松 4.37 0.638 0.556 -0.571 -0.147 -0.051

學(xué)習(xí)知識 4.13 0.669 0.668 -0.294 0.308 -0.112

尋求刺激 3.39 1.030 0.468 0.225 0.183 0.573

游覽名勝古跡 4.02 0.728 0.581 -0.291 0.345 -0.256

增進(jìn)親情友情 4.12 0.724 0.668 -0.027 -0.414 -0.207

展示旅游經(jīng)歷 3.66 0.935 0.595 0.357 -0.170 -0.022

追求挑戰(zhàn) 3.99 0.726 0.580 -0.051 -0.171 0.587

98

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

試新生事物、釋放壓力、增進(jìn)親情友情、獲得幸福感

和滿足感等9個(gè)因素屬于吸引Z世代女性大學(xué)生畢

業(yè)旅行的強(qiáng)驅(qū)動力因素,李克特得分均大于4分。

鍛煉身體、追求挑戰(zhàn)、展示旅游經(jīng)歷、認(rèn)識新朋友、紀(jì)

念大學(xué)回憶、交流理想目標(biāo)這6個(gè)指標(biāo)得分在3.5~

4.0分,屬于較強(qiáng)動力因素。參與體育運(yùn)動、尋求刺

激、希望得到尊重、探親訪友以及參加集體活動等5

個(gè)因素的得分均在3.0~3.5分,屬于一般動力因

素?？傮w來看,Z世代女性大學(xué)生的旅游動力因素

主要集中在休閑放松、青春情感紀(jì)念、追求網(wǎng)紅效應(yīng)

等方面。

為了更好地探索女性大學(xué)生群體的畢業(yè)出游驅(qū)

動力因子,運(yùn)用探索性因子分析法對測量指標(biāo)進(jìn)行

降維分類。具體通過探索性因子分析得出因子分析

的解釋總方差,提取方法為主成分分析法,旋轉(zhuǎn)方法

為 Kaiser標(biāo)準(zhǔn)化的正交旋轉(zhuǎn)法,旋轉(zhuǎn)在7次迭代后

收斂(即經(jīng)過7次正交旋轉(zhuǎn)后得到旋轉(zhuǎn)后的因子載

荷矩陣)。從結(jié)果來看(表2),因子分析共抽取出4

個(gè)公因子,特征值均大于 1,因子載荷基本都大于

0.5,說明 Z 世代女大學(xué)生的畢業(yè)出游驅(qū)動力量表

具有較好的結(jié)構(gòu)效度,公因子累計(jì)解釋了總體方差

的62.77%,達(dá)到60%以上,共同因素分析可靠。從

旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣可以看出,除了“希望得到尊

重”因子小于0.5,其余19個(gè)驅(qū)動力因子都大于0.

5,在此剔除特征值小于0.5的因子。按照因子載荷

矩陣分析所得順序,提取出的4個(gè)公因子分別包含

了14、2、1、2項(xiàng)測量指標(biāo)。

根據(jù)分析結(jié)果,按照公因子所反映的內(nèi)容,對公

因子重新命名為內(nèi)在驅(qū)動因子、外部拉動因子、運(yùn)動

需求因子、刺激影響因子。對各項(xiàng)指標(biāo)作出解釋,公

因子內(nèi)在驅(qū)動包含14項(xiàng)測量指標(biāo)分別為:嘗試新生

事物、鍛煉身體、紀(jì)念大學(xué)回憶、交流理想、了解不同

的文化、品嘗特色美食、認(rèn)識新朋友、釋放壓力、幸福

感滿足感、休閑放松、學(xué)習(xí)知識、游覽名勝古跡、增進(jìn)

親情友情、展示旅游經(jīng)歷;公因子外部拉動包含2項(xiàng)

測量指標(biāo)分別為:參加集體活動、探親訪友;公因子

運(yùn)動需求包含1項(xiàng)測量指標(biāo)為參與體育運(yùn)動;公因

子刺激影響包含2項(xiàng)測量指標(biāo)為尋求刺激、追求挑

戰(zhàn)。如表2加粗?jǐn)?shù)字所示,總計(jì)19項(xiàng)指標(biāo)因子大于

0.5,具有較好的結(jié)構(gòu)效度。

3.3.2 出游阻力要素分析

從13個(gè)阻力因子信效度檢驗(yàn)結(jié)果來看(表3),

Cronbach'sAlpha=0.874,指標(biāo)內(nèi)部一致性較好。

KMO=0.871,近似卡方分布值為2755.506,自由度

為78,在0.000水平下顯著,可靠性高。從各因子

的李克特得分來看,各因子的得分值均介于2.53~

表3 阻力因子均值及旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣

阻力因子 均值 標(biāo)準(zhǔn)偏差

旋轉(zhuǎn)后的載荷因子

外部環(huán)境阻力 主觀心理逃避 客觀條件限制

存在比較心理 2.53 1.212 0.615 0.472 -0.348

父母安全顧慮 3.53 1.061 0.520 0.084 0.487

經(jīng)濟(jì)水平有限 3.71 0.905 0.482 -0.027 0.559

抗拒旅行 2.84 1.147 0.676 0.283 -0.061

女生人身風(fēng)險(xiǎn) 3.23 1.009 0.707 -0.063 0.06

社會風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)憂 3.24 1.163 0.742 -0.416 -0.259

突發(fā)事件影響 3.64 0.971 0.626 -0.533 -0.133

逃避群體活動 3.38 1.022 0.536 0.395 0.083

閑暇時(shí)間較少 3.70 0.859 0.535 -0.057 0.477

追求與眾不同 2.90 1.000 0.547 0.604 -0.191

自然風(fēng)險(xiǎn)考量 3.16 1.116 0.799 -0.384 -0.106

自身健康狀況 2.96 1.159 0.648 -0.136 -0.318

自我保護(hù)能力 2.95 1.095 0.722 0.079 0.085

99

張佑印等:同儕視域下Z世代女性大學(xué)生畢業(yè)旅游從眾行為特征及機(jī)理研究 理論探索

3.71,表明各阻力因素的影響總體“一般”。

而從 標(biāo) 準(zhǔn) 差 來 看,13 個(gè) 指 標(biāo) 的 得 分 均 介 于

0.859~1.212,可以看出分值的離散程度較低,說明

平均值能夠較為客觀地反映數(shù)據(jù)結(jié)果。從13個(gè)阻

力因子具體得分來看,經(jīng)濟(jì)水平有限、閑暇時(shí)間較

少、突發(fā)事件影響、父母安全顧慮等4個(gè)因素的得分

均高于3.5,屬于較強(qiáng)阻力因素;自然風(fēng)險(xiǎn)考量、社

會風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)憂、女生人身風(fēng)險(xiǎn)、逃避群體活動等4個(gè)因

素的得分在3.0~3.5分,屬于一般偏強(qiáng)阻力因素。

而自我保護(hù)能力、自身健康狀況、抗拒旅行、追求與眾

不同、存在比較心理等5個(gè)因素的得分均在2.5~3.0

分,屬于一般偏弱阻力因素。總體來看,經(jīng)濟(jì)、時(shí)間

和安全顧慮是制約 Z 世代女性大學(xué)生出游的核心

阻力,解決當(dāng)前該群體的以上問題(經(jīng)濟(jì)支付能力不

足、時(shí)間短缺、安全風(fēng)險(xiǎn)高等)也是未來有效開發(fā) Z

世代女性大學(xué)生市場的重點(diǎn)。

為了更好地探索女性大學(xué)生群體的畢業(yè)出游阻

力因子,同 樣 對 其 進(jìn) 行 因 子 分 析,從 結(jié) 果 來 看 (表

3),主成分可抽取得到3個(gè)公因子且特征值均大于

1.0,各公因子指標(biāo)的因子載荷均大于0.5,說明阻

礙女性大學(xué)生畢業(yè)旅行行為量表具有較好的結(jié)構(gòu)效

度。公因子累計(jì)解釋了總體方差的60.43%,達(dá)到

60%以上,共同因素分析可靠,對降維后的阻力因子

重新命名為:外在環(huán)境阻礙、主觀心理逃避、客觀條

件限制。

3.3.3 中介力要素分析

從10個(gè)中介因子信效度檢驗(yàn)結(jié)果來看(表4),

表4 中介因子均值及旋轉(zhuǎn)后的載荷因子矩陣

項(xiàng)目 均值 標(biāo)準(zhǔn)偏差

旋轉(zhuǎn)后的載荷因子

同儕效應(yīng) 同伴出游

期望同伴出游 3.76 0.813 0.545 0.555

接受同伴推薦 3.40 0.873 0.616 0.408

同伴種草效應(yīng) 3.83 0.682 0.746 -0.277

期待畢業(yè)旅行 3.94 0.826 0.515 0.453

傾向模仿同伴 3.64 0.792 0.710 -0.313

受自媒體影響 3.94 0.738 0.642 -0.289

同伴關(guān)系良好 4.07 0.614 0.479 -0.152

易受同伴影響 3.58 0.840 0.641 -0.351

追求新奇特色 3.61 0.913 0.613 0.516

追隨同伴腳步 3.40 0.891 0.646 -0.296

Cronbach'sAlpha=0.819,指標(biāo)內(nèi)部一致性較好。

KMO=0.832,近似卡方分布值為1495.121,自由

度為45,在0.000水平下顯著,可靠性高。從10種

中介因子的李克特得分結(jié)果來看,各因子得分均介

于3.4~4.07,總體屬于“較大”中介力因素,標(biāo)準(zhǔn)差

值介于0.614~0.913,說明結(jié)果離散程度較低,可

以客觀地反映總體情況。從具體得分來看,“同伴關(guān)

系良好”在10個(gè)中介因子中得分最高,得分為4.07

分,屬于強(qiáng)中介力因素。期望同伴出游、同伴種草效

應(yīng)、追求新奇特色、傾向模仿同伴、期待畢業(yè)旅行、易

受同伴影 響、受 自 媒 體 影 響 這 7 個(gè) 指 標(biāo) 的 得 分 在

3.5~4.0,屬于較強(qiáng)中介力因素。接受同伴推薦、追

隨同伴腳步等2個(gè)因素的得分均在3.0~3.5分,屬

于一般中介力因素。總體來看,相關(guān)同伴群體對 Z

世代女性大學(xué)生畢業(yè)旅行的影響作用明顯,集中表

現(xiàn)在自媒體、同伴種草、從眾趨同、攀比圈粉等外在

行為和少量內(nèi)在因素方面。

為了更好地探索女性大學(xué)生群體的畢業(yè)出游中

介因子,同樣對其進(jìn)行因子分析,結(jié)果證實(shí),主成分

可抽取得出2個(gè)公因子且特征值均大于1,公因子

大部分指標(biāo)的因子載荷均大于0.5(其中“同伴關(guān)系

良好”因子小于0.5,故剔除),說明女性大學(xué)生畢業(yè)

旅行行為中介力量表具有較好的結(jié)構(gòu)效度。公因子

累計(jì)解釋了總體方差的62.859%,達(dá)到60%以上,

共同因素分析可靠。從旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣來看

(表5),量表中9個(gè)指標(biāo)的因子載荷均大于0.5,提

取2個(gè)公因子,分別包含了8、1項(xiàng)測量指標(biāo),按照公

因子所反映的內(nèi)容對中介力因子重新命名為:同儕

效應(yīng)因子、同伴出游因子。

表5 出游中介力評價(jià)指標(biāo)體系權(quán)重

二級指標(biāo) 權(quán)重 評價(jià)指標(biāo) 權(quán)重

U1同儕效應(yīng) 0.91

追求新奇特色 0.067

接受同伴推薦 0.098

期待畢業(yè)旅行 0.155

易受同伴影響 0.095

同伴種草效應(yīng) 0.185

傾向模仿同伴 0.190

追隨同伴腳步 0.079

受自媒體影響 0.131

U2同伴出游 0.09 期望同伴出游 1

100

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

3.3.4 出游驅(qū)動力、阻力與中介力相關(guān)性分析

為整體性描述數(shù)據(jù)結(jié)果和研究對象特征,進(jìn)而

更好地解釋統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果,在分析得出 Z世代女性

大學(xué)生畢業(yè)旅行出游驅(qū)動力、出游阻力、出游中介力

(相關(guān)群體)公因子后,試圖探究出游驅(qū)動力、阻力和

中介力(相關(guān)群體)三者之間的關(guān)系,從而進(jìn)一步分

析游動力機(jī)制。為此,本文對降維后的三因子進(jìn)行

主成分提取,采用皮爾遜相關(guān)性分析方法,對結(jié)果進(jìn)

行雙尾顯著性檢驗(yàn)。

從結(jié)果來看(表6),畢業(yè)旅行驅(qū)動力與畢業(yè)旅

行阻力呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)關(guān)系(r=-0.401,p<0.01),即

出游驅(qū)動力感知越強(qiáng),則出游阻力感知度越小,而出

游驅(qū)動力感知越弱,則出游阻力感知的負(fù)向作用越

明顯。而從畢業(yè)旅行驅(qū)動力與中介力的關(guān)系來看,畢

業(yè)旅行驅(qū)動力與相關(guān)群體呈正相關(guān)關(guān)系(r=0.550,

p<0.01),即在相關(guān)群體正向的影響下,尤其是同

儕群體的現(xiàn)實(shí)口碑(WOM)影響下,Z世代女性大學(xué)

生產(chǎn)生從眾、趨同等心理,從而出游意愿會得到極大

地激發(fā);在Z世代女性大學(xué)生自身畢業(yè)旅行驅(qū)動力

較強(qiáng)時(shí),她們在與相關(guān)群體交互的過程中也會推薦

自身偏好的目的地,從而影響相關(guān)群體,尤其是同儕

群體的畢業(yè)旅行意愿;而從畢業(yè)旅行阻力與相關(guān)群

體之間的關(guān)系來看,二者也呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系 (r=

0.332,p<0.01),即相關(guān)群體的關(guān)系越緊密,他們

的出游抑制越容易增加 Z 世代女性大學(xué)生出游的

阻力。同儕作用背后的 Z 世代女大學(xué)生畢業(yè)旅游

動力機(jī)制模型直觀展示了該群體在“被動”模型下

“被‘種草’吸引”“被‘風(fēng)險(xiǎn)’阻礙”“被‘同儕’調(diào)節(jié)”

“被‘流量’消費(fèi)”的新型 Z 世代女大學(xué)生畢業(yè)旅游

過程中的動力機(jī)制表現(xiàn)形式,各因子關(guān)聯(lián)性強(qiáng)。其

中,中介力是以發(fā)揮同儕群體影響的外部驅(qū)動力為

主,而前部的出游驅(qū)動力因子則是以紀(jì)念大學(xué)回憶

等內(nèi)部驅(qū)動力為主,驅(qū)動力因子和中介力因子均以

正向影響為主,而阻力因子則會對大學(xué)生畢業(yè)旅行

產(chǎn)生負(fù)向影響。

表6 出游驅(qū)動力、阻力與中介力相關(guān)性分析

學(xué)歷 畢業(yè)時(shí)間 旅行意愿 理想時(shí)長 旅行預(yù)算 驅(qū)動力 阻力 相關(guān)群體

學(xué)歷 1

畢業(yè)時(shí)間 -0.12

** 1

旅行意愿 -0.09

* -0.01 1

理想時(shí)長 -0.05 0.10

* -0.17

** 1

旅行預(yù)算 0.16

** 0.02 -0.27

** 0.46

** 1

驅(qū)動力 -0.06 0.16

** -0.17

** 0.14

** 0.08 1

阻力 -0.04 0.12

** 0.01 -0.01 -0.14

** -0.40

** 1

相關(guān)群體 0.07 0.062 -0.22

** 0.08 0.09

* 0.55

** 0.33

** 1

注:** 代表在0.01水平(雙側(cè))上顯著相關(guān);* 代表在0.05水平(雙側(cè))上顯著相關(guān)。

根據(jù)因子均值的分析結(jié)果,Z世代女性大學(xué)生

畢業(yè)旅行的內(nèi)部驅(qū)動力總體最高,其次是中介力,阻

力相對最低,即驅(qū)動力和中介力的正向影響均大于

阻力的負(fù)向影響,因此推導(dǎo)出 Z世代女性大學(xué)生即

使在面臨一定出游風(fēng)險(xiǎn)的情況下大概率依然會選擇

參與畢業(yè)旅行。從以上分析來看,Z世代女性大學(xué)

生畢業(yè)旅行的動力機(jī)制可以概括為以驅(qū)動力因子為

自變量,以行為中介為中介變量,以牽制力因子為制

約變量,以出游行為偏好為因變量的一個(gè)框架結(jié)構(gòu)

(圖1)。其中,自變量包括內(nèi)在驅(qū)動因子、外部拉動

因子、運(yùn)動需求因子、刺激影響因子這4個(gè)觀測變

量;中介變量包括同儕效應(yīng)和同伴出游這2個(gè)觀測

變量;制約因子包括外部環(huán)境阻力、主觀心理逃避、

客觀條件限制這3個(gè)觀測變量。驅(qū)動力因子與牽制

力因子呈負(fù)相關(guān)性,行為中介與驅(qū)動力因子、牽制力

因子呈正相關(guān)性。

101

張佑印等:同儕視域下Z世代女性大學(xué)生畢業(yè)旅游從眾行為特征及機(jī)理研究 理論探索

圖1 女性大學(xué)生畢業(yè)旅行行為特征及其動力機(jī)制

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

伴隨“種草”“流量圈粉”等流行新趨勢,Z世代

的女性大學(xué)生具有分享、從眾、互動性消費(fèi)等特殊行

為表現(xiàn),本文嘗試以女性大學(xué)生這一利基市場為出

發(fā)點(diǎn),采用主成分分析、模糊綜合評價(jià)、非參數(shù)檢驗(yàn)、

相關(guān)性分析等方法,探究內(nèi)在的 Z世代女性大學(xué)生

畢業(yè)旅行動力機(jī)理,得出結(jié)論如下:

(1)行為特征方面:呈現(xiàn)出“三優(yōu)二高一長”特

點(diǎn),即優(yōu)先選擇山水風(fēng)光類畢業(yè)旅游目的地、優(yōu)先選

擇高鐵和飛機(jī)等交通工具、優(yōu)先選擇同儕群體作為

出游群體,畢業(yè)旅行意愿高、畢業(yè)旅行預(yù)算高,理想

的畢業(yè)旅行持續(xù)時(shí)間長。

(2)畢業(yè)旅行動力機(jī)制方面:內(nèi)外驅(qū)動作用明

顯。內(nèi)在驅(qū)動、外部拉動、運(yùn)動需求、刺激影響都會

激發(fā)女性大學(xué)生參與畢業(yè)旅行。其中,幸福感滿足

感、休閑放松、交流理想、了解不同的文化、釋放壓

力、增進(jìn)同學(xué)友情、紀(jì)念大學(xué)回憶等內(nèi)在驅(qū)動力,以

及參加集體活動、展示旅游經(jīng)歷、游覽名勝古跡等外

在驅(qū)動作為兩大核心影響因素共同組成 Z 世代女

性大學(xué)生畢業(yè)旅行的驅(qū)動力。

(3)畢業(yè)旅行阻力機(jī)制方面:Z世代女性大學(xué)生

“風(fēng)險(xiǎn)感知”能力較強(qiáng)。出游阻力主要包括外部環(huán)境

阻力、主觀心理逃避、客觀條件限制三大因子。相較

于其他群體,女性在面臨出游選擇時(shí),人身安全會成

為其重要的考慮因素,來自家人、同伴和自身對于人

身安全的關(guān)注成為客觀條件與外在環(huán)境之外的重要

阻礙和考量因素。

(4)中介力方面,同儕效應(yīng)明顯:同儕效應(yīng)因子、

同伴出游因子組成旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣。其中在

同儕效應(yīng)影響下,Z世代女性大學(xué)生表現(xiàn)出的分享

行為、從眾行為、互動性消費(fèi)和跟風(fēng)隨流現(xiàn)象常見,

并在自媒體流量的催化下表現(xiàn)更加顯著。

(5)動力機(jī)制方面:驅(qū)動力和中介力的正向影響

均大于阻力的負(fù)向影響,因而推導(dǎo)出 Z世代女性大

學(xué)生即使在面臨一定出游風(fēng)險(xiǎn)的情況下大概率依然

會選擇參與畢業(yè)旅行。從以上分析來看,Z世代女

性大學(xué)生畢業(yè)旅行的動力機(jī)制可以概括為以驅(qū)動因

子為自變量,以行為中介為中介變量,以牽制力因子

為調(diào)節(jié)變量,以出游行為意向?yàn)橐蜃兞?Z世代女大

學(xué)生畢業(yè)旅游“被動式”動力機(jī)制結(jié)構(gòu)框架(圖1),

這個(gè)結(jié)構(gòu)框架也可以總結(jié)為:“被‘種草’吸引”“被

‘風(fēng)險(xiǎn)’阻礙”“被‘同儕’調(diào)節(jié)”“被‘流量’消費(fèi)”的新

型Z世代女大學(xué)生畢業(yè)旅游過程中的動力機(jī)制表

現(xiàn)形式,出游驅(qū)動力、阻力、中介力關(guān)聯(lián)性強(qiáng)。

4.2 建議

隨著全球市場中“她經(jīng)濟(jì)”的不斷崛起,Z世代

女性大學(xué)生不僅是青年旅游市場的一個(gè)重要部分,

同時(shí)還代表了未來市場的需求趨勢,對其進(jìn)行開發(fā)

具有重要實(shí)踐意義?；诖?本文建議從以下4個(gè)

方面開展相關(guān)工作,提升 Z世代女性大學(xué)生畢業(yè)旅

行的動力。

(1)圍繞女性大學(xué)生行為特征,提供更具針對性

102

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

的畢業(yè)旅行產(chǎn)品。即在旅游產(chǎn)品的營銷推廣中,應(yīng)

重視網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻平臺等新媒體平臺的營銷推

廣;在畢業(yè)旅游產(chǎn)品的開發(fā)中,重點(diǎn)打造價(jià)格中等偏

高、交通快捷(以雙飛或高鐵為主要交通工具)、面向

同伴出游(同學(xué)或男/女朋友為目標(biāo)市場)的山水風(fēng)

光類旅游產(chǎn)品,同時(shí)可以配套開發(fā)民族風(fēng)情、歷史古

跡、文化藝術(shù)類畢業(yè)旅行產(chǎn)品。

(2)圍繞 Z 世代女性大學(xué)生以休閑放松、青春

情感紀(jì)念、追求網(wǎng)紅效應(yīng)為核心驅(qū)動力的畢業(yè)旅行

特征,在打造畢業(yè)旅游產(chǎn)品時(shí)可以開發(fā)刺激性強(qiáng)、自

由度高、愉悅感佳的運(yùn)動體驗(yàn)類項(xiàng)目,同時(shí)可以配套

開發(fā)衍生文化創(chuàng)意產(chǎn)品、打造網(wǎng)紅爆點(diǎn)特色美食、推

出旅途特色創(chuàng)意美拍等服務(wù),以更好地激發(fā)女性大

學(xué)生畢業(yè)旅行動力,使產(chǎn)品在文化、回憶、味蕾、成就

中滿足其需求。

(3)針對經(jīng)濟(jì)、時(shí)間和安全顧慮等核心阻力制約

因素,建議未來進(jìn)一步補(bǔ)齊短板,開發(fā)出更多高性價(jià)

比的畢業(yè)旅行產(chǎn)品。同時(shí)應(yīng)做好各種畢業(yè)旅行的應(yīng)

急預(yù)案、保障措施和配套服務(wù),為 Z 世代女性畢業(yè)

生提供更加安全和舒心的旅游保障。

(4)圍繞“同儕效應(yīng)”顯著的中介力機(jī)制,應(yīng)充分

利用現(xiàn)實(shí)口碑和網(wǎng)絡(luò)的口碑營銷作用效果,注重同

伴群體間的互動交流,以刺激趨同行為。在產(chǎn)品營

銷推廣中,積極開發(fā)各類拼團(tuán)優(yōu)惠服務(wù)、朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)

集贊和邀請好友享優(yōu)惠等營銷手段,充分發(fā)揮同儕

效應(yīng)對大學(xué)生畢業(yè)旅行行為的正向影響,產(chǎn)生“以少

帶多、以點(diǎn)帶面、以同伴促消費(fèi)”的規(guī)?；?、連帶化銷

售效果。推出針對同齡人出游、班級團(tuán)建、社團(tuán)露營

等旅游產(chǎn)品,開發(fā)滿足大學(xué)生增進(jìn)同伴間友誼的體

驗(yàn)性互動性項(xiàng)目。

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StudyontheMechanismofGraduationTourismDemandof

GenerationZFemaleUniversityStudents

ZhangYouyin,XuHeng

(SchoolofRecreationSportsandTourism,BeijingSportUniversity,Beijing100084,China)

Abstract:Intheeraofnew media,trendssuchasWOM (WordofMouth),eWOM (ElectronicWordof

Mouth)andtheseedingeffecthaveemergedaroundthe ‘HerEconomy’forgenZuniversitystudents.

