Dialogue

GAO

SHAOKANG

對(duì)視 書都 100 設(shè)計(jì)與文學(xué)的批判與共情

Criticism and Empathy of

Literature and Design

文學(xué)的另外一個(gè)存在意義就是批判精神，文學(xué)首先發(fā)現(xiàn)了人身上

的毀滅性力量，凡是優(yōu)秀的文學(xué)作品都曾對(duì)我們生活的世界表達(dá)過不

滿，提出過質(zhì)問，同時(shí)也會(huì)提醒我們這個(gè)世界應(yīng)該改善。

——黃蓓佳

與文學(xué)如何追尋生命一樣，如何通過設(shè)計(jì)的批判性促進(jìn)社會(huì)產(chǎn)生

變化便是設(shè)計(jì)的力量。

——高少康

對(duì)視

書都 100

See

Dialogue

101 Book Capital

主持人 / 尹昌龍

北京大學(xué)文學(xué)博士，深圳市閱

讀聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，深圳市政協(xié)文

化 文 史 委 主 任。 主 要 作 品 有

《1985 ：延伸與轉(zhuǎn)折》《重返自身

的文學(xué)》《別處的家園》。

尹昌龍 ：文學(xué)和設(shè)計(jì)是兩個(gè)重要的藝術(shù)門類，請(qǐng)

問黃蓓佳老師，有人說作家就是編故事騙人，故事無中

生有，您認(rèn)為文學(xué)有什么好處？什么樣的價(jià)值立場(chǎng)是您

作為作家應(yīng)該堅(jiān)持的？作家對(duì)各位讀者有什么好處？

黃蓓佳 ：首先，我是一個(gè)女人，也是一個(gè)很感性的人。我想分享一些我寫作

和生活中的小故事。我們今天的生活與千年前相比，是前所未有的喧鬧、復(fù)雜、

糾結(jié)、快速。如何表現(xiàn)今天的生活，如何在真實(shí)和失望間獲得平衡，如何擺平我

們寫作的價(jià)值和生命的價(jià)值？文學(xué)作品中的世界不是日常生活中的世界，是作家

對(duì)于世界的向往，是一個(gè)永遠(yuǎn)在光芒萬丈地滾動(dòng)的透明發(fā)光體，好像一伸手便能

抓住，但實(shí)際與我們保持著十萬八千里的距離，是可望而不可即的。這是寫作對(duì)

我們永恒的誘惑，是我們永遠(yuǎn)追尋的東西。

閱讀一部文學(xué)作品，最應(yīng)了解的不僅是作品本身，更是作品背后的社會(huì)、作

家創(chuàng)作的原因，造就作家的時(shí)代、社會(huì)、人文和自然環(huán)境。文學(xué)不是無根之苗，

文學(xué)的發(fā)芽與生長(zhǎng)必然帶著一個(gè)人童年的氣味、童年目光所及的一切，以及土地

和食物對(duì)作家的滋養(yǎng)、風(fēng)情民俗對(duì)作品的滲透、方言土語對(duì)文學(xué)作品和語言的雕

刻。無論一個(gè)作家離開故鄉(xiāng)多遠(yuǎn)，成年后的作品寫的都是對(duì)童年、對(duì)故鄉(xiāng)的回望。

也因此，民族的也是世界的，家鄉(xiāng)的就是全人類的。如果認(rèn)可這兩點(diǎn)，我們可以

說文學(xué)在過去、現(xiàn)在、將來都是人類經(jīng)驗(yàn)的共同分母。全世界的男女老少通過這

個(gè)分母才能共同相處、交流、對(duì)話，才能彼此相愛和彼此幫助。一個(gè)沒有文學(xué)的

國(guó)家，或把文學(xué)徹底邊緣化的國(guó)家注定是野蠻的國(guó)家。

通過閱讀，我們會(huì)了解自己是誰，為什么會(huì)活在世界上，要怎樣活得更好。

文學(xué)的另外一個(gè)存在意義就是批判精神，文學(xué)首先發(fā)現(xiàn)了人身上的毀滅性力量，

凡是優(yōu)秀的文學(xué)作品都曾對(duì)我們生活的世界表達(dá)過不滿，提出過質(zhì)問，同時(shí)也會(huì)

提醒我們這個(gè)世界應(yīng)該改善，應(yīng)該變得更好、更適應(yīng)人性、更適應(yīng)生存，所以我

認(rèn)為文學(xué)追求的價(jià)值就是分享、批判和追尋。

尹昌龍 ：分享人類的各種文明經(jīng)驗(yàn)，批判人性中

黑暗的東西，追尋對(duì)未來的夢(mèng)想，我覺得作為一個(gè)作

家，特別是兒童文學(xué)作家，應(yīng)該永遠(yuǎn)保持對(duì)童年的記

憶。因?yàn)槲膶W(xué)，人類會(huì)變得更加文明，這是我們能夠

從文學(xué)中得到的力量與支持。請(qǐng)問高少康先生，設(shè)計(jì)

對(duì)我們生活有什么好處？我們?yōu)槭裁葱枰O(shè)計(jì)？

高少康 ：其實(shí)評(píng)價(jià)深圳好與不好是通過大眾來說的。我

2008 年來到深圳，今天回看，我覺得深圳這五年、十年間變化

很大。深圳作為“設(shè)計(jì)之都”，設(shè)計(jì)與創(chuàng)新體現(xiàn)在方方面面，我

ds

對(duì)視 書都 102 們?cè)跁欠窒砼c對(duì)談，也是設(shè)計(jì)的一部分。我認(rèn)為設(shè)計(jì)的好就是

對(duì)大眾生活的好。設(shè)計(jì)為什么存在？設(shè)計(jì)是根據(jù)一個(gè)具體問題提

出答案，比如今天的演講、讀書月的推廣都是設(shè)計(jì)。

作為設(shè)計(jì)師，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值在幾個(gè)層面。比如我們?cè)谕瓿?/p>

客戶的委托時(shí)是在解決商業(yè)問題，但我們也有自己的追求，希望

設(shè)計(jì)可以讓大眾感覺到一種新的創(chuàng)意、新的想法。對(duì)美的價(jià)值追

求，對(duì)一個(gè)行業(yè)的價(jià)值提升便能體現(xiàn)出來。一個(gè)設(shè)計(jì)可以服務(wù)到

一個(gè)行業(yè)，在更大范圍內(nèi)體現(xiàn)進(jìn)步的價(jià)值。

如果目光長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，作為社會(huì)共同努力的一部分去考慮的

話，設(shè)計(jì)能不能為大眾帶來更多關(guān)懷，能否通過設(shè)計(jì)將我們的關(guān)

注與服務(wù)反饋給大眾，這是應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的社會(huì)問題。與文學(xué)如何追

尋生命一樣，如何通過設(shè)計(jì)的批判性促進(jìn)社會(huì)產(chǎn)生變化便是設(shè)計(jì)

的力量。對(duì)于“設(shè)計(jì)之都”，最重要的是我們可以通過這個(gè)榮譽(yù)

