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不修高樓辦義學(xué)的羅華垓

——四川自貢三臺(tái)寺羅氏家族不留片瓦祖產(chǎn)留下千年祖訓(xùn)

四川自貢素有“千年鹽都”美譽(yù)，千百年的鹽業(yè)生產(chǎn)孕育了一代代鹽商。翻開自貢鹽業(yè)史可以看

到：盡管在鹽業(yè)生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期，聚積了巨額財(cái)富的鹽商們大多依然過著簡(jiǎn)樸的生活，利用財(cái)富的力

量廣行善事、濟(jì)弱扶傾，為子孫后代留下善緣。自貢市自流井區(qū)（老城區(qū)）三臺(tái)寺羅氏家族始祖羅華

垓就是其中的一位。

從1913年羅華垓只身赴自流井創(chuàng)業(yè)起至今，三臺(tái)寺羅氏家

族已發(fā)展成為一支1000多人，各類人才近百人的大家族。然而，

盡管被稱為“三臺(tái)寺羅氏家族”，當(dāng)年人丁興旺的家族卻一直居

住在借他人的地基修建的十來間低矮的小瓦房?jī)?nèi)。隨著羅氏后人

相繼散居他處，“三臺(tái)寺羅氏家族”只剩下一個(gè)名稱，在此并無

片瓦祖產(chǎn)。

1942年，著名鹽業(yè)實(shí)業(yè)家羅華垓把當(dāng)時(shí)足以為家族修建高

樓廣廈的財(cái)富，在簡(jiǎn)陽興辦了一所義學(xué)——簡(jiǎn)陽紀(jì)云中學(xué)。并

在 1949 年后無償捐獻(xiàn)給當(dāng)?shù)卣?，后來改建為?jiǎn)陽縣人民醫(yī)

院。與沒有給后代留下片瓦

祖產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的是，代代相傳的豫章羅氏家族千年祖訓(xùn)，一直

成為三臺(tái)寺羅氏后人的做人原則和行為準(zhǔn)則。后代人才輩出，為

國(guó)家作出了貢獻(xiàn)，也為家族爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

8月4日，通過自貢市紀(jì)委監(jiān)委聯(lián)系，羅氏家族“竟”字輩

孫，自貢一中英語教師羅竟羽在自貢城區(qū)一家書店接受了封面

新聞采訪，他隨身帶來了兩本厚厚的《豫章–泰和–簡(jiǎn)陽羅氏

家族史》（2021版上下冊(cè)）。羅竟羽介紹，這是羅氏后輩宗親遵

循華垓公遺訓(xùn)，前后歷經(jīng)30多年的嚴(yán)謹(jǐn)考證、深入調(diào)研，在歷

代羅氏，特別是19世紀(jì)末62世祖章素公所修族譜的基礎(chǔ)之上，

先后完成和出版的1998年、2009年和2021年三個(gè)版本《豫章–

泰和–簡(jiǎn)陽羅氏家族史》中的最新版本，三個(gè)版本均先后被中國(guó)國(guó)家圖書館，上海圖書館，四川省圖

書館，江西省圖書館等13家著名圖書館收藏，明晰了豫章羅

氏直至自貢三臺(tái)寺羅氏綿延數(shù)千年的源流、繁衍和遷徙，記

述了各代先祖的行實(shí)、業(yè)績(jī)和殊勛，總結(jié)了豫章羅氏的傳統(tǒng)

家風(fēng)和優(yōu)秀傳承，從而實(shí)現(xiàn)了家族的認(rèn)祖歸宗。

這部厚達(dá) 1020 頁，總字?jǐn)?shù)達(dá) 130 多萬字的家族史記載了

從豫章羅氏始祖珠公。（1 世祖） 起至今的家族繁衍發(fā)展歷

史。豫章羅氏始祖珠公 （1世祖），是漢代著名政治家，原籍

湖南長(zhǎng)沙瀏陽縣東鄉(xiāng)沔江，初仕漢高祖，為治粟內(nèi)史。至漢

惠帝三年 (公元前192年)，珠公竟其筑南昌城之功。二千二百

多年來，羅珠公后裔子孫繁衍逾千萬人，播遷環(huán)宇，其中各

羅氏家族史被國(guó)家圖書館等收藏

羅氏后人源流清晰 《羅氏

家族史》被國(guó)家圖書館收藏

自貢一中英語教師“竟”字

輩孫羅竟羽

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朝各代的名將重臣，及共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)住⒚酥臼亢徒逃?、科技?/p>

