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膏”一樣擠出來的。剪輯師對錄音進(jìn)

行鬼斧神工般的剪輯加工，再由產(chǎn)品

經(jīng)理優(yōu)化，聽上去就如行云流水一

般。

這門語音課的用戶來自不同行

業(yè)。徐小平老師、馬東老師、俞敏洪

老師、大董師傅、王小川先生等等都

在聽。而根據(jù)這門語音課推出的教材

《薛兆豐經(jīng)濟學(xué)講義》——最近剛剛

推出了修訂版——的早期購買者中，

還包括了一位地址是“某省某縣某公

路某修車鋪的對面”的讀者。

這些讓我倍受鼓舞。我在想，是

什么讓這些社會不同行業(yè)的人都來收

聽這門課，甚至喜歡這門課呢？我想

就在于它是以問題為導(dǎo)向的，而不是

以黑板為導(dǎo)向的。

你要把錘子賣出去，你得先把釘

子拿出來，告訴顧客：看這釘子，這

是你生活中必然碰到的釘子，是你工

作中必然碰到的釘子；你再看我的錘

子，這把錘子能敲這個釘子，那把錘

子能砸那個釘子……這幾把錘子，你

都用得上。

絕大多數(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的人將來不

會繼續(xù)攻讀經(jīng)濟學(xué)碩士，極少有人

再讀經(jīng)濟學(xué)博士，而更少的人將來在

大學(xué)講授經(jīng)濟學(xué)。對絕大多數(shù)人來

說，我們應(yīng)該直截了當(dāng)、開門見山地

告訴他們，經(jīng)濟學(xué)可以用來分析生活

的、商業(yè)的、社會的和工作中的哪些

具體問題。也就是說，得先展示“釘

子”，得以“釘子”為導(dǎo)向。

然而，經(jīng)濟學(xué)的教科書和教學(xué)法

基本都是以“錘子”為導(dǎo)向的，很多

教科書都是“錘子大全”，如數(shù)家珍

地展示每個“錘子”的歷史、爭議、

精巧之處、體系如何。這些知識，其

實是立志將來也入行做“錘子”的人

才會真正感興趣，或真正用得上的。

我在攻讀學(xué)位時，也學(xué)過不

少“錘子大全”，也多少膜拜過

一些制作“錘子”的精巧之處，

比如需求曲線分為馬歇爾需求曲線

（Marshallian demand curve）、

卡多爾-?？怂剐枨笄€（KaldorHicks demand curve），還有斯拉

斯基（Slutsky demand curve）需

求曲線等。但這些概念上的精細(xì)區(qū)

分，并不會導(dǎo)致它們對哪些具體問題

的分析的差異。所以我后來就越來越

關(guān)注那些與真實生活問題有關(guān)的經(jīng)濟

學(xué)知識了。

2. 科斯的忠告

2010年夏天，我從美國回中國

的前幾天，當(dāng)時正值百歲高齡的經(jīng)濟

學(xué)家科斯（Ronald Coase，1910-

2013）邀請了幾十位中國的經(jīng)濟學(xué)家

到芝加哥大學(xué)開會。芝加哥大學(xué)的法

學(xué)院院長用輪椅推著他進(jìn)來，他準(zhǔn)備

了一張寫在黃色稿紙上的發(fā)言。

他說：“今天這個會議非常重

要，不是因為我的發(fā)言，而是因為你

們的發(fā)言。原因在于，第一，中國的

人口多，你們能撬動的影響力就大；

第二，中國的經(jīng)濟學(xué)還沒成型，沒有

完全走上西方經(jīng)濟學(xué)的道路，所以還

有希望?！?/p>

在科斯的另外一次講話中，當(dāng)

法律經(jīng)濟學(xué)的前輩 Richard Epstein

問他對當(dāng)今年輕經(jīng)濟學(xué)人有什么建

議時，他說：“我希望經(jīng)濟學(xué)家們

的學(xué)習(xí)始于真實世界的問題，而不

是絕大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家沉醉其中的想

象世界。（I would hope that the

economists start off by studying

real world problems, rather than

the imaginary worlds the most

economists seem to be delighted

with.）”

3. 不帶問題不學(xué)習(xí)

