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長(zhǎng)治文史第17期

發(fā)布時(shí)間:2022-4-01 | 雜志分類:其他
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長(zhǎng)治文史第17期

方首腦。當(dāng)時(shí)總部在潞州(今山西長(zhǎng)治)的藩鎮(zhèn)稱為昭義軍,下轄有潞州、澤州(今山西晉城)、邢州(今河北邢臺(tái))、洺州(今河北永年)、磁州(今河北磁縣)。唐中和年間,澤州天井關(guān)(今山西晉城南)守將孟方立趁兵亂殺入潞州,自立為昭義軍留后(相當(dāng)于候補(bǔ)節(jié)度使)。當(dāng)時(shí)正值黃巢起義時(shí)期,顧東不顧西的朝廷也就默認(rèn)了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。孟方立是邢州人,不喜歡駐守潞州,等朝廷的正式任命一到就把軍府遷至邢州,同時(shí)將大批潞籍將士家屬及富豪人家遷徙邢州。就這樣,山西潞州和河北邢州不但山水相依,而且許多家庭尤其是軍籍豪門就多了姻親來(lái)往,有的一族兩地,原本都是上黨人。這中間就有后周的開(kāi)國(guó)皇帝郭威,史書(shū)上說(shuō)他是邢州堯山(今河北隆堯)人,本常氏子,幼時(shí)因母改嫁郭門,遂改姓郭。繼父郭簡(jiǎn)曾為順州(今河北順義)刺吏,死于兵難。郭威又隨母親王氏到潞州投親,母親中途去世,由潞州的姨母韓氏撫養(yǎng),長(zhǎng)大后又歸潞州族叔常思。史載,郭威稱帝后仍呼“常思為叔,拜其妻如家人禮”。郭威的妻子柴氏也和郭威經(jīng)歷相仿,亦由邢州徙潞,不過(guò)家較殷實(shí),還曾經(jīng)做過(guò)后唐莊宗李存勖的宮中嬪妃。《新五代史·周本紀(jì)第十一》載:“太祖圣神恭肅文武皇帝,姓郭氏,邢州堯山人也。父簡(jiǎn),事... [收起]
[展開(kāi)]
長(zhǎng)治文史第17期
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文本內(nèi)容
第101頁(yè)

方首腦。當(dāng)時(shí)總部在潞州(今山西長(zhǎng)治)的藩鎮(zhèn)稱

為昭義軍,下轄有潞州、澤州(今山西晉城)、邢州

(今河北邢臺(tái))、洺州(今河北永年)、磁州(今河北

磁縣)。唐中和年間,澤州天井關(guān)(今山西晉城南)

守將孟方立趁兵亂殺入潞州,自立為昭義軍留后

(相當(dāng)于候補(bǔ)節(jié)度使)。當(dāng)時(shí)正值黃巢起義時(shí)期,

顧東不顧西的朝廷也就默認(rèn)了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。孟方立

是邢州人,不喜歡駐守潞州,等朝廷的正式任命

一到就把軍府遷至邢州,同時(shí)將大批潞籍將士家

屬及富豪人家遷徙邢州。就這樣,山西潞州和河

北邢州不但山水相依,而且許多家庭尤其是軍籍

豪門就多了姻親來(lái)往,有的一族兩地,原本都是

上黨人。這中間就有后周的開(kāi)國(guó)皇帝郭威,史書(shū)

上說(shuō)他是邢州堯山(今河北隆堯)人,本常氏子,

幼時(shí)因母改嫁郭門,遂改姓郭。繼父郭簡(jiǎn)曾為順

州(今河北順義)刺吏,死于兵難。郭威又隨母親

王氏到潞州投親,母親中途去世,由潞州的姨母

韓氏撫養(yǎng),長(zhǎng)大后又歸潞州族叔常思。史載,郭威

稱帝后仍呼“常思為叔,拜其妻如家人禮”。郭威

的妻子柴氏也和郭威經(jīng)歷相仿,亦由邢州徙潞,

不過(guò)家較殷實(shí),還曾經(jīng)做過(guò)后唐莊宗李存勖的宮

中嬪妃?!缎挛宕贰ぶ鼙炯o(jì)第十一》載:“太祖圣

神恭肅文武皇帝,姓郭氏,邢州堯山人也。父簡(jiǎn),

事晉為順州刺史。劉仁恭攻破順州,簡(jiǎn)見(jiàn)殺,子威

少孤,依潞州常氏?!?/p>

郭威在潞州長(zhǎng)大后,形體魁梧、愛(ài)好兵勇、不

愿種田,還做過(guò)一件類似《水滸傳》中“魯提轄拳

打鎮(zhèn)關(guān)西”的事。當(dāng)時(shí),潞州有個(gè)欺行霸市的屠

戶,是個(gè)人見(jiàn)人怕的市井惡棍。有一次,郭威借酒

醉專門挑釁這個(gè)屠夫,三番五次的喝斥令這個(gè)屠

夫大怒,坦腹對(duì)郭威說(shuō):“有本事你就把我殺了!”

郭威說(shuō):“好吧!”拔出刀子就刺死了這個(gè)屠夫。郭

威被押到官府,幸虧被時(shí)任昭義軍節(jié)度使李繼韜

的庇護(hù),關(guān)了幾天就被放了。郭威 18 歲時(shí)在潞州

應(yīng)募從軍,正式投靠李繼韜,后來(lái)先后跟隨后唐

莊宗李存勖、后晉高祖石敬瑭、后漢高祖劉知遠(yuǎn)。

后晉天福十二年(947 年),郭威助劉知遠(yuǎn)建國(guó)。

劉知遠(yuǎn)(895——948)是沙陀族人,曾經(jīng)是民

間一位婦孺皆知的歷史人物,因?yàn)樗贻p時(shí)搶親

的傳奇故事早在元朝時(shí)就被編成了戲文,名叫

《白兔記》。為了暫時(shí)維系人心,劉知遠(yuǎn)初建國(guó)時(shí)

仍然用的是后晉石敬瑭的年號(hào)“天?!?,直到三個(gè)

月后正式接管了中原政權(quán)后才改國(guó)號(hào)為漢,史稱

后漢。這也就是說(shuō),在一定意義上劉知遠(yuǎn)是做了

后晉和后漢兩個(gè)朝代的皇帝。郭威在后漢成為統(tǒng)