實(shí)業(yè)英才不勝枚舉。他們中的佼佼者在有上千年歷史的南昌豫章羅氏

大宗祠位列“封贈(zèng)主位”，直至六十年代大宗祠被拆除?，F(xiàn)在又供奉

在由江西、南昌地方政府出資、羅氏宗親捐助的南昌柏林村豫章羅氏

忠孝祠。自貢市三臺(tái)寺羅氏始遷祖，著名鹽業(yè)實(shí)業(yè)家，豫章羅氏63

世祖華垓公（羅華垓）就供奉在南昌柏林村豫章羅氏忠孝祠。

艱苦創(chuàng)業(yè)自貢始遷祖成實(shí)業(yè)家公元9世紀(jì)中期起，羅氏世祖陸續(xù)

遷移各處，公元18世紀(jì)中葉，西遷黔川始遷祖、58世祖京祥公西遷

貴州畢節(jié)，簡(jiǎn)陽羅氏始遷祖59世祖言銘公始遷四川簡(jiǎn)陽。

1913年，生于光緒丙申年 （1896） 的羅華垓年僅17歲，只身從

簡(jiǎn)陽奔赴自流井鹽場(chǎng)當(dāng)學(xué)徒，成為自貢三臺(tái)寺羅氏始遷祖。

羅華垓以其罕見的勤奮、學(xué)識(shí)、人品和干練受到東家——自流井

著名鹽業(yè)實(shí)業(yè)家、儒商王和甫先生首肯，并委以重任。從鹽號(hào)學(xué)徒開

始，經(jīng)10年艱苦創(chuàng)業(yè)，進(jìn)入鹽業(yè)實(shí)業(yè)。再經(jīng)20余年艱苦奮斗，勵(lì)精圖治，成為上世紀(jì)三十年代自貢

著名的四大鹽業(yè)實(shí)業(yè)家之一，是著名的“新派鹽商”。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，沿海鹽業(yè)淪陷，民族危亡的

時(shí)刻，羅華垓響應(yīng)馮玉祥將軍號(hào)召為抗日慷慨捐款，是捐款最多的鹽業(yè)實(shí)業(yè)家之一。同時(shí)和其他大鹽

商通力合作，保證了抗戰(zhàn)期間的食鹽供應(yīng)，為滿足軍需民用，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，抗戰(zhàn)建國(guó)，立下卓著功績(jī)。

抗戰(zhàn)勝利之后，羅華垓預(yù)見到海鹽競(jìng)爭(zhēng)之下井鹽將面臨的危機(jī)，及時(shí)提出了“瓦斯發(fā)電，真空制

鹽，采用新式機(jī)械吸鹵鑿井，用原鹵制純堿，發(fā)展鹽化學(xué)工業(yè)”的發(fā)展思路，積極倡導(dǎo)成立了自貢鹽

業(yè)研究會(huì)并出任研究會(huì)主任。并于1946年率團(tuán)赴美考察鹽業(yè)新技術(shù)，洽購(gòu)新設(shè)備……

1949年后，羅華垓關(guān)于發(fā)展鹽化工、機(jī)械打井吸鹵，真空制鹽的愿望一一得以實(shí)現(xiàn)，充分證明了

他高瞻遠(yuǎn)矚的獨(dú)到眼光！

1949年后，羅華垓深明大義順應(yīng)歷史潮流，主動(dòng)捐獻(xiàn)簡(jiǎn)陽紀(jì)云中學(xué)，放棄定息，自降薪金……曾

任自貢市工商聯(lián)副主任委員，自流井鹽廠副廠長(zhǎng)，一九五六年參加全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議。于1974年9月

去世，享年78歲。

不建高樓，興辦義學(xué)無償捐給政府。在三臺(tái)寺羅氏家族傳頌百年的有兩句家訓(xùn)名言：“人之于

錢，不貴積之多，而貴于用之當(dāng)耳”，“須有仁民愛物圣賢之用心，毋徒作守財(cái)奴也”。至1941年，羅

華垓的事業(yè)已具相當(dāng)規(guī)模。他的合伙人和合作者早已各自修建了高樓廣廈。羅華垓銘記父親章素公

“延明師，設(shè)義學(xué)”的臨終遺囑，決定于1942年獨(dú)資創(chuàng)辦義學(xué)簡(jiǎn)陽紀(jì)云中學(xué)。當(dāng)時(shí)三臺(tái)寺羅氏已是一