做些什么，通過設(shè)計(jì)可以改變什么，這是設(shè)計(jì)師以及這個(gè)行業(yè)要

去思考的問題。

Criticism and Empathy of

Literature and Design

書都 102

Dialogue

103 Book Capital

尹昌龍 ：提出問題，解決問題，這也是一種力量，我覺得高少康這

個(gè)解釋是新的角度，深入到生產(chǎn)的過程中，幫助解決問題。請(qǐng)問高少康

老師，作為設(shè)計(jì)師您覺得什么樣的文學(xué)作品是好的？

高少康 ：我其實(shí)很難找到設(shè)計(jì)師的角度去批判文學(xué)作品好不好。我覺得我的

職業(yè)可能不是批判的標(biāo)準(zhǔn)，我覺得好或不好的文學(xué)作品是來自歷史與大眾的評(píng)價(jià)，

好的文學(xué)作品的傳播性非常廣泛，可以在歷史上留存下來。不是寫一個(gè)好故事就

是好的文學(xué)作品，更多的是通過寫作帶出時(shí)代性，傳達(dá)出一個(gè)時(shí)代的批判和人民

的所思所想。無論是做設(shè)計(jì)還是文學(xué)，都必須有很強(qiáng)的共情能力，必須體會(huì)到人

的需求才能成為好的作品。我突然想到一句話，大概意思是人民不關(guān)心藝術(shù)，但

藝術(shù)會(huì)關(guān)心人民 ；人民可能不關(guān)心文學(xué)，但文學(xué)家一定會(huì)關(guān)心人民。

尹昌龍 ：讓我想起白居易的兩句話“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事

而作”。為時(shí)、為事，就是與當(dāng)下建立一種聯(lián)系，回應(yīng)當(dāng)下的問題，這樣

的文學(xué)作品才會(huì)被大家關(guān)注。也許人民不關(guān)注藝術(shù)，但是藝術(shù)一定回應(yīng)

人民的問題。請(qǐng)問高少康老師，您會(huì)給孩子挑選什么童書？

高少康 ：我有三個(gè)小孩，我很愿意給他們看一些繪本，繪本是最適合啟發(fā)他

們想象力的書，通過這些書可以對(duì)文學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，也是一種讓心靈獲得

滋養(yǎng)的方法。

尹昌龍 ：?jiǎn)l(fā)想象力的書可以讓孩子展開想象的翅膀，沒有拘束，

讓他們?nèi)プ分鹣胂笾械纳?，這是兒童閱讀、兒童文學(xué)中非常重要的元

素。黃蓓佳老師您覺得什么樣的設(shè)計(jì)作品才是好的設(shè)計(jì)作品，有什么元

素或什么形式感？

黃蓓佳 ：每個(gè)人的生活環(huán)境、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、審美趣味都不一樣，喜歡的設(shè)計(jì)作品肯定也不一樣。

就我個(gè)人來說，我喜歡比較現(xiàn)代、抽象的作品，抽象作品可以給人更多的解讀空間，根據(jù)審美經(jīng)驗(yàn)

不同有多重解讀方式，為設(shè)計(jì)作品帶來豐富性，這是我特別喜歡的。這個(gè)世界是多元世界，審美也

應(yīng)該是多元的，可以接受很多超越自己生活經(jīng)驗(yàn)的東西。

黃蓓佳（中）、高少康（右）和尹昌龍（左）在“城市的種子——

用藝術(shù)與文學(xué)滋養(yǎng)一座城”對(duì)談活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

對(duì)視 書都 104 非偶然的城市 DNA

The Non-accidental

Urban DNA

“文學(xué)之都”不是憑空降落在南京身上，天時(shí)地利人和決定

了它就是當(dāng)之無愧的“文學(xué)之都”。

——黃蓓佳

深圳成為“設(shè)計(jì)之都”不是偶然，我覺得深圳的 DNA 是創(chuàng)

新，設(shè)計(jì)最重要的 DNA 也是創(chuàng)新。

——高少康

對(duì)視

書都 104

See

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105 Book Capital

尹昌龍 ：南京是 “文學(xué)之都”，深圳是 “設(shè)計(jì)之

都”，這是一個(gè)偶然事件嗎？為什么南京不是“設(shè)計(jì)之

都”？深圳不是 “文學(xué)之都”嗎？南京天生就是文學(xué)

嗎？深圳天生就是設(shè)計(jì)嗎？為什么深圳改革開放只有

40 年就成了“設(shè)計(jì)之都”？南京一不小心成了 “文學(xué)

之都”還是必然是“文學(xué)之都”？這個(gè)問題請(qǐng)教一下

黃蓓佳老師。

黃蓓佳 ：南京成為 “文學(xué)之都”是一件自然天成的事情。南京這座城市不南不

北、不東不西，就在中間，天氣不冷不熱、財(cái)富不多不少、生活不急不忙。既現(xiàn)

代又古典，既先鋒又傳統(tǒng)。守著一條長(zhǎng)江、一條秦淮河，有一種恰到好處的奢靡，

還有一種清醒之后的淡泊，南京是這樣的城市。

我想分享我在南京生活的切身感受。雖然我在南京生活了大概 40 年，但我不

是南京人。我 1977 年考上北大，1978 年改革開放剛開始，那是喧鬧的時(shí)代，非

常熱氣騰騰的世界，尤其在北大校園里，有各種各樣的思想解放運(yùn)動(dòng)、競(jìng)選、演

講、名人講座，包括跳交誼舞、演話劇等，豐富極了。

北大畢業(yè)后分到了南京，一腳踏進(jìn)南京土地，我非常失望，一下子從熱氣騰

騰的城市到了南京，那是非常寧靜、優(yōu)雅的城市。我買了自行車，每天下班以后

騎自行車奮力沖上南京長(zhǎng)江大橋，一直到橋頭堡，然后從橋頭堡忽上忽下，發(fā)泄

我的精力。20 世紀(jì) 80 年代初，南京滿街都是高大的梧桐和一排排雪松，橙黃的路

燈透過雪松和梧桐葉子照在路上，非常安寧。我騎車走在這樣的路上，心也慢慢

隨之平和起來，我決定開始融入這座城市。我每天一個(gè)人在宿舍里面寫小說，從

晚上寫到天明。那時(shí)，我一個(gè)月內(nèi)在全國(guó)各個(gè)刊物發(fā)表了 6 篇中、短篇小說，很

快江蘇省作家協(xié)會(huì)發(fā)現(xiàn)了我，并開始組建青年創(chuàng)作組，將喜歡寫作的年輕人吸收

到江蘇省作家協(xié)會(huì)，讓我們成為專職作家。我們拿著政府的工資不需要做任何事

情，只要在家寫作。寫作發(fā)表的稿費(fèi)還是自己的，這樣的好事情落到了我頭上。

很快我當(dāng)上青年創(chuàng)作組的副組長(zhǎng)，那時(shí)候組長(zhǎng)叫高曉聲，是 20 世紀(jì) 80 年代

很著名的作家。我們創(chuàng)作組第一次組建的時(shí)候一共 8 個(gè)人，他是組長(zhǎng)，我是副組

長(zhǎng)，我們這幫人非常自由，大家相處非常好。高曉聲是一個(gè)作家，也是有名士風(fēng)