帥大軍的將領(lǐng),任樞密副使、檢校司徒。后漢乾祐

元年(948 年),劉知遠(yuǎn)死,其子劉承祐繼位,是為

隱帝。這期間,郭威平定內(nèi)亂、北伐契丹,以功進(jìn)

鄴都(今河北大名)留守、天雄軍(總部在當(dāng)時(shí)的

鄴都)節(jié)度使兼樞密使,掌管全國(guó)的兵權(quán)。后漢乾

祐三年(950 年),隱帝疑忌大臣,要?dú)⒐热恕?/p>

郭威起兵南逼開(kāi)封,隱帝死于亂軍中。郭威帶兵

入京,覲見(jiàn)李太后,請(qǐng)?zhí)笈R朝聽(tīng)政,同時(shí)假意迎

立劉知遠(yuǎn)養(yǎng)子、武寧軍(總部在今江蘇徐州)節(jié)度

使劉赟為帝。實(shí)際上劉赟原來(lái)是劉知遠(yuǎn)的侄子,

其父為后周河?xùn)|軍(總部在今山西太原)節(jié)度使

劉崇,后入繼劉知遠(yuǎn)為養(yǎng)子。然而劉赟還沒(méi)有到

開(kāi)封時(shí),郭威就聲稱契丹兵大舉南下,河北諸州

告急,后漢太后下令讓郭威率漢軍北征抵制。12

月 1 日郭威離開(kāi)開(kāi)封,但一路走得很慢,直到 16

日才達(dá)到澶州(今河南濮陽(yáng)西南)。這天,郭威就

在軍中傳播迷信,說(shuō)早晨的太陽(yáng)生出一道紫氣,

一直縈繞在自己的馬頭上。19 日,大軍從澶州出

發(fā)繼續(xù)前進(jìn),20 日兵變就發(fā)生了。部分將士們翻

墻進(jìn)屋,趕走郭威的侍從,“劫持”了郭威,撕了一

塊黃色旗幟裹在郭威身上,權(quán)當(dāng)是黃袍,山呼萬(wàn)

歲要求郭威回開(kāi)封做皇帝。據(jù)說(shuō),郭威在這次兵

變中非常“被動(dòng)”,被將士們推搡扶抱,暈過(guò)去好

史海鉤沉

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幾次。

郭威黃袍加身,率軍回到開(kāi)封,逼太后任命

他為“監(jiān)國(guó)”,這一天是后漢乾祐三年(950 年)十

二月二十日。而這時(shí),已經(jīng)是名義上的后漢皇帝

劉赟已經(jīng)從徐州到了宋州(今河南商丘),但被郭

威派去的人幽禁起來(lái)。次年正月初五,后漢李太

后下詔將天下“傳給”郭威,時(shí)年 47 歲的郭威即

位稱帝,自稱是大周朝的后人,定國(guó)號(hào)為大周,改

元廣順,史稱后周。郭威追封繼父郭簡(jiǎn)為章肅皇

帝,封柴氏為皇后,并且因柴皇后兄子柴榮天資

聰敏,且相貌頗像自己,收為養(yǎng)子。

澶州兵變,結(jié)束了僅存四年時(shí)間的后漢,使

之成為名副其實(shí)的短命王朝。雖然取代了后漢,

但郭威對(duì)前朝皇帝劉承祐的母親李太后還是畢

恭畢敬,不僅稱其為母,而且尊為昭圣皇太后。李

太后無(wú)奈之下也“回報(bào)”郭威,下詔稱郭威“功烈

崇高、德聲昭著”,同時(shí)宣布廢除劉赟嗣君之位,

降授開(kāi)府儀同三司、撿校太師、上柱國(guó),封湘陰

公。既是這樣,郭威還是沒(méi)有放過(guò)劉赟,派人將他

殺死在了宋州。

在“劫持”郭威當(dāng)皇帝的后漢諸將中,有一位

將軍,他就是趙匡胤。趙匡胤對(duì)兵變的經(jīng)過(guò)一清

二楚,印象刻骨銘心,并且兵變后還因功提拔為

禁軍東西班行直,負(fù)責(zé)宮廷禁衛(wèi)。此時(shí)的苗廣義

也正在趙匡胤的軍中充當(dāng)幕僚,對(duì)兵變的前因后

果更是了然在胸。整整十年以后,苗廣義幫助趙

匡胤把澶州兵變的這場(chǎng)好戲又從頭到尾一樣不

落地又照搬重演了一次,并且遠(yuǎn)比郭威的兵變規(guī)

模更大,歷史影響更久遠(yuǎn)。

關(guān)于趙匡胤奪了郭威的后周天下,在今長(zhǎng)治

地區(qū)民間至今還有一個(gè)傳說(shuō)。說(shuō)的是郭威父親去

世后,隨母從河北邢州到山西黎城舅父常思(一

說(shuō)叫常武安)家生活。有一天在打谷場(chǎng)上曬谷子,

讓他攆麻雀,他貪玩兒,討厭的麻雀剛被嚇跑就

又飛來(lái)了,于是他想著法子治麻雀,用竹皮彈石

子打麻雀,人們說(shuō)彈弓就是他發(fā)明的。然而就在

郭威聚精會(huì)神打麻雀時(shí),一不小心把一個(gè)石子打

到在谷場(chǎng)玩耍的鄰居孩子雇驢兒的太陽(yáng)穴上,當(dāng)

即就把人家打死在地。這下闖了大禍,官司從黎

城縣衙打倒潞州衙門,最后判定郭威誤傷人命刺

配刑,在郭威的脖子上刺一雀兒以示警戒,使他

終身不忘這一教訓(xùn)。從此,人們就叫郭威是郭雀

兒。而趙匡胤的名字有“鷹”的諧音,因此民間紛

紛傳說(shuō)大宋滅了后周是老鷹把雀兒吃了。

如果能夠還原歷史舞臺(tái)的演出,那么郭威的

澶州兵變和趙匡胤的陳橋兵變基本“劇情”差不

多,都是假借出兵御敵為由,都是以太陽(yáng)出現(xiàn)異

像制造迷信,又都是用黃布作道具。只不過(guò),郭威

是撕了一塊黃色旗幟權(quán)當(dāng)是黃袍,而趙匡胤直接

穿得就是黃袍,兵變速度很快,明眼人一看就知

道這是事先經(jīng)過(guò)周密策劃的。也真是因果報(bào)應(yīng),

郭威以禁軍兵變奪取了后漢的政權(quán),建立了后

周;事隔十年,他的老部下趙匡胤即以其人之道

還治其人之身,也效仿郭威仍以禁軍兵變奪了后

周孤兒寡母的皇位。正應(yīng)了這樣一句話,歷史總

是驚人的相似。

淵編校院金璐冤

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第103頁(yè)