個(gè)人丁興旺的大家庭。擁擠地居住在早年借王家地基修建的十余間破舊不堪的矮小瓦房中。按契約從

租借日起三十年后，這些房屋產(chǎn)權(quán)要?dú)w王家所有。修建住房是家人們翹首以望的大事。羅華垓召集后

代商議說：“當(dāng)前我家有兩件事要辦，一是辦學(xué)校，一是修住房。但現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)條件所限，只能先辦一

件，我看還是先辦學(xué)校。” 他一錘定音，籌辦義學(xué)的工作即行展開。

羅華垓在簡(jiǎn)陽縣城內(nèi)西街原通才書院遺址將舊房改建成學(xué)校，定名為紀(jì)云中學(xué)，以紀(jì)念父親62世

祖章素公（字云秋）。當(dāng)年秋季招生僅一個(gè)班60余人。第二期在簡(jiǎn)陽縣城西門購(gòu)地新建校舍，于1943

年建成，學(xué)校全部設(shè)備均為新購(gòu)置，其水準(zhǔn)不低于成渝兩地的名牌中學(xué)。開學(xué)的前一天晚上，專程趕

到學(xué)校參加典禮的羅華垓手掌油燈，逐個(gè)檢查校舍及教學(xué)設(shè)施，一面作最后的檢查，一面照著兒子齊

熹把各教室的班級(jí)牌釘?shù)介T框上。

當(dāng)年秋季招生6個(gè)班300余學(xué)生，多為農(nóng)村子女。羅華垓特聘川大生物系教授代叔詢?nèi)涡ｉL(zhǎng)，聘

四川省參議會(huì)秘書長(zhǎng)宋頡方任教導(dǎo)主任，兩位先生均系品學(xué)皆優(yōu)的飽學(xué)之士，是當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者。長(zhǎng)

子齊亮，長(zhǎng)子媳李慕親、女齊昭，女婿王柔懷都在該校任過教，弟堯卿曾在該校任會(huì)計(jì)。

自貢著名鹽業(yè)實(shí)業(yè)家羅華垓

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為了保證紀(jì)云中學(xué)獲得穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)支持，羅華垓?qū)⒆约旱漠a(chǎn)業(yè)濟(jì)華灶組建為紀(jì)云鹽號(hào)，捐獻(xiàn)給紀(jì)

云中學(xué)。當(dāng)時(shí)學(xué)校教師薪金為月薪1石8斗米，而一般中學(xué)教師月薪才6斗米。紀(jì)云中學(xué)教師不僅薪金

高，還由學(xué)校包伙食、茶葉和日用品。1948年濟(jì)華灶停產(chǎn)，為了保證學(xué)校開支，羅華垓又將自己任川

鹽濟(jì)湘營(yíng)業(yè)處總經(jīng)理分得的經(jīng)營(yíng)紅利8000銀元全部捐獻(xiàn)給了紀(jì)云中學(xué)。1949年下半年，自貢鹽場(chǎng)井

灶關(guān)停，市場(chǎng)蕭條，羅華垓?yàn)榱司S持學(xué)校教學(xué)開支竭盡全力，曾一度由兒子齊熹隨車帶銀元去學(xué)校給

教職員發(fā)薪金，一直堅(jiān)持到自貢解放。

紀(jì)云中學(xué)建校7年，為社會(huì)培養(yǎng)了學(xué)生數(shù)千名。1949年后羅華垓等將紀(jì)云中學(xué)全部無償捐獻(xiàn)給了