Thetourism marketofgenerationZ(bornafter1995)femaleuniversitystudentshasemergedtobecomea

hottopicinindustryandacademia.ThispaperanalyzesgraduationtravelbehaviorofgenerationZfemale

universitystudentsthroughfactoranalysisandfuzzycomprehensiveevaluationmethods.Themotivation,

barriersandintermediariesforbehaviorssuchasexperiencesharing,peerpressure,andinteractiveconsumptionareanalyzed.Theresultsshowthat:(1)Femalegraduatingstudentshaveahighwillingnessto

travel,ahighbudgetandlongtravelduration.Regardingtravelchoice,strongpreferenceisgiventolandscapeandscenicdestinations,withhigh-speedrailorairtravelaccessandtravelingwithfellowgraduating

peers.(2)Thereareinternalandexternalmotivations.Internaldriversincludeenhancingfriendships,

commemoratinguniversitymemoriesandexternaldriversincludeshowcasingone’stravel;(3)Intermsof

travelbarriersinpost-graduationtravel,riskperceptionisamainfactor.Personalsafetyisakeyconsideration.(4)Intermsofthemediatingpowerofpost-graduationtravel,peereffectissignificant.Underthe

influenceofpeers,sharingbehavior,conformity,andinteractioninconsumptionarecommon.Basedon

findings,thispapertentativelyputsforwardaframeworkofgraduationtourismingenerationZfemaleuniversitystudentsandprovidesrelevantsuggestionsonthedevelopmentofthegraduationtourism market.

Resultssuggestthatdestinationsshallprovidemoretargetedgraduationtravelproducts,furtheroptimize

tourismservices,andmakegooduseofWOMandeWOMtocatertothemarket.

Keywords:generationZ;femalecollegestudents;graduationtravel;peereffect;dynamicmechanism

[實(shí)習(xí)編輯:吳宇玲;責(zé)任編輯:呂觀盛]

104

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

2023年5月

第16卷 第3期

doi:10.15962/j.cnki.tourismforum.202303034

http://gllylt.cbpt.cnki.net

【理論探索】

探險(xiǎn)旅游中的互動儀式:情感能量生成機(jī)制

金彩玉1,李奕林2,王 瑩3,陳 朋4

(1.鄭州大學(xué) 旅游管理學(xué)院,河南 鄭州450001;2.南開大學(xué) 旅游與服務(wù)學(xué)院,天津 300350;

3.山東大學(xué)法學(xué)院(威海),山東 威海 264209;4.仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院 經(jīng)貿(mào)學(xué)院,廣東 廣州 510550)

[摘 要]探險(xiǎn)旅游作為一種新型旅游方式,對其活動主體體驗(yàn)的研究得到越來越多學(xué)者的重視。

文章采用內(nèi)容分析法對探險(xiǎn)旅游者游記和人物訪談報(bào)道資料進(jìn)行分析,研究探險(xiǎn)旅游中互動儀式

情感體驗(yàn)過程及情感能量生成機(jī)制,結(jié)果發(fā)現(xiàn):在探險(xiǎn)旅游過程中旅游者與目的地要素及旅游群體

內(nèi)成員交互,通過群體對話形成外向性互動儀式,通過自我內(nèi)部對話形成內(nèi)向性互動儀式;情感能

量在內(nèi)外向性互動儀式過程中得到積累,構(gòu)成了探險(xiǎn)旅游情境下的內(nèi)外向性互動儀式鏈。研究將

旅游過程(前、中、后)和內(nèi)外向性互動關(guān)系綜合納入旅游者情感能量生成機(jī)制中,展現(xiàn)了旅游者活

動和情感能量變化過程,對探險(xiǎn)旅游項(xiàng)目開發(fā)與管理提供可借鑒的理論依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]互動儀式鏈;探險(xiǎn)旅游;情感能量;情感體

[中圖分類號]F590.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-3784(2023)03-0105-07

探險(xiǎn)旅游是近年來發(fā)展比較快的旅游活動之

一,吸引了眾多希望參與戶外運(yùn)動的游客[1]。2022

年5月中國探險(xiǎn)協(xié)會探險(xiǎn)研究院編撰的《2021中國

探險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)白皮書》顯示,全球探險(xiǎn)旅游市場規(guī)模達(dá)

11819.2億美元,中國占近12%;2019年中國已有

1.9億人開展探險(xiǎn)旅游活動[2]。探險(xiǎn)旅游根據(jù)所依

存的資源環(huán)境可分為陸地、水域、空中及混合型探險(xiǎn)

4種類型[3]。目前露營、漂流、自駕游、徒步旅行等

陸地和水域類探險(xiǎn)游成為我國探險(xiǎn)旅游熱門項(xiàng)目。

其中,徒步探險(xiǎn)旅游最公認(rèn)的定義是指涉及以下3

個(gè)要素或至少2個(gè)要素的旅游形式:與自然、文化和

身體的互動,且以長距離徒步為主要活動內(nèi)容,例如

沙漠徒 步、珠 峰 攀 登 或 戈 壁 徒 步 等① 。而 風(fēng) 險(xiǎn)、危

險(xiǎn)、自然環(huán)境、刺激、興奮、挑戰(zhàn)和身體活動是構(gòu)成探

險(xiǎn)旅游的核心要素[4]。因此,其旅游體驗(yàn)與其他旅

游活動相比存在特殊性。國內(nèi)外探險(xiǎn)旅游的相關(guān)研

究主要集中在安全、市場、產(chǎn)品和影響4個(gè)方面[5],

但對其相關(guān)理論問題的研究仍不足[6]。

Graburn最早 將 旅 游 視 為 一 種 與 日 常 居 家 生

活、工作形成強(qiáng)烈反差的特殊儀式[7]。謝彥君和徐

英全面探討了柯林斯互動儀式鏈理論在解釋旅游體

驗(yàn)中情感能量聚集現(xiàn)象時(shí)所具有的可能性及其局限

性,并借助特納的“反結(jié)構(gòu)”理論對柯林斯“結(jié)構(gòu)觀”

下的情感能量匹配理論做了修正,進(jìn)而將這種改進(jìn)

納入格雷本的神圣旅游模型,使之成為可以系統(tǒng)解

釋旅游體驗(yàn)情感能量的聚集、形成和衰減現(xiàn)象的動

105

[基金項(xiàng)目]本項(xiàng)目受國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“景區(qū)自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)形成機(jī)制及動態(tài)評估模擬研究”(41601566)和廣東省自然

科學(xué)基金項(xiàng)目“情感地理學(xué)視角下老年人社會關(guān)系再生產(chǎn)研究”(2018A030310136)共同資助。

[收稿日期]2022-01-13;[修回日期]2023-01-15

[作者簡介]金彩玉(1977-),女,黑龍江密山人,博士,鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)槁糜蜗M(fèi)

者行為、目的地營銷與管理,E-mail:13838530647@163.com;李奕林(1999-),女,廣東興寧人,南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院碩士

研究生,E-mail:lyllllhhh1@163.com;王瑩(1998-),女,山東濰坊人,山東大學(xué)法學(xué)院(威海)碩士研究生,E-mail:2891837553@

qq.com;陳朋(1985-),女,河南許昌人,博士,仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院講師,碩士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)槁糜握咝袨?、國家公園,Email:cqpflysky@126.com,通訊作者。

力機(jī)制模型[8]1-15。學(xué)者們探討了某種具體儀式對

旅游情感 體 驗(yàn) 的 生 成 機(jī) 制,如 意 大 利 多 文 化 節(jié) 日

MondialiAntirazzisti

[9]、內(nèi) 蒙 古 草 場 旅 游 互 動 儀

式[10]、民族村寨敬酒儀式[11]等,但尚未把某一類型

旅游活動作為研究對象來探討。因此,本研究聚焦

探險(xiǎn)旅游這一特定的旅游活動,以柯林斯的互動儀

式鏈為分析框架,探究探險(xiǎn)旅游情境下旅游者體驗(yàn)

的生成路徑與機(jī)制,從而揭示探險(xiǎn)旅游者追逐風(fēng)險(xiǎn)、

挑戰(zhàn)自我的內(nèi)在含義。

1 儀式及互動儀式鏈理論

“儀式”一詞,在我國最早可追溯到《詩·周頌·

我將》,為“效法”意;在西方,“儀式”屬于人類經(jīng)驗(yàn)分

類范疇[12]。人類學(xué)對儀式的研究集中于兩個(gè)視角:

一是對古典神話和儀式進(jìn)行詮釋,側(cè)重于對宗教、文

化的闡釋,審視神話儀式與宗教演變的歷史紐帶;另

一種是關(guān)注儀式的“物質(zhì)化”“技術(shù)化”“內(nèi)部化”“符

號化”“具體化”,傾向于把儀式作為社會行為來研

究[13]。涂爾干(Durkheim)提 出 情 境 互 動 的 機(jī) 制,

繼而戈夫曼(Goffman)通過說明儀式在日常生活中

無處不在,拓展了儀式的應(yīng)用[14]16。在戈夫曼互動

儀式理論的基礎(chǔ)上,柯林斯(Collins)提出互動儀式

鏈理論,把互動儀式稱為相互關(guān)注/情感聯(lián)結(jié)機(jī)制和

關(guān)注2個(gè)維度的構(gòu)建和發(fā)生變化的模型:(1)相互關(guān)

注在多大程度上發(fā)生;(2)情感聯(lián)結(jié)在參加者之間如

何構(gòu)建。當(dāng)相互關(guān)注和情感聯(lián)結(jié)變得強(qiáng)烈時(shí),自我

強(qiáng)化反饋過程導(dǎo)致更強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)活動,產(chǎn)生互

動儀式的結(jié)果———情感能量。由此他也把一項(xiàng)互動

儀式形象地比喻為一個(gè)情感變壓器,更進(jìn)一步揭示

了互動儀式鏈的鏈?zhǔn)叫纬伞岩恍┣楦凶鳛檩斎?/p>

成分,然后把它們變成其他情感輸出,而短期情境性

的情感以情感能量的形式跨越情境,用潛在的群體

成員的共鳴或情感流“由高至低”的流向,逐步建立

起長期的互動儀式鏈。

同時(shí),柯林斯認(rèn)為由情感能量驅(qū)動的“互動儀式

鏈”的線形結(jié)構(gòu),包含儀式組成要素、儀式互動過程

與結(jié)果,即參與者在滿足兩個(gè)或兩個(gè)人以上的共同

在場、局外人設(shè)定、注意力集中和情感共享的基礎(chǔ)上

完成情感能量的生成與喚醒[14]86?；觾x式鏈既強(qiáng)

調(diào)在儀式過程中人與情境的外向性互動過程所帶來

的短暫的情感體驗(yàn),也強(qiáng)調(diào)在互動儀式結(jié)束后內(nèi)向

性的個(gè)體發(fā)展所帶來的持久體驗(yàn)過程。注重情感和

體驗(yàn)要素的柯林斯互動儀式鏈理論在旅游世界中具

有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)解讀力[14]270-279。

綜上,旅游互動研究關(guān)注“情境”,即具體儀式對

旅游者個(gè)體情感能量的影響,但未從全面的視角分

析探險(xiǎn)旅游這樣具有特殊性的旅游活動前、中、后的

情感能量變化及其變化過程。因此,本文將從“互動

儀式鏈”的分析框架(圖1)審視旅游者行為,試圖刻

畫探險(xiǎn)旅游者情感體驗(yàn)的演化過程,即探討情感能

量在游前的催發(fā)、游中的聚集和變化以及游后旅游

者情感和行為持久影響的機(jī)制。

圖1 互動儀式鏈分析框架[14]87

2 資料收集

文本選擇沙漠徒步旅游、珠峰攀登以及戈壁徒步

旅游作為數(shù)據(jù)收集對象,主要基于以下考量:三者均

屬于探險(xiǎn)旅游,具有高危險(xiǎn)性、高參與性和挑戰(zhàn)性,旅

游過程對參與者身體條件要求極高,旅游者在旅游過

程中需要面對惡劣的自然環(huán)境和未知的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

本文數(shù)據(jù)來源于微博、攜程等信息交互平臺以

及旅游網(wǎng)站,選取了2014年6月至2020年3月的

沙漠徒步、戈壁徒步和珠峰攀登等徒步旅游者游記

和人物訪談報(bào)道資料。在剔除了篇幅過短、重復(fù)出

現(xiàn)或具有廣告性質(zhì)的資料之后,選取記錄翔實(shí)、能充

分體現(xiàn)探險(xiǎn)旅游者旅游體驗(yàn)的游記和訪談文本,最

終確定32篇為研究樣本,并對文本編號。為方便整

理和分析,將所有文本資料采用“A/B/C*”的形式

加以記錄。其中,A、B、C 分別代表沙漠徒步、戈壁

徒步、珠峰攀登三類探險(xiǎn)旅游者,*代表文本編碼順

序(表1)。繼而,采用內(nèi)容分析法對材料進(jìn)行分析。

在詳細(xì)閱讀材料的基礎(chǔ)上,結(jié)合分析框架進(jìn)行概念

化、抽象提煉和闡釋,并梳理出探險(xiǎn)旅游情境下的情

感能量生成過程與路徑。

106

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

表1 研究對象人口統(tǒng)計(jì)特征與旅游內(nèi)容

編號 網(wǎng)絡(luò)名 旅游內(nèi)容 性別 游記時(shí)間

A1 穿越沙漠的行者 沙漠徒步 女 2019.4

A2 南旋風(fēng) 沙漠徒步 男 2015.4

A3 M23****1750 沙漠徒步 女 2017.9

A4 e68****79 沙漠徒步 男 2014.7

A5 維尼小熊2 沙漠徒步 女 2014.6

A6 Mr李洪宇 沙漠徒步 男 2015.12

A7 一位70后 沙漠徒步 女 2016.9

A8 一只大學(xué)僧 沙漠徒步 男 2016.9

A9 一枚上班族 沙漠徒步 女 2016.9

A10 一位粑粑 沙漠徒步 男 2016.9

A11 一只00后小帥哥 沙漠徒步 男 2016.9

A12 一枚徒步小達(dá)人 沙漠徒步 男 2016.9

A13 長城華冠學(xué)院 沙漠徒步 男 2018.8

B1 敦煌戈行柱子 戈壁徒步 男 2016.8

B2 Tracy 戈壁徒步 女 2019.5

B3 江山教練 戈壁徒步 男 2019.3

B4 芳芳 戈壁徒步 女 2020.3

B5 老胡 戈壁徒步 男 2020.3

B6 11049G10 戈壁徒步 女 2019.11

B7 08887Y02 戈壁徒步 男 2019.11

B8 13401T6 戈壁徒步 男 2019.11

B9 林春生 戈壁徒步 男 2017.6

B10 阿濤 戈壁徒步 男 2020.3

B11 丹丹 戈壁徒步 女 2020.3

C1 M22****9532 珠峰攀登 男 2019.11

C2 紅塵 珠峰攀登 女 2014.12

C3 北大山鷹社 珠峰攀登 女 2018.5

C4 HeatherRichardson 珠峰攀登 女 2017.2

C5 水云千帆 珠峰攀登 女 2019.9

C6 Jamie 珠峰攀登 女 2018.9

C7 蜜噠 珠峰攀登 女 2017.2

C8 魏偉 珠峰攀登 女 2018.11

3 探險(xiǎn)旅游情境下的情感能量生成過程與

路徑

旅游者進(jìn)入探險(xiǎn)旅游活動階段,該階段包括探

險(xiǎn)旅游前(出發(fā)前的準(zhǔn)備階段)、探險(xiǎn)旅游中、探險(xiǎn)旅

游后(結(jié)束后的過渡階段)。這3個(gè)階段與互動儀式

的前因刺激、組成要素條件、結(jié)果相對應(yīng),并且整個(gè)

過程伴隨著情感能量的變化。旅游者開始徒步探險(xiǎn)

旅游前的行程準(zhǔn)備,進(jìn)入徒步探險(xiǎn)旅游情境,在外向

性互動儀式和內(nèi)向性互動儀式中產(chǎn)生情感連帶,增

加自身情感能量,并受其持久影響(圖2)。

3.1 探險(xiǎn)旅游前———具有情感能量的人

旅游者因情感需求或受旅游吸引物的刺激,成

為一個(gè)具備情感能量的人,然后開展探險(xiǎn)旅游活動。

柯林斯認(rèn)為,情感能量是指區(qū)別于具體的情感如憤

怒、高興、恐懼等,使參與者能堅(jiān)強(qiáng)、有信心、滿懷激

情地采取主動行動的情感[14]158-159?；邮翘诫U(xiǎn)旅

游經(jīng)歷的開始,符合情感能量變化條件,由此延伸出

柯林斯互動儀式鏈理論中的互動起點(diǎn),同時(shí)也是結(jié)

果———人主觀上是生活在擁有成員意義、一定水平

的情感能量的符號世界中[14]16-17,如“出于對沙漠的

敬畏”(A4)、“從小,在我心里有兩個(gè)愿望,一是向往

著無邊無際的草原,二是憧憬著那寬闊無邊隙的戈

壁沙漠”(A5)。擁有一定情感能量(此時(shí)的情感能

量稱為 EE0)的人因共同的行為或事件進(jìn)入一個(gè)共

同的情境,開啟群體互動,如“我們提前建立了比賽

的隊(duì)員群,群主托婭每天在群里告知大家各種注意

事項(xiàng),并給大家分了工,從隊(duì)長到副隊(duì)長,軍師到文

藝委員,政委到紀(jì)委,宣傳委員到后勤部長等,每個(gè)

人一開始就分配了任務(wù),大家都很有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使

命感”(B2)。

3.2 探險(xiǎn)旅游中———情感能量變化的過程

3.2.1 外向性互動儀式

在柯林斯互動儀式的模型中,互動儀式有4種

主要的組成要素。這4種要素各自組成情感能量產(chǎn)

生機(jī)制 的 重 要 一 環(huán),相 互 作 用 促 成 情 感 能 量 的 產(chǎn)

生[14]75。經(jīng)過“核心”范疇提取發(fā)現(xiàn),徒步探險(xiǎn)旅游

過程中也存在相似的組成要素,分別為群體聚集、群

體界限、共同關(guān)注焦點(diǎn)和共享的情感狀態(tài)。

(1)群體聚集

群體聚集是指群體中成員本人在場,數(shù)量達(dá)到

兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場所。本人在場更

容易察覺他人的信號和身體表現(xiàn),可以進(jìn)入相同的

節(jié)奏、捕捉他人的姿態(tài)和情感,如“不知翻過了多少

個(gè)沙丘,大家開始出現(xiàn)了疲態(tài)……有人開始叫苦,越

走越慢”(A4)。能夠發(fā)出信號,確認(rèn)共同的關(guān)注焦

點(diǎn),從而達(dá)到主體間性狀態(tài),因此不管人們是否會特

別有意識地關(guān)注對方,都能通過其身體在場而相互

影響[14]101,如“很多隊(duì)友盡管膝蓋疼、腿抽筋、腳起

泡、腰背疼,但依然忍痛堅(jiān)持,尋找一切能解決的辦

法支撐自己走下去,不僅是為了挑戰(zhàn)自己,更是為了

團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)而戰(zhàn)”(A13)。參與同一行程的旅游者聚

集出發(fā),親身面對極限挑戰(zhàn)的自然環(huán)境,如“我們的

107

金彩玉等:探險(xiǎn)旅游中的互動儀式:情感能量生成機(jī)制 理論探索

圖2 探險(xiǎn)旅游情境下的內(nèi)外向性互動儀式鏈②

(資料來源:作者自繪。)

皮膚、我們的意志都在經(jīng)受著考驗(yàn)”(C2),相 互 影

響,互動儀式開始。

(2)群體界限

主體參與互動儀式會對局外人設(shè)定界限,參與

者明確知道群體界限。在具體的互動儀式中,伴隨

“群體界限”衍生出來的是一種成員的群體身份認(rèn)同

感,個(gè)體具有“我屬于哪個(gè)群體”的認(rèn)知。由于探險(xiǎn)