野義路禮門冶門匾

這是上黨南界雄山深處一個(gè)小小的自然村,

隸屬于長(zhǎng)治縣蔭城鎮(zhèn)西陜。她靜靜地臥在雄山半

腰,周圍千松林立,松濤陣陣,一副世外桃源景

致。這個(gè)美麗的村莊,叫圣井背。如今,村里僅生

活著一戶一人而已。

要說(shuō)起這個(gè)村莊的來(lái)歷,可遠(yuǎn)溯到一千多年

前。她的由來(lái),跟一口神奇的井有關(guān)……

圣井背村并不大,人口最多的時(shí)候也就二十

余戶,不足百人。今天大部分人家都搬到山下,村

里一片殘?jiān)珨啾?,荒涼至極。村中至今還有幾處

老房子保存較好,從磚瓦結(jié)構(gòu)看,應(yīng)當(dāng)是明清建

筑。其中一處三合小院,院子方方正正,主房坐西

朝東,南北有配房,窗拱、墀頭等均有精美雕花,

大門朝北開(kāi)。院子不大,但很精致,透露出主人的

精明和雅致。有一處四合小院坐北朝南,主房三

間,左右各一配房。山墻東鑲一“葫蘆”,西鑲一

“卍”字圖案。東配房保存完好,西配房以及南房

坍塌。門樓鑲一匾額,上有“義路禮門”四個(gè)大字。

四字出自《孟子·萬(wàn)章下》:“夫義,路也;禮,門也。

惟君子能由是路,出入是門也?!币簿褪钦f(shuō)只有君

史海鉤沉

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先師殿 先師殿前野圣井冶

村中門樓

子才能從這條大路行走,由這扇門出入。由此看

來(lái),當(dāng)年的屋主人肯定是一位“往來(lái)無(wú)白丁,談笑

皆鴻儒”的文人雅士。

村中還有一顆老槐樹(shù),枝繁葉茂,樹(shù)圍達(dá)一

米五左右,樹(shù)齡至少應(yīng)該在幾百年以上吧。這些

老屋、老樹(shù),都見(jiàn)證了村莊悠久的歷史,也濃縮著

村莊深厚的文化。村中還有一獨(dú)特門樓。下為磚

石結(jié)構(gòu),上為土坯。中間鑲一匾額,寫有“續(xù)水長(zhǎng)

流”四個(gè)大字。這四個(gè)字應(yīng)該準(zhǔn)確地描述了當(dāng)時(shí)

周圍的環(huán)境:門前,溪水長(zhǎng)流,叮咚作響;周圍,松

濤陣陣,鳥(niǎo)語(yǔ)花香。好一副田園風(fēng)光!

圣井背村歷史最悠久的當(dāng)屬村西一座古廟。

廟宇坐南朝北,巍然矗立。正殿三間,為先師殿;

東西各一間,分別為奶奶殿和老君殿。東西北三

面都有配房。從廟前百余臺(tái)階拾階而上,步步驚

心,俞顯廟宇巍峨。廟前臺(tái)階下有一拱橋,過(guò)去溪

水長(zhǎng)流。廟東有一古戲臺(tái),保存較好。八根石柱歷

經(jīng)風(fēng)雨,傲然聳立,古韻悠然。

令人稱奇的是,先師殿正前方有一眼小井。

井口不大,深一米五左右,井水甘冽清澈,無(wú)論天

澇天旱,井水始終不淺不滿,源源不斷地供應(yīng)著

村人飲用。據(jù)說(shuō),當(dāng)年正殿斗拱上有一龍頭,始終

倒影在井里,人們往井里一看,會(huì)見(jiàn)龍影晃動(dòng)。

這口小井,會(huì)不會(huì)就是圣井背村的那口“圣

井”呢?

翻閱《潞安府志》,在明代仙釋篇有這樣一段

記載:仙師廟,在長(zhǎng)治蔭城,居民皆姓李,唐韓王

之后。元時(shí),有同宗自沁州升舉,卓劍雄山巔,召

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仙師廟戲樓 仙師廟前石橋

仙師廟 廟前臺(tái)階

其山下族人一會(huì),拔劍而去。因立廟,有泉,即劍

穴也。

逐一對(duì)照,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《潞安府志》中記載的

這座仙師廟就是蔭城雄山半腰圣井背村的這座

古廟。原來(lái),圣井背村這座古廟叫仙師廟,乃是蔭

城大唐皇室后裔李氏所建。這口小井,是蔭城李

氏“同宗自沁州升舉,卓劍雄山巔,召其山下族人

一會(huì),拔劍而去”留下的一眼“劍穴”!

那這眼“劍穴”和“圣井”又有什么關(guān)系呢?

據(jù)立于“金大定二十三年九月一日”的《雄山

先師殿記》碑記載:

先師有唐之枝屬,名瓊沃。自童口間,雅好恬

漠,厭世務(wù)之紛華,喜空門之幽寂,悟明心要,遂

落發(fā)為僧,韜晦姓名,浪游云水,故宗室史傳無(wú)。

得而聞中間適因罹難,口露門閥,世始知其皇族

矣。諸方住處,莫能被備記,忽自沁州崇福院飛錫

而來(lái),廬于此山。后人以其遺愛(ài),立方丈之室,琢

石為像,歲時(shí)供養(yǎng)。前有小井,去長(zhǎng)溪不逾咫尺,

寒泉飛液,洋洋甘冽。鄉(xiāng)曲疾疫者,取飲之,往往

獲安,人以圣井名之。白叟相傳云:此先師瀹茗盥

潄之用,故靈異如此。于是遠(yuǎn)近求之絡(luò)繹不絕。

通讀碑文,得知仙師廟里的先師殿原來(lái)供奉

古鎮(zhèn)名村

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第106頁(yè)