反過來，從學(xué)習(xí)者的角度看，也

是要從問題入手，學(xué)習(xí)效率才容易提

高，而且這樣的學(xué)習(xí)才有意義。

在美國讀書時，每門課老師都會

指定海量的閱讀文獻(xiàn)，按照我以前的

學(xué)習(xí)方法，先把文獻(xiàn)讀懂、讀通、讀

熟，再去做題，那是肯定不行的。正

確的辦法，是先看問題，先看過往歷

次考試的老試題，帶著這些問題去讀

書，這些書在你面前就一下子變得有

意義了，可讀性也大大提高了。

我的老師David Levy說，他們

當(dāng)年在芝加哥大學(xué)經(jīng)濟學(xué)考博士資格

考試時，也是這樣的方法，老師也不

在意讓你們知道題庫。為什么？因為

那些問題老師也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。但老

師會從你的回答中掂量你的深度，從

中選擇心儀的學(xué)生。

現(xiàn)實生活中，有哪些人人都會遇

到的問題呢？哪些“釘子”呢？比

如：

① 經(jīng)濟學(xué)如何幫助人們做選擇？

成本的定義是什么？

② 如何幫助別人選擇和確定專

業(yè)？

③ 社會是基于哪些重要因素走上

脫貧致富道路的？

④ 人的工資是誰確定的？你怎么

看待企業(yè)內(nèi)部收入的差異？這些差異

究竟是誰制定的？受到歧視怎么辦？

⑤ 在企業(yè)里或在商業(yè)談判中，怎

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么才能獲得更大的議價權(quán)？

⑥ 你為什么要到企業(yè)里工作？打

工好還是創(chuàng)業(yè)好？

⑦ 你怎么識別靠譜的人？你有什

么辦法讓你的合作伙伴變得更靠譜？

⑧ 你怎么看待失業(yè)？

⑨ 你怎么看待宏觀經(jīng)濟指標(biāo)的變

化？

⑩ 上司的意見和公司的理念相違

背的時候，究竟是上司的意見重要，

還是公司的理念重要？

這些都是每個人都會遇到的問

題，都是開放的問題，但也都是經(jīng)濟

學(xué)能夠提供獨特且犀利的視角的問

題。我的經(jīng)濟學(xué)課就是和同學(xué)們從經(jīng)

濟學(xué)的視角討論這些問題。

二、以解釋為導(dǎo)向，

多過以改造為導(dǎo)向

我所喜愛的經(jīng)濟學(xué)的第二個特點

是，它是以解釋現(xiàn)象為己任、心存敬

畏的經(jīng)濟學(xué)，而不是以描繪藍(lán)圖、改

造世界為己任的。或者說，它是以解

釋“實然”為己任，而非以渲染“應(yīng)

然”為己任。

1. 實然vs.應(yīng)然

實然，就是這個世界的現(xiàn)象，這

個世界本來的樣子，這個世界運行的

具體規(guī)律。研究“實然”，解釋“實

然”，是所有科學(xué)所應(yīng)該具有的特

征，不僅僅局限于經(jīng)濟學(xué)。物理學(xué)家

不會說重力加速度太大了不好，容易

讓人摔倒跌傷，生物學(xué)家不會說這細(xì)

菌不好，容易讓人生病，好的經(jīng)濟學(xué)

家也不會簡單地說鉆石太貴了不好。

相反，他們會研究重力加速度的規(guī)

律，會研究在什么條件下會有失重現(xiàn)

象，在什么情況下鉆石價格會降低等

等。

應(yīng)然，是說這個世界應(yīng)該變成什

么樣子，這個世界哪一點好，哪一點

不好，不好的點應(yīng)該消失。這是另外

一些學(xué)問研究的問題。比如一些哲學(xué)

主張人不應(yīng)該異化，應(yīng)該重建自我，

應(yīng)該有升華。什么是異化？什么是升

華？這得看他們的定義，看他們各自

營造的語義的世界。

但經(jīng)濟學(xué)是一門實證科學(xué)，是以

可觀察的行為作為依據(jù)的。

2. 微觀動機vs.宏觀現(xiàn)象

要說明的是，這并不是說我這個

人沒有理想，沒有熱血，沒有憧憬。

我有的，但不會強調(diào)它，因為誰都

有。正是因為誰都有，而且誰的都不

完全一樣，所以它才不重要。為什么

不重要？因為世界——從經(jīng)濟學(xué)的角

度看——是多中心的，是博弈的，因

為任何宏觀現(xiàn)象都是無數(shù)微觀的個人

動機復(fù)合而成的。

教授走進(jìn)會場，準(zhǔn)備給大家講

課，卻可能發(fā)現(xiàn)聽眾都坐在后面，前

排空著。前排空著就是一個宏觀現(xiàn)