旅游的挑戰(zhàn)屬性,旅游者往往采取團(tuán)隊(duì)的組織形式,

具備了群體的形態(tài)。為了應(yīng)對探險(xiǎn)旅游的挑戰(zhàn)因

素,大部分旅游者會在出發(fā)前進(jìn)行體能訓(xùn)練、群體訓(xùn)

練,如“數(shù) 十 年 來 一 代 代 山 鷹 人 傳 遞 著 登 山 技 術(shù)”

(C8)。同時(shí),參與同一行程的人在旅行前已經(jīng)建立

了群組聯(lián)系,相互間確認(rèn)同行者,并在群體內(nèi)完成了

分工,與旅游目的地中其他群體或個(gè)人形成了界限,

如“所有的隊(duì)伍當(dāng)中,我們隊(duì)員當(dāng)屬最團(tuán)結(jié):每天行

進(jìn)路上彼此照應(yīng)、堅(jiān)決不拋棄不放棄;每天回來的前

6名隊(duì)員當(dāng)中,總會有人去迎接后面的隊(duì)友;走完后

隊(duì)員間相互拉伸、相互鼓氣”(B2)。

(3)共同關(guān)注的焦點(diǎn)

關(guān)注行為分為共同關(guān)注與相互關(guān)注。旅游情境

下的共同關(guān)注是由兩人或兩人以上構(gòu)成的旅游主體

對旅游景觀(包括景觀化了的人)或旅游事件的同時(shí)

同地的共在性關(guān)注[14]88。在探險(xiǎn)旅游過程中,要挑

戰(zhàn)的目的地及成功挑戰(zhàn)這一事件本身,往往成了同

一行程的個(gè)體共同關(guān)注的焦點(diǎn),如“此刻齊心協(xié)力的

大家只有 一 個(gè) 目 的,那 就 是 拼 盡 全 力,全 員 走 完”

(B5)。相互關(guān)注是行動主體間的彼此關(guān)注,群體成

員在共同指向一個(gè)目標(biāo)或?qū)ο蟮幕A(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)身邊

的人也同樣將極大的關(guān)注力傾注在同樣的目標(biāo)或?qū)?/p>

象上,如“臨時(shí)搭建的休息棚里,坐滿了戈友……但

大部分人臉上掛滿了懷疑人生的問號,可能他們都

跟我一樣在想:我為什么要來這里吃這個(gè)苦? ……

我走不下去了怎么辦?”(B2)共同關(guān)注營造群體成員

的共情性,相互關(guān)注帶來成員之間的主體間性,由此

相互之間產(chǎn)生思想的關(guān)聯(lián),具備情感互通的連接點(diǎn)。

(4)共享的情感狀態(tài)

人們分享共同的情緒或情感體驗(yàn)。徒步探險(xiǎn)旅

游涉及的目的地生態(tài)環(huán)境惡劣,原真的空間讓旅游

者得以全身心地沉浸于旅游過程中,為共享共同關(guān)

注和相互關(guān)注提供較少干擾的環(huán)境氛圍,如“我們現(xiàn)

在過的是多么單純的生活,不用考慮工作、不用考慮

家庭,沒有電話、沒有打擾……不管你是什么人……

在這里都是平等的,吃同樣的飯菜,走同樣的路,同

樣不能洗澡,同樣腳要打泡”(A2)。

在共享共同關(guān)注和相互關(guān)注的過程中,通過有

節(jié)奏的身體動作,營造溫馨、熱鬧、和諧的氣氛,加強(qiáng)

共同關(guān)注與情感連帶,如“一個(gè)女孩,完全沒有參加

過高原徒步……我們隊(duì)體力超強(qiáng)的男孩就一路拉著

她走……他們沒有放過每一個(gè)快樂。帶著咖啡、爐

頭和氣罐,在觀雪山的時(shí)候煮開喝上一杯,這是在咖

啡館享受不到的”(C7)。人們開始越來越密切關(guān)注

其共同的行動、更知道彼此的所做所感,當(dāng)更了解彼

此 的 意 識 時(shí),就 會 更 強(qiáng) 烈 地 體 驗(yàn) 到 其 共 享 的 情

感[14]87-89。

108

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

3.2.2 內(nèi)向性互動儀式

探險(xiǎn)旅游實(shí)際上是旅游者通過外向性互動達(dá)成

與自我的內(nèi)向性互動的過程。柯林斯互動儀式模型

雖然只強(qiáng)調(diào)外向性互動儀式,沒有詳細(xì)分析內(nèi)向性

互動儀式,但也提出了“最私密層次的循環(huán)存在于個(gè)

人的頭腦中,在構(gòu)成思維的內(nèi)心會話中,在構(gòu)成內(nèi)在

自我的想象中”[14]149。

(1)自我對話

思想活動被認(rèn)為是“主我”和“客我”之間的一種

對話[14]277,即自我對話。在徒步探險(xiǎn)過程中,會遇

到各種困難,如徒步探險(xiǎn)“是一條充滿著危險(xiǎn)、暗藏

著殺機(jī)的危險(xiǎn)路,一條充滿挑戰(zhàn)、渴望實(shí)現(xiàn)自我的探

險(xiǎn)路”(A2)。在這個(gè)過程中,徒步者不斷與自己內(nèi)

心斗爭、對話、感悟,如“我當(dāng)時(shí)累得直接癱在了地

上,但這種我可以、我做到了、我為整隊(duì)爭光了的感

覺真是太棒了! 一切的努力都太值了!”(B2)“感受

無法用言語來表達(dá),只有自己親身經(jīng)歷了才能真正

觸摸內(nèi)心深處的那個(gè)自我。所謂戈行,辛苦于體、愉

悅于心”(B1)。

(2)時(shí)空對話

隨著不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)和空間節(jié)點(diǎn)的個(gè)人經(jīng)歷與當(dāng)

下情境中的真實(shí)情況相連接,思維跨越旅游者的成

長時(shí)間和空間位置,如“徒步不再是簡單的移動雙

腿,我的思緒、我的心情也隨之發(fā)生移動。兒時(shí)剛剛

學(xué)會走路,就想擺脫父母的牽拉,搖搖晃晃地想獨(dú)自

行走,是想告訴父母我能行;上學(xué)時(shí)……”(A10)當(dāng)

遇到困難隊(duì)友伸出援助之手時(shí),個(gè)人記憶的空間與

現(xiàn)實(shí)的情境聯(lián)系,如“我瞬間覺得所有的辛苦都煙消

云散了。同時(shí)又覺得很慚愧,我平常聯(lián)絡(luò)景婷師姐

并不多……但她卻一直把我當(dāng)妹妹,整個(gè)戈壁征途

上她照顧最多的就是我,再聯(lián)想到身邊的朋友,有多

少是他們一直在惦記著我,而我卻鮮少聯(lián)系的呢?

……一定要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會常常見面”(B2)。

旅游者在探險(xiǎn)旅游中給予自己的評價(jià)附有回

饋,把上述內(nèi)容符號化后自我陳述、自我解構(gòu),最后

賦予自我情感,完成一系列的自我對話,構(gòu)成自我內(nèi)

部的互動儀式,產(chǎn)生承載自我意義的符號,調(diào)動個(gè)體

的意識,達(dá)成內(nèi)部的自我團(tuán)結(jié)。

3.3 探險(xiǎn)旅游后———另具情感能量的人

3.3.1 外向性互動儀式結(jié)果

當(dāng)個(gè)體參與聚集群體的共同行為中產(chǎn)生身處行

動中和集體中的感覺,就會建立集體興奮的“觸電

感”,如“我們越走越開心,越走越興奮”(B2)。情感

獲得乘數(shù)效應(yīng)的擴(kuò)大,以情感能量所表現(xiàn)的個(gè)人動

機(jī)也會越多,從而個(gè)體是充滿能量的。

共情增進(jìn)個(gè)體對他人的理解,達(dá)成相互認(rèn)同,甚

至與團(tuán)隊(duì)成員共同經(jīng)歷生死,形成彼此間的信任和

情感依賴。徒步探險(xiǎn)旅游這一群體事件,旅游目的

地及當(dāng)?shù)氐娜宋?、自然景觀會被旅游者視為集體團(tuán)

結(jié)的象征,皆成為旅游者群體的符號,如“短短的兩

天,我和所有人一樣,留下了努力的汗水,收獲了滿

滿的友情”(A3);大漠、戈壁這些代表物也具有令人

愉悅的內(nèi)涵,使它們成為受維護(hù)的神圣物,提醒人們

在未來的際遇中再次建立群體互動,自愿維持團(tuán)體

狀態(tài)[15]94-97。

徒步探險(xiǎn)旅游的經(jīng)歷總是難忘的,如“今年是我

們徒步塔克拉瑪干沙漠十周年紀(jì)念日,那是一段值

得回味的特殊歷程”(A2),“往后余生,當(dāng)我遇到困

難想放棄時(shí),我一定會多問自己一遍,還能再堅(jiān)持

嗎? 前方就是勝利了”(B2)。情誼帶來的感動,使

旅游者以更加樂觀的態(tài)度對待人際關(guān)系,如“那時(shí)那

刻我立志,不再做無效的社交,多花時(shí)間在老朋友身

上,僅微信上的互動并不夠,一定要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會常常見

面”(B2)。這種情感能量(EE1)以影響人格的形式

體現(xiàn)存在。

3.3.2 內(nèi)向性互動儀式結(jié)果

旅游者個(gè)人會把旅游目的地當(dāng)作一個(gè)符號,如

“西藏可能是很多人的夢想”(C1);代表其人生的圓

滿和本真的屬性,如“沒來過西藏的人生也許是不完

整的,這里干凈、漂亮、神圣,更能讓人感受到生活本

真的樣子”(C1),承載旅游者的思想、情感等,體現(xiàn)

對人生的追求。在艱苦的旅途中旅游者取得了勝

利,看到了壯觀的山河,擁有了珍惜生活的感悟和動

力,從而能長時(shí)間地?fù)碛羞@種能量(EE2),如“雖然

戈壁徒步行已經(jīng)過去了一個(gè)月,但我相信對于每個(gè)

曾經(jīng)走過的人影響卻是一輩子的,并且會在生命中

留下不可抹去的烙印”(B9)。

EE1 和 EE2 作用后擁有一項(xiàng)互動儀式后情感能

量(EE

'

0)的人參與下一項(xiàng)的互動儀式,通過一般的相

互關(guān)注/情感連帶機(jī)制或者分層的情感流動,得以傳

輸情感能量,形成了情感能量聯(lián)系的互動儀式鏈。

3.4 外向性和內(nèi)向性互動儀式的情感能量相互作用

外向性互動儀式和內(nèi)向性互動儀式各自獨(dú)立,

又相互影響。如果人在自我思考中,沒能達(dá)到各要

素的統(tǒng)一,例如期望落空、遭受挫折,即思想鏈?zhǔn)艿?/p>

阻礙,個(gè)體降低情感能量,表現(xiàn)為負(fù)向情緒,具備低

情感能量。此時(shí)個(gè)體進(jìn)行一系列外向性的互動儀

式,互動儀式失敗的可能性增加,導(dǎo)致獲取外向性互

109

金彩玉等:探險(xiǎn)旅游中的互動儀式:情感能量生成機(jī)制 理論探索

動儀式情感能量失敗;反過來,失敗的外向性互動儀

式造就處于低情感能量的個(gè)體,連鎖作用于個(gè)體的

自我行為和思維,無法發(fā)揮積極主動性。

相反,若通過內(nèi)向性互動儀式獲得高情感能量

的個(gè)體,對外表現(xiàn)為樂觀、高昂的情緒狀態(tài),更易于

開展成功的互動儀式,作用于順利的外向性互動儀

式將獲得乘數(shù)效應(yīng)的情感能量,如“人生的這個(gè)支撐

點(diǎn)有可能需要借助于外部的力量,但是當(dāng)你去走戈

壁的時(shí)候就會發(fā)現(xiàn),人生的支撐點(diǎn)在很大程度上需

要安于內(nèi)心”(B6)。一個(gè)安于內(nèi)心的態(tài)度將改變一

個(gè)人的處事、交往等,影響下一個(gè)互動儀式的開展,

即互動儀式鏈的連鎖效應(yīng)。

3.5 探險(xiǎn)旅游互動儀式中情感能量的螺旋式上升

及延續(xù)

情感能量是互動儀式的核心要素和結(jié)果[14]153。

謝彥君和徐英認(rèn)為,情感能量是互動儀式的內(nèi)驅(qū)力,

并且在 旅 游 行 為 的 全 過 程 中 是 循 環(huán) 式 流 轉(zhuǎn) 變 化

的[8]2。結(jié)合上述探險(xiǎn)旅游互動儀式和旅游活動特

殊性的分析,會發(fā)現(xiàn)在徒步探險(xiǎn)旅游互動儀式中情

感能量變化呈現(xiàn)出以下階段特征:(1)匱乏—期待滿

足階段。情感能量在日常生活中維持一個(gè)較匱乏的

狀態(tài),而這種匱乏引發(fā)了個(gè)體尋求情感能量的補(bǔ)償,

若此時(shí)個(gè)體期望通過旅游活動改變現(xiàn)狀,便成了潛

在旅游者。(2)生成—累積階段。當(dāng)內(nèi)外部條件成

熟時(shí),旅游需求轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜蝿訖C(jī)驅(qū)動個(gè)體實(shí)施旅游

計(jì)劃,表現(xiàn)為期待、興奮、緊張等情緒體驗(yàn)。個(gè)體進(jìn)

入異質(zhì)的旅游世界中,由于內(nèi)外向性互動以及兩種

情感能量的相互加乘作用,最終完成個(gè)體情感能量

的累積。(3)過渡—匱乏階段。旅游活動結(jié)束后,旅

游者重回相對舒適、安全的日常生活環(huán)境中,情感能

量相較于旅游過程總體呈現(xiàn)下降狀態(tài)。當(dāng)個(gè)體的情

感能量再次出現(xiàn)了新的匱乏,又驅(qū)動個(gè)體尋求再一

次能量的提升。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

本文重點(diǎn)分析了探險(xiǎn)旅游情境下的互動儀式過

程,發(fā)現(xiàn)該類型的互動儀式?jīng)]有脫離互動儀式的本

質(zhì)———情感能量貫穿互動儀式過程,通過情感能量

的作用,促成了互動儀式鏈的形成。但與柯林斯互

動儀式模型強(qiáng)調(diào)外向性互動儀式不同,探險(xiǎn)旅游中

的互動儀式不僅包括旅游者與他者之間的外向性互

動,還包括旅游者自我對話的內(nèi)向性互動過程。探

險(xiǎn)旅游本質(zhì)上是旅游者通過外向性互動達(dá)成與自我

的內(nèi)向性互動的過程。探險(xiǎn)旅游者的情感能量生成

綜合而復(fù)雜,不僅包括自然景觀、主客互動產(chǎn)生的旅

游體驗(yàn),更包含探險(xiǎn)旅游團(tuán)體內(nèi)部互動與個(gè)體的自

我互動產(chǎn)生的情感。由群體聚集、群體界限、共同關(guān)

注的焦點(diǎn)、共享的情感狀態(tài)共同促成了情感能量的

變化,生成社會關(guān)系符號和群體團(tuán)結(jié);同時(shí)旅游者自

身對“情境”的具身沉浸和反應(yīng),也以自我對話以及

時(shí)空對話的方式建立內(nèi)部團(tuán)結(jié),賦予自我意義符號。

綜上,研究構(gòu)建了群體互動作用下旅游者的情

感變動的路徑。情感能量變化是旅游者體驗(yàn)的深層

次表現(xiàn),正是因?yàn)樯鐣雨P(guān)系和自我意識“覺醒”

這樣“走心”的經(jīng)歷,旅游者得到了觸動心弦的難忘

體驗(yàn),收獲更多的情感能量。雖然也有學(xué)者關(guān)注了

旅游情境下互動儀式中的情感能量生成路徑,但是

本研究聚焦于探險(xiǎn)旅游這一特定旅游情境下的情感

能量,且分化出外向性互動和內(nèi)向性互動兩種情感

能量來源,理論內(nèi)涵更為具體和細(xì)化。同時(shí),旅游情

感體驗(yàn)不僅僅是在旅游后產(chǎn)生的,更是貫穿旅游前、

中、后各個(gè)階段,旅游活動前中后的完整階段與互動

儀式前的情感刺激、產(chǎn)生、高潮、結(jié)束的發(fā)展歷程嵌

套,通過互動儀式的組成要素和結(jié)果,使探險(xiǎn)旅游活

動的體驗(yàn)路徑和旅游者情感能量變化過程具象化。

4.2 研究不足與展望

本研究主要基于旅游者游記和訪談報(bào)道材料開

展文本分析,但缺乏對旅游者的實(shí)時(shí)參與式觀察。

因此,未來將增加多方材料來源的數(shù)據(jù)互證分析,例

如視頻、音頻、圖片資料等。另外,本次研究聚焦于

探險(xiǎn)旅游這一情境下互動儀式鏈形成以及情感能量

的變化,在以后的研究中可以對情感流動進(jìn)行更細(xì)

致的分析,了解情感如何在社會互動和主觀體驗(yàn)中

發(fā)展、并對情感能量產(chǎn)生影響。

注釋

①AdventureTravelTradeAssociation,TheGeorge WashingtonUniversity,& VitalWaveConsulting.Adventure

Tourism DevelopmentIndex2010Report.Retrievedfrom

https://www.adventureindex.travel/docs/atdi_2010_report.pdf.

②EE:情感能量(emotionalenergy,EE);EE0:在某次旅游活

動開始前,個(gè)人具備的情感能量;EE1:旅游活動中外向性

互動儀式產(chǎn)生的情感能量;EE2:旅游活動中內(nèi)向性互動

儀式產(chǎn)生的情感能量;EE

'

0:旅游活動結(jié)束后,個(gè)人具備的

情感能量。

110

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

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波,柳博赟,譯.北京:中國人民大學(xué)出版社,2006.

InteractioninAdventureTourism:EmotionalEnergyGenerationMechanism

JinCaiyu

1,LiYilin

2,WangYing

3,ChenPeng

4

(1.CollegeofTourism Management,ZhengzhouUniversity,Zhengzhou450000,China;

2.CollegeofTourismandService,NankaiUniversity,Tianjin300350,China;

3.CollegeofLaw,ShandongUniversity(Weihai),Weihai264209,China;4.Collegeof

EconomicandTrade,ZhongkaiUniversityofAgricultureandEngineering,Guangzhou510550,China)

Abstract:Adventuretourism,asanewtypeoftourismactivity,isfavoredbymanytourists.Whileafewstudiesin

adventureinteractionresearchhavefocusedontheinfluenceofthenaturalenvironmentordestinationhostson

tourists'individualemotionalexperiences,littleattentionhasbeengiventothechangesinemotionalenergyinthe

before-during-and-afterstagesoftourismactivity.Throughanalysisofqualitativematerials,suchastravelnotes

andinterviewswithadventuretourists,thisstudymapsthepathandgenerationoftourists'emotionalenergyinthe

threetourismstages.Researchfindingssuggestthatthereexisttwomodesofinteractionintheprocessofadventuretourism:1)interactionbetweendestinationelementsandthetouristgroupthroughgroupdialogue (group

gatherings,groupboundaries,groupattentionandsharedemotionalstate).2)interactionbetweentheindividual

touristandthedestinationelementsthroughinternaldialogue (self-dialogue,time-spacedialogue).Individual

tourists'emotionalenergyaccumulatesandchangesduetothetwomodesofinteractions.