詩(shī)云“行春莫放

一日一,修褉仍逢三

月三“每當(dāng)陽(yáng)春三月

悄然來(lái)臨,推開(kāi) 綠意

盎然的大門后,一年

一度的農(nóng)歷三月初三

關(guān)村廟會(huì)就開(kāi)始了。

三月三,古稱上

巳節(jié),原是紀(jì)念黃帝

的節(jié)日,俗言有道:二

月二,龍?zhí)ь^,三月

三,生軒轅。自魏晉兩

漢以后,上巳節(jié)逐步演變?yōu)榱私纪庥未旱墓?jié)日。

正如漢劉歆《西京雜記》稱“三月上巳,九月重

陽(yáng),使女游戲,祓褉登高?!比麓好?,登山踏青,

沐風(fēng)游樂(lè),祓除不祥,在那時(shí)已蔚然成風(fēng)。然而

關(guān)村的三月三,除了登山踏青外,還揉進(jìn)了它自

己的民俗文化和信仰注解。

關(guān)村,據(jù)地方志記載原名大梁村,后改關(guān)

屯,近代稱關(guān)村。一直以來(lái)就是古潞安府的北大

門,是古潞安邯鄲道上的咽喉鎖鑰。過(guò)去村北頭

的閣樓上曾有一副對(duì)聯(lián):“嘉靖立殿堡,上黨第

一村”,橫批“關(guān)村鎮(zhèn)”。充分說(shuō)明了關(guān)村地理位

置的重要性。即使現(xiàn)在,關(guān)村仍然是郊區(qū)老頂山

鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府駐地,管轄著老頂山山腳下的 27 個(gè)行

政村。

關(guān)村村東的百谷山,又名玨山,俗稱老頂

山,據(jù)《山海經(jīng)》、《大戴禮記》等書(shū)記載,遠(yuǎn)古神

農(nóng)炎帝率部落來(lái)到上黨盆地,在百谷山一帶嘗

百草,識(shí)五谷,制耒耜,傳農(nóng)耕,帶領(lǐng)先民告別了

蠻荒生活,跨過(guò)了通向文明時(shí)代的門檻。因此,

為了紀(jì)念這位中華民族偉大的先祖,百谷山一

帶的百姓建廟立祠,紀(jì)念神農(nóng)。百谷山神農(nóng)廟舊

址上的一塊殘碑記載:“百谷山原有祭祀炎帝神

關(guān)

會(huì)

的是“唐之枝屬”——李瓊沃。李瓊沃從小“厭

世務(wù)之紛華,喜空門之寂靜”,所以“落發(fā)為

僧”。他從沁州崇福院云游至此,喜歡上老雄

山腳下圣井背這塊風(fēng)水寶地,最后圓寂于此。

因?yàn)槭峭冢谴筇苹适液笠?,所以蔭城李

氏把他當(dāng)做“先師”供奉起來(lái)。金貞元之末,蔭

城李植、李村號(hào)召族人“各伐己材”,“盡出囊

金”,“鼎新革故”,建起了一座規(guī)模宏大的仙

師廟。李植,唐韓王元嘉之后。“兄弟子三人及

孫五人,皆為金校尉?!睋?jù)明代《蔭城雄山鄉(xiāng)李

氏族譜》記載,李植從十六歲開(kāi)始就董理家

務(wù),家里田廣百頃,牛羊過(guò)萬(wàn),“澤潞遼沁四

州”,“本家為上上第一戶”。族譜也提到了李

植“治家之暇,修諸神祠為檀越”,“凡寺觀神

祠遠(yuǎn)近修崇,嘗作大那”。其中,肯定也包括修

建仙師廟。

從碑文看,這口小井在金代之前就已經(jīng)

存在,并且小溪旁還有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的小溪。鄉(xiāng)民

們飲用此水,病體獲康,效果神奇,所以人們

不畏路途遠(yuǎn)近,都來(lái)此處求水。漸漸地,人們

就把此井供奉為“圣井”了。后來(lái)圣井旁慢慢

地有了人家,形成了村莊,這就是圣井背村的

由來(lái)。

至于“劍穴”和“圣井”的關(guān)系。我們可以

斷定,“劍穴”指的就是“圣井”,并且是先有

“圣井”,后有“劍穴”?!笆ゾ痹缭诮鸫呀?jīng)存

在,而“劍穴”的傳說(shuō)發(fā)生在明代。老百姓常

說(shuō),千年的狐貍會(huì)成精。一千年的歷史,再加

上大唐皇室光環(huán)的籠罩,足以讓這口普通的

井連跳三級(jí),一躍而成為仙人拔劍涌泉的“劍

穴”了!

淵編校院金璐冤

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第107頁(yè)

古鎮(zhèn)名村

農(nóng)廟宇三座,其一在山之半山腰滴谷寺村中部;

其一在百谷山西麓關(guān)村;其一在百谷山之南麓柏

后村中,紀(jì)念神農(nóng)的山洞三座,泉一、井二、碑刻

若干?!标P(guān)村炎帝廟正是這三座神農(nóng)廟之一。北宋

《太平寰宇記》記載:“百谷山與太行、王屋相連

……昔神農(nóng)嘗谷于此,因名山建廟,仲春上甲日

致祭?!?/p>

關(guān)村正是承續(xù)了這千年的民俗信仰,自公元

706 年建成炎帝廟以來(lái),在每年春種時(shí)節(jié),借三

月三黃帝祭祀日,在關(guān)村炎帝廟舉行祭祀神農(nóng)炎

帝的慶典,亦即廟會(huì),以迪啟農(nóng)耕,開(kāi)耬播種,期

盼豐收。關(guān)村廟會(huì)至今已有 1300 余年,歲月滄

桑,從未間斷,沿襲至今,且越辦越大,越辦越紅

火。如今的會(huì)期從三月初一開(kāi)始到初五結(jié)束,會(huì)