象，并不是哪個具體聽眾所能主導(dǎo)。

他們都不想讓前排空著難看，只不過

他們都有一個并不過分的個人的小要

求，甚至是潛意識里的小偏好，那就

是自己不想坐第一排，僅此而已。但

如果每個人都懷有這樣的偏好或稱之

為微觀動機，就會出現(xiàn)會場前排空蕩

蕩的宏觀現(xiàn)象。

這就是我現(xiàn)在理解的世界，世界

是多中心、多方博弈的。每個人都有

一點點的私利和偏好，遇到問題，都

有對策和一定的掌控能力，合起來就

會產(chǎn)生宏觀現(xiàn)象。要改變某個宏觀現(xiàn)

象，憑著學(xué)者口頭上、筆頭上的功夫

是很難實現(xiàn)的。

3. 解釋世界 vs. 改造世界

前些年，北京堵車嚴(yán)重，我在專

欄文章里建議過，實施擁堵費的辦

法能緩解甚至解決問題。這并非我的

發(fā)明，一百多年前英國經(jīng)濟學(xué)家A.

C. Pigou就討論過，99 年前Frank

Knight 在 “社會成本的詮釋中的

若干謬誤”（‘Some Fallacies in

the Interpretation of Social Cost',

QJE, 1924）這篇文章里就明確建議

過。為此事，我還跟國發(fā)院胡大源教

授的團隊一起做過實地調(diào)研。調(diào)研下

來才明白，擁堵費涉及的因素太多。

這件事情也讓我對改造世界變得更謙

恭，改造世界絕不是經(jīng)濟學(xué)的邏輯通

順就可以大刀闊斧推進(jìn)的，別太書生

意氣。

解釋現(xiàn)象之所以比改造世界更重

要，另外一個原因是，我們在不了解

事物內(nèi)在規(guī)律時，你直覺的、樸素的

愿望可能與規(guī)律相左，結(jié)果很可能事

與愿違。我們可能不喜歡某個結(jié)果，

但我們不知道導(dǎo)致這個結(jié)果的真正原

因是什么，也就找不到有效的措施。

比如，在商業(yè)領(lǐng)域，我們經(jīng)?？?/p>

到商人會劃分銷售區(qū)域，跨區(qū)銷售

的商品，就被稱為“水貨”?！八?/p>

貨”不是假貨，是真貨，它只是跨區(qū)

銷售而已。海關(guān)打擊“水貨”，理由

是容易理解的，因為它逃避了關(guān)稅；

但廠商自己也打擊水貨，這就難以理

解了。不同地區(qū)之間的經(jīng)銷商互相競

爭，打破區(qū)域間隔，貨品便宜了，銷

量增加了，這對廠商和消費者不是雙

贏嗎？美國最高法院就曾經(jīng)判決這種

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分區(qū)銷售限制是違反競爭法的。

經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)過很長時間的研究，

才開始明白廠商為什么要進(jìn)行分區(qū)銷

售，表面上這是阻礙競爭和維護壟斷

的行為，實際上能有效地促進(jìn)競爭。

這背后就是真實的經(jīng)濟學(xué)分析，是真

實世界的經(jīng)濟學(xué)使然?？扑乖?jīng)揶揄

說，經(jīng)濟學(xué)家一遇到自己看不懂的商

業(yè)行為，就往反壟斷上去靠。這是很

好的提醒。

我今后會在課程里給大家講到很

多看似大逆不道的反自由競爭行為，

比如壟斷、并購、最低零售價限制、

分區(qū)銷售、傾銷、捆綁銷售、歧視定

價等等。但從經(jīng)濟學(xué)的角度看都有其

合理之處，在以后的課程中會詳細(xì)

講。

我還喜歡舉另外一個例子。北京

和上海兩點之間什么路線最短？當(dāng)

然是直線最短。但北京到上海的高鐵

為什么不是直線？因為那樣修的鐵路

不是最便宜的，至少是很貴的。為什

么？因為目前這條奇怪的、彎彎曲曲

的路線才是最佳的，它是無數(shù)人的利

益、歷史的沉淀、未來的考量綜合起

來確定的。

多年以前，我可能就是一張口就

要把鐵路修成直線的經(jīng)濟學(xué)學(xué)生，現(xiàn)