流的人，他懶得到作家協(xié)會(huì)上班，他住得離我家比較近，就說我們開會(huì)不要到作

協(xié)去了，就到我家里來。我記得有一次，高曉聲在我家開會(huì)、吃花生，他覺得很

好吃，會(huì)開完了，他說 ：“黃蓓佳，這個(gè)剩下的花生我?guī)ё吡??！比缓缶桶盐壹沂?/p>

下的花生帶走了，這樣一種相處狀態(tài)，非常其樂融融。

南京成為“文學(xué)之都”與南京一代代作家是分不開的，南京作家是一個(gè)非常

好的團(tuán)隊(duì)，彼此之間的相處就像江蘇一樣不溫不火，互相之間從不會(huì)抨擊別人的

作品，也不會(huì)嫉妒別人的作品比自己寫得好。每個(gè)人都有自己的一畝三分地，寫

自己熟悉的領(lǐng)域和題材，平常見面相處都像家人一樣。江蘇作協(xié)有一個(gè)很好的傳

統(tǒng)，開作品討論會(huì)時(shí)，全作協(xié)所有專業(yè)作家都會(huì)坐成一排，我們稱之為“親友

ds

對(duì)視 黃蓓佳與鄉(xiāng)村兒童開心互動(dòng)

黃蓓佳與小讀者

書都 106 The Non-accidental

Urban DNA

Dialogue

107 Book Capital

團(tuán)”，無形之中帶給作家最大的支持。有這樣的氣氛與環(huán)境，南京才能有這么多優(yōu)秀的作家，發(fā)表

這么多優(yōu)秀的作品。

“文學(xué)之都”離不開高校文學(xué)研究和文學(xué)評(píng)論家們，這么多研究文學(xué)的人促進(jìn)了南京文學(xué)的發(fā)

展 ；南京有很多知名民營(yíng)書店，先鋒書店、大眾書局，都是享譽(yù)全國(guó)的優(yōu)秀民營(yíng)書店 ；南京還有上

千個(gè)讀書會(huì)和文學(xué)社團(tuán)，很多小區(qū)里面都有這種讀書會(huì)，我有一幫朋友都是退休的老大媽級(jí)別的

人，她們告訴我，每個(gè)星期都會(huì)參加讀書會(huì)，大家聚在一起喝茶，交談一下這個(gè)星期讀了什么好

書，這本書講什么內(nèi)容，有什么心得看法，這種氣氛也是非常好?！拔膶W(xué)之都”不是憑空降落在南

京身上，天時(shí)地利人和決定了它就是當(dāng)之無愧的“文學(xué)之都”。

尹昌龍 ：深圳成為“設(shè)計(jì)之都”是必然還是偶然？ 40 年的深圳跟

設(shè)計(jì)之間到底是大概率事件還是偶然性事件？請(qǐng)高少康老師分享一下。

高少康 ：我也不是深圳人，但是我覺得來了就是深圳人。我剛來深圳時(shí)有點(diǎn)

猶豫，因?yàn)閺南愀圻^來，畢竟文化有點(diǎn)不同，對(duì)這邊不是很了解，我問深圳一個(gè)

設(shè)計(jì)師朋友，深圳是不是很危險(xiǎn)？來了感受到確實(shí)跟當(dāng)時(shí)香港媒體報(bào)道的、想象

的不一樣，我感受到了深圳人及這座城市包容的胸懷。

深圳成為“設(shè)計(jì)之都”不是偶然，我覺得深圳的 DNA 是創(chuàng)新，設(shè)計(jì)最重要的

DNA 也是創(chuàng)新。深圳是改革開放的試驗(yàn)地，我認(rèn)為深圳的精神、創(chuàng)新與包容推動(dòng)

這個(gè)城市可以在短短 40 年里，發(fā)展成在中國(guó)版圖里獨(dú)樹一幟的城市。深圳的平面

設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)都很優(yōu)秀，在設(shè)計(jì)各大板塊里都有

很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)我覺得包容性推動(dòng)很多事情的破圈。比如劉曉都老師，他既是

全國(guó)知名的建筑師，也是坪山美術(shù)館的館長(zhǎng)，從專業(yè)領(lǐng)域來說，這是很大維度的

破圈與跨界。我們行內(nèi)人也經(jīng)常會(huì)說到一點(diǎn)，再比如最近上海一個(gè)藝術(shù)博覽會(huì)來

到深圳，有這樣一個(gè)聚會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)全深圳無論設(shè)計(jì)圈、藝術(shù)圈、文化圈的人都

來了 ；一個(gè)平面設(shè)計(jì)師在深圳的個(gè)展，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的、建筑的、時(shí)裝的等不

同領(lǐng)域的朋友都來了。外地朋友覺得很奇怪，這其實(shí)就是深圳的狀態(tài)，我覺得深

圳的城市性格與其他城市不太一樣，深圳的發(fā)展必須有人實(shí)實(shí)在在地去完成，這

些人與人之間的交流很重要，有交流信息才會(huì)互通，有互通才會(huì)進(jìn)步、才會(huì)互相

學(xué)習(xí)。

“設(shè)計(jì)之都”只是一個(gè)榮譽(yù)，最重要的是拿到榮譽(yù)后要做什么，這是一種問

題意識(shí)。整個(gè)城市希望設(shè)計(jì)能成為文化的表征，政府也很重視設(shè)計(jì)，市民也是覺

得設(shè)計(jì)對(duì)他們生活幸福感有提高，這方方面面，促使深圳一直走在創(chuàng)新領(lǐng)域上面，

為什么深圳有這么多創(chuàng)新企業(yè)，有這么多在創(chuàng)新領(lǐng)域中努力的杰出人才，這么多

年輕人愿意到深圳去創(chuàng)業(yè)、去追尋他們的夢(mèng)想？這就是城市的魅力。

對(duì)視 書都 108 文學(xué)與設(shè)計(jì)的相互滋養(yǎng)與豐富

構(gòu)思作品在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中是最痛苦的過程，所有的故事走向、情節(jié)、人物，

文學(xué)的舞臺(tái)搭建起來后，進(jìn)入寫作的過程才開始心平氣和，這時(shí)非常愉快，文學(xué)

創(chuàng)作就是設(shè)計(jì)。

——黃蓓佳

無論是做文學(xué)家還是藝術(shù)家，首先是對(duì)人類共同的美感興趣，也樂意去表達(dá)，

才能建構(gòu)出豐富的文化底蘊(yùn)。所以我覺得好的文學(xué)會(huì)滋養(yǎng)設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)也會(huì)豐

富我們的生活。

——高少康

對(duì)視

書都 108

The Mutual Nourishment

and Enrichment of SeeLiterature and Design

Dialogue

109 Book Capital

尹昌龍 ：南京就是充滿歷史煙雨的城市，深圳是

歷史之中的蒼茫，這反而是另外一種輕松，所以想法

特別多，創(chuàng)新特別容易。一個(gè)跟歷史反復(fù)糾纏，一個(gè)

超越歷史之上的輕松，不同的狀態(tài)帶來了不同的城市

性格。南京選擇文學(xué)，深圳選擇設(shè)計(jì)，都與文化、土

壤、城市性格有非常大的關(guān)系。這不是一個(gè)偶然事件，

背后有很多必然，中間會(huì)形成一個(gè)龐大的作家群體和

設(shè)計(jì)師群體，群體之間不斷切磋，使設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的氛