期五天。大會(huì)期間,兩臺(tái)上黨地方大戲隆重上演,

精彩紛呈,美輪美奐,給即將開(kāi)始耕作的農(nóng)民朋

友提神鼓勁。方圓百里的農(nóng)民、香客以及一些民

俗活動(dòng)的參與者、民俗文化的愛(ài)好者、研究者都

會(huì)及時(shí)趕來(lái),當(dāng)然,精明的商家是不會(huì)放過(guò)這樣

難逢的經(jīng)商良機(jī),早早地就會(huì)來(lái)村里劃地占位,

搭棚通電,做好大會(huì)前期準(zhǔn)備。

初一午飯后,從單位出來(lái),坐 21 路公交到東

客運(yùn)下車,倒 313 路公交往關(guān)村趕。不一會(huì)兒就

到了關(guān)村種子市場(chǎng)站點(diǎn),車上下去不少買種子的

群眾。車子再往前開(kāi) ,就進(jìn)入了關(guān)村,公路上大

小車輛十分擁擠。公交車開(kāi)得很是艱難,幾乎是

用一步一挪的速度挪到了關(guān)村站。

關(guān)村站點(diǎn)設(shè)在關(guān)村馮家巷西口。馮家巷是關(guān)

村的一條主要東西向街道,是關(guān)村的正街。全長(zhǎng)

約 1000 米。巷西口立著一座仿古的門樓牌坊,坊

額向西一面書(shū)寫“關(guān)村”兩個(gè)金色大字,向東一面

書(shū)寫“中華門”三個(gè)朱紅大字。街巷中段路北就是

國(guó)保單位靜樂(lè)宮和炎帝廟。巷東頭有一座立在高

臺(tái)上的三官?gòu)R。這里歷年歷代一直是關(guān)村廟會(huì)的

主會(huì)場(chǎng)。今年的兩臺(tái)地方大戲仍然在這里演出,

一臺(tái)是高平市上黨落子劇團(tuán),就在牌坊向西正對(duì)

著的關(guān)村文化廣場(chǎng)舞臺(tái)上激情開(kāi)唱,另一臺(tái)在炎

帝廟前的舞臺(tái)上由平順縣人民劇團(tuán)真情獻(xiàn)唱。整

條馮家巷街內(nèi),攤棚密布,色彩繽紛,人流擁擠,摩

肩接踵,各種叫賣聲吆喝聲此起彼伏,熱鬧非凡。

在古色古香,莊重典雅的靜樂(lè)宮背后,就是

炎帝廟。炎帝廟坐北朝南,東西 31.6 米、南北 45

米,占地面積 1422 平方米。創(chuàng)建年代不詳,現(xiàn)存

正殿為元代建筑,其余多為清代遺構(gòu)。一進(jìn)院落

布局,中軸線現(xiàn)存獻(xiàn)殿、正殿;兩側(cè)有東、西廂房

各七間,東、西耳殿各三間,建筑均為磚木結(jié)構(gòu)建

筑。正殿面闊三間,進(jìn)深六椽,三椽對(duì)前乳栿后搭

牽用四柱,柱頭斗拱四鋪?zhàn)鰡伟?,單檐懸山頂,?/p>

布筒瓦屋面,琉璃脊獸,裝修已改;東、西山墻上

殘存壁畫約 40 平方米,內(nèi)容為人物故事。獻(xiàn)殿前

存年代不詳?shù)陌死庑吻嗍|(zhì)經(jīng)幢 1 座。東耳殿西

山墻存清光緒二十年(1894)“炎帝廟重修碑記”

碑 1 通。長(zhǎng)治市人民政府于 1960 年公布該廟為

市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000 年以來(lái),關(guān)村村委

多方集資 10 余萬(wàn)元,聘請(qǐng)專業(yè)人員指導(dǎo),對(duì)炎帝

廟進(jìn)行了維護(hù)整修,有效地保護(hù)了文物建筑。

2013 年 5 月該廟被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重

點(diǎn)文物保護(hù)單位。

進(jìn)入炎帝廟,只見(jiàn)眾多的香客依次在虔誠(chéng)地

上香磕頭。大大小小的紅紗燈掛滿了殿前的檐

頭、欄桿。象征吉祥護(hù)佑的紅布條幡,更是見(jiàn)縫插

針地系在樹(shù)上、欄桿上、門搭子上、窗欞上,整座

院子里,青煙繚繞,燈幡招搖,神圣而莊嚴(yán)。

炎帝廟前是一座莊重的磚混結(jié)構(gòu)戲臺(tái),戲臺(tái)

上雄渾嘹亮的上黨梆子正行云流水、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)地

唱著 。戲臺(tái)前的百姓們凝神屏氣、陶醉癡迷地過(guò)

著戲癮。戲臺(tái)旁的空地上,商家們見(jiàn)縫插針地?cái)[

開(kāi)了幾座兒童充氣玩具和蹦蹦床,因?yàn)榇髸?huì)期

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第108頁(yè)

間,關(guān)村小學(xué)要放假,所以孩子們這幾天可以在

這里盡情地嗨、盡情地玩了。他們一會(huì)兒上一會(huì)

兒下,永不知疲倦。

戲臺(tái)的西面就是靜樂(lè)宮。 在靜樂(lè)宮的東北

角院墻上開(kāi)著一扇小門,由靜樂(lè)宮從這里可以直

接來(lái)在臺(tái)前廣場(chǎng),也方便香客們從炎帝廟出來(lái)進(jìn)

入靜樂(lè)宮。 靜樂(lè)宮是一座道教宮殿,敬奉的是北

方之神玄天大帝,也就是民間俗稱的報(bào)恩祖師、

披發(fā)祖師。話說(shuō)明永樂(lè)初年,朱棣因“靖難”入繼

大統(tǒng),政治輿論對(duì)其十分不利,面對(duì)這種形勢(shì),永

樂(lè)皇帝一方面宣稱自己是奉天行事,一方面又從

理論上尋找根據(jù)。永樂(lè)三、四年,武當(dāng)?shù)朗坷钏叵?/p>

兩次派人送“榔梅仙果”進(jìn)獻(xiàn)朝廷,以告天下吉

祥。永樂(lè)皇帝為此專門詔見(jiàn)武當(dāng)?shù)朗亢?jiǎn)中陽(yáng),詳

細(xì)詢問(wèn)玄帝升真事跡。后又命孫碧云前往武當(dāng)山

實(shí)地勘測(cè)營(yíng)建玄帝殿工程.。因相傳玄帝降生于

均州靜樂(lè)國(guó),故于永樂(lè)十七年朱棣為玄帝殿所有

建筑賜額“靜樂(lè)宮”。自此,“靜樂(lè)宮”始有其名。

《風(fēng)土記》中有“安靜樂(lè)善”之語(yǔ)。隨著真武神格的

不斷提高及其道經(jīng)的補(bǔ)充完善,以及朱棣的大力

推崇提倡“,玄帝信仰在全國(guó)全面?zhèn)鞑ラ_(kāi)來(lái).關(guān)村

靜樂(lè)宮就創(chuàng)建于明朝嘉靖年間。

玄天大帝又稱真武大帝、玄武大帝、蕩魔天

尊、九天蕩魔祖師、無(wú)量祖師等等,全稱真武蕩魔

大帝,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經(jīng)

