096 未來 書都 更加堅定。我們一定要更大膽、自信地去呈現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)中國文化?！?lt;br>在倫敦街頭拍攝最新一集《馬面裙》時，妞妞穿著敦煌特色<br>服裝在街上跑。許多路過的外國人都感到十分好奇，紛紛舉起手<br>機(jī)拍照?！爱?dāng)時我們就想，外國人可能不知道馬面裙的歷史，也<br>不一定了解這集視頻背后的含義。但他們看到服裝后一定會產(chǎn)生<br>好奇。也許，他們會帶著好奇上網(wǎng)搜索，然后開啟了對中國文化<br>的探索……這正是我們走出去的意義！”<br>一切為了文化傳承<br>“未來怎么樣？我們還沒有想好。剛剛從倫敦拍攝回來，先<br>把新拍的四集內(nèi)容剪輯、宣傳好。”英國這一站的四集內(nèi)容都別<br>有風(fēng)味?！抖鼗瓦z書》以流失在大英博物館的中國文物為背景，<br>講述了中國文物魂歸故里的故事 ；《茶奕》以茶作為切入點，將<br>英國紅茶文化與中國茶文化通過“長嘴壺茶藝舞”融合展現(xiàn) ;《倫<br>敦中國紅》繼《巴黎中國紅》后，展現(xiàn)來到英國的凌云與中國舞<br>者馬蛟龍之間武術(shù)與舞蹈的切磋 ；《馬面裙》則體現(xiàn)了屬于中國<br>的高定裙，突出中國傳統(tǒng)服飾的神韻和美麗。<br>“我們希望能把《舞今中外》這個 IP 一直做下去。”三人行<br>團(tuán)隊期待，在未來通過更多樣的創(chuàng)新手法，包括結(jié)合水舞的方<br>式，讓越來越多的中國人加深文化認(rèn)同感和自豪感，讓外國人增<br>進(jìn)對中國文化的了解?！艾F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，大眾更愿意通過新鮮<br>的、高科技的方式接受訊息、感受傳統(tǒng)文化的魅力，所以我們想<br>結(jié)合科技，例如特效等，包裝、呈現(xiàn)、傳播更強(qiáng)的文化，觸達(dá)更<br>廣的人群?！?lt;br>“一切為了文化傳承?！比诵袌F(tuán)隊一再強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化一<br>定要有傳承人，不能流失，而文化創(chuàng)新、文化出海也是基于對<br>傳統(tǒng)文化的保護(hù)。 <br>Nanshan's Martial Arts Performance on <br>the Streets of Paris and London<br>

097<br>The Future<br>Book Capital<br>倫敦貝克街上的《舞今中外》<br>倫敦塔橋前的《舞今中外》<br>《舞今中外》在倫敦碎片大廈

098 未來 書都 5 億流量關(guān)注的<br>深圳少年 11 秒“宣言”<br>文 _ 唐唐?圖 _ 阿木??<br>“在這個國家，有我想保護(hù)的人！”2023 年這個夏<br>天，一段 11 秒短視頻火爆全網(wǎng)。鏗鏘有力的話語被新華<br>社、人民日報等媒體平臺轉(zhuǎn)載，視頻登上熱搜相關(guān)報道<br>先后獲得全網(wǎng)超 5 億流量！<br>The 11-Second \"Declaration\" of <br>a Shenzhen Teenager Followed <br>by 500 Million Visitors<br>

099<br>The Future<br>Book Capital<br>這句滿滿“圳能量”宣言，來自一位深圳少年。那是在<br>今年高考前夕，這位少年在校園中等待迎接高考，被到校采<br>訪的媒體記者問及“畢業(yè)后為什么想當(dāng)兵”時，他給出了這<br>句感動無數(shù)網(wǎng)友的暖心回答。<br>這位來自深圳的少年，是深圳市南山實驗教育集團(tuán)華僑<br>城高級中學(xué)的高三畢業(yè)生杜文祺。<br>今年 2 月，杜文祺就已報名希望能夠參軍，并提前為后<br>續(xù)能夠入伍當(dāng)兵做好各項準(zhǔn)備。7 月 13 日，他在羅湖參加了<br>應(yīng)征初檢，7 月 25 日參加復(fù)檢，距離夢想中的綠色軍營又近<br>了一步。如果一切順利，他希望能夠保留大學(xué)學(xué)籍，在大一<br>之前先進(jìn)入軍營從軍。<br>杜文祺就讀的高中（來源 ：深圳市南山實驗教育集團(tuán)華僑城高級中學(xué)）

100 書都 未來<br>5 億流量只是數(shù)字<br>如果不是提前關(guān)注過杜文祺的相關(guān)報道，<br>很難想象眼前這個有些靦腆的大男孩，就是<br>那個在全網(wǎng)引發(fā) 5 億流量關(guān)注的熱血少年。<br>短暫的交流之后發(fā)現(xiàn)，這個身高 1.85 米<br>的大男孩并不內(nèi)向，他身邊有不少志同道合<br>的朋友，學(xué)習(xí)之余喜歡跑步、踢足球、打籃<br>球和羽毛球、去健身房鍛煉，保持著很好的身體素質(zhì)。雖然并不擅長跟陌生人侃<br>侃而談，但他的回答質(zhì)樸平實，倒也顯得足夠真誠。<br>熱血少年也是熱心少年。在校園里，杜文祺樂于助人，常常幫同學(xué)們“跑<br>腿”，還搶著干班級里面的體力活。由于班里女生比較多，在需要幫女生搬行李<br>箱、搬水、搬桌子時，他都非常樂意及時出手相助。<br>“我很開心在評論里看到，有很多和我一樣的年輕人，我們都有著同樣的理<br>想，都有著保家衛(wèi)國的志向?！泵鎸ι蟽|的關(guān)注流量，今年 3 月才過了 18 歲生日<br>的杜文祺，透露出一些超越年齡的欣慰感。<br>談及視頻走紅，杜文祺說其實自己很意外，他認(rèn)為自己只是把想說的話脫口<br>而出?！皼]想到自己一句簡單的發(fā)自內(nèi)心的話，就這樣‘出圈’了。我想這句話是<br>很多同齡少年的心聲，只是剛好我表達(dá)了大家心底正能量的聲音?！?lt;br>面對全網(wǎng)超 5 億的流量，杜文祺說，1 億、5 億只是普通的數(shù)字，他的心態(tài)沒<br>有很大的變化，接下來要做的，是保持初心。<br>“我們同處于一個時代”<br>想當(dāng)兵這件事，是在潛移默化中萌發(fā)于杜文祺心頭。他在高一時，第一次和<br>家人談起自己的從軍志向?，F(xiàn)在回想起來，他說這個念頭或許最初是因為家里有<br>伯伯是一名退伍軍人，他也想要成為和伯伯一樣的軍人。<br>成長過程中，他通過新聞報道了解到年輕軍人為保護(hù)祖國而壯烈犧牲，這些<br>事跡在他心中泛起波瀾?！八麄冏屛抑溃推降谋澈罂傆腥颂嫖覀冐?fù)重前行。”<br>杜文祺說，“我們同處于一個時代，我也希望能夠像他們一樣，保衛(wèi)家園和人民。”<br>對于杜文祺想當(dāng)兵這件事，他的家人也都很支持。他的爸爸就曾表示 ：“我們<br>也常常教導(dǎo)、鼓勵他，要立志報效祖國，沒想到他有自己堅定的志向?！?lt;br>The 11-Second \"Declaration\" of <br>a Shenzhen Teenager Followed <br>by 500 Million Visitors<br>杜文祺參加兵檢<br>