圍變得更加濃烈，客觀上推動(dòng)了城市的文學(xué)與設(shè)計(jì)的

發(fā)展。請(qǐng)問黃蓓佳老師，您覺得文學(xué)創(chuàng)作真的需要設(shè)

計(jì)師嗎？他們能在哪些方面為文學(xué)提供支持？

黃蓓佳 ：設(shè)計(jì)是很寬泛的詞。廣義來說任何一個(gè)政治體制、執(zhí)政理念，包括

一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)都需要設(shè)計(jì)。具體來說，生活中的一切，我們的燈、話筒、

眼鏡、書都是有設(shè)計(jì)的。文學(xué)是不是設(shè)計(jì)？文學(xué)絕對(duì)是一種設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)叫構(gòu)

思。不管是長(zhǎng)中短篇、戲劇作品、影視作品、詩歌都需要構(gòu)思，尤其是長(zhǎng)篇小說。

每一個(gè)情節(jié)和故事都要用心去想，對(duì)我來說，構(gòu)思作品在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中是最痛苦

的過程，所有的故事走向、情節(jié)、人物，文學(xué)的舞臺(tái)搭建起來后，進(jìn)入寫作的過

程才開始心平氣和，這時(shí)非常愉快，文學(xué)創(chuàng)作就是設(shè)計(jì)。

尹昌龍 ：高老師您作為設(shè)計(jì)師，您覺得設(shè)計(jì)需要

文學(xué)嗎？設(shè)計(jì)是不是也是文學(xué)的一部分？

高少康 ：設(shè)計(jì)的底層邏輯有兩個(gè)，一個(gè)是解決問題，另外一

個(gè)是表達(dá)美感，這個(gè)美與文學(xué)是共通的。剛才說到很多文豪，比

如魯迅、 蕭紅，他們不僅對(duì)文學(xué)感興趣，對(duì)藝術(shù)也很感興趣，甚

至出過一些畫作。無論是做文學(xué)家還是藝術(shù)家，首先是對(duì)人類共

同的美感興趣，也樂意去表達(dá)，才能建構(gòu)出豐富的文化底蘊(yùn)。

靳叔經(jīng)常跟我們說，設(shè)計(jì)其實(shí)跟畫畫一樣，最重要的是想

通過它傳達(dá)什么意念。我們說繪畫意在筆先，下筆之前應(yīng)該有

“意”，明白“意”后再下筆。設(shè)計(jì)需不需要文學(xué)的滋養(yǎng)？肯定是

需要的，中國(guó)古代文人是通過詩書畫進(jìn)行溝通，這些溝通背后是

對(duì)品格、人格的一種追求，是追求心靈背后的美，所以我覺得好

的文學(xué)會(huì)滋養(yǎng)設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)也會(huì)豐富我們的生活。

尹昌龍 ：在中國(guó)古代，藝術(shù)間的界限并不是特別

明顯，比如蘇東坡能畫畫也能作詩，“美”在創(chuàng)意層面

完全可以打通。我覺得未來文學(xué)與藝術(shù)是可以打通的，

這不僅是跨越兩個(gè)行業(yè)、兩座城市，接下來也會(huì)為整

ds

對(duì)視 書都 110 個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域帶來革命性的變化。請(qǐng)兩位老師分別回答

一下為什么要讀書？讀書對(duì)我們?nèi)松惺裁春锰帲恳?/p>

及這么多年以來，對(duì)您啟發(fā)最大或者影響最大的書是

什么？

黃蓓佳 ：讀書和不讀書的確不一樣。首先會(huì)反映在一個(gè)人的容貌上，一個(gè)讀

書的和一個(gè)不讀書的孩子是能夠一眼判斷出來的，這個(gè)孩子的臉上、眼睛里反映

出的內(nèi)容，身上散發(fā)出的氣味都不一樣。如果說要介紹讀什么書，我覺得有點(diǎn)難

回答，人生的每個(gè)階段喜歡的書、所讀的書都不一樣。但是這么多年，讓我一直

覺得經(jīng)典能夠永恒的還是一些偏現(xiàn)實(shí)主義的書，比如托爾斯泰的著作《復(fù)活》《安

娜 · 卡列尼娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，再比如《悲慘世界》《靜靜的頓河》等。我喜歡介

于過去和現(xiàn)代之間，不太新也不太舊的作品，我很喜歡英國(guó)作家麥克尤恩，也喜

歡加拿大女作家阿特伍德。我覺得他們都是介于新舊之間，不是特別現(xiàn)代派的作

家。20 世紀(jì)初期和中期的作品我也特別喜歡，如海明威的作品。

我想給孩子們推薦幾本書，特別推薦美國(guó)兒童文學(xué)《殺死一只知更鳥》，這是

一本被很多美國(guó)總統(tǒng)都推薦為塑造美國(guó)國(guó)民性、塑造民族性格的偉大的書 ；伊朗

兒童文學(xué)《老師，水缸破了》也非常好，簡(jiǎn)樸但是非常動(dòng)人 ；還有一本印度尼西

對(duì)視

The Mutual Nourishment and

Enrichment of Literature and Design

覔書店

Dialogue

111 Book Capital

亞的兒童小說《天虹戰(zhàn)隊(duì)小學(xué)》，描寫了學(xué)校里各種各樣有趣的事情。

我也推薦大家看我的小說，《我要做好孩子》《今天我是升旗手》這兩本小說

的發(fā)行量都達(dá)上千萬冊(cè)，最受孩子喜歡。最近幾年我給孩子們寫了本《童眸》，寫

的是我童年時(shí)代的生活 ；我還推薦《野蜂飛舞》，是寫當(dāng)年西南聯(lián)大時(shí)的故事，獲

得了很多國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng) ；還有《太平洋，大西洋》，書中的時(shí)代和歷史非常寬廣。我

認(rèn)為 10 歲以上的孩子讀我的書，不僅可以讀到文學(xué)、文字、故事、人物、歷史，

還可以收獲到很多人生的感悟。

高少康 ：我在深圳設(shè)計(jì)了“覔書店”，這是一個(gè)生僻字，但

如果你查字根，會(huì)發(fā)現(xiàn)是一只眼睛和一只手，這也從側(cè)面說明我

們?yōu)槭裁匆x書，我們要通過閱讀來尋找自我。讀書的好處在

于，我們可以把前人累積的很多東西作為載體保存下來。讀書也

是一種媒介，我們通過不同的方式學(xué)習(xí)知識(shí)，豐富我們對(duì)社會(huì)的

理解。不同的人在不同的階段，都會(huì)有適合自己的書。在中心書

城藝術(shù)設(shè)計(jì)館有一個(gè)《7×5 35》展覽，里面有 7 位設(shè)計(jì)師與藝

術(shù)家推薦的 35 本書，是非常豐富的書單。我之后也會(huì)出版《生

活是設(shè)計(jì)的全部》，講的是設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，創(chuàng)意的原點(diǎn)。