稱,玄帝乃北極玄武星君之化身。是北方大神,有

保國(guó)寧家、賜福消災(zāi)之職能。據(jù)神話宣傳,他是盤

古之子,于玉帝退位后任第三任天帝,生有炎黃

二帝。曾降世為伏羲,為龍身,中華之祖龍。中國(guó)

近代漢族民間信仰尤為普遍。不過(guò)巧合的是真武

大帝的生日也是農(nóng)歷三月初三日。于是淳樸的農(nóng)

耕信仰和玄秘的道教信仰在這里有機(jī)的融合到

了一起。善良的信男信女懷揣著淳樸而簡(jiǎn)單的愿

望,從炎帝廟出來(lái)后再次虔誠(chéng)地走進(jìn)這里,禮拜

各路神仙,祈禱國(guó)泰民安。于是關(guān)村的廟會(huì)也就

有了雙重的文化注解和民俗演繹。

走出靜樂(lè)宮,馮家巷的商貿(mào)交易正熱火朝天

地進(jìn)行著。不過(guò)隨著時(shí)代的進(jìn)步,交流的商品和

交易方式都在變化進(jìn)步著。過(guò)去常見(jiàn)的牲口家畜

市場(chǎng)不見(jiàn)了,拖著袖口到處找人扳指頭盤價(jià)的掮

客也不見(jiàn)了,市場(chǎng)上卻是多了許多威風(fēng)凜凜的黎

侯布老虎和活靈活現(xiàn)的毛絨動(dòng)物玩偶,也多出來(lái)

了很具時(shí)代感的手機(jī)相片打印攤位。當(dāng)然,長(zhǎng)盛

不衰的交易仍然是飲食服裝類的攤點(diǎn)。他們那里

的人群啥時(shí)候都是一波一浪的,沒(méi)有斷片兒的時(shí)

候。春暖花開(kāi)的季節(jié),正是苗木移植的黃金季節(jié),

所以集市上聚集了很多家賣果樹(shù)小苗、鮮花及鮮

花種子的攤點(diǎn)。最令人驚奇的是我在一個(gè)不起眼

的角落里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)用古法張籮的手工制作攤

位,及一個(gè)用純牛皮筋纏簸箕的攤位?;j和柳編

簸箕這些在過(guò)去一般農(nóng)戶家太普通不過(guò)的日常

用具,如今使用的人不多了,也很少看見(jiàn)了。

從會(huì)集上出來(lái),再次路過(guò)村南的種子市場(chǎng),

盡管已是傍晚時(shí)分,卻依然人來(lái)人往、熱鬧非常。

很多都是從集市上返回來(lái)的人們,要回家了,順

道把下種的種子買回去,搶個(gè)農(nóng)時(shí)搶個(gè)墑種下,

不能誤了一年的收成。也就不枉這個(gè)三月三拜祭

了神農(nóng)炎帝一回。

淵編校院金璐冤

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第109頁(yè)

“拆字”在中國(guó)文化史上是個(gè)有趣的話題,它

利用許多漢字有幾個(gè)部分合成的特點(diǎn),用分和合

的辦法賦予其一種新的含義。在地名用字上也有

這種情況,它反映了古人的智慧,其中體現(xiàn)了思

鄉(xiāng)不忘本的美好寓意。這里例舉幾個(gè)長(zhǎng)治地區(qū)比

較有名的“拆字”村名。

壺關(guān)縣芳岱村。該村位于壺關(guān)縣樹(shù)掌鎮(zhèn),現(xiàn)

在是第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落。此地相傳原名黃柏

崖,幾百年前,村里許多的人是從本縣百尺鎮(zhèn)方

善村遷來(lái)的。遷來(lái)的秦氏族人因是方善村(也寫

作方山)第 20 代人,為了不忘所自,讓后代人永

記,村里在“方山”兩個(gè)字的上面巧妙地加上了

“卄”(與“廿”相近)和“代”,變成了兩個(gè)新字“芳

岱”,簡(jiǎn)直令人拍案叫絕??谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,日本兵

在此大敗,老百姓又將村名諧音叫成了“皇敗”,

一段時(shí)間,“芳岱”和“皇敗”一直并稱,十分有趣。

村里有“抗日五專署”舊址和《黃河日?qǐng)?bào)》社舊址。

長(zhǎng)子縣崇瓦張村。該村位于長(zhǎng)子縣慈林鎮(zhèn),

原屬南張店鄉(xiāng)管轄,2001 年合并鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí),南張店

與東田良鎮(zhèn)合并而為慈林鎮(zhèn),該村位于屯留到長(zhǎng)

子龍泉村的屯龍公路沿線,得名相傳是唐朝時(shí)有

一位姓張的人家在此定居,燒制銅瓦為生,所以

叫做銅瓦莊,后來(lái)村里建起了三 嵕廟,就是上黨

地區(qū)祭祀羿的廟宇,因三 嵕的“嵕”宗,不容易寫

也不好認(rèn),老百姓在口頭上叫成了“山宗廟”,還

有的訛傳為“山東廟“,后來(lái)有識(shí)字的人建議用

“山”和“宗”二字合成一個(gè)“崇”字,崇高、崇敬之

意與立廟祭祀吻合,又將張姓納入村名中,后來(lái)

就叫成了崇瓦張。這是一個(gè)很特殊的地名。

長(zhǎng)子縣崔莊村。該村也屬長(zhǎng)子縣慈林鎮(zhèn)管,

原來(lái)也是由原南郭村鄉(xiāng)管轄的。相傳崔莊村所在

的地方有翠云山,風(fēng)景絕佳,創(chuàng)建于后涼的法興

寺,也是上世紀(jì)七十年代后期遷建到此山的,有

有趣的“拆字”地名

壺關(guān)芳岱村

古鎮(zhèn)名村

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第110頁(yè)