Keywords:interaction;adventuretourism;emotionalenergy;emotionalexperience

[責(zé)任編輯:連云凱]

111

金彩玉等:探險(xiǎn)旅游中的互動儀式:情感能量生成機(jī)制 理論探索

2023年5月

第16卷 第3期

doi:10.15962/j.cnki.tourismforum.202303035

http://gllylt.cbpt.cnki.net

【研究進(jìn)展】

旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的研究回顧與展望

周 靜,黃劍鋒

(安徽師范大學(xué) 地理與旅游學(xué)院,安徽 蕪湖 241002)

[摘 要]鄉(xiāng)村有效治理是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容,旅游發(fā)展對鄉(xiāng)村治理提出了新的要求。文章通

過梳理有關(guān)旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的中英文文獻(xiàn),在研究重點(diǎn)、熱點(diǎn)演化、研究歷程方面對文獻(xiàn)進(jìn)

行了分析和比較,從研究內(nèi)容方面對文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié),以期了解學(xué)術(shù)界相關(guān)研究的總體態(tài)勢,發(fā)

現(xiàn)當(dāng)前研究中的不足,為未來研究提供借鑒,研究表明:相關(guān)研究經(jīng)歷了萌芽階段、初步發(fā)展階段和深

化拓展階段等3個(gè)階段;現(xiàn)有研究內(nèi)容主要涉及旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的內(nèi)涵、特征、結(jié)構(gòu)體系

和機(jī)制,整體研究內(nèi)容比較廣泛,但研究深度和系統(tǒng)性有待進(jìn)一步拓展;研究方法呈現(xiàn)多樣化的趨

勢,以定性描述和案例研究為主,定量研究有待加強(qiáng)。未來研究需加快構(gòu)建本土化的理論框架體

系,深化研究內(nèi)容,拓展學(xué)科交叉和尺度轉(zhuǎn)換的研究方法,提高理論研究對鄉(xiāng)村治理實(shí)踐的指導(dǎo)性。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村治理;鄉(xiāng)村旅游;進(jìn)展;展望;CiteSpace

[中圖分類號]F590.75 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-3784(2023)03-0112-10

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村有效治理是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容[1]。

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中,鄉(xiāng)村治理越來越成

為重要的實(shí)踐和理論課題。與此同時(shí),在城鎮(zhèn)化、工

業(yè)化背景下,很多國家或地區(qū)的鄉(xiāng)村也都面臨著不

同程度的人口、資源和環(huán)境等問題[2],鄉(xiāng)村發(fā)展成為

全球性的重要議題。鄉(xiāng)村旅游作為具有重要發(fā)展?jié)?/p>

力的新興產(chǎn)業(yè),其發(fā)展體現(xiàn)了鄉(xiāng)村資源單向輸出向

城鄉(xiāng)雙向互動轉(zhuǎn)變,在促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化等方面

發(fā)揮重要作用,但是也給鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村治理提出

了新的要求,因此需要深入研究鄉(xiāng)村旅游發(fā)展背景

下鄉(xiāng)村治理的路徑。

旅游發(fā)展情境下的鄉(xiāng)村治理是一項(xiàng)比較復(fù)雜的

研究議題,主要體現(xiàn)在3個(gè)方面:鄉(xiāng)村治理問題具有

世界性、歷史性和動態(tài)性的特征[3]

;鄉(xiāng)村旅游是一種

涉及面廣、形式多樣的旅游活動[4]

;治理作為一類公

共管理的工具有待進(jìn)一步發(fā)展[5]。目前有關(guān)旅游情

境下鄉(xiāng)村治理的研究有待充實(shí),對其進(jìn)行系統(tǒng)梳理

和歸納的研究尚不多見。本研究試圖通過梳理、分

析有關(guān)旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的文獻(xiàn),回顧和總

結(jié)研究歷程,窺探學(xué)界相關(guān)研究的總體態(tài)勢,在此基

礎(chǔ)上對旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的研究主題、內(nèi)容

與方法進(jìn)行評述,對未來研究進(jìn)行展望,以期在理論

上豐富和深化對鄉(xiāng)村治理的認(rèn)識,在實(shí)踐上為鄉(xiāng)村

的高質(zhì)量發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供理論借鑒和應(yīng)用

參考,以期更好地服務(wù)于新時(shí)代鄉(xiāng)村振興。

112

[基金項(xiàng)目]本研究受教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下村莊景區(qū)化的空間重構(gòu)特征、機(jī)制與路徑研

究”(19YJCZH060)資助。

[收稿日期]2022-01-24;[修回日期]2022-11-20

[作者簡介]周靜(1998-),女,安徽寧國人,安徽師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院2020級碩士研究生,主要研究方向?yàn)猷l(xiāng)村治理,

E-mail:zhji357@163.com;黃劍鋒 (1982-),男,安徽宣城人,博士,安徽師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師,主

要研究方向?yàn)槁糜蔚匮莼c治理,E-mail:hjfengy@126.com,通訊作者。

1 知識圖譜與研究歷程

1.1 數(shù)據(jù)來源與處理

為更好地掌握旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的研究

現(xiàn)狀,本文通過2個(gè)渠道搜集文獻(xiàn)(檢索時(shí)間為2022

年3月25日)。其一,通過中國知網(wǎng)搜集中文文獻(xiàn),

采用“高級檢索”的方式,以“治理”并含“鄉(xiāng)村 + 農(nóng)

村”并含“旅游 + 旅游地 + 旅游業(yè) + 目的地 +

游客”為主題,限定“北大核心”“CSSCI”“CSCD”為

文獻(xiàn)來源。其二,通過 WebofScience核心合集數(shù)

據(jù)庫搜集英文文獻(xiàn),采用“高級檢索”的方式,以主題

字段為“governanceorgovern”并含“countrysideor

ruralorvillage”并含“tourismortourist”進(jìn)行檢索。

時(shí)間跨度為1993—2021年,對檢索結(jié)果進(jìn)行手動篩

選,刪除會議征稿、報(bào)道、書評、重復(fù)檢索文章和不相

關(guān)文 獻(xiàn) 等 無 效 數(shù) 據(jù),最 終 得 到 215 篇 中 文 文 獻(xiàn) 和

214篇英文文獻(xiàn)。研究選用 CiteSpace軟件作為分

析工具,通過關(guān)鍵詞的詞頻、聚類、時(shí)間線分析,揭示

旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的研究重點(diǎn),把握該研究

領(lǐng)域的發(fā)展軌跡。

1.2 研究重點(diǎn)

從關(guān)鍵詞聚類圖(圖1)和高頻關(guān)鍵詞列表(表

1)來看,旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理英文文獻(xiàn)的研究

案例地重點(diǎn)聚焦在“forest”(森林)、“protectedareas”(保護(hù)區(qū))等自然生態(tài)地區(qū),比較關(guān)注 “sustainabletourism”(可持續(xù)旅游)、“communitytourism”

(社 區(qū) 旅 游)等 旅 游 發(fā) 展 模 式 。結(jié) 合 聚 類 詞“rural

圖1 旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理研究

英文文獻(xiàn)關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜

表1 旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理研究中英文

文獻(xiàn)高頻關(guān)鍵詞前十位

排序 英文關(guān)鍵詞 中文關(guān)鍵詞

1 governance 鄉(xiāng)村振興

2 management 鄉(xiāng)村旅游

3 ruraltourism 鄉(xiāng)村治理

4 sustainabletourism 供需匹配

5 conservation 王吳村

6 policy 昆山市

7 community 績效評價(jià)

8 impact 鎖定

9 communityparticipation 路徑依賴

10 destination 治理策略

development”(鄉(xiāng)村發(fā)展)、“environmenttaxesand

subsidies”(環(huán)境稅和補(bǔ)助)和高頻關(guān)鍵詞“conservation”(保護(hù)),可以發(fā)現(xiàn)學(xué)者較為關(guān)注旅游發(fā)展背景

下鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。另外,根據(jù)高頻關(guān)鍵詞列

表了解到研究者在治理過程中對“policy”(政策)、

“communityparticipation”(社區(qū)參與)和“impact”

(影響)的提及較多。

如圖2和表1所示,中文文獻(xiàn)前三名的高頻關(guān)

鍵詞依次是鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村治理,表明學(xué)

圖2 旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理研究

中文文獻(xiàn)關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜

113

周 靜等:旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的研究回顧與展望 研究進(jìn)展

者更多從鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā),強(qiáng)調(diào)旅游發(fā)展

情境下鄉(xiāng)村治理的重要性。結(jié)合聚類詞“供需匹配”

“經(jīng)濟(jì)地理”“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”以及高頻關(guān)鍵詞“績效評價(jià)”

“治理策略”等,可以了解到國內(nèi)相關(guān)研究與鄉(xiāng)村旅

游的研究特征有一定的重合,即貼合現(xiàn)實(shí)需求、政策

導(dǎo)向明顯、經(jīng)濟(jì)視角較重要、對策研究成果多、生態(tài)

理念等貫 穿 其 中,而 且 相 關(guān) 研 究 多 以 案 例 研 究 為

主[6]。另外,聚類是由多個(gè)緊密相關(guān)的關(guān)鍵詞組成,

聚類標(biāo)簽中的數(shù)字越小,表明包含的關(guān)鍵詞越多,在

中文文獻(xiàn)關(guān)鍵詞聚類中缺失#5和#8這2組聚類,

是由于其聚類平均輪廓值(Silhouette)小于0.5,屬

于不合理的聚類,因此沒有顯示。

1.3 研究熱點(diǎn)演化

從研究關(guān)鍵詞時(shí)間線中可以識別出旅游發(fā)展情

境下鄉(xiāng)村治理研究的若干熱點(diǎn)。從圖3可以看出,

中文相關(guān)研究以鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游為主要的兩個(gè)

節(jié)點(diǎn),供需匹配、治理策略和鄉(xiāng)村治理3組聚類基本

貫穿了整個(gè)時(shí)間線。從整體上看,這3組聚類發(fā)展

具有一定的階段性,它們都是在2004年出現(xiàn)最早的

關(guān)鍵詞,研究熱度在最近5年開始逐漸升溫。#6~

#7、#9~#14這8組聚類的關(guān)鍵詞彼此之間沒有

形成明顯的時(shí)間橫線,也印證了研究熱點(diǎn)的階段性

變化。如圖4所示,在英文文獻(xiàn)中,#0~#8這9

組聚類的關(guān)鍵詞彼此之間的時(shí)間關(guān)系較強(qiáng)。從各聚

類的時(shí)間橫線來看,這9組聚類最早的關(guān)鍵詞出現(xiàn)

時(shí)間和結(jié)束時(shí)間不盡相同,但是相差不大,關(guān)鍵詞較

均勻地分布在時(shí)間線上。因此,英文文獻(xiàn)的研究熱

點(diǎn)更加廣泛,持續(xù)時(shí)間更長。

圖3 旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理研究中文文獻(xiàn)關(guān)鍵詞時(shí)間線視圖

圖4 旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理研究英文文獻(xiàn)關(guān)鍵詞時(shí)間線視圖

114

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

1.4 研究歷程與階段特征

1.4.1 中文文獻(xiàn)的研究階段劃分

從有中文文獻(xiàn)明確關(guān)注旅游發(fā)展情境下的鄉(xiāng)村

治理研究以來,相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)文數(shù)量整體呈現(xiàn)波狀

上升趨勢(圖5)。借鑒相關(guān)研究對文獻(xiàn)發(fā)表階段的

劃分[7]2616-2617,本文通過統(tǒng)計(jì)每年初現(xiàn)的關(guān)鍵詞數(shù)

量,揭示相關(guān)研究領(lǐng)域的動態(tài)。為此根據(jù)文獻(xiàn)數(shù)量

增長變化、關(guān)鍵詞初現(xiàn)數(shù)量及其研究內(nèi)容差異,可將

中文文獻(xiàn)中旅游發(fā)展情境下的鄉(xiāng)村治理研究劃分為

3個(gè)階段:萌芽階段(2007—2011年)、初步發(fā)展階段

(2012—2017年)和深化拓展階段(2018—2021年)。

圖5 2007—2021年旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理研究的中文文獻(xiàn)

發(fā)文數(shù)量與關(guān)鍵詞初現(xiàn)數(shù)量

第一,萌芽階段。相關(guān)研究重點(diǎn)關(guān)注新農(nóng)村建

設(shè)背景下鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展,研究價(jià)值趨向于在推

動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),滿足旅游者的觀光需求。

學(xué)者多將鄉(xiāng)村環(huán)境治理與生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展(生態(tài)旅游

是其中重要的一部分)結(jié)合起來研究,例如水土流失

治理與開發(fā)新的旅游景點(diǎn)結(jié)合[8-9]、污水垃圾治理

與營造旅游景觀結(jié)合[10]、石漠化治理與鄉(xiāng)村景觀優(yōu)

化結(jié)合[11]等,整體呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村環(huán)境治理與旅游經(jīng)濟(jì)

協(xié)同發(fā)展的特點(diǎn)。也有一些學(xué)者關(guān)注到了旅游發(fā)展

背景下的社區(qū)治理、精英治理、多中心治理以及鄉(xiāng)村

治理重構(gòu)等問題。研究方法主要采用的是描述性分

析,在案例地的選取上范圍較大,傾向于宏觀尺度上

的研究,定量分析和理論基礎(chǔ)尚待加強(qiáng)。

第二,初步發(fā)展階段。這一階段關(guān)于旅游發(fā)展

情境下鄉(xiāng)村治理研究的中文文獻(xiàn)更多地關(guān)注到旅游

發(fā)展背景下的鄉(xiāng)村基層治理[12-13]、農(nóng)村空心化治

理[14-15]、建構(gòu)多中心治理機(jī)制[16-17]等方面,旅游扶

貧成為一個(gè)重要的研究熱點(diǎn)[18-19]。總體來看,旅游

發(fā)展背景下鄉(xiāng)村治理研究主題更加多元,內(nèi)容逐漸

細(xì)化,研究方法主要是分析典型案例地,其中比較分

析、實(shí)證考察等研究方法增多。通過綜合治理框架、

治理結(jié)構(gòu)、治理機(jī)制、治理策略等的研究提高了學(xué)術(shù)

研究的理論和實(shí)踐意義。

第三,深化拓展階段。鄉(xiāng)村旅游作為實(shí)施鄉(xiāng)村

振興戰(zhàn)略的重要抓手,在國家政策的引領(lǐng)下,旅游發(fā)

展背景下的鄉(xiāng)村治理研究成果大量涌現(xiàn)。本階段更

多涉及旅游對鄉(xiāng)村治理有效的作用[20-21]、鄉(xiāng)村治理

創(chuàng)新[22-23]、鄉(xiāng)村問題治理[24-25]等方面的研究,較多

關(guān)注鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)、優(yōu)化社區(qū)公共秩序、保護(hù)農(nóng)

民利益、促進(jìn)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展、完成和鞏固脫貧攻堅(jiān)等

方面,表現(xiàn)出對鄉(xiāng)村價(jià)值更加深入和全面的認(rèn)可。研

究方法趨于深化,主要通過觀察法和訪談法相結(jié)合的

方式收集質(zhì)性研究資料,通過問卷調(diào)查收集定量資

料。此外,還常用第二手資料提升信息的準(zhǔn)確性并支

撐研究結(jié)論。相關(guān)研究的突出特點(diǎn)是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需

求,注重學(xué)科的交叉融合,理論基礎(chǔ)趨于多元化。

1.4.2 英文文獻(xiàn)的研究階段劃分

如圖6所示,從有英文文獻(xiàn)明確關(guān)注旅游發(fā)展

情境下的鄉(xiāng)村治理研究以來,依據(jù)文獻(xiàn)數(shù)量增長變

化、關(guān)鍵詞初現(xiàn)數(shù)量及研究內(nèi)容差異[7]2616-2617,本文

115

周 靜等:旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的研究回顧與展望 研究進(jìn)展

圖6 2004—2021年旅游發(fā)展情境下的鄉(xiāng)村治理研究英文文獻(xiàn)

發(fā)文數(shù)量與關(guān)鍵詞初現(xiàn)數(shù)量

將英文文獻(xiàn)中旅游發(fā)展情境下的鄉(xiāng)村治理研究劃分為

3個(gè)階段:萌芽階段(2004—2010年)、初步發(fā)展階段

(2011—2016年)和深化拓展階段(2017—2021年)。

第一,萌芽階段。學(xué)術(shù)界主要圍繞旅游發(fā)展情

境下鄉(xiāng)村資源的開發(fā)與保護(hù)問題展開研究。研究者

普遍認(rèn)為旅游開發(fā)將給鄉(xiāng)村帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇,但

是公共領(lǐng)域的資源開發(fā)會引發(fā)各利益主體之間的矛

盾[26],不健全的治理機(jī)制將加劇資源的過度開發(fā),

并且環(huán)境脆弱的地區(qū)(保護(hù)區(qū)、森林等)將面臨更大

的風(fēng) 險(xiǎn)。 因 此,需 建 立 專 門 的 自 然 資 源 治 理 機(jī)

構(gòu)[27]、進(jìn)行社區(qū)賦權(quán)[28],促進(jìn)利益的公平分配和治

理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。在這一階段的相關(guān)研究成果數(shù)量不

多,關(guān)注領(lǐng)域相對較窄,主要使用的是描述性方法。

第二,初步發(fā)展階段。隨著鄉(xiāng)村旅游的逐步發(fā)

展,在可持續(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)下,初步發(fā)展階段的研

究內(nèi)容明顯趨于豐富與深化,開始探討旅游發(fā)展情

境下鄉(xiāng)村地區(qū)具體的治理結(jié)構(gòu)[29]、社區(qū)參與治理機(jī)

制與路徑[30]、治理挑戰(zhàn)與機(jī)會[31-32]等。研究常與

自然資源保護(hù)、景觀維護(hù)、社區(qū)生計(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

等聯(lián)系在一起?？傮w來說,成果以定性研究為主,在

關(guān)注自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上,對鄉(xiāng)村社會文化系統(tǒng)的

關(guān)注度逐漸提升。

第三,深化拓展階段。經(jīng)過之前的學(xué)術(shù)積累,深

化拓展階段的文獻(xiàn)數(shù)量明顯提升,對數(shù)理統(tǒng)計(jì)和模

型構(gòu)造等定量研究方法的使用增多,提高了研究的

創(chuàng)新性和方法的多元性,但是在這一階段關(guān)鍵詞的

初現(xiàn)數(shù)量沒有發(fā)生較大變化。在實(shí)踐發(fā)展需求下,

針對案例地的具體情況,學(xué)者對現(xiàn)有治理方式的批

判性研究增強(qiáng),更加深入分析了利益相關(guān)者的權(quán)力

結(jié)構(gòu)[33-34]、具體治理方法策略[35]等,一些研究更加

關(guān)注旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理框架的探討[36-37]。

研究的最終落腳點(diǎn)是提高鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展能力,

提高理論研究對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

2 旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理研究的主要內(nèi)容

2.1 旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的內(nèi)涵

從一般意義上說,治理活動主要可以分為政府

治理、市場治理和社會治理3個(gè)方面[38]22。鄉(xiāng)村治

理涉及政府、市場和社會這3個(gè)層面上采用不同的

機(jī)制引領(lǐng)和管理鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展方向、公共事務(wù)。

目前,在旅游發(fā)展背景下,具有開放、多元和流動特

征的鄉(xiāng)村給傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理模式帶來挑戰(zhàn)[39]。旅

游介入下的鄉(xiāng)村建設(shè)路徑效應(yīng)不斷累積[40],為實(shí)現(xiàn)

供需匹配,提高供給質(zhì)量,優(yōu)化旅游發(fā)展背景下的鄉(xiāng)

村治理成為必然選擇。參考有關(guān)研究[38]273-276,[41]11,

旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的內(nèi)涵可以理解為政府部

門、村民委員會、旅游企業(yè)、社會組織、村民、旅游者

等各類主體,以一定的方式聯(lián)結(jié)起來形成合力,以組

織手段、制度手段、文化手段等各種正式與非正式規(guī)

范的綜合運(yùn)用,維護(hù)鄉(xiāng)村良性運(yùn)行,促進(jìn)鄉(xiāng)村的可持

續(xù)發(fā)展。

2.2 旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的特征

通過對文獻(xiàn)的梳理和分析,本文認(rèn)為旅游發(fā)展

情境下的鄉(xiāng)村治理具有獨(dú)特性、復(fù)雜性和整體性的

特征。旅游發(fā)展給鄉(xiāng)村治理賦予了新情境、新主體、

116

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

新任務(wù),鄉(xiāng)村治理的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,旅游和鄉(xiāng)村治

理二者之間呈現(xiàn)相互影響、相互促進(jìn)的態(tài)勢。

第一,獨(dú)特性。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展會影響鄉(xiāng)村

有關(guān)主體已有的行為規(guī)則[42],土地功能發(fā)生一定變

化,公共資源成為利益主體博弈的重要對象[43]。鄉(xiāng)

村內(nèi)部秩序的演變和與外來者的互動促使旅游情境

下的鄉(xiāng)村治理區(qū)別于其他鄉(xiāng)村治理[23]94,治理體系

面臨新的時(shí)代命題。

第二,復(fù)雜性。旅游發(fā)展吸引外地人口進(jìn)入鄉(xiāng)

村,可緩解本地人口流出造成的“空心化”現(xiàn)象。但

旅游者及旅游從業(yè)人員的流動性較大,較農(nóng)民的穩(wěn)

定性差,可能成為鄉(xiāng)村社會秩序和社會結(jié)構(gòu)的解構(gòu)

性力量[38]290。同時(shí),旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條長,對鄉(xiāng)村基

礎(chǔ)設(shè)施等建設(shè)具有拉動效應(yīng),更有可能建構(gòu)起嵌入

地方的鄉(xiāng)村治理模式[44]。

第三,整體性。旅游情境下鄉(xiāng)村治理的整體性

主要表現(xiàn)為追求資源開發(fā)與自然生態(tài)保護(hù)的平衡、

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利用與傳承的協(xié)調(diào)、東道主與外來旅

游者及從業(yè)人員的共建共享以及政府、市場、社會等

多種力量的共治等多個(gè)方面,對鄉(xiāng)村進(jìn)行綜合性的

治理,發(fā)揮治理對實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村整體可持續(xù)發(fā)展的重要

作用。

2.3 旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的結(jié)構(gòu)體系

旅游情境下鄉(xiāng)村治理的關(guān)鍵是政府、市場、社會

三大主體之間有效互動,三者形成既相互支撐又相

互制約的關(guān)系[45]。

從政府治理來看,旅游發(fā)展情境下的鄉(xiāng)村治理

是政府為了實(shí)現(xiàn)治理目標(biāo)以及維護(hù)鄉(xiāng)村秩序所進(jìn)行

的管理活動,通常以公共政策為治理工具,發(fā)揮宏觀

調(diào)控職能,具有合法性、公正性、直接性等特點(diǎn)[46]。

在鄉(xiāng)村旅游地發(fā)展的早期,政府治理活動主要表現(xiàn)

為通過集聚各方力量,以工程項(xiàng)目為載體加強(qiáng)基礎(chǔ)

設(shè)施建設(shè),在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)

濟(jì)發(fā)展。隨著鄉(xiāng)村旅游的不斷發(fā)展,政府治理更多

關(guān)注鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的監(jiān)管、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)等方面,著

力建設(shè)服務(wù)型政府,治理的對象從鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和

環(huán)境保護(hù)逐漸轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村各方面的綜合發(fā)展。

從市場治理來看,旅游發(fā)展引導(dǎo)市場資本下鄉(xiāng),

市場運(yùn)作邏輯改變鄉(xiāng)村的治理基礎(chǔ),市場經(jīng)濟(jì)的自

主平等交換機(jī)制成為重要的治理機(jī)制[47],以企業(yè)為

代表的市場主體參與治理可充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作

用,與政府治理相結(jié)合能夠比較合理地配置資源。

旅游的發(fā)展不斷改變著村莊的社會交往、邊界外延、

產(chǎn)業(yè)模式[48],需要正確處理鄉(xiāng)村資源開發(fā)與村民利

益、生態(tài)安全、村落保護(hù)、文化傳承之間的關(guān)系,以提

高公共服務(wù)效率、挖掘創(chuàng)新潛力、激發(fā)社會責(zé)任感為

基礎(chǔ),推動市場主體參與治理,對于構(gòu)建鄉(xiāng)村現(xiàn)代經(jīng)

濟(jì)體系具有重要作用。

從社會治理來看,社會作為平衡政府和市場治

理的第三方力量,強(qiáng)化社會協(xié)同能夠有效促成政府、

市場、社會三方形成合力。鼓勵(lì)和支持社會組織、社

會精英、社區(qū)居民等社會力量參與治理,構(gòu)建多元化

治理體制,能夠賦予當(dāng)?shù)厣鐣嘀卫頇?quán)限與公平

正義[49]58,充分發(fā)揮社會自我調(diào)節(jié)和居民自治的作

用[50],并將治理成果惠及社會公眾。同時(shí),旅游發(fā)

展背景下的鄉(xiāng)村社會關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)發(fā)生變遷,平衡好