人民政府，簡(jiǎn)陽縣人民政府根據(jù)當(dāng)時(shí)需要將紀(jì)云中學(xué)改建為簡(jiǎn)陽縣人民醫(yī)院。

1949年前夕，許多資本家唯恐家產(chǎn)不保，紛紛變賣家產(chǎn)攜款逃離。羅華垓卻義無反顧地繼續(xù)辦好

公益事業(yè)，坦然地迎接中華人民共和國(guó)的誕生。

三臺(tái)寺羅氏的住房始終未能修建。后來，羅華垓把在自貢市東興寺原準(zhǔn)備修建羅氏住房的地基和

建材也一并捐獻(xiàn)給了人民政府。晚年談到捐校、捐地基和建材之事，羅華垓坦然地說：“此乃取之于

民，還之于民也”。

與拿出巨資興辦義學(xué)相比，三臺(tái)寺羅氏家里的生活水平即使在家產(chǎn)豐厚之時(shí)，仍限于一般中等家

庭：每餐只有兩三個(gè)菜，而且規(guī)定只能有一碗葷菜。

羅華垓后半生20余年都住在三臺(tái)寺那間陰暗潮濕的老房子里。他去世后，五位齊字輩后代直到繼

母劉克俊老人于上世紀(jì)九十年代去世后，才將父親的遺產(chǎn)（工資所余）予以分配，這位當(dāng)年著名四大

鹽業(yè)實(shí)業(yè)家之一的后人每人所得僅3000～4000余元不等。

忠孝仁愛，言行舉止踐行千年家訓(xùn)。羅華垓始遷自貢三臺(tái)寺之后，在家族中反復(fù)宣講“父慈子

孝，兄友弟恭”、“忠孝仁愛，信義和平”、“孝悌忠信、禮義廉恥”等傳統(tǒng)道德，強(qiáng)調(diào)這是豫章羅氏家

訓(xùn)的核心。他教育兒孫：“忠孝仁愛，信義和平”在具體的

生活中就是表現(xiàn)為寬厚、善良、博愛，給弱者以幫助，給

貧者以扶持。

在三臺(tái)寺羅氏初遷三臺(tái)寺的二十余年艱難歲月里，三

臺(tái)寺羅氏亦字輩陸續(xù)出生之后，華垓公即以“孝悌忠信、

禮義廉恥”為亦字輩命名。多年來，三臺(tái)寺羅氏后代亦

孝、亦弟、亦忠和亦信在各種場(chǎng)合受到親友、同學(xué)和同事

“人如其名”的評(píng)價(jià)。自貢三臺(tái)寺羅氏家族在社會(huì)上，特別

是自貢教育界得到很高評(píng)價(jià)。

據(jù)羅亦弟介紹，華垓公自從到自貢謀生起，就責(zé)無旁

貸地?fù)?dān)負(fù)起撫養(yǎng)和教育眾多弟妹的責(zé)任。資助弟弟羅育蘅

念完大學(xué)又送他去美國(guó)自費(fèi)留學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)。羅育蘅學(xué)成

后于1950年10月回國(guó)。和他同船回國(guó)的，有后來的兩彈元

勛鄧稼先，著名核物理學(xué)家、中國(guó)科技大學(xué)近代物理系首

任系主任趙忠堯，和我國(guó)氣象學(xué)奠基人葉篤正等風(fēng)華正茂

的精英120多人。

三臺(tái)寺羅氏鄰居有一戶從云南遷來的佘姓人家，在自

貢舉目無親。佘氏夫婦相繼去世后，羅華垓踐行對(duì)佘父將

未成年兒子托付給自己的承諾，待之如己出。在撫養(yǎng)他長(zhǎng)

大以后，還為他娶妻成家。又繼續(xù)在家里住了幾年，到完

全能自立時(shí)才搬出去另立門戶。

羅華垓和夫人

三臺(tái)寺羅家全家福 （大約攝

于上世紀(jì)五十年代）

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羅氏后人家風(fēng)傳承子孫后代人才輩出。110年來，羅華垓的子孫后代和先后生活在自貢三臺(tái)寺的

羅氏宗親已達(dá)184人，其中，副高級(jí)及以上專業(yè)技術(shù)職務(wù)，碩士及以上學(xué)歷，處級(jí)及以上行政職務(wù)者

多達(dá)70余人。

自貢三臺(tái)寺羅氏字輩為：育（羅華垓族名育藻）、齊、亦、竟、良。

作為自貢三臺(tái)寺羅氏家族始遷祖，羅華垓自幼尊崇禮義道德，畢生重視修身養(yǎng)性。日夜勤奮自學(xué)

苦讀，常于深夜瑯瑯讀書，周圍鄰居也頗喜聽聞，贊其勤奮。

羅華垓飽讀詩書，尤喜書法，寫得一手清秀字體，亦喜愛數(shù)學(xué)，精通珠算。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹巴ビ?xùn)自

修”，使羅華垓氣宇軒昂，氣質(zhì)不凡，重儀表，講禮節(jié)，口齒流利，精于詞章，善于外交，對(duì)人謙

和。在當(dāng)時(shí)人才濟(jì)濟(jì)的自貢市工商界是公認(rèn)的正人君子和知名“才子”，在與官僚資本及軍閥的斗爭(zhēng)