人就取“山”和“佳”二字合為“崔”字,所以叫做崔

莊村,此崔莊村不能與“張莊、李莊、王莊”等村一

樣簡(jiǎn)單以姓氏加“莊”字的命名方式視之,殊不

知,其中有對(duì)所依靠的山峰的景仰,高山仰止,和

對(duì)本地山水風(fēng)光的熱愛(ài)。

沁縣元王村。該村位于郭村鎮(zhèn),在郭村鎮(zhèn)的

最北部,據(jù)傳古代該村原名五土村,是由 5 個(gè)小

自然村組成的,其中一個(gè)村叫兀土,另外四個(gè)小

自然村叫東莊頭、三家坪、四家檐、窯則院,村里

大部分都姓衛(wèi),后來(lái)有人嫌兀土的名字太土氣,

就在“?!弊稚霞恿艘还P成了“元”,“土”字上添一

橫成了“王”,所以后來(lái)就叫成了元王村,在沁縣

方言中“元”字讀音是“瑞(聲母卷舌一聲)”。

沁縣川溝村。該村位于牛寺鄉(xiāng),與武鄉(xiāng)縣故

城鎮(zhèn)故城村接壤,原為南涅水鄉(xiāng)所轄,2001 年合

并鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí),南涅水與西湯鄉(xiāng)合并為牛市鄉(xiāng)。該村

明清時(shí)期有程家溝、李家溝、蒜溝 3 個(gè)自然村,所

以一直叫三溝村,后來(lái)為了取平川、河川的美好

寓意,將“三”字豎寫變成了“川”字,所以有了川

溝村。

沁源縣四維村,在沁源縣沁河鎮(zhèn),緊靠縣城,

原來(lái)該村有 8 個(gè)自然村,100 多前,因有羅姓居

住叫做羅家莊。傳說(shuō)民國(guó)三年(1914,“羅”字的繁

體字“羅”分開(kāi),叫四維村,取“禮義廉恥國(guó)之四

維”之意,這樣村名一下子變得高大上,又蘊(yùn)涵了

古代道德價(jià)值,值得傳頌。

沁源縣王和村,王和村是王和鎮(zhèn)所在地,是

長(zhǎng)治市所轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)離市區(qū)最遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn),與平遙和介

休交界,2001 年合并鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)將王鳳鄉(xiāng)并入而成

的。本地方言王和讀“窩旭”。村名取王姓家族和

睦之意??谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期該村有了另一個(gè)名字叫程

村。“程”字用拆字法拆開(kāi)是“和”“王”兩個(gè)字,也

算“合二未分、分而又合”。原因是 1939 年抗日戰(zhàn)

爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段,陳賡率 386 旅進(jìn)駐了沁源

縣開(kāi)展對(duì)敵斗爭(zhēng),當(dāng)時(shí)的抗日民主政府為了革命

長(zhǎng)子崔莊村法興寺 沁源縣王和村

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斗爭(zhēng)需要,將該村叫成了程村,1942 年該村歸當(dāng)

時(shí)的綿上縣所轄,仍然有此稱呼。因王和是古代

名鎮(zhèn),解放后恢復(fù)成了村的原名王和,王和鎮(zhèn)下

轄的古寨村是歷史文化名村,十分有名。

襄垣縣義街村。在襄垣縣西營(yíng)鎮(zhèn),因該村村

形成丫頭的“丫”字形,如樹(shù)的分節(jié),“丫”字與

“義”字字形相近,村民將古代極力推崇的“義”字

與象形的“丫”字聯(lián)想起來(lái),取名義節(jié)村,后來(lái)演

變成了義街村,現(xiàn)在老百姓口頭上還念義節(jié)。

襄垣縣有兩個(gè)邯鄲村。一個(gè)叫西邯鄲,一個(gè)

叫東邯鄲,現(xiàn)屬下良鎮(zhèn)管轄,原是強(qiáng)計(jì)鄉(xiāng)所轄,

2010 年合并鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)并入了下良鎮(zhèn)。相傳該村是

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙簡(jiǎn)子的后人從河北省邯鄲市遷到此

處立村的,為了不忘本,此地就叫做邯鄲,一東一

西自然形成了兩個(gè)村,但本地老百姓一直取“邯

鄲”兩個(gè)字的左半邊“甘單”來(lái)讀,這也算是一種

特殊的拆字讀法吧。

屯留縣許村。該村現(xiàn)屬路村鄉(xiāng)管轄,原是西

洼鄉(xiāng)所轄,2001 年鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并時(shí)并入路村鄉(xiāng),傳說(shuō)

該村原名言村,位于白云山前。山上古代有一座

鴻門寺,寺內(nèi)的和尚作惡與官府對(duì)抗,官府準(zhǔn)備

剿滅他們,村民害怕?tīng)窟B自己,將村名改成了許

村?!霸S”就是,就是在“言”字的右邊加上了“午”

(諧音無(wú)),合起來(lái)就是“無(wú)言村”。這當(dāng)然是一個(gè)

借漢字做文章的傳說(shuō),增加文化色彩,未必成真。

平順縣淜頭村。該村現(xiàn)屬北耽車鄉(xiāng)管轄,原

為實(shí)會(huì)鄉(xiāng),2001 年并入北耽車鄉(xiāng)。因該村在一條

溝內(nèi),原有三個(gè)水池,每當(dāng)夏季雨天時(shí),三個(gè)水池

里的水溢出,順著溝一直向下匯集在一起,也就

是三個(gè)水碰了頭,所以起名叫“碰頭”,用諧音的

“淜”字和象形的“水”字合并組成了這個(gè)特有含

義的淜頭村。

長(zhǎng)子縣田甫村。這是兩個(gè)村,分屬兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)