各方力量是當(dāng)前亟待解決的問題,各社會主體之間

需要形成 平 等 的 互 動 關(guān) 系,推 動 鄉(xiāng) 村 社 會 的 和 諧

發(fā)展。

對于中國的鄉(xiāng)村旅游地而言,應(yīng)建立健全黨委

領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障、科

技支撐的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理體制,健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)

的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系[1]?；鶎?/p>

黨組織和政府承擔(dān)著鄉(xiāng)村旅游地治理主導(dǎo)者的責(zé)

任,當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、村民、鄉(xiāng)村精英、非政府組織等積極參

與到鄉(xiāng)村旅游地治理當(dāng)中,而旅游企業(yè)等市場主體

也在其中發(fā)揮越來越重要的作用。此外,出于旅游

活動的特殊性,外來的旅游者在與旅游地東道主的

主客互動中也成為鄉(xiāng)村旅游地治理的一個(gè)重要力

量。上述治理主體之間逐漸形成不同領(lǐng)域及不同空

間層次的利益相關(guān)方相互合作的一種多中心治理結(jié)

構(gòu)[51-52]。

2.4 旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的機(jī)制

旅游發(fā)展情境下有效鄉(xiāng)村治理機(jī)制的形成,需

深入了解治理得以開展的人員、物質(zhì)和社會文化基

礎(chǔ),處理好政府與市場、活力與秩序、共治與自治、德

治與法治等的關(guān)系[38]106-107,發(fā)揮外部支持和內(nèi)生

動力 兩 方 面 的 共 同 作 用。在 建 立 起 政 府 作 用 機(jī)

制[53]、社會組織參與機(jī)制[54]、保障機(jī)制[24]46、責(zé)任機(jī)

制[49]63 等的同時(shí),提高村民、社區(qū)參與治理的意識

和能力,以充分利用內(nèi)生治理資源,發(fā)現(xiàn)內(nèi)生治理需

求,擺脫嵌入式基層治理悖論[55]。鄉(xiāng)村精英在整

117

周 靜等:旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的研究回顧與展望 研究進(jìn)展

合內(nèi)外部資源中發(fā)揮重要作用,要以旅游為契機(jī)推

動鄉(xiāng)村新精英的產(chǎn)生[56]。旅游企業(yè)需積極嵌入地

方,主動承擔(dān)社會責(zé)任[57],協(xié)調(diào)好旅游企業(yè)與村民之

間的利益關(guān)系,共同促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

3 研究評述與展望

3.1 研究評述

當(dāng)前,關(guān)于旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的概念和

基礎(chǔ)理論缺乏統(tǒng)一共識和系統(tǒng)積累;研究內(nèi)容比較

廣泛,研究深度需要拓展、系統(tǒng)性有待進(jìn)一步提高;

研究方法呈現(xiàn)多樣化的趨勢,以定性描述和案例研

究為主,定量研究有待加強(qiáng)。

第一,關(guān)于旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的概念和

理論。目前,學(xué)者針對旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理各

方面的問題展開了較為廣泛的研究,但是由于對相

關(guān)概念缺乏統(tǒng)一的界定,對于旅游情境下鄉(xiāng)村治理

概念的內(nèi)涵有待充分討論,因而相關(guān)研究議題相對

分散。比如“治理”與“管理”“整治”等概念之間的區(qū)

別和聯(lián)系有待進(jìn)一步厘清。同時(shí),研究的理論視角

呈現(xiàn)多元化的趨向,現(xiàn)有旅游情境下鄉(xiāng)村治理的研

究內(nèi)容涉及社區(qū)參與理論、利益相關(guān)者理論、協(xié)同治

理理論、增權(quán)理論、環(huán)境正義理論、制度理論等方面。

第二,關(guān)于旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的研究主

題。綜合來說,目前旅游情境下鄉(xiāng)村治理研究的主

題主要包括旅游和鄉(xiāng)村治理的關(guān)系、鄉(xiāng)村治理的結(jié)

構(gòu)體系、鄉(xiāng)村治理的模式和路徑等方面。但中英文

文獻(xiàn)關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)有所不同。中文文獻(xiàn)的研究更多

服務(wù)于鄉(xiāng)村振興等鄉(xiāng)村發(fā)展目標(biāo),對策性研究成果

較多。英文文獻(xiàn)的研究則更加側(cè)重于治理主體的合

作、協(xié)作這種行動研究。對于中國情境而言,豐富的

治國理政經(jīng)驗(yàn)和悠久的鄉(xiāng)村治理傳統(tǒng)[41]11,以及改

革開放后中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展歷程,為旅游發(fā)展背

景下的鄉(xiāng)村治理提供了廣闊空間,因此這一領(lǐng)域的

研究既具有時(shí)代精神,又兼顧本土現(xiàn)實(shí)。

第三,關(guān)于旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的研究內(nèi)

容。在治理目標(biāo)的研究中,中文文獻(xiàn)更強(qiáng)調(diào)綜合治

理方式的使用,追求在治理過程中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面

發(fā)展;英文文獻(xiàn)則更注重有效治理結(jié)構(gòu)和治理模式

的量化測量和探索性研究。在鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村治理

的關(guān)系研究中,中文文獻(xiàn)多強(qiáng)調(diào)基層治理的創(chuàng)新以

應(yīng)對鄉(xiāng)村旅游帶來的新挑戰(zhàn);英文文獻(xiàn)突出了旅游

對鄉(xiāng)村治理方式的改變及其結(jié)果。在治理主體的研

究中,中文文獻(xiàn)側(cè)重對關(guān)鍵利益相關(guān)者的識別,表現(xiàn)

出對旅游介入后新的治理結(jié)構(gòu)的關(guān)注;英文文獻(xiàn)則

較多關(guān)注既有治理主體之間的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制。

第四,關(guān)于旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的研究方

法。目前多學(xué)科的研究方法呈現(xiàn)增長態(tài)勢,多運(yùn)用

案例研究法,且以探索性案例研究為主。在案例地

的選取方面,中文文獻(xiàn)中單案例居多,對大量案例研

究的系統(tǒng)梳理和總結(jié)有待加強(qiáng),英文文獻(xiàn)在案例地

的選取上更加廣泛。在數(shù)據(jù)收集方面,問卷調(diào)查、田

野調(diào)查、深度訪談等方法得到學(xué)者的廣泛應(yīng)用,是第

一手資料的主要來源,在此基礎(chǔ)上,管理部門的文

件、媒體報(bào)道等第二手資料成為重要補(bǔ)充。在數(shù)據(jù)

分析方面,多采用定性分析,也有部分學(xué)者利用數(shù)理

統(tǒng)計(jì)工具進(jìn)行量化研究,還有學(xué)者使用了定性與定

量相結(jié)合的分析方法,使得研究結(jié)果更加翔實(shí)。

3.2 研究展望

旅游發(fā)展情境下的鄉(xiāng)村治理研究已經(jīng)受到學(xué)者

的關(guān)注并展開了許多有益探索,文獻(xiàn)數(shù)量不斷增加,

未來的研究可注意以下4個(gè)方面:

第一,構(gòu)建本土化的理論框架體系,明確研究目

標(biāo)。為加快鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化[58],在

關(guān)注現(xiàn)有研究動態(tài)、把握時(shí)代精神的同時(shí),要結(jié)合我

國治理經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)條件,賦予鄉(xiāng)村治理在旅游情境

下新的內(nèi)涵,形成一套符合我國國情、農(nóng)情的鄉(xiāng)村旅

游地治理理論體系。以治理的內(nèi)在邏輯為基礎(chǔ)對相

關(guān)的案例研究加以整合,在實(shí)證調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行

理論的提煉,形成本土化的旅游情境鄉(xiāng)村治理理論

模式,包括旅游情境下鄉(xiāng)村治理的內(nèi)涵、主體、領(lǐng)域、

機(jī)制、結(jié)構(gòu)、體系和路徑等。在此基礎(chǔ)上,面對鄉(xiāng)村

分化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí),通過本土化的理論研究為完善鄉(xiāng)

村治理體系、提升鄉(xiāng)村治理效能提供指導(dǎo)。

第二,以提升治理效能為目標(biāo),深化研究內(nèi)容。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有治理屬性[38]293,研究者應(yīng)以更

加長遠(yuǎn)的視角來看待旅游情境下的鄉(xiāng)村治理,合理

運(yùn)用已有的研究成果,在鄉(xiāng)村治理的研究中進(jìn)一步

挖掘旅游發(fā)展背景下鄉(xiāng)村的多種功能和價(jià)值。同

時(shí),順應(yīng)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐要求,關(guān)注鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)

新與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村旅游從業(yè)創(chuàng)業(yè)與鄉(xiāng)村人才

振興、鄉(xiāng)村旅游優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與鄉(xiāng)村文化振興、

鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境整治與鄉(xiāng)村生態(tài)振興、鄉(xiāng)村旅游基層

118

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

治理與鄉(xiāng)村組織振興間的關(guān)聯(lián),并提出可操作、可落

地、可推廣的具體對策建議,通過研究內(nèi)容的深化為

提升旅游發(fā)展背景下的鄉(xiāng)村治理效能提供可資借鑒

的理論指導(dǎo)。

第三,拓展學(xué)科交叉、尺度轉(zhuǎn)換的研究方法,推

動學(xué)術(shù)創(chuàng)新。旅游情境下的鄉(xiāng)村治理問題涉及眾多

人文和自然要素,需要運(yùn)用不同學(xué)科的研究方法和

手段。未來的研究要推動地理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、

經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的交叉融合,探索

多要素耦合的鄉(xiāng)村旅游地治理模式。同時(shí),鄉(xiāng)村旅

游的發(fā)展涉及客源地和目的地、城市和鄉(xiāng)村、需求和

供給,要樹立社區(qū)、地方、區(qū)域等多尺度轉(zhuǎn)換的思路,

從微觀和宏觀等不同層面上展開研究,注重鄉(xiāng)村旅

游市場主體、社會網(wǎng)絡(luò)和治理機(jī)制等微觀層面和政

策環(huán)境、經(jīng)濟(jì)體系和技術(shù)進(jìn)步等宏觀層面的結(jié)合,在

全球化、城鎮(zhèn)化、信息化等大背景下,以不同尺度的

研究構(gòu)建旅游發(fā)展背景下鄉(xiāng)村治理的研究體系。

第四,突出鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的空間演變和治理,

提高研究的針對性。鄉(xiāng)村是一種特定的聚落形態(tài)和

地理空間,空間演變和治理是旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村

治理研究中重要而獨(dú)特的議題,鄉(xiāng)村空間治理對旅

游介入條件下的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要意義。為

此,未來研究需在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的框架下更多關(guān)注

鄉(xiāng)村旅游地空間演變機(jī)制與治理路徑,積極探索旅

游發(fā)展背景下鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會、文化和生態(tài)等空間的

綜合利用與治理途徑,深入揭示產(chǎn)業(yè)升級、綠色發(fā)展

背景下鄉(xiāng)村旅游地高質(zhì)量發(fā)展的空間格局和治理模

式,不斷提升旅游情境下鄉(xiāng)村治理研究的針對性、預(yù)

見性和指導(dǎo)性。

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ReviewandProspectofRuralGovernanceResearchinthe

ContextofTourismDevelopment

ZhouJing,HuangJianfeng

(SchoolofGeographyandTourism,AnhuiNormalUniversity,Wuhu241002,China)

Abstract:Ruralgovernanceisanimportantelementofruralrevitalization,whiletourismdevelopmenthas

putforwardnewchallengesforruralgovernance.ThroughareviewofChineseandEnglishlanguageliterature,thispaperaimstosumupkeytopicsandachievementsintheresearchonruralgovernanceinthecontextoftourismdevelopment,identifyresearchgap,andprovidereferenceforfutureresearch.UtilizinginformationvisualizationsoftwareCiteSpaceandCNKIandWebofScienceasdatasources,thispapermakes

asystematicsummaryoftheliteraturesbytheme & content.Theresearchshowsthatexistingresearch

focusesontheconnotation,characteristics,structuralsystem,andmechanismofruralgovernanceinthe

contextoftourismdevelopment.Thereviewindicatesthatthekeytoruralgovernanceinthecontextof

tourismistheeffectiveinteractionandsupportbetweenthethreemainbodiesofgovernment,market,and

community.Theformationofeffectiveruralgovernancemechanismsrequiresanin-depthunderstandingof

thepersonnel,material,socialandculturalbasisforgovernance,co-governanceandautonomy,moral

governanceandtheruleoflaw,andthecombinedroleofexternalsupportandendogenouspower.Extant

researchinthisareacoversawiderangeoftopicsbutlacksdepthandunderlyingframeworks.Intermsof

methodology,currentstudiesusequalitativeapproachandcasestudies,whilequantitativeresearchneeds

tobestrengthened.Futureresearchmayconstructalocalizedtheoreticalframework,deepentheresearch

content,conductinterdisciplinaryresearch,sothatresearch willimprovetheoreticalguidanceonrural

governancepractice.

Keywords:ruralgovernance;ruraltourism;progress;prospect;CiteSpace

[實(shí)習(xí)編輯:吳宇玲;責(zé)任編輯:呂觀盛]

121

周 靜等:旅游發(fā)展情境下鄉(xiāng)村治理的研究回顧與展望 研究進(jìn)展

2023年5月

第16卷 第3期

doi:10.15962/j.cnki.tourismforum.202303036

http://gllylt.cbpt.cnki.net

【研究進(jìn)展】

日本內(nèi)容旅游發(fā)展研究述評及啟示

彭 丹1,張子妍2

(1.湖南師范大學(xué) 旅游學(xué)院,湖南 長沙 410081;2.廣州南方學(xué)院 教務(wù)處,廣東 廣州 510970)

[摘 要]20世紀(jì)末,流行文化的興起與發(fā)展以及跨媒體時(shí)代的到來促進(jìn)了內(nèi)容旅游的誕生。為厘

清日本內(nèi)容旅游的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀,明晰其研究主題與邊界,并從中尋求有利于我國發(fā)展文化旅游

的經(jīng)驗(yàn),文章對日本學(xué)界歷年來公開發(fā)表或出版的各種形式的內(nèi)容旅游研究成果進(jìn)行歸類、梳理與

分析,發(fā)現(xiàn)日本內(nèi)容旅游發(fā)展經(jīng)歷了探索、深化和拓展三大階段,成果主要分屬流行文化內(nèi)容與歷

史文化內(nèi)容兩大維度。這些成果構(gòu)成了內(nèi)容旅游研究的基礎(chǔ)與框架,同時(shí)包括方法論的探討與運(yùn)

用。但內(nèi)容旅游研究在成果系統(tǒng)性、方法適用性以及跨學(xué)科滲透等方面尚存不足,未來需要跳出已

有范式,圍繞內(nèi)容旅游的理論積累、學(xué)科滲透以及跨文化比較視野等范疇進(jìn)一步探究,以適應(yīng)流行

文化內(nèi)容中日益擴(kuò)張的敘事世界。

[關(guān)鍵詞]內(nèi)容旅游;流行文化;敘事世界;日本

[中圖分類號]F591 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-3784(2023)03-0122-12

流行文化的興起與發(fā)展,豐富了當(dāng)代人的旅游

需求,為旅游業(yè)帶來新的發(fā)展契機(jī)。內(nèi)容旅游正是

受電影、電視劇、小說、動漫、游戲等流行文化形式的

影響而發(fā)展起來的新型旅游消費(fèi)形態(tài)。以往對于流

行文化與旅游的研究往往側(cè)重于特定的作品或媒體

形式,隨著跨媒體時(shí)代的到來,流行文化的傳播和營

銷渠道逐漸從單一媒體轉(zhuǎn)向多樣化的混合媒體,各

種流行文化形式得以組合,其內(nèi)容也被多重使用,甚

至出現(xiàn)了豐富多樣的衍生作品或模仿作品,這也使

得由流行文化引致的旅游形式日益多樣。但這種流

行文化在本質(zhì)上是短暫的,會隨著媒體的發(fā)展趨勢

迅速消長。針對這種類型的流行文化作品及其引起

的復(fù)雜旅游現(xiàn)象,僅以媒體形式為依據(jù)進(jìn)行劃分的

傳統(tǒng)分類方法的局限性日益顯現(xiàn),為此需要尋求一

種新的方法來探討兩者之間的聯(lián)系,作為綜合性概

念的內(nèi)容旅游應(yīng)運(yùn)而生。日本是內(nèi)容旅游發(fā)展最為

繁榮的國家,這種旅游形態(tài)甚至成為日本“觀光立

國”政策的基石,并在一定程度上促進(jìn)該國入境旅游

業(yè)的發(fā)展。為此,有必要梳理與把握這一旅游形態(tài)

在日本的發(fā)展系統(tǒng),并在此基礎(chǔ)上為我國相關(guān)旅游

產(chǎn)業(yè)發(fā)展探尋有益啟示。

1 內(nèi)容旅游的內(nèi)涵與外延

1.1 內(nèi)容旅游的概念內(nèi)涵

內(nèi)容旅游是一種新的旅游消費(fèi)形態(tài),與流行文

化的興起與發(fā)展高度相關(guān)。2005年,日本政府在其

官方政策報(bào)告中首次提出這一概念,并于隨后發(fā)布

的《平成17年度國土交通白皮書》中正式指定了該

概念。內(nèi)容旅游的定義自2005年起經(jīng)過數(shù)次演變,

最具代表性的定義如下(表1)。

122

[收稿日期]2022-05-17;[修回日期]2023-01-17

[作者簡介]彭丹(1981-),女,湖南益陽人,博士,湖南師范大學(xué)旅游學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)槁糜紊鐣W(xué)、

旅游符號學(xué)、旅游體驗(yàn)、古鎮(zhèn)旅游,E-mail:pd1227@163.com;張子妍(1997-),女,廣東惠州人,碩士,廣州南方學(xué)院教務(wù)處

行政教輔人員,主要研究方向?yàn)槁糜蔚乩韺W(xué),E-mail:952377413@qq.com,通訊作者。

表1 內(nèi)容旅游的概念定義

序號 作者 年份 定義 來源

1

日本國土交 通 省、

經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省、文 化

廳

2005

利用與地域相關(guān)的內(nèi)容,如電影、電視劇、小

說、漫畫、游戲等來振興觀光和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的

發(fā)展的一種旅游形式

映像等 コ ン テ ン ツ の 制 作 · 活

用によ る 地域振 興 の あ り 方 に

関する調(diào)査

2 山村高淑 2011

人們利用其全部5種感官,以地點(diǎn)或地區(qū)為

媒介,對內(nèi)容(敘事)的感官體驗(yàn),是通過共

享的內(nèi)容在人(或人和其他實(shí)體)之間建立

情感聯(lián)系的過程

LocaldevelopmentthroughAnime/

Manga:howtodevelopcontents

tourismthatcreatesfans

3

Philip Seaton、山

村高淑、須川 亞 紀(jì)

子、張慶在

2017

完全或部分由電影、電視劇、漫畫、動畫、小說

和電腦游戲等流行文化形式的敘事、人物、地

點(diǎn)和其他創(chuàng)造性元素所驅(qū)動的旅游行為

ContentstourisminJapan:Pilgrimagesto “sacred sites”of

popularculture

4

山 村 高 淑、Philip

Seaton

2020

內(nèi)容旅游者通過“內(nèi)容化”進(jìn)入并具身體驗(yàn)

敘事世界的過 程。“內(nèi) 容 化”指 敘 事 世 界 通

過“跨媒體形式展開”以及“旅游實(shí)踐”的形

式實(shí)現(xiàn)重構(gòu)和擴(kuò)展的過程

Contentstourism and popculturefandom:transnationaltouristexperiences

可見,內(nèi)容旅游是指在電影、電視劇、動漫、小說

等各種媒體形式中呈現(xiàn)出的敘事、人物、地點(diǎn)和其他

創(chuàng)造性元素的驅(qū)動下產(chǎn)生的探尋其中出現(xiàn)的地點(diǎn)或

場景的行為,Hern?ndez-Pérez將這種探尋稱為“舞

臺探訪”[1]1515,上述創(chuàng)造性元素即所謂“內(nèi)容”。有

國內(nèi)研究者稱“contentstourism”為“場景旅游”或

“內(nèi)涵旅游”,其中“場景旅游”是將電影、電視劇、動

漫、小說等媒體形式呈現(xiàn)出的敘事世界視為真實(shí)或

虛擬場景,將這些場景“比附”或“再造”于現(xiàn)實(shí)中,并

以此來吸引旅游者[2]?？梢哉f,“內(nèi)容旅游”是一種

更微觀細(xì)致的說法,其關(guān)注的是敘事、人物、地點(diǎn)等

創(chuàng)造性內(nèi)容元素本身,而“場景旅游”則從更宏觀的

角度關(guān)注由這些元素組成的媒體形式呈現(xiàn)出的真實(shí)