尹昌龍 ：這場(chǎng)對(duì)談給了我們很多啟發(fā)，從文學(xué)、

從設(shè)計(jì)、從城市、從生活方方面面，提出了很多很好

的想法與創(chuàng)意，我相信會(huì)對(duì)讀書、職場(chǎng)生涯、孩子的

教育都產(chǎn)生非常大的影響。

《所有的》

黃蓓佳 著

江蘇文藝出版社

2008 年 1 月 出版

《野蜂飛舞》

黃蓓佳 著

江蘇鳳凰少年兒童出版社

2018 年 8 月 出版

2021 年第十六屆設(shè)計(jì)之都（深圳）公益廣告大賽

112 讀書 十本書，

讀懂深圳的精神之旅

文 _ 謝湘南

Ten Books to

Understand the

Spiritual Journey of

Shenzhen

任何形式的閱讀都是一場(chǎng)精神之旅。讀關(guān)于深圳的書，似乎是

一場(chǎng)關(guān)于精神的精神之旅。

如果對(duì)“深圳精神”進(jìn)行解析，“涵養(yǎng)城市的科學(xué)精神、人文

精神、藝術(shù)精神” 便是其中的內(nèi)核與主線。從“科學(xué)精神”“人文精

神”“藝術(shù)精神”三個(gè)維度，來一場(chǎng)關(guān)于深圳書籍的精神之旅，或

許可從中發(fā)現(xiàn)“深圳奇跡”誕生的因由，經(jīng)歷一場(chǎng)中國(guó)改革開放最

前沿的精神漫游。

讀書

112

Boo書都

113

Book Reading

科學(xué)精神的深圳演繹

2020 年 7 月，海天出版社推出由美國(guó)學(xué)者、深圳市榮譽(yù)市民馬立安及

其團(tuán)隊(duì)寫作的《向深圳學(xué)習(xí)》，這是一本全面反映深圳改革開放經(jīng)驗(yàn)、成果

及其評(píng)價(jià)的書。

馬立安在接受媒體采訪時(shí)曾表示，《向深圳學(xué)習(xí)》的創(chuàng)新之處在于，改

變了以往以個(gè)人視角介紹深圳的敘事方式。在我看來，這本書是對(duì)深圳“科

學(xué)精神”演繹的一個(gè)范本。

作者以社會(huì)學(xué)視角，對(duì)深圳的城市發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)性考察。它講述了深

圳的來歷，深圳“試驗(yàn)”的成功，深圳作為一個(gè)新興城市樣本如何一步步成

為今天令世人矚目的“奇跡之城”。

還值得隆重介紹的是，《向深圳學(xué)習(xí)》由著名社會(huì)學(xué)家、漢學(xué)家、美國(guó)

中國(guó)問題專家、《鄧小平時(shí)代》作者傅高義作序，傅高義曾多次來過深圳，

在序言中他回顧了他看到的改革開放前后深圳不一樣的面貌。

與《向深圳學(xué)習(xí)》可以進(jìn)行對(duì)照閱讀的是作家陳啟文的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)

《為什么是深圳》——以宏大的視野展開一幅深圳的歷史畫卷，全景式記錄

深圳從 1980 年到 2020 年 40 年里波瀾壯闊的發(fā)展歷程。

深圳作為中國(guó)改革開放的橋頭堡，也是中國(guó)走向全球化的先行者，勇立

潮頭，經(jīng)歷多次轉(zhuǎn)型，在“科技是第一生產(chǎn)力”的戰(zhàn)略認(rèn)知下，最終找準(zhǔn)了

自己的發(fā)展之路——科技創(chuàng)新。此書視角獨(dú)特之處在于選取華為、騰訊、大

疆和云天勵(lì)飛四家深圳企業(yè)作為解讀樣本。從這四家企業(yè)的生動(dòng)故事中窺斑

見豹，國(guó)家實(shí)行改革開放的強(qiáng)國(guó)之路、深圳市政府的政策和制度支持、企業(yè)

家追趕世界先進(jìn)水平的歷史使命感、“敢為天下先”的創(chuàng)新精神在深圳四十

年騰飛中缺一不可，這也是對(duì)“為什么是深圳”這一時(shí)代追問最好的回答。

2022 年，與《為什么是深圳》幾乎同步推出的是《荊棘中綻放 ：深圳

40 個(gè)歷史時(shí)刻》，此書選取深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)在改革開放過程中發(fā)生的 40 個(gè)代表

性歷史事件，以故事的形式講述事件發(fā)生的歷史背景、發(fā)生經(jīng)過以及由此產(chǎn)

生的歷史影響，展現(xiàn)和謳歌了深圳這座城市在荊棘中綻放的偉大歷程。

深圳市委常委、宣傳部部長(zhǎng)張玲為此書作序，張玲在序中寫道 ：“正是

這些瞬間，讓我熱淚盈眶、熱血沸騰?！?/p>

從宏觀到微觀，從宏大的歷史場(chǎng)景到令人難忘的歷史時(shí)刻、細(xì)節(jié)與片

段，這樣一路讀下來，相信讀者對(duì)于深圳的發(fā)展歷程已了然于胸。然而深圳

發(fā)展歷程中最重要的是人，深圳改革開放實(shí)踐中做出科學(xué)決策與科學(xué)判斷的

是“敢為天下先”的深圳人，這方面涂俏寫的《袁庚傳奇》可謂是一個(gè)不錯(cuò)

的讀本。

《袁庚傳奇》從袁庚出生寫起，用生動(dòng)的筆墨寫了他赴港參與招商局的

《向深圳學(xué)習(xí)》

馬立安 / 喬納森 · 巴赫 / 黃韻然 編著，王立弟 譯

海天出版社 / 2020 年 7 月 出版

《為什么是深圳》

陳啟文 著

海天出版社 / 2022 年 8 月 出版

ks

Book Capital

114 讀書 領(lǐng)導(dǎo)工作，到擔(dān)任蛇口工業(yè)區(qū)建設(shè)總指揮，在蛇口進(jìn)行改革開放的實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)

造了“蛇口模式”，直到 99 歲在蛇口逝世。呈現(xiàn)了袁庚一路披荊斬棘，波

瀾壯闊的一生。袁庚可謂“改革精神”的符號(hào)，他洞察市場(chǎng)、了解經(jīng)濟(jì)與社

會(huì)規(guī)律，以敏銳的判斷與果敢的行動(dòng)力，提出“時(shí)間就是金錢 效率就是生

命”的深圳觀念，可謂那個(gè)時(shí)代石破天驚的科學(xué)精神的表率。

人文精神的傳奇日常

作為正在向偉大城市邁進(jìn)的深圳，城市的人文精神是不可或缺的一項(xiàng)指

標(biāo)。從目前出版的相關(guān)書籍看，個(gè)人認(rèn)為《中心區(qū)變形記》《深圳自然博物

百科》《百花里的物質(zhì)生活》這三類不同視角的書很具代表性。

中心區(qū)的發(fā)展是深圳城市發(fā)展的縮影，它雖年輕，但也歷經(jīng)了二三十年

從規(guī)劃圖紙到建設(shè)完成的滄桑歷程，其過程充滿著政府決策者、規(guī)劃部門、

建筑師和業(yè)主之間的博弈。任何一個(gè)現(xiàn)在所呈現(xiàn)的空間形式，也都可以被追

溯起源，因?yàn)橹行膮^(qū)是自上而下規(guī)劃的典范。

《中心區(qū)變形記》通過聯(lián)合寫作的方式讓充滿好奇心的年輕人去現(xiàn)場(chǎng)觀

察、向親歷者提問、與設(shè)計(jì)師交流和用文字表達(dá)，并發(fā)展成策劃的敘述線

索。有點(diǎn)像本雅明筆下的“閑逛者”，他們用個(gè)人體驗(yàn)介入空間，用文字促

成對(duì)城市、文化和意識(shí)的捕捉，同時(shí)用插畫的形式再現(xiàn)歷史，呈現(xiàn)了具有時(shí)