中，自貢鹽場(chǎng)的重要文件大都出自他之手，是自貢鹽場(chǎng)對(duì)外交往當(dāng)然的“外交”代表。

長(zhǎng)子羅齊亮曾就讀于昆明西南聯(lián)合大學(xué)，武漢大學(xué)，燕京大學(xué)。在簡(jiǎn)陽紀(jì)云中學(xué)和自貢蜀光中學(xué)

任教多年，英語教育專家，四級(jí)教師。1974年調(diào)自貢師專任教，1979年評(píng)為全川首批、自貢第一位英

語特級(jí)教師，四川理工學(xué)院（現(xiàn)四川輕化工大學(xué)）英語系創(chuàng)立者之一。

女婿（羅齊昭丈夫）王柔懷，著名數(shù)學(xué)家。先后在蜀光中學(xué)等校任教。1950～1954年到東北工學(xué)

院任講師，1954年調(diào)入吉林大學(xué)，1956年提升為副教授，1978年晉升為教授，1981年成為首批博士

生導(dǎo)師，是我國(guó)偏微分方程界的主要學(xué)術(shù)帶頭人之一。四子羅齊原，石油機(jī)械專家。孫羅亦孝，著名

原子核物理學(xué)家，原子核物理基礎(chǔ)研究前沿領(lǐng)域?qū)W術(shù)帶頭人之一。發(fā)起、組織和參與的重大科研項(xiàng)目

《新核素合成和研究》突破了我國(guó)在新核素合成和研究領(lǐng)域零的紀(jì)錄。孫羅亦弟，電聲行業(yè)著名專家

和實(shí)業(yè)家，設(shè)計(jì)了我國(guó)第一代水中武器配套的電聲換能器件 —— 音響引信，以高指標(biāo)、高可靠性獲

得有關(guān)方面肯定，被大量裝備部隊(duì)。作為主要起草人之一，參加了七個(gè)軍用、民用電聲技術(shù)國(guó)家標(biāo)

準(zhǔn)、部頒標(biāo)準(zhǔn)的起草和定稿工作。外孫王學(xué)鋒，著名青年數(shù)學(xué)家，2019年至今任香港中文大學(xué)(深圳)

教授，研究生院院長(zhǎng)。2021年分別進(jìn)入全球前2%頂尖科學(xué)家“終身科學(xué)影響力排行榜”和“年度科

學(xué)影響力排行榜”榜單。孫羅亦嘉 （李明嘉），我國(guó)光纜行業(yè)優(yōu)秀企業(yè)家。孫羅亦忠，自貢建筑業(yè)著

名專家。

三臺(tái)寺羅氏家族的傳統(tǒng)家風(fēng)和優(yōu)秀傳承，撫育出學(xué)業(yè)優(yōu)秀、事業(yè)成功、人才輩出的自貢三臺(tái)寺羅

氏齊、亦字輩后代。竟、良字輩后代純正厚重，精勤奮發(fā)，茁壯成長(zhǎng)。三名玄孫輩（良字輩）分別以

優(yōu)異成績(jī)考入名校：富順二中清北班，成都四中和天府中學(xué)。

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“中國(guó)最后一個(gè)袍哥”羅氏家族羅明先

羅氏家族（羅明先）“中國(guó)最后一個(gè)袍哥”已于（2018.06.23）早上離世享年95歲.

袍哥來源

袍哥會(huì)是清末民國(guó)時(shí)期四川和重慶盛行的一種民間

幫會(huì)組織名稱，在其他地區(qū)被稱為哥老會(huì)。袍哥會(huì)發(fā)源

于晚清，盛行于民國(guó)時(shí)期，與青幫、洪門為當(dāng)時(shí)的三大

民間幫會(huì)組織。袍哥會(huì)在清代的重慶、四川曾經(jīng)是少部

分人的秘密組織，在辛亥革命之后，它長(zhǎng)期成為重慶、

四川大多數(shù)成年男性都直接加入或間接受其控制的公開

性組織。袍哥會(huì)對(duì)重慶、四川社會(huì)各方面都有極為重要

的影響，甚至在今天也能看到它的很多痕跡。這一特

點(diǎn)，是中國(guó)其他任何地區(qū)都從未有過的。

袍哥的組織是從開立山堂開始，開立山堂有隆重的

儀式，要拜關(guān)公的圣像、歃血拜把。早期歃血是刺破中

指滴血入酒，后來多用殺雄雞代替。所謂拜把是由\"香長(zhǎng)