或虛擬場景。

總之,“內(nèi)容”是所有來源于已有文化作品,通過

流行文化媒體傳播,對潛在旅游者具有吸引力,并能

夠賦予地點(diǎn)以特殊意義的要素組合[3]124。內(nèi)容旅游

的誕生,就是將這些特殊的敘事元素或內(nèi)容作為旅

游資源加以利用[4]62。

1.2 內(nèi)容旅游的衍生物

內(nèi)容旅游是一個(gè)綜合性概念,來源于不同形式

的流行文化與創(chuàng)造性元素,并由此誕生一系列衍生

物,如影視內(nèi)容旅游、動漫內(nèi)容旅游、文學(xué)內(nèi)容旅游、

歷史文化內(nèi)容旅游等。在討論內(nèi)容旅游時(shí),常常涉

及與影視旅游的區(qū)別。在以往的研究中,由流行文

化引起的旅游一般都以媒體形式劃分,如影視旅游、

文學(xué)旅游等。但隨著跨媒體時(shí)代的到來以及混合媒

體的迅速發(fā)展,單一視角的劃分形式難以適應(yīng)新興

內(nèi)容旅游研究的需要。因?yàn)閮?nèi)容旅游不關(guān)注具體的

媒體形式,而是在跨媒體形式的基礎(chǔ)上,關(guān)注內(nèi)容呈

現(xiàn)出的故事或敘事性質(zhì)及其與游客的情感聯(lián)結(jié)[5]7。

換言之,當(dāng)同一內(nèi)容以多種媒體形式呈現(xiàn)時(shí),內(nèi)容旅

游只關(guān)注該內(nèi)容本身,而并不考慮其以何種媒體形

式呈現(xiàn),這直接避免了在混合媒體時(shí)代下對引發(fā)游

客行為起決定性作用的電影、電視劇或動漫之間的

復(fù)雜區(qū)分,更適用于研究旅游者在跨媒體形式下對同

一種內(nèi)容的相互參照實(shí)踐。另外,內(nèi)容旅游方法將

“場所”也視為創(chuàng)造性元素的一種,內(nèi)容旅游實(shí)踐則成

為旅游者試圖體驗(yàn)(情感/身體訪問)虛擬和現(xiàn)實(shí)敘事

世界的一種方式。越來越多的旅游者希望通過現(xiàn)場

體驗(yàn)來消費(fèi)、詮釋和重構(gòu)他們喜歡的敘事世界,為此

許多旅游現(xiàn)象也逐漸呈現(xiàn)出內(nèi)容旅游的特征[6]。

混合媒體模型呈現(xiàn)了內(nèi)容旅游及其衍生物的生

產(chǎn)與消費(fèi)過程(圖1)。各種旅游形態(tài)的吸引力都來

源于“內(nèi)容”構(gòu)成的敘事世界。在這個(gè)敘事世界中,

創(chuàng)作者(再)制作、編輯、生產(chǎn)出的文學(xué)、電影、電視

123

彭 丹等:日本內(nèi)容旅游發(fā)展研究述評及啟示 研究進(jìn)展

劇、動漫等承載內(nèi)容的媒體不斷建構(gòu)或擴(kuò)展出新的

敘事世界,這些敘事內(nèi)容通過媒體平臺實(shí)現(xiàn)了廣泛

共享,在吸引潛在旅游者的同時(shí)衍生出文學(xué)內(nèi)容旅

游、影視內(nèi)容旅游和動漫內(nèi)容旅游等各種形式[7]20。

“內(nèi)容粉絲”帶著強(qiáng)烈的體驗(yàn)內(nèi)容的動機(jī)進(jìn)入該敘事

世界,并且在此過程中從事某些創(chuàng)造性或約定俗成

的行為,即成為內(nèi)容旅游者。與單一形式的媒體誘

導(dǎo)旅游相比,內(nèi)容旅游框架下的旅游形式更強(qiáng)調(diào)旅

游者的自愿性、創(chuàng)造性以及與其他參與主體的互動

性行為。

圖1 關(guān)于“內(nèi)容”的混合媒體模型

(資料來源:作者繪制,參考了山村高淑關(guān)于角川會社的混合媒體模型[7]20)

2 內(nèi)容旅游研究發(fā)展歷程

成立于2006年4月的日本北海道大學(xué)觀光學(xué)

高等研究中心(CenterforAdvancedTourismStudies,CATS)是最早對內(nèi)容旅游進(jìn)行系統(tǒng)研究的科

研機(jī)構(gòu),成果也最為豐富。CATS早在2008年就已

經(jīng)以動畫《幸運(yùn)星》及其取景地鷲宮神社為例詳細(xì)探

討了內(nèi)容旅游,此后十幾年間先后出版了多本專著,

如2013年出版的 N-thcreationtourism、2017年出

版的 ContentstourisminJapan、2020 年 出 版 的

Contentstourismandpopculturefandom 等,并以

期刊論文、會議報(bào)告、論文集等多種形式取得了較多

成果。對 CATS歷年公開發(fā)表或出版的各種形式

的研究成果進(jìn)行梳理、分析與總結(jié),非常有助于形成

對內(nèi)容旅游概念的整體把握 (圖 2)。依據(jù)研究對

象、主題與范圍的變化,將日本內(nèi)容旅游研究分為3

圖2 CATS歷年內(nèi)容旅游相關(guān)成果

(資料來源:本文作者繪制)

124

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

個(gè)階段:探索階段(2008-2012年)、深化階段(2013

-2018年)、拓展階段(2019年至今)。

2.1 探索階段:2008-2012年

2005年,日本國土交通省、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省及文化

廳在《關(guān)于通過制作、活用影視等內(nèi)容實(shí)現(xiàn)地域振興

的調(diào)查》中正式指出了“內(nèi)容旅游”這一概念,并視其

為日本“觀光立國”政策實(shí)施的重要手段[8]。隨后,

日本學(xué)界察覺到這一旅游形態(tài)的重要性,以北海道

大學(xué)部分研究者為首開始籌建 CATS,主攻方向之

一就是日本內(nèi)容旅游。探索階段是日本內(nèi)容旅游研

究成果數(shù)量最多的階段,成果形式也最為豐富,以期

刊論文及會議報(bào)告為主。在該階段,研究者常以召

開非公開論壇或?qū)W術(shù)會議的形式開展研究,并將成

果以期刊文獻(xiàn)與會議報(bào)告的形式發(fā)布。

這一時(shí)期,成果主要圍繞由動漫《幸運(yùn)星》引起

的埼玉縣鷲宮神社內(nèi)容旅游案例的經(jīng)驗(yàn)探討,動漫

內(nèi)容旅游是本階段的主要研究對象。CATS相關(guān)成

員自2008年起跟蹤調(diào)查了由《幸運(yùn)星》引起的廣泛

內(nèi)容旅游現(xiàn)象,并協(xié)同鷲宮町商會探討了鷲宮神社

憑借內(nèi)容旅游振興地域的發(fā)展經(jīng)過、未來的發(fā)展趨

勢等問題[9]33-41。同時(shí),山村高淑等還分析了內(nèi)容

旅游的誕生與旅游者動機(jī)[10]、內(nèi)容旅游的展開與旅

游者動 態(tài)[11]、旅 游 者 屬 性 與 旅 游 形 式[12]等 問 題。

另外,早期成果中關(guān)于內(nèi)容旅游的方法論探討也穿

插其中。岡本健采用民族志的方法,分析內(nèi)容旅游

者在巡禮過程中寫下的巡禮筆記,這不僅有助于研

究者得到最接近于旅游者真實(shí)想法的記述,而且巡

禮筆記的搜集與記錄還較少受到時(shí)間與地點(diǎn)的限

制[13]3。但研究者并不滿足于僅對概念與方法論的

探討,他們從《幸運(yùn)星》案例進(jìn)一步總結(jié)出廣泛發(fā)展

內(nèi)容旅游作為地域振興手段的可能性[14]、對建設(shè)觀

光城市的借鑒作用[9]78 等議題?？傮w而言,這一階

段內(nèi)容旅游研究的特征可以涵蓋為典型案例剖析與

經(jīng)驗(yàn)總結(jié),并進(jìn)一步折射其借鑒意義。

2.2 深化階段:2013-2018年

與探索階段成果集中化特征相比,內(nèi)容旅游發(fā)

展的第二個(gè)階段,更多研究者開始涉及該領(lǐng)域,人員

構(gòu)成日益多元化,不再僅限于 CATS核心成員的自

發(fā)性研究。相關(guān)研究者進(jìn)一步思考內(nèi)容旅游作為一

種學(xué)術(shù)課題或城市建設(shè)手段應(yīng)考慮的問題與方向,

在已有理論探索的基礎(chǔ)上開展了多樣化的實(shí)證研

究。這一時(shí)期的成果大多發(fā)表在《都市問題》《旅游

與城市建設(shè)》《開發(fā)計(jì)劃》等專業(yè)期刊上。內(nèi)容旅游

的研究對象也更多樣化,從動漫內(nèi)容旅游進(jìn)一步擴(kuò)

展到影視[15]、歷史文化[16]1-12、文學(xué)內(nèi)容旅游[17]1-13

等,這展現(xiàn)了內(nèi)容旅游跨媒體傳播的潛力。這一時(shí)

期的研究者在先前成功案例的基礎(chǔ)上,不再局限于

關(guān)注內(nèi)容作品及其相關(guān)的目的地本身,轉(zhuǎn)而開始思

考這些作品如何提升現(xiàn)實(shí)目的地的營銷潛力[18]3。

期間,CATS在其擁有的學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)會議

成果的基礎(chǔ)上,還于2015年正式創(chuàng)刊International

journalofcontentstourism,專注內(nèi)容旅游現(xiàn)象研

究,這使得該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)力量更加活躍與專業(yè)化。

2017年,內(nèi)容旅游研究中堅(jiān)成員 Seaton、山村高淑

等合著《日本內(nèi)容旅游:流行文化的圣地巡禮》,該書

不僅呈現(xiàn)了內(nèi)容旅游的經(jīng)典定義與模式細(xì)分,同時(shí)

還按照時(shí)間序列細(xì)致探討了日本內(nèi)容旅游發(fā)展的全

過程,成為后續(xù)內(nèi)容旅游研究的重要參考依據(jù)[19]。

本階段的典型特征為研究力量與研究對象的多元

化,在既往理論探索的支撐下,著力發(fā)掘內(nèi)容旅游的

本質(zhì)與外延。

2.3 拓展階段:2019年至今

伴隨國際旅游市場的進(jìn)一步擴(kuò)大以及互聯(lián)網(wǎng)技

術(shù)的高度成熟,內(nèi)容作品的影響可以遠(yuǎn)超地理邊界,

致使內(nèi)容旅游研究開始呈現(xiàn)跨文化視角。研究者通

過關(guān)注日本內(nèi)容旅游者的跨國朝圣或國際內(nèi)容旅游

者前往日本的入境旅游,以旅游社會學(xué)、游客行為理

論為基礎(chǔ),闡明內(nèi)容旅游者的旅游體驗(yàn)同目的地認(rèn)

知、內(nèi) 容 相 關(guān) 要 素、現(xiàn) 場 具 體 行 為 之 間 的 聯(lián)

系[20]1-15。另外,基于流行文化作品產(chǎn)生的內(nèi)容旅

游,蘊(yùn)含著對“表演”和“視覺”的強(qiáng)烈依附,這使得旅

游學(xué)的“凝視理論”、人類學(xué)的“游客表演”及傳播學(xué)

的相關(guān)理論在該領(lǐng)域有了用武之地[1]1523。

跨國內(nèi)容旅游現(xiàn)象不僅有助于探討基于國家流

行文化輸出的國際文化政策的有效性[21]3,還有助

于發(fā)掘“內(nèi)容”作為一種跨越從屬關(guān)系和國籍的交流

工具的有效性[22]7。為此,山村高淑更加關(guān)注內(nèi)容

旅游的開展主體,認(rèn)為他們與所游覽的目的地之間

形成了一種情感與象征性聯(lián)結(jié),進(jìn)而探討其自愿性

文 化 以 及 由 此 產(chǎn) 生 的 新 旅 游 形 態(tài) 和 跨 文 化 交

流[7]12-19。2020年,山 村 高 淑 和 Seaton 再 次 合 著

《內(nèi)容旅游和流行文化愛好者:跨國旅游體驗(yàn)》,該書

125

彭 丹等:日本內(nèi)容旅游發(fā)展研究述評及啟示 研究進(jìn)展

為內(nèi)容旅游研究建立了一個(gè)國際性、跨學(xué)科的框架,

主要涵蓋了“文學(xué)世界的內(nèi)容化”“內(nèi)容旅游的‘圣地’

旅游行為”和“內(nèi)容旅游的‘朝圣’”三大主題,并結(jié)合

這些主題,提出了21世紀(jì)成功實(shí)現(xiàn)內(nèi)容旅游可持續(xù)

發(fā)展的政策建議[23]。此時(shí),內(nèi)容旅游研究不僅具有

了基本的理論框架,同時(shí)還因日益拓展的新特征展現(xiàn)

出跨文化、跨學(xué)科交流的新趨勢,日益廣泛的跨國內(nèi)

容旅游現(xiàn)象成為跨國融合和全球文化連接的實(shí)例。

內(nèi)容旅游是理解流行文化及其內(nèi)容對旅游發(fā)展

影響的新視角。經(jīng)過十幾年的發(fā)展,內(nèi)容旅游研究

已經(jīng)從少部分研究者的自發(fā)性研究開始轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)

團(tuán)體的自覺性探討,研究主題與對象更加多元化,研

究語境也從日本逐漸擴(kuò)展到其他東亞國家,并開始

具有一定程度的跨學(xué)科特征。

3 內(nèi)容旅游的主要研究方向

3.1 流行文化內(nèi)容旅游

內(nèi)容旅游誕生至今,研究視角一貫集中在日本

的青年文化,特別是“御宅文化”[24]。御宅族一般是

指對各類流行文化,尤其是動畫、漫畫以及電子游戲

等亞文化形式及其產(chǎn)品極度癡迷的社會群體[25],他

們是參與 內(nèi) 容 旅 游 程 度 最 高、最 具 消 費(fèi) 潛 力 的 群

體[26]。龐大的御宅族在流行文化誘導(dǎo)下參與各種

形式的內(nèi)容旅游,在一定程度上可視為日本內(nèi)容旅

游發(fā)展的縮影。從最初對動漫旅游或圣地巡禮的研

究,再延伸到影視旅游和其他各種形式的衍生物,內(nèi)

容旅游可謂伴隨著現(xiàn)代流行文化尤其是動漫和影視

文化的廣泛傳播而興起和發(fā)展。

3.1.1 動漫內(nèi)容旅游

動漫旅游出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代,指動漫愛好

者前往與動漫作品有關(guān)的地點(diǎn)旅游的活動[27],主要

包括動漫作品的背景地/取景地、人員相關(guān)地(如動

漫創(chuàng)作者的出生地或動漫制作公司所在地)以及其

他與作品相關(guān)的博物館、紀(jì)念館等設(shè)施[28]6。這些

地點(diǎn)由于與動漫作品具有廣泛而深刻的聯(lián)系,被動

漫愛好者視為“圣地”,并通過實(shí)地觀光與體驗(yàn),賦予

該地特別意義和神圣性,因而他們的旅行活動也被

稱為“圣地巡禮”。動漫內(nèi)容旅游研究特別關(guān)注游客

行為及主客體之間的互動關(guān)系。山村高淑對依靠動

畫《幸運(yùn)星》發(fā)展起來的鷲宮町的案例分析表明,動

漫粉絲的自愿行為與各種創(chuàng)造性行為(制作“神轎”、

參加“土師祭”等)不僅與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和動漫企業(yè)結(jié)成

良好關(guān)系,還形成了振興地方經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大力量[4]64。

在這個(gè)過程中,“創(chuàng)造者”和“消費(fèi)者”的界限被模糊,

動漫粉絲不僅是消費(fèi)者和體驗(yàn)者,同時(shí)也成了創(chuàng)造

者,實(shí)際參與到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)領(lǐng)導(dǎo)的活動當(dāng)中,這種類型

的消費(fèi)者被稱為“生產(chǎn)消費(fèi)者”[29]?！笆鼙姴皇窍麡O

的,但生產(chǎn)者也不是緘默的”[30]。創(chuàng)作者和消費(fèi)者

之間建立了一個(gè)活躍而富有創(chuàng)造力的社區(qū),是對傳

統(tǒng)旅游研究中的主—客關(guān)系的超越,山村高淑稱這

種模式為“創(chuàng)造性粉絲”[7]12。創(chuàng)造性粉絲模式的形

成導(dǎo)致主客體之間以及創(chuàng)造者和消費(fèi)者之間的界限

瓦解,從而產(chǎn)生了新的旅游和跨文化交流方式。

內(nèi)容旅游中的內(nèi)容可以是非虛構(gòu)、半虛構(gòu)的,也

可以是完全虛構(gòu)的。對巡禮者而言,巡禮的目的就

是將虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來,在現(xiàn)實(shí)空間中感受虛構(gòu)

的敘事世界中的日常生活,因此圣地巡禮就是一種

賦予虛構(gòu)以真實(shí)性的實(shí)踐[31],這意味著他們在巡禮

過程中往往會表現(xiàn)出不同于普通觀光客的行為特

征。岡本健將巡禮者的行為總結(jié)為:拍攝取景相同

的照片、撰寫巡禮筆記、創(chuàng)作同人小說、持有周邊產(chǎn)

品、痛繪馬、駕駛痛車前往① 、Cosplay(角色扮演)、

與他人(當(dāng)?shù)厝嘶蚱渌捕Y者)互動[32]。這些行為

可以幫助巡禮者同動漫場景和情節(jié)消除隔閡,在發(fā)

生交互的同時(shí)獲得神圣化體驗(yàn),而巡禮者積極參與

社會交往與互動的前提則來源于他們所共有的、基

于動漫作 品 本 身 的、或 隱 或 顯 的 “同 源 情 感”(homologousaffection)[33]。上述所有實(shí)踐方式都包含

著旅游者的身體行為,是旅游者通過身體力行的方

式重新詮釋并創(chuàng)作內(nèi)容的過程。在此意義上,旅游

者成為內(nèi)容生產(chǎn)者,他們的旅游實(shí)踐成為消費(fèi)、生產(chǎn)

和再詮釋內(nèi)容的動態(tài)過程[5]10。

此外,動漫圣地巡禮的地點(diǎn)不一定是具有深遠(yuǎn)意

義的遺址遺跡或其他各類具有崇高價(jià)值的自然人文

景觀。相反,許多人們?nèi)粘Ｉ钪惺煲暉o睹的地點(diǎn)都

可能成為巡禮圣地。如日本洞爺湖町原本并無任何

同動漫文化有關(guān)聯(lián)的地方,但是因?yàn)榕e辦洞爺湖動漫

節(jié)(Toyako MangaAnimeFesta,TMAF)而成為熱門

內(nèi)容旅游目的地[34]。動漫粉絲不辭辛勞,從日本甚

至世界各地專門前往這些地方的原因在于“迷文化與

迷地方之間無可避免的‘他向性’(other-directedness)

126

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

現(xiàn)象”。這種“他向性”即“處于一地,卻不體驗(yàn)當(dāng)?shù)?

反而體驗(yàn)當(dāng)?shù)厮狈Φ姆a與符號”[35]。

3.1.2 影視內(nèi)容旅游

內(nèi)容旅游的提出并不意味著它要取代現(xiàn)有的電

影誘導(dǎo)旅游或其他任何形式的媒體誘導(dǎo)旅游。相

反,內(nèi)容旅游是一種對現(xiàn)有方法和理論的補(bǔ)充,它有

助于研究者關(guān)注到以往研究視角所忽視或力不能及

的方面。傳統(tǒng)意義上的影視旅游研究都是將其視為

一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域進(jìn)行的探討,更多關(guān)注某一特定

的影視作品因其在某地拍攝/取景而引致的旅游活

動;而內(nèi)容旅游框架下的影視旅游,強(qiáng)調(diào)的是影視故

事與地 點(diǎn) 之 間 的 聯(lián) 系 及 其 涉 及 的 多 方 主 體 的 互

動[18]10。例如,位于日本姬路市的圓教寺因成為電

影《最后的武士》的拍攝地而名聲大噪,每年都有大

量游客從各地前來造訪[36]。但不同的是,內(nèi)容旅游

者看到的是阿爾格蘭和森勝元交談的走廊,而普通

游客看 到 的 則 是 一 座 有 著 上 千 年 歷 史 的 寺 廟 建

筑[19]4。換言之,內(nèi)容旅游者的目的是體驗(yàn)一個(gè)故

事以及與這個(gè)故事的發(fā)生地或拍攝地之間的聯(lián)系,

而不僅僅是目的地本身。

不同于由“虛擬地標(biāo)”主導(dǎo)的以“圣地巡禮”為核

心形式的動漫內(nèi)容旅游,影視內(nèi)容旅游是以“現(xiàn)實(shí)地

標(biāo)”為表征的[28]5,但并不是任何影視劇拍攝地都會

成為內(nèi)容旅游目的地。影視內(nèi)容旅游的觸發(fā)必須具

備四大關(guān)鍵因素:地點(diǎn)(locations)、故事(stories)、

多用 途 (multi-use)以 及 粉 絲 對 內(nèi) 容 的 深 度 參 與

(deepengagementwiththecontents)[37],這就涉及

粉絲/旅游者、電影地點(diǎn)/地點(diǎn)所在的社區(qū)、版權(quán)所有

者/企業(yè)三大主體,若三方超越傳統(tǒng)主—客關(guān)系而建

立起相互信任、共同努力的持久關(guān)系,就可以形成振

興地方經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大力量[38]。Scherer和 Thelen 分

析了日本晨間劇《?！芬蚬适虑楣?jié)、價(jià)值觀缺乏真實(shí)

性和吸引力以及取景地能登半島等在提供旅游體驗(yàn)

方面的有限性,不僅無法激起觀眾的旅行欲望,甚至

也難以使當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生地方認(rèn)同[39]。其后,Thelen等

再次以該晨間劇為例,強(qiáng)調(diào)了包括粉絲在內(nèi)的各方

利益相關(guān)者的協(xié)商、多樣性、共同參與并嵌入長期發(fā)

展規(guī)劃當(dāng)中是電影旅游促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因

素[40]。這表明,內(nèi)容旅游框架下的影視旅游特別注

重粉絲(內(nèi)容旅游者)主觀能動性與創(chuàng)造性的發(fā)揮,

強(qiáng)調(diào)粉絲與地方的協(xié)同作用、共同參與旅游地建設(shè)。

同時(shí),地方也必須創(chuàng)造出足夠真實(shí)且具有吸引力的

敘事和景觀,才能使旅游者真正進(jìn)入內(nèi)容作品的敘

事世界,獲得“超真實(shí)”的旅游體驗(yàn)[41]。

3.2 歷史文化內(nèi)容旅游

將歷史文化視為一種內(nèi)容形式,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與

現(xiàn)代元素的恰當(dāng)混合[42]。Seaton等提出了內(nèi)容旅

游六大模式,其一就是基于日本民間文學(xué)和歷史詩

歌作品產(chǎn)生 的 “經(jīng) 典 型 內(nèi) 容 旅 游”(canonizedcontentstourism),其二則是由實(shí)際的歷史人物或敘事

產(chǎn)生的“遺產(chǎn)和/或內(nèi)容旅游”(heritageand/orcontentstourism)[19]31-33。這些與歷史相關(guān)的文學(xué)作

品、人物、事件、地點(diǎn)等經(jīng)過現(xiàn)代媒體手段的重構(gòu)或

二次創(chuàng)作,成為各種形式的流行文化內(nèi)容[43]。這使

得歷史內(nèi)容或敘事以一種娛樂化的形式“活”在當(dāng)

下,甚至被納入市場化進(jìn)程并創(chuàng)造出新的文化。內(nèi)