間感、空間感的城市讀本。

《深圳自然博物百科》是對(duì)深圳作為詩意棲居家園的細(xì)致書寫，作者南兆

旭從 20 世紀(jì) 90 年代中期開始在深圳山野行走，足跡遍及深圳山嶺、海岸、

島嶼、老村、湖泊和溪流，同時(shí)進(jìn)行生態(tài)觀察和記錄。在他的筆下，深圳是

一個(gè)充滿詩意的生態(tài)家園，他呈現(xiàn)了一個(gè)包羅萬象的深圳，以三千多幅色彩

鮮艷、構(gòu)圖考究、畫面珍貴的攝影照片以及十幾幅手繪插畫，給讀者以身臨

其境的“上帝視角”，描繪出一首寫給深圳的自然之詩。

如果說《深圳自然博物百科》是全景的人文視角，那么《百花里的物質(zhì)

生活》一書則是城市人文的一個(gè)側(cè)面與一幀速寫。物質(zhì)生活書吧是一家位于

深圳福田百花小區(qū)的獨(dú)立書店，曾被稱為深圳文化地標(biāo)?！栋倩ɡ锏奈镔|(zhì)生

活》對(duì)書吧 20 年的發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)梳理和回憶，鉤沉過去 20 年書吧歷史

上各種文化事件，以微觀視角見證深圳文化的發(fā)展，呈現(xiàn)與城市共融共生的

傳奇日常。

“物質(zhì)生活”是一個(gè)陪著深圳一起生長(zhǎng)的文化個(gè)案，亦是眾多深圳文化

人的一段揮之不去的記憶，是值得這個(gè)城市收藏與讀者去細(xì)細(xì)品嘗的一道文

化珍饈。

Ten Books to Understand the

Spiritual Journey of Shenzhen

《袁庚傳奇》

涂俏 著

深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社 / 2020 年 1 月 出版

《荊棘中綻放 ：深圳 40 個(gè)歷史時(shí)刻》

舒黎明 編著

海天出版社 / 2022 年 9 月 出版

《中心區(qū)變形記》

深圳市城市設(shè)計(jì)促進(jìn)中心 著

深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社 / 2018 年 10 月 出版

《深圳自然博物百科》

南兆旭 著

海天出版社 / 2022 年 1 月 出版

書都

115

Book Reading

藝術(shù)精神的人文景觀

與科學(xué)精神和人文精神相伴而生的藝術(shù)精神，亦是我們觀察深圳

的一個(gè)重要維度，而在深圳，體現(xiàn)藝術(shù)精神的書籍更多出現(xiàn)在文學(xué)作品

中。近年來，涌現(xiàn)了眾多深圳作家寫深圳的文本，這些虛構(gòu)或非虛構(gòu)的

文學(xué)作品，以豐富的細(xì)節(jié)與巧妙的構(gòu)思，映照出時(shí)代的歷史走向。如海

天出版社先后出版的《深圳新文學(xué)大系》（第一輯四卷本，分別由李揚(yáng)、

孫民樂主編，第二輯由鄧一光主編）《深圳摩登 ：一種新都市文學(xué)的崛

起》等。

《深圳新文學(xué)大系》是為慶祝深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立 40 周年而編撰的，

是內(nèi)地首個(gè)地方文學(xué)大系。這部全新的“大系”雖以“深圳”為名，講

述的卻是正在發(fā)生的“中國(guó)故事”。通過濃縮改革開放以來整個(gè)中國(guó)城

市化進(jìn)程中的深圳故事，再現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)近四十年來發(fā)生的巨大而復(fù)雜的

歷史變化以及與之相伴而生的情感與心理變化。

鄧一光在關(guān)于這套書的研討會(huì)上曾表示，“任何有關(guān)城市的宏大敘

事最終都需落地于人的所思所想所為，深圳人在時(shí)光中塑造著這座城市

的文化品格，形成了注重效率、兼容并蓄、開放創(chuàng)新的深圳精神。這是

一種入世、現(xiàn)世、現(xiàn)代性的城市精神，呈現(xiàn)出與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)審美

截然不同的美學(xué)特征。它浸透著這座城市的文學(xué)創(chuàng)作者及其作品，使之

擁有鮮活的生命力和開闊的視野”。

為“中國(guó)故事”的講述提供新的視野和動(dòng)力，《深圳新文學(xué)大系》

做到了，《深圳摩登 ：一種新都市文學(xué)的崛起》也做到了，文學(xué)評(píng)論家

劉洪霞寫的《深圳摩登 ：一種新都市文學(xué)的崛起》，是一部關(guān)于深圳

“新都市文學(xué)”的研究專著。書稿主要對(duì)改革開放之后在深圳迅速崛起

的由作家、詩人、電影人、戲劇人、文學(xué)媒體、社區(qū)寫作者等共同建構(gòu)

的“新都市文學(xué)”進(jìn)行了解析。通過案例研究法，分析薛憶溈、吳君、

鄧一光等作家創(chuàng)作的以深圳這個(gè)“新都市”為寫作背景的文學(xué)作品，從

多個(gè)維度解析深圳“新都市文學(xué)”的特性、作家在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的

矛盾心情以及作家對(duì)深圳這座城市的深刻思考。

如果說文學(xué)作品中散發(fā)藝術(shù)的光芒，那么影像則是更直觀的藝術(shù)形

式與更直接的精神傳遞。緣起關(guān)山月美術(shù)館的展覽項(xiàng)目“影像 - 歷史 -

城市 ：深圳 1891—2020”的《影像 - 歷史 - 城市 ：1891 年以來深圳的

變遷與重塑》，從 1891 年的深圳老照片講起，既是關(guān)于深圳的歷史記憶

與藝術(shù)書寫，也是對(duì)中國(guó)城市化進(jìn)程的反思。

以實(shí)驗(yàn)的方式交織呈現(xiàn)和書寫影像、城市文化和藝術(shù)。既是“自

觀”也是“他觀”，融入了對(duì)深圳這座城市的個(gè)人情感和回憶。尤其值

得一提的是，書中香港回歸、“中軸線”與“二線關(guān)”、移民潮與“城中

村”、消費(fèi)主義等當(dāng)代人親歷事件的照片可讓讀者重溫那段剛過去不久

的歷史。

《深圳新文學(xué)大系》（四卷）

李楊 孫民樂 編

海天出版社 / 2020 年 8 月 出版

《深圳摩登 ：一種新都市文學(xué)的崛起》

劉洪霞 著

海天出版社 / 2021 年 7 月 出版

《影像 - 歷史 - 城市 ：1891 年以來深圳的變遷與重塑》

肖劍 陳東 著

中國(guó)民族文化出版社 / 2022 年 8 月 出版

《百花里的物質(zhì)生活》

金敏華 曉昱 著

海天出版社 / 2022 年 6 月 出版

Book Capital

116 讀書 Ten Books to Open

Ten Sides of \"City of

Literature\" Nanjing

十本書，打開“文都”