在慢慢或許有了進(jìn)步。

三、一般經(jīng)濟學(xué)理論，

勝過特殊經(jīng)濟學(xué)理論

我喜愛適用范圍特別大的“一般

經(jīng)濟學(xué)理論”，不喜歡適用范圍特別

小的“特殊經(jīng)濟學(xué)理論”。

我指的就是阿卡姆剃刀法則

（Law of Occam's Razor）或者叫

簡約法則（Law of Parsimony）。

一個理論越簡單，生效所需要滿足的

條件越少，它的解釋范圍就越大，解

釋力就越強，不同事物之間的內(nèi)在邏

輯關(guān)系就會被揭示得越透徹。

我為什么對法律經(jīng)濟學(xué)感興趣

呢？原因也在于此。我喜歡跟生活問

題相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)，喜歡對同一個現(xiàn)象

給出不同視角的解釋，法律經(jīng)濟學(xué)恰

好滿足了這兩點要求。

法律經(jīng)濟學(xué)，不是經(jīng)濟法，也不

是法學(xué)加經(jīng)濟學(xué)，而是從經(jīng)濟學(xué)的

角度分析法律現(xiàn)象的跨學(xué)科。它的起

源是美國的判例法。每個判例都是真

實生活中的問題，哪怕是幾百年前的

法律，判詞里也把事實陳述得一清二

楚，原告和被告以及他們的律師努力

確保了這一點，比如“在一個八月的

晚上的八點，天還沒有完全黑，只要

騎馬的速度不至于太快，人們還是看

得清路上的障礙的……”

在法律經(jīng)濟學(xué)還沒有出現(xiàn)以前，

法律是分不同部類，像孤島一樣各自

存在的——財產(chǎn)權(quán)法、滋擾法、侵權(quán)

法、合同法、婚姻法、刑法，各不相

干。但法律經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)后，經(jīng)濟學(xué)家

用一種獨特的視角，把這些不同法律

的內(nèi)在關(guān)系都揭示了出來。

我在國發(fā)院講授法律經(jīng)濟學(xué)課程

時，曾經(jīng)有一位經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的助教。

我第一堂課下課后，他就跟我說，經(jīng)

濟學(xué)只能研究經(jīng)濟問題和商業(yè)問題，

不能研究法律、政治和社會生活等問

題。我回答他說：如果是這樣的話，

你學(xué)的經(jīng)濟學(xué)就太不值了，它的應(yīng)用

范圍就太窄了。

以簡單的邊際收益遞減原理為

例，它指出了人們在有限的資源下，

在不同用途之間取得收益最大化的步

驟。這原理沒指定資源的種類，也沒

指定收益的形式，也就意味著它沒有

被指定只能用于某些問題的分析，其

應(yīng)用范圍可以極大。這個邊際效用遞

減為什么不能用于學(xué)習(xí)時間的分配？

顯然可以；用于警力的分配呢？顯然

也可以；用于藥物研發(fā)資源的分配

呢？顯然也是可以的。

我喜歡把手上的理論數(shù)量減到最

小，同時把它們適用的案例數(shù)量增到

最大，這樣學(xué)習(xí)和運用經(jīng)濟學(xué)會更加

引人入勝，讓人豁然開朗。

當(dāng)然，我也知道不少學(xué)者喜歡另

一個方向，他們手上的理論數(shù)量很

我指的就是阿卡姆剃刀法則或者叫簡約法則。一

個理論越簡單，生效所需要滿足的條件越少，它

的解釋范圍就越大，解釋力就越強，不同事物之

間的內(nèi)在邏輯關(guān)系就會被揭示得越透徹。

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多，術(shù)語很多，而每個理論都很特

殊，能夠適用的案例有限。如果范圍

再大一點，時間跨度再大一點，可能

就不適用。這是兩種不同的喜好，正

如我在開篇所講，我不說誰的更好，

只是個人偏好不同。

要運用阿卡姆剃刀原則，要用簡

單的原理把復(fù)雜多變的事情解釋清

楚，前提是必須先把原理學(xué)清楚，把

如何應(yīng)用原理搞清楚。馬東老師曾經(jīng)

說過：“想明白才能說明白，說不明

白就是沒想明白。好好說話，從思考

開始?！边@是很好的忠告，適用于任

何一個行業(yè)，任何一個領(lǐng)域。

在生活中也是這樣，如果你遇到

一個人，總是說不清楚他要什么，

你得小心點；有人跟你解釋他的一門

新生意，如果你總是聽不懂，這門生

意太復(fù)雜，你也要小心點。這好像有

點超出經(jīng)濟學(xué)的范圍，但經(jīng)濟學(xué)和其

他學(xué)問以及其他生活經(jīng)驗都有相通之

處。

四、大致的對vs.精確的錯

我喜歡“大致上對”的經(jīng)濟學(xué)，

不喜歡“很精確但錯”的經(jīng)濟學(xué)。

前面說過，經(jīng)濟學(xué)是一門社會科

學(xué)，它所研究的對象是整個經(jīng)濟體，

是個多中心、多利益、多對策、多措

施的混合體。哪怕是最準(zhǔn)確的預(yù)測，

它本身也很可能被提前知曉，預(yù)期被

消化，從而使預(yù)測結(jié)果扭曲。這可能

是經(jīng)濟學(xué)中的“測不準(zhǔn)原理”。這時

候，“大致的對”就比“精確的錯”