容旅游者往往傾向于采取更積極的態(tài)度和立場去看

待這些在代際上已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的內(nèi)容,并且通過各

種富有能動性和創(chuàng)造性的方式轉(zhuǎn)化為積極旅游體

驗(yàn)[21]3。

前往著名作家的出生地、工作或生活的地方以

及與文學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的地方旅游往往被視為普遍意

義上的文學(xué)旅游,而這種文學(xué)旅游和內(nèi)容旅游框架

下的文學(xué)旅游的區(qū)別在于:前者中作者及其文學(xué)作

品是旅游者唯一的興趣對象,而后者則是將作者的

生活和小說以及所有衍生作品、相關(guān)地點(diǎn)和改編作

品結(jié)合在一起形成整個(gè)敘事世界[44]2。作為原作的

文學(xué)作品,等同于被文字化的敘事世界而存在[45],

例如日本作者矢代和夫以日本真田家族的歷史為基

礎(chǔ),創(chuàng)作出了《真田三代記》,其后衍生出池波正太郎

的歷史小說《真田太平記》(1985年被制作成大河劇

播出,2016年再度被制作成大河劇《真田丸》),同時(shí)

還以動作游戲、劇場動畫、音樂劇的形式被多次再創(chuàng)

作與傳播。真實(shí)的歷史隨著時(shí)代的變遷不斷被重構(gòu)

和改造,旅游者在由此形成的“真田家族世界”的宏

大敘事中,在“虛構(gòu)的內(nèi)容世界”和“作為史實(shí)的真田

的歷史”之間相互參照[46]。在此過程中,旅游者已

經(jīng)不再是單純的文學(xué)旅游者,而是成了含義更為廣

闊豐富的內(nèi)容旅游者。

當(dāng)文學(xué)旅游被置于內(nèi)容旅游框架下,在一定程

度上會同影視旅游發(fā)生聯(lián)系。英國著名小說家簡·

奧斯汀的作品被大量改編為影視劇,與奧斯汀本人

127

彭 丹等:日本內(nèi)容旅游發(fā)展研究述評及啟示 研究進(jìn)展

有關(guān)的地點(diǎn)、小說中的人物、敘事和場景以及改編影

視作品的拍攝/取景地,構(gòu)成了一個(gè)宏大的“奧斯汀

世界”。在這個(gè)敘事世界中,內(nèi)容旅游者既可以進(jìn)行

文學(xué)旅游(前往與作者或小說相關(guān)地點(diǎn)旅行),也可

以進(jìn)行影視旅游(前往影視作品拍攝地旅行)。因

此,當(dāng)內(nèi)容在不同平臺上傳播時(shí),對消費(fèi)者的吸引力

已不囿 于 單 個(gè) 作 品,而 在 于 多 個(gè) 作 品 產(chǎn) 生 的 “世

界”[21]5。法國著名作家馬塞爾 · 普魯斯特及其文

學(xué)巨著《追憶似水年華》同樣引起了廣泛的內(nèi)容旅

游。小說中與普魯斯特相關(guān)的兩個(gè)主要地點(diǎn)Illiers-Combray和 Cabourg構(gòu)筑起了聯(lián)系普魯斯特的

“真實(shí)世界”與小說“虛構(gòu)世界”的橋梁,通過場景布

置與普魯斯特形象元素的廣泛運(yùn)用,為旅游者打造

了集神圣性與商業(yè)性一體的“朝圣之路”,使他們得

以沉浸在普魯斯特的文學(xué)世界當(dāng)中[44]4。

除小說外,其他文學(xué)體裁也能夠成為內(nèi)容旅游

的誘因,如詩歌。在公元8世紀(jì)誕生的《萬葉集》的

影響下,全日本共設(shè)立37個(gè)萬葉植物園專門展示該

詩集中出現(xiàn)過的植物[17]1。這些植物園有些為獨(dú)立

設(shè)置,有些則附屬于宗教機(jī)構(gòu)(神社或寺廟)、博物

館、公園或大型植物園。這些為吸引游客而設(shè)置的

設(shè)施或機(jī)構(gòu),成為文學(xué)內(nèi)容旅游的刺激因素。以歷

史詩歌等文學(xué)資源為依托,植物園成為一種不同尋

常的內(nèi)容旅游設(shè)施。旅游者在此過程中專注于詩歌

中提到的對象以及外部環(huán)境的刺激,而不是文學(xué)作

品本身[17]13。

3.3 內(nèi)容旅游的跨文化視角

內(nèi)容旅游在廣義上可被視為任何歷史時(shí)期由流

行文化引致的任何旅游[19]10,內(nèi)容旅游現(xiàn)象或旅游

實(shí)踐可能存在于所有社會和文化中[22]7,這意味著

內(nèi)容旅游概念可以超越日本,實(shí)現(xiàn)多文化屬性的擴(kuò)

展[5]4。過往研究大多在彰顯日本文化獨(dú)特性背景

下探討內(nèi)容旅游問題,但也有少部分研究為獲得多

樣化和異質(zhì)性的聲音,從跨文化或跨民族視角來審

視內(nèi)容旅游的實(shí)踐與影響。山村高淑探討了臺灣地

區(qū)以日本動漫為創(chuàng)意來源的 KRT Girls

② 項(xiàng)目的創(chuàng)

作與多媒體傳播歷程,從最初的虛擬形象到以此為

基礎(chǔ)創(chuàng)作的日文輕小說,再到在日本的跨國界傳播

和由此帶來的臺灣入境旅游的增長,成為內(nèi)容旅游

實(shí)踐的國際傳播和境外創(chuàng)造性粉絲形成的典型案

例[7]12-24。這說明,形成創(chuàng)造性粉絲的理念在國際

上是適用的,內(nèi)容旅游文化是可以跨國界傳播的。

內(nèi)容旅游的跨國界傳播效應(yīng)使其成為日本政府

實(shí)施國際宣傳戰(zhàn)略的重要工具。自2012年起,內(nèi)容

旅游就已經(jīng)被日本政府納入“酷日本”(CoolJapan)

戰(zhàn)略,通過支持電影、電視劇、動畫、漫畫等文化產(chǎn)業(yè)

的發(fā)展,使其成為對外展示日本國家品牌與形象的

工具[47]。作為回應(yīng),日本流行文化尤其是動漫文化

成為部分國家文化版圖中的一部分,例如法國動漫

愛好者在接收日本動漫內(nèi)容的基礎(chǔ)上,基于共同的

旅游想象形成了“粉絲社區(qū)”(fanscommunity),觸

發(fā)了前往日本的“媒體朝圣”(mediapilgrimage)之

旅[20]1-15。Nanjangud討 論 了 內(nèi) 容 旅 游 背 景 下 “寶

萊塢旅游”在日本的發(fā)展,雖然早期寶萊塢電影中經(jīng)

常出現(xiàn)與日本相關(guān)的內(nèi)容和元素,甚至前往日本拍

攝取景,但引起的內(nèi)容旅游效應(yīng)并不顯著,印度赴日

旅游持續(xù)低迷,這主要是因影片過于陳舊以及與日

本實(shí)際形象不符所致[48]。

內(nèi)容旅游的跨文化視角同樣適用于日本旅游者

的跨國朝圣。日本擁有獨(dú)特的流行文化,這些異質(zhì)

性文化同西方文化在對立之間,通過自我投射、文化

占有或雜交等機(jī)制,以一種跨國身份或“國際化”表

現(xiàn)形式相互作用和融合[49],促使日本動漫迷走出國

門前往西方朝圣。Hernández-Pérez研究了前往英

國 FosseFarmhouse(日本動漫《黃金拼圖》角色愛

麗絲家原型)的日本內(nèi)容旅游者的朝圣活動,發(fā)現(xiàn)他

們的行為在很大程度上受到英國“國家品牌”及其

“圖像傳統(tǒng)”(iconographictradition,如提及英國就

會想到花園、農(nóng)舍建筑及英式早餐等)的影響,而國

家品牌主要來源于英國的視覺遺產(chǎn)以及其他各種形

式的跨國流行文化集合[1]1530。跨國內(nèi)容旅游者不

僅會受到流行文化內(nèi)容本身的影響,同時(shí)還會受到

該國刻意營造的敘事內(nèi)容與氛圍的影響,產(chǎn)生高度

的情感接觸與交流。

4 內(nèi)容旅游研究評價(jià)

4.1 研究意義

盡管內(nèi)容旅游概念于2005年才被正式提出,但

這一概念的提出對理解混合媒體時(shí)代下各類流行文

化與旅游地之間的關(guān)系以及旅游者的跨媒體體驗(yàn)具

有重要意義,這從日本學(xué)者近年來取得的研究成果

128

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

中可見一斑。

(1)解釋邊界的廣泛性。跨媒體時(shí)代下媒體組

合形式日益多樣化,內(nèi)容創(chuàng)作者為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與

受眾需求,往往會將相同的人物、敘事進(jìn)行多種媒體

形式的呈現(xiàn)(例如將小說同時(shí)改編成動漫、電影、游

戲等)。根據(jù)傳統(tǒng)方式將這些旅游驅(qū)動因素按照媒

體形式細(xì)分,則會出現(xiàn)動漫旅游、影視旅游、文學(xué)旅

游等旅游消費(fèi)形態(tài)。若這些內(nèi)容以組合媒體的形式

出現(xiàn),使用上述僅聚焦于誘發(fā)旅游的特定單一媒介

進(jìn)行的分析方法則顯得有些束手無策。為此,需要

將這些以多種流行文化形式呈現(xiàn)出來的作品引起的

旅游現(xiàn)象用一個(gè)更具包容性的概念加以統(tǒng)稱。內(nèi)容

旅游關(guān)注的重點(diǎn)是作品中的“內(nèi)容”,即敘事、人物、

地點(diǎn)和其他創(chuàng)造性元素,而不是媒體形式本身,這直

接避免了混合媒體時(shí)代下對引發(fā)游客行為起決定性

作用的電影、電視劇或動漫之間的復(fù)雜區(qū)分,更適用

于研究旅游者在以電影、電視劇、動漫、游戲、小說等

各類媒體形式為媒介的敘事世界與以物理場所為媒

介的敘事世界之間的相互參照和確認(rèn)行為[22]5。這

表明,即使敘事世界無限擴(kuò)展,內(nèi)容旅游也具有持續(xù)

性的解釋力量。

(2)解釋力度的持久性。內(nèi)容旅游是一個(gè)跨越

世代和文明的理論,它可以追溯至公元8世紀(jì)的詩

歌旅游,甚至更為古老的宗教朝圣活動,而其他諸如

影視旅游、動漫旅游等形式的媒體旅游都是數(shù)字時(shí)

代的產(chǎn)物。此外,內(nèi)容旅游并不局限于特定文化,跨

文化視角下的內(nèi)容旅游研究往往能帶來許多新發(fā)

現(xiàn)。內(nèi)容旅游的細(xì)節(jié)會因國家或地區(qū)而異,但更廣

泛的行為是普遍存在的。未來生產(chǎn)和消費(fèi)流行文化

作品的技術(shù)以及旅游形式必然會發(fā)生改變,內(nèi)容旅

游模式也會不斷演化,但其本質(zhì)仍將植根于人類千

百年來的“故事旅行”行為,也即內(nèi)容創(chuàng)作者們通過

各種形式的內(nèi)容作品“講故事”,潛在旅游者被故事

感動而產(chǎn)生旅行動機(jī)并付諸行動,將作品中出現(xiàn)的

“圣地”視為保存和承載作品重要敘事的方式[19]99。

因此,無論現(xiàn)代社會如何變遷,通過消費(fèi)流行文化作

品而賦予該地意義和故事,以及為進(jìn)一步了解這些

內(nèi)容而產(chǎn)生去該地旅游的決定,都使得這趟旅途成

為內(nèi)容旅游[50]。

4.2 研究不足

(1)缺乏理論積累與動態(tài)性觀點(diǎn)。目前,日本學(xué)

界已有成果以案例研究為主,專注探討由特定流行

文化作品形式引發(fā)的內(nèi)容旅游發(fā)展經(jīng)歷、參與主體、

主要模式與結(jié)果。雖然相關(guān)成果有進(jìn)一步豐富的趨

勢,但大多數(shù)的研究仍集中在山村高淑和 Seaton等

本領(lǐng)域開創(chuàng)性學(xué)者設(shè)定的研究框架內(nèi)進(jìn)行,而無意

系統(tǒng)分析內(nèi)容旅游的性質(zhì)、機(jī)理、外延等根本性問

題,進(jìn)而影響理論積累與進(jìn)一步深入探索,理論意義

尚未明晰,這是本領(lǐng)域面臨的首要問題。流行文化

形塑了內(nèi)容旅游,但流行文化在本質(zhì)上是短暫的,會

隨著媒體趨勢而迅速消長。為此,相關(guān)研究不應(yīng)固

定于特定的研究視角或范式,有必要采用動態(tài)性觀

點(diǎn)注視流行文化前沿,發(fā)掘其在對象更新及方法論

積累上的潛力。

(2)難以量化。內(nèi)容旅游研究者并沒有試圖從

游客數(shù)量或經(jīng)濟(jì)影響等方面進(jìn)行量化,皆因內(nèi)容旅

游往往同其他形式的旅游行為糾纏在一起,同時(shí)它

自身也滲透到各種旅游行為中,無法對其進(jìn)行孤立

研究,因此也無法以傳統(tǒng)的方式量化。這在部分研

究者看來,內(nèi)容旅游還是一個(gè)較為模糊的概念,并對

其實(shí)用性存疑。因此,未來還需努力加強(qiáng)對內(nèi)容旅

游研究方法的拓展與完善,在傳統(tǒng)方法無法量化的

情況下,從長遠(yuǎn)的歷史性視角出發(fā),將研究重點(diǎn)放在

流行文化內(nèi)容與目的地生命周期上,以旅游趨勢研

究替代傳統(tǒng)的數(shù)理量化研究。但是,對于某些可以

量化的方面,如內(nèi)容旅游的社會影響會因內(nèi)容作品

或媒體形式等方面而異,可以通過社會調(diào)查與開發(fā)

模型來衡量。

(3)跨學(xué)科研究不足。內(nèi)容旅游本身是一個(gè)含

義廣延的概念,包含各種形式的媒體誘導(dǎo)旅游,甚至

還包括廣告、旅游節(jié)目、時(shí)事等誘發(fā)的旅游,因此無

論在研究視角、理論建構(gòu)或方法論等方面都應(yīng)體現(xiàn)

出跨學(xué)科思想。但遺憾的是,目前這些方面的理論

推進(jìn)與研究成果仍然寥寥無幾。內(nèi)容旅游是流行文

化與旅游互動的產(chǎn)物,其中旅游者的互動行為會給

目的地帶來新的意義,人類學(xué)視角下的“游客表演”

行為已經(jīng)引起了部分研究者的關(guān)注[51],但同樣也可

以將社會學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科理論應(yīng)用到內(nèi)容旅游框

架當(dāng)中。如社交軟件和網(wǎng)站對內(nèi)容旅游者具有極其

重要的意義,研究者可從傳播學(xué)角度出發(fā),探討目的

地營銷人員是如何利用相關(guān)策略刺激或鼓勵(lì)旅游者

在社交網(wǎng)站上分享旅游經(jīng)歷以保證目的地具有持續(xù)

129

彭 丹等:日本內(nèi)容旅游發(fā)展研究述評及啟示 研究進(jìn)展

的信息流[52],或從旅游者行為中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈自我

呈現(xiàn)意圖出發(fā),利用媒介社會學(xué)原理剖析這些意圖

產(chǎn)生的社會深層原因。

4.3 研究啟示

日本內(nèi)容旅游的成功經(jīng)驗(yàn)表明,只要當(dāng)?shù)鼐邆?/p>

吸引性內(nèi)容,幾乎任何地點(diǎn)都可能成為內(nèi)容旅游目

的地,這為我國旅游產(chǎn)品的深度開發(fā)和旅游業(yè)可持

續(xù)發(fā)展提供了重要借鑒。內(nèi)容旅游在我國已經(jīng)形成

雛形,近年來部分優(yōu)秀影視作品的推出引發(fā)了一定

規(guī)模的內(nèi)容旅游現(xiàn)象,如因網(wǎng)劇《隱秘的角落》引起

的湛江赤坎老街旅游熱,該案例在一定程度上成為

我國本土因影視劇引起持續(xù)性內(nèi)容旅游現(xiàn)象的典

型。這意味著,地方旅游業(yè)的發(fā)展不能僅僅依靠先

天旅游資源,流行文化的塑造作用也不容小覷。

(1)將挖掘地方特色與識別流行文化元素相結(jié)

合。落后地區(qū)想要通過旅游帶動地域振興,必須在結(jié)

合地方實(shí)際與特色,挖掘地方(真實(shí)/虛擬)故事或意

義的同時(shí),以敏銳的視角捕捉當(dāng)前的流行文化元素,

并盡可能實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)造出高質(zhì)量、符合

大眾群體文化興趣的內(nèi)容作品,因?yàn)槭锹糜握叩膭訖C(jī)

決定了該地能否成為真正的內(nèi)容旅游目的地。

(2)為創(chuàng)造性行為的發(fā)揮培養(yǎng)環(huán)境與條件。內(nèi)

容旅游不僅有效整合地方資源,幫助生活區(qū)/旅游區(qū)

最大程度發(fā)揮其旅游潛力與發(fā)展活力,同時(shí)還倡導(dǎo)

旅游者發(fā)揮能動性、創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)主客體互動,這有助

于同當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)形成情感聯(lián)結(jié),在弱化心理隔閡的同

時(shí)增強(qiáng)歸屬感和認(rèn)同感[3]129。為此,地方應(yīng)該充分

發(fā)揮內(nèi)容旅游理念,鼓勵(lì)粉絲超越游客角色,為他們

最大程度地提供參與途徑,幫助他們開展與地方社

區(qū)多樣化的互動,進(jìn)一步擴(kuò)展原創(chuàng)內(nèi)容的敘事世界,

使其產(chǎn)生情感認(rèn)同并成為社 區(qū) 資 產(chǎn) 的 一 部 分[53]。

另外,敘事世界的擴(kuò)展可能使得當(dāng)?shù)刈鳛閮?nèi)容旅游

目的地的吸引力不斷增強(qiáng),甚至進(jìn)一步促進(jìn)目的地

社會景觀的更新、維護(hù)與再生產(chǎn),這是克服過度旅游

與實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展最根本且有效的方法。

(3)培養(yǎng)目的地社區(qū)居民的情感聯(lián)結(jié)。目的地

社區(qū)居民的態(tài)度與行為直接影響內(nèi)容旅游者的旅游

體驗(yàn),要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游,關(guān)鍵還要讓居民自己成為

粉絲群體的一員,對原創(chuàng)內(nèi)容作品產(chǎn)生真實(shí)情感,面

對來訪旅游者能夠用自己的語言熱情地講述其中的

樂趣,實(shí)現(xiàn)“外部內(nèi)容內(nèi)部化”,從而獲得內(nèi)容粉絲的

信賴[54],加深對目的地及原創(chuàng)作品的情感認(rèn)同。

5 結(jié)語

信息社會下的內(nèi)容旅游是一種交流創(chuàng)造型旅

游,通過共享內(nèi)容促進(jìn)了面對面交流,豐富了人、物、

內(nèi)容之間的關(guān)系,再從中創(chuàng)造出新的文化,這使得內(nèi)

容旅游成為日本地域振興的重要手段。本文通過梳

理與總結(jié)日本內(nèi)容旅游研究的發(fā)展歷程與研究方向

和主題,在肯定其重要意義的同時(shí),也分析了當(dāng)前研

究存在的不足之處,并指出了未來可能的努力方向。

但囿于作者本人的語言能力及理論水平,在面對大

量復(fù)雜外文文獻(xiàn)尤其是日文文獻(xiàn)時(shí),可能存在理解

上的偏差與不足,在文獻(xiàn)搜索與梳理總結(jié)方面也難

以做到系統(tǒng)全面,這是本文局限所在。總之,內(nèi)容旅

游作為一個(gè)新興領(lǐng)域,雖然發(fā)展歷程較短,在理論框

架與方法論等方面尚存不足,但不可否認(rèn),內(nèi)容旅游

的存在具有廣泛的社會基礎(chǔ),是一種普遍的社會現(xiàn)

象,具有重大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響,未來仍將是

一個(gè)重要的、值得深耕的領(lǐng)域。

注釋

①“繪馬”是日本寺廟和神社中用以祈福許愿的木牌,最初因

木牌的一面繪有一匹駿馬而得名,后演變?yōu)槎喾N多樣的圖

案,“痛繪馬”則指畫有動漫、游戲相關(guān)人物或場景的繪馬。

同樣,“痛車”指將自己喜愛的動漫作品相關(guān)元素用貼紙或

噴漆等方式裝飾而成的車輛。

②KRTGirls全稱“Kaohsiungrapidtransitgirls”,即高捷少

女,是臺灣高雄捷運(yùn)的虛擬代言人。

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ReviewandEnlightenmentofResearchon

ContentsTourismDevelopmentinJapaninRecentYears

PengDan

1,ZhangZiyan

2

(1.TourismCollege,HunanNormalUniversity,Changsha410081,China;

2.AcademicAffairsOffice,GuangzhouNanfangCollege,Guangzhou510970,China)

Abstract:Attheendofthe20

thcentury,popculture'sdevelopmentandmodernmedialedtothebirthof

contenttourism.ContenttourismoriginatedinJapan,havingundergonethestagesofexploration,establishment,andexpansion.Contenttourismcanbebroadlydefinedintwodimensions,popculturalcontent

andhistoricalculturalcontent,theformerincludinganimeandfilmculture,whilethelatterincludinghistoricalliteratureandevents.Popcultureinfluencefromanimation,film,television,andevengames,novelsandotherformsofmediaprovidesimportantincentivetriggersforcontenttourism.Inthislight,the

cross-culturalframeworkofcontenttourismisanewdevelopmentcreatedunderatransnationalcontext

thatemphasizesitspromotionalvalueandtransmissibility.ThissystematicreviewfocusesonJapan'sexistingresearch,whichismainlyconcernedwithpopularculture,historicalcultureandcross-culturalvision,

withresultsformingatheoreticalfoundationforcontenttourismresearchaswellasexplorationofmethodologies.Overall,existingresearchoncontenttourismcurrentlylackssystematicity,whichisdifficultto

quantifyandlacksinterdisciplinaryresearch.Futureresearchwillneedtoaccumulatetheoreticalbasisand

increasemulti-disciplinarypenetrationtoenhancetheusabilityofresearchconclusionsinsolvingpractical

issues.Additionally,thesuccessofcontenttourism inJapanprovidesausefulexampleforcultural

tourismdevelopmentinChina.