101<br>The Future<br>Book Capital<br>“和平的背后總有人負(fù)重前行，為什么這個人不能是我？”<br>當(dāng)被問到想保護(hù)的人是誰時，杜文祺說他想保護(hù)的不是某一個<br>人 ：“家人、朋友、老師等都是我要保護(hù)的人。”<br>給青春留下美好的記憶<br>杜文祺的視頻宣言，不僅感動了網(wǎng)友，也被高校關(guān)注。在后<br>來接受媒體采訪時，杜文祺道出了自己的“大學(xué)夢”。他說 ：“作<br>為無數(shù)立志參軍的青年學(xué)子中的一員，我們有著共同的‘夢中情<br>?！?，那就是國防科技大學(xué)?！?lt;br>因為被這位立志參軍“火出圈”的少年提及，國防科技大學(xué)<br>也很快做出行動。6 月 16 日，國防科技大學(xué)通過官微，向杜文<br>祺發(fā)出了一封特別的信。“如果我們能夠?qū)€人的成長進(jìn)步與國<br>家發(fā)展、民族復(fù)興，與人民軍隊的強(qiáng)大壯盛同頻共振，我們施展<br>才華的舞臺將無比寬廣，實現(xiàn)夢想的前景將無比光明！”<br>在這封信中，國防科技大學(xué)暖心回應(yīng)杜文祺同學(xué)的報國之<br>志，同時鼓勵他“攜筆從戎錘煉男兒本色，建功立業(yè)報效偉大國<br>家”。對于國防科技大學(xué)的信，杜文祺十分意外，他說自己很感<br>謝國防科技大學(xué)的認(rèn)可，他也會帶著這份鼓勵，堅持初心，砥礪<br>前行。<br>6 月 20 日，杜文祺受邀作為特別嘉賓，參加了“給青春留<br>下美好的記憶”廣東省優(yōu)秀退役大學(xué)生士兵征兵宣講活動，在現(xiàn)<br>場與學(xué)長學(xué)姐們分享自己的“從軍夢”。<br>深圳少年熱血青春，正感染著更多人。我們身邊還有很多這<br>樣的深圳少年，他們用他們的言行，帶給我們太多的感動。今年<br>7 月，6 位深圳少年坐著運(yùn) -20 去上學(xué)，到空軍航空大學(xué)追逐他<br>們的空軍夢，展現(xiàn)他們保家衛(wèi)國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。今年 3 月 29 日，<br>深圳市蛇口育才教育集團(tuán)育才二中一群暖心助人的學(xué)生，也憑借<br>一段 20 多秒的助人視頻火出圈。他們在放學(xué)時偶遇外賣小哥突<br>然摔倒，幫忙攙扶幫撿物品后有序離開。學(xué)生們的助人舉動也得<br>到各方表揚(yáng)，被稱贊很“帥”……<br>城市有活力，少年有力量。深圳少年們的朝氣與活力，是城<br>市未來的希望所在。他們懷抱社會責(zé)任感，以自己的力量為社會<br>帶來積極影響，用行動詮釋著奉獻(xiàn)精神。相信在他們的努力下，<br>深圳這座奇跡之城一定會走得更遠(yuǎn)！<br>高考前夕，杜文祺在采訪中講述畢業(yè)后的愿望<br>（來源 ：南方都市報）

102 街角 \/ 打卡 書都 百姓書房，<br>守望深南大道的精神“燈塔”<br>文 _ 藍(lán)子?圖 _ 百姓書房<br>BAIXING STUDY, <br>the Spiritual \"Lighthouse\"<br>of Shennan Road<br>街角 \/ 打卡

103<br>Street Corner \/ Paying Visits<br>Book Capital<br>高顏值的“思想天窗”<br>從書都編輯部出發(fā)，沿著深南中路往東走，不到 20 分鐘車程，便可以看到<br>一座形似玻璃盒子的建筑，從外往里看，通透敞亮，玻璃幕墻右上方百姓書房的<br>LOGO 告訴我們，就是這兒了。<br>走進(jìn)百姓書房，迎面便是 24 小時公共閱讀區(qū)，我到的時候是工作日下午 5<br>點，座無虛席，從各處來的讀者或是閱讀，或是學(xué)習(xí)，偶有交流，安靜有序。<br>再走進(jìn)去，便進(jìn)入“思想天窗”區(qū)域，這是一個與二樓打通的通高空間，以<br>通高書架與其他空間隔開，形成半開放式的沙龍活動場所。與思想天窗緊挨著的<br>是兒童閱讀區(qū)，弧形長椅圍合成一個閱讀區(qū)，小朋友們自覺地“圈”在這個范圍<br>內(nèi)閱讀與學(xué)習(xí)。在兒童閱讀區(qū)正前方是愜意休閑的咖啡水吧，你若是困了累了可<br>點一杯咖啡“續(xù)命”。在水吧的右手邊，是沉浸式閱讀區(qū)，一道玻璃門將它與公共<br>閱讀區(qū)隔開，形成封閉的空間，里面可同時容納 6 人，名曰時習(xí)館。如果你不喜<br>歡過于開放的空間，或許可以約上一兩位好友在這里享受“學(xué)而時習(xí)之”的愉悅。<br>從思想天窗旁邊的木梯上二樓，左手邊的長廊是開放式閱讀區(qū)，擺放著 7 張<br>沙發(fā)椅，每張椅子邊上配備一盞落地圓形臺燈，坐在這里面向深南大道，面前是<br>車水馬龍，手中是心愛之書，思緒靜如水，時間仿佛歸我獨有，好不愜意。二樓<br>中庭的兩邊是沉浸式閱讀空間，分別以“曠野閱境”和“山澗閱境”命名，以<br>推拉門與外界隔開，里面是聯(lián)排座位，身著校服的學(xué)生們正沉浸其中，用奮進(jìn)之<br>筆書寫未來。在樓梯的前方，也就是時習(xí)館正上方，便是更具有私密性的“靜思<br>房”，一人一間，完全獨立?！办o思”或許源自“靜思篤行持中秉正”，我們可以借<br>靜思房之名，提醒自己 ：要廣博地學(xué)習(xí)、詳細(xì)地詢問、慎重地思考、明白地辨別、<br>切實地力行、保持中正與平和。<br>2023 年 7 月 1 日，知名作家、學(xué)者，魯迅文學(xué)獎、柯巖<br>文學(xué)獎等多項文學(xué)獎獲得者葛亮攜其新書《燕食記》亮相深<br>圳，在深南大道邊為百姓書房點亮“燈塔”。<br>一時間，百姓書房在各大媒體平臺掀起刷屏之勢，眾多<br>市民在網(wǎng)絡(luò)上自發(fā)推薦“百姓書房，深圳人的好去處”。我尋<br>思著，深圳類似的去處并不少，各大書城、書館、書店、書<br>吧隨處可見，一個百姓書房何以能引起這么大的關(guān)注，于是<br>我決心跟隨熱鬧去探個究竟。<br>