\"將香捆束成把，共\"三把半\"，眾人在香堂中叩拜立誓。

早期開立山堂多在山林寺廟，以后則在長(zhǎng)街鬧市舉行。

袍哥內(nèi)部有各山堂基本一致的紀(jì)律（俗稱為必須遵守的\"

紅十條\"與必須懲罰的\"黑十條\"），有\"內(nèi)八堂\"、\"外八堂\"

的組織系列與等級(jí)制度，入會(huì)者還必須視本人財(cái)力大小

繳納一定的\"山價(jià)錢\" （又稱\"碼頭錢\"）。全川各山堂逐漸

形成五個(gè)有高低之分的堂口，即仁、義、禮、智、信五

個(gè)班輩，參加仁字號(hào)者以士紳為多，義字號(hào)以商賈為

主，禮字號(hào)則較多匪盜、地痞和士兵，智字號(hào)多為貧苦

農(nóng)民、手工業(yè)者、船夫、車夫，信字號(hào)人數(shù)不多，是下

九流者。故有\"仁字號(hào)一紳二糧，義字號(hào)買賣客商，禮字

號(hào)又偷又搶，智字號(hào)盡是扯幫，信字號(hào)擦背賣唱\"之諺。

各個(gè)公口之間獨(dú)立發(fā)展，但同一地區(qū)各個(gè)公口可以聯(lián)合

起來，組成\"會(huì)口\"、\"合會(huì)\"，相互協(xié)調(diào)。袍哥原來按天

地會(huì)的規(guī)矩禁止幾種人參加，如降清殘漢者、待詔即理

發(fā)匠 （因?yàn)樵逄臧l(fā)）、裁縫 （因?yàn)樵淖髌煅b）、娼

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家、藝人、巫婆神漢、小偷等，但清末就已突破

了這些禁區(qū)，除了旦角演員之外，不再嚴(yán)格限

制。袍哥原來無女性參加，清末開始有女袍哥，

還有女舵把子（舵把子即龍頭大爺，為一個(gè)公口

中的最高首領(lǐng)）。清末民初，還有少許外籍人士

與基督教徒參加，這其中重慶的希臘人巴巴達(dá)先

在奉節(jié)參加袍哥，嗨仁字號(hào)三排，后在重慶出山

嗨大爺 40 幾年，從事商貿(mào)、餐飲、電影業(yè)，是

全川著名的洋袍哥。

作為一種幫會(huì)組織，袍哥提倡俠義與互助共

濟(jì)，重視宗法觀念，以\"桃園聚義\"、\"瓦崗?fù)L(fēng)

\"、\"梁山根本\"為榜樣，相互間均稱兄弟，甚至

有\"有飯大家同吃，有難大家同當(dāng)\"的口號(hào)。在某

些地方，也的確能做到相互幫助，凡是袍哥，到

了別的碼頭，只要拜了碼頭（拜碼頭有一定的規(guī)

矩與隱語），也會(huì)吃住不愁，故而有\"千里不要柴

和米，萬里不要點(diǎn)燈油\"之諺。

袍哥組織的內(nèi)部排行分五個(gè)等級(jí)，分別稱為

頭排、三排、五排、六排、十排。

頭 排：大哥即舵頭，也稱舵把子、社長(zhǎng)。

另有閑位大哥，亦如一般社會(huì)組織的名譽(yù)理事，

多為有聲望的人，也有紳、商依靠袍哥關(guān)系便于在社會(huì)上活動(dòng)的，他們掛個(gè)名，贊助若干錢取得“大

爺”資格，俗稱紳夾皮。

三 排：又稱三哥、錢糧。掌管一社經(jīng)濟(jì)及經(jīng)營(yíng)的商業(yè)（如茶館、賭場(chǎng)、棧房）。

五 排：又稱五哥、管事、紅旗大管事行交際、執(zhí)法等職，在袍哥中最有社會(huì)力量，不少為職業(yè)