更可取。我們寧愿要方向性的正確，

哪怕正確率不那么精準(zhǔn)，也不要那些

貌似很科學(xué)和精準(zhǔn)，但方向上錯的預(yù)

測。

我喜歡拿薩繆爾森本人犯過的一

個錯誤作為例子。薩繆爾森是數(shù)理經(jīng)

濟學(xué)的創(chuàng)始人，是他正式把數(shù)學(xué)模型

引入經(jīng)濟學(xué)分析，使經(jīng)濟學(xué)變得更科

學(xué)、更結(jié)構(gòu)化、更優(yōu)雅。薩繆爾森還

是世界上銷量最高的經(jīng)濟學(xué)教科書的

作者，他的經(jīng)濟學(xué)教科書《經(jīng)濟學(xué)》

從1948年開始出版，行銷至今。我

自己最早讀的經(jīng)濟學(xué)教科書就是商務(wù)

印書館翻譯的薩繆爾森所寫的《經(jīng)濟

學(xué)》，當(dāng)時分上、中、下三冊。

在薩繆爾森早期的《經(jīng)濟學(xué)》教

科書的各個版本里面，總有一個章節(jié)

討論混合經(jīng)濟的好壞。他運用他的數(shù)

學(xué)模型和當(dāng)時可得的統(tǒng)計數(shù)據(jù)做出了

一個預(yù)測：蘇聯(lián)的經(jīng)濟很快就會追上

美國。但是1989年蘇聯(lián)經(jīng)濟崩潰，真

相大白——蘇聯(lián)的經(jīng)濟根本不能跟美

國的經(jīng)濟相提并論。薩繆爾森從此就

去掉了書中的這一章。

當(dāng)然，薩繆爾森本人從沒去過蘇

聯(lián)，對蘇聯(lián)的真實情況并不那么了

解。薩繆爾森犯下這個錯誤之后，經(jīng)

濟學(xué)研究者就要思考一個問題：雖然

有些數(shù)學(xué)模型看上去很完美，但真要

拿出去用是很危險的。黑板上越優(yōu)

美，越精細(xì)，現(xiàn)實中可能就錯得越離

譜。

相比之下，當(dāng)時也有一些經(jīng)濟學(xué)

家強烈地認(rèn)為，計劃經(jīng)濟的可持續(xù)

性有問題。他們雖然沒有精準(zhǔn)預(yù)測出

計劃經(jīng)濟能維持多久，什么時候出問

題，但他們的預(yù)測是基于人性的特點

的，方向是對的，哪怕只是大致的

對。

2008年金融危機發(fā)生后，英國

女王在倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院給一幢大樓

剪彩，問了一個令人尷尬的問題：為

什么沒有人在危機發(fā)生之前預(yù)測到

它？一群德高望重的經(jīng)濟學(xué)家聯(lián)合

研究后給女王提交的鄭重答案是：

經(jīng)濟學(xué)家集體喪失了想象力，以致

忽視了系統(tǒng)性的風(fēng)險，而為數(shù)學(xué)而

數(shù)學(xué)的做法，更放大了他們的缺失

（“...a failure of the collective

imagination of many bright

people...to understand the risks

to the system as a whole...This

defect is enhanced by the pursuit

of mathematical technique for its

own sake...”）。請注意，缺的是

想象力，而不是數(shù)學(xué)模型。

很高興跟大家分享了我所喜愛的

經(jīng)濟學(xué)。而我喜愛什么樣的經(jīng)濟學(xué)，

基本也就決定了你們將來在我的課堂

上會學(xué)到什么樣的經(jīng)濟學(xué)。所以今天

的分享既是給你們介紹我自己對經(jīng)濟

學(xué)的學(xué)習(xí)心得，也是我未來給你們上

課的開場白。當(dāng)然，即使你沒有來國

發(fā)院學(xué)習(xí)，或者沒有選修我的課，我

也希望今天的分享對你有用。

 來源：北大國發(fā)院 微信公眾號

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