書都 104 街角 \/ 打卡<br>總有一本適合你<br>總有一本適合你！<br>一樓的暢銷榜單書架，一眼就可以看到《熊貓花花》，花<br>花作為熊貓界“頂流女明星”，獲得了不少國民的瘋狂喜愛，這<br>不，有位老者正翻閱呢 ；“新書速遞”書架顧名思義，搜羅了當(dāng)<br>下最新出版的書籍，如《我在北京送快遞》《太白金星有點煩》<br>等 ；“這里是深圳”書架，則收集了與深圳相關(guān)的資料，你若想<br>要了解深圳的發(fā)展史，或許可以在這里找到。<br>思想天窗四周的書架，則是文學(xué)、哲學(xué)類的系列叢書，外國文學(xué)名著叢書、<br>“理想國”系列等自是不會缺席 ；在生活休閑區(qū)，有咖啡、烘焙等相關(guān)書籍 ；兒童<br>繪本區(qū)域，匯集了最新最熱門的童話繪本，如《賽雷三分鐘漫畫》《DK 兒童百科<br>全書》等，小朋友捧著繪本，三三兩兩，席地而坐，愛不釋手。<br>位于二樓的“曠野閱境”是以科技為主題的閱讀空間，在這里你可以找到<br>《漂流北極》《走近地球之巔》等書籍 ；“山澗閱境”則是以人文歷史為主題，《國<br>家寶藏》《明朝那些事兒》等你翻閱 ；在沙發(fā)閱讀區(qū)背后的書架則擺放不少旅游、<br>攝影、設(shè)計類書籍，更不乏《故宮里的中國》等裝幀設(shè)計十分精美的圖書。<br>“我們目前陳列的 6000 多個品種共計 2 萬冊圖書，都是基于‘選擇市民喜歡<br>的書籍’這一原則，只有選擇他們愛看的，他們才會更愿意來這里?！惫ぷ魅藛T告<br>訴我。<br>書房里的百姓時光<br>百姓書房之所以叫書房，我想是有別于書館、書城和書店。它是集借閱、售<br>賣、自習(xí)室、生活館于一體的新型城市閱讀文化空間，開放的空間與多樣的功能<br>區(qū)，讓書房成為容納更多行為的空間場所。有小憩片刻的老者、有參加活動的母<br>子、有寫作業(yè)的學(xué)生、有沉浸工作的白領(lǐng)、有奮筆疾書的寫作者……不同的人、<br>不同的目的，身處同一空間，互不影響，各自從容。<br>從二樓繼續(xù)往上，整個三樓被打造成多功能空間，這里主要用于宣教展覽與<br>舉辦活動，定期組織高品質(zhì)文化藝術(shù)展覽。四樓為安心驛站，提供免費的心理咨<br>詢服務(wù)，還有 VR 體驗區(qū)、宣泄室、心靈原野等，旨在提高全民的身心健康水平。<br>BAIXING STUDY, <br>the Spiritual \"Lighthouse\"<br>of Shennan Road<br>

105 Book Capital<br>據(jù)了解，百姓書房目前有三大公益品牌活動?！八枷肷钅稀倍ㄆ谘埼娜俗?lt;br>家、專家學(xué)者進(jìn)行現(xiàn)場分享 ；“百姓時光”主打互動體驗，聚焦便民服務(wù) ；“凝望<br>空間”計劃策劃多種形式的藝術(shù)作品展或收藏展。<br>眾人之力共筑“燈塔”<br>在工作人員的指引下，我加入了百姓書房的讀者群，我所在的群是第 8 個，<br>前 7 個讀者群均已滿員，其熱度可見一斑。<br>書房現(xiàn)場，一位老奶奶引起我的好奇，她雖滿頭白發(fā)，但精神矍鑠，正全神<br>貫注地閱讀《活著》，我和她簡單溝通后了解到，她就住在附近，她的兒媳婦下班<br>后都會來這里學(xué)習(xí)兩小時，在兒媳婦的影響下，她也加入百姓書房，“我每天都帶<br>孫子來這里，這兒氛圍好，環(huán)境舒適，小孩待得住，他看書，我也看書，等到點<br>了我們就回家吃飯。”<br>一位媽媽帶著三個孩子坐在兒童區(qū)，四個人排排坐，每人手里都有一本書，<br>我走過去與這位母親交流，她說道 ：“我們住在附近，之前以為百姓書房要收費，<br>就一直沒來，直到昨天聽說是免費的，就過來看看，沒想到這么漂亮，孩子很喜<br>歡，和我約定好每天下午都要過來這里?！?lt;br>我恍然明白何為百姓書房。百姓書房，即開在百姓的家門口，是百姓的書房，<br>由百姓共同參與管理，共同維護(hù)秩序，需要百姓的共同努力讓書房越變越好。簡<br>而言之，百姓書房，是真正屬于老百姓自己的書房。<br>夜幕降臨，百姓書房燈火通明，玻璃幕墻右上方“百姓書房”也亮了，宛如<br>一個矗立在深南大道邊上的“燈塔”，為市民照亮文明之路。<br>Street Corner \/ Paying Visits<br>思想天窗閱讀區(qū)書架 兒童閱讀區(qū)書架

106 街角 \/ 打卡<br>書都 The Beauty of Maximalism<br>——More is More<br>上班路上，總會經(jīng)過一座明黃色的建筑。龍崗區(qū)布瀾路<br>7 號，掩映在蔥綠的樹蔭后，明艷活潑的色彩，讓人忍不住想<br>要親近。終于，在一個雨后的下午，我選擇走近、走進(jìn)，開<br>啟了這場關(guān)于錢江藝術(shù)中心的奇妙之旅。<br>More is More ！<br>誰說繁復(fù)不是美？<br>文 _ 余卡門?圖 _ 蘇大晴 錢江藝術(shù)中心<br>街角 \/ 打卡

107<br>Book Capital<br>Street Corner \/ Paying Visits<br>一場與極簡主義的美學(xué)對抗<br>這是一個極簡主義盛行的年代，然而錢江藝術(shù)中心里卻處處<br>可見多重元素的堆疊與碰撞，呈現(xiàn)出一種紛繁往復(fù)的美。<br>崖柏館里，各式各樣的木雕與石雕藏品靜靜地陳列著，細(xì)說<br>著一叢木、一堆石的蛻變故事。藝術(shù)長廊上，酒紅色的布簾層層<br>疊疊，重工的水晶燈垂下?lián)u曳的光影，讓人恍惚來到了中世紀(jì)的<br>歐洲古堡。樓梯的轉(zhuǎn)角處，一幅又一幅精心裝裱的油畫，一面又<br>一面復(fù)古華麗的鏡子，錯落有致地鋪滿了整面墻壁，交融成色彩<br>濃郁的巨幅壁畫，盛大，宏重，引人駐足。<br>徘徊其中，令人忍不住感嘆 ：人間的美好真是裝不盡啊！眼<br>睛滿滿的，心也被填充得滿滿的，卻不覺得是負(fù)累，只感覺到一<br>種奇異的寧靜與滿足。館主人似乎刻意地用極繁主義的裝飾，向<br>主流的審美進(jìn)行著無聲的對抗 ：斷舍離是什么？我就要讓這世間<br>的美好都環(huán)繞著我，越多越好。<br>一種超越時空的建筑語言<br>走在園區(qū)里，邁出每一步，都有可能進(jìn)入哆啦 A 夢的任意<br>門，穿越至另一個時空里。<br>走過歐式風(fēng)格的大樓，卻看到四個中式門廊鑲嵌其中，朱<br>紅、玄青、月白、黛藍(lán)，傳統(tǒng)的中國色彩與大樓的明黃輝映，以<br>跨越國界的建筑語言訴說著美的精神。<br>漫步在中庭的玫瑰園中，一座精巧的涼亭被流水環(huán)繞，仿佛<br>置身煙雨江南，下一秒，卻看見一輛輛黃包車載著游客，瞬移來<br>到風(fēng)云涌動的上海灘。穿過西式的藝術(shù)長廊，登上頂樓，一個清<br>雅的桃源秘境豁然出現(xiàn)于眼前?；竟瞎?，繁盛生長。<br>盎然綠意間，點綴著古樸的亭廊樓閣，褪色的匾額懸于其<br>上，有些磨損，有些斑駁，承載著歲月的滄桑變幻，傳遞著深厚<br>的文脈氣息，讓我們得以瞥見歷史的容貌，細(xì)數(shù)過往的紋理。<br>就這樣，我們與西方藝術(shù)對話，與傳統(tǒng)文化對話，與植物對<br>話，與時光對話，直到夜幕緩緩降臨，將這座空中花園的一草一<br>木、一亭一閣都染上了溫柔的煙紫色。<br>錢江藝術(shù)中心主人戴先生<br>