袍哥，也有紳夾皮五哥、閑五。

六 排：副六、也可稱五哥，是一般成員。綠林則稱藍(lán)旗，是負(fù)責(zé)巡風(fēng)探事的小頭領(lǐng)。

十 排：統(tǒng)稱老幺，有鳳尾老幺、執(zhí)法老幺、跑腿老幺之分。鳳尾老幺是有家資的年輕后生，可

“一步登天海大哥”。執(zhí)法老幺多為流氓兇神，袍哥傳堂把守轅門，制裁叛徒充當(dāng)殺手就是此輩。跑腿

老幺如茶堂館、賭場(chǎng)雜務(wù)均是。一般老幺則是新人組織者。

排行中無二、四、七、八、九。二是不敢僭越關(guān)羽(關(guān)羽民間稱為關(guān)二爺)。四是桃園結(jié)義如有趙

子龍?jiān)诋?dāng)為四弟，故虛此席。七據(jù)說是叛徒，瓦崗寨的羅成行七。八、九忌楊家將八姐、九妹之稱。

羅明先袍哥文化傳承人，貴州省遵義市習(xí)水縣土城鎮(zhèn)人。

羅明先中國(guó)袍哥文化最后一個(gè)傳承人，人稱羅幺爺，初見羅幺爺還是一次在央視的采訪上。

隨著“中國(guó)最后一個(gè)袍哥”的離世“袍哥文化”畫上句點(diǎn)，但這并不是消失，只是換一種方式流

傳耄耋之年的羅明先雖然離開了但他做為一個(gè)時(shí)代的印記給世人留下了“豈曰無衣，與子同袍”的

“袍哥”情懷將永遠(yuǎn)在人們的心中。

羅幺爺，感謝您傳奇的一生愿您一路走好！

（羅斯搜集整理）

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信息廣場(chǎng)

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信息廣場(chǎng)

《宜賓羅氏》稿約啟事

新華社關(guān)于習(xí)近平同志在四川考察時(shí)的長(zhǎng)篇通訊 《推動(dòng)新時(shí)代治蜀興川再上新臺(tái)

階 奮力譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化四川新篇章》中，特別強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”的重

要意義。

中華羅氏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要部分，宜賓羅氏文化研究會(huì)秉

承“文化、忠孝、團(tuán)結(jié)、發(fā)展、幫扶”十字方針，敦宗睦族，和諧團(tuán)結(jié)，賡續(xù)傳承和弘

揚(yáng)羅氏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《宜賓羅氏》是宜賓羅氏文化研究會(huì)的會(huì)刊，創(chuàng)辦于2015年5月，承載著羅氏宗親對(duì)

家族文化的厚愛，致力于弘揚(yáng)羅氏文化，傳承先祖精神。為編輯好第二期 （第三、第四

期……）《羅氏會(huì)刊》，現(xiàn)面向宗親召集稿件，誠(chéng)邀廣大羅氏宗親請(qǐng)出祖先最有價(jià)值的容

顏，捧出祖先勤耕苦讀的光陰故事，掏出后人對(duì)先賢們最深切的崇拜；曬出當(dāng)代羅人奮

進(jìn)的事跡與圖片，展示出當(dāng)今羅人家風(fēng)家貌、家教和優(yōu)良傳統(tǒng)的事跡……

一、本刊歡迎下列稿件：

1、具有鮮明的宜賓羅人特色的散文、小說、回憶錄、詩詞歌賦等文學(xué)作品及羅氏文

化、文學(xué)的研討文章；

2、鄉(xiāng)土氣息濃郁、反映宜賓羅人特色的各類書法、美術(shù)、攝影作品；

3、新收集整理的宜賓羅氏的民間傳說、歷史掌故、人物傳奇、文物古跡故事；

4、報(bào)道羅氏文化研究活動(dòng)的消息、通訊以及宣傳報(bào)道宜賓內(nèi)外羅氏文化、文學(xué)藝術(shù)

等活動(dòng)信息。

二、注意事項(xiàng)

1、來稿盡量用電子文檔。紙質(zhì)稿件一律用A4紙打印，并附電子文檔；

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點(diǎn)和作品主題的情況下，編輯人員有權(quán)作必要的刪改或技術(shù)處理。如果作者不愿改動(dòng)，

請(qǐng)?jiān)趤砀逯凶⒚鳎?/p>

4、來稿一經(jīng)采用，即致送樣刊一冊(cè)。未采用的稿件，恕不退稿，請(qǐng)自留底稿。

宜賓羅氏文化研究會(huì)

《宜賓羅氏》編輯部

2023年8月

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