管轄,一個(gè)是碾張鄉(xiāng)西田甫,一個(gè)是嵐水鄉(xiāng)東田

甫。本來(lái)西田甫村建村在前,當(dāng)時(shí)叫田鋪村,取種

田、開(kāi)店之意,后來(lái)村里幾戶人家遷到了東面,建

起了新村,將“田鋪”改成了“田甫”,不用“鋪”字

的“金字旁”,大概是不開(kāi)店了,而“甫”有文化的

色彩,取耕讀傳家的美好寓意,后來(lái)原來(lái)的田鋪

村也改稱了西田甫。這樣就形成了這兩個(gè)村。

沁縣的冊(cè)村。此村是冊(cè)村鎮(zhèn)政府所在地,與

沁源縣交口鄉(xiāng)交界。2 莊(街道、街上、圪浪、南坪

上、西河灣、西坪上),串在一起好像書(shū)冊(cè)一樣。推

崇文化的沁縣人,把農(nóng)耕與讀書(shū)聯(lián)想在一起,起

名冊(cè)村,該村山上有馬服廟的遺址,紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)

趙國(guó)大將趙奢(馬服君)。冊(cè)村鎮(zhèn)還有南北馬服

村、烏蘇村,都和紀(jì)念馬服君有關(guān)。

沁縣康公村。在松宋鄉(xiāng),傳說(shuō)明朝陜西姓康

的人來(lái)此建莊,清朝年間有一姓李的在北京宛平

縣任巡檢,此人忠孝節(jié)義,弘揚(yáng)孝道,村民就將村

名叫成了“康弘村”,取弘揚(yáng)孝道之意,因“弘”字

的右半邊“厶”字古同“私”字,便取“公”字成了康

公村,一是紀(jì)念,二是尊敬。但現(xiàn)在老百姓方言仍

康弘村。

淵編校院金璐冤

據(jù)

長(zhǎng)治掌故

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第112頁(yè)

大唐鄭國(guó)故太妃張氏墓志銘

太妃諱寵則,河內(nèi)修武人也。后因官居魏郡

之鄴縣,昔有熊撫運(yùn)揮以弓正命氏。隆周馭宇,仲

以孝友當(dāng)官。其后相韓輔晉,匡劉助馬。公卿繼

踵,蟬聯(lián)不絕。曾祖潔齊,舉秀才,學(xué)業(yè)該通,詞藻

華贍,觀光上國(guó),射策甲科。德優(yōu)運(yùn)否,

不幸早卒。祖肅,隨襄安縣令。德禮兼

施,韋弦遞用,風(fēng)移俗易,政教大行。中

牟馴雉,不足稱異。重泉舞鸞,未為獨(dú)

美??嘉某?,隨敦煌郡書(shū)佐,風(fēng)神爽邁,

器局凝整。行成士則,學(xué)為人師。尺木

雖升,未盡才力。德高位下,有志無(wú)時(shí)。

太妃圓魄降靈,方衹薦祉,余慶攸鐘,

載誕貞淑。妍姿秀質(zhì),得之于自然;婉

順幽閑,稟之于天性;動(dòng)依法度,闇合

于圖史;言循典禮,無(wú)徯于箴誡。兼以

書(shū)工真草,蔡琰無(wú)以尚;文善詩(shī)賦,斑

昭不足言。于是家移戚里,身入椒宮。

既侍宴于玉房,又陪游于云幄。武德四

年十一月,詔授寶林。當(dāng)熊無(wú)懼,誠(chéng)節(jié)

彰于六宮;辭輦不居,謙讓著于九室。

季春從祀,帶弓韣于高祺;清宵登御,

受金環(huán)于女史。子元懿,初封滕王,出

為兗州刺史,后更改封鄭王,仍為鄭州

刺史。貞觀十年二月廿日詔曰:“鄭王

元懿所生母張氏,質(zhì)性婉順,志懷明

淑,德華彤管,行滿藩闈,禮緣子貴。抑

惟恒典,可封鄭國(guó)太妃?!奔让蓸s命,隨居藩邸。元

懿生長(zhǎng)深宮,春秋尚富,學(xué)業(yè)猶有所闕,政教未能

盡善。太妃廉慎為心,類齊相之母;仁愛(ài)為志,同

京尹之親。內(nèi)訓(xùn)弘宣,柔范克著。每教以義方,歸

諸正道。懿居家行善,為政以德。威惠兼布,寬猛

合宜,聲績(jī)?nèi)章?,并由慈誨所致。懿又遷任潞州刺

史,太妃亦隨懿之藩。風(fēng)樹(shù)不停,與善無(wú)驗(yàn)。以貞

觀十九年歲次乙巳正月庚午朔十一日庚辰,寢疾

薨于州第,春秋五十有七(六)[錄文者注:因此志

石右下一大角斷裂,唯此字嚴(yán)重缺損,依拓片殘

筆,從一至九僅“七”或“六”可選。]。圣

上傷愍,儲(chǔ)宮哀悼,并遣五品吊祭有

加。恒典又詔曰:“鄭王故太妃張氏,宜

于潞州葬,葬事所須官給?!比粤钏钠?/p>

一人監(jiān)護(hù),粵以其年四月戊戌朔廿四

日辛酉,遷厝于上黨縣西南一十五里

善政鄉(xiāng)升平里子推之原。佳城既掩,悲

玉階而永絕;黃泉一閟,痛白日而長(zhǎng)

違。乃為銘曰:

悠哉遠(yuǎn)系,盛矣洪源。公侯接武,

卿相連門。如蘭之馥,如玉之溫。紆青

柂紫,服冕乘軒。其一。爰降陰衹,載挺

柔則。既敦六行,兼崇四德。圖史不徯,

箴誡靡忒。率由典禮,儀刑邦國(guó)。其二。

移家戚里,充選掖庭,當(dāng)熊表譽(yù)。讓輦

馳聲,冰霜比潔。松竹齊貞,金環(huán)紀(jì)月。

彤管題名。其三。悅禮明詩(shī),工書(shū)善賦。

母師容止,母儀法度。不尚華侈,唯欽

儉素。訓(xùn)子義方,為善是務(wù)。其四。風(fēng)

樹(shù)不止,逝水難停。魄歸璧月,魂上珠

星。長(zhǎng)異今古,永隔幽明。忽辭華室,奄

就泉扃。其五。素?cái)斫渫?,靈輀動(dòng)跡。薤

歌凄斷,蒿里幽寂。松吹悲晨,山云慘夕。徵猷不

朽,題之翠石。

貞觀十九年歲次乙巳四月戊戌朔廿四日辛

書(shū)石生陳善行 鐫石人苗行式

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