108 街角 \/ 打卡 書都 一次向初心回溯的藝術(shù)創(chuàng)作<br>天色漸晚，在離開前，我幸運(yùn)地見到了藝術(shù)中心的主<br>人戴先生。如果說，這場游歷如夢一般魔幻，那么與戴先<br>生的交談，則為這個夢作了最好的注解。<br>戴先生是蕭山人，在工藝品、仿古家具出口領(lǐng)域頗有<br>建樹。錢江藝術(shù)中心，原是戴先生的藝術(shù)品工廠，歐式風(fēng)<br>格的主樓由戴先生親自設(shè)計，建成于 1997 年。<br>2014 年，戴先生決定轉(zhuǎn)型，進(jìn)軍文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，而工廠成<br>千上萬的家具零件、工藝產(chǎn)品，他舍不得丟棄，便用盡畢<br>生美學(xué)積累，在工廠原址上，打造這座藝術(shù)中心。<br>所以，我們看到天花板上華美的浮雕，其實是由椅背等家具零件拼湊而成。<br>樓梯扶手的裝飾，是一條條桌腿椅腿。墻壁上的裝點，是一個個布藝燈罩。藝術(shù)<br>長廊極具垂墜感的布幔窗簾，來自用來制作豪華沙發(fā)的絲絨布料。而一座座亭廊，<br>一塊塊牌匾，都是戴先生從各地收集，按原樣復(fù)建，悉心保存下來的。<br>錢塘江流經(jīng)戴先生的故鄉(xiāng)，這也是錢江藝術(shù)中心名字的由來。我想，園區(qū)一<br>角錢江站的月臺，是戴先生悠長的鄉(xiāng)情。那些在美的指引下重新煥發(fā)生機(jī)的零件<br>和產(chǎn)品，是戴先生對那段與工友們共同奮斗的歲月的珍藏。<br>一座眾樂樂的造夢樂園<br>離開錢江藝術(shù)中心時，夜色已深。周圍的小朋友還在興沖沖地討論著空中花<br>園里可愛的小羊和小豬，美麗的女孩們拖著長裙，收起相機(jī)，結(jié)束了今天的拍攝。<br>戴先生說，打造錢江藝術(shù)中心，是不再年輕的他，決定任性一把，圓自己年<br>輕時的夢。而我們看到，這個夢，并不是封閉的，而是向所有人開放的。<br>華美的長廊與樓梯，吸引著無數(shù)潮人前來拍攝復(fù)古大片。停車場旁的敦煌主<br>題壁畫，錢江站前的火車頭，玫瑰園神秘的樹屋，游客們流連其中。圍墻上的樹<br>木手繪，是當(dāng)初廠房建成時工友們一起畫的，一直保留著，供大家回來時重溫。<br>而懸浮于鬧市之上的空中花園，更是附近居民散步遛彎的好去處。長勢喜人<br>的蔬菜瓜果，讓人體會到歸園田居的怡然，戴先生從四處收集來的亭臺、牌匾，<br>都值得靜下心來細(xì)細(xì)觀賞，常看常新?；▓@中種著的草藥、果樹，養(yǎng)著的各種小<br>動物，都配有標(biāo)識牌，承擔(dān)著科普的功能。老人們喜歡一大早來到花園曬太陽，<br>The Beauty of <br>Maximalism——<br>More is More<br>園區(qū)一角的錢江站月臺<br>

109<br>Street Corner \/ Paying Visits<br>Book Capital<br>呼吸清新的空氣。家長們喜歡帶上孩子，一起認(rèn)讀牌匾上些許模<br>糊的書法。而孩子們，則喜歡帶上面包，來喂喂小鴨子、小花<br>豬。戴先生說，有時候，我也會加入他們。一起喝喝茶，聊聊<br>天，自在得很。<br>一位實干的夢想家，一位追求美的實用主義者，這是戴先<br>生給我留下的印象。曾經(jīng)，在深圳這樣一座充滿奇跡的城市，戴<br>先生創(chuàng)造了屬于他的商業(yè)奇跡。如今，他又締造了一個美學(xué)的奇<br>跡。<br>這個奇跡，有著中華傳統(tǒng)文化的溫潤內(nèi)核，包裹在一個繁復(fù)<br>美好的夢幻里。這個奇跡，在深圳的一隅，自由地生長、舒展，<br>安靜地反哺著這座滋養(yǎng)它的城市，長久地感動著在這座城市生活<br>的你我。<br>樓梯轉(zhuǎn)角處的墻壁掛滿藝術(shù)品<br>從各處收集來的亭臺牌匾<br>宮廷風(fēng)網(wǎng)紅藝術(shù)長廊

驚艷中國美術(shù)館，<br>海底大鵬亮了！<br>文 _ 來自“愛大鵬”的朋友圈?圖 _ 岳鴻軍<br>海底大鵬亮了！ 8 月 5 日，一場海洋攝影作品公益展暨新書首<br>發(fā)式“逐夢深藍(lán)”驚艷北京，成為中國美術(shù)館建館以來首個海洋水<br>下攝影藝術(shù)展。<br>深圳攝影師岳鴻軍攜手大鵬新區(qū)的壯麗海洋瞬間，將中國元素<br>和故事融入攝影藝術(shù)，綻放出海洋攝影的生命力，同時傳遞著對海<br>洋保護(hù)和生態(tài)理念的關(guān)懷。<br>10 年間 700 多次下潛，岳鴻軍在水下拍攝的同時，為瀕危海洋<br>生物發(fā)聲，傳遞了對全球海洋生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，同時也給觀眾帶來<br>了一場耳目一新的視覺盛宴。通過這次展覽，我們也看到一個更美<br>麗、更生態(tài)的深圳。<br>Stunning National Art Museum <br>of China, the Underwater of <br>Dapeng Is Shining<br>110 朋友圈里的深圳 書都

111<br>Shenzhen in WeChat Moments<br>Book Capital<br>大鵬半島海域<br>① 珊瑚產(chǎn)卵奇觀<br>② 洞球海葵<br>③ 纓鰓蟲<br>④ 軟珊瑚<br>⑤ ?？|手<br>①<br>②<br>③<br>④ ⑤