南京的十個(gè)側(cè)面

文 _ 王峰

古都南京一向以“文學(xué)之昌盛，人物之俊彥，山川

之靈秀，氣象之宏偉”被人稱道。2019 年 10 月 31 日，

南京成功加入聯(lián)合國(guó)教科文組織全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)，成

為中國(guó)首個(gè)世界“文學(xué)之都”。

文學(xué)塑造了這座城市，而南京又以獨(dú)特的山川形

勝與其達(dá)成雙向奔赴 ：城東以鐘山、臺(tái)城、覆舟山、玄

武湖為中心的帝王陵寢文化區(qū)域，城南以秦淮河、長(zhǎng)干

里為中心的士庶聚居冶游文化區(qū)域，城西以烏龍?zhí)?、?/p>

頭城、清涼山、隨園為中心的名士隱逸唱酬文化區(qū)，鑄

就了南京華貴蒼遠(yuǎn)、旖旎俗艷和清幽雅逸的文化性格。

千百年來，無數(shù)文人墨客抒懷吟唱、激揚(yáng)文字，創(chuàng)作出

不朽名著。

讀書

116

Bo書都

117

Book Reading

?

“南京在文學(xué)史上可謂詩國(guó)。尤以在六朝建都之?dāng)?shù)百年中，

國(guó)勢(shì)雖屬偏安，而其人士之文學(xué)思想，多傾向自由方面，能打破

傳統(tǒng)之桎梏，而又富于創(chuàng)造能力，足稱黃金時(shí)代?！背袧h啟唐的

六朝文學(xué)，對(duì)后世的南京文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《紅樓夢(mèng)》則是南京承繼六朝文學(xué)的巔峰之作。作為一本靈

性之書、人性之書、詩性之書，南京至今仍在對(duì)這本書進(jìn)行創(chuàng)新

性解讀。南京大學(xué)文學(xué)院教授苗懷明在學(xué)校承擔(dān)《紅樓夢(mèng)》課程

已有 20 余年，他組織學(xué)生一起創(chuàng)作出了《紅樓前夢(mèng)》：如果賈

珠沒有死，元春或許會(huì)如愿嫁給心悅之人，成為《紅樓夢(mèng)》中的

另一位賢妻良母 ；劉姥姥這位曾經(jīng)的最美村姑在年輕時(shí)經(jīng)歷了什

么，其性格又是怎樣形成的？賈府另一位有著“完美人設(shè)”光環(huán)

的賈珠在走向生命終點(diǎn)的過程中究竟遭遇了什么……這些出自年

輕學(xué)子的探悉和再創(chuàng)作，再次讓人油生對(duì)家族、對(duì)愛情、對(duì)青春

和對(duì)生命的慨嘆。

對(duì)于魏晉名士，我們不應(yīng)只看到他們的“直性狹中，多所

不堪”，更應(yīng)看到其堅(jiān)守與自持 ；唯有如此，才能明白南京馬祥

興餐館的一道名菜——胡先生豆腐，何以會(huì)成就美食史上的一段

佳話。這里的“胡先生”究竟是誰？有人說，是胡小石，“因?yàn)?/p>

他名氣大，高壽，喜歡和朋友、學(xué)生下館子，還喜歡為餐館寫招

牌”。2012 年，胡小石愛吃豆腐的故事，成為現(xiàn)象級(jí)話劇《蔣公

的面子》里的一個(gè)橋段，推動(dòng)了劇情的沖突與走向?！皯蛑械墓?/p>

事是否發(fā)生過并不重要，重要的是這樣的故事一直流傳在南京大

學(xué)文學(xué)院，是對(duì)南大歷史精神永遠(yuǎn)的釋讀，也是南大師生精神傳

統(tǒng)的真實(shí)反映?！薄妒Y公的面子》通過 1943 年蔣介石兼任南大前

身中央大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，邀請(qǐng)三位中文系教授赴宴的史實(shí)，形象地揭

示了知識(shí)分子面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)的復(fù)雜心態(tài)。作者溫方伊創(chuàng)作這部話劇

作品時(shí)，還是南京大學(xué)一名大三學(xué)生。

“一面與世相接，一面超然世外，既自理想之光明，知世間

哀歡之無別，又立于理想界之絕頂，以靜觀人海之榮辱波瀾。”

這是王國(guó)維《莎士比傳》中的一句話。同樣是對(duì)學(xué)院知識(shí)分子的

書寫，《長(zhǎng)夜的獨(dú)行者 : 童寯 1963—1983》讓一位久被遺忘的建

筑師，再次站到了世人面前。作者張琴是童寯?shù)膶O媳婦，也是建

筑專業(yè)出身。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，童寯這位列入“中國(guó)建筑四杰”

的建筑師，一直在南京文昌巷 52 號(hào)，以一種隱居的方式，梳理

全球性的現(xiàn)代建筑思潮。時(shí)代的喧鬧之中隱藏著極大的沉寂，在

其居所清水墻內(nèi)，這位老人卻正度過生命的漫漫長(zhǎng)夜。　

《紅樓前夢(mèng)》

苗懷明 主編

南京大學(xué)出版社 / 2022 年 6 月 出版

《蔣公的面子》

溫方伊 著

南京大學(xué)出版社 / 2013 年 8 月 出版

oks

Book Capital

118 讀書 ?

六朝文學(xué)同時(shí)也成為構(gòu)成南京文學(xué)和南京文化基本精神之所在。它不但

是南京人性格的表征，而且塑造了南京人的性格，形成南京“菜傭酒保都有

六朝煙水氣”的日常美學(xué)。

在茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品《推拿》中，南京作家畢飛宇以一個(gè)推拿店里一群盲

人的生活為中心，對(duì)盲人獨(dú)特的生活進(jìn)行透徹、全面的把握，展示這座城市

最末梢的一面。大學(xué)畢業(yè)后，畢飛宇被分配到南京特殊教育師范學(xué)校工作，

正是這段經(jīng)歷，讓他有機(jī)會(huì)與殘障人士交流，在成為作家后，又因找盲人按

摩，生活陡然向他展開了這座城市一道奇崛而充滿市民氣息的縫隙。

改編于南京作家未夕同名小說的電視劇《喬家的兒女》轟動(dòng)一時(shí)，它以

一個(gè)家庭折射一個(gè)時(shí)代的光芒，頗具質(zhì)感的時(shí)代光影喚醒了一代人的集體記

憶。濃郁的生活氣息撲面而來，包括老南京人曾經(jīng)居住的那種一進(jìn)一進(jìn)的院

落，一家一戶的堂屋連接著院落窄小細(xì)長(zhǎng)的巷子。

“在六朝建康宮城遺址上建立的六朝博物館里讀《建康實(shí)錄》，今已二

載。”“一斤螺螄，加上個(gè)炒菜苔，配上一碗白米飯或兩碗白粥，就是一家

四五口的晚餐……”在南京，張學(xué)鋒的名字往往都是與六朝、考古聯(lián)系在一

起的，他的《六朝建康城的研究、發(fā)掘與復(fù)原》影響了諸多考古工作者。但

在另外一個(gè)維度，張學(xué)鋒的《麥舟的朋友圈》也頻頻被人提起，在這本書

里，他將極具個(gè)性特色的“朋友圈”搬到紙上，展現(xiàn)了一位大學(xué)老師的耕讀

日常，在歷史、考古等豐富的學(xué)術(shù)信息中充滿了文史底蘊(yùn)和人間煙火氣。有

人會(huì)說，每每看到張學(xué)鋒朋友圈的雨絲風(fēng)片，都會(huì)讓他想起《儒林外史》中

婁家兩位公子的感嘆 ：“我們幾年京華塵土中，哪得見這樣幽雅景致？”