Keywords:contenttourism;popularculture;mixedmedia;narrative;Japan

[責(zé)任編輯:連云凱]

133

彭 丹等:日本內(nèi)容旅游發(fā)展研究述評及啟示 研究進(jìn)展

2023年5月

第16卷 第3期

doi:10.15962/j.cnki.tourismforum.202303037

http://gllylt.cbpt.cnki.net

【書評】

群島旅游資源價(jià)值的再認(rèn)識

———評《群島旅游資源非使用價(jià)值估值研究》

王 輝

(遼寧師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)院,遼寧 大連 116029)

[中圖分類號]F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-3784(2023)03-0134-03

2013年7月,習(xí)近平總書記在中共中央政治局

第八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“要進(jìn)一步關(guān)心海洋、認(rèn)識海

洋、經(jīng)略海洋,推動我國海洋強(qiáng)國建設(shè)不斷取得新成

就”;2018年6月,習(xí)近平總書記在考察青島時(shí)再次強(qiáng)

調(diào)“建設(shè)海洋強(qiáng)國,必須進(jìn)一步關(guān)心海洋、認(rèn)識海洋、

經(jīng)略海洋,加快海洋科技創(chuàng)新步伐”。事實(shí)上,“關(guān)心

海洋、認(rèn)識海洋、經(jīng)略海洋”核心思想就是要“保護(hù)和

可持續(xù)利用海洋和海洋資源以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”。

海洋和海岸系統(tǒng)覆蓋了地球表面的70%,具有廣泛

的直接使用價(jià)值、間接使用價(jià)值和非使用價(jià)值。近

年來,我國海洋旅游業(yè)發(fā)展迅猛。2009-2019年,

我國海洋旅游業(yè)增加值由3725億元增加到18086

億元,增長了3.86倍(同期全國海洋生產(chǎn)總值增長

了1.80倍);相應(yīng)地,海洋旅游業(yè)增加值占海洋生產(chǎn)

總值比例由12%增至20%,提高了8%。海洋旅游

業(yè)已發(fā)展成為我國海洋經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè),科學(xué)

有效地保護(hù)和可持續(xù)利用海洋旅游資源以促進(jìn)海洋

旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展,對我國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展至

關(guān)重要。對海洋旅游資源進(jìn)行非市場價(jià)值評估,將

有助于提升決策者判定在海洋旅游資源保護(hù)和管理

方面支出和投資的有效水平,進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)海洋旅游

業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供重要保障。

群島是一種吸引游客的特色資源,許多世界著

名的旅游度假勝地在群島地區(qū)。我國是一個(gè)海洋大

國,大陸和島嶼海岸線達(dá)32000km,據(jù)最新統(tǒng)計(jì)共

有海島11000余個(gè),有長山群島、廟島群島、舟山群

島、川山群島、萬山群島、三亞附近島群等多個(gè)旅游

業(yè)已形成一定規(guī)模的群島或島群。群島旅游資源易

受到臺風(fēng)等極端天氣和旅游業(yè)發(fā)展的影響,需要不

斷地對其進(jìn)行保護(hù)或恢復(fù)。對群島旅游資源進(jìn)行非

市場價(jià)值評估,是對其進(jìn)行保護(hù)或恢復(fù)成本—收益

分析的前提和基礎(chǔ)。因此,如何科學(xué)有效地對群島

旅游資源進(jìn)行非市場價(jià)值評估,是目前學(xué)術(shù)界亟待

解決的重要問題。群島旅游資源非市場價(jià)值包含使

用價(jià)值和非使用價(jià)值,其中,前者是指人們與群島旅

游資源或棲息地的互動和群島旅游資源的實(shí)際使

用,主要與消費(fèi)者剩余和現(xiàn)實(shí)娛樂使用有關(guān);后者則

涉及人們偏好,與非使用滿足收益有關(guān),具體包括存

在價(jià)值、遺贈價(jià)值和選擇價(jià)值。目前,非市場價(jià)值評

估研究成果主要集中在陸地系統(tǒng),而對海洋系統(tǒng)的

關(guān)注則相對不足。國內(nèi)有限的成果集中在海灘、濕

地、生物多樣性等研究方面,而對海洋地質(zhì)遺跡、珊

瑚礁等典型海洋旅游資源的關(guān)注則較為欠缺。

青島大學(xué)肖建紅教授在國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目

134

[收稿日期]2023-03-11;[修回日期]2023-04-28

[作者簡介]王輝(1975-),女,遼寧葫蘆島人,博士,遼寧師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)?/p>

海島旅游、國家公園。

(17BGL247)、山東省海洋“精品旅游”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目

(057)和中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目(2019M662308)

等課題的資助下,運(yùn)用條件價(jià)值評估法(Contingent

ValuationMethod,CVM),選 擇 山 東 廟 島 群 島、浙

江舟山群島、海南三亞及其附近島嶼等三個(gè)典型群

島旅游目的地作為案例地,選取海灘、海洋地質(zhì)遺

跡、海洋文化、珊瑚礁等四種代表性海洋旅游資源作

為研究對象,進(jìn)行了多案例地、多種海洋旅游資源和

大樣本量數(shù)據(jù)的群島旅游資源非使用價(jià)值估值研

究。成果于2022年1月在中國社會科學(xué)出版社出

版,著作分為四篇、十二章,內(nèi)容主要包括群島旅游

資源非使用價(jià)值估值比較和群島旅游資源非使用價(jià)

值評估嵌入效應(yīng)問題兩大方面。

目前,CVM 已 被 廣 泛 應(yīng) 用 于 海 洋 生 物、珊 瑚

礁、海灘等海洋資源的非市場價(jià)值評估中,研究案例

地主要聚焦于日本、墨西哥、中國、瑞典、英國、美國、

塞舌爾群島、亞速爾群島等。肖建紅教授在著作中

對基于 CVM 的海洋旅游資源非市場價(jià)值評估相關(guān)

研究成果進(jìn)行了詳細(xì)梳理,總結(jié)出目前研究成果的

5個(gè)方面特征:一是從成果分布來看,國外研究相對

成熟并主要以由海島、群島或海岸帶組成的海洋公

園、海洋保護(hù)區(qū)或小島嶼國家為研究對象,評估相關(guān)

區(qū)域內(nèi)海洋旅游資源的非市場價(jià)值,而國內(nèi)相關(guān)成

果較少并主要集中在對群島旅游景區(qū)、濱海城市的

海洋公園或海水浴場等單個(gè)案例或單一資源研究

中;二是從資源類型來看,當(dāng)前研究主要聚焦在珊瑚

礁、海灘或海洋生物三類海洋旅游資源的分析上,且

多數(shù)文獻(xiàn)只關(guān)注一類海洋旅游資源,而對兩類及以

上海洋旅游資源非市場價(jià)值的評估和對比分析則少

有文獻(xiàn)涉及;三是從調(diào)查對象選擇來看,當(dāng)前研究的

調(diào)查對象主要以游客或居民等單一調(diào)研對象為主,

缺乏以游客和居民為共同調(diào)研對象的系統(tǒng)性研究成

果;四是從評估內(nèi)容來看,當(dāng)前研究主要以評估使用

價(jià)值(門票收入、潛水收益、游憩價(jià)值、使用費(fèi)、保護(hù)

基金等)和非市場價(jià)值(使用價(jià)值和非使用價(jià)值)為

主,而鮮有文獻(xiàn)對海洋旅游資源非使用價(jià)值進(jìn)行專

門性、系統(tǒng)性的探索評估;五是從調(diào)查樣本量來看,

現(xiàn)有研究樣本量多在1000份以內(nèi)尤其以500份以

內(nèi)居多,而基于大樣本數(shù)據(jù)如2000份以上的評估

研究則尤為欠缺。事實(shí)上,大樣本數(shù)據(jù)分析在揭示

公眾偏好方面更具可靠性和精準(zhǔn)性,而樣本規(guī)模過

小則不利于基于樣本統(tǒng)計(jì)意義的典型規(guī)律的揭示。

接著,著作提出當(dāng)前基于 CVM 的海洋旅游資源非

市場價(jià)值研究成果存在案例地及資源類型單一、樣

本規(guī)模相對較小且代表性不足以及非使用價(jià)值專題

研究欠缺等問題,亟待基于多案例地、多種資源和具

有大樣本數(shù)據(jù)支撐的海洋旅游資源非使用價(jià)值專門

性研究的推進(jìn)。對上述研究成果的詳細(xì)梳理和總結(jié)

評述,更加突顯了該著作研究的價(jià)值和意義。該著

作主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在:

第一,群島旅游資源非使用價(jià)值的界定。著作

中群島旅游資源非使用價(jià)值是指其可持續(xù)存在、子

孫后代使用或自己未來使用的價(jià)值,分別對應(yīng)于存

在價(jià)值、遺贈價(jià)值和選擇價(jià)值。具體地,存在價(jià)值是

指保護(hù)群島旅游資源的職責(zé)或責(zé)任感,被定義為保

護(hù)群島旅游資源永續(xù)存在的支付意愿;遺贈價(jià)值是

指為未來一代保護(hù)群島旅游資源的重要性,被定義

為將群島旅游資源遺贈給后代而產(chǎn)生滿足感的支付

意愿;選擇價(jià)值是指自己等利益相關(guān)者想有未來使

用群島旅游資源的選擇,被定義為保持可能未來使

用機(jī)會的支付意愿。

第二,多種調(diào)查問卷開發(fā)設(shè)計(jì)和跨區(qū)域大樣本

量調(diào) 查。著 作 參 照 美 國 國 家 海 洋 和 大 氣 管 理 局

(NOAA)提出的非使用價(jià)值評估 15 條指導(dǎo)方針,

并結(jié)合群島旅游資源的特征,開發(fā)了群島旅游資源

非使用價(jià)值評估和嵌入效應(yīng)問題研究的25種調(diào)查

問卷。問卷分為群島旅游資源研究范圍及基本信

息、核心估值問題、人口社會特征等3個(gè)主要部分。

調(diào)查采用面對面調(diào)查方式,調(diào)查地點(diǎn)選擇了3個(gè)群

島案例地的10個(gè)典型旅游海島和2個(gè)典型旅游海

灣的核心景區(qū)和社區(qū)(村),預(yù)調(diào)查和調(diào)查時(shí)間累計(jì)

持續(xù)5個(gè) 多 星 期,3 個(gè) 群 島 案 例 地 共 獲 得 了 超 過

6000份有效問卷。同時(shí),問卷設(shè)計(jì)和調(diào)查實(shí)施過

程中采用了控制假想偏差、信息偏差、抗議性反應(yīng)偏

差、引導(dǎo)方式偏差等主要偏差的方法。著作為多案

例地、大樣本量問卷調(diào)查和非市場價(jià)值估值研究提

供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

第三,群島旅游資源非使用價(jià)值估值比較。著

135

王 輝:群島旅游資源價(jià)值的再認(rèn)識 書評

作基于廟島群島、舟山群島和三亞及其附近島嶼的

居民和游客問卷調(diào)查數(shù)據(jù),運(yùn)用 OLS、區(qū)間回歸模

型、分 位 數(shù) 回 歸 模 型、定 序 logit模 型、廣 義 定 序

logit模型等進(jìn)行計(jì)量分析,比較研究了公眾對保護(hù)

海灘、海洋地質(zhì)遺跡、海洋文化和珊瑚礁等典型海洋

旅游資源非使用價(jià)值支付意愿的偏好。著作研究結(jié)

果表明:公眾對保護(hù)4種典型海洋旅游資源非使用

價(jià)值的支付意愿具有顯著差異性,即不同資源類型

非使用價(jià)值的支付意愿不同;公眾不但能夠感知到

海洋旅游資源非使用價(jià)值的存在,還能夠識別出不

同類型海洋旅游資源差異化的非使用價(jià)值;公眾保

護(hù)海洋相對稀缺型旅游資源(海洋地質(zhì)遺跡、海洋文

化、珊瑚礁)非使用價(jià)值比保護(hù)海洋相對充裕型旅游

資源(海灘)非使用價(jià)值的平均支付意愿高;公眾保

護(hù)海洋人文旅游資源(海洋文化)非使用價(jià)值比保護(hù)

海洋自然旅游資源(海灘、海洋地質(zhì)遺跡、珊瑚礁)非

使用價(jià)值的平均支付意愿高。著作研究揭示了我國

公眾保護(hù)海洋旅游資源非使用價(jià)值的偏好,為海洋

旅游資源非使用價(jià)值的存在性提供了實(shí)驗(yàn)證據(jù),也

為將非使用價(jià)值納入我國海洋旅游資源保護(hù)或恢復(fù)

工程成本———收益分析中的必要性提供了理論支

撐。著作為群島旅游資源非市場價(jià)值估值研究、保

護(hù)政策制定及 CVM 有效性、可靠性檢驗(yàn)提供了新

思路。

第四,群島旅游資源非使用價(jià)值評估嵌入效應(yīng)

問題。著作基于廟島群島海灘和海洋地質(zhì)遺跡,舟

山群島海灘、海洋文化和海灘與海洋文化,三亞及其

附近島嶼海灘和珊瑚礁的居民和游客問卷調(diào)查數(shù)

據(jù),在“群島旅游資源非使用價(jià)值估值比較”研究的

基礎(chǔ)上,對基于 CVM 的群島旅游資源非使用價(jià)值

評估嵌入效應(yīng)問題進(jìn)行了研究。著作構(gòu)建了包含嵌

入效應(yīng)研究方案設(shè)計(jì)、假設(shè)和模型、典型案例和嵌入

效應(yīng)問題識別的基本研究框架;3個(gè)群島案例地共

設(shè)計(jì)了25組獨(dú)立子樣本,并提出了27條外部范圍

檢驗(yàn)假設(shè)和18條內(nèi)部范圍檢驗(yàn)假設(shè)。著作研究證

明了飽和程度、邊際效用遞減和/或替代效應(yīng)是海

灘、海洋地質(zhì)遺跡、珊瑚礁等海洋旅游資源邊際支付

意愿增加值大小變化的主要影響因素,旗艦資源效

應(yīng)及預(yù)算限制是海洋文化旅游資源邊際支付意愿增

加值大小變化的主要影響因素。這為數(shù)量范圍、分

類范圍及復(fù)合范圍嵌入效應(yīng)的外部范圍檢驗(yàn)不敏感

提供了依據(jù)。著作研究提出:范圍檢驗(yàn)結(jié)果需要更

仔細(xì)的考量,一些范圍檢驗(yàn)結(jié)果失敗可以用適合的

經(jīng)濟(jì)理論來解釋,不應(yīng)該將范圍檢驗(yàn)作為 CVM 研

究有效性的唯一判斷標(biāo)準(zhǔn);在成本—收益分析中,對

復(fù)雜公共物品(如群島旅游資源)進(jìn)行整體估值是一

種更為可靠的方法。著作為群島旅游資源非市場價(jià)

值估值研究、群島旅游資源整體價(jià)值與部分價(jià)值的

關(guān)系研究及 CVM 的范圍問題研究提供了可借鑒的

方法體系。

著作選擇 的 案 例 地:廟 島 群 島,又 稱 “長 山 列

島”,位于黃渤海區(qū),是山東省煙臺市蓬萊區(qū)北部(原

長島縣)所轄32個(gè)島嶼的總稱,其典型代表性旅游

資源包括海灘和海洋地質(zhì)遺跡;舟山群島,又稱舟山

群島 新 區(qū),位 于 東 海 區(qū),地 處 浙 江 省,有 大 小 島 嶼

2085個(gè),是我國最大的群島,其典型代表性旅游資

源包括海灘和海洋文化;三亞及其附近島嶼,又稱鹿

城,位于南海區(qū),地處海南省,有主要島嶼68個(gè),其

典型代表性旅游資源包括海灘和珊瑚礁。著作中的

3個(gè)案例地研究不僅豐富了海島旅游研究理論和實(shí)

踐,更為地域發(fā)展研究開拓了廣闊的視角,為地域海

洋海島旅游高質(zhì)量發(fā)展提供了科學(xué)的理論支撐?？?/p>

之,著作研究成果為群島旅游資源非市場價(jià)值評估

提供了新視角、新方法和新思路,對政府、企業(yè)、高

校、科研院所等的管理者、實(shí)踐者和研究者具有重要

參考價(jià)值。

[責(zé)任編輯:呂觀盛]

136

旅 游 論 壇 2023年 第16卷 第3期

關(guān)于成立《旅游論壇》第三屆編輯委員會的公告

為進(jìn)一步提升《旅游論壇》辦刊質(zhì)量,更好發(fā)揮編輯委員會對《旅游論壇》辦刊的學(xué)術(shù)指導(dǎo)

功能,經(jīng)研究并報(bào)主辦單位桂林旅游學(xué)院同意,成立《旅游論壇》第三屆編輯委員會。相關(guān)人員

組成如下:

主 任:程道品

副 主 任:保繼剛 楊莎莎

學(xué)術(shù)顧問(按姓氏筆畫排序):

馬 波 馬 勇 王 寧 田 里 孫九霞 李豐生 邱漢琴 谷慧敏

吳必虎 肖洪根 張河清 張凌云 林德榮 羅秋菊 姚延波 徐紅罡

黃震方 黃松山 謝彥君 戴斌

委 員(按姓氏筆畫排序):

馬 凌 馬曉龍 王 輝 王 莎 王亞娟 文 彤 左 冰 白 凱

厲新建 劉 俊 劉 佳 劉軍勝 劉 逸 呂興洋 陳鋼華 陳志鋼

李春曉 李咪咪 李 山 李師娜 李艷凝 李 淵 金 鑫 宋 瑞

吳晨光 吳茂英 楊晶晶 楊興柱 楊 懿 楊 勇 余意峰 張朝枝

張宏磊 張驍鳴 孟 芳 趙書虹 趙 磊 鄭丹妮 查建平 高元衡

翁時(shí)秀 梁增賢 曹芳東 黃琢瑋 黃瀟婷 章杰寬 曾國軍 粟路軍

謝朝武 謝 霞

秘書長:呂觀盛

根據(jù)工作需要,聘請:

楊莎莎為《旅游論壇》主編。

保繼剛為《旅游論壇》執(zhí)行主編。

呂觀盛為《旅游論壇》常務(wù)副主編。

陳鋼華、梁增賢、劉逸、翁時(shí)秀、趙磊、章杰寬為《旅游論壇》執(zhí)行副主編。

特此公告。

《旅游論壇》編輯部

2023年5月25日

《旅游論壇》征稿啟事

《旅游論壇》以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),關(guān)注旅游發(fā)展動態(tài),反映旅游學(xué)科研究前沿和熱點(diǎn),報(bào)道旅游最新科

研成果,推廣旅游發(fā)展新理論、新方法、新經(jīng)驗(yàn),為提高旅游從業(yè)人員業(yè)務(wù)水平和科研能力,促進(jìn)旅游科學(xué)研

究和旅游事業(yè)發(fā)展服務(wù)。為促進(jìn)會展與節(jié)事旅游的相關(guān)學(xué)術(shù)研究,從2015年起,我刊開設(shè)“會展與節(jié)事旅游

研究”欄目,該欄目由《旅游論壇》編輯部與中山大學(xué)旅游學(xué)院會展經(jīng)濟(jì)與管理系共同建設(shè),中山大學(xué)旅游學(xué)

院會展經(jīng)濟(jì)與管理系為該欄目學(xué)術(shù)支持單位,中山大學(xué)旅游學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師羅秋菊教授為該欄目主

持人,歡迎各位專家學(xué)者賜稿!

為把《旅游論壇》辦成具有較高理論水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)品位的旅游理論刊物,我們熱忱歡迎全國旅游界同仁,有

關(guān)研究機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者及其他社會各界人士惠賜稿件。

現(xiàn)將本刊投稿要求公布如下:

1.本刊現(xiàn)已采用網(wǎng)上投稿,請登錄http://gllylt.cbpt.cnki.net注冊投稿。

2.本刊按國際學(xué)術(shù)期刊慣例,實(shí)行雙向匿名審稿制度。來稿請遵守正文和作者信息分離原則,即論文部

分(含:標(biāo)題、中英文摘要、中英文關(guān)鍵詞、正文、注釋、參考文獻(xiàn))不得包含任何作者信息。作者有關(guān)信息請另

起他頁,包括:文章標(biāo)題、作者姓名、作者簡介(含:出生年、性別、籍貫、職稱、職務(wù)、學(xué)歷、研究方向等)、作者單

位、詳細(xì)通信地址、電話、郵政編碼及電子信箱。

3.文章的中英文摘要部分要求精簡連貫,說明文章的研究目的、研究方法、研究過程和研究結(jié)論。中文

摘要要求200~300字;為方便外文讀者更好地了解文章的梗概,英文摘要要求400~500英文詞匯。

4.文中若引用他人觀點(diǎn)或成果,請?jiān)谡牡南鄳?yīng)位置注明,并將其序號按照文中出現(xiàn)先后順序列于文

末,作為參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)分為引用型和閱讀型,都需要在所引用正文左上角處一一對照標(biāo)注。閱讀型的

參考文獻(xiàn)只需標(biāo)注序號,格式為:[序號]。引用型的參考文獻(xiàn)(特別是加了引號的、多處引用同一文獻(xiàn)等),需

要指明來源于所引用參考文獻(xiàn)的具體頁碼,以方便編輯部查對以及讀者的閱讀,格式為:[序號]頁碼。

5.請勿一稿多投。

6.本刊對稿件有編輯修改權(quán),不愿修改的請?jiān)趤砀逯新暶鳌?/p>

7.本刊已加入《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》、“中國期刊網(wǎng)”“萬方數(shù)據(jù)—數(shù)字化期刊群”“中文科技期刊數(shù)據(jù)

庫”(維普網(wǎng)),作者著作權(quán)使用費(fèi)與本刊稿酬一次性給付。如作者不同意將文章編入該數(shù)據(jù)庫,請?jiān)趤砀鍟r(shí)

聲明,我刊將做適當(dāng)處理。

8.稿件一經(jīng)刊用,即付稿酬并贈樣刊。

本刊聯(lián)系地址:廣西桂林市雁山區(qū)雁山鎮(zhèn)良豐路26 號桂林旅游學(xué)院旅齊樓211 室《旅游論壇》編輯部;

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