書都 112 閱讀·灣區(qū)書評 《異境 ：三十九城》：<br>“橫向”綿延與全球網(wǎng)絡(luò)<br>文 _ 羅衛(wèi)平<br>小說的綿延 ：縱向與橫向<br>巴赫金曾提出小說的綿延的論題。他指出，長篇小說寫的是最大限度與未完<br>成的現(xiàn)在（現(xiàn)代生活）進(jìn)行交往聯(lián)系的領(lǐng)域，它是一種無頭無尾的永久的繼續(xù)，<br>沒有真正的完成。因而長篇小說沒有內(nèi)在的完成性和完滿性，作家就會特別在意<br>情節(jié)的完結(jié)和完滿。（《巴赫金全集》第三卷，河北教育出版社，2009）<br>現(xiàn)代小說家對于情節(jié)完結(jié)程度高度關(guān)注，常表現(xiàn)為對小說開頭與結(jié)尾的思考，<br>并主要是從縱向的時間軸著眼的。有的作家寫了一部作品之后，也會接著寫續(xù)篇。<br>這種創(chuàng)作現(xiàn)象較為常見，可以稱為小說的“縱向”綿延。<br>聞人悅閱的《異境 ：三十九城》（中信出版集團(tuán)股份有限公司，2023 年）是<br>其三卷本長篇小說《琥珀》（江蘇鳳凰文藝出版社，2019 年）的“孿生”作品，則<br>提供了可以稱為小說的“橫向”綿延的有趣案例。<br>聞人悅閱在《異境》“自序”中透露，她在寫作《琥珀》的三年間，還創(chuàng)作了<br>39 篇專欄文章，每篇寫有關(guān)一座城市的故事，這些故事是獨立的，但都涉及《琥<br>珀》中的各種人物。<br>如果說《琥珀》好像一座歷史敘事建構(gòu)的龐大復(fù)雜的花園，那么，《異境》就<br>是有很多并未在“敘事花園”中出現(xiàn)，但事實上曾經(jīng)進(jìn)入過這座花園的人物。在<br>這座“敘事花園”之外，講述他們陰差陽錯、機(jī)緣巧合接觸到其中人物或事件的<br>經(jīng)歷和故事。<br>全球網(wǎng)絡(luò) ：理解 20 世紀(jì)中國的鑰匙<br>《異境》相對于《琥珀》的“橫向”綿延，基礎(chǔ)是其中的全球網(wǎng)絡(luò)的存在，主<br>要是主人公經(jīng)歷的全球網(wǎng)絡(luò)的不同節(jié)點的“旁逸斜出”。張翔在《歷史小說中的全<br>球史敘述——關(guān)于聞人悅閱〈琥珀〉》（《讀書》2021 年第 6 期）中指出，跨區(qū)域<br>流動是主人公莫小嫻生命歷程的一個主要特點。無論是其早期經(jīng)歷，還是參與革<br>命進(jìn)程的經(jīng)歷，以及二戰(zhàn)后到美國創(chuàng)辦跨國企業(yè)，都是在跨區(qū)域或跨國的空間中<br>展開的。遍及全球的“三十九城”，非常直觀地呈現(xiàn)了莫小嫻參與建構(gòu)或經(jīng)歷的全<br>球網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模與范圍。<br>

113 Book Capital<br>Book Reviews<br>《異境》與《琥珀》的同時寫作、相互關(guān)聯(lián)與“橫<br>向”并置，形象地顯示了 20 世紀(jì)中國革命和歷史的一<br>個新特點，即眾多活動與事件前所未有地在全球網(wǎng)絡(luò)<br>的關(guān)聯(lián)中展開，并在相互關(guān)聯(lián)中不斷推動全球網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)<br>展。這是這兩部小說在當(dāng)代中國創(chuàng)作中的新意所在。<br>汪暉曾深刻分析 20 世紀(jì)中國的“橫向關(guān)系”的特<br>點。他指出，橫向關(guān)系既是空間性的，也是時間性的，<br>是將不同區(qū)域的時間軸線相互連接的進(jìn)程。正是由于存<br>在著這一進(jìn)程，歷史的敘述不僅是從過去到現(xiàn)在的變<br>遷，而且也是從那里到這里、從這里到那里或多方之間<br>的互動?？臻g革命不僅意味著歷史地理觀念的巨變，而<br>且徹底重構(gòu)了整個地球秩序 ：海洋時代與機(jī)械的力量、<br>工業(yè)的力量、民族—國家的力量等結(jié)伴而來，同時帶動著城鄉(xiāng)關(guān)系的重組、國家形式的變遷、地緣<br>關(guān)系的轉(zhuǎn)變、民族認(rèn)同的重構(gòu)等一系列重大事件。（《世紀(jì)的誕生 ：中國革命與政治的邏輯》，三聯(lián)<br>書店，2020 年）<br>對歷史“漸行漸遠(yuǎn)的相遇”<br>《異境》與《琥珀》自覺地敘述 20 世紀(jì)的全球網(wǎng)絡(luò)，同時又對世界“年輕的時候”最具沖擊力<br>的社會浪潮，抱有好奇而拒絕的態(tài)度?！鞍腿_那”故事寫了著手研究中國人參與西班牙內(nèi)戰(zhàn)的歷<br>史的兩個年輕研究生。此書扉頁的短詩中有這樣的句子 ：“那時的我們 \/ 和整個世界 \/ 都還年輕”。<br>“年輕的時候”等詞組在全書中多次出現(xiàn)。<br>這里用了臺灣學(xué)者倪慧如、鄒寧遠(yuǎn)創(chuàng)作《當(dāng)世界年輕的時候》（廣西師范大學(xué)出版社，2013 年）<br>的“典故”。倪慧如和鄒寧遠(yuǎn)的創(chuàng)作是抱有同情之理解的歷史探尋，而試圖敘述這段歷史的《異<br>境》，感情上對此其實有很大距離。<br>“巴塞羅那”中的“爺爺”對中國青年參與西班牙內(nèi)戰(zhàn)的態(tài)度是，“戰(zhàn)爭的名義常常頂著正義的<br>榮光，對個人來說，戰(zhàn)爭帶來的只有離散和苦難”“其實查清楚了又有什么意義”。敘事者有自己的<br>判斷和“前見”，很自然地會對這些部分較為隔膜，對《當(dāng)世界年輕的時候》這類對象的敘述，其<br>實是一種漸行漸遠(yuǎn)的相遇。<br>盡管如此，《異境》與《琥珀》在呈現(xiàn) 20 世紀(jì)革命的全球網(wǎng)絡(luò)方面的努力，已是重要的探索。<br>相對而言，敘事者對經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的諸種網(wǎng)絡(luò)及其中觀念的理解和把握，要更為深入和全面。<br>《異境》與《琥珀》對于革命的全球網(wǎng)絡(luò)與市場經(jīng)濟(jì)的全球網(wǎng)絡(luò)的敘述，以及兩書之間的“橫向”<br>綿延，都可為當(dāng)代中國小說創(chuàng)作提供重要的啟發(fā)和刺激。<br>《異境 ：三十九城》<br>聞人悅閱?著<br>中信出版集團(tuán) <br>2023 年 1 月 出版