在著名設(shè)計(jì)師朱贏椿那里，一塊顫顫巍巍的中國(guó)“豆腐”，成為中國(guó)人

生活日常最集中的代表。它方正潔白，既樸實(shí)，又盡顯尊貴，將中國(guó)人有關(guān)

吃的智慧全包含在了其中。這本“最美的書”，收錄了與豆腐有關(guān)的詩歌、

文章、諺語、戲曲、燈謎和專訪等，有趣味，有創(chuàng)意，并與讀者形成了開放

延展式的互動(dòng)關(guān)系 ：在有些人的記憶中，豆腐體現(xiàn)著人與人之間的禮尚往

來。有人將豆腐與生命的脆弱性、鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗的變遷聯(lián)系起來，“豆腐給

我一種脆弱的感覺。印象中有一次吃豆腐是在爺爺出殯的日子，聽著嗩吶，

吃著豆腐，我感覺豆腐就是像人的生命一樣，在嗩吶聲中被摧毀碎掉，是脆

弱的……”朱贏椿就像一個(gè)在民間聽故事的人，讓他哭了笑了惱了的，只要

激起情感浪花的，他都悉數(shù)收入《豆腐》一書中。

《長(zhǎng)夜的獨(dú)行者》

張琴 著

同濟(jì)大學(xué)出版社 / 2018 年 9 月 出版

《推拿》

畢飛宇 著

人民文學(xué)出版社 / 2011 年 4 月 出版

《喬家的兒女》

未夕 著

浙江文藝出版社 / 2020 年 5 月 出版

《麥舟的朋友圈》

張學(xué)鋒 著

山東人民出版社 / 2021 年 4 月 出版

Ten Books to Open Ten Sides of

\"City of Literature\" Nanjing

書都

119

Book Reading

?

在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上，文學(xué)與歷史的交融，催生了詩詞

創(chuàng)作中的一大母題——金陵懷古，而在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，“南京”

既是人物活動(dòng)的空間，也是賦予其特殊情感的一個(gè)意象，歷史的

縱深，則加劇了人物的命運(yùn)性。

南京的生活經(jīng)歷，給臺(tái)灣作家白先勇留下了深刻的記憶，并

在大量以南京為背景的作品中，展現(xiàn)出南京的風(fēng)景標(biāo)記、藝術(shù)符

號(hào)與風(fēng)俗人情，蘊(yùn)含著其濃厚的故國(guó)情懷?！队螆@驚夢(mèng)》通過對(duì)

女主人公的赴宴經(jīng)歷，描寫了守寡將軍夫人悲劇性的命運(yùn)遭際，

反映了原國(guó)民黨上層撤離祖國(guó)大陸后的境遇變遷。對(duì)故人、故國(guó)

的懷念與追思，賦予了白先勇小說強(qiáng)烈的歷史滄桑感。

“南京于世人心目中的輪廓，似有一點(diǎn)秦淮金粉的遺韻，再

有一分無情最是臺(tái)城柳的決然……”在南京籍作家葛亮眼中，這

個(gè)故鄉(xiāng)“有她的舊，也有她的新 ；有她沉甸甸的歷史，也有舉重

若輕的民生 ；有她的優(yōu)雅和粗糲，有她的鏗鏘與憂傷”。在長(zhǎng)篇

處女作《朱雀》中，葛亮以一位“外來者”的目光，張看民國(guó)往

事、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、十年動(dòng)蕩、20 世紀(jì) 80 年代記憶與新千年前夕氣

象，敘述古都三個(gè)世代的家族命運(yùn)。

作家葉兆言在很多人眼里，就像在南京這座古老城市生活了

幾十年的士大夫 ：不拘小節(jié)，處處比較隨性 ；愛美食，懂得美的

存在、享受與根源 ；知道南京這座城市已經(jīng)消失或悄然又起的風(fēng)

景。他寫《夜泊秦淮》系列，寫《一九三七年的愛情》……“平

心而論，國(guó)內(nèi)恐怕還找不到任何一個(gè)城市，能像南京一樣清晰地

展示中國(guó)歷史的輪廓和框架，南京是一本最好的歷史教科書，閱

讀南京這個(gè)城市，就是回憶中國(guó)的歷史?！薄赌暇﹤鳌返膶懽骶瓦@

么從模糊變得清晰起來。歷史是草蛇灰線伏脈千里，要在各種歷

史煙塵中尋找線索，尋找那些被忽略、被遮蔽的細(xì)節(jié)，正是這種

在歷史資料中的穿梭，同時(shí)雜糅了在南京幾十年的生活感悟，這

本書深深烙上了“葉兆言”的印跡。

在作家們筆下，故事是歷史的，也是文學(xué)的，歷史感與文學(xué)

性相融相濟(jì)，更凸顯出南京獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)和文學(xué)魅力。它們一

起在文學(xué)之林熠熠生輝。

《豆腐》

朱贏椿 主編

湖南文藝出版社 / 2022 年 12 月 出版

《游園驚夢(mèng)》

白先勇 著

花城出版社 / 2000 年 4 月 出版

《朱雀》

葛亮 著

譯林出版社 / 2021 年 5 月 出版

《南京傳》

葉兆言 著

譯林出版社 / 2019 年 8 月 出版

Book Capital

“雅集”無限，“對(duì)視”持續(xù)

每年的深圳讀書月是深圳人重要的文化節(jié)日，“城市的雅集”更是集

聚了來自天南海北的讀書人與愛書人，第 22 屆深圳讀書月在“城市的雅

集”板塊推出“當(dāng)設(shè)計(jì)之都遇上文學(xué)之都”深圳 · 南京的文化對(duì)視活動(dòng)，

此活動(dòng)一誕生便風(fēng)華正茂，成為備受各方關(guān)注的“文化視點(diǎn)”，打開了深

圳與他城對(duì)視的窗口、對(duì)接的路徑。

首次雙城文化對(duì)視之后，第 23 屆深圳讀書月又推出了“當(dāng)奇跡之城

遇上東方之珠”深圳 · 香港的文化對(duì)視。深圳與香港山水相連、文脈相

通、人心相融，兩個(gè)城市互為鄰里，交流密切。深圳 · 香港的文化對(duì)視系

列活動(dòng)，從山水自然看到兩地的自然地理和自然生態(tài)的共識(shí) ；從美術(shù)館、

圖書館看到藝術(shù)內(nèi)容跟空間建構(gòu)的共識(shí) ；從創(chuàng)業(yè)者互通、流行文化交流當(dāng)

中看到共同的文化記憶，看到了雙城深厚的感情。

“當(dāng)奇跡之城遇上東方之珠”的深情凝視，還會(huì)撞出哪些驚艷火花？

《書都 · 走讀深圳》之后將逐步推出深圳與香港、杭州及其他城市對(duì)視的

特刊，敬請(qǐng)期待！

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