書都 114 《觀 · 物》：<br>展現(xiàn)文化秩序與美學(xué)融合<br>文 _ 郝繼柳<br>書籍演變史不僅是一部媒介變革史，更是一部心物化一的認(rèn)知過程發(fā)展史。<br>《觀 · 物——兩宋書籍設(shè)計》（岳鴻雁著，上海交通大學(xué)出版社，2023 年）的探索，體<br>現(xiàn)了美學(xué)家赫爾德林的一個觀點 ：“設(shè)計是靈感的明亮之光，照耀著文化的秩序，將美<br>與真理融匯于書頁之間?！?lt;br>中國古代書籍設(shè)計的文脈體系<br>中國的書籍總的來說是平和、簡約、中正、標(biāo)準(zhǔn)化的，有著柔軟的觸覺體驗，強(qiáng)<br>調(diào)書卷氣和雅致和諧的整體感受。兩宋是中國雕版印刷的黃金時代，出版印制了大量<br>的書籍。這些書籍的整體特征，包括天頭、地尾、豎排、魚尾、板框、字體、負(fù)形等<br>外在特征，奠定了中國古代書籍形式的基礎(chǔ)。此外，它們的對比、平衡、參合并觀的<br>內(nèi)在特征也反映了中國古人的文化秩序觀。<br>基于內(nèi)在的文化秩序觀而形成外在形式特征的造物過程，就是中國人觀物思維方<br>式的體現(xiàn)，《觀 · 物》作者將其總結(jié)為觀物設(shè)計。觀物設(shè)計是依托文脈，為建立一種文<br>化價值體系而進(jìn)行的心物合一的造物過程。<br>《觀 · 物》聚焦中國雕版書籍的黃金時代——兩宋（960—1279 年），以兩宋書籍<br>裝幀設(shè)計為研究主體，探討其物質(zhì)屬性和精神屬性，分析了宋代思想和技術(shù)變革對書<br>籍設(shè)計的影響，書籍的視覺秩序如何建構(gòu)和表征當(dāng)時的文化秩序，以書籍為核心的思<br>想觀念、創(chuàng)新過程和產(chǎn)品循環(huán)過程如何推動當(dāng)時的社會創(chuàng)新，以及兩宋書籍設(shè)計對現(xiàn)<br>代書籍設(shè)計的啟示。<br>中國書籍設(shè)計的建筑觀<br>《觀 · 物》從中國漢字出發(fā)，在中國典籍中梳理中國人有關(guān)觀物的理念，進(jìn)而從本<br>體論、認(rèn)識論、方法論上提煉出觀物取象、仰觀俯察、吾以觀復(fù)、澄懷觀道、循環(huán)往<br>復(fù)、觀之以理、格物致知、心物合一這八個最重要的概念，認(rèn)為其是影響中國人書籍<br>裝幀設(shè)計的重要因素。<br>作為傳統(tǒng)中國思想的一部分，觀物設(shè)計思想是描述并解釋中國書籍裝幀設(shè)計的重<br>要引擎，兩宋書籍是中國觀物思維模式下的文化產(chǎn)物。這也與黑格爾的觀點相呼應(yīng) ：<br>閱讀·灣區(qū)書評

115 Book Capital<br>“書籍設(shè)計是藝術(shù)的一種，它承載著觀念和精神的表達(dá)，<br>是文化的有機(jī)體現(xiàn)，將歷史與當(dāng)下融為一體?！?lt;br>宋版書（也稱宋槧本）與宋畫、宋瓷一起塑造了<br>宋型文化，作者通過對宋代書籍的實例研究，從文化制<br>度、出版制度、典籍制度、裝幀形式和審美范式上，對<br>觀物設(shè)計思想加以驗證和闡釋。從美學(xué)意義上看，宋代<br>書籍是對宋代美學(xué)的一種反映，也是對宋代文化秩序的<br>一種反映。<br>在宋代書籍裝幀中，觀物（設(shè)計思想）是起點，也<br>是終點，貫穿始終，是中國人循環(huán)往復(fù)的時空觀的體<br>現(xiàn)，文化環(huán)境是前提（設(shè)計環(huán)境），出版制度是保證<br>（設(shè)計管理），雕版技術(shù)是關(guān)鍵（設(shè)計技術(shù)），格物致知、心物化一（設(shè)計文化）是核心。設(shè)計連接<br>了認(rèn)知循環(huán)圈和傳播循環(huán)圈。通過設(shè)計，通過對文化符號與社會符號的闡釋和再表征，通過符號與<br>社會結(jié)構(gòu)的整合關(guān)系，社會得以創(chuàng)造、維系和改造。<br>我們從中國古代的建筑中，也可以找到與中國書籍相對應(yīng)的特征。而中國社會的特征也和中國<br>書籍所呈現(xiàn)的特征有相似之處。在總體上強(qiáng)調(diào)秩序與和諧的空間內(nèi)，中國人發(fā)揮著自己的個性和智<br>慧，尋找彈性和變化的空間。<br>書籍秩序是一種社會秩序<br>書籍秩序的背后其實是一種信息秩序，更是一種社會秩序。從這個意義上而言，思考書籍以及<br>媒介的設(shè)計顯性表達(dá)，其實也是在透過設(shè)計表象思考我們當(dāng)今社會的文化秩序。<br>對當(dāng)代設(shè)計而言，從中國傳統(tǒng)文化中提取營養(yǎng)，不僅僅是提取紋樣、色彩、造型等物化的視覺<br>符號，也是提取蘊(yùn)含在其中的視覺經(jīng)驗、思維模式、價值取向，以期尋找形式與內(nèi)容并存的圖式、<br>形式知覺和認(rèn)知模塊。宋版書中所蘊(yùn)含的形式知覺和認(rèn)知模塊與今天中國人的心理結(jié)構(gòu)有著呼應(yīng)和<br>同構(gòu)的關(guān)系。<br>《觀 · 物》從寬廣的時間跨度出發(fā)，但總體是在觀 · 物設(shè)計理念的統(tǒng)攝下加以闡述和分析。中<br>國文化經(jīng)歷了漫長的變革，特別是“五四運(yùn)動”以后，大量的外來文化與思潮涌入國內(nèi)，也讓中國<br>的書籍設(shè)計形成了新的風(fēng)貌，融合了許多優(yōu)秀的、創(chuàng)新的視覺體驗。<br>重拾古人的智慧，思考設(shè)計背后的力量，尋找和確認(rèn)中國人的設(shè)計語言和設(shè)計思維，讓中國原<br>創(chuàng)設(shè)計力量更加凸顯。中國原創(chuàng)設(shè)計力量不僅僅是符號，是表象，還是內(nèi)在的精神和認(rèn)知方式。中<br>西方的智慧各有所長，應(yīng)相互借鑒，共同推動設(shè)計的進(jìn)步。在當(dāng)今全球化的背景下，汲取各文化的<br>智慧，為書籍設(shè)計打開更廣闊的思維空間，也是應(yīng)對今天世界危機(jī)的一種有效方式。<br>Book Reviews<br>《觀 · 物》<br>岳鴻雁 著<br>上海交通大學(xué)出版社<br>2023 年 5 月 出版

116 專欄 書都 為什么，深圳應(yīng)該是最好的<br>文 _ 南兆旭<br>1990 年 2 月 14 日，執(zhí)行外太空探索的“旅行者一號”在 64 億公里外為地球拍下了<br>一張照片。在浩瀚蒼茫的宇宙中，地球猶如一粒飄浮的微塵。科學(xué)家卡爾 · 愛德華 · 薩根<br>（Carl Edward Sagan）博士寫下了以下話語 ：<br>“你所愛的每一個人，你認(rèn)識的每一個人，你聽說過的每一個人，曾經(jīng)存在過的每一個<br>人，都在它上面度過他們的一生。我們的心情，我們的妄自尊大，我們在宇宙中擁有某種特<br>權(quán)地位的錯覺，都受到這個蒼白光點的挑戰(zhàn)……這更加說明我們有責(zé)任更友好地相處，并且<br>要保護(hù)和珍惜這個蒼白光點——這是我們迄今所知的唯一家園。”<br>深圳，陸地面積只占這粒“蒼白光點”的約十六萬分之一。但對于所有深圳人來說，它<br>是安身立命、成就事業(yè)的疆場，是家族繁衍的定居之所，是“微塵”上的唯一之城。<br>環(huán)顧中國，縱觀世界，在人口超過 1000 萬的大都市中，有的城市經(jīng)濟(jì)體量比深圳大，<br>有的城市生活水準(zhǔn)比深圳高。但是，在千萬深圳人的心中，深圳應(yīng)該是最好的。<br>深圳依山傍海，四季常青，位于北半球生物多樣性最豐富的地帶。深圳是一個擁有良<br>好生態(tài)資源的都市，山嶺、海洋、河流、湖泊、巖岸、沙灘、島嶼、濕地，地理景象多樣包<br>容——寄居在其中的動植物有 2 萬多種。<br>這個城市，用它巨大的包容，在短短 40 多年里，接納了上千萬移民，給予遷徙者安身<br>立命的機(jī)遇，成為富有魅力的活力之都 ；這個城市，匯聚了特別有闖勁、有想法、能吃苦耐<br>勞的群體，他們善良、熱心，對家園深圳充滿歸屬感、自豪感與責(zé)任感。<br>這個急速成長的都市，有著太多的美好，也犯過太多的錯誤，走了太長的彎路，留下<br>太多的傷疤和創(chuàng)痛。好在這是一個始終充滿期待并勇于改變的城市，深圳，用 15 年的時間，<br>讓重度污染的霧霾天，從 197 天下降到了 3 天。勤勞而熱誠的市民，多樣而富有活力的生<br>境，目標(biāo)高遠(yuǎn)而勇于糾錯的努力，深圳應(yīng)該是最好的。<br>自 1992 年全國人大授予深圳市地方立法權(quán)，深圳已出臺了 20 多部生態(tài)環(huán)境類法規(guī)。<br>2005 年，深圳劃定基本生態(tài)控制線，將 974.5 平方公里的土地列入保護(hù)范圍，是國內(nèi)第一個<br>通過政府規(guī)章明確城市生態(tài)保護(hù)控制界線的城市。至 2020 年年底，深圳已設(shè)立了 27 個自然<br>保護(hù)地。與此同時，深圳民間的環(huán)境保護(hù)組織已超過 10 家。在深圳本地多個生態(tài)環(huán)境保護(hù)<br>行動中，民間組織用自身的優(yōu)勢和獨特的方式協(xié)助和彌補(bǔ)了政府的工作。法律法規(guī)的制定加<br>上民間合力，深圳應(yīng)該是最好的。<br>對一個超過 90% 的人口都是在 40 多年里遷徙而來的城市的人來說 ：此處安身，是我們<br>的新家園，此處安心，是我們的新故鄉(xiāng)——“來了就是深圳人”。<br>來自全國各地的新移民、老移民和原住民在這個古老而又年輕的都市里達(dá)到了奇跡般的<br>和睦融合。共同家園的共識中，深圳人一同探知這片土地的歷史與自然，一同參與家園城市<br>的進(jìn)步與改變，一同憧憬并共同創(chuàng)造這個城市美好的未來。<br>南兆旭<br>深圳自然與歷史研究者，<br>深圳市城市規(guī)劃委員會委<br>員。圖書作品有《解密深<br>圳檔案》《深圳自然筆記》<br>《深圳自然博物百科》等。<br>紀(jì) 錄 片 作 品 有《 深 圳 民<br>間記憶》《夢開始的地方》<br>《野性都市》等。<br>

117<br>Column<br>Book Capital<br>遠(yuǎn)人<br>1970 年出生。有千余件作<br>品散見于《人民文學(xué)》《中<br>國作家》《山花》《隨筆》<br>《文藝報》等海內(nèi)外數(shù)十家<br>報刊。出版長篇小說、中<br>短篇小說集、散文集、詩<br>集、人物傳記、評論集等<br>各 類 著 作 25 部， 現(xiàn) 居 深<br>圳。<br>一個一線社工的寫作激情<br>文 _ 遠(yuǎn)人<br>初來深圳時，聽說樓村有“深圳第一村”的美譽(yù)。<br>我去逛了一下，只覺得那里透露出古樸與沉靜，處處路窄屋矮，像一個城鄉(xiāng)接合部的小<br>鎮(zhèn)，要不是從聳立的地鐵架上陡然馳過轟鳴的地鐵，真還以為它不屬于深圳。<br>但這里是不折不扣的深圳。<br>樓村里有個機(jī)構(gòu)，叫“光明區(qū)新湖街道樓村社區(qū)殘疾人服務(wù)中心”。我認(rèn)識里面的一個<br>叫鳳琳的社工。那時我到光明不久，有天鳳琳來我辦公室，有些膽怯地說想加入?yún)^(qū)作家協(xié)<br>會。<br>我問她寫過和發(fā)表過什么。她說沒有，就是很喜歡寫。她在殘疾人服務(wù)中心工作，沒有<br>編制，是純粹的一線社工。<br>我認(rèn)真看了她遞給我的幾篇散文，都不長，幾百字一篇，最長的也就千把字。她的散文<br>都是寫自己的童年，寫始終留在記憶中的北方家鄉(xiāng)。<br>文字很干凈，有股真實的力量。<br>鳳琳的散文令我意外，對一個當(dāng)時還沒有發(fā)表過任何作品的人而言，她的文字有股撲面<br>而來的清新感，有伏筆，有結(jié)構(gòu)，有照應(yīng)，有耐心的敘述。我知道我讀到的是確切的散文，<br>而不是情緒的流水賬。<br>加入作協(xié)后，鳳琳的創(chuàng)作激情明顯被激發(fā)出來。而且，在光明區(qū)作協(xié)的會員中，鳳琳是<br>創(chuàng)作量突出的一個。最令我驚奇的是，大概是前年，她發(fā)給我一個文檔，竟然是一部長達(dá) 20<br>萬字的長篇小說。我不可能不吃驚，鳳琳的工作特別繁忙，平時參加作協(xié)沙龍活動，有時會<br>半途離開，因為臨時來了工作。她和殘疾人之間的相處只聽她偶然談起，有很多智力障礙的<br>殘疾人，需要社工付出極大的時間和精力照顧。我至今都不知道她是如何擠出時間寫下那部<br>長篇小說的。<br>我還是建議鳳琳多寫散文，畢竟，將精力集中在一種文體更易出成果，更重要的是，我<br>覺得她更適合寫散文。<br>幾年下來，鳳琳的散文陸續(xù)發(fā)表了不少，更想不到的是，在去年底和今年初，鳳琳竟<br>然連續(xù)出版了兩部散文集，一部是在四川文藝出版社出版的《煙火》，一部是在國際文化出<br>版公司出版的《邂逅一樹繁花》。不是自費出版，是出版社的本版書。拿到這兩部散文集后，<br>我集中精力全部再讀了一遍，感覺自己想說的太多，卻又不知說些什么。我只知道，這是一<br>個人的夢想。人在生活中，誰不想邂逅一樹繁花呢？<br>深圳的確是一個遍布激情和夢想的城市，我記得讀過一本叫《深圳夢 ：一百個深圳人的<br>成長史》的書。這部書是無數(shù)到深圳尋夢和追夢人的記錄。<br>鳳琳的兩部散文集告訴我，深圳是一個能將激情賦予個人的城市，也是一個能將夢想變<br>成現(xiàn)實的城市。我早已發(fā)現(xiàn)，寫作者遍布深圳的各行各業(yè)。我最深的體會是，與其說深圳的<br>某個人是職業(yè)寫手，不如說他是一個始終被生活激情支配的人。

118 專欄 書都 圍肚<br>文 _ 王國華<br>六邊形的水井，直徑約一米半，蓋著用鐵條編成的井蓋，雨水還可以落進(jìn)來，把水<br>面稍微墊高。井邊一對中年夫婦，男人提水，鐵桶碰到井邊，發(fā)出輕輕的叮當(dāng)聲。女人<br>坐在一張塑料凳子上洗衣服。他們身旁的鬼針草開出白亮的花朵，每朵花都很小，被綠<br>葉掩埋著，風(fēng)一吹，露出大片的白。這一片區(qū)名為白花洞，或與此有關(guān)。幾百年了，一<br>代一代的花兒，連綿不斷地為地名背書。<br>水井本是嶺南村莊的標(biāo)配。如今，很多水井消失了，幸存者也掐滅了最重要的飲用<br>一途，隱身于沒有農(nóng)村戶口的城市里，偶爾用來澆花、洗菜、洗衣、洗腳、擦身子，保<br>留了作為井的最后一點尊嚴(yán)。而這個水井仍是光明區(qū)圍肚村（白花洞的一部分）最具實<br>用性的事物之一。<br>村中幾排房子，大多低矮，個頭稍高一些的人，需彎腰才能踏入。部分房屋還有人<br>進(jìn)進(jìn)出出，有的房子由土坯壘成，上著鎖，鎖上銹跡斑斑，似已閑置多年。此類舊屋，<br>若在偏遠(yuǎn)地區(qū)，要么拆掉，要么任其被暴雨打倒在地，被風(fēng)吹散，逐漸夷為平地，而此<br>處的房子明顯經(jīng)過修整，以使其繼續(xù)挺立。<br>村中幸存五座碉樓，幾乎等距離排布，墻體灰白色，坑坑洼洼，摸上去冰涼。這些<br>建筑多成于清末民初，房主全部是華僑。在當(dāng)時，碉樓乃財富象征。村民出外賺了錢，<br>衣錦還鄉(xiāng)，建造堅實大本營，防備匪盜來襲。百年以后，劫匪消失了，主人亦不知去向，<br>碉樓還挺立著，像被拋棄的寵物，茫然四顧。<br>“圍肚”二字，聽來怪異。本地人都知道，農(nóng)耕時代的嶺南，聚族而居，房屋多圍<br>屋（有點類似北方四合院的放大版），名稱中故多帶“圍”，如上圍村、蔡屋圍等。所謂<br>“圍肚”，圍屋的中心位置也。以“圍肚”命名者，非此一處。別人的大驚小怪，自己的<br>理所當(dāng)然。站在村邊，可見四周皆山，雞鴨的叫聲此起彼伏，高大的樹木遮出一片片綠<br>蔭。一條五米寬的白花河，淺淺的水，從村邊流過。<br>在村中行走，耳邊隱約回響著一個聲音，像古箏，又像搖滾樂，或在二者間轉(zhuǎn)換，<br>一會兒消失，一會兒顯現(xiàn)，竟跟隨了我的全程。不知它們是如何攪在一起的。街道上擺<br>著的垃圾桶都很干凈、整潔，旁邊還有一個洗手池。文明的生活方式已開始介入，和幾<br>百年前比，這里的確有了很大變化，此變化可視為時光的自然打磨。它還在慢慢向前行<br>走，一步一個腳印，歲歲年年，腳印長出草來，綠了黃，黃了綠。<br>兩次來訪，都在上午或中午，避開了黃昏，沒有被夕陽帶走，沒有被黑夜淹沒，我<br>與村莊的行進(jìn)方式和速度一直是合拍的。是的，我既不為它的老去而失落，也不為它的<br>未來擔(dān)憂或抱有什么期待。<br>王國華<br>中國作協(xié)會員、中國散文<br>學(xué)會理事。“城愁”散文的<br>倡導(dǎo)者和書寫者。已出版<br>“街巷志”系列等共二十余<br>部作品。<br>

119<br>Column<br>Book Capital<br>郭建勛<br>湖南桃江人，現(xiàn)居深圳。<br>中國作協(xié)會員、中國電影<br>文學(xué)學(xué)會會員、深圳市寶<br>安區(qū)作家協(xié)會主席，著有<br>長篇小說《天堂凹》《桃<br>符》《清平墟》等。<br>夢行紙上<br>文 _ 郭建勛<br>搞藝術(shù)的好處之一是，能打通夢境與現(xiàn)實的連接。有人說，藝術(shù)家大多是通靈者。他的<br>靈能通到哪個層次，藝就能達(dá)到哪個層次。清代沈德潛說“有第一等襟袍，第一等學(xué)識，斯<br>有第一等真詩”。所謂“襟袍”，按我的理解，其實就是那個靈。至于學(xué)識，是技的東西。有<br>了靈，又有了技，你不想有層次還不行。<br>鄧榮斌是有靈的。第一次看他的紙本水墨畫《重返伊甸園》，我就說，那里面是有靈的。<br>呼之欲出、活蹦亂跳的靈。他在畫靈，畫生命深處噴涌的靈，畫意念中飄忽閃舞的靈。<br>要把靈畫出來，不畫出來，難受。我好像看到了鄧榮斌創(chuàng)作之前的難受勁和創(chuàng)作之后的<br>舒服勁。沒錯，真的藝術(shù)創(chuàng)作有時候就是較這兩股勁兒。<br>《重返伊甸園》應(yīng)該屬于超現(xiàn)實主義的作品，乍看之下，怪誕、詭異、神秘，一組奇形<br>怪狀的圖案組合，我用一個詞描繪，叫“虛幻的真實”。說到重點了，“虛幻的真實”恰是超<br>現(xiàn)實主義的圭臬，你看到的真實不叫真實，夢境與現(xiàn)實的結(jié)合才叫真實，換言之，畫家想到<br>的而且落到紙上的真實才叫真實，即“我的真實”。<br>《重返伊甸園》的創(chuàng)作取意亞當(dāng)與夏娃在伊甸園的故事，這是一個老掉牙的故事。但鄧<br>榮斌要在這個老掉牙的故事上賦以新意，賦予“我的真實”。很多藝術(shù)家都這樣干過，比如<br>文藝復(fù)興時期，一些畫家就把維納斯畫成自己女朋友的樣子。<br>鄧榮斌的這幅畫里，在中國傳統(tǒng)功德畫的暗紅底色上，亞當(dāng)和夏娃幻化成兩只瓶子，擺<br>放在現(xiàn)代建筑形狀的供桌上 ；周邊纏繞著帶刺的蛇狀莖的無花果 ；而原故事里的那條蛇卻成<br>了披著無花果樹葉的人形，它占據(jù) C 位，似乎無所不能，但偏偏它的喉頭卻被一支箭射中 ；<br>下面擺放著無數(shù)支燃燒的蠟燭。<br>有兩個地方特別有意思 ：一是亞當(dāng)?shù)耐韧紊袭嬛垼耐薜耐韧紊袭嬛P，是中國傳<br>統(tǒng)的龍鳳呈祥 ；二是亞當(dāng)和夏娃的手臂連接處，吊著一個菱狀的重力錘，用紅繩子扎著。瓶<br>似的亞當(dāng)、夏娃，鼓著黑眼的蛇，帶刺的莖，低垂的無花果，龍鳳呈祥，紅繩子扎著的重力<br>錘，燃燒的蠟燭，蛇被一支箭射中，有很多喻義，誘惑被戰(zhàn)勝、愛的歡樂頌、欲望被推上祭<br>臺，等等，但這些喻義又在相互打架，裹擁一起，似乎什么都指又似乎一無所指。什么都<br>指，又一無所指，是鄧榮斌的夢境？還是夢想？我不知道，估計他自己也未必知道。他畫出<br>來了，落到紙上，成了畫，如此而已。<br>前面說過，鄧榮斌的畫帶著明顯的超現(xiàn)實主義的痕跡，或者簡直就是超現(xiàn)實主義，但他<br>的表現(xiàn)卻是中國傳統(tǒng)功德畫的面子和日本浮世繪的里子，莊嚴(yán)其外，稚趣其內(nèi)。